Ved at være årvågen (vedligeholde) sindstilstanden og Jesu bøn - St.Isthius, ældste af Jerusalems Patriachty

 

Ved at være årvågen (vedligeholde) sindstilstanden og Jesu bøn - St.Isthius, ældste af Jerusalems Patriachty

DE FØRSTE HUNDREDE LEKTIONER

1. Årvågenhed (bevogtning, opmærksomhed eller ædruelighed) i sindet er en åndelig kunst. Hvis han gør det længe og med konstant flid, vil mennesket med Guds hjælp blive fuldstændig befriet fra lidenskabelige tanker, ord og onde gerninger. Til dem, der saaledes gaar gjennem den, giver den en tro Kundskab om den ubegribelige Gud, saa vidt det er os muligt, saavelsom den hemmelige Opklaring af Guds skjulte Mysterier. 

Ved sindets årvågenhed bliver hvert eneste bud i Det Gamle og Nye Testamente opfyldt, og det giver alle skattene i det kommende liv. Sindets årvågenhed er hjertets renhed, som på grund af sin storhed og sin skønhed af høj værdi, eller mere præcist på grund af vores skødesløshed og forsømmelighed, nu er meget sjælden blandt munke. Men det er netop dette, Herren ophøjer og kalder saligprisning: Salig er ren af ​​hjertet, fordi han vil se Gud (Matt 5,8).

I betragtning af at det er sådan, opnås opmærksomhed i sindet til en meget høj pris. Hvis det forbliver standhaftigt i et menneske, bliver det for ham en vejviser på vejen til et sandt og gudbehageligt liv. Det er også en skala til observation. Det lærer os, hvordan man kontrollerer den tredelte sjæls bevægelser, dvs. med sjælens tre kræfter: den tænkende eller rationelle, den villige eller ophidsende og den begærende eller følelsesmæssige (lystfuld), og hvordan man omhyggeligt vogter over vores følelser. Mindfulness multiplicerer dagligt fire grundlæggende dyder hos sin deltager: visdom, mod, afholdenhed (dyd eller kyskhed) og retfærdighed.

2. Den store lovgiver Moses, eller rettere Helligånden, viser, hvor ulastelig, ren, omfattende og effektiv denne dyd er, og lærer os, hvordan vi bør begynde og praktisere den: Tag dig i agt, at der ikke er noget hemmeligt ord om uret i dit hjerte (5 Mos. 15:9). Han kalder tankedannelsen af ​​noget syndigt og mishageligt for Gud for et hemmeligt ord. De hellige fædre kalder dette det offer, som Djævelen placerer i hjertet. Når det dukker op i sindet, følger vores tanker med og taler lidenskabeligt med det.  

3. Årvågenhed i sindet er vejen til enhver dyd og befaling fra Gud. Det kaldes også stilhed og hjertefred og er det samme som at vogte hjertet, som holdes fri for fantasi.

4. En mand, der er født blind, ser ikke solens lys, mens den, der ikke lever i sindets årvågenhed, ikke ser lyset af rigelig nåde, der kommer ned fra det høje. Han vil ikke være fri for syndige og gudhadfulde handlinger, ord og tanker. Ved sin afgang, eller død, vil han ikke frit gå forbi helvedes fyrster i luften, dvs. gennem flyvestationer eller betalingsanlæg.

5. Opmærksomhed eller årvågenhed er hjertets konstante stilhed og fred i forhold til alle slags tanker. Et hjerte i fred og ro (bekymret) altid, kontinuerligt, dvs. Han ånder konstant den eneste Kristus Jesus, Guds og Guds søn, påkalder ham, med ham kæmper han modigt mod fjenden og bekender sine synder for ham, som har myndighed til at tilgive synder. En sådan sjæl omfavner ofte ved påkaldelse Kristus, den eneste, der kender hjertets hemmeligheder. Hun sørger for at skjule sin sødme og sin indre bedrift for folk, så den snedige fjende ikke på en eller anden måde finder en måde at bringe ondskab ind i hende og ødelægge hendes gode gerninger.

6. Mindfulness er den frygtløse placering og stilling af sindets tanker ved hjertets dør. Her mærker hun let, hvordan fremmede tanker sniger sig ind, dvs. tyve og hører, hvad disse mordere siger og gør. Hun kan også se, hvilke træninger eller præsentationer dæmonerne forårsager, og forsøger at trække hende ind i fantasien og bedrage hende. Hvis vi arbejder hårdt på denne opgave, får vi den nødvendige erfaring i tankernes kamp.

7. Hyppigheden af ​​omhyggelig opmærksomhed i sindet hos en mand, der er optaget af at blokere kilden til dårlige tanker og handlinger, giver sædvanligvis anledning til en dobbelt frygt: på den ene side for at blive forladt af Gud, og på den anden side af lært tilladelse til ydre fristelser. Gud forlader nemlig nogle gange et menneske og sender uventede prøvelser for at rette op på deres liv, især til dem, der har smagt fredens sødme fra det gode, dvs. opmærksomhed og årvågenhed i sindet og blev skødesløs. Fra denne frekvens fødes en vane i os, og deraf en vis naturlig kontinuitet af sindets årvågenhed. Igen, derfra, lidt efter lidt, opstår erkendelsen af ​​kampen, efterfulgt af den konstante Jesus-bøn, og den søde stilhed og fred i sindet uden fantasi, og en vidunderlig tilstand, der kommer fra foreningen med Jesus.

8. Det sind, der står og kalder på Kristus mod fjenden, og som støtter sig til Kristus for at få hjælp, ligner et dyr, der er omgivet af en mængde hunde og modigt konfronterer dem fra sit gemmested. Efter at have forudset sine mentale fjenders fælder på lang afstand, beder han konstant til fredsstifteren Jesus og forbliver usårlig.

9. Hvis du er i stand til, og hvis det er givet dig at stå foran Herren om morgenen ,  og ikke blot lade ham se på dig, men du også ser (Sl 5:4), vil du forstå, hvad jeg taler om. Og hvis du ikke forstår, så hold dit sind på vagt, og du vil forstå.

10. Havsystemet er et væld af farvande. Systemet og højborgen af  ​​sindets årvågenhed, mod, fred og ro (bekymringsløshed)  i sjælen, såvel som afgrunden af ​​vidunderlige og ubeskrivelige indsigter og rimelig ydmyghed, retfærdighed og kærlighed er sindets yderste årvågenhed og konstant, fuld af anstrengelse (anstrengelse) bøn til Jesus Kristus, ledsaget af tanker og fortvivlelse, men suk.

11. Herren sagde: Ikke enhver, som siger til mig: Herre, Herre, vil komme ind i Himmeriget; men den, der gør min Faders vilje, som er i himlen  (Mt 7,21). Og hans Faders vilje er:  I, som elsker Herren, hader det onde  (Sl 96:10). Så når vi beder til Jesus Kristus, lad os hade onde tanker og Guds vilje ske. 

12. Efter at være blevet inkarneret, foreslog vor Herre  og Gud fremkomsten af ​​enhver dyd for at være et eksempel for menneskeheden og genkaldelsen af ​​det gamle syndefald, idet han skrev hele sit dydige liv i kødet. Som et af mange gode eksempler gik han efter sin dåb ud i ørkenen og engagerede sig i mental kamp med djævelen, der nærmede sig ham som en almindelig mand. Måden han besejrede ham på, altså. Ved ydmyghed, faste, bøn og et vågent sind, som han bevarede, selvom han som Gud og gudernes Gud ikke havde brug for det, lærte han også os, urentable tjenere, hvordan man rigtigt kæmper mod ondskabens ånder.

13. Jeg vil ikke være doven til at forklare dig, med usminkede og usminkede ord, alle de måder af mental årvågenhed, som efter min mening lidt efter lidt kan rense sindet for lidenskabelige tanker. For jeg anser det ikke for rimeligt, at det nyttige indhold i denne lektion, som det sædvanligvis er tilfældet i historier om fremmede krige, skal skjules bag udsmykkede ord, især da det er skrevet til almindelige mennesker. Jeg vil sige dig med apostlens ord: Og du, barn Timoteus, læg mærke til at læse (1 Tim 4,13).  

14. Så en måde at være opmærksom på er at være opmærksom på fantasi eller tilknytning. For uden fantasi kan Satan ikke forberede tanker eller præsentere dem for sindet for at bedrage det.

15. Den anden måde er at have hjertet altid i dyb stilhed og fred (bekymret)  i forhold til enhver tanke og i bøn.

16. Og igen, en anden måde er konstant i ydmyghed at kalde på Herren Jesus Kristus om hjælp.

17. Og igen, en anden måde er at have i sjælen en konstant erindring om dødens time.

18. Mine elskede, alle disse aktiviteter, som gatekeepere, blokerer adgangen til dårlige tanker. Det faktum, at man altid bør se til himlen, optage sindet med kontemplation af himmelske ting, se bort fra jorden og alt det jordiske, hvilket også er en af ​​sindets magtfulde måder at være opmærksom på, vil jeg diskutere mere detaljeret andetsteds, med hjælp fra Gud, som giver ordet.

19. Hvis vi skærer igennem årsagerne til lidenskab, dvs. Hvis vi tager åndelige gerninger op for en kort tid, men ikke gør dem til vores eneste beskæftigelse for resten af ​​vores liv, vil vi let vende tilbage til kødelige lidenskaber. Og, vi får ikke gavn af denne gode gerning, bortset fra at vores sind kun bliver endnu mørkere og vi vil synke endnu dybere ned i materialet, dvs. fysisk.

20. Den, der udfører bedriften i sig selv, bør besidde fire handlinger i hvert øjeblik:  ydmyghed ,  ekstrem opmærksomhed ,  modstand mod tanker  og  bøn .  Han bør have ydmyghed  , eftersom han kæmper mod stolte dæmoner, og han har altid brug for Kristi hjælp i sit hjerte, som hader de stolte (Ordsp 3:34);  opmærksomhed , fordi hans hjerte burde være fri for enhver tanke, selv en der synes god;  modstand  mod tanker , for med vrede skulle han modstå den listige dæmon, så snart han med et skarpt sind erkender, at han nærmer sig ham, som det siges:  Og jeg vil svare dem, der fornærmer mig. Skal min sjæl ikke underordne sig Herren  (Sl 119:42; 62:1);  bøn , for efter modstand må man råbe til Kristus fra dybet af sit hjerte med uudsigelige suk. Så vil den, der udfører bedriften, se, hvordan fjenden og hans fantasier bliver knust af Jesu tilbedende navn, som støv eller røg for vinden.

21. Den, der ikke har tilegnet sig bøn ren tanke, har ingen våben til kamp. Det våben er bøn, som konstant arbejder på sjælens mest skjulte sted. Ved at påkalde Herren Jesus Kristus, plager og brænder hun usynligt fjenden, der angriber hemmeligt.

22. Du bør se indenfor med et skarpt, forsigtigt og anstrengt blik i dit sind for at finde ud af, hvem der kommer ind. Så snart du genkender, hvem det er, knus slangens hoved med modstand, og råb samtidig til Kristus med et suk. Sådan vil du opleve Guds usynlige beskyttelse. Også så vil du tydeligt se hjertets retfærdighed, dvs. om det fungerer korrekt, eller hvad der udgør hjertets korrekte funktion.

23. Den, der står foran et spejl og ser ind i det, står sammen med andre, ser, hvordan hans ansigt ser ud såvel som ansigterne på dem, der står ved siden af ​​ham. Så også den, der iagttager sit hjerte med al sin opmærksomhed, ser i det sin egen tilstand, såvel som tankens sortes mørke ansigter, dvs. dæmoner.

24. Sindet alene kan ikke overvinde dæmoniske fantasier. Tør du aldrig gøre sådan noget igen! For, idet de er udspekulerede, foregiver vores fjender at være besejret, idet de forsøger at nedkæmpe jageren på den anden side gennem forfængelighed. Men når du kalder på Jesu navn, vil de ikke vare et minut i at sætte fælder imod dig.

25. Pas på ikke at fantasere for meget om dig selv eller at opfinde dine egne måder at kæmpe på, som det gamle Israel engang gjorde, ellers vil du blive overgivet i hænderne på imaginære fjender. Fordi Israel, siden Gud havde udfriet dem fra egypterne, opfandt deres egen hjælper, dvs. et støbt idol.

26. Ved den smeltede idol skulle vi forstå vores svage fornuft. Så længe han påkalder Jesus Kristus mod onde ånder, driver han dem let bort, men så snart han urimeligt begynder at stole på sig selv, falder han og bliver knust. Dette er, hvad den, der stoler på Herren, bekender: Herren er min styrke og min beskytter: mit hjerte stoler på ham, og han hjælper mig. Og hvem ,  undtagen Herren, vil rejse sig for mig mod de ugudelige? Eller hvem vil stå for mig mod dem, der udøver uretfærdighed ,  dvs. til utallige tanker? Den, der stoler på sig selv og ikke på Gud, vil falde med et frygteligt fald.

27. Mine elskede, hvis du vil føre kampen ordentligt, så lad  den lille dyreedderkop tjene som eksempel på hjertets stilhed og form for stilhed (bekymring). Han fanger og dræber små fluer. Og du, som ham, der sidder i sit net, skal være mistænksomt årvågen i din sjæl og ikke holde op med at dræbe Babylons børn, da for sådan en fjernelse af tanker vil Helligånden ved David kalde dig salig.

28. Ligesom Det Røde Hav ikke kan ses blandt stjernerne på himmelhvælvingen, og ligesom en mand, der går på jorden, ikke kan lade være med at indånde denne luft, således kan vi ikke rense vores hjerte for lidenskabelige tanker og uddrive mentale fjender fra dem uden hyppigt at påkalde Jesu Kristi navn.

29. Hvis du med ydmyg eftertænksomhed, erindring om døden, selvbebrejdelse, modstand mod tanker og påkaldelse af Jesus Kristus altid bor i dit hjerte, dagligt vandrer med et vågent sind den tankevækkende og snævre, men også glade og søde vej, vil du nå frem til hellige indsigter, og Kristus vil oplyse dig med viden om  al den dybe kundskab og visdoms viden  : (3)  i ham bor hele Guds fylde legemligt  (Kol 2:9). For i Kristus Jesus vil du føle, at Helligånden er steget ned i din sjæl. Oplyst af ham  afspejler  menneskets sind  med utilsløret ansigt Herrens herlighed  (2 Kor 2:18). For apostlen Paulus siger, at ingen  kan sige :  Jesus er Herre, undtagen ved Helligånden  (1 Kor 12,3), som hemmeligt bekræfter den, der beder til ham, i sandheden om ham.

30. De, der elsker undervisning, bør vide, at onde dæmoner ofte tier åndelig krigsførelse til tavshed og skjuler den for os, idet de ved, hvor nyttig den nogle gange er for os, hvor meget den introducerer os til visdom, og hvor meget den ophøjer os til Gud. Derved har de til hensigt, at efter at vi glemmer faren fra dem og bliver ubekymrede, vil de pludselig fange vores sind gennem fantasier og gøre os skødesløse og hensynsløse i hjertet igen. Fordi de kun har ét mål og kun er optaget af én bedrift: at aldrig tillade vores hjerte at være opmærksomme, da de ved, hvilken rigdom sjælen opnår gennem sådan årvågenhed. Derfor bør vi i tider med ro især huske vor Herre Jesus Kristus og fordybe os i åndelige refleksioner. Så vil kampen invadere sindet igen. Kun vi bør gøre alt efter Herrens selv råd og med stor ydmyghed.

31. Boende i et kloster skulle vi gerne og med stor vilje frasige os al vor vilje over for abbeden og med Guds hjælp være en slags frivillige uden vor vilje. Samtidig bør vi gøre alt for ikke at blive generet af irritabilitet og ikke tillade urimelige og unaturlige vredesudbrud. Ellers vil vi være uden mod under kampen, dvs. blottet for mod. For hvis vi ikke frivilligt afskærer det, bliver vores testamente som regel vred på dem, der forsøger at skære det af med magt, dvs. uden vores samtykke. Vreden, der så stiger, gøende ondskabsfuldt, ødelægger kendskabet til kampen, dvs. kunsten at lede, som blev erhvervet med stor indsats. Vrede er normalt ødelæggende. Hvis den rejser sig mod dæmoniske tanker, knuser og udrydder vrede dem, og hvis den koger mod mennesker, udrydder den vores gode tanker om dem. På denne måde er vrede ødelæggeren af ​​alle slags tanker, uanset om de er dårlige eller rigtige. Den er givet os af Gud som et skjold og som en bue. Og det forbliver sådan, indtil det er fjernet fra sin essens eller formål. Og hvis det begynder at handle i uoverensstemmelse med dets formål, bliver det destruktivt. Jeg havde mulighed for at se en hund, som engang modigt kæmpede mod ulve, angribe og rive får fra hinanden.

32. Af uforskammethed, dvs. Skødesløs overdreven dristighed i kommunikation med andre bør undgås som fra slangegift, og private samtaler som fra slanger og yngel af giftslanger. Fordi de meget hurtigt kan føre til fuldstændig glemsel af den indre kamp og bringe sjælen ned fra de glædelige højder, der opnås gennem hjertets renhed. Forbandet, ond glemsel modarbejder opmærksomhed som vand til ild. Han viser sig at være en stærk modstander i hvert øjeblik. Fra ond glemsel falder vi ind i skødesløshed, fra skødesløshed til forsømmelse af det åndelige livs orden, til modløshed og i upassende begær. Således vender vi tilbage til det gamle, som en hund til sit opkast (2 Pet 2:22). Lad os undgå denne form for frimodighed som en dødelig gift og helbrede den onde trang til glemsel ved strengt at vogte sindet og konstant påkalde vor Herre Jesus Kristus. For uden ham kan vi  intet gøre  (Joh 15:5).

33. Det er ikke skik, og det er heller ikke muligt, at omgås en slange og bære den i sin barm. Det er også umuligt at forkæle sin krop, elske den og forkæle den over mål eller nødvendighed, og samtidig drage omsorg for himmelsk dyd. For i sagens natur vil en slange ikke være i stand til at afholde sig fra at bide den, der har omfavnet den, og kroppen vil ikke afholde sig fra at vanhellige den, der behager den, med bevægelser af begærlig nydelse. Når den laver en fejl, skal kroppen straffes hårdt som en løbsk slave, så den ved, at der er en herre over den, dvs. sind, rede til at straffe ham, at vide, at han ikke søger begærrus som vin i en kro, og at som en natpige, dvs. kroppen, kender sin uforgængelige elskerinde, dvs. sjæl. Indtil døden, stol ikke på din krop. Apostlen Paulus siger:  Det kødelige sind er fjendskab mod Gud, for det er ikke underlagt Guds lov  (Rom 8:7).  For kødet begærer mod Ånden  (Gal 5:17).  Og de, der er i kødet, kan ikke behage Gud. Men du er ikke i kødet, men i Ånden  (Rom 8:8-9).

34. Forsigtighedens arbejde   er altid at hæve sjælens bevidste eller irritable kraft til konflikt i en indre kamp og irettesætte sig selv; Visdommens arbejde   er at stimulere vores rationelle eller tænkende sjælskraft til en skarp (skarp) og vedvarende årvågenhed i sindet; Modets arbejde   er at rette sjælens ønskelige (følelsesmæssige eller begærlige) kraft mod dyd og Gud; og retfærdighedens arbejde   er at kontrollere de fem sanser og forhindre dem i at besmitte vores indre menneske, dvs. hjertet eller det ydre, dvs. legeme.

35. Hans skønhed er over Israel ,  dvs. på sindet, som så vidt muligt ser Guds skønhed, og hans styrke er i skyerne  (Es 67:35), dvs. på de lysende sjæle, der om morgenen retter blikket mod ham, der sidder ved Faderens højre hånd, og som gør dem behagelige og oplyser dem, som solen lyser klare skyer.

36. En synder ødelægger meget godt ,  siger den hellige skrift (Sir  9:18). Og, et sind, der fejler, ødelægger alt det, der blev nævnt lidt tidligere, dvs. himmelsk drik og mad.

37. Vi er ikke stærkere end Samson, ej heller klogere end Salomo, ej heller mere forstandige end den salige David, ej heller elsker vi Gud mere end apostlen Peter. Derfor bør vi ikke stole på os selv. Fordi den hellige skrift siger, at den, der stoler på sig selv, vil falde med et frygteligt fald.

38. Lad os lære af Kristus ydmyghed i sindet, af David ydmyghed, af Peter, der græder over vore fald, men lad os ikke fortvivle som Samson, Judas og den vise Salomon.

39. Djævelen går som en brølende løve rundt med sin hær og leder efter nogen at fortære (1 Pet 5:8). Derfor bør vi aldrig holde op med at være opmærksomme på vores hjerter, årvågne over for vores sind, for at konfrontere vores tanker og bede til Kristus Jesus, vores Gud. For du vil ikke finde en bedre hjælper end Jesus i hele dit liv. Han alene er Herren og som Gud kender han til dæmoniske tricks, intriger og bedrag.

40. Lad derfor sjælen frimodigt stole på Kristus og påkalde ham. Lad hende slet ikke frygte fjenden, da hun ikke kæmper alene, men med den frygtelige Konge Jesus Kristus, skaberen af ​​alt, hvad der eksisterer, ulegemligt og kropsligt, synligt og usynligt.

41. Jo længere regnen falder, jo mere blødgør den jorden. Således blødgør Kristi hellige navn, påkaldt ofte og uden omtanke, i stigende grad vores hjertes jord og fylder det med glæde og glæde.

42. De uerfarne bør vide , at vi er legemlige, og at vi kravler på jorden både i krop og sind, og at vores fjender, som er ulegelige og usynlige, ondsindede og kloge i det onde, hurtige og lette, oplevede i den kamp, ​​de har ført siden Adam indtil nu, ikke kan besejres på anden måde end gennem konstant vagtsomhed af sindet og Jesus Kristus, og i vort sinds og skaberens vagtsomhed. For de uerfarne vil Jesus-bønnen være en inspiration og vejledning til oplevelsen og viden om godhed. Og for den erfarne er den bedste lærer i det gode handling, at prøve ved gerning og smage godt.

43. Når et lille og uskyldigt barn ser nogen udføre bestemte færdigheder, viser det nysgerrighed og følger i sin naivitet den, der udfører færdigheden. Således også vores sjæl, som vor venlige Herre skabte enkel og mild, fryder sig over ofringerne fra djævelens fantasi og bliver bedraget af dem. Hun løber dem i møde, de onde, som en due løber hen til ham, der sætter fælder for hendes unge og blander hendes tanker med fantasier. Hvis det er et smukt kvindeansigt eller noget andet, som Kristi bud fuldstændig forbyder, finder hun ud af, hvordan hun skal omsætte det, som den skønhed, der blev præsenteret for hende, har tilbudt hende. Efter at være kommet i overensstemmelse med tanken, sætter den allerede gennem legemets medie den lovløshed, der præsenterede sig for den i tanken, til dens egen fordømmelse.

44. Sådan er den listiges list, og med sådanne pile forgifter han hvert bytte. Derfor, før sindet har opnået megen erfaring i kamp, ​​er det ikke uden fare at lade tankerne komme ind i vores hjerte, især i begyndelsen, mens sjælen stadig sympatiserer med dæmoniske offergaver, fryder sig over dem og gerne følger dem. De bør skæres af, så snart de bliver bemærket, og i det øjeblik de dukker op og nærmer sig. Efter at have lært bedriften ved at bruge lang tid på et vidunderligt værk, vil sindet allerede skelne alt og tilegne sig en vane med at kæmpe, så det nøjagtigt kan genkende tanker, og, som profeten siger, vil det let være i stand til at jage  små ræve  (Sol. 2:15). Så vil han allerede kunne opleve at lukke dem ind, og med Kristi hjælp konfrontere dem, afsløre dem og smide dem ud.

45. Ligesom ild og vand ikke kan passere gennem den samme kanal sammen, således kan synden ikke komme ind i hjertet, før den først banker på hjertets dør ved at forestille sig et snedigt offer.

46. ​​Først kommer tilknytningen, derefter kommer sammensmeltningen, hvor vores tanker blander sig med de snedige dæmoners tanker, derefter kommer aftalen, hvor begge slags tanker er enige om ondskaben og beslutter, hvordan den skal udføres, og til sidst kommer den sanselige handling eller synd. Men hvis sindet er på vagt, hvis det iagttager sig selv, og hvis det ved hjælp af modstand og påkaldelse af Herren Jesus forfølger gaven lige fra dens fremkomst, vil intet af det, der normalt følger, ske. Fordi, som en ulegemlig, snedig dæmon, kan han kun bedrage sjæle gennem fantasi og tanke. Profeten David siger om bidrag:  Om morgenen vil jeg dræbe alle de ugudelige på jorden  (Sl 100:8), mens den store Moses siger om aftalen:  Bland dig ikke med dem  (2Mo 23:32).

47. Sind med sind fører usynligt krig, dvs. dæmonisk sind med vores sind. Derfor bør vi hvert øjeblik, fra dybet af vores sjæl, påkalde Herren Jesus om at drive det dæmoniske sind bort og, som en elsker af mennesker, give os sejr.

48. Lad personen, der holder et spejl i hænderne og ser omhyggeligt ind i det, tjene som model for stilhed og fred (bekymring) i hjertet. Når du begynder at efterligne ham, vil du se, at både godt og ondt afspejles i dit hjerte.

49. Pas altid på, at du slet ikke har nogen tanke i dit hjerte, hverken upassende eller velmenende, så du lettere kan skelne udlændinge, altså Egyptens førstefødte sønner, dvs. vedhæftede filer.

50. Hvor mild, behagelig, lys, god og munter er den dyd af sindets årvågenhed, o Kristus Gud, som Du styrer og som det menneskelige sind resolut undergår med stor ydmyghed! For den spreder sine grene til havet og sansningens dybde, og dens skud til floder af søde guddommelige mysterier (Sl 79:12). Det genopfrisker sindet, som længe har været brændt af vanæret over saltheden af ​​snedige dæmoniske tanker og kroppens rasende visdom, hvori døden er.

51. Sindets årvågenhed er som Jakobs stige, hvorpå Gud sidder, og hvorpå engle går. Det fjerner alt ondt fra os, afskærer snakkesalighed, sladder, bagtalelse og hele listen af ​​sensuelle lidenskaber, og ønsker ikke at blive frataget sin egen sødme, selv for en kort tid.

52. Mine brødre, lad os derfor gå igennem det med al flid. Med et rent sind i Kristus Jesus, der rejser sig i syner, holder vi også fast i synet af vore synder og vort tidligere liv, så vi gennem anger og ydmyghed ved at huske vore synder kan få Jesu Kristi, vor Guds, konstante hjælp i vores mentale kamp. For så snart vi fratager os selv Jesu hjælp på grund af stolthed, forfængelighed eller selvkærlighed, fratager vi også os selv hjertets renhed, hvorigennem Gud sætter mennesket i stand til at kende Gud, som lovet (Matt 5,8), eftersom den første er årsagen til den anden.

53. Det sind, der beskæftiger sig med dets skjulte virkemåder, og som konstant øver sig i at beskytte sig selv mod det, det møder, opnår blandt andre skatte den kvalitet, at dets fem kropslige sanser ikke længere er hjælpere til syndige fristelser, der kommer udefra. Ved konstant at våge over din dyd, dvs. Med sindet på vagt og altid med lyst til at blive fyldt med gode tanker, lader han sig ikke frarøve de fem sanser gennem de materielle og forfængelige tanker, der kommer igennem dem. Og da han ved, hvilke bedrag der kommer over dem, tæmmer han dem indefra med en stærk indsats.

54. Vær opmærksom, og du vil ikke blive overvældet af fristelser. Og hvis du afviger fra det, så udhold det, der kommer din vej.

55. Ligesom bitter malurt er gavnligt for dem, der har mistet deres appetit, og som føler afsky for mad, så er det gavnligt for mennesker med ondskab at lide af ondskab.

56. Hvis du ikke vil lide af det onde, så gør ikke det onde, da det første uundgåeligt følger det andet. Hvad man end sår, det skal han høste. Når vi villigt sår ondskab og høster det mod vores vilje, bør vi beundre Guds retfærdighed og retfærdighed.

57. Sindet er forblændet af tre lidenskaber: griskhed, forfængelighed (kærlighed til herlighed) og fornøjelse.

58. Disse tre lidenskaber har haft den virkning at sløve kundskab og tro, dvs. lærere af vores natur.

59. Gennem disse tre lidenskaber slog vrede, vrede, kampe, mord og en hel række andre lidenskaber rod i mennesker.

60. Den, der ikke kender sandheden, kan ikke rigtig tro, da viden af ​​natur går forud for troen. Det, der siges i Skriften, siges ikke kun for at vi skal vide det, men også for at vi skal gøre det.

61. Lad os starte med handlingen. Efterhånden som vi bevæger os fremad, vil vi opdage, at håb på Gud, fast tro, indre viden, udfrielse fra fristelser, nådegaver, inderlig bekendelse og rigelige tårer kommer til de troende fra bøn. Og ikke kun det, men også lidelsen af ​​forestående problemer, og oprigtig tilgivelse af ens næste, og forståelse for den åndelige lov og Helligåndens komme, og modtage åndelige mysterier og alt det, Gud har lovet dem, der tror på både dette liv og det kommende liv. Kort sagt, sjælen kan ikke være Guds ansigt uden Guds nåde og menneskets tro, der bor i hjertet med dyb ydmyghed og udelt bøn.

62. Vi har fået store skatte af erfaring, dvs. konstant at påkalde Herren Jesus mod mentale fjender for at rense hjertet. Og se, hvordan det, jeg af erfaring fortæller dig, er i overensstemmelse med Skriftens vidnesbyrd, som siger:  Forbered dig, Israel, til at påkalde Herren din Gud  (Amos 4:12). Og apostelen Paulus siger også:  Bed uophørligt  (1 Thessalonikerbrevet 5:17). Og Herren advarer os:  Uden mig kan I intet gøre. Den, der bliver i mig, og jeg i ham, bærer megen frugt. Den, der ikke bliver i mig, bliver kastet bort som en gren og visner  (Joh 15:5-6). Bøn er en stor skat, der indeholder alle skatte, da den renser hjertet, hvori de troende ser Gud.

63. Skatkammeret af ydmyghed i sindet er noget meget højt og behageligt for Gud, og har magten til at udrydde alt ondt og alt, hvad Gud ikke kan lide. Derfor er ydmyghed meget vanskelig at tilegne sig. Hos mange mennesker vil du finde individuelle handlinger af mange dyder, mens duften af ​​ydmyghed er svær at møde. For at erhverve denne skat kræves en stor indsats og dedikation. Den Hellige Skrift kalder djævelen uren, fordi han lige fra begyndelsen afviste den milde skat af sindets ydmyghed og elskede stolthed. Alene af denne grund kaldes han altid en uren ånd i Skriften. For hvilken kropslig urenhed kunne et fuldstændigt immaterielt, ulegemligt og lemmerløst væsen gøre for at kalde sig uren? Det er tydeligt, at han kun blev kaldt uren på grund af stolthed, og at han fra en ren og lys engel blev uren.  Enhver, der er stolt, er uren for Gud  (Ordsp. 16:5). Ifølge de hellige skrifter er den første synd stolthed (Sir 10:15). Farao sagde arrogant:  Jeg kender ikke din Gud, og jeg vil ikke lade Israel gå  (2. Mosebog 5:2).

64. Mange sindets handlinger kan kun hjælpe os til at erhverve den blide gave af sindets ydmyghed, hvis vi ikke er forsømmelige med hensyn til vores frelse: husker synder i ord, gerning og tanke og mental kontemplation. Og konstant at reflektere over andres dyder besidder ægte ydmyghed. Da mennesket på denne måde ser sin elendighed og hvor langt det står fra andre, begynder mennesket naturligvis at betragte sig selv som jord og aske, ikke engang et menneske, men en hund, da det i alt halter bagefter alle rationelle væsener, og da det er mere sølle og fattigere end alle.

65. Kristi mund, kirkens søjle, siger vor store fader Basil den Store: ''En stor hjælp til at undgå synd og tage afstand fra at falde i den samme synd hver dag er aftenens underkastelse af sig selv for samvittighedens dom, som bestemmer i, hvad man har syndet, og i hvad man har handlet korrekt. "Sådan handlede Job i forhold til sig selv og sine børn. Denne daglige anmeldelse belyser, hvad der sker i os hvert øjeblik.

66. En anden blandt dem, der er kloge i Guds ting, sagde: "Begyndelsen af ​​frugt er blomsten, og begyndelsen af ​​aktivt liv er afholdenhed, lad os derfor holde fast i afholdenhed og gøre det med måde, som fædrene lærer." Lad os bruge hele dagen på at beskytte vores sind. Ved at gøre det og tvinge os selv, vil vi med Guds hjælp udrydde og reducere det onde i os selv. For ved at tvinge sig selv opnår man et dydigt liv, for hvilket man opnår Himmeriget.

67. Lidenskab og ydmyghed fører til viden. Uden dem vil ingen se Herren.

68. Den, der bestandig bor i sig selv, opretholder kyskhed, og derved overvejer, vidner og beder. Det er, hvad apostlen Paulus taler om:  Gå ved Ånden, så opfylder du ikke kødets lyst  (Gal 5,16).

69. Den, der ikke ved, hvordan han skal gå den åndelige vej, vil ikke tage sig af lidenskabelige tanker, dvs. Han vil ikke drive dem væk, men vil konstant kun være optaget af sin krop. Han forkæler sin mave, falder i udskejelser, sørger, bliver vred, nærer nag, og gennem alt dette formørker han sit sind, eller også engagerer han sig i overdrevne bedrifter og forstyrrer sit hjerte.

70. Den, der har givet afkald på det verdslige, dvs. fra hustru, ejendom og resten gjorde han kun den ydre mand til munk, ikke den indre. Han, der gav afkald på lidenskabelige tanker om alt dette, gjorde det indre menneske til munk, dvs. sind. Og det er en sand munk. Det er let at gøre det ydre menneske til en munk, men det er en stor indsats at gøre det indre menneske til en munk.

71. Hvem er den i denne generation, der fuldstændig har frigjort sig fra lidenskabelige tanker, og som har fortjent konstant, ren og immateriell, altså åndelig bøn, som er et fremragende træk ved det indre menneske?

72. En masse lidenskab er skjult i vores sjæle. De dukker dog først op, når deres årsag bliver tydelig.

73. Vær ikke kun interesseret i fysisk træning. Tværtimod, efter at have udset legemet en kraftpræstation, vender han hele sit sind mod det indre:  For legemlig øvelse er gavnlig for lidt, men gudsfrygt er gavnlig til alle ting  (1 Tim 4,8).

74. Når lidenskaber er i ro, enten gennem fjernelse af deres årsager eller gennem dæmoners snedige afvigelse, opstår stolthed.

75. Ydmyghed og at bære det onde, dvs. Asketiske kropslige afsavn befri en person fra al synd. Ydmyghed afskærer sjælens lidenskaber, og ondskabs udholdenhed afskærer kroppens lidenskaber. Derfor siger Herren:  Salige er de rene af hjertet, for de skal se Gud  (Matt 5,8). De vil se både ham og de skatte, der er i ham, hvis de renser sig selv gennem kærlighed og selvfornægtelse. Og de vil se så meget desto mere, jo mere de renser sig selv.

76. Vagttårnet for enhver dyds sag er sindets vagt, ligesom Davids vagt engang betegnede hjertets omskæring (2 Kong 18:24).

77. Når vi ser på skadelige ting med vores sanser, bliver vi såret. Det er det samme med sindet.

78. Hele planten tørrer op, når dens rødder bliver skadet. Han forstod det samme om menneskehjertet. Derfor skal vi konstant være på vagt, da rovdyr ikke sover.

79. Idet han ønsker at vise, at ethvert bud er obligatorisk, og at det at blive en søn er en gave, som han sikrede mennesker med sit blod, siger Herren:  Når du har gjort alt, hvad der er befalet dig, så sig: 'Vi er unyttige tjenere, vi har gjort det, som var vores pligt at gøre'  (Luk 17,10). Derfor er Himmeriget ikke en belønning for gerninger, men en nådig gave fra Herren forberedt til trofaste tjenere. En tjener beder ikke om frihed som belønning, og når han modtager den, takker han som skyldner, og når han ikke får den, forventer han det som en tjeneste.

80. Kristus døde efter Skriften for vore Synder og giver Frihed til de Tjenere, som tjene ham trofast, da han siger:  Godt gjort, gode og tro Tjener, du har været tro over lidt, jeg vil sætte dig til Hersker over mange Ting; Gå ind i din herres glæde  (Matt 25:21). Men en tro tjener er ikke en, der blot kender sin pligt, men en, der gennem lydighed viser troskab mod Kristus, som gav befalingen. Den, der respekterer sin herre, gør, hvad han er befalet. Når han laver en fejl eller ikke adlyder, lider han, hvad der sker med ham, som straf. Vær nysgerrig, vær selvopofrende (det vil sige at udføre kommandoer), fordi blot viden puster en person op.

81. Uventede prøvelser, ifølge Guds plan (forsyn), lærer os at være forsigtige og flittige.

82. Ligesom lys er passende for en stjerne, så er fattigdom og ydmyghed passende for en from og gudfrygtig mand. Fordi Kristi disciple burde blive genkendt og kendetegnet ved et ydmygt sind og et ydmygt udseende. Alle fire evangelier forkynder altid dette. Den, der ikke lever ydmygt, fratager sig selv en andel med ham, der ydmygede sig til korset og døden, og som er den aktive lovgiver af Guds bud, som er bindende for os, og som han demonstrerede i sit virke og liv i evangeliet.

83. Alle I, der tørster, kom til vandet,  siger profeten (Es 55:1). Den, der tørster efter Gud, gå med renhed i sind og hjerte. Når alt kommer til alt, har den, der stiger højt, brug for at se ned på jorden af ​​sin ubrugelighed? Ingen er højere end de ydmyge. Ligesom hvor der ikke er lys, er alt mørkt og dystert, således er alle vores flittige anstrengelser for Gud forgæves og frugtesløse, hvis vi ikke har ydmyghed i sindet. 

84. Det vigtigste i alt, hvad du har hørt, er:  Frygt Gud og hold hans bud  (Præd.  12:13), både mentalt og fysisk. Hvis du mentalt tvinger dig selv til at bevare dem, vil du sjældent behøve at gøre nogen fysisk indsats for dem. David siger:  Jeg har lyst til at gøre din vilje, min Gud, og din lov er i mit hjerte  (Salme 39:9). En mand, der ikke gør Guds vilje og hans lov i sit liv, dvs. i hjertet vil de heller ikke let kunne udføre det udefra. Den, der ikke er opmærksom i sindet, og som er ligeglad, er som om han siger til Gud: Jeg vil ikke se dine veje  (Job 21:14). Selvfølgelig gør han dette på grund af hans fratagelse af Guds oplysning. For en, der er værdig til denne oplysning, er Guds lov ikke kun en overbevisning i hjertet, men også styrken til at leve efter Guds vilje. 

85. Salt giver smag til brød og al mad og bevarer kød fra at blive fordærvet i lang tid. Det samme gælder den mentale bevarelse af tankens glæder og de mirakuløse handlinger i hjertet. Fordi det på Guds vis forsøder både det indre og ydre menneske, fordriver den ubehagelige lugt af dårlige tanker og sætter os i stand til at forblive standhaftige i det gode.

86. Fra tilknytning eller tilskyndelse kommer en mængde tanker, og fra dem kommer en dårlig sanselig handling. Den, der straks slukker den første med Jesus, undgår resten. Han vil blive beriget af Guds søde syn, hvorigennem han vil se Gud som allestedsnærværende. Han vil stille sindets spejl foran sig og blive oplyst af ham, ligesom et rent glas, der er stillet foran den sanselige sol, bliver oplyst. Efter at have nået den sidste grænse af sine ønsker, vil sindet endelig hvile fra al anden kontemplation.

87. Enhver tanke kommer ind i hjertet gennem repræsentationen af ​​noget sanseligt, og det sanselige forstyrrer sindet. Derfor begynder Guds lys at oplyse det sind, der har tømt sig for alt og er blevet fuldkommen blind, og undgår enhver tilsynekomst og ansigt. Fordi dette lys kun optræder i et rent sind, dvs. forudsat at han bliver fattig på alle tanker.
88. Jo mere du holder øje med dit sind, jo mere alvorlig vil din bøn til Jesus være. Og igen, jo mere du forsømmer dit sind, jo længere vil du bevæge dig væk fra Jesus. Og, som den første dybt oplyser sindets luft, således den anden, dvs. At bevæge sig væk fra sindets årvågenhed og den søde påkaldelse af Jesus, bliver som regel helt mørkere. Det er helt naturligt, at det skal være som vi sagde og ikke ellers. Du vil opdage af erfaring, når du prøver det i aktion. For dyd, og især en sådan lysbærende, sød handling, læres normalt kun gennem erfaring.

89. Den konstante påkaldelse af Jesus, ledsaget af en varm længsel fuld af sødme og glæde, får hjerteluften på grund af ekstrem opmærksomhed at blive fyldt med trøstende stilhed og fred. Og årsagen til hjertets fulde renselse er Jesus Kristus, Guds søn og Guds, som er ophavsmanden og skaberen af ​​alt godt. For han siger selv: Jeg er den Gud, der stifter fred (Esajas 45:7).  

90. En sjæl, for hvem der er sket godt, og som Jesus behager, vender bekendelsen tilbage til Velgøreren med en vis glæde og kærlighed. Hun takker og kalder med glæde på den, der har beroliget hende. Hun ser indadtil i sit sind, hvordan han fjerner alle de onde ånders fantasier.

91. David siger:  Og mit vise øje har set mine fjenders råd, og mine ører lytter til de listige, der rejser sig imod mig  (Sl. 12-13).  Og jeg så syndernes belønning fra Gud, som blev opfyldt gennem mig  (Sl 90:8).

92. Når der ikke er fantasier i hjertet, er sindet i sin naturlige tilstand. Så er han klar til at udvide sig til enhver sød, åndelig og gudelskende kontemplation.

93. På denne måde supplerer sindets årvågenhed og Jesus-bønnen hinanden som sagt, fordi sindets yderste årvågenhed indgår i sammensætningen af ​​konstant bøn, og bøn til gengæld i sammensætningen af ​​sindets og opmærksomhedens yderste årvågenhed.

94. En god lærer for både krop og sjæl er den konstante erindring om døden. Ydermere er det nyttigt at holde døden, efter at alt, hvad der eksisterer, er gået bort, mellem det nuværende øjeblik og dødens time, konstant for vore øjne, som selve båren, hvorpå vi vil ligge, når vi skiller os af med legemet.

95. Brødre, hvo som ikke vil saares, maa ikke give efter for at sove. En af to ting er uundgåelig: enten at falde og gå til grunde, forsømme dyd, eller altid stå vagt med et bevæbnet sind, da fjenden også konstant står parat med sin hær.

96. Fra den konstante erindring og påkaldelse af vor Herre Jesu Kristi, er en vis Guds tilstand født i vores sind, selvfølgelig, medmindre vi forsømmer konstant mental bøn henvendt til ham, sindets kontinuerlige årvågenhed, som omfatter arbejdet med at optage og vogte, dvs. at give slip på vores egne og jage andre menneskers tanker væk, og hvis vi som det eneste sande værk, vi udfører på samme måde, altid kun har påkaldelsen af ​​Jesus Kristus, vor Herre. Med et brændende hjerte bør vi råbe til ham, så han kan gøre os værdige til at få del i hans hellige navn. Fordi konstant gentagelse er vanens moder, uanset om det er en dyd eller en last. Vanen bliver altså allerede som en anden natur. Efter at have nået en sådan tilstand opsøger sindet selv sine fjender, ligesom en jagthund opsøger en kanin i skoven. Den eneste forskel er, at hunden søger at spise, og sindet søger at besejre og uddrive.

97. Derfor, hver gang listige tanker begynder at myldre i os, lad os tage påkaldelsen af ​​vor Herre Jesus Kristus op. Og vi vil straks se, hvordan de begynder at forsvinde som røg, som erfaringen har lært os. Når efter det sindet forbliver alene, dvs. Uden tanker, der forstyrrer ham, lad os igen acceptere konstant opmærksomhed og påkaldelse. Lad os altid handle på denne måde, når sådan en fristelse rammer os.

98. Det er umuligt for nogen at gå i krig med en nøgen krop, eller at svømme over det store hav i en dragt, eller at leve uden at trække vejret. Uden ydmyghed og konstant bøn til Kristus kan vi således ikke lære den mentale og skjulte kamp, ​​og vi kan heller ikke opleve den og skære igennem den.

99. Erfaren i gerninger siger den store David til Herren:  Jeg vil bevare min styrke i dig  (Sl 58:10). Ligeledes afhænger bevarelsen inde i os af hjertets kraft til stilhed og fred (bekymring), hvorfra alle dyder er født, af Herrens samarbejde, som har givet os befalinger, og som, hvis vi konstant påkalder ham, driver bort fra os glemsomhedens snigende ondskab, som mere end noget andet, ligesom vand slukker ilden (hjertefri stilhed). Munk overgiv dig derfor ikke til uagtsomhedens søvn, til din død, men i Jesu navn, slå fjenden. Lad det sødeste navn, som en klog mand sagde, holde fast i dit åndedræt, og du vil indse fordelen ved stilhed og fred (bekymring) i hjertet.

100. Når vi uværdige er fortjent til med frygt og skælven at deltage i Kristi, vor Guds og Konges guddommelige og rene mysterier, bør vi vise stor omhu for årvågenhed eller sindets vogtning og streng opmærksomhed, så Guds ild, dvs. Vor Herre Jesu Kristi legeme og blod tilintetgør vore synder og alt, hvad der er urent, både småt og stort. For når Kristus træder ind i os, uddriver Kristus straks de ondes listige ånder fra vores hjerter og tilgiver os vores tidligere synder. Vores sind bliver så fri for det foruroligende angreb af snedige tanker. Hvis vi derefter, stående ved hjertets dør, flittigt vogter vores sind, vil Guds legeme, når vi igen bliver værdige til det, oplyse vores sind mere og mere og få det til at skinne som en stjerne.

ANDET HUNDREDE LEKTIONER

1. Som vand slukker ild, sådan slukker ond glemsel sindets vagt. Men den konstante Jesus-bøn med en stærk opmærksomhed i sindet uddriver ond glemsomhed fra hjertet. Bøn har brug for årvågenhed i sindet, ligesom en lysestage har brug for lyset fra et stearinlys.

2. Vi bør helhjertet bekymre os om at beskytte det værdifulde. Og for os er det, der virkelig og aldeles værdifuldt er, netop det, der beskytter os mod alt ondt, både sanseligt og mentalt. Det er netop det, at vogte sindet med påkaldelsen af ​​Jesus Kristus, dvs. dagligt kigge i hjertets dyb og konstant stilhed og ro (bekymring) i tankerne, også i forhold til tanker, der synes at komme fra den "rigtige" side, og pleje at være fri fra enhver tanke, så tyvene ikke sniger sig ind under udseendet af det gode. Og selv om vi kæmper, med lidelse, der bor i vores hjerter, er komfort meget tæt på os.

3. Et hjerte, der konstant er bevogtet og ikke får lov til at modtage mørke og snedige ånders udseende, billeder og fantasier, føder lyse tanker. For ligesom kul føder flamme, sådan tænder Gud, som bor i vort hjerte siden den hellige dåb, vor tankekraft til dømmekraft, som en flamme et vokslys, hvis han finder, at vort hjertes luft er ren fra ondskabens vinde og beskyttet af sindets årvågenhed.

4. Jesu Kristi navn bør altid være i vores hjerter, ligesom lynet bevæger sig i luften før regn. Dette er velkendt for dem, der har spirituel erfaring i indre kamp. Denne kamp bør føres i følgende rækkefølge: første akt er opmærksomhed; så, efter at vi har bemærket en fjendtlig tankes ankomst, skulle vi med vrede fra vores hjerter kaste forbandelsesord over den; Tredje akt er at bede imod det og vende vores hjerte til påkaldelsen af ​​Jesus Kristus, så den dæmoniske illusion på et øjeblik kan fordrives, og sindet ikke følger fantasien som et barn, der er bedraget af en erfaren bedrager.

5. Lad os tvinge os selv, ligesom David, til at råbe: "Herre Jesus Kristus", så vores struber bliver svage. Sindets øjne må ikke ophøre med at være rettet opad i håbet til Herren vor Gud (Sl 68:4). Husk altid historien om den uretfærdige dommer, som Herren fortalte os som en lektie, dvs. at vi altid skal bede og ikke kede os. Således vil vi få både gavn og hævn.

6. Det er ikke muligt, at ansigtet på en mand, der står i solen, ikke er oplyst. Det er også umuligt for en, der altid trænger ind i hjerteluften, ikke at blive oplyst.

7. I dette liv kan man ikke leve uden mad og drikke. Ligeledes kan sjælen ikke opnå noget åndeligt og behageligt for Gud, eller blive befriet fra tanke-synd uden at vogte sindet og hjertets renhed (som kaldes sindets årvågenhed), selvom den med magt afholder sig fra synd i handling af frygt for pine.

8. Desuden er de, der er tvunget til at afholde sig fra synd i handling, velsignet over for Gud, engle og mennesker. For de, der gør godt, vil arve Himmeriget (Matt 11:12).

9. Her er en vidunderlig frugt for sindet af frihed (sorgløshed), fordi alle synder, der først kommer til sindet kun i form af tanker, der bliver grove sanselige synder, hvis hjertet accepterer dem, er gennem vor Herre Jesu Kristi handling og forbøn afskåret i vort indre menneske af den mentale dyd af sindets årvågenhed, som ikke tillader dem at komme ind i det onde indeni og ikke tillader dem at komme ind i det onde.

10. Billedet af ydre, sanseligt-kropslige bedrifter er Det Gamle Testamente, mens det hellige evangelium, dvs. Det Nye Testamente er et billede på opmærksomhed og hjertets renhed. Det Gamle Testamente førte ikke til fuldkommenhed og tilfredsstillede og opfyldte ikke det indre menneske i arbejdet med at behage Gud, fordi loven ikke bragte noget til fuldkommenhed ,  siger apostlen Paulus (Heb 7:19), men kun i nogen grad standsede grove synder, fordi man afskar dårlige tanker og ønsker fra hjertet for at bevare hjertets renhed end et forbud, som er et forbud, som er et forbud bors øje eller tand. Forstå det samme om kropslig retfærdighed og kropslige bedrifter, dvs. om faste, afholdenhed, at sove på bar jord, stå, våge og meget mere. Alt dette gøres normalt for kroppens skyld, dvs. at berolige den passionerede del af kroppen i forhold til syndige bevægelser. Alt det er selvfølgelig godt, som det siges i Det Gamle Testamente, dvs. at Loven er god, da vort ydre menneske gennem den er oplært og beskyttet mod lidenskabens handlinger. Disse bedrifter beskytter os dog ikke mod mentale synder. De kan ikke udfri os fra misundelse, vrede og lignende.

11. Hjertets renhed, dvs. Bevogtningen af ​​sindet, hvis billede er Det Nye Testamente, hvis blot det realiseres på den rigtige måde, afskærer og udrydder alle lidenskaber og indgyder glæde, håb, erindring om døden, sand ydmyghed, grænseløs kærlighed til Gud og mennesker og guddommelig hjertekærlighed.

12. Den, der går på jorden, kan ikke lade være med at skære gennem luften. Så også kan det menneskelige hjerte ikke undslippe den konstante kamp med dæmoner eller deres skjulte virke, uanset hvilke strenge fysiske bedrifter det gennemgår.

13. Hvis du ønsker at være munk i Herren ikke kun af udseende, men i virkeligheden, dvs. mild, sagtmodig, barmhjertig og altid forenet med Gud, sørg for af al din styrke at antage den dyd opmærksomhed, som består i at vogte sindet og i at etablere hjertets søde frihed (sorgløshed) og sjælens salige tilstand, som er fri for fantasi. Det er et værk, der ikke findes hos mange.

14. Opmærksomhedens dyd kaldes den åndelige kærlighed til visdom. Du går igennem det med stor opmærksomhed i sindet og varm flid, med Jesus-bønnen, med ydmyghed og standhaftighed, med stilhed i den sanselige og mentale mund, med afholdenhed fra mad og drikke og med at tage afstand fra alt syndigt. Gå igennem det med erfaring og dømmekraft, følg tankens vej, og med Guds hjælp vil det åbenbare for dig, hvad du ikke havde forventet. Det vil give dig viden, oplyse dig, gøre dig klog og lære dig, hvad du tidligere ikke var i stand til at begribe, mens du vandrede i lidenskabens og mørke gerningers mørke og blev nedsænket i glemsomhedens og tankeforvirringens afgrund.

15. Ligesom dalene i rigelige mængder producerer hvede, således befrugter Jesus-bønnen dit hjerte rigeligt med alt godt. Eller rettere sagt, det er givet jer af vor Herre Jesus Kristus selv, uden hvem vi intet kan gøre (Joh 15:5). Den vil først fremstå for dig som en stige, derefter som en bog at læse, og til sidst, efterhånden som du gør fremskridt, som den himmelske by Jerusalem. Og i sandhed vil du i dit sind se Kristus, Magtens Konge, sammen med sin ligeværdige Fader og Helligånden, som vi tilbeder.

16. Dæmoner fører os altid ind i synd gennem løgnagtige fantasier. Ved at fantasere om rigdom og profit forførte de således den æreløse Judas til at forråde Herren og alles Gud. Med falske fantasier om fysisk overflod, som er ubrugelig i sig selv, om ære, rigdom og ære, lokkede de ham til at dræbe Gud og bragte ham derefter ned til selvmord ved at hænge, ​​og forberedte ham på den evige død. Alt, hvad der skete med ham, var således det stik modsatte af, hvad de snedige dæmoner havde forestillet sig eller forestillet sig.

17. Således, med falske fantasier og tomme løfter, trækker vores frelses fjender os i et fald. Og Satan selv, der på samme måde drømte om lighed med Gud, faldt fra himlens højder. Således fremmedgjorde han senere Adam fra Gud ved at indgyde ham fantasien om en eller anden guddommelig værdighed, dvs. alvidenhed. Sådan en bedragerisk og snedig fjende bedrager normalt alle andre, der synder.

18. Når vi, efter at være blevet skødesløse på grund af glemsel, adskiller os fra opmærksomheden og Jesus-bønnen i lang tid, bliver vores hjerte fyldt med bitterhed fra giften af ​​dårlige tanker. Men når vi af kærlighed til det guddommelige begynder at engagere os i dem i vores mentale værksted med energisk flid, dvs. Med opmærksomhed og bøn er den igen fyldt med glæde, begejstret i sanserne med en vis guddommelig glæde. Så gør vi en fast intention om altid at gå i frihed (bekymring) af hjertet, netop for den behagelige sødme og trøst, vi føler af det.

19. Videnskaben om videnskab og færdigheder er kunsten at kontrollere onde tanker. Det bedste middel mod dem er, med Guds hjælp, at være forsigtig med udseendet af deres bidrag og at holde vores tanker rene, mens vi holder vores fysiske øjne. Faktisk holder vi et skarpt øje med ham for alt, der ved et uheld kan skade ham, og vi tager alle forholdsregler for ikke at lade selv den mindste smule skade komme tæt på ham.

20. Ligesom sne ikke vil føde flammer, ej heller vand til ild, ej heller torne til figner, således kan intet menneskes hjerte blive befriet fra dæmoniske tanker, ord og gerninger, medmindre han renser sit indre, med mindre han kombinerer sindets årvågenhed med Jesus-bønnen, med mindre han opnår ydmyghed og frihed fra den (bekymringsfrihed, ubekymrethed og frihed) med alle (trinløshed og ubekymrethed). En sjæl, der ikke passer på sig selv, bliver uundgåeligt gold af gode og perfekte tanker, svarende til et goldt muldyr. Der er ingen forståelse af åndelig visdom i det. Og faktisk er det at påkalde Jesu navn og fordrive lidenskabelige tanker en sød gerning, der bringer fred i sjælen.

21. Ved at blive enige i det onde bygger sjæl og krop sammen en by af forfængelighed og en stolthed og befolker den med urene tanker. Men Herren bryder af frygt for helvede deres aftale og adskiller dem og opmuntrer damens sjæl til at tænke og tale i modstrid med kroppen (slaven). Af denne frygt opstår splittelsen blandt dem: For det kødelige sind er fjendskab mod Gud, for det er ikke underlagt Guds lov  (Rom 8,7). 

22. Vi skal veje vore daglige gerninger hver time, medens vi hver aften skal lette deres byrde ved omvendelse efter vor styrke, hvis vi ønsker med Kristi hjælp at overvinde det onde i os. Vi bør også observere, om vi udfører alle vores sanselige og synlige handlinger i overensstemmelse med Gud, foran hans ansigt og kun for hans skyld, så vi ikke bliver berøvet nogle dårlige følelser på grund af urimelighed.

23. Hvis vi med Guds hjælp hver dag tilegner os noget ved at være opmærksomme, følger det ikke, at vi urimeligt bør indgå i forhold til andre, da vi kan lide skade af skandaløse samtaler. Tværtimod burde man hellere foragte alle forfængelige skønheder og fordele for den smukke og søde dyds skyld, dvs. sindets årvågenhed.

24. Vi er nødt til at give sjælens tre kræfter den rette bevægelse, i overensstemmelse med deres natur og med Guds hensigt, som skabte dem. Vi skal nemlig hæve vores viljestyrke eller irriterende kraft mod vores ydre menneske og mod slangen, dvs. Satan. Der siges:  Bliv vred og synd ikke  (Sl 4,5). Det betyder at være vred på synd, dvs. på os selv og på djævelen, så vi ikke synder mod Gud. Begær eller lyst (følelsesmæssig) kraft bør rettes mod Gud og dyd. Og vi bør gøre tankens eller fornuftens magt til de to andres elskerinde, til at lede, ræsonnere, straffe og styre dem med visdom og fornuft, ligesom en konge hersker over sine undersåtter. Og så vil fornuften ifølge Gud, som findes i os, styre dem, dvs. når han hersker over dem, ikke når han underkaster sig dem. Selvom lidenskaber rejser sig mod fornuften, lad os ikke holde op med at befale, så fornuften stadig kan styre dem. For apostlen Jakob, Herrens bror, siger:  Hvis nogen ikke snubler i ord, er han en fuldkommen mand, i stand til også at tøjle hele kroppen  (Jakob 3,2). I sandhed er al uretfærdighed og synd begået ved hjælp af disse tre magter, og al dyd og retfærdighed opnås af dem.

25. Sindet bliver formørket og ufrugtbart, når en munk begynder at tale om verdslige ting med nogen, eller når han mentalt taler om dem for sig selv, eller når hans krop sammen med hans sind bliver revet med af noget sanseligt, eller når han overgiver sig til forfængelighed i det hele taget. I alle disse tilfælde mister han straks varme, anger og frimodighed over for Gud og kundskab, dvs. Han glemmer Gud og hans orden. Derfor, jo mere vi er opmærksomme med vores sind, jo mere oplyste bliver vi, og jo mindre vi er opmærksomme, jo mere mørke bliver vi.

26. Den, der dagligt stræber efter sindets fred og frihed (bekymringsløshed) og som omhyggeligt vogter det, foragter let alt sanseligt, for ikke at arbejde forgæves. Og hvis han bedrager sin samvittighed med en eller anden falsk visdom, og det slet ikke er svært at blive opslugt af noget sanseligt, vil han falde i søvn i glemsomhedens bitre død, mod hvilken den guddommelige David bad:  Oplys mine øjne, så jeg ikke må sove dødens søvn  (Sl 12,4). Og apostlen Jakob siger:  "For den, der ved at gøre godt og ikke gør det, ham er det synd"  (Jakob 4:17).

27. Af uagtsomhed vender sindet tilbage til sin rette tilstand og sindets årvågenhed, hvis det, så snart det mærker afkølingen, straks optændes af nidkærhed og hvis det med varm flid genopretter sin sædvanlige aktivitet, d.v.s. årvågenhed i sindet og bøn.

28. Et mølleæsel kan ikke komme ud af den cirkel, hvori det er bundet. Sindet kan heller ikke stige højt i fuldkommen dyd, dvs. i sindets årvågenhed, der fører til fuldkommenhed, medmindre det bringer sit indre i orden, dvs. standse tankernes vandring. For sådan en er altid blind med sine indre øjne, ude af stand til at se dyd og Jesus, der skinner.

29. En god og stærk hest hopper glad, når den accepterer en rytter. Og sindet fryder sig over Herrens lys, når det står  foran ham om morgenen, fri for alle tanker. Ved at antænde sig selv, vil han gå fra kraften af  ​​aktiv kærlighed til sindets visdom til den vidunderlige kraft  af at opfatte og uudsigelige hemmeligheder og dyder. Og når han endelig modtager dybden af ​​Guds sublime tanker i sit hjerte, vil gudernes Gud vise sig for ham  i overensstemmelse med hans tilbøjelighed. Berørt af dette ærer sindet kærligt den Gud, som det ser, og som ser det, og som derfor frelser den, der således retter sit mentale blik mod ham.

30. Hjertets frihed (bekymringsløshed), klogt vedligeholdt, vil se den store dybde, og sindets øre, der er i frihed (bekymring), vil høre vidunderlige ting.

31. Efter at have begivet sig ud på en fjern, ufremkommelig og vanskelig rejse, placerer en rejsende skilte, der tjener som vejvisere, der vil hjælpe ham til ikke at fare vild på vej tilbage og nemt at vende tilbage til sin plads. Lad også en mand, der går sindets årvågenheds vej, sætte som vejviser de ord, han har hørt fra Fædrene, og vogte sig mod det samme, dvs. ikke at fare vild eller vende tilbage.

32. For en rejsende repræsenterer det at vende tilbage til det sted, hvorfra han startede, glæde, mens det for en, der er vågent i sindet, er faren for en rationel sjæl og et tegn på afvigelse fra gudbehagelige gerninger, ord og tanker. I løbet af hans dødbringende åndelige søvn vil tanker dukke op for ham, der som et stik vil vække ham fra hans torpor og minde ham om dybden af ​​mørke og uorden, som han er faldet i på grund af sin forsømmelighed.

33. Hvis vi falder i problemer, fortvivlelse og håbløshed, dvs. I en ekstremt håbløs situation, som det er umuligt at flygte fra, er vi nødt til at gøre, hvad David gjorde, dvs. at udøse vort hjerte og vor bøn  for Gud, og at  fortælle vor trængsel for ham (Sl 141:3). For vi bekender til Gud, som meget klogt kan ordne alt, hvad der angår os, for at gøre vores besvær let, dvs. tålelig og forbigående, og for at befri os fra destruktiv og destruktiv sorg.

34. Vrede mod mennesker, der ikke er bevæget af naturen, sorg, der ikke er i henhold til Gud, og modløshed er lige så skadelige for gode og rimelige tanker. Men Herren indgyder glæde i os, efter at have drevet dem ud for vores bekendelses skyld.

35. Tanker, der er påtvunget os mod vores vilje og forbliver i vores hjerter, fjernes normalt af Jesus-bønnen med sindets årvågenhed fra dybet af vores tanker og fra hjertet.

36. Vi vil finde lindring og glæde i de mange urimelige tankers trængsel, hvis vi irettesætter os selv ærligt og upartisk, eller hvis vi meddeler alt til Herren som til det menneske, der er foran os. På disse to måder vil vi helt sikkert finde fred fra alt, der forstyrrer os.

37. De hellige fædre, lovgiverne, dvs. Moses betragtes som et billede af sindet, der ser Gud i en busk, hvis ansigt er herliggjort, og som gudernes Gud opstiller som en gud for Farao. Han besejrer derefter Ægypten med straffe, fører Israel ud af det og giver Loven. Alt dette, forstået metaforisk, skildrer sindets arbejde og privilegier.

38. Og billedet af det ydre menneske er Aron, Lovgiverens bror. Når vi bebrejder ham med vrede, bebrejder vi, ligesom Moses efter hans synd, ham: "Hvordan har Israel gjort dig uret (det sind, der ser til Gud), at du har skyndet dig at få dem til at vende sig bort fra Herren, den almægtige levende Gud (ved at trække dem bort med deres tanker fra at opfatte Gud i deres sinds vågenhed)" (2Mo 32:21).
39. Blandt mange andre gode eksempler viste Herren, da han var ved at oprejse Lazarus fra de døde, ved at true ånden, at vi ved strenge trusler skulle tæmme sjælen, når den som kvinde overgiver sig til forstyrrende sanselighed, og i det hele taget, når den forsøger at etablere en feminin natur. Fordi, kun han, dvs. Selvbebrejdelse kan befri sjælen fra selvforkælelse, forfængelighed og stolthed.

40. Ligesom man ikke kan krydse det aabne Hav uden et stort Skib, saaledes kan man ikke bortdrive en snedig Tankes Vedhæftning uden at paakalde Herren Jesus.

41. Modstand stopper sædvanligvis tankernes indtrængen, mens en påkaldelse af Herren Jesu Kristi navn udstøder dem fra hjertet. Så snart der dannes en tilknytning i sjælen ved repræsentationen af ​​en eller anden sanselig genstand (en mand, der har fornærmet os, en kvindes skønhed, sølv og guld), eller når alle disse ting styrter ind i vores tanker efter hinanden, er det klart, at vores hjerte er blevet ført til at fantasere af ånderne af ond vilje, utugt og griskhed. Hvis vort sind er erfaret og vant til at gardere sig mod angreb og klart, som i dagtimerne, se snedige dæmoners bedrageriske fantasier og bedrag, vil vort sind øjeblikkeligt gennem modstand, modstand og Jesus-bønnen let slukke djævelens brændende pile. Han vil ikke tillade vores tanker at følge den lidenskabelige fantasi om at være enig med adverbiets spøgelse, at tale venligt med ham, at engagere sig i snakkesalighed eller at være enig med ham. Ellers ville alt dette uundgåeligt blive efterfulgt af dårlige gerninger, som nat efter dag.

42. Og hvis vi er uerfarne i arbejdet med sindets modige årvågenhed, følger vores sind øjeblikkeligt forudindtaget adverbiet, der præsenteres for det, hvad det end måtte være, og begynder at tale med det, modtager upassende spørgsmål og giver lignende svar. Så blander vores tanker sig med dæmoniske fantasier, som derfor bliver endnu mere frugtbare og formerer sig, og fremstår endnu mere dejlige, smukke og attraktive for det bedragede og fangede sind. Vores sind lider så noget, der ligner lam, der nærmer sig en hund, der nærmer sig dem på engen, hvor de græsser, som om det var deres mor. De vil ikke drage fordel af denne tilgang, bortset fra at de vil låne snavs og en ubehagelig lugt fra det. På samme måde løber vores tanker i sindet af uerfarenhed mod alle dæmoniske fantasier, og blander sig som sagt med dem. Så ser de ud til at rådføre sig med hinanden om, hvad der skal gøres for at bringe det i kraft gennem kroppen, som er blevet gjort så smukt og sødt ved påvirkning af dæmonisk bedrag. Sådan opstår indre fald i sjælen i sidste ende. Derefter bringes det, som er modnet i hjertet, som af en eller anden nødvendighed ud i det fri.

43. Vores sind er noget let mobilt og ikke ondsindet. Han giver let efter for fantasier og falder let i syndige tanker, med mindre han har en tanke i sig, der som en konge over lidenskaberne konstant tøjler og tæmmer ham.

44. Indsigt og viden bliver sædvanligvis vejens vejledere og synderne for et strengt liv, fordi hjertet, som de har hævet over, begynder at foragte jordiske fornøjelser og enhver sanselig sødme i livet som noget ubrugeligt.

45. Og omvendt bliver det opmærksomme liv i Jesus Kristus fader til indsigt og viden og forældre til guddommelige opstigninger og kloge tanker, når det forenes med sin ægtefælle, dvs. med ydmyghed, som den guddommelige profet Esajas siger: De, der lever i Herren, vil få ny styrke og stige op med vinger som ørne  (Es 40:31).  
46. ​​Folk finder det meget strengt og svært at nå en tilstand, hvor sjælen er fri (bekymret) fra enhver tanke. Det er virkelig svært og trættende. Fordi det er smerteligt svært at låse og fastholde det ulegelige i et fysisk hjem, ikke kun for dem, der ikke er fortrolige med den åndelige kamps hemmeligheder, men også for dem, der har oplevet den indre, ikke-legemlige kamp. Men den, der holder Herren Jesus i sit hjerte med konstant bøn, vil ifølge profetens ord  ikke blive træt af at følge ham, og han vil heller ikke begære menneskers dage  (Jeremias 17:16) på grund af Jesu skønhed, behagelighed og sødme. Han er adskilt fra sine fjender, dvs. Han vil ikke skamme sig over de urene ånder, der omgiver ham, men vil  tale til dem ved deres hjertes dør (Sl 126:5) og drive dem tilbage med Jesus. 

47. Efter at være opstået efter døden gennem luften til himlens porte, vil sjælen ikke skamme sig for sine fjender, idet han har Kristus med sig. Og så vil han, ligesom nu, frimodigt tale til dem i døren. Det er dog nødvendigt, at han indtil sin afgang fra legemet holder ud i bøn dag og nat til Herren Jesus Kristus, Guds Søn. Han vil da være hendes hurtige hævner, i overensstemmelse med hans sande og gudfrygtige løfte, der er talt i historien om den uretfærdige dommer:  Jeg siger jer, at han vil retfærdiggøre dem hurtigt,  både i dette nuværende liv og efter døden (Luk 18:1-8).

48. Sejl på tankens hav, stol på Jesus, eftersom han selv er i dig, i dit hjerte, og taler til dig på mystisk vis: Frygt ikke, Jakob, lille Israel, jeg er din Gud, som holder din højre hånd  (Es 41,13-14).  Hvis Gud er for os, hvem kan så være imod os  (Rom 8:31). Gud er med os, som kaldte salige dem, der er rene af hjertet, og som fastslog, at den sødeste Jesus, den eneste rene, guddommelige, stiger ned over rene hjerter og lever i dem. Lad os ikke holde op, ifølge apostlen Paulus, at træne vores sind i gudsfrygt (1 Tim 4:7). 

49. Ifølge David vil den, der ikke ser på menneskets person og dømmer uretfærdighed i sit hjerte, glæde sig over overflod af fred (Sl 36:11), dvs. Den, der ikke modtager billeder af listige ånder og gennem dem syndens fremstillinger, men strengt dømmer og afsiger streng dom på sit hjertes jord, giver synden, hvad der hører til. De store og kloge fædre kalder i nogle af deres skrifter endda dæmoner for mennesker på grund af deres intelligens. Og i evangeliet siger Herren:  En menneskefjende gjorde dette  (Mt 13:28), dvs. sår ukrudt blandt hveden, med henvisning til djævelen, da han så sagde:  Den fjende, der såede dem, er djævelen .  Vi bliver overvældet af tanker, netop fordi vi ikke modsiger disse ondsindede med det samme.

50. Hvis vi, efter at have påbegyndt et liv med mental opmærksomhed, tilføjer ydmyghed til sindets årvågenhed og slutter bøn til modstanden mod tanker, vil vi begynde en god vandring ad tankens vej, idet vi holder fast i Jesu Kristi hellige navn som en skinnende lampe. Og hvis vi kun stoler på vores årvågenhed af sind eller opmærksomhed, vil vi hurtigt falde og kollapse før fjendens angreb. Så vil de snedigste ondsindede begynde at overvinde os i alt, og vi bliver mere og mere viklet ind i onde lyster som i fælder, indtil de fuldstændig slår os ihjel, da vi ikke har det sejrende sværd med os, dvs. Jesu Kristi navn. For kun dette indviede sværd er i stand til at afvise og hugge dem ned, brænde og ødelægge dem, som ildhalm, hvis det selvfølgelig konstant er til stede i et hjerte, der er fri for alle billeder eller udtryk.

51. For sjælen består det nyttige og fuldt ud frugtbare arbejde med konstant årvågenhed i sindet i hurtigt at skelne tanker fra fantasi, der dannes i sindet. Modstandshandlingen består i at afsløre og skæmme den tanke, der forsøger at trænge ind i vores sinds rum gennem repræsentationen af ​​et eller andet sanseobjekt. Hvad der straks slukker og spreder enhver fjendtlig idé, hvert ord, enhver illusion, hver afgud, enhver ondskabs højborg er Herrens påkaldelse. Og vi ser selv i vores sind, at Jesus, vores store Gud, magtfuldt besejrer dem, og at han beskytter os, de ydmyge, de elendige og de ubrugelige.

52. Mange ved ikke, at vores tanker ikke er andet end udtryk eller billeder af  sanselige og verdslige tings fantasi. Ved at forblive længere i mental årvågenhed og bøn, vil vores sind blive befriet fra ethvert kropsligt udtryk for snedige tanker. Bøn vil gøre ham i stand til at genkende fjendens ord, dvs. betydningen af ​​tanker generelt, eller fjendens planer og aspekter, når man sår tanker, og at føle fordelen ved at være opmærksom i sindet. Men du vil se med dine egne øjne, og du vil mentalt se og forstå gengældelsen over  de syndige , som salmisten David siger (Sl 90:8).  

53. Hvis vi kan, så lad os da bestandig tænke på døden, da af denne erindring fødes opgivelsen af ​​alle bekymringer og forfængeligheder, sindets vogtning og stadige bøn, uinteresse i kødet, had til synd. Fra denne hukommelse, hvis vi ønsker at fortælle sandheden, er enhver levende og aktiv dyd født. Derfor, hvis vi er i stand, tænker vi på døden konstant, ligesom vi trækker vejret kontinuerligt.

54. Et hjerte, der er fuldstændig befriet fra fantasien, begynder at føde guddommelige og mystiske tanker, som danser i det, mens fisk danser, og delfiner springer i et roligt hav. Havet bevæges af en mild vind, og hjertets afgrund af Helligånden. Og fordi I er sønner, har Gud sendt sin Søns Ånd ind i jeres hjerter, idet han råber: "Abba, Fader"  (Gal 4:6). 

55. Enhver munk, som endnu ikke er kommet til at kende dens skønhed, eller som har lært den at kende, men mangler styrke til at beslutte sig for den på grund af mangel på iver, vil tvivle og vakle i sin hensigt om at påtage sig åndeligt arbejde, før sindet er ædru. Denne tøven vil dog utvivlsomt forsvinde, så snart han går i gang med arbejdet med at vogte sindet, som er og kaldes den mentale kærlighed til visdom, eller sindets aktive kærlighed til visdom. For så vil han møde Vejen, som siger:  Jeg er vejen, sandheden og livet  (Joh 14:6).

56. Han vil vakle igen, når han ser tankens afgrund og mængden af ​​babyloniske unge. Men selv denne vaklen vil blive spredt af Kristus, hvis vi konstant etablerer os i ham med grundlaget for vores sind, og hvis vi afviser de babylonske unge, smadrer dem mod den sten (Sl 136:9), og udfører på dem, som det er blevet sagt, vores ønske, dvs. din modstand.  For , som den Vise siger,  den, der holder budet, vil ikke kende listige ord  (Sir 8:5). Og Herren siger:  Uden mig kan I intet gøre  (Joh 15:5).

57. En sand munk er en, der holder sit sind årvågen, og et virkelig vågent sind er en, der er en munk i hjertet, dvs. som kun har Gud og sig selv i sit hjerte.

58. Menneskets liv er rettet fremad gennem strømmen af ​​år, måneder, uger, dage og nætter, timer og minutter. Sammen med dette bør vi strække os frem til døden mod fuldkommenheden af ​​dydige gerninger, dvs. sindets årvågenhed, bøn, sødme i hjertet, med stærk frihed (bekymring) af hjertet.

59. Endelig kommer dødens time også for os. Det kommer, fordi det er umuligt at undgå det. Åh, hvis denne verdens fyrste ved sin ankomst ville finde vores misgerninger små og ubetydelige, og som han ikke havde noget at retfærdigt anklage os for! Ellers vil vi græde, selvom det vil være nytteløst. For Herren sagde:  Og den tjener, som kendte sin herres vilje og ikke forberedte sig eller gjorde efter hans vilje, vil blive slået med mange slag  (Luk 12:47).

60.  Ve dem, som ødelægger deres hjerter! Hvad vil de gøre, når Herren kommer  (Sir 2:14). Lad os, brødre, være mere nidkære i vores hjertearbejde.

61. Enkle og lidenskabelige tanker efterfølges af lidenskabelige, som vi har lært af lang erfaring og observation. Og de første tjener som indgang for de andre, de lidenskabsløse for de passionerede.

62. En mand har virkelig brug for at skære sig selv i to af fri vilje. Han har brug for at skille sig af med den klogeste tanke og blive en uforsonlig fjende for sig selv. Hvis vi vil opfylde det første og største bud, dvs. velsignet ydmyghed, Kristi liv og Guds inkarnerede liv, bør vi være indstillet på os selv, som vi er indstillet på nogen, der fuldstændig har sørget og fornærmet os. Derfor siger apostlen Paulus:  Hvem vil udfri mig fra denne døds legeme  (Rom 7:24).  For det kødelige sind underkaster sig ikke Guds lov  (Rom 8:7). Og idet han viste, at legemets underkastelse under Guds vilje er en af ​​vores pligter, sagde han:  For hvis vi undersøgte os selv, skulle vi ikke blive fordømt. Og når Herren dømmer os, irettesætter han os  (1 Kor 11:31-32).

63. Begyndelsen af ​​en frugt er en blomst, og begyndelsen på sindets årvågenhed er afholdenhed fra mad og drikke, afvisning og afskæring af alle tanker og frihed (bekymring) af hjertet.

64. Når vi, styrket i Kristus Jesus, begynder at stræbe i en fast funderet sindets årvågenhed, fremstår det i vort sind som en lampe, som vi holder i sindets hånd, og som leder os til tankens stier. Så er det, som om månen viser sig for os i fuldt lys, kredser om hjertehvælvingen, og så solen, dvs. Jesus, der skinner som solen i retfærdighed, dvs. der viser sig selv og sit helt klare lys af opfattelse.

65. Alt dette åbenbarer Herren på mystisk vis for det sind, der med konstant nidkærhed holder sit bud, som lyder: Omskær din bitterhed (5 Mos 10:16). Ja, vidunderlige sandheder, som allerede er blevet sagt, læres mennesket ved flittig årvågenhed i sindet. Det guddommelige ved ikke, hvad hykleri er. Derfor siger Herren:  Den, der har, ham skal gives, og han skal have overflod; og den, der ikke har, selv hvad han har, vil blive taget fra ham  ( Mt 13:12-13) .  Og der siges også: Alt virker sammen til det gode for dem, der elsker Gud (Rom 8,28) .  Vil disse dyder ikke hjælpe dem så meget mere heri, dvs. Mindfulness og bøn?    

66.  Et skib vil ikke bevæge sig uden vand, og det vil heller ikke lykkes at beskytte sindet uden sindets årvågenhed med ydmyghed og Jesus-bønnen.

67.  Grundlaget for et hus er en sten, og fundamentet for den dyd, dvs. af årvågenhed eller bevogtning af sindet, både fundamentet og taget er vor Herre Jesu Kristi hellige navn.  En urimelig styrmand, der afskediger sømændene under en borastorm, kaster sejl og årer i havet og lægger sig til at sove, vil hurtigt og nemt lide skibbrud. Det vil være endnu nemmere for dæmoner at nedsænke en sjæl, der, når lidelser dukker op, er uagtsom med hensyn til årvågenhed eller vogter sindet og påkalder Jesu Kristi navn.

68.  Det, vi ved, giver vi videre gennem skrifterne, og det, vi har set på vejen, vidner vi om for dem, der ønsker at acceptere det, vi siger. Her sagde Herren selv:  Den, der ikke bliver i mig, bliver kastet ud som en gren og visner, og de samler den og kaster den i ilden og brænder den... Den, der bliver i mig og jeg i ham, han bærer megen frugt (  Joh 15,5-6).  Ligesom det ikke er muligt for solen at skinne uden lys, så kan hjertet ikke renses for skamfulde, ødelæggende tanker uden at bede i Jesu navn. Hvis dette er sandt, som jeg ser det, af erfaring, lad os påkalde det navn, så ofte vi trækker vejret. Fordi, det er let, og de, dvs. urene tanker er mørke; Han, altså. Den påkaldte Jesus er Gud og Herre, og de er dæmoniske tjenere.

69. Årvågenhed, dvs. Bevogtningen af ​​sindet kan retfærdigt og værdigt kaldes lysbærende, lysfrembringende og brændende. For sandt at sige, så overgår det alene alle de største fysiske dyder, uanset hvor mange man måtte have. Vi kalder denne dyd ved de mest ærefulde navne, fordi der fra den opstår et lysende lys. Ved Jesu Kristi kraft går de, der elsker hende, fra at være unødvendige, urene, urimelige og uretfærdige til at være retfærdige, ønskværdige, rene, hellige og rimelige. Ikke kun det, men de begynder at se mysterier og bære vidnesbyrd om Gud. Efter at være blevet tilskuere, nærmer de sig det rene og uendelige Lys, rører ved det med en ubeskrivelig berøring og lever og handler med det, efter at have smagt, at Herren er mild. I disse ærkeengle er den hellige Davids ord klart opfyldt:  De retfærdige vil bekende dit navn, og de retskafne vil bo med dit ansigt  (Sl 139:14).
Og sandelig, kun de virkelig kalder på Gud og bekender for ham, og elsker altid at tale med ham, fordi de elsker ham.

70. Det er hårdere indeni end udenpå. Fordi det indre menneske lider meget af de ydre sanser. Lider han noget, skal han bruge pisken mod de ydre sanser. Den, der har gjort det, der følger i henhold til det skrevne ord, har allerede forstået, hvad der følger efter opfattelse og forståelse.

71. De hellige fædre hævder, at vort indre menneske, hvis det er vågent sind, vil være i stand til at bevare det ydre menneske. Med deres ord er vi også kriminelle, dvs. Dæmoner slår sig sammen, når vi begår synder: de tegner for vores sind, gennem tanker eller fantasi, de synder, de ønsker, og vi synder med vores tanker indadtil og vores handlinger udadtil. Da de ikke har kroppe, forbereder dæmoner kun pine for dem selv og os med tanker, list og bedrag. Hvis de ikke blev berøvet deres kroppe, ville de mest ubrugelige konstant synde i deres handlinger, altid have i sig selv en ond fri vilje, klar til vanærede gerninger.

72. Men inderlig bøn til Herren knuser dem og forvandler deres bedrag til støv. Fordi Jesus, Gud og Guds søn, som vi konstant og nidkært påkalder, ikke tillader dæmoner at indgyde synd i os, dvs. Det såkaldte adverbium tillader dem ikke at vise os noget billede i sindets spejl eller at tale nogen ord til hjertet. Hvis intet billede kryber ind i hjertet, vil ingen tanker forstyrre det. Fordi dæmoner normalt i hemmelighed taler til sjælen gennem tanker og lærer den det onde.

73. Konstant bøn renser sindets mentale luft fra de onde ånders mørke skyer og vinde. Når hjertets luft er ren, kan intet forhindre Jesu guddommelige lys i at skinne. Det er kun nødvendigt, at vi ikke er arrogante med forfængelighed, indbildskhed og selvforkælende pral, at vi ikke stræber efter det uopnåelige, og at vi ikke bliver frataget Jesu hjælp. For som et eksempel på ydmyghed gør Kristus alle sådanne ting til skamme.

74. Så lad os holde fast i bøn og ydmyghed. Med disse to våben, kombineret med sindets årvågenhed som med et brændende sværd, ruster de mentale soldater sig mod dæmonerne. Hvis vi lever vores liv på denne måde, vil vi hver dag og øjeblik på mystisk vis have en glædelig ferie i vores hjerter.

75. Der er otte syndige hovedtanker, der omfatter hele det syndige rige, og hvorfra alle de andre er født. De nærmer sig alle hjertets dør, og når de ser, at sindet ikke vogter dem, går de ind efter hinanden, hver til sin tid. Hvis nogen af ​​disse otte tanker nærmer sig hjertet og kommer ind i det, vil de bringe en hel sværm af urene tanker med sig. Ved at formørke sindet og hjertet irriterer det kroppen og trækker den til skammelige handlinger.

76. Men den, der ser på slangens hoved, dvs. Han slår fjenden i ansigtet med vred modstand og vrede ord og afbryder straks kampen. For efter at have brækket hovedet undgår han både onde tanker og onde gerninger. Derefter forbliver hans tanker uklare, eftersom Gud accepterer hans årvågenhed over hans tanker og som en belønning giver ham viden om, hvordan man kan besejre sine fjender, og hvordan man renser sit hjerte fra tanker, der besmitter det indre menneske. Herren Jesus siger om dette:  Fra hjertet kommer onde tanker, mord, utroskab, utugt... Og det er det, der besmitter et menneske  (Matt 15,19-20).

77. På denne måde kan sjælen i Herren genvinde sin velvilje, skønhed og retfærdighed, som den havde i begyndelsen, da Gud skabte den. Sankt Antonius den Store siger: "Når sindet bliver, hvad det burde være af naturen, bliver hele sjælen til en dyd." For jeg tror, ​​at et omfattende renset sind, der er kommet til sin naturlige tilstand, kan blive clairvoyant og se bedre og længere end dæmoner, idet det har Herren i sig selv, som giver åbenbaringer.

78. Enhver tanke i sindet frembringer udseendet af et eller andet sanseobjekt. Fordi fjenden som mental kraft kun kan forføre folk, hvis han bruger noget sanseligt, som er attraktivt for os.

79. Vi mennesker kan ikke jage fugle gennem luften eller flyve som dem, fordi det ikke er iboende i vores natur. Ligeledes kan vi ikke frigøre os fra dæmoniske tanker uden legemlig krop og frit rette vores opmærksomme øje til Gud uden konstant, vågen bøn. Hvis du ikke har det, kravler du på jorden.

80. Hvis du virkelig ønsker at dække dine tanker med skam, være anstændig i skødesløshed  og være opmærksom og opmærksom på dit hjerte uden anstrengelse, så lad Jesus-bønnen klamre sig til din vejrtrækning. Og om et par dage vil du se det i aktion.

81. Bogstaver kan ikke skrives i luften, men for at være langtidsholdbare skal de være indgraveret på en eller anden fast genstand. Ligeledes bør Jesus-bønnen være fast forbundet med sindets anstrengende årvågenhed. Således vil sindets vidunderlige årvågenhed være i stand til at forblive hel med ham og gennem ham gennem tiderne forblive uadskillelig fra os.

82. Kast, som det er blevet sagt, dine gerninger på Herren, og du vil modtage barmhjertighed. Lad ikke profetens ord gælde dig:  Du, Herre, er nær i deres mund, men langt fra deres hjerte  (Jeremias 12:2). Ingen kan permanent berolige dit hjerte fra lidenskab undtagen Jesus Kristus, som i sig selv forenede det, der var langt fra hinanden, dvs. guddommelighed og menneskelighed.

83. Sjælen er lige så formørket af interne samtaler med tanker og eksterne samtaler og ræsonnementer. Derfor bør de, der er optaget af at fjerne alt skadeligt fra deres sind, uden beklagelse forfølge begge visdomselskere, både tanker og mennesker, af en meget vigtig grund ifølge Gud, nemlig, så sindet ikke svækkes i sindets årvågenhed. For hvis vi bliver overskyet af glemsomhed på grund af samtale, vil vi miste forstanden, dvs. at blive, som om vi slet ikke havde noget sind.

84. Den, der flittigt bevarer sit hjertes renhed, vil vinde Herren Kristus som sin lærer. Og han vil på mystisk vis udtrykke sin vilje til ham.  Jeg vil lytte til, hvad Herren Gud vil sige om mig  (Sl 84:9), siger David og peger på dette. Han skildrede sindets samtale med sig selv om den mentale kamp og Guds forbøn:  Og mennesket sagde:  'Kan den retfærdige have fremgang?'  (Sl. Derefter siger han med konsekvensen af ​​den dobbelte betragtning:  Mennesket vil nærme sig, og hjertet vil være dybt, og Gud vil blive ophøjet. Og så vil deres sår blive påført af svage pile  (Sl 63:7-8).

85. Lad os altid opføre os som dem, der læres visdom udenad (Sl 89:12), idet vi konstant indånder Jesus Kristus, Guds Faders kraft og Guds visdom. Hvis vi ved en tilfældighed slapper af og forsømmer mental aktivitet, så lad os næste morgen igen omspænde lænden af ​​vores sind godt og tage vores arbejde mere energisk op, vel vidende at vi ikke har nogen undskyldning, hvis vi ikke gør godt, vi som ved hvordan man gør godt (Jakob 4:17).

86. Den, der spiser noget giftigt, så snart han mærker smerten, skynder sig at uddrive det hele og forbliver uskadt. Sådan vil det sind, der sluger onde tanker og mærker den bitterhed, der er skadelig for sjælen, og straks skynder sig at uddrive dem og kaste dem ud af sig selv gennem Jesus-bønnen, som det beder fra hjertets dyb, undgå al skade. Således er andre fædre og vores egen erfaring ved Guds nåde blevet overleveret til dem, der stræber efter at forstå vores arbejde med årvågenhed i sindet.

87. Med dit åndedræt, foren sindets årvågenhed og påkaldelsen af ​​Jesu navn, eller tanken om død og ydmyghed. Begge giver store fordele.

88. Herren sagde: Lær af mig, for jeg er sagtmodig og ydmyg af hjertet  (Mt 11:29). 

89. Herren sagde også: Den, der derfor ydmyger sig selv som dette barn, er den største i Himmeriget  (Mt 18,4), for enhver, der ophøjer sig selv, vil blive ydmyget (Luk 18,14). Lær, siger han, fra mig. Kan du se hvorfor? Åh, ydmyghed! Hans befaling er evigt liv. Og det bud er ydmyghed. Så den, der ikke er ydmyg, er faldet fra livet og vil finde sig i, hvad der er det modsatte af det.

90. Enhver dyd praktiseres af sjælen og kroppen, og sjælen og kroppen er Guds skabelse. Gør vi så ikke noget ekstremt tåbeligt, når vi glorificerer os selv og smykker os (forfængelighed) med andres udsmykning af sjæl og krop? Og er det ikke endnu større dårskab, når vi stoler på stolthed som et rør og provokerer Gud, som er uendelig i majestæt, mod os selv? Ved vores fuldstændige lovløshed bringer vi hans frygtelige utilfredshed over vores hoveder. For Herren står de stolte imod (Jakob 4:6). I stedet for ydmygt at efterligne Herren, går vi arrogant ind i fællesskab med hans største fjende, den stolte djævel. Derfor siger apostlen Paulus:  Hvad har du, som du ikke har fået  (1 Kor 4,7). Har du skabt dig selv? Hvis du har modtaget fra Gud både sjæl og legeme, hvori og gennem hvilken enhver dyd praktiseres, hvorfor praler du, som om du ikke havde modtaget den? Fordi Herren har givet dig alt dette.

91. Hjertets renselse, hvorved vi opnår ydmyghed og enhver anden skat, der kommer fra oven, er intet andet end ikke at lade tanker, der nærmer sig sjælen, komme ind.

92. Bevogtningen af ​​sindet med Guds hjælp, som sker for Guds skyld, efter at have etableret sig i sjælen, giver sindet visdom til kundskab om bedrifter efter Gud. Det giver også sin kommunikant en stor evne til med upåklagelig dømmekraft at organisere sine ydre handlinger og ord efter Gud.

93. Ypperstepræstens særlige udsmykning i Det Gamle Testamente (den rene guldbrystplade med indskriften; Herrens helligdom – 2 Mos 28:36) var en prototype på hjertets renhed. Hun opfordrer os til at passe på vores hjertes tablet, dvs. for at se, om det er sort af synd, og i så fald skynde sig at rense det med tårer, omvendelse og bøn. Vores sind er en omskiftelig ting, og det er svært at holde det tilbage fra syndige minder. Man kan trods alt sige, at han følger både dårlige og gode mentale fantasier lige så let.

94. Sandelig velsignet er den, som har forenet sin tanke med Jesu bøn, bestandig påkaldt ham i sit hjerte, som luften forenes med vor krop, eller flammen med et lys. Når solen går hen over jorden, frembringer den dag, og Herren Jesu hellige og ærværdige navn, der konstant skinner i sjælen, giver anledning til utallige sollignende tanker.

95. Når skyerne skilles, bliver luften ren, og når Retfærdighedens Sol, Herren Jesus, fordriver lidenskabelige fantasier, fødes der sædvanligvis lysende og stjernelignende tanker i hjertet. Dette skyldes, at hjertets luft er blevet oplyst af Jesus. Fordi visdom siger: De, der stoler på Herren, vil kende sandheden og vil forblive tro mod ham i kærlighed (Visdom 3:9). Ham tilhører æren til evig tid. Amen!  

96. I de foregående kapitler, der udgør de første og andet hundrede lektioner, beskrev vi indsatsen for hellig sinds renhed og sagde ikke kun vores egen erfaring, men også hvad de guddommelige ord fra Gud, de vise fædre, lærer os om sindets renhed. Efter at have sagt lidt mere om fordelen ved at bevogte eller være opmærksom på sindet, vil vi afslutte lektionen.

97. Og så, følg mig og følg mig for at nå sindets velsignede bevogtning eller årvågenhed, hvem du end er, hvis du vil se milde dage i din ånd (Sl 33:12). Og jeg vil lære dig i Herren den synlige handling og livet af ulegemlige kræfter.

98. Englene vil ikke være tilfredse med at synge til Skaberen. Selv sindet vil ikke være tilfreds, konkurrere med dem i renhed. De legemlige engle i himlen er ligeglade med mad. Sådan bliver det ikke taget hånd om selv af kropslige ulegelige, dvs. vågne sind eller sinds vogtere på jorden, når de stiger op til himmelen for årvågenhed eller sinds vogterskab.

99. Ligesom de højere kræfter ikke bekymrer sig om rigdom og erhvervelse, så bekymrer det rensede øje, som har fået for vanen at være vagtsomt eller vogte sindet, ikke om de onde ånders intriger. Og ligesom de er kendetegnet ved rigdommen i at lykkes med at fuldkommengøre sig selv i Gud, således er disse præget af længsel og kærlighed til Gud, og stræben og hæver sig til det guddommelige. Når de strækker sig opad gennem graderne af åndelig perfektion med den trøstesløse længsel, der opstår fra smagen af ​​guddommelig kærlighed, som fører til henrykkelse, stopper de ikke, før de når seraferne. De vil ikke ophøre med vagtsomhed eller sindbevogtning og længsel efter ophøjelse, før de bliver engle i Kristus Jesus, vor Herre.

100. Der er ingen gift stærkere end aspeslangens gift, og der er ingen større ondskab end selvkærlighedens ondskab. Selvkærlighedens afkom er bevingede slanger, altså selvros i hjertet, selvforkælelse, maveforkælelse, utugt, forfængelighed, misundelse og kronen på alt ondt, altså stolthed, som vælter ikke blot mennesker, men også engle fra himlen, og i stedet for lys dækker mørket.

Dette er skrevet af Theodule, frihedens (skødesløshed) navnebror, altså Hesychius, som ganske vist ikke er fri (bekymret) i handling. Jeg har måske ikke skrevet alt, hvad der vedrører det pågældende emne, men jeg har ikke desto mindre skrevet alt, hvad Gud har givet mig, som i Fader, Søn og Helligånd er lovprist og forherliget af al fornuftig natur, engle og mennesker, og alt stof skabt af den usigelige Treenighed, den eneste Gud, hvis lysende rige må vi også være værdige til de mest venlige og gudsfædre, gennem den mest bedende Gud. af vores. Ham, vor Gud, være evig pris og ære. Amen