Eremiittisen elämän perustuslaki - Pyhä Antonius Erakko

 

 

1. Toimitan nämä

jonka Herra puhui minun suuni kautta niille, jotka haluavat ottaa vastaan ​​erakon raskaan hengen. Heidän tulee noudattaa näitä käskyjä. Joka rikkoo edes yhtä niistä, on vähiten taivasten valtakunnassa. (Mt 5:19)

I - Ulkoinen käytös ja ulkoinen elämänjärjestys

Vetäytymistä maailmasta ja ihmisten kanssa elämisestä

2. Sen, joka haluaa pelastua (elämän tavalla tämän maailman ulkopuolella), ei tule jäädä kotiinsa eikä asua kaupungissa, jossa hän teki syntiä. Samoin hänen ei tulisi käydä vanhempiensa ja sukulaistensa luona lihassa, koska se on haitallista sielulle ja tuhoaa elämän hedelmät.

3. Älä palaa kaupunkiin, jossa kerran teit syntiä Jumalaa vastaan.

4. Älä mene katsomaan, kuinka sukulaisesi elävät, äläkä anna heidän tulla katsomaan, kuinka sinä elät. Älä näe niitä ollenkaan.

Asuinpaikan valinta autiomaassa

5. Hengelliset isämme väittävät, että autiomaa on sopivin paikka pohtia kuolemaa ja sopivin turvapaikka maallisilta asioilta, jotka tarjoavat keholle rauhaa.

6. Yksinäisyydessä erämaassa asuva vapautuu kolmesta kamppailusta: kuuloaistin kautta tulevasta kamppailusta, kielen kautta tulevasta kamppailusta ja kamppailusta, joka tulee näkemällä sen, mikä voi haavoittaa sydäntä.

7. Varo ajatusta, että autiomaa on varjon eli huolimattomuuden paikka, pettää.

Huoneen tai solun yksinäisyys

8. Vetäytymällä maallisesta hälinästä tulet yksinäiseksi ja sinusta tulee muukalainen. Sinulle huoneessa tai sellissä istuminen on sama asia kuin matkustaminen vieraaseen maahan.

9. Minne ikinä menetkin, muista palata yksinäisyyteen mahdollisimman pian omistautuaksesi rukouksillesi.

10. Kun menet töihin, älä viivy pitkään, vaan palaa yksinäisyyteen mahdollisimman pian.

11. Kun vierailet veljesi luona, älä oleskele hänen huoneessaan pitkään.

Ammatit ja järjestys huoneessa

12. Oleskellessaan huoneessaan hän harjoittaa näitä kolmea ammattia: työskentelee käsillään, lukee psalmeja ja rukoilee.

13. Oleskellessaan huoneessaan hän lukee kirjoituksia, rukoilee Jumalaa ja työskentelee käsillään.

14. Paasto joka päivä klo 9.00 asti (15.00), paitsi lauantaina ja sunnuntaina. Kun 9. tunti ( 1 ) koittaa, mene sisäkammioosi ja suorita rukouksesi ennen ruokailua. Syömisen jälkeen lue vuorotellen vähän ja rukoile vähän.

Rukoukset ja polvistuminen

15. Suorita rukouksia tiettyinä aikoina äläkä missaa yhtäkään, ettet anna vastausta siihen.

16. Puhu iltainen rukous ennen kirkkoon menoa.

17. Rukoile aina huoneessasi ennen kirkkoon menoa.

18. Yleensä ennen ja jälkeen rukoilet veljien kanssa, rukoile aina omassa huoneessasi. Älä koskaan ole laiska tehdessäsi niin.

19. Kaadu usein polvillesi äläkä ole laiska tehdessäsi niin, ettet kuolisi pahaan kuolemaan.

20. Kun rukoilet, älä ole laiska, sillä laiskan rukous on hulluutta.

21. Ole rukouksessa ja Jumalan muistossa luostarilupauksen ja vaatteesi tarkoituksen mukaisesti kuin lintu, joka nousee helposti ja korkealle.

Luetaan ja mietitään Jumalaa

22. Ole ahkera Raamatun lukemisessa. Tämä repii sinut pois epäpuhtaudesta, eli karkottaa epäpuhtaat ajatukset.

23. Jumalan armo on kanssasi, jos olet vilpittömästi kiinnostunut Raamatun lukemisesta ja käskyjen pitämisestä.

24. Ajattele Jumalan tekoja äläkä ole laiska rukouksessa.

25. Munkki, joka istuu huoneessaan tai sellissään suu kiinni eikä muista Jumalaa, on kuin rappeutunut talo kaupungin ulkopuolella, joka on aina täynnä saastaa. Jokainen, joka ajattelee viedä roskat talostaan ​​ajattelematta, vie ne sinne. Eli hän on hiljaa suullaan ja kuvittelee mielellään. Hän antaa periksi pahoille ajatuksille ja viedään pois sydämellään, joka on kaikki syntinen roska, jonka demonit heittävät sieluun.

Käsityötä ja työtä yleensä

26. Keho pitää hallita ja väsyttää pitkällä vaivalla.

27. Aseta itsellesi maltillinen ponnistus sellissäsi, niin sydämesi rauhoittuu.

28. Pakota itsesi tekemään työtä käsilläsi, jotta Jumalan pelko asuisi sinussa.

29. Ole ahkera kättesi työssä, niin Jumalan pelko tulee osaksesi.

30. Istukaa huoneessa tai sellissä, kohdistakaa itsenne käsien työhön, älkääkä antako Herran nimen poiketa sinusta, vaan pidä se jatkuvasti mielessäsi. Opeta itseäsi siinä nimessä sydämessäsi ja ylistä sitä kielelläsi sanoen: Herrani, Jeesus Kristus, armahda minua, tai: Herrani, Jeesus Kristus, armahda minua, lähetä minulle apuasi, tai: Minä ylistän sinua, Herrani, Jeesus Kristus.

Ruoka

31. Varaa yksi ja sama aika ruoalle ja syö kehosi ravintoon, älä nautintoon.

32. Käytä yksinkertaisinta ja halvinta ruokaa.

33. Syö leipäsi hiljaa ja hillittynä, varmista, että istumasi pöydässä on vaatimaton.

34. Älä syö ennen kuin olet kylläinen.

35. Älä ole ahne ja ahne, etteivät entiset syntisi uusiutuisi sinussa.

36. Älä riko paastoa keskiviikkona ja perjantaina.

37. Älä syö lihaa ollenkaan.

38. Älä lähesty paikkaa, jossa viiniä kaadetaan.

39. Kokouksissa ja juhlissa eli yleisillä aterioilla ei ole kiirettä.

40. Jos tulet paikkaan, jossa on katettu yhteinen pöytä, syö kohtuudella ja uhraa kiitosta Jumalalle.

41. Älä juo enempää kuin kolme lasillista viiniä, paitsi vakavan sairauden aikoina.

42. Älä kurkota heti käsiäsi sitä kohti, mikä on asetettu eteesi.

43. Jos olet nuori, älä ojenna käsiäsi muiden eteen, koska se ei ole vaatimatonta.

Unelma

44. Nuku vähän ja kohtuudella, niin enkelit vierailevat luonasi.

45. Kun olet terve, älä riisu vyötäsi nukkuessasi.

46. ​​Kun makaat, älä laita käsiäsi jalkojen väliin, ettet tietämättäsi syntiä tekisi.

Vaatteet

47. Ole päivä ja yö hupussasi, vaipassasi ja kaikissa vaatteissasi, ikään kuin kahlittuina ja vangittuina.

48. Älä käytä mekkoa, josta voisit olla ylpeä ja josta voisit ylpeillä.

49. Pidä huolta vaatteistasi, jotta sinua ei löydettäisi alasti muiden joukossa Tuomiopäivänä.

g) Varallisuuden pääpiirteen tulisi olla köyhyys.

50. Älä hanki mitään muuta kuin tarvitset.

51. Munkin köyhyys on maltillisuutta kaikessa tai tilaa, jossa tyydytään vähään.

52. Hän pitää parempana nuhtelua kuin kunnioitusta, kehon väsymystä lepoon ja välttämättömien asioiden puutetta kuin runsautta.

Jumalanpalvelus

53. Kirkon tehtävät (eli kirkosta huolehtiminen ja jumalanpalvelus) tulisi uskoa Jumalaa pelkäävälle uskolliselle miehelle.

54. Älä ole laiska ja mene kirkkoon heti kun kello soi.

55. Älä jätä jumalanpalvelusta, ettet kompastu ja joutuisi ansaan.

56. Hän ei koskaan puhu kirkossa.

57. Älä ole kirkossa kuin paikassa, jossa paljon ihmisiä kokoontuu, jottei sielusi olisi levoton ja täynnä ajatuksia.

58. Älä hautaa kuolleitasi kirkkoon, eli älä ole huolissasi siitä, kuinka järjestät maalliset asiasi.

Keskinäiset suhteet

Ensinnäkin - suhde ylimpään, henkiseen isään, vanhimpiin ja yleensä kokeneeseen

59. Älä aloita mitään työtä, olipa se mitä tahansa, ennen kuin olet neuvotellut luostarin apottin kanssa.

60. Hän ei puhu paljon esimiehen ja häntä suurempien edessä.

61. Pidä aina sydämessäsi, että sinun tulee totella isääsi, niin Jumalan pelko asuu sinussa.

62. Oman suoritussi täydellisyys koostuu kuuliaisuudesta. Autuas se mies, joka nuoruudestaan ​​kantaa Herran taakkaa, palvelee ja tottelee.

63. Älä ole tottelematon, muuten sinusta tulee kaiken pahan ja epäoikeudenmukaisuuden väline ja astia.

64. Pyydä nöyrästi ja itkien isääsi opettamaan sinulle, mitä et vielä tiedä, jotta et joutuisi häpeään.

65. Muista aina se, joka ruokkii sinua hyvällä opetuksella. Pyri oppimaan häneltä elämää antavat käskyt, niin tulet menestyksekkäästi ja menestyksekkäästi johtamaan elämääsi Herran tahdon mukaan, kuten siunattu apostoli Paavali on kirjoittanut: Tutki näitä asioita; pysy niissä, jotta edistymisesi näkyisi kaikessa. (1 Tim 4:15)

66. Jos olet vilpittömästi kumartanut niskaasi tottelevaisuuden taakan alle, niin kuuntele tarkkaan, mitä sinulle sanotaan, ja suorita sitten tunnollisesti, mitä sinua käsketään.

67. Älä piilota hengelliseltä isältäsi syntiä, jota olet tehnyt.

68. Hyvän moraalin oppii vanhimmilta joka päivä.

69. Rakasta hengellisiä isiäsi enemmän kuin fyysisiä vanhempiasi, koska he välittävät sinusta Jumalan tähden.

70. Elä niin, että saat luostarin isät, jotka synnyttivät sinut hengellisesti, iloitsemaan kirkkaudestasi pyhien seurakunnassa.

71. Huolehdi siitä, että luostarin vanhinten siunaus on päälläsi.

72. Älä paljasta ajatuksiasi kaikille, vaan vain niille, jotka voivat parantaa sielusi.

73. Älä paljasta ajatuksiasi kaikille, ettet loukkaa veljeäsi.

74. Ole ystävällinen kaikille, mutta älä anna kaikkien olla neuvonantajasi.

Keskinäinen suhde

75. Pyri siihen, että kaikki ihmiset siunaavat sinua.

76. Ole surullinen veljesi kanssa ja osoita hänelle myötätuntoa hänen tuskassaan.

77. Jos veljesi pyytää sinua auttamaan häntä, työskentele hänen kanssaan koko päivä.

78. Ne, joiden kanssa vietät aikaa, kokeile niitä ensin ja ota selvää, millaisia ​​he ovat. Älä luota kaikkiin, sillä maailma on täynnä temppuja. Valitse veli, joka pelkää Herraa, ja ole hänen kanssaan veljenä. Ja on parasta, jos takerrut Jumalaan kuin poika isään, koska kaikki ihmiset, pientä poikkeusta lukuun ottamatta, ovat antautuneet ovelille. Maa on täynnä turhuutta, vaivaa ja kärsimystä.

Vanhusten suhde muihin

79. Jos olet lakannut palvelemasta syntiä, niin puhu Herran nimessä ja opeta niitä, jotka pilkkaavat hänen nimeään. Koska he ovat kuolleita ja erotettu elävästä Jumalasta, katsokaa, että he hylkäävät kuolleet tekonsa ja ovat arvollisia saavuttamaan iankaikkisen kirkkauden.

80. Oikaiskaa ja uudistakaa väsymättä hengellisiä lapsianne, sillä joudutte vastuuseen heidän tuomitsemisestaan, eli jos he osoittautuvat viimeisellä tuomiolla tuomitsemisen arvoisiksi.

81. Nuhtele puolueettomasti, mutta Jumalan pelossa. Älä osoita puolueellisuutta, vaan päätä totuuden sanoilla.

82. Jos veli tulee ja paljastaa ajatuksensa sinulle, varo, ettet kerro niitä kenellekään, vaan rukoile itsesi ja hänen puolestaan, jotta Herra pelastaisi teidät molemmat.

83. Älä hylkää sitä, joka etsii uskoa Kristukseen.

84. Älä anna oppitunteja niille, jotka eivät saa niitä.

85. Älä aseta toiselle sääntöä, jota et itse ole jo käytännössä täyttänyt.

86. On erittäin rumaa suositella toiselle jotain, mitä et itse tee. Emme nimittäin hyödy muiden teoista.

Asenne sairaita kohtaan

87. Nouse aikaisin joka päivä, huolehdi sairaista keskuudessasi.

88. Vieraile sairaiden luona ja täytä heidän astiansa vedellä.

89. Anna kaikki mitä voit, kaikki mitä sinulla on jäljellä, sairaille luostarissa.

90. Jos esimies määrää sinut palvelemaan sairaita, pyri koko sydämestäsi, niin saat kaksinkertaisen palkinnon Jumalalta, eli rakkaudella suoritetusta kuuliaisuudesta.

Suhtautuminen ulkomaalaisia ​​kohtaan

91. Jos veli tulee luoksesi, jopa huonolla säällä, ota hänet iloisesti vastaan, jotta hän kiittäisi Jumalaa eikä loukkaantuisi.

92. Jos joku veli tulee luoksesi luoksesi, nöyrry hänen edessään kaikessa, osoita hänelle taipumusta Herran tähden ja varo, ettet ylennä sinua.

93. Kasvosi ilmeen tulee olla surullinen, paitsi silloin, kun matkaveljesi tulevat luoksesi. Pue sitten iloinen ilme.( 2 )

Keskinäinen viestintä

94. Ole vaatimaton kaikessa toiminnassasi.

95. Käyttäydy kaikessa käytöksessäsi muiden joukossa kuin köyhä: älä ole ylimielinen puhuessasi kenellekään, äläkä laulaessasi virsiä tai ylistyslaulua Jumalalle. Kun tapaat seurassa, anna sanojen olla yksinkertaisia.

96. Älä puhu tai ole tekemisissä pojan tai nuoren miehen kanssa. Älä hyväksy sellaisia ​​ihmisiä yhteiseen elämääsi, jotta et antaisi tilaa paholaiselle.

97. Älä puhu pojalle ollenkaan, koska hän on kompastuskivi sinulle.

98. Älä ota vieressäsi seisovan veljen kädestä äläkä koske hänen poskiaan, olipa hän sinua vanhempi tai nuorempi.

99. Kaikin voimin, ota etäisyyttä ihmisiin, joilla ei ole järkeä ja neuvoja.

100. Jos pidät rauhallisesta elämästä, älä liity ihmisten joukkoon, jotka välittävät vain turhista asioista. Jos satut olemaan heidän seurassaan, käyttäydy ikään kuin et olisi heidän joukossaan.

Keskustelu ja yleensä kielenkäyttö

101. Älä korota ääntäsi eli ole hiljaa sellissä paitsi perustuslaissa määrättyjen rukousten aikana.

102. Varo riitelyä kielen kanssa (hallita kieltäsi).

103. Älä puhu liikaa, ettei Jumalan Henki lähtisi sinusta.

104. On suuri teko olla vaiti, seuraten Herran esimerkkiä, joka vaikeni Herodeksen edessä kutsumuksestaan ​​huolimatta.

105. Kun tapaat kaltaisiasi uskovia, kuuntele enemmän ja kiinnitä huomiota siihen, mitä he sanovat, ja olet valmis täyttämään sen, mikä on terveellistä. Se on paljon parempi kuin osallistua itse keskusteluun.

106. Kun menet käymään jonkun luo, anna Jumalan pelko olla sydämessäsi ja varjele suusi, jotta voit palata selliin rauhassa.

107. Viisas mies tietää hyvin kuinka hallita itseään. Hän ei puhu hätäisesti, mutta mittaa hyvin, milloin puhua ja milloin kuunnella. Päinvastoin, tietämätön mies ei pidä salaisuuksia, ei hallitse kieltään eikä hillitse kieltään.

108. Kun olet veljien joukossa, älä puhu liikaa. Olkoon kysymyksesi lyhyitä ja nöyrästi puhuttuja.

109. Olkoon sanasi lempeitä ja opettavia. Muista, että puheesta tulee joko kunniaa tai häpeää.

110. Älä puhu suuttumuksessa, vaan pukeutukoon sanasi viisauteen ja ymmärrykseen, samoin kuin vaikenemisesi. Olkoot esikuvaasi viisaat isämme, joiden sanat olivat täynnä viisautta ja ymmärrystä, samoin kuin heidän hiljaisuus.

111. Olkoon kielesi järjen alainen, sillä järjen vastaiset sanat ovat kuin piikkipisarat ja neulat.

112. Pysy kaukana valheista, muuten ne karkoittavat sinulta Jumalan pelon.

113. Puhukoon suusi aina vain totuutta.

114. Olkoon keskustelusi aihe Korkeimman Jumalan edut. Tekemällä niin, sinusta tulee arvollinen saamaan Häneltä vielä suurempia etuja.

115. Älä kysele pahoista teoista, vaan pidä huomiosi loitolla niistä.

116. Älä aloita tyhjiä keskusteluja ja vältä niitä, jotka johtavat niitä, jotta sielusi ei ota vastaan ​​pahaa.

117. Halvesta turhaa puhetta kaikesta maallisesta.

118. Vältä niin paljon kuin mahdollista vitseistä ja hauskoista sanoista.

119. Älä huuda äläkä puhu liian kovaa tai liian nopeasti, sillä kirjoitettu on: Joka puhuu paljon, ei välttele syntiä. (Saarnaaja 10:14)

120. Älä ole itsepäinen äläkä pakota sanojasi, ettei paha (ilkeys ja riitely) pääse sisälle.

121. Älä vanno edes kiistattomassa asiassa, saati epäilyttävässä asiassa.

Matkustustapauksessa

122. Kun välttämättömyys pakottaa sinut menemään kaupunkiin, älä mene yksin.

123. Kun menet hakemaan vettä tai matkustat, lue Psalmit ulkoa ja mieti.

124. Matkustellessaan veljiensä kanssa hän eristäytyi heistä jonkin verran pysyäkseen hiljaa.

125. Kun kuljet tietä pitkin, älä käänny oikealle tai vasemmalle, vaan mieti huolellisesti psalmejasi ja rukoile Jumalaa mielessäsi. Älä veljeile sen paikan asukkaiden kanssa, jossa olet.

126. Älä mene maailmallisten ihmisten joukkoon, mutta älä myöskään jäljittele fariseuksia, koska he tekivät kaiken erottuakseen joukosta.

127. Älä anna naisen tulla lähellesi. Älä päästä häntä huoneeseesi, koska ajatusten myrsky seuraa häntä.

128. Älä koskaan syö naisen kanssa äläkä seurustele pojan kanssa.

129. Kun tulee tarve viettää yö jossain, varo peittämästä itseäsi jonkun muun kanssa saman peiton alle.

130. Älä nuku samassa sängyssä sinua nuoremman kanssa.

131. Älä makaa kaksin samalla sängyllä paitsi äärimmäisen välttämättömissä tapauksissa, vaikka se koskisi isääsi tai veljeäsi. Ja silloinkin suurella pelolla.

132. Hän ei istu pitkään luostarin majataloissa.

II - Sisäisen elämän rakenne

a) Elämän alkuperiaate – into

133. Ole innokas hankkimaan hyveitä tai hyveitä, jotta et totu huolimattomuuteen.

134. Varo, ettet kylmenisi rakkaudessasi Jumalaa kohtaan.

135. Älä poikkea aloittamistasi hyvistä teoista.

136. Älä poikkea yksinäisyytesi polulta.

137. Älä hylkää ponnistelujasi hyveen eteen, ettet tulisi laiskaksi ja huolimattomaksi ja erehtyisi viime hetkellä, vaan rakasta Herraa loppuun asti, niin saat armon.

138. Aivan kuten kaupungin ulkopuolella olevat rauniot toimivat kaatopaikkana kaikkien haisevalle likalle, niin laiskasti ja laiskasti yksinäistä elämää kulkivan sielusta tulee kaikkien intohimojen ja syntisen saastan kaatopaikka.

b) Elämän sääntö – Jumalan tahto käskyissä

139. Jos olet todella antanut itsesi Jumalalle, pidä kaikki hänen käskynsä ja tee kaikki, mitä sinulle käsketään, ahkerasti jättämättä mitään pois. Sillä jos jätät jotain tekemättä, menneitä syntejäsi ei anneta sinulle anteeksi. Mutta jos päätät lujasti tehdä kaiken kuolemaasi asti, ole varma, että kaikki menneet syntisi on jo annettu anteeksi.

140. Ajatuksesi tulee jatkuvasti olla Herran käskyjen vallassa, ja sinun tulee pyrkiä täyttämään ne kaikin voimin. Älä jätä mitään niistä pois, jottei sielusi tule kaikkien epäpuhtauksien kaatopaikaksi.

141. Jos olet aloittanut työn ja näet, että se ei ole Jumalan tahdon mukainen, jätä se välittömästi.

c) Tavoite – Jumalan kunnia

42. Huolehdi aina siitä, että Isäsi, joka on taivaassa, kirkastettaisiin sinun kauttasi (Mt 5:16).

č) Muistutukset - kannustimia ja innokkuutta

Valauksesta ja alkuperäisestä intohimosta

143. Älä luovu Jumalasta turmeltuvien asioiden takia, vaan muista, mitä lupasit, kun sinussa paloi intohimo pyrkiä miellyttämään Jumalaa.

144. Varo, ettet unohda alussa käyttämiesi vaatteiden merkitystä. Muista silloin vuodattamasi katumuksen kyyneleet ja pakene nopeasti pahoja ajatuksia, jotka salaa ryöstävät sinua, ettet joutuisi teoihisi.( 3 )

145. Tee parannus jatkuvasti ja vilpittömästi äläkä anna periksi huolimattomuudelle ja laiskuudelle hetkeäkään.

Asianmukaisista kiihkoilijoista

146. Älä jäljittele sinua heikompia, vaan niitä, jotka ovat sinua parempia.

147. Olkoot esikuvasi ja esimerkkisi ne, jotka rakastavat Jumalaa koko sydämestään ja tekevät jatkuvasti hyviä tekoja. Älä häpeä kysyä heiltä neuvoja elämästä, koska he ovat täydellisiä hyveeltään.

148. Pysy kaukana maallisista ihmisistä, jotka ajattelevat maailmallisesti ja puhuvat vain maallisista asioista.

Tietoja luvatuista tavaroista

149. Jos teet kaiken, mitä käsketään, saat perinnön, jota silmä ei ole nähnyt, korva ei ole kuullut eikä ihmissydän ole tullut raskaaksi (1 Kor 2:9).

150. Käytä tiedon valoa vanhurskaiden sukulinjan ansaitsemiseen, kun vielä on aikaa.

Kuolemasta ja tuomiosta

151. Muista, että nuoruutesi on mennyt (että voimasi on kulunut), ja että heikkoutesi ovat lisääntyneet ja että loppusi aika on lähellä, jolloin sinun on annettava tili kaikista teoistasi. Tiedä, ettei siellä veli voi lunastaa veljeään eikä isä pelastaa poikaansa.

152. Muista aina poistuminen ruumiista äläkä päästä irti ajatuksesta ikuisesta tuomiosta. Jos toimit tällä tavalla, et koskaan tee syntiä.

153. Ajattele itsessäsi ja sano: "Voi olla, että tämä päivä on minun viimeinen tässä maailmassa", etkä koskaan tee syntiä Jumalan edessä.

154. Oletetaan, että jokainen päivä on viimeinen tässä maailmassa, niin sinut suojataan synniltä.

155. Muuta sellistäsi vankila ajatellen, että kaikki on sinulle jo ohi ja että vapautumisesi hetki tästä maailmasta iskee pian.

156. Varo itseäsi, ettet tule hylätyksi tulevalla aikakaudella. Voi piittaamattomia, sillä heidän loppunsa lähestyy, eikä heillä ole toivoa pelastuksesta, eikä ole ketään, joka heitä auttaisi.

c) Menestyksen syyt – Jumalan armollinen apu ja henkilökohtainen into ja saavutus

Apua ylhäältä rukouksen vetämänä

157. Auttakoon Herramme Jeesus Kristus meitä tekemään kaikkea, mikä on Hänelle otollista.

158. Ennen kaikkea vuodattakaa jatkuvaa rukousta ja kiittäkää aina Jumalaa kaikesta, mitä sinulle tapahtuu.

159. Yritä vuodattaa jatkuvat rukoukset kyyneleillä, jotta Jumala armahtaa sinua ja ottaa pois vanhan miehen sinusta.

160. Älä lakkaa vuodattamasta (rukoilemasta) kyyneleitä, niin Jumala armahtaa sinua ja vapauttaa sinut sielusi surullisista ongelmista.

161. Jos haluat miellyttää Jumalaa, antaudu Herralle Jeesukselle Kristukselle, niin Hän vapauttaa ja suojelee sinua.

Henkilökohtaista hyväksikäyttöä ja intoa yleensä

162. Pyri käymään läpi ne saavutukset, joita ehdotan sinulle: työ, köyhyys, piilotettu elämä, puute (ei hankinta) ja hiljaisuus. He tekevät sinusta nöyriä, ja tämä tuo sinulle syntien anteeksiannon. Nöyryys on sitä, että ihminen pitää itseään suurena syntisenä ja ajattelee, ettei hän tee mitään hyvää Jumalan edessä, rakastaa hiljaisuutta eikä luota mihinkään, ei ole sinnikäs kenenkään edessä eikä yritä käyttää sanojaan, jättää tahtonsa syrjään, laskee kasvonsa, on kuolema hänen silmiensä edessä, varjelee valheita, ei puhu tyhjiä sanoja, ei valita vanhimmalle, kestää kärsivällisesti kaikkia loukkauksia ja pahoinvointia. elämän haittoja. Huolehdi, veli, näiden sääntöjen noudattamisesta, jotta elämäsi ei olisi hedelmätöntä.

163. Hylkääkäämme kaikki, mikä antaa levon kehollemme. Älkäämme tuomitko tätä elämää elääksemme Jumalassa, joka kysyy meiltä tuomiopäivänä, olemmeko olleet nälkäisiä Hänen tähtensä, olemmeko janoneet ja kärsineet puutteesta, olemmeko olleet murtuneita, huokahtaneet sydämemme syvyydestä ja tutkineet itseämme, olemmeko Jumalan arvoisia. Ja niin, pitäkäämme kiinni katumuksesta ja synnin murheesta tavataksemme Jumalan. Halveksikaamme ruumista pelastaaksemme sielumme.

164. Valitse työ, niin se yhdessä paaston, rukouksen ja valppauksen kanssa vapauttaa sinut kaikesta epäpuhtaudesta. Sillä fyysinen työ tuo sydämen puhtautta, ja tämä saa sielun kantamaan hedelmää.

165. Rakasta innokkuutta, pukeudu uskoon, älä anna sydämesi ajatella pahaa, vaan kehota sitä korvaamaan pahaa hyvällä ja etsi sävyisyyttä ja ole innokas kaikkiin ihmeellisiin tekoihin.

d) Sielun rakenne, joka tuo menestystä

Pysyminen Jumalassa pelolla, vakavalla huomiolla ja etäisyydellä synnistä ja maailmasta

166. Olkoon sielusi Herran kanssa kaikkina aikoina ja olkoon ruumiisi maan päällä kuin patsas ja epäjumala eli eloton.

167. Seiso aina Herran kasvojen edessä vanhurskaudessa.

168. Olkoon Jumalan pelko aina silmiemme edessä, samoin kuin kuoleman muisto ja maailmasta ja kaikesta maallisesta pois kääntyminen.

169. Ole hiljaa joka päivä elääksesi. Sillä jokainen, joka pelkää Jumalaa, elää ikuisesti.

170. Ole ahkera koko ajan, jotta et joutuisi laiskuuteen ja huolimattomuuteen.

171. Vihaa ja erottaa kaikki maallinen itsestäsi. Muuten se etäännyttää sinut Jumalasta.

172. Viha kaikkea, mikä on haitallista sielullesi.

Kärsimystä

173. Mitä tahansa teetkin, ole kärsivällinen, ja Jumala auttaa sinua kaikissa teoissasi, kaikessa, mitä sinulle tapahtuu.

174. Varo, ettet lannistu.

175. Ole hyvää tarkoittava kaikessa, mitä teet Jumalan tahdon mukaisesti.

176. Älä murehdi pahoja ajatuksia, jotka hyökkäävät sinua sellissäsi, sillä Herra ei unohda mitään Hänen vuokseen tehtyjä ponnisteluja. Tämä palvelee edistymistäsi ja Jumalan armo auttaa sinua.

177. Rohkeus ei ole muuta kuin pelottomuutta totuudessa ja vastustusta vihollisia kohtaan. Jos et peräänny, he vetäytyvät eivätkä näytä itseään uudelleen.

Katumus ja itku

178. Sekä päivällä että yöllä, sure syntejäsi.

179. Sytytä kynttilänjalkasi kyynelöljyllä.

180. Itke jatkuvasti syntejäsi, ikään kuin sellissäsi olisi kuollut henkilö.

181. Olkoot kasvosi aina surulliset, jotta Jumalan pelko asuisi sinussa.

182. Älä pidä itseäsi merkittävänä, vaan anna itsesi itkeä syntejäsi.

Nöyryyttä

183. Rakasta nöyryyttä ja se peittää kaikki syntisi.

184. Ole nöyrä kaikkina elämäsi päivinä ja kurkota kaikkea kaunista.

185. Pidä häntä, joka on sinua heikompi hyvissä teoissa, tasavertaisesi, ja pidä häntä, joka on sinun vertaisesi, täydellisempänä.

186. Älä kadehdi niitä, jotka edistyvät, vaan pidä kaikkia ihmisiä parempana kuin itseäsi, jotta Jumala itse olisi kanssasi.

187. Älä ole ylpeiden kanssa, vaan nöyrien kanssa.

188. Ole nöyrä kaikessa: asennossasi, vaatteissasi, istuessasi, seisoessasi, kävellessäsi, sängyssäsi, sellissäsi ja kaikissa sen kalusteissa.

189. Älä iloitse tai riemuitse, jos ihmiset ylistävät sinua hyvistä teoistasi. Piilota hyvät tekosi niin paljon kuin voit. Älä anna itsesi paljastaa niitä kenellekään, ja yleensä yritä olla antamatta ihmisten kehua sinua.

190. Pelkää tulla kuuluisaksi jonkun tekosi takia.

191. Jos viaton henkilö nuhtelee sinua jostain synnistä, nöyrry, niin saat kruunun.

192. Tottele kielesi sanomaan: "Anna minulle anteeksi", niin nöyryys tulee sinuun.

193. Tottele kielesi sanomaan kaikissa tapauksissa, kaikkina aikoina ja jokaiselle veljelle: "Anna minulle anteeksi." Jos sanot aina: "Anteeksi", saavutat pian nöyryyden.

194. Ole valmis sanomaan: "Anteeksi" jokaisesta kuulemasi loukkaavasta sanasta, koska sellainen nöyryys tuhoaa kaikki paholaisen ansat.

195. Tiedä, että nöyryys ei ole muuta kuin kaikkien miesten pitämistä parempana kuin itsesi. Pidä lujasti mielessäsi ajatus, että olet syyllinen moniin synteihin. Olkoon pääsi kumartunut ja olkoon kielesi valmis sanomaan rikoksentekijälle: "Anteeksi, herrani." Anna kuoleman olla ajatustesi jatkuva kohde.

196. Rakasta työtä, ole alamainen kaikille, pidä suusi kiinni, niin saavutat nöyryyden. Nöyryys puolestaan ​​houkuttelee kaikkien syntienne anteeksiantoa.

197. Ennen kaikkea älä pidä itseäsi tärkeänä. Tämä synnyttää sinussa nöyryyttä. Nöyryys synnyttää tietoa eli kokemusta ja terveitä ajatuksia ja tieto uskoon. Usko synnyttää toivoa, toivo rakkautta ja rakkaus kuuliaisuutta. Tottelevaisuus synnyttää muuttumattoman lujuuden eli lujuuden hyvässä.

đ) Taistelu syntiä vastaan

Ensinnäkin ajatusten kanssa

198. Aja pois pahat ajatukset kauas itsestäsi antautumalla Jumalalle, niin Hän peittää sinut oikealla kädellään.

199. Älä seuraa jokaista ajatustasi.

200. Älä täytä ajatuksiasi ja toiveitasi.

201. Varo, ettet anna mielesi jäädä menneiden syntien muistoon. Muuten ne saattavat herätä sinussa henkiin.

202. Älä herätä mielessäsi entisiä syntejäsi, etteivät ne palaisi luoksesi. Voit olla varma, että ne annettiin sinulle anteeksi antautuessasi Jumalalle ja tehdessäsi parannuksen, äläkä epäile sitä ollenkaan.

203. Lakkaa muistamasta ja puhumasta niistä nautinnoista, joihin nautit huolimattomuutesi aikana. Älä edes sano: "Minä tein sen" tai: "Minä rikoin sitä", sillä tämä voi saada sinut kompastumaan.

204. Älkää muistako intohimoja, joihin nautitte maailmassa, jottei niiden herättämä himo nousisi uudelleen ja loukkaisi sinua.

Erilaisten ilkeiden halujen kanssa

205. Apostoli Johannes tiivistää kaikki ihmisten himot kolmeen asiaan: kaikkeen maailmassa: lihan himoon, silmien himoon ja elämän ylpeyteen (1. Joh. 2:16). Lihan himo on vatsan täyttämistä monilla erilaisilla ruoilla, minkä jälkeen ilmaantuu haureutta ja epäpuhtautta. Silmien himo viittaa aineellisiin hyödykkeisiin. Niitä hankkivan ihmisen silmästä tulee ylpeä ja hänen sydämeensä hiipii epäpuhtaita kuvia. Elämän ylpeys on rakkaus maalliseen kunniaan (korkea mielipide itsestä, ylistys itselle ja muiden ylistyksen jano), joka on valtaistuimella mielessämme turhien ja ohikiivien ulkoisten arvokkuuksien vuoksi.

206. Varo ahneutta ja tottelemattomuutta ja erityisesti ylensyöntiä, jotta et sotkeutuisi himojesi ansoihin. Nimittäin he karkottavat Jumalan pelon sydämestään ja poistavat häpeän kasvoiltaan, ja he luovuttavat rakastajansa alhaisiin ja häpeällisiin tekoihin, jotka vieraantuvat Jumalasta.

207. Riisu viha ja pukeudu sävyisyyteen. Heitä pois itsestäsi himokas silmä ja ota lapsen yksinkertainen, puhdas silmä.

208. Pysy kaukana vihasta ja varo itseäsi himoilta, kuten todellakin kaikilta syntisiltä haluilta.

Varsinkin nautinnon tai himon rakkaudella

209. Mies, joka rakastaa nautintoa tai himoa, joka etsii vain nautintoja, ei kelpaa mihinkään työhön.

210. Älä rakasta nautintoa tai himoa, koska Jumala ei kuuntele niitä, jotka rakastavat nautintoa.

211. Vihaa kehoa ja sen mukavuutta, koska ne ovat täynnä pahaa.

212. Tyhjennä kehosi niin, että siitä tulee kuin sairasvuoteessa makaava ruumis.

Vihalla ja sen synnyllä

213. Jos viha hyökkää sinuun, aja se välittömästi pois luotasi, niin iloitset koko elämäsi ajan.

214. Älä ole vihainen kenellekään ja anna kaikille anteeksi.

215. Jos joku nuhtelee sinua väärin, älä suutu.

216. Ole viisas ja sulje niiden suut, jotka puhuvat sinusta pahaa vaiti.

217. Älä ihmettele, jos joku puhuu sinusta pahaa, sillä tämä on yksi suurimpien vihollistemme temppuista, jolla he yrittävät estää ihmistä tuntemasta totuutta.

218. Älä ole nopea vihastumaan äläkä muista sen pahuutta, joka kiihotti sinut.

219. Jos koet loukkauksen, älä synnytä vihamielisyyttä sinua kohtaan, vaan sano: "Olen arvoinen kaikkien veljieni halveksittavaksi."

220. Älä mutise tai loukkaa ketään.

221. Älä kosta pahaa pahalla äläkä loukkausta loukkauksella, sillä Herra alentaa sinua, koska et alene itseäsi.

222. Rukoilkoot nuoret ja vanhat, etteivät he joutuisi vihan tyrannian alle.

223. Joka kääntää toisen posken sille, joka lyö häntä toiselle poskelle, jo iloitsee loukkauksesta. Herra Jeesus Kristus ei koskaan hylkää häntä, sillä Hän on lempeä ja auttaa sieluja, jotka kärsivät Hänen tähtensä ja jotka rukoilevat Häntä. Hän antaa heille voimaa ja hyvettä, kunnes he ovat vakiinnutuneet rauhaan intohimosta. Ja niin, iloitse, kun vaivat ja vaikeudet kohtaavat sinua, sillä niiden jälkeen tulee makeita hedelmiä.

224. Älä pelkää ihmisten loukkauksia.

Muilla sydämen ilkeillä liikkeillä, jotka heikentävät menestystä - tuomiolla

225. Älä halveksi veljeäsi, joka on tehnyt syntiä, älä inhoa ​​häntä äläkä tuomitse häntä, sillä muuten sinä itse joudut vihollistesi käsiin.

226. Älä tee pahaa kenellekään tai tuomitse ketään.

227. Älä kallista korvaasi kuulemaan pahaa (toisesta), vaan ole suvaitsevainen ja myötätuntoinen ihmisiä kohtaan, niin tulet elämään.

228. Älä tuomitse ketään, sillä siinä piilee lankeemus.

229. Älä nuhtele veljeäsi, vaikka näet hänen rikkovan kaikkia käskyjä, sillä muuten sinä itse joudut vihollistesi käsiin.

230. Älä tuomitse ketään kuolevaista, ettei Jumala inhoaisi rukouksiasi.

231. Hän ei osoita puutteita kenellekään tai millekään.

232. Älä moiti ketään hänen heikkouksistaan.

Turhamaisuudesta ja omahyväisyydestä

233. Älä mainosta, kun annat almua.

234. Älä kersku, jos annat hengellisiä saavutuksia.

235. Älä kerro kenellekään etukäteen hyvästä teosta, jonka aiot tehdä, vaan tee se hiljaa.

236. Kun olet tehnyt jonkun hyveellisen teon, älä pöyhkeile äläkä sano sisälläsi: "Tein tämän ja sen." Sillä jos teet tämän, et ole viisas.

237. Älä ole kunnianhimoinen äläkä pidä sydämessäsi ylpeileviä ajatuksia, jotka sanovat: "Tein tämän ja sen. Olen edistynyt tässä ja siinä." Sellaiset ajatukset hengittävät turhamaisuutta. Joka on niitä täynnä, on tullut saastaisten henkien asuinpaikaksi.

Ihmistä miellyttävällä ja tekopyhällä

238. Älä hylkää Jumalan tahtoa täyttääksesi ihmisen tahdon.

239. Älä riko käskyjä kunnioittaen ihmisystävyyttä.

240. Älä ole tekopyhä, kaksinaamainen ja vielä vähemmän valehtelija.

241. Huolehdi siitä, että olet oikeudenmukainen, ei vain ihmisten edessä, vaan myös itsessäsi ole viisas, nöyrä, hyväntahtoinen, kärsivällinen, innokas ja hyväntekeväinen.

Ylimielisyydellä

242. Älä ole ylpeä teoistasi, olivatpa ne mitä tahansa.

243. Älä ole ylimielinen äläkä kerskaile.

244. Aja ylimielisyyttä kauas itsestäsi. Pidä naapureitasi ja kaikkia ihmisiä itseäsi parempina.

245. Ei ole suurempaa jumalattomuutta kuin surra toista ja korottaa itsensä muiden yläpuolelle.

246. Älä pidä itseäsi viisaana, muuten sielusi tulee ylpeäksi ja joudut vihollistesi käsiin.

247. Älä pidä itseäsi kaikkitietävänä ja viisaana, ts. älä sano: "Tunnen itseni. Pystyn siihen itse", muuten ponnistelusi ovat turhia ja laivasi purjehtii turhaan.

Johtopäätös

248. Joka ei pidä kaikkea, mitä on määrätty, saa Jumalan vihastumaan. Minä, Antony, kerron sinulle totuuden. Kuuntele siis näitä sanojani, kätke ne sydämeesi ja tiedä, että näillä käskyillä minä luovutan sinut Luojalle. Jos pidät ne, iloitset enkelien kanssa ja haavoitat kaikki pahat henget surulla. Pidä nämä käskyt, niin Jumala on kanssasi, ja enkelit seuraavat sinua. Sielusi täyttyy pyhien tuoksulla, ja kasvosi loistavat siunattujen valosta. Sinusta tulee Jumalan pyhäkkö, kuten kaikki pyhät, ja vihdoin kohtaat Herran ilolla ja ilolla. Sinä kuulet sen äänen sanovan: Hyvä ja uskollinen palvelija, sinä olet ollut uskollinen vähän, minä asetan sinut monen asian hallitsijaksi; astua herrasi iloon. (Mt 25:21)

249. Älä poikkea näistä ohjeista, niin Herramme Jeesus Kristus tyydyttää sinut ja saattaa rauhassa päätökseen tekemäsi työn. Meidän täydelliset isämme ja ne, jotka seuraavat heitä, tulivat täydellisiksi toteuttamalla ne.

250. Jos haluat lisätä sanottuihin hyviä tekoja, lisää ne ja kiittä aina Herraamme Jeesusta Kristusta.

251. Joka ilta kastele sänkyäsi kyyneleillä ja liota sohvaasi, nöyrry Kristuksen Herran edessä, jotta Hän pyyhkiisi pois syntisi ja uudistaisi sinut, jotta Hän voisi auttaa sinua tekemään hyviä töitä ja periä iankaikkisen valtakuntansa. Hänelle olkoon ylistys, kunnia, ylistys ja palvonta kaikkihyvän Isän ja Pyhän Hengen kanssa nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Amen!

HUOM:

1. Eli kello kolmeen iltapäivällä aikalaskelmamme mukaan.

2. Eli vaikka sinulla olisi vieraita tulossa, älä jätä paastoa veteen yhdeksänteen tuntiin (15.00).

3. Siinä viitataan siihen, että pitäisi elää vaatteen merkityksen mukaisesti eli kuolla tälle maailmalle.

PYHÄN ANTONYN SANOJA JA HÄNTÄ KERTOMIA

1. Maailmasta luopumisesta

1. Sen, joka haluaa kulkea menestyksekkäästi luostaruuden polkua, tulee erottaa itsensä täysin maailmasta, hylätä kaikki omaisuutensa, astua siitä pois jo teossa ja katkaista kaikki puolueettomuus asioita kohtaan. Pyhä Antonius välitti tämän totuuden hämmästyttävällä tavalla veljelle, joka oli luopunut maailmasta. Hän jakoi köyhille kaiken, mitä hänellä oli, lukuun ottamatta pientä määrää, jonka hän oli säilyttänyt tarpeekseen. Pyhä Antonius tiesi, mitä hänen luokseen tullut vanha mies oli tehnyt, ja hän sanoi hänelle: "Jos haluat olla munkki, mene siihen kylään, osta lihaa, leikkaa se pieniksi paloiksi ja riisu vaatteesi ja ripusta se rintaisi ja käsivarsiisi. Tule sitten tänne." Veli teki kuten vanha mies käski. Ja heti koirat, linnut ja hornetit hyökkäsivät hänen kimppuunsa ja peittivät hänen ruumiinsa haavoilla. Kun hän palasi, vanha mies kysyi häneltä, oliko hän tehnyt sen, mitä hänen oli määrätty tekemään. Hän näytti haavansa valittaen. Sitten pyhä Antonius sanoi hänelle: "Näin tapahtuu niille, jotka jättävät maailman, säilyttävät pienimmänkin osan omaisuudestaan: demonit peittävät heidät haavoilla ja he haavoittuneena kaatuvat taistelussa."

2. Myös seuraava Cassianuksen säilyttämä kertomus (Keskustelut, 24,11) käsittelee samaa aihetta. Veli, joka katsoi, ettei maailmasta lähtemisestä ollut mitään hyötyä, tuli Pyhän Antoniuksen luo. Ja hän alkoi sanoa: "Hän on arvokkaampi se, joka tekee urotyön kaupungissa tai maalla ja joka täyttää kaiken, mitä hengelliseen täydellisyyteen tarvitaan." Pyhä Antonius kysyi häneltä: "Missä ja miten asut?" Hän vastasi: "Asun vanhempieni kodissa, jotka huolehtivat minusta. Tämä vapauttaa minut kaikista huolenaiheista, ja käytän jatkuvasti vain lukemista ja rukousta, en häiritse mieltäni millään ylimääräisellä." Pyhä Antonius kysyi häneltä uudelleen: "Sano minulle, poikani, oletko surullinen heidän suruissaan ja iloitsetko heidän iloistaan?" Hän myönsi tunteneensa molemmat. Silloin vanha mies sanoi hänelle: "Tiedä, että tulevassa maailmassa tulet jakamaan niille, joiden kanssa olet jakanut ilon ja surun tässä elämässä. Valitsemasi polku on sinulle haitallinen, ei vain siksi, että elämän lähes päivittäisen sattumanvaihdoksen vuoksi mielesi on uppoutunut alituisiin ajatuksiin maallisista asioista, vaan myös siksi, että se riistää sinulta sen hedelmän, jonka saisit omilla käsilläsi, jos ruokkisit omaa esimerkkiäsi. joka keskellä evankeliumin saarnaamista huolehti itsestään ja hänen kanssaan olevista omin käsin, kuten hän sanoo efesolaisille: Te tiedätte, että nämä kädet ovat huolehtineet minun tarpeistani ja minun kanssani (Apostolien teot 20:34) Hän teki tämän meidän rakentamiseksi, näyttääkseen meille esimerkin, kuten te emme eläneet, kun me emme eläneet kenenkään leipää turhaan, vaan työskenteli vaivalla ja vaivalla yötä päivää, jottei olisi taakka kenellekään teistä. Ei siksi, että meillä ei olisi oikeutta, vaan antaaksemme sinulle esimerkin, jota voit seurata. (2. Tess 3:8-9) Tästä syystä me, vaikka meillä on mahdollisuus käyttää sukulaisten apua, oletamme, että elämme itseämme otsamme hiellä. Jos tästä avusta olisi enemmän hyötyä, otamme sen mielellämme vastaan. Lisäksi tiedä, että syöt köyhien ja heikkojen leipää, jos olet terve, ja elät muiden kustannuksella.

2. Yleisiä vastauksia kysymykseen: "Mitä tehdä?"

Hän, joka lähtee maailmasta, astuu täysin uuteen elämänalueeseen, joka, vaikkakaan ei täysin tuntematon, herättää kuitenkin monilta osin kysymyksen: "Mitä on tehtävä? Kuinka elää?" Tämä kysymys esitettiin usein Pyhälle Antoniukselle. Tässä hänen vastauksensa:

3. Isä Pamvo kysyi häneltä tästä ja hän vastasi: "Älä luota omaan vanhurskauteen, katu aidosti menneitä syntejäsi, hallitse kielesi, sydäntäsi ja vatsaasi."

4. Tässä on mitä hän sanoi isä Poemenille tuon kysymyksen jälkeen: "Upeain teko, jonka ihminen voi tehdä, on tunnustaa syntinsä Jumalan ja vanhinten edessä, tuomita itsensä ja olla valmis kohtaamaan kaikenlaisten kiusausten hyökkäyksen viimeiseen hengenvetoonsa asti."

5. Joku muu kysyi: "Mitä minun pitäisi tehdä miellyttääkseni Jumalaa?" Pyhä Antonius vastasi hänelle: "Minne ikinä menetkin, pidä Jumala aina silmiesi edessä; mitä ikinä teetkin, saa vahvistus pyhistä kirjoituksista; äläkä nopeasti poistu paikasta, jossa asut. Pidä nämä kolme käskyä, niin sinä pelastut."

6. Toiselle opetuslapselle hän neuvoi: "Kauhistu vatsaasi ja tämän maailman vaatimuksia, pahoja himoja ja ihmisten kunniaa, jotta et olisi tässä maailmassa, vaan löydät rauhan."

7. Pyhän Athanasiuksen kirjoitusten mukaan isä Antonius sanoi veljille, jotka tulivat hänen luokseen: "Pitäkää aina pelko silmienne edessä. Muistakaa Häntä, joka tappaa ja antaa elämän (1. Kun. 2:6). Viha maailmaa ja kaikkea, mitä siinä on. Viha jokaista ruumiillista lepoa, luopukaa tästä elämästä elääksenne Jumalalle, muistakaa, mitä olette luvanneet Jumalalle tuomion päivänä. jano, valvokaa, itkekää, valittakaa, huokakaa sydämessänne, tutkikaa, oletteko Jumalan arvoisia, halveksikaa ruumistanne pelastaaksenne sielunne."

8. Pyhä Cassian antaa samanlaisen laajan ohjeen siitä, mitä munkin tulisi tehdä. "Muinaisista ajoista lähtien", hän sanoo, "siunatun Anthonyn ihmeellinen opetus on ollut, että suurempaan täydellisyyteen pyrkivä munkki ei ole velvollinen rajoittumaan seuraamaan vain yhtä edistyneistä isistä, koska kenessäkään ei voi löytää täydellisyydessä kaikenlaisia ​​hyveitä. Päinvastoin, toisella on tietoa, toisella on vahva järkevä harkintakyky, toinen on peloton kärsivällisyydessä; toiselle on tunnusomaista nöyryys, toiselle pidättyminen, toiselle taas sydämen armollinen yksinkertaisuus; toinen ylittää muut anteliaisuuttaan, toinen hyväntekeväisyydessä, toiset valppaudessa, toiset vaikenemisellaan tai uhrautumisella. Siksi munkin, joka haluaa rakentaa hengellisen hunajakennon, on viisaan mehiläisen tavoin lainattava jokainen hyve siltä, ​​joka on sen eniten hallitsenut. Hänen tulee laittaa se sydämensä astiaan kiinnittämättä huomiota siihen, mitä joltakulta puuttuu, vaan huolehtien omaksumisesta hänen hyveensä.

3. Voima, joka rohkaisee ja tukee saavutusta

Jos kaikki edellä mainitut on listattu, näkyviin tulee riittävän laaja kenttä urotekoja varten. Herää kysymys, mikä on se voima, joka liikuttaa suoritusten kantajaa ja tukee häntä heidän työssään. Tämä voima on intoa pelastukseen, Jumalan nimen kunniaksi, joka on valmis kaikkeen. Jos munkilla on tämä voima, myös urotekoja on läsnä; jos sitä ei ole, kaikki pysähtyy.

9. Siksi hän vastasi veljelle, jolla ei ollut intoa ja joka pyysi häntä rukoilemaan Jumalaa hänen puolestaan: "En minä eikä Jumala armahda sinua, ellet pidä huolta itsestäsi ja rukoile Jumalaa."

10. Tästä syystä hän neuvoi, että munkin tulisi jatkuvasti elää Jumalan muistossa ja varovaisuudessa, ylistäen suurena hyveenä vahvaa ja jatkuvaa elinikäistä Herran palvelusta ja seisoa vartioimassa jokaista kiusausta vastaan ​​viimeiseen hengenvetoon asti.

11. Siksi hän neuvoi munkkeja olemaan antautumatta itselleen missään, vaan säilyttämään aina saman innokkuuden hengen kärsivällisesti: "Munkki, joka tekee urotyön muutaman päivän ja sitten miellyttää itseään ja tekee sen sitten uudestaan ​​ja uudestaan, on huolimaton, ikään kuin ei tekisi mitään. Hän ei koskaan saavuta elämän täydellisyyttä innokkuuden ja kestävyyden puutteen vuoksi."

12. Hän sanoi myönnytyksiä hakevasta, ettei hän ymmärrä kutsumustaan ​​ja päämääräänsä. Hän selitti munkkien epäonnistumisen hyväntekeväisyyden puutteella. "Me emme saavuta menestystä", hän sanoi, "koska emme tiedä kutsumustamme, koska emme ymmärrä, mitä tekemämme työ vaatii, ja koska haluamme saavuttaa hyveitä ilman ponnistuksia. Siksi heti kun kohtaamme kiusauksen tilallamme, siirrymme toiseen, ajatellen, että jossain on paikka ilman paholaista. Mutta joka on oppinut ymmärtämään, mitä taistelu on, se ei taistele Jumalaa vastaan, mutta auttaa jatkuvasti."

13. Tästä aiheesta on kuuluisa Saint Anthonyn sanonta, joka on osoitettu niille, jotka eivät halua tehdä yhtä asiaa eivätkä voi tehdä toista. Kerran eräät veljet tulivat Pyhän Antonin luo ja sanoivat hänelle: "Anna meille opastus siitä, kuinka pelastua." Vanhin vastasi heille: "Oletko kuunnellut kirjoituksia? Se riittää sinulle." He sanoivat kuitenkin: "Haluaisimme myös kuulla sinusta jotain, isä." Silloin vanhin sanoi heille: "Evankeliumissa sanotaan: Päinvastoin, jos joku lyö teitä oikealle poskellenne, käännä hänelle myös toinen. " (Mt 5:39) He vastasivat hänelle: "Emme voi tehdä sitä." Vanhin sanoi: "Jos et voi kääntää toista poskea, kestä ainakin isku toiseen." "Emme voi tehdä sitäkään", he vastasivat. "Jos sinäkään pysty siihen", sanoi vanha mies, "älkää ainakaan lyökö iskusta takaisin." Veljet sanoivat: "Mekään emme voi tehdä sitä." Sitten pyhä Antonius sanoi opetuslapselleen: "Valmista heille muhennos. He ovat sairaita. Jos et voi tehdä yhtä asiaa etkä tee toista, mitä voin tehdä sinulle?" Rukousta (joko heidän tai muiden) tarvitaan herättämään heissä innokkuuden henki eli moraalista energiaa.

4. Innokkaat johtajat

Innokkuus itsessään on joskus sokeaa, jotta se voi ottaa suunnan, joka ei ole aloitetun elämän tavoitteen mukainen. Siksi sen pitäisi olla johtajien ympäröimä. Keitä nämä johtajat ovat? St. Anthony viittaa kahteen: omaan harkintaan ja kokeneiden neuvoihin.

a) Oma harkinta

14. Kerran isät kokoontuivat Pyhän Anthonyn ympärille tutkimaan, mikä hyve oli täydellisin, eli mikä voisi suojella munkkia kaikilta paholaisen ansoilta. Jokainen heistä sanoi sen, mikä hänestä tuntui parhaalta. Jotkut ylistivät paastoa ja valppautta, koska ne keskittävät ajatuksia, lisäävät hengen keveyttä ja helpottavat ihmisen lähestymistä Jumalaan. Toiset arvostivat enemmän köyhyyttä ja maailmallisten asioiden halveksuntaa, koska heidän vaikutuksestaan ​​henki rauhoittuu, tulee puhtaammaksi ja vapautuu maallisista huolista, minkä seurauksena Jumalan lähestyminen helpottuu. Jotkut taas halusivat asettaa armon etusijalle, koska Herra sanoo armollisille: Tulkaa, te Isäni siunatut! Ota perintönä Valtakunta, joka on valmistettu sinulle maailman perustamisesta lähtien! (Mt 25:34) Oli muitakin ehdotuksia. Ja pyhä Antonius sanoi: "Kaikki mainitsemasi hyveet ovat hyvin terveellisiä ja erittäin tarpeellisia niille, jotka etsivät Jumalaa ja jotka palavat halusta lähestyä Häntä. Olemme kuitenkin nähneet, että monet ovat uuvuttaneet ruumiinsa liiallisella paastolla, valppauksilla ja yksinäisyydellä autiomaassa, että he ovat innokkaasti työskennelleet, ovat rakastaneet köyhyyttä, mikä on lohdullista, eivätkä ole välttämättömiä hylkäämään edes maailmaa. päivä, mutta ovat jakaneet kaiken köyhille, ja kuitenkin on tapahtunut, että he ovat kääntyneet pahan puoleen ja riistyneet kaikki hyveet ja ovat tulleet tuomitsemisen arvoisiksi eksykää erämaahan, jos kuljemme kuninkaallista tietä, halveksijamme eivät koskaan houkuttele meitä, eivät oikealla liialliseen pidättymiseen eivätkä vasemmalla piittaamattomuuteen, huolimattomuuteen ja laiskuuteen. Järkeily on sielun silmä ja sen lampunjalka, niin kuin silmät ovat ruumiin lampunjalka: jos silmä on valo, niin koko ruumiimme (työmme) on kevyt; mutta jos on pimeää, koko ruumiimme on pimeä, kuten Herra sanoi pyhässä evankeliumissa (Mt 6:22-23). Päättelyn avulla ihminen ymmärtää halunsa, sanansa ja tekonsa ja hylkää ne, jotka erottavat hänet Jumalasta. Järkemällä hän tuhoaa ja tuhoaa kaikki ansoja, jotka paholainen on valmistanut häntä vastaan, erottaen selvästi hyvän ja pahan.

15. Myös seuraava sananlasku pätee samaan aiheeseen: Kun seppä ottaa raudanpalan, se näkee etukäteen, mitä hän voi siitä tehdä, eli viikate, miekka tai kirves. Meidänkin pitäisi siis pohtia, mitä hyvettä lähestyä, jotta emme tee työtä turhaan.

b) Kokeneiden neuvoja

16. Pyhä Antonius puhuu tässä mielessä: "Tiedän munkkeja, jotka monien ponnistelujen jälkeen lankesivat ja antautuivat mielettömyyteen, koska he luottivat omiin töihinsä ja halveksivat sen käskyä, joka sanoi: Kysy Isältäsi, niin hän opettaa sinua, kysy vanhimmilta, niin he kertovat sinulle. (5. Moos. 32:7)

17. Ja vielä: "Pyhä Raamattu sanoo: Ne, joilla ei ole opastusta, putoavat kuin lehti (Sananl. 11:14) ja käskee olla tekemättä mitään neuvottelematta. Se ei salli edes hengellistä juomaa, joka ilahduttaa ihmisen sydäntä, juoda ilman neuvoa, sanoen: Älä älkää mitään neuvottelematta. (Sir 32:21) Ja vielä: Juo viiniä kuin kaupunki, joka tekee neuvoa neuvottelematta. haluaa päästä sisälle ja ryöstää sen aarteet."

18. Pyhä Anthony piti muiden kysymistä niin terveellisenä tekona, että jopa kaikkien opettajana hän kääntyi usein oman, vaikkakin edistyneen oppilaansa puoleen kysymyksellä. Ja kuten oppilas sanoisi, niin pyhimys toimisi. Sillä sanotaan, että isä Anthony sai keisari Constantinukselta kirjallisen kutsun tulla Konstantinopoliin. Sitten hän kääntyi Paavali Yksinkertaisen puoleen kysymällä: "Pitäisikö minun mennä?" Jälkimmäinen vastasi: "Jos menet, olet Anthony, ja jos et mene, olet isä Anthony." Matkan paheksunnan vuoksi hän pysyi rauhallisesti paikallaan.

19. Ja niin hän neuvoi kaikkia muita tekemään sanoen: "Jos mahdollista, munkki on velvollinen kysymään vanhimmilta jokaisesta askeleesta, jonka hän tekee sellissään, ja jokaisesta juomansa vesipisarasta. Tunnen useita munkkeja, jotka kaattivat, koska he luulivat voivansa miellyttää Jumalaa yksin."

20. Tällä tavalla pyhä Antonius ei hyväksynyt omaan tuomioonsa luottamista. Eikö hän siis ylisti isä Josephia, joka vastasi Raamatun kysymykseen: "En tiedä" ja ilmaisi näin nöyryyden lisäksi myös epäluottamusta omaa mieltään kohtaan? Se oli seuraava:

Vanhimmat tulivat Pyhän Antoniuksen luo isä Josephin kanssa. Halutaen koetella heitä vanhin ehdotti heille jotakin Raamatun sanaa ja alkoi nuoremmista tiedustella sen merkitystä. Jokainen puhui omien kykyjensä mukaan, mutta vanhin vastasi: "Ei, sinä et ymmärrä." Loppujen lopuksi hän sanoi isä Josephille: "Mitä sanot tuosta sanonnasta?" "En tiedä", Joseph vastasi. Sitten isä Anthony sanoi: Isä Joseph löysi tien sanomalla: "En tiedä."

21. Lisäksi hän ei neuvonut, että ihmisellä pitäisi olla rajoittamaton luottamus toisiin. Ensin on oltava vakuuttunut vanhemman oikeaoppisuudesta ja kokemuksesta, ja sitten on hyväksyttävä hänen sanansa luottamuksella ja hänen neuvonsa ilman sanoja. Merkki, jolla tämä voidaan tietää, on hänen sanojensa yhteensopivuus Jumalan Sanan kanssa. Hänen mukaansa on kiinnitettävä huomiota siihen, mitä käsketään. Kaikki, mitä joku sanoo teille Herramme käskyjen mukaan, ota kuuliaisesti vastaan, jotta apostolin sana toteutuisi myös meissä: Olkaa toisillenne alamaiset Kristuksen pelossa! (Ef 5:21) Päinvastoin, neuvonantajalle, joka ohjaa sinua johonkin vastoin Jumalan käskyjä, sano: Arvioi itse, onko oikein Jumalan silmissä kuunnella sinua enemmän kuin Jumalaa. (Apostolien teot 4:19) On toteltava Jumalaa enemmän kuin ihmisiä! (Apostolien teot 5:29) Muistakaamme myös Herran sanat: Ja kun hän on tehnyt kaiken omansa, hän kulkee heidän edellään, ja lampaat seuraavat häntä, sillä he tuntevat hänen äänensä. He eivät todellakaan seuraa muukalaista, vaan pakenevat häntä, koska he eivät tunne vieraiden ääntä. (Joh. 10:4-5) Samalla tavalla autuas Paavali vakuuttaa sanoen: Mutta vaikka me tai enkeli taivaasta julistaisi teille muuta evankeliumia kuin mitä olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu! (Gal 1:8)

Syyn sellaiselle rajoitukselle antoivat varmasti arialaiset, jotka houkuttelivat toisia hurskauden varjolla ja sitten ruokkivat heihin väärän opetuksensa myrkkyä. Toinen syy saattoi olla se, että jotkut ottivat tehtäväkseen johtaa muita ilman henkilökohtaista kokemusta. Tällaisen tapauksen yhteydessä hän oli tottunut sanomaan: "Muinaiset isät menivät autiomaahan ja paransivat suurella vaivalla omaa sieluaan. Näin he oppivat parantamaan toisten sieluja. Sieltä palatessaan heistä tuli siis toisten pelastavia lääkäreitä. Jos joku meistä menee autiomaahan, hän ottaa itselleen toisten huolenpidon ennen kuin hän paranee, ja se on meidän ensimmäinen heikkoutemme ennen kuin hän paranee. sanat pätevät meihin: Lääkäri, paranna itsesi (Luukas 4:23)

5. Mitä voidaan käyttää innokkuuden lisäämiseen?

Mikään ihmisessä ei säily yhdellä toimenpiteellä, mutta joskus se vahvistuu, joskus se heikkenee. Ja innokkuus välillä polttaa, välillä viilentää. Jälkimmäisessä tapauksessa se on lämmitettävä, jotta se ei sammu kokonaan. Millä ja miten? Ensinnäkin muistamalla kuolema. Pyhä Antonius yritti monta kertaa painaa kaikkien mieliin ja sydämiin sen ajatuksen, että elämme päivä on viimeinen päivämme.

22. Toiseksi, palaamalla ajatukseen siitä, mitä tapahtuu kuoleman jälkeen. Vapauttaakseen tämän ajatuksen opetuslastensa sieluihin hän kertoi heille siitä, mitä hänelle itselleen oli paljastettu, kuten Athanasius Suuri kertoo elämäkerrassaan.

Kerran ennen lounasta, noin kello yhdeksän tai kolmen aikaan iltapäivällä, noussut rukoilemaan, pyhä Antonius tunsi sisällään nousevansa ylös mielessään, ja mikä kummallisinta, hän näki itsensä ikään kuin ruumiinsa ulkopuolella ja ikään kuin joku nostaisi häntä ylös ilmassa. Jotkut tummat ja kauhistuttavat kasvot seisoivat ilmassa yrittäen estää hänen nousupolkuaan. Anthonyn oppaat vastustivat heitä, mutta he lähestyivät kuin olisivat oikeassa, vaatien vastausta ja kysyen, oliko Anthony heidän auktoriteettinsa alainen missään. Oli pakko antaa periksi, ja he valmistautuivat antamaan tiliä. Hänen toverinsa vastustivat heidän aikomustaan ​​tutkia Anthonyn tekoja hänen syntymästään lähtien ja sanoivat: "Mitä oli syntymästä lähtien, Herra tasoitti, kun Anthony teki luostarivalan. Tutki siitä päivästä lähtien, jolloin hänestä tuli munkki ja hän teki lupauksen Jumalalle." Tässä tilanteessa syyttäjät eivät kuitenkaan voineet vääristää häntä millään. Siksi he astuivat sivuun ja Anthonyn nousupolku tuli vapaaksi ja esteettömäksi. Sen jälkeen pyhä Antonius tunsi palaavansa jälleen ruumiiseensa ja että hänestä oli taas tullut entinen Anthony. Hän oli kuitenkin jo silloin unohtanut syömisen ja vietti loppupäivän ja koko yön rukoillen ja huokaillen, ihmetellen kuinka monen vihollisen kanssa meidän on taisteltava ja millä ponnisteluilla ihmisen on mentävä ilmassa. Sitten hän muisti apostoli Paavalin sanat ilman voiman ruhtinasta. (Ef 2:2) Sillä paholaisella on valta taistella niitä vastaan, jotka kulkevat ilmassa yrittäen tukkia heidän tiensä? Siksi apostoli neuvoo meitä: Ottakaa siis otteeseen Jumalan koko sota-asu, jotta voisitte kestää pahana päivänä ja kaiken tehtyäsi pysyä pystyssä (Ef 6:13), jotta paholainen joutuisi häpeään, eikä hänellä ole meistä mitään pahaa sanottavaa. (Tiitus 2:8)

23. Näin sanoo pyhä Athanasius. Ja vaikka ei ole huomattu, että St. Anthony olisi jossain puhunut siitä, ei ole syytä epäillä, koska tieto nähdystä oli tarpeellisempaa muille kuin hänelle. Hän kertoi myös muille toisesta havainnosta, joka koski samaa aihetta. Pyhä Athanasius kirjoittaa: Kerran pyhä Antonius keskusteli hänen luonaan vierailleiden veljien kanssa sielun tilasta kuoleman jälkeen ja sen tulevasta asuinpaikasta. Seuraavana yönä joku soitti hänelle ylhäältä ja sanoi: "Nouse, mene ulos ja katso ympärillesi." Antonius meni ulos, koska tiesi kuka oli käskenyt hänet, katsoi ylös ja näki kolossin tai jättiläisen, ruman ja kauhean, jonka pää kosketti pilviä. Jotkut siivekkäät olennot nousivat maasta. Joillekin kolossi tai jättiläinen sulki tien, ja toiset lensivät sen läpi ja ohittivat sen, nousivat rauhallisesti ylöspäin. Kolossi tai jättiläinen kiristi heille hampaitaan ja iloitsi ensimmäisistä. Näkymätön ääni huomautti: "Antony, ymmärrä mitä olet nähnyt." Sitten hänen mielensä avautui ja hän ymmärsi, että kyse oli sielun poistumisesta maasta. Kauhea kolossi tai jättiläinen on ikivanha vihollisemme, joka pysäyttää laiskot ja ne, jotka tottelivat hänen suostutteluaan. Hän ei kuitenkaan voi pitää innokkaita ja tottelemattomia luokseen: ne menevät hänen yläpuolelleen. Pyhä Antonius ymmärsi tämän näyn varoituksena ja alkoi kiinnittää entistä enemmän huomiota kaikkeen vihamieliseen vastustamiseen. Tällä tavoitteella, eli herättääkseen suurempaa intoa puhtaaseen elämään, hän kertoi muille tästä visiosta.

Isä Kronius kertoo, että kerran pyhä Antonius puhui tästä näystä suuren seurakunnan edessä. Lisäksi hän pani merkille, että pyhä Antonius rukoili ennen ilmestystä koko vuoden paljastaakseen hänelle, mitä tapahtuu kuoleman jälkeen vanhurskaiden ja syntisten sieluille. Hän lisäsi, että kolossin tai jättiläisen kädet olivat levittäytyneet taivaalla ja että sen alla oli meren kokoinen järvi, johon putosivat linnut, joihin hän iski kädellä. Yllä olevan tarinan latinankieliseen paternik (isä) on lisätty ajatus, että kolossi tai jättiläinen osui lintuihin ja että ne putosivat järveen vasta jäädessään ilmaan hänen käsiensä alla, joilla ei ollut voimaa nousta ylös. Toisaalta ne, joilla oli voimaa nousta hänen käsiensä ja päänsä yläpuolelle, hän vain kiristi hampaitaan ja katseli heidän nousevan taivaaseen ja enkelien ottavan vastaan.

24. Mikä jännittävä pelko täytti sielut, kun he kuulivat siitä! Mutta tässä on myös lohdullinen näkemys, joka herättää intoa ja toivoa kirkkaammasta tilasta. Tämä on Pyhän Ammonin visio, ei niinkään Pyhän Anthonyn opetuslapsen kuin ystävän ja kumppanin. Pyhä Athanasius kirjoittaa, että vuorella istuva pyhä Antonius katsoi kerran ylös taivaaseen ja näki jonkun nousevan taivaaseen tulisäteen säteessä, kun iloisten enkelihahmojen kuoro laskeutui häntä vastaan ​​ylhäältä. Hän ihmetteli näkemäänsä ja alkoi rukoilla Herraa paljastamaan sen merkityksen hänelle. Ja hän kuuli äänen: "Tämä on Ammonin, Nitrian munkin sielu." Tämä Ammon eli ankarassa askeesissa vanhaan ikään asti. Hän oli Pyhän Antoniuksen kanssa aivan kuten Pyhä Antonius oli hänen kanssaan. Etäisyys Nitrian vuorilta Saint Anthony -vuorelle on 13 päivän kävelymatka. Kun hänen kanssaan olleet veljet kysyivät, miksi hän oli niin yllättynyt, hän selitti, mitä oli nähnyt ja kuullut Amonista. Kun nitrialaiset veljet saapuivat 30 päivää myöhemmin, he kysyivät heiltä Amonista ja saivat tietää, että tämä oli lepäänyt sinä päivänä ja hetkenä, jolloin vanhin näki sielunsa nousevan taivaaseen.

25. Ja seuraavassa näyssä, jonka pyhä Anthony itse kertoi, on myös voima karkottaa laiskuutta ja herättää intoa. "Rukoilin Jumalaa", hän sanoi, "näyttääkseen minulle, mistä munkin suoja ja suoja koostuu! Ja minä näin munkin tulisten lamppujen ympäröimänä ja joukon enkeleitä vartioimassa häntä kuin silmää hänen päässään, aitaen hänet miekoillaan. Sitten minä huokasin ja sanoin: 'Katso, kaikki, mitä munkille annetaan! Ja kuitenkin paholainen voittaa hänet, ja hän kaatuu!' Ja minulle kuului ääni armolliselta Herralta, ja minä kuulin: 'Paholainen ei voi kukistaa ketään. Sen jälkeen kun otin ihmisluonnon haltuun ja syrjäytin hänen voimansa, hänellä ei ole enää valtaa. Ihminen kuitenkin lankeaa itsestään, kun hän antaa periksi laiskuudelle ja kun hän antaa periksi himoilleen ja intohimoilleen. Sitten kysyin: "Annetaanko jokaiselle munkille sellainen suoja?" Ja minulle näytettiin lukuisia munkkeja sellaisen suojan ympäröimänä. Sitten huudahdin: "Siunattu olkoon ihmissuku ja erityisesti uskonnollinen armeija, jolla on niin armollinen ja rakastava Herra!" Olkaamme innokkaita pelastuksemme puolesta, karkottakaamme kaikki huolimattomuus, kestäkäämme ponnistelut hartaasti, jotta olisimme Herramme Jeesuksen Kristuksen armosta taivasten valtakunnan arvoisia."

26. Eräässä toisessa tilanteessa pyhä Antonius paljasti opetuslapsilleen, että innokkuuden väheneminen heikentäisi luostaruutta ja pimentäisi sen loistoa. Nähdessään autiomaassa monia munkkeja, jotka olivat innokkaita täydellisyyteen pyhän erakkoelämässä, jotkut hänen opetuslapsistaan ​​kysyivät häneltä: "Isä, kestääkö tämä innostuksen kiihko ja tämä rakkaus yksinäisyyteen, köyhyyteen, nöyryyteen, pidättäytymiseen ja kaikkiin muihin hyveisiin, joita monet munkit nyt niin innokkaasti pitävät kiinni?" Jumalan mies vastasi huokaisin ja kyynelein: "Tulee aika, rakkaat lapseni, jolloin munkit jättävät autiomaasta ja menevät suuriin kaupunkeihin, joissa he rakentavat erakkoluolien ja ahtaiden sellien sijaan ylpeitä palatseja, verrattavissa kuninkaallisiin palatseihin; köyhyyden sijasta rakkaus rikkauden keräämiseen lisääntyy; pelkkä tieto korvaa yltäkylläisyyden; pelkkä tieto korvaa nöyryyttä; rakkaus kylmenee . ikään kuin heidän luostaruutensa koko vahvuus olisi edeltäjiensä arvokkuutta: he kerskuvat isistään, niin kuin israelilaiset kerskuvat isästään Abrahamista. Kuitenkin silloin on myös niitä, jotka osoittautuvat paljon paremmiksi ja täydellisemmiksi kuin me. Sillä siunatumpi on se, joka olisi voinut tehdä syntiä eikä tehnyt syntiä, ja se, joka olisi voinut tehdä pahaa, mutta ei tehnyt sitä (Sir 31:11), kuin se, jota monet innokkaat tekojen haltijat vetivät hyvään. Tästä syystä Nooa, Abraham ja Loot, jotka viettivät hyveellistä elämää jumalattomien ihmisten keskuudessa, ovat oikeutetusti niin ylistettyinä Raamatussa.

27. Nämä ja muut huomautukset, eli kuolemasta ja siitä, mitä tapahtuu kuoleman jälkeen, ruokkivat Jumalan pelkoa, joka on kolmas innokkuuden herättäjä. Pyhä Antonius, kuten olemme jo nähneet, kutsui Jumalan pelkoa hyvin merkityksellisellä sanalla: "Pidä aina pelko silmiesi edessä. Muista Häntä, joka tappaa ja antaa elämän." Toisessa lyhyessä sanonnassa hän korostaa Jumalan pelkoa kaikkien hyveiden valmiuden ja kyvyn lähteenä. "Jumalan pelko", hän sanoo, "on kaikkien hyveiden alku ja viisauden alku. Aivan kuten valo karkottaa pimeyden ja valaisee pimeän talon, johon se astuu, niin myös Jumalan pelko, joka on tunkeutunut ihmisen sydämeen, karkottaa pimeyden ja yllyttää innokkuutta kaikkia hyveitä kohtaan."

28. Siksi hän taisteli tämän pelon menettämistä vastaan ​​kaikin tavoin. "Älä jätä selliäsi", hän sanoi, "sillä menetät Jumalan pelon. Sillä aivan kuten kala kuolee, kun se otetaan vedestä, niin Jumalan pelko kuolee munkin sydämeen, joka jättää sellin ja vaeltelee."

29. Kaikilla näillä innokkuuden kannustimilla on kuitenkin pakottava vaikutus, joka vetää ulkoa, vaikka ne muodostuvat myös sisältä. On tarpeen hankkia sisäisiä innokkuutta, jotta se kumpuaa sydämestä kuin vesilähde. Sydän johtaa tähän:

1) elämän makeuden tunteminen Jumalan mukaan. Ennen kuin tämä tunne muodostuu meissä, intollamme on vain vähän toivoa. Veljen kysymykseen: "Jumala lupaa sielulle korkeampia omaisuuksia kaikkialla Raamatussa. Miksi se ei ole vankkumaton niitä etsiessään, vaan taipuvainen ohimenevään, turmeltuneeseen ja epäpuhtaan?", pyhä Antonius vastasi: "Joka ei ole vielä maistanut taivaallisten tavaroiden makeutta, ei ole tarttunut Jumalaan kaikesta sydämestään. Siksi hänen tulee palvella sellaista Jumalaa, kunnes hän palaa täydelliseen. kuuliaisuus Hänen pyhää tahtoaan kohtaan, jotta hän voi sanoa profeetan kanssa: Minä olin tyhmä ja ymmärtämätön, kuin peto sinun edessäsi (Ps 73:22), eli minä palvelin sinua kuin taakkaeläin."

30. Siksi:

2) rakkaus Jumalaan on vieläkin vahvempi kannustin innokkuuteen. Pyhä Antonius tiesi itse, että rakkaus on vahvempaa kuin pelko, koska hän sanoi: "En enää pelkää Jumalaa, vaan rakastan häntä" (eli rakkaus, ei pelko, herättää minut hurskaan asenteeseen). Sillä rakkaudessa ei ole pelkoa, vaan täydellinen rakkaus karkottaa pelon; sillä pelko on piinaa, ja joka pelkää, ei ole täydellinen rakkaudessa. (1. Joh. 4:18)

31. Hän suostutteli myös muita kasvattamaan itsessään ennen kaikkea rakkautta Jumalaan, joka on voittamaton ja hävittämätön voima. Kerran, kun veljet kysyivät häneltä: "Millä on helpoin miellyttää Jumalaa?", hän vastasi: "Miellyttävin työ Jumalan silmissä on rakkauden työ. Sen suorittaa se, joka jatkuvasti ylistää Jumalaa puhtaissa ajatuksissaan, Jumalan muiston tukemana, luvattujen hyvien asioiden muistelemisen ja kaiken sen, mitä Hän on ansainnut tehdä, on kirjoitettu tästä rakkaudesta, jonka muisto on täydellinen . sinun tulee rakastaa Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi!" (5. Moos. 6:5) ja vielä kerran: " Niinkuin hirvihousut vesipuroihin, niin minun sieluni housut sinua, Jumala." (Ps. 42:2) Näillä teoilla meidän tulee miellyttää Jumalaa, jotta apostoli Paavalin sanat täyttyisivät Kristuksen rakkaudesta: "Kuka erottaa meidät Kristuksen rakkaudesta? Ongelmia? Ahdistus? Vaino? Nälkä? Alastomuus? Perdition? miekka? (Room. 8:35)

32. Siitä tai yhdessä sen kanssa syntyy: 3) hyveen ja Jumalan järjestyksessä asumisen ilo, josta tulee puolestaan ​​kannustin innokkuuteen. Seuraava Pyhän Antoniuksen sanonta viittaa tähän. Häneltä kysyttiin: "Mitä on ilo Herrassa?" Hän vastasi: "Käskyn täyttäminen ilolla teoissa Jumalan kunniaksi on iloa Herrassa. Sillä kun täytämme hänen käskynsä sydämen ilolla, meidän tulee iloita, ja kun emme täytä niitä, meidän tulee murehtia. Sen tähden täytämme käskyt huolella sydämen ilolla, jotta voimme lohduttaa toisiamme niin tehdessämme niin Herrassa, älkää olko hyvällä tavalla. ylpeys, mutta panekaamme kaikki toivomme Herraan."

6. Yksilölliset saavutukset ja hyveet

Näin ohjattu ja ruokittu innokkuus pyrkii fyysisiin ja henkisiin saavutuksiin ja kaikkiin hyveisiin.

33. Missä määrin kehon uupuminen on välttämätöntä; Pyhä Antonius osoitti yleisissä ohjeissa askeesista ja ruumiinliikkeiden syiden luettelemisesta. Näihin syihin kuuluu myös se, että elimistö saa niin paljon ruokaa kuin se tarvitsee. Keinona tällaisia ​​kehon liikkeitä vastaan ​​mainitaan kehon ohentaminen paastoamalla. Pyhä Antonius käski olla hyvin ankara kehon suhteen ja nuhtelee kaikkea hemmottelua. Hän ei kohdellut kylpylään menneitä suosiolla. "Isämme", hän sanoi, "eivät koskaan edes pestäneet kasvojaan, ja me käymme maallisissa kylpylöissä."

34. Kehon nöyryytyksen jälkeen hän piti erittäin tärkeänä kielen hillitsemistä. Hän asetti tämän saavutuksen samalle tasolle vankeuden kanssa sanoen: "Meidän vangitsemisemme koostuu suumme kiinni pitämisestä."

35. Ne, jotka sanovat mitä heille tulee mieleen, ovat kuin piha ilman porttia, jonne kuka tahansa astuu sisään, lähestyy tallia ja irrottaa aasin. Pyhä Antonius ei ilmaissut tätä ajatusta, mutta hyväksyi sen.

36. Hän piti sellissä istumista entistä tärkeämpänä. "Aivan kuin kalat, jotka viipyvät pitkään kuivalla maalla, kuolevat, niin kauan sellinsä ulkopuolella asuvat ja maallisten ihmisten luona asuvat munkit menettävät rakkautensa rauhaan ja hiljaisuuteen. Siksi meidänkin tulee ryntää selliin kuin kala, joka ryntää mereen, jotta ulkona pysyessämme emme unohtaisi sisäistä valppauttamme."

37. Yleisesti ottaen hän neuvoi, että sellissä tulisi elää niin tiukasti, että siitä tulisi munkin kannalta babylonialainen uuni, joka polttaa kaiken epäpuhtauden.

38. Siitä huolimatta hän joskus salli itselleen tietynlaisen antautumisen raskaisiin töihin, kuten käy ilmi yhdestä hänen vastauksestaan ​​metsästäjälle. Sanotaan, että erämaassa petoja metsästävä metsästäjä näki isä Anthonyn vitsailevan veljiensä kanssa ja loukkaantui. Vanhin halusi vakuuttaa hänet siitä, että joskus oli tarpeen helpottaa veljiä, ja hän sanoi hänelle: "Ota jousi ja vedä se." Hän teki niin. Vanhin sanoi hänelle: "Piirrä sitä lisää." Hän piirsi sen. Hän sanoi hänelle uudelleen: "Piirrä sitä enemmän." Metsästäjä vastasi hänelle: "Jos vedän jousia liikaa, se katkeaa." Sitten vanhin sanoi hänelle: "Näin on Jumalan työssä: veljien voimat katkeavat, jos rasitamme heitä liikaa. Siksi on joskus tarpeen antaa veljille tauko." Tämän kuultuaan metsästäjä sai suosion ja meni pois vanhimman käskystä. Vahvistuttuaan veljet palasivat paikoilleen.

Onhan sanonnat ja tarinat, jotka viittaavat menestykseen johtaviin henkisiin tekoihin tai sydämen tunnelmiin, säilyvät paremmin. Sellaisia ​​ovat:

39. Kärsivällisyys. Se on niin tarpeellista askeettille tai askeettille, että ilman sitä hänellä ei ole arvoa. Niinpä veljet ylistivät kerran munkkia Pyhälle Antoniukselle. Vierailunsa aikana pyhä Antonius halusi nähdä, kestäisikö hän loukkauksen. Nähdessään, ettei hän kestänyt sitä, hän sanoi hänelle: "Sinä olet kuin kylä, joka on kaunis edestä, mutta jonka takaavat rosvot ryöstävät."

40. Kärsiminen on välttämätöntä, koska myös kiusaukset ovat välttämättömiä. Ja pyhä Anthony sanoi: "Kukaan ilman kiusausta ei pääse taivasten valtakuntaan. Ilman kiusausta kukaan ei pelastuisi."

41. Rukous. Hän teki siitä esimerkin, koska kaikki tiesivät, kuinka kauan hän rukoili. "Tiedämme", sanoivat hänen opetuslapsensa, "että siunattu vanha mies uppoutui joskus niin rukoukseen, että hän pysähtyi koko yöksi. Kun nouseva aurinko keskeytti tämän hänen kiihkeän rukouksensa hurmioituneella mielellä, kuulimme hänen sanovan: "Miksi sinä, aurinko, vaivaa minua? Ikään kuin sen vuoksi nousisit pois kääntääksesi minut pois mielen jumalallisesta valosta."

42. Kyyneleet. Kun hänen veljensä kysyi: "Mitä minun pitää tehdä synneilläni?", pyhä Antonius vastasi: "Joka tahtoo päästä eroon synnistä, sen on itkettävä ja huokattava. Ja sen, joka haluaa menestyä hyveessä, on omaksuttava itku ja kyyneleet. Psalmien laulaminen on itkua. Muista Hiskia, Juudan kuningas, joka sai, kuten on kirjoitettu vain Isaiah:n parantamisesta.38) Sairautta, mutta myös 15 vuotta itkemällä Jumalan voima, vuodattamiensa kyynelten vuoksi, voitti 185 000 häntä vastaan ​​hyökännyt vihollisen armeijaa. evankeliumin saarnaamista."

43. Pyhä Antonius ei löytänyt paikkaa naurulle munkin elämässä. Kun hänen opetuslapsensa kysyivät häneltä: "Voimmeko joskus nauraa?" hän vastasi: "Herramme tuomitsee ne, jotka nauravat, sanoen: " Voi teitä, jotka nyt nauravat! Sinä tulet itkemään ja itkemään!" (Luukas 6:25) Siksi uskollisen munkin ei pitäisi nauraa. Pikemminkin meidän pitäisi itkeä niitä, jotka pilkkaavat Jumalan nimeä, koska he rikkovat Jumalan lakia ja viettävät koko elämänsä uppoutuneena synteihin. Itkekäämme ja itkekäämme jatkuvasti rukoillen Jumalaa, jotta he eivät antaisi heidän vakiintua synneihinsä ja kuoleman valtaavan heidät ennen kuin he tekevät parannuksen."

44. Nöyryys , joka vetää puoleensa peitteen ylhäältä ja suojaa kaikilta hyökkäyksiltä. "Minä näin kerran", sanoi pyhä Anthony, "kaikki paholaisen paulat leviävät maan päälle, ja huokaisten sanoin: 'Kuka niistä pakenee?' Sitten kuulin äänen, joka sanoi minulle: 'Nöyryyttä'."

45. Siksi hän neuvoi myöhemmin: "Suorittaessamme hyvän ja vanhurskauden meidän tulee nöyrtyä äärimmäisenä Herran edessä, jotta Hän, tietäen heikkoutemme, peittäisi meidät oikealla kädellään ja suojelisi meitä. Sillä jos korotamme itsemme ylpeydellä, hän vetää peitteensä meiltä ja me hukkumme."

46. ​​Toisen kerran hän sanoi: "Aivan kuin ylimielisyys ja mielen ylevyys taivaan korkeudesta heitti paholaisen kuiluun, niin nöyryys ja sävyisyys nostavat ihmisen maasta taivaaseen."

47. Jotta saavutus ei johtaisi ylimielisyyteen, hän neuvoi, että annamme sille nöyryyttävän merkityksen. "Jos joku", hän sanoi, "ottelee vaikenemisen teon, älköön hän luulko tekevänsä hyvettä, vaan ajattelekoon sydämessään, että hän on hiljaa, koska hän ei ole puheen arvoinen."

48. Pyhä Antonius huomautti myös, että Herra itse ohjaa meitä sisäisesti kätkemällä hyvämme meiltä, ​​jotta voimme säilyttää nöyrän mielipiteen itsestämme. Hän sanoi: "Jos mylly ei peittäisi eläimen silmiä, hänen työnsä ei onnistuisi. Eläin putoaisi huimauksesta ja menettäisi työkyvyn." Joten meille on Jumalan järjestön mukaan annettu suoja, jotta emme näe hyviä tekojamme, emmekä niistä kerskuessamme ylimielisiksi emmekä tuhoa kaikkien ponnistelujemme hedelmiä. Tämä tapahtuu, kun joudumme epäpuhtaiden ajatusten hyökkäyksiin, joiden läsnäolon vuoksi tuomitsemme itsemme. Tällaisessa tilanteessa ajatukselle hyvästämme ei ole sijaa. Siksi pieni omaisuutemme peittyy ja muuttuu näkymättömäksi epäpuhtaiden ajatusten vuoksi.

49. Kuinka tuhoisaa itsensä korottaminen on, osoitti nuoren munkin kaatuminen hänen tekemänsä ihmeen jälkeen. Paikan vieressä, jossa nuori munkki suoritti saavutustaan, muutamat vanhat miehet, jotka olivat matkalla Pyhälle Antoniukselle, kulkivat ohi ja olivat erittäin väsyneitä. Hän kutsui villiaaseja ja käski niitä kantamaan vanhukset niillä Pyhälle Antoniukselle. Vanhat miehet kertoivat tästä Saint Anthonylle, ja hän vastasi: "Minusta näyttää siltä, ​​että tämä munkki on laiva täynnä lastia, vaikka en tiedä, pääseekö hän laiturille." Ja todellakin, vaipuessaan korkealle tuulelle, hän kaatui hetken kuluttua. Tämän nähdessään pyhä Antonius sanoi opetuslapsilleen: "Nyt nuori munkki on kaatunut. Menkää katsomaan." He menivät ja näkivät hänen istuvan kurjalla ja itkemässä syntiään, jonka hän oli tehnyt.

50. Niin paljon kuin itsensä korottaminen on tuhoisaa, itsensä moittiminen on päinvastoin hyödyllistä. Tämä näkyy suutarin esimerkissä, josta Pyhä Anthony sai näyn korkeudesta. Pyhä Antonius rukoili sellissään, kun hän kuuli äänen, joka sanoi hänelle: "Antoni, et ole vielä saavuttanut Aleksandrian suutarin mittaa." Pyhä Antonius meni Aleksandriaan, löysi suutarin ja suostutteli tämän paljastamaan hänelle, mikä hänen elämässään oli niin erityistä. Jälkimmäinen sanoi: "En tiedä, olenko koskaan tehnyt mitään hyvää elämässäni. Kun nousen aamulla sängystä ja ennen kuin istun töihin, sanon: 'Jokainen tässä kaupungissa, pienimmästä suurimpaan, pääsee Jumalan valtakuntaan hyvien tekojeni ansiosta, ja minä yksin joudun ikuiseen kidutukseen syntieni tähden.' Toistan saman koko sydämestäni illalla ennen nukkumaanmenoa." Tämän kuultuaan pyhä Antonius tajusi, ettei hän todellakaan ollut saavuttanut sellaista mittaa.

51. Eikö tämä ollut syy siihen, että hän toisti myöhemmin usein seuraavan opetuksen: "Meidän tulee aina ja kaikessa nuhtella ja tuomita itseämme, ja tehdä se aivan rehellisesti. Sillä joka nuhtelee itseään, se on vanhurskas ja ylistetty Jumalalta."

52. Keskinäinen palvelu ja apu. Veljet kysyivät Pyhältä Antoniukselta: "Onko hyvä, jos joku sanoo: 'En ota veljiltä mitään, enkä anna heille mitään. Minun riittää minulle'?" Pyhä Antonius vastasi: "Lapseni, sellainen on sydämeltään kiivas ja hänellä on leijonan sielu. Häntä tulisi pitää vieraana hyvien ihmisten seuralle."

53. Toisen kerran he kysyivät häneltä: "Kuinka pitäisi palvella veljiä?" Hän vastasi: "Veljet, jotka haluavat palvella veljiä, tehkööt palvelijoina palvelijoitaan, ja niin kuin Herra palveli Pietaria, jolle Hän suoritti äärimmäisen palveluksen, vaikka Hän oli hänen luojansa. Tällä Herra osoitti, että nekin, jotka kieltäytyvät palvelemasta, ansaitsevat häpeää, saati ne, jotka pitävät veljien palvelemista alhaisina. Jos ensimmäinen ei saa kunniaa Pietarille, niin mitä Herra sanotaan viimeisenä?"

54. Yleisesti ottaen hän sanoi: "Lähimältämme tulee sekä elämä että kuolema. Sillä jos voitamme veljemme, olemme kohdanneet Jumalan, mutta jos loukkaamme veljeämme, teemme syntiä Kristusta vastaan."

55. Myötätuntoa ja korotusta kaatuville. Isä Eliaan perheessä eräs veli joutui kiusaukseen. Hänet ajettiin ulos ja hän meni Gora-vuorelle isä Antoniuksen luo. Pidettyään häntä jonkin aikaa luonaan isä Antonius lähetti hänet takaisin perheen luo, josta hän oli kotoisin. Veljet ajoivat hänet kuitenkin ulos. Hän palasi isä Antoniuksen luo ja sanoi hänelle: "Veljet eivät halunneet ottaa minua vastaan, isä!" Sitten vanha mies lähetti hänet pois näillä sanoilla: "Myrsky on iskenyt laivaan merellä. Hän menetti lastinsa ja pelasti itsensä vaivoin. Ja haluat upottaa sen, mikä on saavuttanut rantaan." Kuultuaan, että isä Antonius oli lähettänyt veljen, veljet ottivat hänet välittömästi vastaan.

56. Eräässä perheessä veljeä herjattiin haureudesta, ja hän meni isä Antonyn luo. Veljet tulivat myös parantamaan hänet ja viemään hänet takaisin kotiinsa. He alkoivat pilata häntä hänen tekemiensä vuoksi. Puolustukseksi veli sanoi, ettei hän ollut tehnyt mitään sellaista. Sattui niin, että isä Paphnutius Cephalus oli myös siellä. Hän kertoi heille seuraavan tarinan: "Näin joen rannalla miehen, joka oli pudonnut mutaan polviin asti. Jotkut tulivat auttamaan häntä ja upottivat hänet kaulaan asti." Isä Antony sanoi tähän: "Tässä on todella mies, joka voi parantaa ja pelastaa sieluja." Vanhimman sanoista liikuttuina veljet kumartuivat veljelleen ja ottivat isien neuvosta hänet takaisin kotiinsa.

57. Pyhän Antoniuksen ajatus siitä, kenellä on todellinen veljellinen rakkaus, on merkittävä. Hän sanoi: "Ihminen ei voi koskaan olla todella hyvä, vaikka kuinka hän haluaisi olla, ellei Jumala asu hänen sisällään. Sillä kukaan ei ole hyvä paitsi Jumala."

7. Lopullinen tavoite ja täydellisyyden huippu

58. Jumalan asuminen tai elämä Jumalassa on kaikkien askeettisten pyrkimysten perimmäinen tavoite ja täydellisyyden huippu. Jumala itse osoitti tämän Pyhälle Antoniukselle. Hän sai tämän näyn erämaassa: Kaupungissa on mies, joka on sinun kaltainensi. Hän on ammatiltaan lääkäri. Hän antaa tarvitseville kaiken, mitä hänellä on jäljellä, ja laulaa päivittäin Trisagionia enkelien kanssa (eli hän elää Jumalassa ja vaeltaa Jumalan edessä täydellisellä rakkaudella lähimmäistänsä kohtaan).

8. Pyhän Anthonyn täydellisyys ja hänen kirkkautensa taivaassa

59. Sanotaan, että isä Antonius oli selvänäkijä. Välttääkseen väkijoukkoja hän ei kuitenkaan puhunut siitä. Hänelle paljastettiin sekä nykyiset että tulevat maailman tapahtumat.

60. Pyhä vanhin rukoili Jumalaa nähdäkseen isänsä taivaallisessa kirkkaudessa. Ja hän näki heidät kaikki paitsi isä Anthony. Hän kysyi häntä johtaneelta: "Ja missä on isä Anthony?" Hän vastasi hänelle: "Anthony on siellä, missä Jumala on."

SELITYS JOISTAIN PYHÄN ANTONYN SANONOISTA, JOTKA ON ANTANUT VANHA MIES KUOLEMAN JÄLKEEN

1. Munkkikysymys: Miten meidän pitäisi ymmärtää pyhän isän Anthonyn sanat, jotka osoitettiin opetuslapselle Paavalille, joka lähti maailmasta pyysi elämään hänen viereensä: "Jos haluat olla munkki, mene luostariin, jossa on monia veljiä, jotka voivat tukea heikkouttasi?"

Vanhimman vastaus: Tästä opimme, että meidän on otettava luostariin myös sairaat, sairaat, sokeat ja heikentyneet ja rakastaa heitä, kun he omistautuvat ilolla ja innokkaasti hyveiden hankkimiseen, vaikka he eivät heikkouksiensa vuoksi kestä kaikkia vaivaa. Siksi luostarien esimiehet ansaitsevat suuren moitetta, jotka eivät ota vastaan ​​heikkoja vanhimpia, edes niitä, jotka ovat tunnettuja hyvästä luonteestaan, kun taas he ottavat mielellään vastaan ​​vahvoja nuoria miehiä erilaisten luostarin palvelusten suorittamisesta ja ulkoisista asioista, vaikka he ovatkin röyhkeitä ja häpeämättömiä. Siunattu kommentaattori[1] kirjassaan Luostarin johtamisen täydellisyydestä halveksii ankarasti tällaisia ​​vanhimpia sanoen: "He sallivat opetuslastensa olla välinpitämättömiä hyveiden teoissa, samalla kun he jatkuvasti rohkaisevat heitä ruumiillisiin ja maailmallisiin töihin. Niille, jotka ovat hyväksyneet luostarikunnan pyrkiäkseen hyveisiin, he eivät anna lepoa ja hengähdystaukoa, he tekevät työtä vanhoille, vanhoille teoille. pilkataan ja tuomitsevat heidät, jos he toisinaan, joko heikkouden tai heikentyneen innostuksen vuoksi, eivät erityisen kiirehdi suorittamaan heille määrättyä työtä, vaikka he ovat ahkeria ja innokkaita tekemään hengellisiä töitä siitä, että he rakastavat olla kiinnostuneita maallisista asioista, ja mikä pahinta, ovat he laiskoja tai ahkeria, he pitävät heitä orjina." Isä Pimen sanoi: "Kaikki kolme luostarin munkkia, joista yksi asuu kauniisti hiljaisuudessa, toinen kiittää Jumalaa sairastaessaan ja kolmas mielellään täyttää tottelevaisuuden, suorittavat nämä samat sanat, tämä munkki, jossa tämä pyhimys on.'' ei tarvita vain niitä, jotka ovat keholtaan vahvoja suorittamaan erilaisia ​​kuuliaisia, vaan myös heikkoja veljiä, jotka antautuvat jatkuvaan elämään hiljaisuudessa. Muuten kaikki heidän ponnistelunsa ovat turhia, eli tyhjiä.

2. Kysymys: Miksi isä Antonius sanoi opetuslapselleen Paavalille: "Mene, istu yksinäisyyteen oppiaksesi taistelusta, joka lähtee demoneista?"

Vastaus: Toivon hänelle täydellisyyttä. Sillä munkin täydellisyys on tapa hallita kaikkea sisällään hengen avulla. Sellainen hengen itsehallinto yhdistyy sydämen puhtauden kanssa. Sydän on puhdas, kun sitä hallitsee mieli, ja mieli jatkuva rukous. Taistelu demoneja vastaan ​​tapahtuu ajatusten ja visioiden kautta, jotka ovat vahvempia yksinäisyydessä ja hiljaisuudessa.

(Huom: vastauksen merkitys. Yksinäisyys tarjoaa jatkuvasti mahdollisuuksia taisteluun demonien kylvämien hienovaraisimpien ajatusten kanssa. Tämän henkisen saavutuksen pysyvyys yhdessä kamppailukokemusten moninaisuuden kanssa opettaa henkistä itsehallintaa ja muodostaa siihen tapana. Siinä puolestaan ​​on kaikki munkin ja jokaisen kristityn henkinen täydellisyys).

3. Kysymys: Mitä tarkoittaa isä Anthonyn sanonta: "Aivan kuin kala kuolee vedestä, niin munkki, joka pysyy poissa sellistään pitkään, on vaarassa?"

Vastaus: Sielun elämä koostuu jatkuvasta rakastavasta Jumalan mietiskelystä. Sitä on todellakin syytä kutsua sielun elämäksi, joka yhdistää itsessään ja yhdistää mielen ja sydämen. Ja niinpä kaupungeissa kävelevä munkki häiritsee nähtävyydet ja keskustelut, hän riistää itseltään hengellisen elämän ja kuolee. Sillä hän etääntyy Jumalasta ja unohtaa Hänet ja karkottaa sydämestään rakkauden Kristusta kohtaan, jonka hän sai selliinsä kätketyllä monilla ponnisteluilla. Lisäksi hänessä heikkenee rakkaus puutteisiin ja vastoinkäymisiin, ja hän antautuu kehon ja nautintojen miellyttämiseen. Hänen sydämensä puhtauden sumentavat hänen silmiensä edessä kulkevat kuvat, jotka tulevat sisään ja poistuvat näkö-, kuulo-, kosketus-, maku- ja hajuaistien kautta. Sanalla sanoen, kaikki tämä johtaa hänet haureuteen ja muihin intohimoihin, jotka ovat munkin todellinen kuolema ja tuho. Ja niin, siunattu Anthony sanoi hyvin: "Aivan kuten kalat kuolevat, kun ne vedetään maihin, niin kuolee munkki, joka poistuessaan sellistään viettää aikansa kaupungeissa."

4. Kysymys: Isä Anthony sanoo: "Hän, joka elää yksinäisyydessä, on vapaa kolmesta kamppailusta, eli kielen, näön ja kuulon koettelemuksista. Hänelle jää vain sydämen kamppailu." Selitä meille siunatun sanat.

Vastaus: Hän ei sanonut tätä osoittaakseen, että kamppailu hiljaisuudessa ja yksinäisyydessä on pienempi kuin taistelu, joka vallitsee niiden veljien keskuudessa, joita näkeminen, kuulo ja puhe houkuttelevat. Hän osoittaa näillä sanoilla, että yksinäisyydessä elävillä ei ole aisteista tulevaa kamppailua, jolla muita houkuttelee enemmän kuin sydämen kamppailu, jota demonit heissä kiihottavat. Isämme menivät yksinäisyyteen, jotta sydämen kamppailu ei tehostuisi näön, kielen ja kuulon kiusauksista. Sillä niinkuin luostarien veljet, jotka nyt menevät ulos, nyt tulevat sisään, nyt ovat luostarin ulkopuolella, nyt ovat luostarissa, kaatuvat helposti, koska heissä sydämen kamppailu yhdistyy ruumiillisista aisteista tulevaan taisteluun, niin myös munkit, jotka elävät hiljaisuudessa tai yksinäisyydessä ja joita vain sydämen kamppailu häiritsee, putoavat helposti, jos heitäkin aistillinen kamppailu lähestyy. Tämä näkyi niissä veljissä (munkeissa), joiden luokse naiset jostain syystä tulivat heidän ollessaan yksinäisyydessä. Sitten heidän tapauksessaan ruumiin näkemys ja kasvojen kauneus yhdistyivät sydämen kamppailun kanssa, ja sydämen voimistuneen kamppailun voitettuina he kaatuivat. Se, että nimenomaan yksinäisyydessä elävissä sydämen kamppailu on vahvempaa ja rajumpaa kuin ruumiillisten aistien kamppailu, käy ilmi siunatun Evagriuksen sanoista, joka sanoo, että yksinäisyydessä elävien munkkien kanssa demonit käyvät sotaa suoraan, kun taas perheissä asuvia ja hyveen edistymistä innokkaita vastaan ​​he eivät enää herätä, herätä ja herätä kiihkeämpää. tylsää ja ovelampaa.

5. Kysymys: Mitä tarkoittaa seuraava pyhän isän Anthonyn sanonta: "Munkin selli on Babylonin pätsi, niiden kolmen nuoren miehen paikka, joiden joukossa oli Jumalan Poika, ja tulipatsas, josta Jumala puhui Moosekselle?"

Vastaus: Aivan kuten tulella on kaksi ominaisuutta, joista toinen on tuskallinen lämpö ja toinen iloinen valo, niin myös kärsivällisellä sellissä olemisella on kaksi vaikutusta, joista toinen kuormittaa ja häiritsee yksinäisyydessä aloittelijaa (joskus äärimmäisen uupuneena, välillä kamppailuna) ja toinen iloitsee menestyksestä tehden tyyneyttä intohimon ylittäneille, puhtaudeltaan täydellisiksi ja kirkkaiksi saaneiksi. Kolmen Jumalan Pojan näkevän nuoren miehen mainitsemisen merkitys on seuraava: aivan kuten Ananias, Asarja ja Misael, jotka heitettiin tuliseen pätsiin Babylonissa, eivät polttaneet tai edes palaneet, koska Jumalan enkeli lähetettiin heidän luokseen irrottamaan heidän kahleensa ja suojelemaan heitä tulen tuhoisilta vaikutuksilta, niin myös veljet, jotka elävät yksinäisyydellä ja kamppailulla, herättävät yksinäisyydellä. demonit, Herramme Jeesuksen Kristuksen armollinen apu ei koskaan jätä heitä, vaan käy selvästi heidän luonaan ja pysyy heidän luonaan, jotta he voitettuaan intohimonsa ja vihollisensa ansaitsevat heille täydellisen rakkauden armon ja Jumalan kirkkaan kirkkauden.

6. Kysymys: Mitä tarkoittaa seuraava isä Anthonyn sanonta: "Pahaa ei pidä maksaa pahalla. Ja jos munkki ei ole vielä saavuttanut sitä tasoa, hänen tulee pysyä hiljaisuudessa ja yksinäisyydessä?" Kuinka tämä (eli olla vihainen) voidaan saavuttaa yksinäisyydellä?

Vastaus: Heikko veli, joka loukkaa veljeään kielellään ja kantaa vihaa häntä kohtaan sydämessään, joka pysyy sellissään ja pidättäytyy keskustelusta ihmisten kanssa, tukahduttaa pahoja ajatuksia ja lähestyy jatkuvasti rukouksia ja Raamatun lukemista, saa vihdoinkin rauhan armon luo, hänen sydämensä valaistuu ja hänen henkensä riemuitsee. Katsoessaan Herran ristiä hän syttyy rakkaudesta Häntä kohtaan, ja sitä suudellaan hän pysähtyy ajattelemaan, kuinka Jumala Raamatun mukaan rakasti maailmaa niin paljon, että antoi ainokaisen Poikansa kuolemaan sen puolesta (Joh. 3:16), että Jumala osoitti rakkautensa meitä kohtaan kuolemalla meidän puolestamme, kun olimme vielä syntisiä:8 (Rom). Jos Jumala ei säästänyt omaa Poikaansa, vaan luovutti hänet kuolemaan ja sen häpeälliseen ristinkuolemaan, kuinka hän ei voisi hänen kanssaan lahjoittaa meille kaikkea (Room 8:32), tai kuinka hän voisi kieltää meiltä mitään? Kristuksen suuri rakkaus ja armo saa meidät paitsi ajattelemaan, ettei meidän tulisi elää omien halujemme mukaan, vaan Hänelle, joka kuoli puolestamme (2 Kor 5:14-15), vaan myös katsomaan Jeesusta kärsimyksen periaatteena ja mallina, koska Hän kesti ristillä kuoleman meidän puolestamme ja kesti sellaista häpeää, jotta voisimme jälleen istua korkealle Jumalan oikealle puolelle. Jos siis kärsimme Hänen kanssaan, me myös kirkastumme Hänen kanssaan (Room. 8:17), ja jos kärsimme hänen kanssaan, niin me myös rikastumme hänen kanssaan (2. Tim. 2:12).

Siksi apostoli Paavali neuvoo meitä sanoen: Kiinnittäkäämme katseemme Jeesukseen, uskomme luojaan ja täydellisyyteen, joka hänen edessään olevan ilon tähden kesti ristin häpeää halveksien ja istuu Jumalan valtaistuimen oikealla puolella. (Hepr 12:2) Katso, kuinka paljon Hän kärsi syntisten puolesta, jotka olivat heidän sielunsa vihollisia. Älkää lannistuko älkääkä lannistuko sielussanne, koska kärsitte ahdistusta, loukkauksia, moitteita ja kuolemaa rakkauden tähden Häntä kohtaan. Pyydä rukouksissasi anteeksiantoa niiltä, ​​jotka tekevät sinulle pahaa, aivan kuten Herra rukoili niiden puolesta, jotka ristiinnaulitsivat hänet sanoen: Isä, anna heille anteeksi; he eivät tiedä mitä tekevät! (Lk 23:34), ja niin kuin Pyhä Stefanos pyysi Herraltamme anteeksiantoa niiltä, ​​jotka hänet kivittivät, sanoen: Herra, älä lue tätä syntiä heille! (Apostolien teot 7:60) Munkki, joka istuu yksin sellissään ja ajattelee tällä tavalla, vahvistuu hengessään ja hallitsee kaikki intohimonsa Herrassa. Hän ei ainoastaan ​​loukkaa ketään tai ole vihainen kenellekään, eikä maksa pahaa pahalla, vaan iloitsee suurella ilolla ja pitää kunniana, kun hän sattuu kärsimään loukkausta ja häpeää. Tämä on sellaista moraalista voimaa, jonka munkki saa sellissään yksinäisyyden, itsensä huomioimisen ja Kristuksen käskyjen, kuten paaston, rukouksen, Jumalan mietiskelyn ja muiden yksinäisyydelle ominaisten hyveiden, kärsivällisen täyttämisen seurauksena. Siksi siunattu isä Anthony sanoi erittäin hyvin: "Jos munkki ei pysty hillitsemään kieltään loukkauksilta, nurinalta ja puhelijoilta, ja jos hän ei pysty pitämään sydäntään sellaisilta kaatumisilta, turvautukoon hänen viimeisenä keinona yksinäisyyteen ja hiljaisuuteen."

7. Kysymys: Kerran veljet tulivat isä Anthonyn luo ja sanoivat hänelle: "Anna meille käsky, jonka voimme täyttää." Hän vastasi heille: " Evankeliumissa on kirjoitettu: Päinvastoin, jos joku lyö sinua oikealle poskellesi, käännä hänelle myös toinen. " (Mt 5:39) He vastasivat hänelle: "Emme voi täyttää sitä ollenkaan." Vanhin sanoi heille: "Jos et voi kääntää toista poskea, kestäkää ainakin kärsivällisesti isku toiseen poskeen." He sanoivat: "Mekään emme voi tehdä sitä." Hän sanoi myös heille: "Jos te ette voi tehdä sitäkään, älkää ainakaan lyökö takaisin sitä, joka lyö teitä." He sanoivat: "Mekään emme voi tehdä sitä." Silloin isovanhin sanoi opetuslapselleen: "Valmista ruokaa veljille, koska he ovat sairaita." Mitä nämä pyhän isän sanat tarkoittavat?

Vastaus: Hän halusi sanoa, ettei niille voinut tehdä mitään, paitsi ruokkia ja päästää heidät menemään. Koska vanhin päätti kuitenkin sanomalla, että he tarvitsivat rukousta, voidaan ajatella, että hän tarkoitti ruoalla vanhinten rukouksia. Hän näytti sanovan: "Jos et voi tehdä kumpaakaan, tarvitset rukousta. Aivan kuten sairaat tarvitsevat erityistä ruokaa vatsansa heikkouden vuoksi, joka ei voi ottaa vastaan ​​erilaisia ​​​​ruokia, samoin sinä, jolla on niin heikko mieli, että et voi täyttää pienintäkään osaa Herran käskyistä, tarvitset parannusta ja sielun paranemista. Tarvitset isien rukouksia, jotka pystyvät saamaan ne puolestasi."

8. Kysymys: Pyhä isä Anthony sanoi: "Nähdessään paholaisen ansojen leviävän maan päälle, huokaisin ja sanoin: "Voi ihmiskuntaa! Kuka voi paeta niitä!" Ja he sanoivat minulle: 'Nöyryys pelastaa heiltä.' Miten pyhä näki nämä ansat: aistillisesti vai henkisesti? Ja ketkä olivat ne, jotka sanoivat hänelle: 'Nöyryys pelastaa heiltä. Eivätkö he voi hillitä sitä?"

Vastaus: Egyptin isä Macarius, isä Antoniuksen opetuslapsi, näki myös kaikki paholaisen ansat sisäisessä Skytian autiomaassa samaan aikaan kuin isä Antonius, vain eri muodossa. Pyhä Macarius näki demoneja kahden miehen muodossa, joista toinen oli pukeutunut repaleisiin vaatteisiin, joissa oli erivärisiä laikkuja. Toisen ruumis oli peitetty kuluneilla vaatteilla, joiden päällä oli eräänlainen tyhjien kurpitsaten ansa. Heidän vieressään oli joku muu, joka oli peitetty peiton muodossa olevilla siivillä. Isä Makarije näki heidät fyysisillä silmillään. Sen sijaan pyhä Antonius näki näyssä mielen silmällä kaikki paholaisen ansat, jotka hän aina valmistaa munkkeja varten, huolehtien niiden kietomisesta, vangitsemisesta ja estääkseen heitä kulkemasta menestyksekkäästi päätökseen hyveiden polulla, kuten on kirjoitettu: Ylimielisiä he jatkavat salaa ansaa, he kutovat minulle verkkoa ansoilla. (Ps 140:6) Ja niin hän näki, että paholaisen ansoja oli levitetty eri puolille maata, juuri kun metsästäjät valmistavat omiaan. Hän oli hämmästynyt ja peloissaan näkemästään. Siellä oli niin paljon ansoja ja verkkoja, ansoja ja ketjuja, ettei edes peto voinut paeta. hän ei pääsisi ulos, jos hän putoaisi niihin. Tällaisen näyn alla kaikki ne ruumiilliset ja henkiset intohimot, joilla demonit houkuttelevat munkkeja, näytettiin Pyhälle Antoniukselle. Hän näki pyhiä enkeleitä, jotka osoittivat hänelle nimeltä jokaisen intohimon ansan: vatsan hemmottelun tai ylensyömisen ansan, ahneuden ansan, haureuden, turhamaisuuden, ylpeyden ja muiden ansan. Lisäksi he osoittivat hänelle kaiken ovela ja ovela, jolla paholainen valmistaa ansoja ja väijytyksiä kompastuakseen veljiin, sotkeakseen heidät ja pysäyttääkseen heidän etenemisensä Jumalan rakkauden suurella tiellä. Kun hän kauhistutti kaikkia näitä ansoja, hän voihki ja sanoi: "Voi meitä munkkeja! Kuinka voimme paeta ja pelastua näistä ansoista? Kuinka voimme olla sotkeutumatta niihin?" ja enkelit sanoivat hänelle: "Nöyryys pelastaa heistä kaikista. Se, joka sen hankkii, ei koskaan sotkeudu tai kaadu." He eivät kuitenkaan sanoneet, että vain nöyryyden avulla voidaan voittaa intohimot ja demonit. Nöyryyden rinnalla tarvitaan muitakin tekoja ja urotekoja. Nöyryydestä ei yksin ole mitään hyötyä, aivan kuten teot ilman nöyryyttä ei merkitse mitään. Teot ilman nöyryyttä ovat kuin lihalla sirotettua maata, ei suolaa, joka alituisessa työssä ja taistelussa pilaa helposti. rukous täydellisellä nöyryydellä voittaa kaikki intohimot ja demonit. Enkelit kertoivat isä Anthonylle, että demonit eivät voi edes lähestyä.

9. Kysymys: Isä Anthony sanoi: "Jos suoritamme urotyön hyvänä, meidän tulee jatkuvasti pelätä ja nöyrtyä Jumalan edessä, jotta Hän tietäen heikkoutemme peittäisi meidät oikealla kädellään ja suojelisi meitä. Sillä jos meistä tulee ylimielisiä, Hän poistaa peitteensä ja me hukkumme." Mitä tämä siunatun sanonta tarkoittaa?

Vastaus: Meidän tulee aina nöyrtyä, sekä ahdistuksen, kärsimyksen ja kamppailun aikoina että taistelun aiheuttaman rauhan ja tyyneyden aikoina. Tarvitsemme nöyryyttä kaikkina aikoina: kamppailun aikoina se vetää puoleensa apua ja antaa voimaa kantaa kärsimyksen painon, ja rauhan ja kamppailun aikana se suojelee meitä ylpeydeltä ja varjelee meitä kaatumasta. Meidän tulee myös nöyrtyä, koska annamme periksi laiskuudelle ja vaipumme Jumalan unohtamiseen. Ilmeinen voimattomuksemme tässä tahdossa itsessään johtaa meidät nöyryyteen ja pakottaa meidät hylkäämään kaiken ylpeyden. Jumala ei halua meidän aina olevan vaaroissa ja vaikeuksissa. Lempeällä ja rakkaudellaan ihmiskuntaa kohtaan Hän peittää meidät ja keskeyttää intohimon hyökkäykset ja demonien julmuuden. Ja jos siis kamppailun ja riiston aikoina turvaudumme nöyryyteen vaaran ja vaikeuksien vuoksi, ja rauhan ja taistelun turvassa unohdamme Jumalan ja turvomme ylpeydestä, on varmaa, että Hän poistaa peitteensä, ja me hukkumme tappion ja epätoivoisena. Siksi nöyryyttä tarvitaan aina. Tarvitsemme sitä joka paikassa ja jokaisessa toiminnassa kaikin tavoin.

10. Kysymys: Yksi isistä rukoili Jumalaa näyttämään hänelle kaikki isät. Hänelle annettiin tilaisuus nähdä ne kaikki paitsi pyhä isä Anthony. Hän, joka näytti ne hänelle, sanoi: "Isä Anthony on siellä, missä Jumala on." Miten hän näki kaikki isät ja miksi hän ei nähnyt isä Anthony?

Vastaus: Joko vanhan miehen mieli vietiin taivaaseen, ja hän näki siellä isät, tai isät itse tulivat hänen luokseen, tai Antonius näytti ne hänelle näyn kautta. Isä sitä vastoin ei nähnyt Antonia kahdesta syystä: osoittaakseen Pyhän Antonin kirkkauden suuruuden, ja sen vuoksi tuo vanha mies nöyrtyisi, eli ettei hän pöyhkyisi ylpeydestä, koska hän oli nähnyt kaikki isät. Täyttämällä hänen pyyntönsä ja antamalla hänelle näyn Jumala velvoitti hänet seuraamaan isiään. Se, että hän ei halunnut nähdä Pyhää Antonia, merkitsi sitä, ettei vanhalla miehellä ollut tarpeeksi voimaa seurata häntä. Ja sillä hän rohkaisi itseään tallaamaan ylpeyttä ja nöyrtymään.

11. Kysymys: Kerran Isä Ammon Immaculate tuli isä Anthonyn luo ja sanoi hänelle: "Näen, että minulla on enemmän tekoja kuin sinulla. Miten sinun nimesi on ylistetty ihmisten keskuudessa kuin minun?" Pyhä Antonius vastasi hänelle: "Se johtuu siitä, että rakastan Jumalaa enemmän kuin sinua." Millä tarkoituksella tämä sanottiin hänelle?

Vastaus: Isä Ammon ei kerskaillut teoistaan ​​eikä isä Anthony rakkaudestaan. Heidän sanojensa tarkoitus oli tämä: Luostarikunnan ensimmäisinä perustajina ja erakkoelämän alkuunpanijina näiden pyhien tarkoituksena oli vahvistaa yhteisellä sopimuksella ja näyttää kaikille munkeille, että mielen sisäinen rakenne on tärkeämpi kuin ruumiilliset saavutukset. Sillä tämä mielen sisäinen asenne ohjaa ja inspiroi munkin sielua täydelliseen rakkauteen Jumalaa kohtaan, mikä tekee hänestä arvollisen näkemään ja paljastamaan Jumalan kirkkauden. Keholliset urotyöt vapauttavat munkin ruumiillisista intohimoista, vahvistavat hänet hyveessä, antavat voimaa hylätä himon ja tuovat puhtautta ruumiille. Mielen saavutus sitä vastoin varustaa sielun demoneja ja niiden kylvämiä ajatuksia vastaan ​​ja antaa sydämelle puhtauden. Sydän itse saa voimaa rakkaudesta ja tulee arvolliseksi saamaan Hengen ohjaamaa. Ei ole välttämätöntä, että jokaisen, joka edistyy hyveessä ja rakastaa Herraa, kunniaa levitetään ihmisten keskuuteen. Niinpä isä Paavali, erakkoelämän perustaja ja munkkien esikoinen (jota isä Antonije kutsui joskus profeetta Eliaksi, joskus Johannes Kastajaksi ja joskus apostoli Paavaliksi) oli elinaikanaan ihmisten keskuudessa täysin tuntematon. Kuitenkin, kuten olen jo sanonut, molemmat isät halusivat vahvistaa meitä ja opettaa meille, kumpi tapa askeettista tai uroteot ovat ensisijaisia, eli fyysinen vai henkinen. Täydellisyyden saavuttamisen jälkeen hengellinen saavutus (joka koostuu mielen sisäisestä kätketystä kamppailusta, jatkuvasta rukouksesta ja Jumalan ajatuksista) nostaa munkin mielen hengelliseksi rakenteeksi, joka koostuu hengellisestä rukouksesta, Jumalan ihailusta, Jumalan mietiskelemisestä ja Herran, meidän Jumalamme, kirkkauden näkemisestä, jolle olkoon kunnia aina ja ikuisesti. Amen!

12. Kysymys: Pyhä Isä Anthony sanoi, että Jumala ei salli paholaisen aiheuttaa suurta taistelua tätä rotua vastaan, koska hän on voimaton. Miten se on?

Vastaus: Jumala sääli tätä sukupolvea eikä anna paholaisen sortaa sitä, koska meillä ei ole paljoa intohimoa Jumalan rakkaudessa ja intohimoa hyviin töihin. Ja niin, paholainen hyökkää meidän kimppuun vähemmän heikkoutemme ja laiskuutemme vuoksi.

13. Kysymys: Mitä tarkoittavat seuraavat isä Anthonyn sanat: "Jos mylly ei peittäisi muulin silmiä, hän ei saisi mitään, koska muuli putoaisi huimauksesta ja työ keskeytyy. Samoin olemme Jumalan toiminnan peitossa. Teemme myös hyvää aluksi näkemättä sitä, jotta emme alkaisi turhaan emmekä uskoisi sitä. me joskus lankeamme häpeällisiin ajatuksiin, jotta niitä nähdessämme moitimme itseämme. Selitä meille, mitä hyötyä tästä sanonnasta on.

Vastaus: Kaikki pyhät eivät ole oikeutettuja näkemään näkyjä. He eivät edes näe sitä hyvää, mitä he tekevät, eivätkä heille annettuja lupauksia, vaikka ne ovat täynnä hyviä tekoja ja hyveitä. Eikä tämä johdu siitä, että Jumala ei iloitse heidän hyveistään tai ei lohduta heidän hyvillä teoillaan. Jumala ei vähennä mitään hyvälle valmistetusta palkkiosta – ei ollenkaan! Hän tekee tämän kuitenkin, jotta hyveelliset ihmiset eivät joutuisi vieraaksi ylpeydestä, joka tuhoaisi heidän hyveensä arvon, jotta he eivät menettäisi heille valmistettuja tavaroita eivätkä joutuisi vieraiksi Jumalan armolle. Jumala suojelee heitä, koska he ovat hyviä työntekijöitä ja ahkeria hyveissä, vaikka joskus Hän sallii demonien pilkata heitä kylvämällä heihin häpeällisiä ajatuksia, juurruttamalla heihin pelkoa tai aiheuttamalla heille haavoja, jotta he ymmärtäisivät heikkoutensa ja olisivat aina varovaisia ​​ja tarkkaavaisia. Niin kauan kuin he ovat tässä maailmassa, heidän elämänsä on vaihtelevaa ja vaihtelevaa. Samoin kuin ajatus heille hyviin töihin valmistetuista aarteista tukee heitä innokkuudessa ja jatkuvassa hyvän tekemisessä, myös tietoisuus puutteistaan ​​ja heikkouksistaan ​​erottaa heidät ylpeydestä ja tekee heistä valmiita kaikenlaiseen nöyryyteen ja olemaan varovaisia ​​menettämästä hyveään sillä hetkellä, kun he saavat kaksinkertaisen ilon Herraltamme Jeesukselta Kristukselta taivasten äärettömässä valtakunnassa.

14. Kysymys: Isä Elenius Syyriasta tuli isä Antoniuksen luo. Nähdessään hänet isä Antonius sanoi: "Tervetuloa, Aamunkoitto, joka aamulla herää." Isä Elenius vastasi hänelle: "Hei, kirkas pylväs, joka koristat maata." Kuka tämä Elenius on? Ja miksi autuas kutsui häntä niin?

Vastaus: Tämä Elenius eli isä Antoniuksen aikana ja oli hänen kanssaan yhtäläinen täydellisyydeltään ja teoilta. Keisari Konstantinus Voittaja ylisti häntä sanoen: "Kiitän Herraa Jeesusta Kristusta, että minun päivinäni on kolme jumalallista valoa: siunattu isä Antonius, isä Elenius ja isä Evchinus." Hän sanoi tämän, koska he ylittivät paljon kaikki tuolloin eläneet ja tunnetut munkit. Isä Antonius kutsui häntä Päivätähdeksi, koska hän ylitti kaikki aikansa munkit armon valossa, aivan kuten Päivätähti ylittää kaikki muut tähdet kooltaan ja kirkkaudeltaan. Hän puolestaan ​​kutsui isä Antoniusta myös kirkkaaksi pylvääksi, joka koristaa maata, haluten osoittaa, ettei hän ollut tietämätön täydellisyyden korkeudesta ja hänelle annetun armon valon suuruudesta.

15. Kysymys: Isä Anthony sanoi: "Epäonnistumme, koska emme tiedä mittaamme ja velvollisuuttamme, koska emme tiedä, mitä tekemämme työ vaatii, mutta haluamme saavuttaa hyveen ilman ponnistuksia. Siksi heti kun kohtaamme kiusauksen asuinpaikassamme, siirrymme toiseen, ajatellen, että jossain on paikka, jossa paholainen ei ole. Mutta se, joka on tiennyt mitä Jumala on taistelussa. sillä meidän Herramme sanoi: Sillä katso, Jumalan valtakunta on teidän keskellänne!" (Luukas 17:21) Mitä hän ilmaisee näillä sanoilla?

Vastaus: Hänen sanojensa merkitys on tämä: Munkit liikkuvat paikasta toiseen odottaen löytävänsä paikan, jossa paholainen ei ole. Kohdatessaan kiusauksia sielläkin, missä he ovat muuttaneet, he kuitenkin muuttavat muualle. Sen, mitä Herramme sanoi: Sillä katso, Jumalan valtakunta on teidän keskuudessanne, on se, että me munkit, jotka olemme lähteneet maailmasta ja Herramme käskystä ottaneet ristimme, häntä seuraten, pysymme yhdessä paikassa, huolehtien vain sielumme pelastuksesta, kestäen kaikenlaisia ​​taisteluita, jotka kohtaavat meitä. Rakkauden vuoksi Jumalaa kohtaan ja hänen tahtonsa täyttämiseksi (joka koostuu Hänen käskyjensä pitämisestä) meidän tulee kärsivällisesti kestää kaikki taistelut ja kiusaukset, jotka tulevat intohimoista, demoneista ja ihmisistä. He kuitenkin kokemattomina taisteluissa ja tottumattomina mihinkään taakkaan ryntäävät muihin paikkoihin odottaen löytävänsä rauhan taistelusta ja turvapaikan ajatuksista. Siksi he liikkuvat paikasta toiseen ja maasta toiseen. Mutta pysykäämme paikoillamme. Jos taistelu tai kiusaus kohtaa meitä, turvautukaamme paastoon, rukoukseen, polvistukaamme, lyömällä rintaamme Herramme ristin edessä, kyyneleillä ja sydämellisillä huudoilla pyytäen Häneltä apua ja pelastusta, sillä Hän on aina lähellä ja asuu meissä, niin kuin on kirjoitettu: Herra on lähellä murskattuja ja särkyneitä. (Ps 34:19), ja kuten Herra itse sanoi: Sillä katso, Jumalan valtakunta on teidän keskellänne! (Lk 17:21) eli minä asun sinussa. Sillä Jumalan valtakunta on Kristus, joka aina meissä asuu. Siunattu Paavali sanoo myös: Ettekö tiedä, että olette Jumalan temppeli ja Jumalan Henki asuu teissä. (1 Kor 3:16)

Eikä vain Hän asu meissä, vaan me myös elämme Hänessä, kuten Hän itse sanoi: Pysy minussa ja minä teissä. (Joh. 15:4) Ja jos siis pysymme Jumalassa ja olemme Hänen asuinpaikkansa, älkäämme jättäkö Herraamme kiusauksen, ahdistuksen ja kamppailun aikoina, älkäämme liikkuko etsiessämme apua ja turvaa paikoista ja maista, vaan kestäkäämme omissa paikoissamme rukoillen Herraa, joka meissä asuu ja pelastaa meidät. Samalla paljastakaamme ajatuksemme isillemme ja pyytäkäämme heidän rukouksiaan avuksi. Kärsimme paikoillamme, turvautukaamme aina Vapahtajamme suojaan, ja Hän epäilemättä tekee meistä voittajia kaikissa kamppailuissamme.

PYHÄ ANTONY ERAKAKO

Muutama sana Pyhän Antonius Erakon elämästä ja kirjoituksista

Luotuaan perustan yksinäisen erakon urotyölle pyhä Antonius edustaa elämällään ihannetta miellyttää Jumalaa ja samalla polkua, jota jokaisen halukkaan sielun tulee kulkea kohti kristillistä täydellisyyttä, joka on ihmisten saatavilla maan päällä. Pyhän Antoniuksen elämää kuvaili Pyhä Athanasius. Tässä osoitamme vain sen yleiset ominaisuudet. Jumalan valitsema Pyhä Anthony hänen myöhemmin suorittamaansa työhön ilmestyi hänen lapsuudessaan. Hänen hiljainen, herkkä, yksinäisyyteen taipuvainen luonne erotti hänet lasten pahuudesta ja ystäviensä vitseistä pitäen hänet kotona vanhempiensa silmien edessä, jotka vartioivat häntä kuin silmäteräänsä. Hän varttui sellaisessa erossa ihmisistä jättäen talon vain mennäkseen kirkkoon. Sellaisen kehityksen ja elämänjärjestyksen myötä kasteessa saatu Jumalan armo vaikutti vapaasti hengen rakentamiseen ja ilman hänen erityistä ponnisteluaan. On luonnollista, että hän tunsi varhain Jumalan mukaisen elämän suloisuuden ja että hän syttyi jumalallisesta halusta, kuten pyhä Athanasius sanoo. Koska pyhä Antonius ei löytänyt esteitä sellaiselle kotielämälle, koska hänen vanhempansa olivat samaa henkeä, hän ei osoittanut aikomustakaan erota heistä niin kauan kuin hänen vanhempansa olivat elossa ja vapauttivat hänet elämän väistämättömistä huolista. Kuitenkin, kun he menivät Jumalan luo, hänen täytyi vanhempana miehenä ottaa hoitaakseen talon johtaminen ja sisarensa eläminen. Uudet olosuhteet antoivat hänelle heti mahdollisuuden kokea ero Jumalan mukaisen elämän ja maallisista asioista täyssydämisen välittämisen välillä, mikä herätti hänessä nopeasti halun jättää kaikki ja elää vain Jumalalle. Tällä kehityksellä, kun olet kuullut kirkossa Herran sanan:   Jos haluat olla täydellinen, mene, myy mitä sinulla on ja anna köyhille, niin sinulla on aarre taivaassa.   (Mt 19:21), ja sitten toinen:   Älä siis murehdi huomisesta. (Mt 6:34), hänen halunsa sinetöitiin Jumalan sinetillä. Näissä sanoissa hän kuuli Jumalan vastauksen omantuntonsa kysymyksiin ja samalla Jumalan käskyn ja siunauksen hänen sydämensä piilotettujen toiveiden ja pyrkimysten täyttymykseen. Hän teki lujan päätöksen ja luoputtuaan kaikesta alkoi elää vain Jumalalle. Ensimmäiset elämänsä vuodet luopumisen jälkeen pyhä Antonius vietti saman verran kuin muut tuolloin kuuluisat askeetit. Hän oppi heiltä kaiken. Tiedetään, että askeettisuus, joka koostui luopumisesta maailmasta ja kaikista elämän huolista ja intohimosta vain sen puolesta, kuinka miellyttää Herraa, vakiintui Jumalan seurakuntaan sen perustamisesta lähtien välttämättömäksi välttämättömyydeksi sen järjestämisessä. Se sai ensimmäiset peruslakinsa pyhiltä apostoleilta. Alussa askeetit tai erakot, kuten kutsuttiin tälle elämänmuodolle omistautuneita ihmisiä, jotka erottivat itsensä maailmasta, jäivät koteihinsa, eristäytyivät johonkin sivunurkkaan ja antautuivat rukoukselle, jumala-ajatukselle, paastolle, vigilioille ja kaikenlaisille urotöille. Ajan myötä, kun kristinusko levisi alueellisesti ja numeerisesti, monet erakot alkoivat jättää perheensä ja muuttaa pois kaupungeista ja kylistä viettäen elämänsä yksinäisyydessä. He käyttivät luonnollisia luolia, hylättyjä hautoja tai erityisesti valmistettuja pieniä soluja. Pyhän Antoniuksen aikana innokkaimmat erakot elivät juuri tällä tavalla. Ja hän halusi matkia niitä. Askeettisen tai erakkoelämän perusta on kuuliaisuus. Pyhä Antonius noudatti sitä ja matkii muita erakoita. Tottelevaisuuden ydin on sydämen vahvistaminen kristillisillä hyveillä ja askeettisen elämän sääntöjen omaksuminen kokeneiden vanhinten ohjauksessa. Pyhä Antonius omaksui kristilliset hyveet kotikasvatuksen kautta. Hänelle jäi vielä oppia, mitkä urotyöt olivat välttämättömiä sille, joka oli päättänyt olla innokas elämässään Jumalan mukaan, ja kuinka ne suorittaa. Tätä tarkoitusta varten hän meni silloisten kuuluisien askeettien luo. Kun hän oli oppinut mitä ja miten tehdä, hän palasi yksinäiseen asuinpaikkaansa ikäänkuin jollain tavalla. Tällä tavalla, kuten pyhä Athanasius huomauttaa, hän, kuin viisas mehiläinen, keräsi hengellistä hunajaa kaikilta puolilta ja järjesti sen sydämeensä kuin pesään. Toiselta hän sai ankaruutta ruoasta luopumisessa, paljaalla maassa nukkumisessa ja pitkiä valppauksia, toiselta hän oppi väsymätöntä rukousta, tarkkaavaisuutta ajatuksiin ja ajatuksiin Jumalasta, kolmas oli hänelle esimerkki uhrauksesta, sääntöjen uskollisuudesta ja kärsimyksestä, kun taas heiltä kaikilta hän lainasi yhden ja saman lujan uskon hengen koko Herraan Kristukseen ja veljelliseen rakkauteen. Hän piti kokoakseen itseensä kaiken, missä kukin näkemänsä isä erottui yksilöllisesti. Tarkkailematta elämäänsä muiden elämällä ja ilman ulkopuolista ohjausta, kukaan ei ole saavuttanut askeettisen elämän korkeampaa tasoa. Pyhä Antonius uskoi henkensä edellä mainituille vanhimmille. Heidän ohjauksessaanhäntä ohjattiin täydellisyyden horjumattomalle tielle. Tässä kuuliaisessa kasvatuksessa hän vietti viisitoista vuotta, asuen kylän ulkopuolella haudassa, ensin lähellä ja sitten vähän kauempana, jonne ystävä, talonpoika, tuli hänen luokseen ja toi hänelle leipää, hänen käyttämänsä ainutlaatuista ruokaa. Talonpoika otti sitten kätensä, koska pyhä Antonius elätti itsensä omien käsiensä työllä. Hän jakoi kaiken aikansa käsityön, rukouksen ja Pyhän Raamatun jumalallisten totuuksien pohtimisen kesken. Häntä vahvisti sellaisessa toiminnassa myös Jumalan enkeli, joka ilmestyi hänelle, kun hän oli kerran kiusannut epätoivon henkeä. Kuinka hänen elämänsä sitten sujui, voidaan nähdä Sozomenin antamasta todistuksesta (Kirkon historia, kirja 1, luku 13): ''Ymmärtäessään, että hyvä elämä voi tulla miellyttäväksi, kun se muuttuu tottumukseksi, vaikka se on aluksi vaikeaa, hän keksi yhä tiukempia askeettisen kokeilun muotoja, muuttuen päivä päivältä yhä hillitymmiksi. Hän näytti aina olevan vasta alussa, lisäten uutta intoa. Hän hillitsi ruumiillisia nautintoja ponnistuksella, samalla kun hän aseistautui hengellisiä intohimoja vastaan ​​jumalallisella vihalla. Hänen ruokansa oli leipä suolalla, juoma - vesi ja ruokailuaika - auringonlasku. Hän oli usein ilman ruokaa kaksi tai useampaa päivää. Voidaan sanoa, että hän vietti koko yön valveilla ja että hän kohtasi päivän rukouksessa. Jos hän nukkui, se oli minuutteja. Hän nukkui enimmäkseen paljaalla maassa, joka toimi hänen sänkynsä. Hän ei antanut itseään voidella öljyllä, kylpeä tai muita mukavuuksia, jotta hänen ruumiinsa ei pehmentyisi. Hän ei kestänyt laiskuutta, joten työ ei jättänyt hänen käsiään lähes koko päiväksi.'' Pyhä Antonius käveli niin kapeaa polkua. Mutta kuten tiedetään, sellainen elämä ei voi kulkea ilman taistelua, kuten ei ole valoa ilman varjoa. Jos meissä ei olisi syntiä ja jos meillä ei olisi vihollisia, vain hyvä kehittyisi ja kasvaisi esteettä. Koska molemmat ovat kuitenkin olemassa, taistelu on välttämätöntä. On tarpeen tehdä heistä voimattomia ja voittaa heidät, jotta he voivat jatkaa vapaasti. Siihen asti he sitovat jokaisen, joka haluaa mennä suoraan, kädet ja jalat, olipa hän kuka tahansa. Pyhän Antoniuksen hengessä asuessaan Jumalan armo salli hänen sisällään kehittyä kamppailun koetellakseen häntä kuin kultaa tulessa ja vahvistaakseen hänen moraalisia voimiaan antaen heille tilaa toimia. Viholliselle annettiin pääsy, ja askeettia tuettiin piilotetulla apulla. juoma – vesi ja ruokailuaika – auringonlasku. Hän oli usein ilman ruokaa kaksi tai useampaa päivää. Voidaan sanoa, että hän vietti koko yön valveilla ja että hän kohtasi päivän rukouksessa. Jos hän nukkui, se oli minuutteja. Hän nukkui enimmäkseen paljaalla maassa, joka toimi hänen sänkynsä. Hän ei antanut itseään voidella öljyllä, kylpeä ja muita mukavuuksia, jotta hänen ruumiinsa ei pehmentyisi. Hän ei voinut sietää laiskuutta, joten työ ei jättänyt käsiään melkein koko päivän."Pyhä Antonius käveli niin kapeaa polkua. Mutta kuten tiedetään, sellainen elämä ei voi kulkea ilman taistelua, kuten ei ole valoa ilman varjoa. Jos meissä ei olisi syntiä ja jos meillä ei olisi vihollisia, vain hyvä kehittyisi ja kasvaisi esteettä. Koska molemmat ovat kuitenkin olemassa, taistelu on välttämätöntä. On välttämätöntä tehdä heistä voimattomia ja voittaa heidät, jotta voimme jatkaa eteenpäin. Siihen asti ne sitovat jokaisen kädet ja jalat, jotka haluavat mennä suoraan, olipa hän kuka tahansa. Pyhän Antoniuksen hengessä asuessaan Jumalan armo salli hänen sisällään kehittyä kamppailun koetellakseen häntä kuin kultaa tulessa ja vahvistaakseen hänen moraalisia voimiaan antaen heille tilaa toimia. Viholliselle annettiin pääsy, ja askeettia tuettiin piilotetulla apulla. juoma – vesi ja ruokailuaika – auringonlasku. Hän oli usein ilman ruokaa kaksi tai useampaa päivää. Voidaan sanoa, että hän vietti koko yön valveilla ja että hän kohtasi päivän rukouksessa. Jos hän nukkui, se oli minuutteja. Hän nukkui enimmäkseen paljaalla maassa, joka toimi hänen sänkynsä. Hän ei antanut itseään voidella öljyllä, kylpeä ja muita mukavuuksia, jotta hänen ruumiinsa ei pehmentyisi. Hän ei kestänyt laiskuutta, joten työ ei jättänyt hänen käsiään lähes koko päivän.'' Pyhä Antonius käveli niin kapeaa polkua. Mutta kuten tiedetään, sellainen elämä ei voi kulkea ilman taistelua, kuten ei ole valoa ilman varjoa. Jos meissä ei olisi syntiä ja jos meillä ei olisi vihollisia, vain hyvä kehittyisi ja kasvaisi esteettä. Koska molemmat ovat kuitenkin olemassa, taistelu on välttämätöntä. On välttämätöntä tehdä heistä voimattomia ja voittaa heidät, jotta voimme jatkaa eteenpäin. Siihen asti ne sitovat jokaisen kädet ja jalat, jotka haluavat mennä suoraan, olipa hän kuka tahansa. Pyhän Antoniuksen hengessä asuessaan Jumalan armo salli hänen sisällään kehittyä kamppailun koetellakseen häntä kuin kultaa tulessa ja vahvistaakseen hänen moraalisia voimiaan antaen heille tilaa toimia. Viholliselle annettiin pääsy, ja askeettia tuettiin piilotetulla apulla.se kesti minuutteja. Hän nukkui enimmäkseen paljaalla maassa, joka toimi hänen sänkynsä. Hän ei antanut itseään voidella öljyllä, kylpeä ja muita mukavuuksia, jotta hänen ruumiinsa ei pehmentyisi. Hän ei kestänyt laiskuutta, joten työ ei jättänyt hänen käsiään lähes koko päivän.'' Pyhä Antonius käveli niin kapeaa polkua. Mutta kuten tiedetään, sellainen elämä ei voi kulkea ilman taistelua, kuten ei ole valoa ilman varjoa. Jos meissä ei olisi syntiä ja jos meillä ei olisi vihollisia, vain hyvä kehittyisi ja kasvaisi esteettä. Koska molemmat ovat kuitenkin olemassa, taistelu on välttämätöntä. On välttämätöntä tehdä heistä voimattomia ja voittaa heidät, jotta voimme jatkaa eteenpäin. Siihen asti ne sitovat jokaisen kädet ja jalat, jotka haluavat mennä suoraan, olipa hän kuka tahansa. Pyhän Antoniuksen hengessä asuessaan Jumalan armo salli hänen sisällään kehittyä kamppailun koetellakseen häntä kuin kultaa tulessa ja vahvistaakseen hänen moraalisia voimiaan antaen heille tilaa toimia. Viholliselle annettiin pääsy, ja askeettia tuettiin piilotetulla apulla.se kesti minuutteja. Hän nukkui enimmäkseen paljaalla maassa, joka toimi hänen sänkynsä. Hän ei antanut itseään voidella öljyllä, kylpeä ja muita mukavuuksia, jotta hänen ruumiinsa ei pehmentyisi. Hän ei kestänyt laiskuutta, joten työ ei jättänyt hänen käsiään lähes koko päivän.'' Pyhä Antonius käveli niin kapeaa polkua. Mutta kuten tiedetään, sellainen elämä ei voi kulkea ilman taistelua, kuten ei ole valoa ilman varjoa. Jos meissä ei olisi syntiä ja jos meillä ei olisi vihollisia, vain hyvä kehittyisi ja kasvaisi esteettä. Koska molemmat ovat kuitenkin olemassa, taistelu on välttämätöntä. On välttämätöntä tehdä heistä voimattomia ja voittaa heidät, jotta voimme jatkaa eteenpäin. Siihen asti ne sitovat jokaisen kädet ja jalat, jotka haluavat mennä suoraan, olipa hän kuka tahansa. Pyhän Antoniuksen hengessä asuessaan Jumalan armo salli hänen sisällään kehittyä kamppailun koetellakseen häntä kuin kultaa tulessa ja vahvistaakseen hänen moraalisia voimiaan antaen heille tilaa toimia. Viholliselle annettiin pääsy, ja askeettia tuettiin piilotetulla apulla.
Pyhä Athanasius kuvaili tätä taistelua pitkään. Paholaisen nuolet olivat hänen mukaansa hyvin havaittavissa. Rohkea taistelija kuitenkin torjui heidät horjumatta ollenkaan. Ensinnäkin paholainen yritti horjuttaa häntä surulla maailmasta lähtemisen johdosta, tuoden hänen mieleensä toisaalta - jalon sukulinjan laiminlyönnin, huomattavan varallisuuden turhaan hylkäämisen ja kaikkien elämän mukavuuden turhaan hylkäämisen ja varsinkin hylätyn sisaren ilman tukea, huolenpitoa ja lohtua, ja toisaalta - kokemattoman elämän raskauden ja julmuuden. kehon sietämättömyys, joka ei oletettavasti kestäisi sellaisia ​​puutteita ja sellaisen elämän pitkää kestoa ilman loppua, etäisyyttä ihmisiin, kaikkien mukavuksien puuttumista ja jatkuvaa itsensä tuhoamista. Näillä muistutuksilla vihollinen aiheutti suuren ajatusten myrskyn. Häntä ei kuitenkaan karkoittanut ainoastaan ​​pyhän Antonin päättäväisyys, joka piti lujasti kiinni aikeestaan ​​ja päätöksestään, vaan myös hänen suuri uskonsa siihen, että kaikki, mitä hän oli jättänyt ja kärsinyt, ei ollut mitään verrattuna niihin äärettömiin aarteisiin, jotka Jumala oli valmistanut askeeteille. Pyhimys tiesi, että oli helpointa miellyttää Jumalaa, jos ihminen on vapaa kaikista elämän ja lihan huolista. Hänen lakkaamattomien rukoustensa ansiosta, jotka vetivät hänen sydämeensä suloisimmat hengelliset lohdutukset, vihollinen heitettiin tomuun. Tältä puolelta voitettuna paholainen hyökkäsi nuoren soturin kimppuun toisesta, jolla hän oli tottunut kukistamaan nuoruuden: hän alkoi kiusata häntä lihallisella himolla, häiriten häntä yöllä ja päivällä. Taistelu oli niin kovaa ja pitkäkestoista, ettei hän voinut salata sitä muilta. Paholainen istutti epäpuhtaita ajatuksia, ja pyhä Antonius torjui ne rukouksella; Ensimmäinen tulehtui raajoista, ja toinen jäähdytti niitä paastoamalla, virittäen ja kaikenlaisella väsymyksellä; ensimmäinen otti yöllä naisen muodon, pyrkien kaikin tavoin herättämään syntistä kiusausta, ja toinen nousi ajatuksissaan taivaaseen, pohti siellä olevia kauneuksia ja muistutti herruudesta, jolla Herra Jeesus Kristus oli ansainnut saastuttaa luontomme, karkoitti petollisen petoksen; jumalaton innostui mielihyvästä tulevaan makeuden tunteeseen, ja autuas vastusti sitä piinauksen kauhealla katkeruudella ikuisessa tulessa ja pysyi vahingoittumattomana unettoman madon muistosta. Hyökkäyksen sitkeys ja rumuus muodostivat lopulta hyökkääjässä sellaisen vastenmielisyyden kaikkia epäpuhtaita liikkeitä kohtaan ja sellaisen vihan voimakkaalla ärsytyksellä, että viholliselta evättiin mahdollisuus edes lähestyä häntä tai houkutella ja häiritä häntä kaukaa siltä puolelta. Sillä vihan tunne ja vastenmielisyys intohimoisia liikkeitä kohtaan ovat tulisia nuolia, jotka ampuvat vihollista. Tälläkin tavalla intohimoista ruumista kantava nuori voitti kaikkiviisaan miehen. Hän perääntyi häpeässään, koska Herra itse auttoi Jumalan palvelijaa,joka meidän tähtemme kantoi ruumiin ja tuhosi siihen kaiken paholaisen voiman. Jokainen todellinen askeettinen tai askeettinen tunnustaa siksi apostolin kanssa:  Mutta en minä, vaan Jumalan armo kanssani.  (1. Kor. 15:10) Misantrooppi ei kuitenkaan ollut vielä käyttänyt kaikkea voimaansa. Nähdessään Jumalan suojan nuoren soturin yllä ja tietäen, että hän varjostaa vain nöyriä, vihollinen sai idean riistää häneltä taivaallisen avun saamalla hänet ylimielisyyteen ja ylpeyteen. Siksi hän ilmestyi pienen mustan pojan muodossa ja sanoi teeskennellyllä nöyryytyksellä Saint Anthonylle: "Olet voittanut minut." Tällä hän halusi johdattaa pyhimyksen ajatukseen omistaa voitto itselleen, ja siten joutua ylimielisyyteen ja hylätä häntä auttanut Jumala. Pyhä Antonius kuitenkin kysyi häneltä: "Kuka sinä olet?" Hän vastasi: "Minä olen haureuden henki, joka herättää lihallista himoa ja yllyttää lihalliseen syntiin. Olen eksyttänyt monia niistä, jotka ovat tehneet siveyden lupauksen. Olen johtanut monien niiden kaatumiseen, jotka ovat pitkään kuolleet ruumiinsa. Sinä olet kuitenkin murtanut kaikki ansani ja särkenyt kaikki nuoleni, niin että minut on heitetty maahan." Sitten pyhä Anthony, kiittäen Jumalaa, Vapahtajaansa, huudahti:   Herra on kanssani, minä näen viholliseni hämmentyneenä   (Ps 118:7) Sitten hän katsoi pelkäämättä vihollistaan: "Jumala on sallinut sinun näyttää minulle mustana paljastaakseen pahojen ajatustesi pimeyden, sillä sinä olet heikko järkesi. Näillä sanoilla tuo saastainen henki pakeni ikäänkuin tulen polttamana eikä enää lähestynyt siunattua Anthonya. Voitto intohimoista vie lähemmäksi täydellisyyttä, sikäli kuin se on vakiintunut, tuo mukanaan myös mielenrauhan, mutta yhdessä rukouksen ja Jumalaa koskevien ajatusten kanssa synnyttää sielun, kehon ja henkisen lämmön. itseään. Sitten hän tunsi yksin Jumalan kanssa Jumalan kanssa. vaikka kuinka paljon hän muuten vartioi itseään. Pyrkiessään sisäosiin, Pyhän Antoniuksen henki vaati täydellistä yksinäisyyttä, ilman näkyjä tai kohtaamisia.
Kuten on todettu, sielu saavuttaa tämän halun itsekseen kävellen todellista askeettisuuden polkua. Tätä mullistusta kuitenkin kiihdyttää ja antaa ratkaisevan sysäyksen tietty voimakas itsensä kieltämisen tarve. Pyhälle Antoniukselle tarjosi tilaisuuden ilmaista tällainen halu demonien avoimen hyökkäyksen johdosta. Koska demonit eivät saaneet toimia ajatuksella puhdistetun sielun kanssa, he alkoivat ilmestyä unissa, ilmestyä näkyvästi ja houkutella askeettia toivoen vahingoittavansa häntä ja horjuttavansa hänen hyviä aikomuksiaan. Jumalan armo salli sellaiset hyökkäykset askeetin edistymisen vuoksi, hänen kohottamiseksi hengellisen elämän korkeammalle tasolle, tarjoten hänelle samalla valtaa itse kiusaaviin henkiin (demoniin). Tärkein hetki, jolloin pyhän päättäväisyys ilmeni, oli hänen halunsa palata yksinäiseen asuinpaikkaansa huolimatta kovasta taistelusta demonien kanssa. Nimittäin, Jumalan luvalla demonit löivät hänet siihen pisteeseen, että hän menetti tajuntansa. Tässä tilassa hänen ystävänsä löysi hänet ja vei hänet kirkon kappeliin. Kun hän tuli itsekseen, hän sanoi hänelle: "Kanna minut jälleen yksinäiseen paikkaani." Tällä tavalla hän ilmaisi antautuneensa kuolemaan elääkseen Jumalan mukaan. Tämä tarkoitti käytännössä kuolemaa Herran puolesta. Hänen valmiutensa oli ilmeinen. Valmius kuolla Herran tähden ja Hänelle miellyttämisen vuoksi on Hänelle voittoisa ase. Mikään ei voi houkutella tai pelotella sitä, jolla se on. Sitä pidetään asketismin alkuperäisenä periaatteena ja voimana, joka ylläpitää Häntä koko sen keston ajan. Kaikkien maallisen elämänsä päivien ajan Herramme ja Vapahtajamme, nähdessään kuoleman edessään, voitti sen lopulta ihmisluonnellaan Getsemanen puutarhassa rukoustaistelun aikana. Kärsimys ja kuolema ristillä täyttivät käytännössä sen, mitä siellä sanottiin. Tätä seurasi kolmen päivän kuoleman lepo ennen loistavaa ylösnousemusta. Kaikki sielut, jotka seuraavat Herraa, kulkevat saman polun. Ensimmäinen askel tällä tiellä on itsensä kieltäminen. Olipa se kuinka vähäinen tahansa, sillä on aina tietty valmius kuolemaan. Silloin itsensä kieltäminen kasvaa, ja myös tämä valmius kasvaa. Itse asiassa tämä valmius on itsensä kieltämisen sielu. Sitä, joka saavuttaa Vapahtajan puutarhassa vallitsevan valmiustason, odottaa pian nousu ristille ja sitten hengellinen kuolemanlepo, jota seuraa hengellinen ylösnousemus Herran Jeesuksen kirkkaudessa. Kaikki tämä toteutui Pyhän Antoniuksen hengessä. Sanoillaan ystävälleen palauttaa hänet sinne, missä häntä kidutettiin, hän osoitti, että hänen hengessään se oli sama kuin Vapahtajan hengessä sillä hetkellä, kun hän sanoi opetuslapsilleen puutarhassa:   Nouse, anna meidän mennä! Katso, minun kavaltajani on tullut lähelle. (Mt 26:46) Tätä seurasi hänen vetäytyminen kaukaisimpaan autiomaahan ja kahdenkymmenen vuoden hiljaisuus – kuin eräänlainen ristiinnaulitseminen ja kuoleman hiljaisuus hengessä. Heti kun hän oli toipunut demonien hänelle aiheuttamista kärsimyksistä, pyhimys lähti autiomaahan, kahden tai kolmen päivän matkan päässä asutuista paikoista. Siellä hän asettui hylättyyn epäjumalan asuntoon, jossa oli vesilähde. Hänen ystävänsä toi hänelle leipää kahdesti vuodessa. Kukaan ei tiedä, mitä urotekoja ja vaivaa hän siellä kesti ja mitä hänelle tapahtui. Kuitenkin sen perusteella, kuinka hän pääsi pois vankilasta, on pääteltävä, että tämä oli aikaa, jolloin Pyhä Henki rakensi hänet. Tapahtui jotain samanlaista kuin toukalle, kun se käpristyy toukkaksi: kukaan ei näe sitä ja se näyttää kuolleen. Luonnon elämää antava voima kuitenkin toimii siinä ja aikanaan toukista nousee kaunis, monivärinen perhonen. Näin oli myös Pyhän Antoniuksen kanssa. Kukaan ei nähnyt, mitä hänelle tapahtui. Kuitenkin Jumalan Henki, suurelta osin itsekin huomaamatta, rakensi häneen uuden ihmisen, hänen kuvakseen, joka hänet loi. Kun rakentamisaika oli ohi, häntä käskettiin lähtemään palvelemaan niitä, jotka uskovat. Ja hän meni ulos, puettuna erilaisiin Pyhän Hengen lahjoihin. Niin kuin Kristus nousi kuolleista Isän kirkkaudessa, niin nyt Pyhä Antonius heräsi henkiin uudistuneena Hengestä.
Tämä saattoi päätökseen Pyhän Antoniuksen hengen muodostumisen. Hänen loppuelämänsä oli vain hänen askeettisuutensa kahden ensimmäisen ajanjakson hedelmää. Hänen elämänsä kolmas jakso on hänen palvelutyönsä kirkolle, hänen apostolinsa. Jokainen, joka lukee hänen pyhän Athanasiuksen elämäkertansa, voi nähdä, kuinka hedelmällistä tämä palvelu oli. Hän palveli kaikilla armon lahjoilla. Ja mitä heistä hänellä ei ollut? Hänellä oli ihmeiden lahja, vallan lahja demoneja, luonnonvoimia ja eläimiä kohtaan, ajatusten erottamisen lahja, lahja nähdä, mitä kaukaa tapahtuu, ilmoituksen ja näkemisen lahja. Kuitenkin hedelmällisin ja sovelletuin oli varmasti sanan lahja. Sen avulla hän palveli pikkuveljiään runsaimmin. Pyhä Athanasius kirjoittaa, että Jumala antoi Pyhälle Antoniukselle voimallisen sanan, joka tunkeutuu sydämen syvyyksiin. Hän osasi puhua niin voimalla, että se hyödyttää kaikkia, että monet merkittävät ihmiset – aateliset ja kansalaiset, ihmiset, joilla oli huomattavaa varallisuutta – hylkäsivät kaikki elämän huolet ja ryhtyivät munkeiksi. Kuka niistä, jotka tulivat hänen luokseen murheen kanssa, ei palannut iloisena? Kuka niistä, jotka tulivat hänen luokseen kyyneleet silmissään naapurin kuoleman vuoksi, eivät heti lopettaneet itkemistä? Kuka niistä, jotka tulivat hänen luokseen vihassa, ei muuttanut vihaansa sävyisyydeksi? Kuka huolimattomista munkeista ei tullut hänen luonaan innokkaaksi ja määrätietoiseksi askeettisuudessaan? Kuka nuorista miehistä, jotka näkivät Pyhän Anthonyn, ei luopunut lohdutuksesta ja ketkä eivät rakastaneet siveyttä? Kuinka monta tyttöä, joilla oli jo kihlattunsa, siirtyi Kristuksen morsiamen joukkoon vain siksi, että he näkivät Pyhän Antonin kaukaa? Tämän todistuksen perusteella on ilmeistä, että pyhä Antonius ei sulkenut Jumalan antaman tietonsa lähdettä. He tulivat hänen luokseen pääasiassa kuullakseen ja vastaanottaakseen totuuden sanaa ja löytääkseen tarvittavaa ohjausta. Apostolin mukaan hän opetti, selitti ja rukoili kaiken puolesta. Joskus hänen sanansa vuodatti runsaana virtana (kuten pyhän Athanasiuksen elämäkerrasta voi nähdä), ja joskus hän lausui lyhyempiä opetuksia (kuten näemme hänen 20 lyhyessä opetuksessaan). Useimmiten hän kuitenkin rajoittui lyhyisiin sanoihin, jotka olivat täynnä merkitystä ja voimaa. Näitä lyhyitä sanontoja siirrettiin sitten suuria määriä suusta suuhun muodostaen tietyn liikkuvan askeettisen rakenteen, ja lopulta ne päätyivät pyhien isien helmikokoelmiin. Joskus pyhä Antonius kirjoitti kirjeitä hengellisille lapsilleen, eri perheiden munkeille, ja niissä hän hahmotteli elämän yleisiä piirteitä Kristuksessa Jeesuksessa tai paransi veljien yksittäisiä heikkouksia. Kaikki, mikä on tullut Pyhän Anthonyn suusta ja mikä on kirjoitettu ylös, tarjoaa runsasta ravintoa opetusta etsivälle sielulle. Amen!