Dios se hizo hombre por nosotros
La esencia o esencia de la santa y verdadera fe cristiana ortodoxa es que Dios se hizo hombre. ¡Qué secreto y milagroso es, Dios que es inimaginable e inefable, fuera del tiempo y del espacio, fuera de todo, pero también en todas partes y en todo, se hace uno de nosotros, es decir, se hace hombre! ¿Por qué? En efecto, ¿por qué Dios se hizo hombre? Por inmenso amor a su creación, Dios se hizo hombre. Puesto que el hombre cayó, cometió un error, transgredió el mandamiento de Dios, fue expulsado del Paraíso como castigo y se convirtió en mortal. Se convirtió en esclavo del pecado, de la muerte y de Satanás. Sólo Dios podía salvarlo de esa esclavitud. Y Dios lo hace. Se convierte en hombre, por nuestro bien, a través de la Santa Madre de Dios. Ella es el vaso elegido por Dios, en el que Dios se colocó, para hacerse hombre. Es un secreto superconsciente e incomprensible, pero aún así cierto. La Santa Madre de Dios dio a luz a Dios y al hombre, en la misma persona, en el Señor Jesucristo. Él era un hombre verdadero, tenía todo lo que nosotros tenemos, toda nuestra naturaleza, tanto alma como cuerpo, pero lo único era que no tenía pecado en él. Y al mismo tiempo era también el Dios perfecto, el Hijo eterno de Dios, en la misma persona. Quizá a veces nuestra razón se oponga, dude, pero esa misma razón, por limitada que sea por muchos, no puede decir que sea imposible. ¿Por qué Dios, que todo lo puede, no puede hacerse hombre? Podría crear todos los mundos de la nada, y todo lo que hay en ellos, pero no puede convertirse, por amor, en uno de los que creó.
Cuando cumplió treinta años, el Señor Jesucristo salió a predicar públicamente, encontrando discípulos - apóstoles, que más tarde continuaron su misión. Les reveló, y a través de ellos a nosotros, el camino de la salvación humana, el camino del retorno humano a Dios, de quien caímos pecando en el Paraíso. Todo lo que el hombre necesitaba para salvarse del pecado y de la muerte y de Satanás, el Señor Jesucristo lo reveló a los apóstoles, y ellos a nosotros, a través de la Santa Tradición y las Sagradas Escrituras. La esencia de nuestra vida y nuestra salvación es renunciar a Satanás y entrar en comunión con Dios, mediante el santo bautismo. Porque por este acto nos convertimos en miembros de su santa y verdadera Iglesia Ortodoxa, que Él fundó para que, como el justo Noé en su arca, también nosotros podamos ser salvados del diluvio de nuestros pecados. Como Dios omnisciente pero también misericordioso, sabía que incluso después del bautismo caeríamos en muchos y muchos pecados, debido a nuestra debilidad y pereza, por eso nos dejó una medicina inestimable, es decir, la conversión o el arrepentimiento con el que debemos ser curados de la enfermedad espiritual o del pecado.
Cuando cumplió treinta años, el Señor Jesucristo salió a predicar públicamente, encontrando discípulos - apóstoles, que más tarde continuaron su misión. Les reveló, y a través de ellos a nosotros, el camino de la salvación humana, el camino del retorno humano a Dios, de quien caímos pecando en el Paraíso. Todo lo que el hombre necesitaba para salvarse del pecado y de la muerte y de Satanás, el Señor Jesucristo lo reveló a los apóstoles, y ellos a nosotros, a través de la Santa Tradición y las Sagradas Escrituras. La esencia de nuestra vida y nuestra salvación es renunciar a Satanás y entrar en comunión con Dios, mediante el santo bautismo. Porque por este acto nos convertimos en miembros de su santa y verdadera Iglesia Ortodoxa, que Él fundó para que, como el justo Noé en su arca, también nosotros podamos ser salvados del diluvio de nuestros pecados. Como Dios omnisciente pero también misericordioso, sabía que incluso después del bautismo caeríamos en muchos y muchos pecados, debido a nuestra debilidad y pereza, por eso nos dejó una medicina inestimable, es decir, la conversión o el arrepentimiento con el que debemos ser curados de la enfermedad espiritual o del pecado.
ARREPENTIMIENTO O CONVERSIÓN
El arrepentimiento o la conversión es como un nuevo entrenamiento o educación. Todo aquel que quiera presentarse ante el rey debe quitarse la ropa sucia y ponerse ropa limpia, de lo contrario será expulsado de la presencia del rey. ¿Por qué los cristianos se cambian de ropa el domingo? Porque se presentan ante el Rey de reyes, que nos espera en el santo templo.
El alma necesita un cambio de ropa o ropa nueva con más frecuencia que el cuerpo, porque se ensucia más rápido que el cuerpo. El alma se ensucia con pensamientos impíos y deseos impuros. Estos pensamientos y deseos sucios caen sobre el alma humana como polvo invisible todos los días, por eso todo cristiano necesita limpiar su alma todos los días, vistiéndola con ropa nueva. Este apósito espiritual se realiza a través de la conversión. ¿Y qué es la conversión?
Conversión (griego - metanoia) significa purificación o cambio de mente. La conversión, en el sentido espiritual, ocurre en el momento en que una persona se da cuenta de que ha cometido un pecado y cuando ese pecado comienza a arder en su corazón y alma. Entonces, la conversión es precedida por el conocimiento del pecado. Y hay muchos pecados, o actos pecaminosos, prácticamente sin número.
Dirigirse o volver a Dios mediante el arrepentimiento y la confesión es el único camino para todos aquellos que se han alejado de Dios por el pecado. Porque el pecado, todo pecado, tiene la fuerza y el poder de separarnos de Dios, del cielo, de la vida eterna, y de empujarnos al infierno, a la muerte eterna. Porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23), advierte el santo apóstol Pablo. Esto muestra al pecado como el mayor, incluso el único oponente y enemigo de nuestra salvación. Nadie ni nada puede separarnos de Dios y privarnos de la salvación, excepto el pecado.
El alma necesita un cambio de ropa o ropa nueva con más frecuencia que el cuerpo, porque se ensucia más rápido que el cuerpo. El alma se ensucia con pensamientos impíos y deseos impuros. Estos pensamientos y deseos sucios caen sobre el alma humana como polvo invisible todos los días, por eso todo cristiano necesita limpiar su alma todos los días, vistiéndola con ropa nueva. Este apósito espiritual se realiza a través de la conversión. ¿Y qué es la conversión?
Conversión (griego - metanoia) significa purificación o cambio de mente. La conversión, en el sentido espiritual, ocurre en el momento en que una persona se da cuenta de que ha cometido un pecado y cuando ese pecado comienza a arder en su corazón y alma. Entonces, la conversión es precedida por el conocimiento del pecado. Y hay muchos pecados, o actos pecaminosos, prácticamente sin número.
Dirigirse o volver a Dios mediante el arrepentimiento y la confesión es el único camino para todos aquellos que se han alejado de Dios por el pecado. Porque el pecado, todo pecado, tiene la fuerza y el poder de separarnos de Dios, del cielo, de la vida eterna, y de empujarnos al infierno, a la muerte eterna. Porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23), advierte el santo apóstol Pablo. Esto muestra al pecado como el mayor, incluso el único oponente y enemigo de nuestra salvación. Nadie ni nada puede separarnos de Dios y privarnos de la salvación, excepto el pecado.
PECADO
Y el pecado, ¿qué es el pecado? Es pecado cuando alguien piensa, dice o hace algo que está en contra de la ley de Dios, de la voluntad de Dios, que se expresa y se muestra en las Sagradas Escrituras y en la enseñanza de la santa Iglesia Ortodoxa Verdadera; o bien cuando no piensa, dice y hace lo que Dios nos manda hacer. Por tanto, el pecado no es sólo la transgresión de los mandamientos de Dios, sino también el no cumplirlos. El pecado no es sólo hacer el mal, sino también no hacer el bien. Evitad el mal y haced el bien (Sal 37,27), aconseja el Profeta del Antiguo Testamento. Y el Apóstol del Nuevo Testamento exige lo mismo, sólo que en otras palabras: Evitad el mal, apegaos al bien (Romanos 12,9).
Es pecado creer en alguien que no sea el Señor Jesucristo y seguir a otro y no a Cristo. Todos los pecados y todas las iniquidades se pueden escribir bajo esas dos letras: incredulidad en Cristo y no seguimiento de Cristo. Fe y regla, estas dos abarcan todo el camino de los caminantes terrenales. La fe en Cristo y el gobierno según Cristo representan la salud de los hijos de Dios. La incredulidad en Cristo y el no gobierno según Cristo representan la inflamación de la mente y del corazón del hombre y la enfermedad del fuego y del humo del infierno.
Si es verdad, y es verdad, que nadie puede vivir sin pecar, como escuchamos constantemente en las oraciones por los muertos, y si sólo el pecado nos priva de la salvación y nos separa de Dios, ¿significa esto que no hay salvación para nadie y que todos vamos a la muerte eterna? Sí, habría sido así si el Señor amante de los hombres, conociendo las debilidades del hombre y la astucia de Satanás, no hubiera dejado una medicina muy eficaz contra el pecado, una medicina que destruye todo pecado cometido después del santo bautismo, y así permite la salvación y la vida eterna para las personas. Esa medicina, la medicina para todos en la santa Iglesia de Cristo, es el santo misterio del arrepentimiento (conversión) y de la confesión. En este santo secreto, una persona es limpiada de todos los pecados que cometió después del bautismo, y a este secreto a menudo se le llama el "segundo bautismo". En ella, el sacerdote de la Iglesia de Dios, por el poder del Espíritu Santo, perdona todos los pecados de los cuales el cristiano se arrepiente sinceramente y los confiesa a Dios delante de él.
El arrepentimiento (conversión) es, en realidad, la rebelión del hombre contra sí mismo. Es nuestra justa rebelión contra nuestro viejo hombre pecador, un hombre impregnado de pecados y pasiones y, por tanto, alejado de Dios. Porque el hombre, impregnado de pecados, se alejó a un país lejano (Lc 15,13), donde no se ve el rostro de Dios. Para que una persona así se convierta en una "nueva sustancia" y un hombre nuevo, según el apóstol Pablo, primero debe "volver en sí", como el hijo pródigo del Evangelio, y convertirse. La verdadera conversión y la confesión de los pecados tienen un gran poder. Sin embargo, una persona puede sentir y experimentar la verdadera conversión solo en la Verdadera Iglesia Ortodoxa de Cristo. El santo secreto de la conversión, como secreto de la Iglesia, fue instituido por el mismo Señor Jesucristo, cuando, después de su gloriosa resurrección, se apareció a los discípulos a través de puertas cerradas, sopló en ellos y dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; A quien se lo niegues, se le negará (Juan 20:22-23). El secreto de la confesión es el don más precioso de Dios de la santa Iglesia Ortodoxa Verdadera a sus hijos, porque es la necesidad más necesaria en la vida de todo verdadero cristiano ortodoxo. OSCURIDAD EN EL ALMASin embargo, muy a menudo la gente viene a confesarse y no sabe qué decir sobre el arrepentimiento o la conversión, ¡como si no hubiera nada que decir! Los ojos del alma están cerrados, el alma duerme en un sueño profundo. ¿Por qué duerme el alma? ¿Por qué se encuentra el hombre en un estado tan terrible? El diablo sabe qué es lo principal en la obra de la salvación: el arrepentimiento sincero o la conversión, y apunta al centro mismo: priva a las personas de la confesión. Y he aquí el resultado: el hombre no controla sus acciones, palabras y pensamientos, su razón se oscurece, no ve sus pecados y no se da cuenta de que ha transgredido la ley de Dios. El pecado se convierte en un hábito, entra en la naturaleza del hombre y vive en él. Y ya no teme ni a la muerte, ni al infierno, ni siquiera al Juicio Final. "Lo que Dios dio...", dicen muchos por costumbre. Y Dios dio las Sagradas Escrituras y nos juzgará a todos en el Día del Juicio según nuestra fe y nuestras obras. El pecado es el mayor mal del mundo, dice san Iván Crisóstomo. Nuestros pecados no arrepentidos son nuevas heridas que infligimos a Cristo Salvador. Son terribles heridas vivas de nuestra alma, y las cicatrices de ellas permanecen para toda la vida. Sólo en el santo misterio de la conversión es posible limpiar y sanar el alma. La conversión nos saca del abismo del pecado, del vicio y de la pasión, y nos conduce a las puertas del Paraíso. El Señor mismo nos acoge con los brazos abiertos y nos acoge como a hijos pródigos. Hay que tender a Dios, como un niño pequeño se esfuerza por sus padres cuando se porta mal: llora, pide perdón, promete portarse bien y los padres que lo aman lo perdonan. Así también nuestro Padre celestial, cuando acudimos a Él con sincera conversión, con lágrimas, nos perdona y nos da la gracia, la da, sin pedir nada.
EL COMIENZO DE LA CONVERSIÓN
La conversión o el arrepentimiento comienza sólo cuando una persona se da cuenta de que es pecadora, que sus pecados le impiden vivir, envenenan su alma. Si una persona no ve sus pecados, significa que está gravemente enferma espiritualmente y que su alma está muriendo para Dios. Esta alma ya no está atormentada por los pecados, el diablo le ha atado las manos y los pies, sus ojos espirituales están cerrados, sus oídos no oyen, su boca está muda. Como en la tumba: no oye, no ve, no siente. Cuando una persona enferma, la primera señal de que no está sana es la aversión a la comida. De la misma manera, una persona que ha enfermado espiritualmente desarrolla una aversión a la oración, a todo lo espiritual. No quiere ir al templo o a la iglesia, y si se obliga a ir, entonces llega tarde al servicio, no se queda hasta el final, durante el servicio lucha y piensa: ¿cuándo terminará? Y no ve sus pecados. Esto sucede porque se ha alejado de Dios, de la Luz. Hasta que no nos acercamos a Dios, no vivimos conforme a su voluntad, estamos en la oscuridad y no vemos nuestros pecados. Nuestra alma es negra, y cada nuevo pecado es una nueva mancha negra sobre ella, y no se puede ver negro sobre negro. MUERTE ESPIRITUALLos grandes pecadores siempre se consideran justos, y los santos siempre se consideran grandes pecadores. Viven en la luz de Cristo, ven hasta las más pequeñas motas de su alma y se dan cuenta de su indignidad ante Dios. ¿Y por qué no vemos nuestros pecados? Porque no nos controlamos a nosotros mismos, nuestras acciones, palabras y pensamientos, no respetamos la ley de Dios, nos hemos endurecido en nuestros pecados y nos hemos vuelto tan empáticos con ellos que ya ni siquiera consideramos el pecado como pecado. Pero cuando un hombre se da cuenta de que es pecador, no debe esperar y posponer el arrepentimiento. En nuestra vida espiritual, es como si hubiera dos "calendarios": uno divino y otro del diablo. El divino se llama "hoy", "ahora". Vuélvete al Señor ahora, vuélvete ahora, porque mañana puede ser demasiado tarde. Y el "calendario" del diablo se llama "mañana", "más tarde": déjalo para mañana, hoy todavía eres joven, vive para tu placer, te convertirás más tarde, cuando seas viejo. No hay que descuidar la enfermedad, pues de lo contrario se torna fatal; no hay que retrasar la conversión, pues ésta nos conducirá a la muerte espiritual. No hay que dejarla para mañana, porque el mañana no acaba nunca, dice san Juan Crisóstomo. La conversión por sí sola no basta para la salvación, sino que exige la determinación de cambiarse a uno mismo, es decir, de abandonar los pecados anteriores. Hay que luchar contra el yo viejo, no permitir que el pecado sea más fuerte. Es una lucha a muerte, pero es una lucha por el Reino de los Cielos, y no hay elección. Entre la bienaventuranza eterna y el tormento eterno, entre el cielo y el infierno, no hay ambigüedad. Pero, cualesquiera que sean los pecados que cometamos, en ningún caso debemos caer en la desesperación, temiendo que el Señor no nos perdone. La desesperación del hombre es la gran alegría del diablo. No debemos desesperarnos, sino recordar que nuestro Padre celestial nos ama como ninguna madre ha amado a su hijo en toda la historia de la humanidad.
¿CÓMO DEBEMOS ARREPENTIRNOS? Muchos se consideran creyentes, van a la iglesia, rezan, pero no saben cómo arrepentirse, no ven sus pecados. ¿Y cómo aprendemos a arrepentirnos? Así como no hemos aprendido nada en la vida de una vez, la conversión se aprende. Todo cristiano ortodoxo verdadero necesita encontrar un clérigo, es decir, un padre espiritual, que cuide de él y de su alma, que le enseñe a cuidarse a sí mismo. La lectura diaria de las Sagradas Escrituras y de libros útiles para el alma construirá cada vez más nuestro camino hacia Dios, nuestro regreso a Dios. La oración diaria a Dios, a la Santísima Madre de Dios y a los Santos de Dios serán nuestras alas que nos llevarán a las puertas del Paraíso. No hay descanso en la lucha de la vida, el enemigo de nuestra salvación, el diablo, acecha constantemente, por eso uno debe controlarse constantemente a sí mismo, sus acciones, palabras y pensamientos. Tan pronto como note algo malo, vuélvase inmediatamente a Dios con contrición con las palabras: "¡Perdóname, Señor, pobre de mí y ten piedad!" Y luego confiesa tu pecado ante el sacerdote. Por la mañana, pregúntate cómo has pasado la noche, y por la noche, cómo has pasado el día. Y al mediodía, cuando estés agobiado por los pensamientos, examínate a ti mismo. Júzgate cada noche, cómo has pasado el día: ¿no has juzgado a alguien? ¿No te aburren las palabras de alguien? ¿No has mirado apasionadamente el rostro de alguien?
EL COMIENZO DE LA CONVERSIÓN
La conversión o el arrepentimiento comienza sólo cuando una persona se da cuenta de que es pecadora, que sus pecados le impiden vivir, envenenan su alma. Si una persona no ve sus pecados, significa que está gravemente enferma espiritualmente y que su alma está muriendo para Dios. Esta alma ya no está atormentada por los pecados, el diablo le ha atado las manos y los pies, sus ojos espirituales están cerrados, sus oídos no oyen, su boca está muda. Como en la tumba: no oye, no ve, no siente. Cuando una persona enferma, la primera señal de que no está sana es la aversión a la comida. De la misma manera, una persona que ha enfermado espiritualmente desarrolla una aversión a la oración, a todo lo espiritual. No quiere ir al templo o a la iglesia, y si se obliga a ir, entonces llega tarde al servicio, no se queda hasta el final, durante el servicio lucha y piensa: ¿cuándo terminará? Y no ve sus pecados. Esto sucede porque se ha alejado de Dios, de la Luz. Hasta que no nos acercamos a Dios, no vivimos conforme a su voluntad, estamos en la oscuridad y no vemos nuestros pecados. Nuestra alma es negra, y cada nuevo pecado es una nueva mancha negra sobre ella, y no se puede ver negro sobre negro. MUERTE ESPIRITUALLos grandes pecadores siempre se consideran justos, y los santos siempre se consideran grandes pecadores. Viven en la luz de Cristo, ven hasta las más pequeñas motas de su alma y se dan cuenta de su indignidad ante Dios. ¿Y por qué no vemos nuestros pecados? Porque no nos controlamos a nosotros mismos, nuestras acciones, palabras y pensamientos, no respetamos la ley de Dios, nos hemos endurecido en nuestros pecados y nos hemos vuelto tan empáticos con ellos que ya ni siquiera consideramos el pecado como pecado. Pero cuando un hombre se da cuenta de que es pecador, no debe esperar y posponer el arrepentimiento. En nuestra vida espiritual, es como si hubiera dos "calendarios": uno divino y otro del diablo. El divino se llama "hoy", "ahora". Vuélvete al Señor ahora, vuélvete ahora, porque mañana puede ser demasiado tarde. Y el "calendario" del diablo se llama "mañana", "más tarde": déjalo para mañana, hoy todavía eres joven, vive para tu placer, te convertirás más tarde, cuando seas viejo. No hay que descuidar la enfermedad, pues de lo contrario se torna fatal; no hay que retrasar la conversión, pues ésta nos conducirá a la muerte espiritual. No hay que dejarla para mañana, porque el mañana no acaba nunca, dice san Juan Crisóstomo. La conversión por sí sola no basta para la salvación, sino que exige la determinación de cambiarse a uno mismo, es decir, de abandonar los pecados anteriores. Hay que luchar contra el yo viejo, no permitir que el pecado sea más fuerte. Es una lucha a muerte, pero es una lucha por el Reino de los Cielos, y no hay elección. Entre la bienaventuranza eterna y el tormento eterno, entre el cielo y el infierno, no hay ambigüedad. Pero, cualesquiera que sean los pecados que cometamos, en ningún caso debemos caer en la desesperación, temiendo que el Señor no nos perdone. La desesperación del hombre es la gran alegría del diablo. No debemos desesperarnos, sino recordar que nuestro Padre celestial nos ama como ninguna madre ha amado a su hijo en toda la historia de la humanidad.
¿CÓMO DEBEMOS ARREPENTIRNOS? Muchos se consideran creyentes, van a la iglesia, rezan, pero no saben cómo arrepentirse, no ven sus pecados. ¿Y cómo aprendemos a arrepentirnos? Así como no hemos aprendido nada en la vida de una vez, la conversión se aprende. Todo cristiano ortodoxo verdadero necesita encontrar un clérigo, es decir, un padre espiritual, que cuide de él y de su alma, que le enseñe a cuidarse a sí mismo. La lectura diaria de las Sagradas Escrituras y de libros útiles para el alma construirá cada vez más nuestro camino hacia Dios, nuestro regreso a Dios. La oración diaria a Dios, a la Santísima Madre de Dios y a los Santos de Dios serán nuestras alas que nos llevarán a las puertas del Paraíso. No hay descanso en la lucha de la vida, el enemigo de nuestra salvación, el diablo, acecha constantemente, por eso uno debe controlarse constantemente a sí mismo, sus acciones, palabras y pensamientos. Tan pronto como note algo malo, vuélvase inmediatamente a Dios con contrición con las palabras: "¡Perdóname, Señor, pobre de mí y ten piedad!" Y luego confiesa tu pecado ante el sacerdote. Por la mañana, pregúntate cómo has pasado la noche, y por la noche, cómo has pasado el día. Y al mediodía, cuando estés agobiado por los pensamientos, examínate a ti mismo. Júzgate cada noche, cómo has pasado el día: ¿no has juzgado a alguien? ¿No te aburren las palabras de alguien? ¿No has mirado apasionadamente el rostro de alguien?
Para la confesión es necesario prepararse con antelación: pensar en todo, recordar todos los pecados, revisar las ruinas del alma y escribirlo todo, porque puede suceder que vayamos al sacerdote para confesarnos y el diablo pueda oscurecer la mente y olvidarnos de todo. Quien se acostumbre a estar al tanto de su vida en la confesión aquí, no tendrá miedo de dar una respuesta en el Terrible Juicio de Cristo. El pecado está en nuestra alma como una serpiente debajo de una piedra. Si levantas la piedra, la serpiente se arrastrará, si revelas el pecado, el alma se liberará de él. Solo hay que contarle todo al sacerdote en detalle, obtener la absolución del Señor a través de él y luego traer los frutos dignos de la conversión, es decir, hacer buenas obras y esperar profundamente en la gracia de Dios. FARISIAEl Señor Jesucristo advirtió estrictamente: No deis las cosas santas a los perros(Mt 7:6), por lo tanto, nunca entrarán en un alma inconvertida o impenitente. Dios sólo entra en las almas puras, por eso los que no se han convertido y confesado sinceramente reciben la comunión para sí mismos hasta la condenación. La Santa Iglesia es un hospital espiritual donde se curan las almas, por eso el converso debe tener cuidado de no dejarla sin curar. Antes de la confesión, el penitente debe saber que al confesarse ante el sacerdote, se pone ante el Cristo invisible que acepta o rechaza su confesión. Por eso no debe avergonzarse ni tener miedo, sino contar todo en lo que ha pecado, porque si oculta algún pecado, entonces lo malo será confesado, y el pecado se multiplicará.NUESTRA HIPOCRESÍA Y AMOR PROPIO¿Por qué muchos hacen confesiones difíciles y groseras? Porque son orgullosos, amorosos de sí mismos y el diablo les trae falsa vergüenza, por eso murmuran para sí mismos: "¿Cómo puedo decirle eso al sacerdote? No quiero arrepentirme, me da vergüenza. Y lo que el sacerdote pensará de mí, me regañará".
EspañolTodos queremos ser amables, limpios y buenos a los ojos de los demás. Sin embargo, el sacerdote no debe tener miedo. El sacerdote conoce todos los pecados más terribles, miles de personas han pasado por él. Se alegra cuando una persona se arrepiente y confiesa sinceramente y con sinceridad. Por eso uno debe avergonzarse del pecado, y no avergonzarse del arrepentimiento. Todos los pecados deben ser confesados, incluso los más pequeños. ¿POR QUÉ TENEMOS QUE CONFESARNOS ANTE EL SACERDOTE?Debemos arrepentirnos siempre y en todas partes. Tan pronto como pecamos, debemos arrepentirnos. Pero el pecado solo puede ser resuelto a través de un sacerdote, porque así lo estableció Dios. Él no necesita nuestra confesión, porque él, como omnisciente, conoce todos nuestros pecados. Pero Dios quiere comprobar si realmente creemos que él personalmente resuelve los pecados a través del sacerdote.NO OCULTEMOS EL PECADOSan Pablo era sencillo, por su sencillez, Dios le dio la vista espiritual, y vio el mundo espiritual como nosotros vemos el terrenal. Vio que a un hombre que se arrepiente mediante la confesión se le acercan un ángel de la guarda y el diablo que le apremia: "No necesitas decirlo todo, ¿qué pensará de ti el sacerdote? El Señor es misericordioso. De todos modos te perdonará todos tus pecados".
El hombre comenzó a arrepentirse, a confesar sus pecados, y de su boca salieron serpientes espirituales de distintos tamaños, según el tamaño del pecado. Al nombrar todos los pecados, todas las serpientes salieron con él. El sacerdote rezó una oración de absolución, pero en ese momento el Señor mismo dijo: "Te perdono y te absuelvo de todos tus pecados". El demonio desapareció, un ángel se acercó al hombre, que estaba alegre. Porque el alma humana también se regocijaba y se regocijaba. Y el ángel guardián puso una corona sobre la cabeza del penitente, y él, santificado y lleno del Espíritu, fue a la Sagrada Comunión.
Vio a Pablo absuelto y en segundo lugar, un pecador vino a confesarse, comenzó a confesar sus pecados, y serpientes de diferentes tamaños también comenzaron a salir de su boca. Decidió decir un gran pecado y una gran serpiente comenzó a salir de su boca. Pero entonces el hombre se avergonzó y no confesó su pecado hasta el final y la serpiente regresó a él. El sacerdote le preguntó: "¿No queda nada?" Él dijo: "No, no queda nada". Y el sacerdote comenzó a decir una oración de absolución, pero el Señor dijo: "¡No perdono y no absuelvo!". Y el hombre se fue con un pecado oculto, y el ángel guardián comenzó a llorar. El demonio entonces se acercó al hombre y le dijo: "Mira, actúa siempre así, el Señor es misericordioso, conoce las debilidades del hombre, te perdonará todo".
Y aquí, estos dos hombres se acercan al cáliz para tomar la comunión, para recibir al Cristo vivo. El que se arrepintió dignamente y confesó, recibió dignamente la comunión con el santo y vivificante misterio de Cristo. Y el que no se confesó y se arrepintió sinceramente dejó el cáliz triste por el pecado multiplicado. El ángel le quitó la comunión y en lugar del cuerpo de Cristo le dio el carbón de la gracia. No nos consuela si pensamos que no tenemos ningún pecado mortal como: no robé, no maté, no soy pecador. Somos pecadores y demasiado pecadores, si tan solo miramos un poco más profundamente en el alma. Por lo tanto, no consideremos estos pequeños pecados cotidianos insignificantes como algo sin importancia, y que no necesitamos confesarlos. Debemos confesar todo lo que recordamos. ESTAMOS CON DIOS O CON EL DIABLOEl alma humana nunca está vacía, contiene al Espíritu Santo o un espíritu maligno. ¿Cómo podemos averiguar qué clase de espíritu vive en nuestra alma? Si no tenemos necesidad de oración, de amor a Dios, a nuestro prójimo, si no vivimos según las leyes del bien y del amor, sino según las leyes del mal, si todo el tiempo queremos hacer travesuras, ofender, herir, condenar a alguien y al mismo tiempo ser arrogantes, significa que un espíritu maligno vive en nuestra alma. Y a un hombre así se lo puede ver de inmediato, sin importar dónde esté: en casa, en el trabajo, en el transporte, mientras espera en la cola para algo, en todas partes e igualmente, continuamente vierte suciedad con palabras y comete malas acciones. Siempre debemos recordar que en el día del Juicio Final veremos todos nuestros pecados no arrepentidos, como en un espejo, y todos serán revelados. Entonces estaremos verdaderamente avergonzados, porque entonces estaremos ante Dios y los ángeles, cara a cara. Y si ocultamos conscientemente al menos un pecado durante la confesión, entonces nuestra confesión no será para nuestra salvación, sino para condenación.PREPARACIÓN PARA LA SAGRADA COMUNIÓN Quien quiera recibir la Sagrada Comunión debe prepararse dignamente para este Santo Sacramento. La preparación dura varios días y concierne tanto a la vida física como espiritual de la persona. La regla habitual es ayunar el domingo anterior a la Sagrada Comunión. Se recomienda la abstinencia sexual para el cuerpo, es decir, la pureza física y la restricción en la comida o el ayuno. Los alimentos de origen animal están excluidos en los días de ayuno: carne, leche, huevos y pescado durante el ayuno estricto. El pan, las verduras y las frutas se toman en cantidades moderadas. La mente no debe distraerse con nimiedades cotidianas ni entretenerse con cosas insignificantes. En los días de ayuno, es necesario asistir a un servicio en una iglesia o templo, si las circunstancias lo permiten. El día antes de la comunión, se debe asistir al servicio vespertino. Después de la medianoche, no se come ni se bebe absolutamente nada, porque se ha establecido que uno se acerca al sacramento de la comunión con el estómago vacío. Por supuesto, se pueden lavar los dientes, pero se debe tener cuidado de no tragar el agua. La confesión es necesaria y obligatoria antes de la comunión. ACCESO A LA CONFESIÓN
Cuando nos confesamos, el sacerdote puede hacernos preguntas, pero no está obligado a hacerlo. Nos confesamos para recibir el perdón de Dios y no por ninguna otra razón. Podemos pedirle orientación y consejo a nuestro confesor, pero siempre debemos recordar que la confesión no es una “charla espiritual agradable” ni una especie de “psicoanálisis religioso”. Nos presentamos ante el Dios vivo anhelando su amor y aceptación, su purificación y su llegada a su Reino eterno. El consejo espiritual puede ser parte de la confesión y, hoy en día, cuando por desgracia casi nunca pensamos en nuestra vida espiritual excepto durante la confesión, puede ser la única posibilidad. Sin embargo, debe entenderse que es sólo un “subproducto”, aunque valioso, y que el “éxito o el fracaso” de la confesión no depende en absoluto de la persona ni de la capacidad de consejo del confesor. ¡Dios mismo actúa durante la confesión! Y Él puede hablarnos en el momento en que menos lo esperamos, y a través de un sacerdote del que menos lo esperamos, podemos escuchar su voz sólo si estamos lo suficientemente contritos como para abrirnos a sus palabras y rechazar todos los prejuicios humanos que nos impiden experimentar su presencia personal en los santos misterios en su Iglesia. Sea como sea, una cosa es cierta: nuestro sincero y puro arrepentimiento y el deseo de ser purificados y renovados para una nueva vida en Dios es el único propósito de la confesión en la Iglesia. Confesemos nuestros pecados, venimos a confesarnos a confesar nuestros pecados. Debemos decirlos clara y abiertamente, sin interferir en detalles superfluos, pero sin encubrir el verdadero mal con generalizaciones como "cosas comunes", "pecados domésticos", "pecados cotidianos", etc. Una presentación clara de la enseñanza de Cristo es lo único que puede ayudarnos en las confesiones. Deberíamos hablar de lo que creemos que es realmente un pecado, o confesar algunos pecados que enfrentamos y que, lamentablemente, gobiernan nuestra vida. Venimos a confesarnos a confesar nuestros pecados. Es fácil caer en la tentación de confesar los pecados de otras personas: miembros de nuestra familia, personas con las que trabajamos, otros feligreses. Algunas personas, casi por regla general, actúan así, pero no lo hacen en relación con algún "problema mutuo", que les afectaría, sino que simplemente presentan un juicio de justicia, detrás del cual a menudo se esconde una preocupación egoísta. Si existe una necesidad sincera de consideración espiritual de la vida de otra persona, se hace exclusivamente fuera de la confesión. Es absolutamente imperativo que durante la confesión nos centremos completa y exclusivamente en nosotros mismos, en nuestra propia vida, pecados y transgresiones. Evitemos la pedantería. Antes de ir a confesarnos, debemos saber que no podemos, ni se espera que lo hagamos, recordar todos los pecados que hemos cometido. Por lo tanto, si olvidamos decir algo, inconsciente e involuntariamente, durante la confesión, no debemos temer que Dios no nos perdone. Después de una confesión sincera,En la oración de perdón, en la que hemos hecho todos los esfuerzos humanos para confesar todos los pecados, la oración de perdón será realmente para todos los pecados: voluntarios e involuntarios, conscientes e inconscientes, confesados e involuntariamente olvidados. No hay necesidad de volver al sacerdote si accidentalmente olvidamos mencionar algo menos importante. Es importante que no nos preocupemos demasiado por nuestros pecados, lo que nos lleva a dudar de la misericordia de Dios o a creer que su perdón depende de la dignidad humana o de nuestra mala memoria. Dios aprecia nuestra intención y sinceridad en el arrepentimiento, no la capacidad de nuestra memoria. Esto, por supuesto, no significa que la "intención sincera" pueda reemplazar la confesión misma. Sin la confesión ante el sacerdote, no hay perdón de los pecados. Pero ciertamente significa que el poder del perdón de Dios no está condicionado por nuestra memoria, ni siquiera por nuestra capacidad de evitar los pecados. No hay número ni magnitud de pecado que Dios no pueda perdonar. No hay confesión tan perfecta que merezca la gracia de Dios con su perfección. Todos los demás pensamientos relacionados con esta consideración no son mala teología, sino blasfemia, y pueden incluso conducir al desorden mental o espiritual. Luchamos por vencer los pecados. Dios nos perdona no sólo porque lo confesamos, sino porque odiamos realmente nuestros pecados y tratamos de vencerlos. Un santo padre, cuando se le preguntó cómo podemos saber si Dios nos ha perdonado, dijo: "Si odias tus pecados, estás verdaderamente perdonado". En la conversión cristiana o el arrepentimiento no hay lugar para el arrepentimiento, la justificación, la explicación del pecado, el traslado de la responsabilidad a otros o a las "circunstancias" o a la debilidad humana. El hombre puede reconocer, oponerse, despreciar y renunciar al pecado, esa es la parte humana, y Dios perdona los pecados. Y eso es todo. Por eso, al confesarnos, debemos prometer que intentaremos por todos los medios vencer nuestros pecados y corregir nuestra vida. Eso es todo lo que podemos prometer, que lo intentaremos. En realidad no podemos garantizar ningún resultado. Y eso es realmente todo lo que Dios quiere: una lucha seria para vencer el pecado. Dios nos concederá la victoria en la hora que Él escoja como la más adecuada. Nuestra única tarea es creer, luchar. No son mala teología, sino blasfemia, y pueden incluso llevar al desorden mental o espiritual. Luchamos por vencer los pecados. Dios nos perdona no sólo porque lo confesamos, sino porque odiamos realmente nuestros pecados y tratamos de vencerlos. Un santo padre, cuando se le preguntó cómo podemos saber si Dios nos ha perdonado, dijo: "Si odias tus pecados, estás verdaderamente perdonado". En la conversión cristiana o el arrepentimiento no hay lugar para el arrepentimiento, la justificación, la explicación del pecado, el traslado de la responsabilidad a otros o a las "circunstancias" o a la debilidad humana. El hombre puede reconocer, oponerse, despreciar y renunciar al pecado, esa es la parte humana, y Dios perdona los pecados. Y eso es todo. Por eso, al confesarnos, debemos prometer que trataremos por todos los medios de vencer nuestros pecados y corregir nuestra vida. Eso es todo lo que podemos prometer,que lo intentaremos. No podemos garantizar realmente ningún resultado. Y eso es realmente todo lo que Dios quiere: una lucha seria para vencer el pecado. Dios nos concederá la victoria en la hora que él elija como la más adecuada. Nuestra única tarea es creer, luchar. No son mala teología, sino blasfemia, y pueden incluso llevar al desorden mental o espiritual. Luchamos para vencer los pecados. Dios nos perdona no sólo porque lo confesamos, sino porque realmente odiamos nuestros pecados y tratamos de vencerlos. Un santo padre, cuando se le preguntó cómo podemos saber si Dios nos ha perdonado, dijo: "Si odias tus pecados, estás verdaderamente perdonado". En la conversión cristiana o el arrepentimiento no hay lugar para el arrepentimiento, la justificación, la explicación del pecado, el traslado de la responsabilidad a otros o a las "circunstancias" o a la debilidad humana. El hombre puede reconocer, oponerse, despreciar y renunciar al pecado, esa es la parte humana, y Dios perdona los pecados. Y eso es todo. Por eso, al confesarnos, debemos prometer que trataremos por todos los medios de vencer nuestros pecados y corregir nuestra vida. Eso es todo lo que podemos prometer, que lo intentaremos. No podemos garantizar ningún resultado. Y eso es todo lo que Dios quiere: una lucha seria para vencer el pecado. Dios nos concederá la victoria en el momento que Él elija como el más adecuado. Nuestra única tarea es creer, luchar.
LA SAGRADA COMUNIÓN La Sagrada Comunión es el secreto sagrado de la Iglesia, donde bajo la apariencia del pan y del vino, los creyentes y los sacerdotes llegan a gustar el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo. Por eso, entre otras cosas, es un secreto que no podemos entender cómo son el cuerpo y la sangre del Señor, cuando sólo sentimos el sabor del pan y del vino en nuestra boca. Sin embargo, con una fe profunda en la verdad de las palabras de Cristo, aceptamos que efectivamente es carne y sangre. La Sagrada Comunión fue instituida por el Señor Jesucristo en la Última Cena, el Jueves Santo, poco antes de sufrir y crucificarse en el Gólgota, cuando tomó el pan en sus manos y lo bendijo, diciendo a los apóstoles: Tomad y comed. ¡Éste es mi cuerpo! Y tomando la copa, dio gracias y se la dio, diciendo: Bebed de ella todos. Ésta es mi sangre, la sangre de la alianza, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados. Haced esto en memoria mía (Mt 26,26-28; Lc 22,19). En todos los demás santos misterios nos hacemos partícipes y partícipes de las fuerzas inmateriales de Dios, que se llaman la gracia de Dios con un solo nombre, y que es necesaria para nuestro crecimiento en la vida espiritual, mientras que en la Sagrada Comunión nos hacemos partícipes del mismo Cuerpo y Sangre del Señor Jesucristo, lo recibimos entero en nosotros y nos unimos a él de la manera más íntima y perfecta. Sin la santa comunión con el Cuerpo y la Sangre del Señor Jesucristo, no hay vida cristiana y espiritual, no hay salvación. Quien recibe dignamente la comunión se asegura la inmortalidad y la vida eterna bienaventurada. Mediante la santa comunión, el cristiano renueva constantemente su alianza con el Señor Jesucristo, y su voto al Señor Cristo hecho en el santo bautismo. La santa liturgia, en la que recibimos la comunión, es una prolongación de aquella primera Última Cena, y de su presencia ininterrumpida en el mundo. En la Santa Comunión se realiza un secreto inefable. Así como los niños, tomando la leche de sus madres, se alimentan de su cuerpo y de su sangre, y así crecen, así también nosotros, en la Santa Comunión, tomamos el cuerpo y la sangre de Cristo, y con este alimento nuestras almas crecen y maduran. Nuestros cuerpos, que están hechos de tierra, se alimentan con alimento terrenal, pero como nuestras almas son de esencia celestial, deben ser alimentadas con alimento celestial, porque Cristo dijo: Este es el pan que bajó del cielo (Juan 6:58). ¿CÓMO Y CUÁNDO COMUNIÓN?
Para poder recibir la comunión, necesitamos prepararnos. Tanto física como espiritualmente. Muchos piensan que basta con ayunar un domingo y recibir la comunión. Se necesita mucho más para la unión con el Señor a través de la Santa Comunión. El ayuno físico es necesario como el mejor medio para que, al menos en esos días de ayuno, nuestra alma también "ayune". Debemos abstenernos de todo pecado y de todo mal en pensamientos, palabras y obras, y luego arrepentirnos sinceramente de los pecados cometidos y confesarlos. Sin esta preparación espiritual, a base del ayuno físico desde el "domingo", nadie debe recibir la Santa Comunión. ¿Y cuándo recibir la comunión? Sin un padre espiritual, no es posible pasar por el camino de la salvación y llegar a la unión con Dios. No podemos ni debemos resolver ningún problema espiritual ni siquiera de la vida. Si existe una relación espiritual sana entre un padre espiritual y un hijo espiritual, entonces la persona espiritual es la única que tiene la autoridad y la competencia para juzgar, según nuestra condición espiritual, nuestro celo y nuestro esfuerzo, cuándo y con qué frecuencia podemos y nos está permitido recibir la comunión, así como cómo estamos obligados a prepararnos para la comunión, ya sea durante el ayuno o fuera del ayuno. ¿Y cómo encontrar un padre espiritual y quién puede ser? Un sacerdote puede ser un sacerdote o un monje experimentado y celoso. Al igual que cuando buscamos al médico adecuado, un especialista para nuestra enfermedad en caso de una enfermedad física, preguntamos a los familiares y amigos por el mejor, ocurre lo mismo con la búsqueda de un clérigo. Preguntemos a aquellos que tienen más experiencia que nosotros en la vida espiritual y evaluemos, cuando entablamos una relación con uno de los recomendados, si puede ser nuestro guía hacia el Reino de los Cielos. Y cuando escogemos a un clérigo, debemos cumplir tres cosas:
1. Debemos tener plena confianza en él.
2. Debemos ser abiertos y honestos con él.
3. Debemos tenerle obediencia plena y absoluta.
Por eso, todos aquellos que, basándose en una conversación o conferencia, de que es necesario recibir la comunión lo más a menudo posible y que es correcto según los santos padres, se toman la libertad de fijar sus propios plazos de comunión, para emular a otros, están en un gran error y están caminando por un camino resbaladizo por lo que van en masa a comulgar todos los domingos, o incluso cada liturgia, sin tener en cuenta la preparación para ese santísimo Sacramento, a los posibles obstáculos que puedan existir con ellos para la santa comunión. Tales personas recorren el camino de la salvación solos, sin un líder y sin un clérigo, y tarde o temprano, caen en varios delirios o engaños, como se le llama profesionalmente, porque la Sagrada Comunión no es para la curación del alma y el cuerpo, sino para el juicio y la condenación. ¿CÓMO ACCEDER A LA SAGRADA COMUNIÓN?Cuando recibimos la Sagrada Comunión, como lo hacemos en muchas otras situaciones, debemos persignarnos. Debemos hacerlo mientras nos acercamos al sacerdote.
¿Y quién debe ser el primero en ponerse en la fila para recibir la comunión? No es una cuestión de importancia fundamental. Es una regla no escrita que los niños o los recién bautizados, para quienes es la primera comunión, se pongan de pie primero. La práctica más común, y es la mejor, es que dondequiera que alguien se encuentre, se ponga en fila y espere tranquilamente para recibir la comunión.
Cuando nos confesamos, el sacerdote puede hacernos preguntas, pero no está obligado a hacerlo. Nos confesamos para recibir el perdón de Dios y no por ninguna otra razón. Podemos pedirle orientación y consejo a nuestro confesor, pero siempre debemos recordar que la confesión no es una “charla espiritual agradable” ni una especie de “psicoanálisis religioso”. Nos presentamos ante el Dios vivo anhelando su amor y aceptación, su purificación y su llegada a su Reino eterno. El consejo espiritual puede ser parte de la confesión y, hoy en día, cuando por desgracia casi nunca pensamos en nuestra vida espiritual excepto durante la confesión, puede ser la única posibilidad. Sin embargo, debe entenderse que es sólo un “subproducto”, aunque valioso, y que el “éxito o el fracaso” de la confesión no depende en absoluto de la persona ni de la capacidad de consejo del confesor. ¡Dios mismo actúa durante la confesión! Y Él puede hablarnos en el momento en que menos lo esperamos, y a través de un sacerdote del que menos lo esperamos, podemos escuchar su voz sólo si estamos lo suficientemente contritos como para abrirnos a sus palabras y rechazar todos los prejuicios humanos que nos impiden experimentar su presencia personal en los santos misterios en su Iglesia. Sea como sea, una cosa es cierta: nuestro sincero y puro arrepentimiento y el deseo de ser purificados y renovados para una nueva vida en Dios es el único propósito de la confesión en la Iglesia. Confesemos nuestros pecados, venimos a confesarnos a confesar nuestros pecados. Debemos decirlos clara y abiertamente, sin interferir en detalles superfluos, pero sin encubrir el verdadero mal con generalizaciones como "cosas comunes", "pecados domésticos", "pecados cotidianos", etc. Una presentación clara de la enseñanza de Cristo es lo único que puede ayudarnos en las confesiones. Deberíamos hablar de lo que creemos que es realmente un pecado, o confesar algunos pecados que enfrentamos y que, lamentablemente, gobiernan nuestra vida. Venimos a confesarnos a confesar nuestros pecados. Es fácil caer en la tentación de confesar los pecados de otras personas: miembros de nuestra familia, personas con las que trabajamos, otros feligreses. Algunas personas, casi por regla general, actúan así, pero no lo hacen en relación con algún "problema mutuo", que les afectaría, sino que simplemente presentan un juicio de justicia, detrás del cual a menudo se esconde una preocupación egoísta. Si existe una necesidad sincera de consideración espiritual de la vida de otra persona, se hace exclusivamente fuera de la confesión. Es absolutamente imperativo que durante la confesión nos centremos completa y exclusivamente en nosotros mismos, en nuestra propia vida, pecados y transgresiones. Evitemos la pedantería. Antes de ir a confesarnos, debemos saber que no podemos, ni se espera que lo hagamos, recordar todos los pecados que hemos cometido. Por lo tanto, si olvidamos decir algo, inconsciente e involuntariamente, durante la confesión, no debemos temer que Dios no nos perdone. Después de una confesión sincera,En la oración de perdón, en la que hemos hecho todos los esfuerzos humanos para confesar todos los pecados, la oración de perdón será realmente para todos los pecados: voluntarios e involuntarios, conscientes e inconscientes, confesados e involuntariamente olvidados. No hay necesidad de volver al sacerdote si accidentalmente olvidamos mencionar algo menos importante. Es importante que no nos preocupemos demasiado por nuestros pecados, lo que nos lleva a dudar de la misericordia de Dios o a creer que su perdón depende de la dignidad humana o de nuestra mala memoria. Dios aprecia nuestra intención y sinceridad en el arrepentimiento, no la capacidad de nuestra memoria. Esto, por supuesto, no significa que la "intención sincera" pueda reemplazar la confesión misma. Sin la confesión ante el sacerdote, no hay perdón de los pecados. Pero ciertamente significa que el poder del perdón de Dios no está condicionado por nuestra memoria, ni siquiera por nuestra capacidad de evitar los pecados. No hay número ni magnitud de pecado que Dios no pueda perdonar. No hay confesión tan perfecta que merezca la gracia de Dios con su perfección. Todos los demás pensamientos relacionados con esta consideración no son mala teología, sino blasfemia, y pueden incluso conducir al desorden mental o espiritual. Luchamos por vencer los pecados. Dios nos perdona no sólo porque lo confesamos, sino porque odiamos realmente nuestros pecados y tratamos de vencerlos. Un santo padre, cuando se le preguntó cómo podemos saber si Dios nos ha perdonado, dijo: "Si odias tus pecados, estás verdaderamente perdonado". En la conversión cristiana o el arrepentimiento no hay lugar para el arrepentimiento, la justificación, la explicación del pecado, el traslado de la responsabilidad a otros o a las "circunstancias" o a la debilidad humana. El hombre puede reconocer, oponerse, despreciar y renunciar al pecado, esa es la parte humana, y Dios perdona los pecados. Y eso es todo. Por eso, al confesarnos, debemos prometer que intentaremos por todos los medios vencer nuestros pecados y corregir nuestra vida. Eso es todo lo que podemos prometer, que lo intentaremos. En realidad no podemos garantizar ningún resultado. Y eso es realmente todo lo que Dios quiere: una lucha seria para vencer el pecado. Dios nos concederá la victoria en la hora que Él escoja como la más adecuada. Nuestra única tarea es creer, luchar. No son mala teología, sino blasfemia, y pueden incluso llevar al desorden mental o espiritual. Luchamos por vencer los pecados. Dios nos perdona no sólo porque lo confesamos, sino porque odiamos realmente nuestros pecados y tratamos de vencerlos. Un santo padre, cuando se le preguntó cómo podemos saber si Dios nos ha perdonado, dijo: "Si odias tus pecados, estás verdaderamente perdonado". En la conversión cristiana o el arrepentimiento no hay lugar para el arrepentimiento, la justificación, la explicación del pecado, el traslado de la responsabilidad a otros o a las "circunstancias" o a la debilidad humana. El hombre puede reconocer, oponerse, despreciar y renunciar al pecado, esa es la parte humana, y Dios perdona los pecados. Y eso es todo. Por eso, al confesarnos, debemos prometer que trataremos por todos los medios de vencer nuestros pecados y corregir nuestra vida. Eso es todo lo que podemos prometer,que lo intentaremos. No podemos garantizar realmente ningún resultado. Y eso es realmente todo lo que Dios quiere: una lucha seria para vencer el pecado. Dios nos concederá la victoria en la hora que él elija como la más adecuada. Nuestra única tarea es creer, luchar. No son mala teología, sino blasfemia, y pueden incluso llevar al desorden mental o espiritual. Luchamos para vencer los pecados. Dios nos perdona no sólo porque lo confesamos, sino porque realmente odiamos nuestros pecados y tratamos de vencerlos. Un santo padre, cuando se le preguntó cómo podemos saber si Dios nos ha perdonado, dijo: "Si odias tus pecados, estás verdaderamente perdonado". En la conversión cristiana o el arrepentimiento no hay lugar para el arrepentimiento, la justificación, la explicación del pecado, el traslado de la responsabilidad a otros o a las "circunstancias" o a la debilidad humana. El hombre puede reconocer, oponerse, despreciar y renunciar al pecado, esa es la parte humana, y Dios perdona los pecados. Y eso es todo. Por eso, al confesarnos, debemos prometer que trataremos por todos los medios de vencer nuestros pecados y corregir nuestra vida. Eso es todo lo que podemos prometer, que lo intentaremos. No podemos garantizar ningún resultado. Y eso es todo lo que Dios quiere: una lucha seria para vencer el pecado. Dios nos concederá la victoria en el momento que Él elija como el más adecuado. Nuestra única tarea es creer, luchar.
LA SAGRADA COMUNIÓN La Sagrada Comunión es el secreto sagrado de la Iglesia, donde bajo la apariencia del pan y del vino, los creyentes y los sacerdotes llegan a gustar el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo. Por eso, entre otras cosas, es un secreto que no podemos entender cómo son el cuerpo y la sangre del Señor, cuando sólo sentimos el sabor del pan y del vino en nuestra boca. Sin embargo, con una fe profunda en la verdad de las palabras de Cristo, aceptamos que efectivamente es carne y sangre. La Sagrada Comunión fue instituida por el Señor Jesucristo en la Última Cena, el Jueves Santo, poco antes de sufrir y crucificarse en el Gólgota, cuando tomó el pan en sus manos y lo bendijo, diciendo a los apóstoles: Tomad y comed. ¡Éste es mi cuerpo! Y tomando la copa, dio gracias y se la dio, diciendo: Bebed de ella todos. Ésta es mi sangre, la sangre de la alianza, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados. Haced esto en memoria mía (Mt 26,26-28; Lc 22,19). En todos los demás santos misterios nos hacemos partícipes y partícipes de las fuerzas inmateriales de Dios, que se llaman la gracia de Dios con un solo nombre, y que es necesaria para nuestro crecimiento en la vida espiritual, mientras que en la Sagrada Comunión nos hacemos partícipes del mismo Cuerpo y Sangre del Señor Jesucristo, lo recibimos entero en nosotros y nos unimos a él de la manera más íntima y perfecta. Sin la santa comunión con el Cuerpo y la Sangre del Señor Jesucristo, no hay vida cristiana y espiritual, no hay salvación. Quien recibe dignamente la comunión se asegura la inmortalidad y la vida eterna bienaventurada. Mediante la santa comunión, el cristiano renueva constantemente su alianza con el Señor Jesucristo, y su voto al Señor Cristo hecho en el santo bautismo. La santa liturgia, en la que recibimos la comunión, es una prolongación de aquella primera Última Cena, y de su presencia ininterrumpida en el mundo. En la Santa Comunión se realiza un secreto inefable. Así como los niños, tomando la leche de sus madres, se alimentan de su cuerpo y de su sangre, y así crecen, así también nosotros, en la Santa Comunión, tomamos el cuerpo y la sangre de Cristo, y con este alimento nuestras almas crecen y maduran. Nuestros cuerpos, que están hechos de tierra, se alimentan con alimento terrenal, pero como nuestras almas son de esencia celestial, deben ser alimentadas con alimento celestial, porque Cristo dijo: Este es el pan que bajó del cielo (Juan 6:58). ¿CÓMO Y CUÁNDO COMUNIÓN?
Para poder recibir la comunión, necesitamos prepararnos. Tanto física como espiritualmente. Muchos piensan que basta con ayunar un domingo y recibir la comunión. Se necesita mucho más para la unión con el Señor a través de la Santa Comunión. El ayuno físico es necesario como el mejor medio para que, al menos en esos días de ayuno, nuestra alma también "ayune". Debemos abstenernos de todo pecado y de todo mal en pensamientos, palabras y obras, y luego arrepentirnos sinceramente de los pecados cometidos y confesarlos. Sin esta preparación espiritual, a base del ayuno físico desde el "domingo", nadie debe recibir la Santa Comunión. ¿Y cuándo recibir la comunión? Sin un padre espiritual, no es posible pasar por el camino de la salvación y llegar a la unión con Dios. No podemos ni debemos resolver ningún problema espiritual ni siquiera de la vida. Si existe una relación espiritual sana entre un padre espiritual y un hijo espiritual, entonces la persona espiritual es la única que tiene la autoridad y la competencia para juzgar, según nuestra condición espiritual, nuestro celo y nuestro esfuerzo, cuándo y con qué frecuencia podemos y nos está permitido recibir la comunión, así como cómo estamos obligados a prepararnos para la comunión, ya sea durante el ayuno o fuera del ayuno. ¿Y cómo encontrar un padre espiritual y quién puede ser? Un sacerdote puede ser un sacerdote o un monje experimentado y celoso. Al igual que cuando buscamos al médico adecuado, un especialista para nuestra enfermedad en caso de una enfermedad física, preguntamos a los familiares y amigos por el mejor, ocurre lo mismo con la búsqueda de un clérigo. Preguntemos a aquellos que tienen más experiencia que nosotros en la vida espiritual y evaluemos, cuando entablamos una relación con uno de los recomendados, si puede ser nuestro guía hacia el Reino de los Cielos. Y cuando escogemos a un clérigo, debemos cumplir tres cosas:
1. Debemos tener plena confianza en él.
2. Debemos ser abiertos y honestos con él.
3. Debemos tenerle obediencia plena y absoluta.
Por eso, todos aquellos que, basándose en una conversación o conferencia, de que es necesario recibir la comunión lo más a menudo posible y que es correcto según los santos padres, se toman la libertad de fijar sus propios plazos de comunión, para emular a otros, están en un gran error y están caminando por un camino resbaladizo por lo que van en masa a comulgar todos los domingos, o incluso cada liturgia, sin tener en cuenta la preparación para ese santísimo Sacramento, a los posibles obstáculos que puedan existir con ellos para la santa comunión. Tales personas recorren el camino de la salvación solos, sin un líder y sin un clérigo, y tarde o temprano, caen en varios delirios o engaños, como se le llama profesionalmente, porque la Sagrada Comunión no es para la curación del alma y el cuerpo, sino para el juicio y la condenación. ¿CÓMO ACCEDER A LA SAGRADA COMUNIÓN?Cuando recibimos la Sagrada Comunión, como lo hacemos en muchas otras situaciones, debemos persignarnos. Debemos hacerlo mientras nos acercamos al sacerdote.
¿Y quién debe ser el primero en ponerse en la fila para recibir la comunión? No es una cuestión de importancia fundamental. Es una regla no escrita que los niños o los recién bautizados, para quienes es la primera comunión, se pongan de pie primero. La práctica más común, y es la mejor, es que dondequiera que alguien se encuentre, se ponga en fila y espere tranquilamente para recibir la comunión.
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