La verdadera y real devoción cristiana ortodoxa

 

La verdadera y real devoción cristiana ortodoxa

 

Icono de San Jonás y la ballena

En nuestra búsqueda del sentido de la existencia nos sentimos inquietos y no estamos del todo satisfechos. Sólo cuando descubramos el fin para el que fuimos creados, es decir, cuando descubramos nuestra dignidad, seremos serenos, alegres, libres y abiertos al amor.

Es necesario saber que en la búsqueda o en el camino hacia la perfección, es decir la santidad, podemos extraviarnos, caer en el error y alejarnos del camino recto y salvador. Por eso, debemos estar atentos a los puntos de referencia, porque si nos extraviamos y caemos en un error fatal, entonces corremos gran peligro de no descubrir el fin para el cual fuimos creados y de no cumplir las palabras del Señor:  ¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida  (Mt 16, 26)?

Surge la pregunta: ¿qué estamos obligados a hacer para poder reconocer los puntos de referencia salvíficos que nos llevarán al fin para el cual fuimos creados, es decir, a la bienaventuranza en el Cielo?
Para reconocer los verdaderos puntos de referencia y no caer en un error fatal, es necesario humillarse y arrepentirse, y ser obedientes a las palabras del Señor:  Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre  (Mt 7,7-8).
Sólo a través del arrepentimiento y de la humilde y obediente ejecución de la palabra del Señor encontraremos los puntos de referencia adecuados, es decir, sus santos y beatos que nos ayudarán a reconocer nuestra dignidad y llegar a un estado en el que exclamar gozosamente con san Agustín, con un corazón libre y sereno: "Grande eres, Señor, y muy digno de alabanza, grande es tu fuerza, y no hay medida para tu sabiduría. Y un hombre, una pequeña parte de tu creación, quiere alabarte, un hombre que lleva consigo su mortalidad a todas partes, que lleva consigo el testimonio de su pecado y el testimonio de que te opones a los arrogantes. Y, sin embargo, el hombre, una pequeña parte de tu creación, quiere alabarte. Lo animas a buscar la alegría al alabarte, porque nos creaste para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti".

Himno de amor

Si yo hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, pero no tuviera amor, sería como metal que resuena o címbalo que retiñe. Si tuviera el don de adivinación y conociera todos los secretos y todo el conocimiento; si tuviera la plenitud de la fe, de tal manera que pudiera trasladar montañas, y si no tuviera amor, nada sería. Si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, si entregara mi cuerpo para ser quemado, y si no tuviera amor, de nada me serviría. El amor es paciente, el amor es bondadoso; el amor no tiene envidia, no se jacta, no se vuelve arrogante. No es grosero, no busca lo suyo, no se irrita, olvida y perdona el mal; no se alegra de la injusticia, sino que se alegra de la verdad. Todo lo perdona, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca termina. ¿Profecías? ¡Desaparecerá! ¿Idiomas? ¡Callarán! ¿Conocimiento? Desaparecerá. Porque nuestro conocimiento es imperfecto, y nuestra adivinación es imperfecta. Cuando venga lo que es perfecto, lo que es imperfecto desaparecerá. Cuando yo era niño, hablaba como un niño, pensaba como un niño, juzgaba como un niño. Cuando fui adulto, deseché lo que era de niño. Ahora vemos por espejo, oscuramente, y entonces nos veremos cara a cara. Ahora conozco imperfectamente, y entonces conoceré perfectamente como soy conocido. Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, esos tres; pero el mayor de ellos es el amor. (1 Cor 13:1-13)

Primer capítulo

Generalidades sobre el mandamiento del amor

Cuando hablamos del mandamiento del amor debemos saber:

Qué contiene el mandamiento del amor

¿Somos capaces de cumplir el mandamiento del amor?

¿Estamos obligados a cumplir el mandamiento del amor?

¿Por qué estamos obligados a cumplir el mandamiento del amor?

¿Qué nos impulsa a cumplir el mandamiento del amor?

Qué contiene el mandamiento del amor

Si somos razonables y justos, es decir, si hacemos la voluntad de Dios, sabemos que el mandamiento del amor contiene la Ley que Dios ha escrito en nuestros corazones y que resuena con toda claridad en lo más profundo de nuestra conciencia moral. Entonces somos conscientes de que se trata de la misma Ley que Dios reveló a los israelitas como parte de sus Diez Mandamientos, según Moisés, y que manda al hombre obedecerlos fielmente y cumplirlos a la perfección. En otras palabras, el mandamiento del amor incluye el amor a Dios y al prójimo, lo cual se evidencia en las palabras del Señor:  «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo»  (Lc 10,27).

¿Somos capaces de cumplir el mandamiento del amor?

Cuando hablamos de si somos capaces de cumplir el mandamiento del amor, debemos saber que con nuestras fuerzas humanas, es decir, sin la ayuda y la gracia de Dios, no somos capaces de hacer algo bueno y agradable a Dios, porque el Señor Jesucristo lo dice muy claramente:  “Yo soy la vid, vosotras sois jóvenes. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto. Porque separados de mí nada podéis hacer”  (Jn 15,5).

Nuestra impotencia o incapacidad para hacer el bien también es reconocida por el apóstol Pablo:  ''Esto no quiere decir que seamos capaces de pensar algo de nosotros mismos como si viniera de nosotros mismos. No, nuestra capacidad viene de Dios, quien también nos ha capacitado para ser ministros del Nuevo Pacto; "no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata, pero el Espíritu vivifica"  (2 Co 3, 5-6).

Las palabras del Señor y las palabras del apóstol Pablo muestran que no somos capaces de cumplir el mandamiento de Dios, incluido el mandamiento del amor, si confiamos en nuestra propia capacidad y fuerza. Por eso, Dios nos da su gracia y ayuda para que podamos realizar todo lo necesario para la salvación y la bienaventuranza, como lo reconoce reiteradamente el apóstol Pablo:  “ Por esto también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual manifiesta en mí su poder. "  (Col. 1:29).

La verdad que nos dice que somos capaces de cumplir el mandamiento del amor está claramente testimoniada por: ¡la Sagrada Escritura, las enseñanzas de la Santa Iglesia Ortodoxa, los ejemplos de los Santos y el sentido común!

Así, las Sagradas Escrituras testifican que Dios dijo a los israelitas por medio de Moisés:  «Este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti ni está demasiado lejos de ti»  (Deuteronomio 30:11).

Y el Señor Jesucristo confirma la posibilidad y la facilidad de cumplir el mandamiento del amor con las palabras:  «Porque mi yugo es suave y mi carga ligera»  (Mt 11,30).

El apóstol Juan también afirma que no es difícil guardar los mandamientos de Dios, incluido el mandamiento del amor:  “Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos”. Y sus mandamientos no son gravosos”  (1 Juan 5:3).

Por lo tanto, las palabras del Señor y del apóstol Juan no tienen sentido si no somos capaces de cumplir el mandamiento del amor. ¿Podríamos llamar al mandamiento del amor un yugo suave y una carga ligera si no pudiéramos guardarlo? Por eso, sus palabras muestran claramente que con la ayuda de la gracia de Dios podemos cumplir el mandamiento del amor. Sin embargo, incluso si encontramos obstáculos donde nuestra naturaleza humana propensa al pecado, la gente orgullosa que nos rodea y Satanás de diversas maneras dificultan nuestro camino al Cielo, Dios permanece fiel y no permitirá la tentación más allá de nuestras capacidades, sino que nos brindará ayuda a lo largo del camino. con la tentación para que podamos hacerlo todo. soportar y alcanzar el objetivo planeado.

El apóstol Pablo también reconoce esta afirmación cuando consuela y amonesta a los hermanos de Corinto:  “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres”. «Dios es fiel y no os dejará ser tentados más allá de lo que podéis soportar, sino que os dará también la salida de la tentación, para que podáis soportar»  (1 Co 10,13).

Los herejes y sus partidarios utilizan las Escrituras para concluir que somos incapaces de cumplir el mandamiento del amor. Sacan su conclusión de las palabras del apóstol Pablo, que dice:  «Porque yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no mora el bien». “Porque en mí está el querer el bien, pero no el hacerlo; pues no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago”  (Romanos 7:18-19).

Refiriéndose a estas palabras, los herejes creen que el apóstol Pablo está diciendo explícitamente que incluso con las mejores intenciones, somos incapaces de hacer el bien que requiere el mandamiento del amor.

A esta afirmación hay que decir que por nuestras fuerzas naturales somos verdaderamente incapaces de cumplir el mandamiento del amor si fuéramos abandonados a nosotros mismos, porque la lujuria pecaminosa y malvada que habita en nosotros siempre vencería a nuestra buena voluntad y le impediría haciendo el bien Por eso, si oramos por ello, Dios nos da su gracia, que nos permite dominar nuestra lujuria pecaminosa y cumplir el mandamiento del amor. Por eso el apóstol Pablo subraya inmediatamente, después de hablar de la mala concupiscencia que quiere hacer imposible todo bien, que sólo mediante la gracia de Dios podemos liberarnos de ese lamentable estado:  "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo mortal? “¡Gracias a Dios, por Jesucristo Señor nuestro!”  (Romanos 7:24-25).

De las palabras del apóstol Pablo, concluyen que todas las personas pecan y violan el mandamiento del amor y que no pueden cumplirlo plenamente. Sin embargo, debemos saber que esta es una conclusión falsa, porque independientemente de que todas las personas sean propensas a pecar y puedan violar el mandamiento del amor, esto no significa que sean incapaces de cumplirlo en su totalidad. Se puede decir con certeza que todos los que no obedecen al mandamiento del amor lo hacen voluntariamente; no pecan por necesidad, sino que abusan de su libre albedrío, no porque no puedan obrar de otra manera, sino porque no quieren obrar de otra manera. .

Los herejes también citan las palabras del apóstol Juan:  «Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros»  (1 Juan 1:8).

Es de notar que en estas palabras el apóstol Juan no está hablando de pecados graves, sino más bien de pecados veniales, de los cuales nadie puede salvarse sin la gracia especial de Dios. Los pecados veniales no privan a los justos de su justicia, pues estos pecados son inmediatamente perdonados mediante la confesión sincera y la penitencia diligente. En otras palabras, independientemente del hecho de que los justos a veces cayeron en pecados veniales en sus vidas terrenales, no dejaron de ser justos por esto. Por eso hay palabras en el Libro de Proverbios:  “Porque aunque siete veces caiga el justo, vuelve a levantarse”  (Proverbios 24:16).

Además, los Maestros de la Fe de la Santa Iglesia Ortodoxa enseñan muy claramente que ¡podemos cumplir el mandamiento del amor!

Así que, San. Basilio subraya que un hombre malvado es aquel que dice que es imposible cumplir los mandamientos del Espíritu Santo, y San Jerónimo afirma que no debería haber ninguna duda sobre el hecho de que Dios sólo nos ordena lo que podemos llevar a cabo.

Cuando San habla de esto. Agustín confirma que el cumplimiento del mandamiento del amor lleva asociadas ciertas dificultades, pero inmediatamente subraya y señala la oración a través de la cual recibimos la gracia de Dios para poder hacer todo lo que Dios nos manda.

Así pues, de lo dicho se desprende que debido a nuestra debilidad humana y a la gracia ordinaria que todos los hombres reciben de Dios, somos incapaces de guardar algunos mandamientos de Dios, pero mediante la oración podemos obtener una ayuda poderosa que nos da la fuerza para guardar incluso aquellos mandamientos que no podemos cumplir con la gracia ordinaria. Porque Dios no manda nada que sea imposible de hacer, y cuando manda algo, nos advierte que hagamos lo que podamos y oremos por lo que no podamos, para que podamos cumplir lo que se nos ha dado. Por lo tanto, todos aquellos que afirman que es imposible para quien está en la gracia de Dios guardar los mandamientos de Dios, deben ser excomulgados de la Santa Iglesia Ortodoxa.

Además, la vida de los santos en particular testimonia que es posible guardar el mandamiento del amor, y la Sagrada Escritura menciona a muchos que lo guardaron fielmente. Así, se da testimonio de Noé, hombre justo y perfecto; de Job, temeroso de Dios y apartado del mal; de Josué, que nunca quebrantó un solo mandamiento; de Samuel, que vivió según la Ley y fue fiel a ella; de Zacarías e Isabel. que eran justos delante de Dios y guardaban fielmente todos sus mandamientos.

El cristianismo cuenta con muchos santos que cumplieron fiel y perfectamente el mandamiento del amor y vivieron tan pura y santamente que eran más ángeles que hombres. Surge la pregunta: ¿qué prueban estos ejemplos de los santos?

Nada más que eso, si queremos, podemos cumplir el mandamiento del amor, porque los Santos tenían la misma naturaleza, lucharon por la bienaventuranza con las mismas o mucho más severas tentaciones y peligros, y no recibieron más gracia que las demás personas. . Si los santos pudieron servir a Dios y hacer su voluntad, ¿por qué no podrían las personas de todas las generaciones hacer lo mismo hasta el fin del mundo?

Hablando de esto, San Agustín enfatiza que el Día del Juicio nos mostrará tantos jueces para nuestra condenación como todos los tiempos nos mostrarán fieles hacedores de la ley de Dios. Según él, tendremos tantos acusadores como modelos a seguir y tantos testigos que no se puedan ocultar como virtudes hubo en cada clase que se suponía que debíamos seguir.

Después de estas declaraciones de San Agustín, sólo si somos irracionales e injustos podemos decir que somos incapaces de hacer lo que Dios manda. De ellos se desprende claramente que en el Día del Juicio los Santos se presentarán ante mucha gente y les harán mentir si dicen que no pudieron guardar el mandamiento del amor. Sobre todo los santos mártires, que sufrieron tan terribles persecuciones por causa de la fe y de la virtud, se levantarán como acusadores y dirán que no es verdad que estos perezosos en su tiempo no pudieron cumplir el mandamiento del amor. Ellos darán testimonio de que esta gente perezosa vivía en tiempos tan pacíficos que ni un solo cabello caía de sus cabezas en el cumplimiento de sus deberes religiosos. También serán culpados porque todavía tienen el coraje de pedir perdón por sus pecados y decir que no pudieron guardar la ley de Dios, que los mártires guardaron diligente y exactamente, aunque fueron atacados sin piedad, perdiendo sus bienes temporales, su libertad, y la vida en el proceso.

En efecto, ¿qué dirán esas personas ante estas afirmaciones de los mártires sin parecer irrazonables e injustas? Si somos razonables y justos, nos queda claro que no hay nada que responder a estas pretensiones, y los ejemplos de los Santos son una lección para nosotros de que podemos cumplir con diligencia el mandamiento del amor.

Por tanto, se puede afirmar con plena certeza que el sentido común también da testimonio de nuestra capacidad de cumplir el mandamiento del amor. Esta afirmación está respaldada por el hecho de que la sagrada doctrina cristiana enseña que el pecado ocurre cuando violamos voluntariamente los mandamientos de Dios, incluido el mandamiento del amor. Por tanto, si no fuera posible cumplir el mandamiento del amor, no podríamos pecar, porque entonces no quebrantaríamos el mandamiento del amor voluntariamente, sino por necesidad. En otras palabras, si no pudiéramos guardar el mandamiento del amor, entonces no podríamos salvarnos, porque para alcanzar la bienaventuranza eterna es absolutamente necesario guardar los mandamientos de Dios, que el Señor manda:  "Si quieres ¡Entra en la vida, guarda los mandamientos!»  (Mateo 19:17).

Las palabras del Señor afirman claramente que sólo el cumplimiento de los mandamientos de Dios, entre los que se encuentra el mandamiento del amor, conduce al Cielo o al Paraíso. Por tanto, ¿quién puede ser tan injusto e irrazonable como para decir que no podemos salvarnos de la destrucción eterna? ¿No es la voluntad de Dios que todos los hombres se salven, y no vino el Señor al mundo para buscar y salvar lo que estaba perdido?

Por esta razón, estamos obligados a comprender que podemos salvarnos y que todo lo necesario para alcanzar la bienaventuranza está a nuestro alcance, es decir, que podemos guardar los mandamientos de Dios, entre los que se encuentra el mandamiento del amor.

La experiencia y la historia nos enseñan que somos capaces de hacer más de lo que Dios nos manda. Se pueden enumerar muchos santos que guardaron los consejos evangélicos, a saber, la pobreza voluntaria, la castidad perfecta y la obediencia completa, y que también hicieron muchas cosas que no debían hacer. Sabían permanecer despiertos toda la noche en oración, durante muchos años tomaban sólo pan y agua como alimento, realizaban muchos otros sacrificios estrictos, distribuían toda su riqueza entre los pobres, visitaban a los enfermos, trabajaban. incansablemente y fervientemente por la salvación de las almas, y en las virtudes alcanzarían un grado tan alto de perfección que el mundo que los rodeaba admiraba.

Dios no es estricto sino un Señor misericordioso y no nos impone una carga que no podamos soportar. Con la ayuda de la abundante gracia de Dios, podemos hacer todo lo que se nos pide sin gran dificultad.

Es bien sabido que Satanás exige mucho más de sus siervos que Dios de los suyos, y si ellos sufrieran tanto por el Cielo como nosotros sufrimos por el Infierno, encontrarían su lugar entre los santos mártires.

Por eso, estamos obligados a tomar la firme decisión de cumplir diligente y persistentemente el mandamiento del amor y no debemos dejarnos seducir por los malos ejemplos de personas orgullosas que violan descaradamente los mandamientos de Dios y acumulan pecados. Debemos tener siempre presente que la maldición de Dios cae sobre todos aquellos que se atreven a violar su mandamiento de amor.

En el tiempo de Noé, Dios destruyó el mundo entero porque ya no le escuchaba, y ese mismo destino nos espera a cada uno de nosotros que no hacemos lo que Dios manda. Por eso, si en nuestro corazón surgen diversas pasiones y muchas tentaciones internas y externas que nos preparan para difíciles batallas espirituales y físicas, entonces estamos obligados a acudir a Dios con oración confiada para que nos levante y nos fortalezca con su gracia para que podamos superar todos los obstáculos y perseverar en su servicio.

Dios es fiel y no permitirá que seamos tentados más allá de nuestras capacidades, sino que nos ayudará con todas las tentaciones para que podamos vencerlas. Estamos obligados a actuar con la máxima seriedad de acuerdo a lo que Dios manda. En nuestras acciones no debemos mirar consideraciones terrenas y humanas, sino que la voluntad de Dios debe estar por encima de todo y ser la regla en nuestra vida, porque Moisés advierte: “Por tanto, cuidad de hacer como el Señor vuestro Dios os ha mandado”. " No gire ni a la derecha ni a la izquierda. «Sigue con cuidado el camino que el Señor tu Dios te ha mandado, para que vivas y prosperes, y tus días se alarguen en la tierra que vas a tomar en posesión»  (Deuteronomio 5:32-33). 

¿Estamos obligados a obedecer el mandamiento del amor?

Si queremos ser salvos de la destrucción eterna y heredar la vida eterna, debemos cumplir el mandamiento del amor en su totalidad, porque el Señor lo manda muy claramente:  “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo." ¡como a ti mismo!" (Lucas 10:27).

En la historia de la Santa Iglesia Ortodoxa ha habido herejes que afirmaron seriamente que para la salvación eterna no es necesario cumplir plenamente el mandamiento del amor, sino que sólo se requiere la fe. Abrieron el cielo de par en par a los ladrones, a los rateros, a los asesinos, a los adúlteros y a todos los pecadores que tienen fe aunque no obedezcan plenamente el mandamiento del amor.

De hecho, si su afirmación fuera cierta, entonces todas las personas podrían salvarse con bastante facilidad, porque en ese caso la fe no sería demasiado difícil ni siquiera para el mayor criminal. Pero ¿es esto realmente así o podemos salvarnos sin cumplir el mandamiento del amor?

No, no es así, porque el Señor Jesucristo y su santa Iglesia Ortodoxa enseñan algo completamente diferente. Enseñan que no basta sólo creer, sino que si queremos salvarnos, entonces junto con la fe y el mandamiento del amor debemos cumplirlo en su totalidad, porque el Señor afirma:  «No todo el que me dice: "Soy pecador", entrará en el reino de los cielos. «Señor, Señor», sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos»  (Mt 7,21).

Las palabras del Señor muestran que no nos salvaremos si sólo creemos en Dios, sino si creemos y hacemos lo que Dios quiere, es decir, si cumplimos plenamente el mandamiento del amor, lo cual se desprende de la parte del Evangelio en la que Un joven le pregunta al Señor:  «Maestro, ¿qué me conviene hacer para tener la vida eterna?»  (Mateo 19:16).

Surge la pregunta: ¿Qué le respondió el Señor? ¿Le dijo que no necesitaba hacer nada más que creer y que entraría en la vida eterna?

No, el Señor no le respondió así, sino que le dijo:  «Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos»  (Mt 19,17).

De lo dicho se desprende claramente que la fe sola no basta para la salvación, sino que sólo seremos salvos si creemos y al mismo tiempo obedecemos el mandamiento del amor.

Hablando de esto, el apóstol Santiago enfatiza que la fe sola no salva:  “¿De qué aprovechará, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, si no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarlo? Si un hermano o una hermana están desnudos y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais lo que es necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma”  (Santiago 2:14-17).

Con estas palabras, el apóstol Santiago quiere decir que a los pobres no les ayuda la compasión expresada en palabras, sino una obra de misericordia hecha por amor, es decir, que la fe sin la obra del amor está completamente muerta. Sus palabras muestran claramente que no podemos salvarnos sólo mediante la fe, sino que junto con la fe son absolutamente necesarias las obras espirituales y físicas de misericordia, o amor a Dios y al prójimo.

Como prueba de que sólo la fe salva, los adversarios de la Santa Iglesia Ortodoxa toman las palabras del apóstol Pablo: "Sostenemos que el hombre es justificado por la fe independientemente de la observancia de la ley"  (Rm 3,28). 

Sin embargo, el apóstol Pablo no está hablando aquí de obras que siguen a la fe, sino de obras que se hacían antes de la fe, es decir, de las obras de los israelitas y de los gentiles que todavía no tenían la santa fe cristiana. Para los israelitas y los gentiles que no aceptaron la santa fe del Señor, sus buenas obras no les sirvieron de nada, porque la fe es la primera condición de la salvación.

La confirmación de que sólo el amor eficaz justifica, es decir, que la fe sin obras de amor es completamente inútil, la da el apóstol Pablo en las palabras: “Si tuviera toda la fe, de tal manera que trasladase montes, pero no tengo amor, “No soy nada” (1 Cor. 13,2).  

Que el apóstol Pablo exige necesariamente el cumplimiento del mandamiento del amor y que éste es condición para alcanzar la salvación se ve en la epístola en la que recuerda a los cristianos de su tiempo la vida santa: "¿No sabéis que los injustos ¿No heredarán el reino de Dios? ¡No te dejes engañar! “Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los abusadores de menores, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de los cielos” (1 Corintios 6:9-10).  

Y que no podemos salvarnos sólo mediante la fe lo enseñan todos los maestros de la fe de la Santa Iglesia Ortodoxa, quienes subrayan que la doctrina de que se puede entrar al Paraíso sin cumplir el mandamiento del amor fue enseñada por gente completamente herética. Por tanto, quien afirme que en el Evangelio no se manda nada más que la fe y que todo lo demás se deja al libre albedrío del hombre, debería ser excomulgado de la Santa Iglesia Ortodoxa.

Por lo tanto, creer y obedecer el mandamiento del amor son un todo. Ambos son absolutamente necesarios para que podamos agradar a Dios y, como tal, ser salvos. Cada uno de nosotros, cuando estemos ante el tribunal de Dios, será investigado y cuestionado acerca de cómo creímos y obedecimos el mandamiento del amor. Sólo si respondemos positivamente a estas dos preguntas de investigación, es decir, si pasamos el juicio de Dios con los Elegidos, entraremos en los gozos eternos del Cielo.

Lo dicho hasta ahora demuestra que estamos obligados a cumplir el mandamiento del amor porque fue dado por Dios. Si no lo hacemos, entonces estamos actuando contra la voluntad de Dios e incurrimos en Su ira y justo castigo. Por eso, el Señor exige la observancia consciente del mandamiento del amor:  «Enseñadles a observar todo lo que yo os he mandado»  (Mt 28,20).

La misma razón guió a Moisés cuando pidió a los israelitas que cumplieran conscientemente el mandamiento del amor: «Pero guardad y poned por obra todos los estatutos y preceptos que yo pongo hoy delante de vosotros»  (Dt 11,32). 

En su tiempo, los escribas y fariseos pensaban que alguien que guardaba la mayoría de los mandamientos de Dios y quebrantaba una parte más pequeña de ellos, estaba cumpliendo completamente la voluntad de Dios y podía salvarse. El apóstol Pablo se opone a esta opinión, afirmando que de nada nos sirve obedecer a medias los mandamientos de Dios o sólo algunos de los preceptos de la ley de Dios. Por no obedecer plenamente los mandamientos de Dios, nos convertimos en violadores de toda la ley de Dios, y vendrá sobre nosotros la maldición pronunciada por Moisés y confirmada por el apóstol Pablo: "Maldito todo aquel que no obedece la ley haciendo todas las cosas escrito en ella."  (Gál 3:10). 

El apóstol Santiago también reconoce esta verdad:  “Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero ofende en un punto, se hace culpable de todos”. Porque el que dijo: No cometerás adulterio, Dijo también: ¡No matarás! «Si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley»  (Santiago 2:10-11).

En la declaración anterior, el apóstol Santiago no está diciendo que cuando quebrantamos la ley de Dios solo en una parte menor, merecemos el mismo castigo que aquellos que la quebrantan en todo. Quiere decir que al quebrantar la ley de Dios en una parte menor, quebrantamos toda la Ley que fue dada para ser guardada en su totalidad. Con la Ley ocurre lo mismo que con un contrato que dos o más personas celebran entre sí. Así como se dice con razón que quien viola sólo una parte de un contrato ha roto el contrato, así también se debe decir que quien transgrede una parte de la ley de Dios ha pecado contra toda la Ley.

Si quebrantamos gravemente la ley de Dios en tan solo un asunto importante, seremos condenados eternamente, tal como aquellos que no guardaron toda la Ley. La única diferencia entre nosotros será que aquellos que violaron toda la Ley serán castigados cada vez más severamente, porque pecaron cada vez más gravemente.

Por tanto, estamos muy equivocados si pensamos que seremos salvos si no obedecemos plenamente el mandamiento del amor del Señor. Si así pensamos, entonces estamos mostrando nuestra gran sinrazón e injusticia, porque violar los mandamientos del amor en un solo asunto importante o cometer un solo pecado grave (mortal) que no confesemos contrito durante nuestra vida es suficiente para condenarnos a la los tormentos eternos del infierno.

Por lo tanto, es necesario mirar el fuego del infierno y ver quién está ardiendo en él. Surge la pregunta: ¿son estas las únicas personas que violaron completamente los mandamientos de Dios, incluido el mandamiento del amor?

De hecho, uno debería creer que hay muy pocas personas así en el infierno, o más bien, que la gran mayoría son precisamente aquellos que quebrantaron los mandamientos de Dios en pequeña escala.

Por esta razón, estamos obligados a ver cuál es nuestra condición al respecto, es decir, cómo cumplimos el mandamiento del amor y si lo estamos violando gravemente en algún asunto importante. Si respondemos positivamente a estas preguntas, podemos considerarnos en el camino correcto y tenemos derecho a esperar la salvación eterna y la felicidad en el Cielo.

Por tanto, si queremos salvarnos, estamos obligados a cumplir íntegramente el mandamiento del amor. No debemos pecar como los fariseos y los escribas, quienes en su mayoría se adhirieron a la letra de la Ley pero no prestaron atención a su espíritu. Así pues, creían que cumplían plenamente la ley de Dios si tan sólo hacían lo que sus letras prescribían, y que el mandamiento de amar al prójimo se extendía sólo a los amigos, mientras que era permisible odiar a los enemigos.

La magnitud de su culpa queda patente en las palabras del Señor, que nos manda amar a nuestros enemigos y responder a su maldad con bondad y misericordia: «Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. " " "Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos y malos. los injustos."  (Mateo 5:43 ) -45). 

Al final, podemos decir con seguridad que somos irracionales e injustos si cumplimos parcialmente el mandamiento del amor. Estamos obligados a guardar los mandamientos de Dios en su totalidad si queremos que se apliquen a nosotros las palabras del Señor:  «Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor».  (Juan 15:15) 10).

¿Por qué estamos obligados a obedecer el mandamiento del amor?

Estamos obligados a cumplir el mandamiento del amor porque:

El mandamiento del amor contiene la ley de Dios que se encuentra en la naturaleza humana y nos vincula, que resuena claramente en nuestra conciencia y que Dios ha escrito en nuestros corazones.

El Señor Jesucristo no negó el mandamiento del amor, sino que lo confirmó y nos volvió a mandar cumplirlo en su totalidad.

La Santa Iglesia Ortodoxa enseña que cumplir el mandamiento del amor es absolutamente necesario si queremos salvarnos de la perdición eterna.

El mandamiento del amor contiene la ley de Dios que se encuentra en la naturaleza humana y nos vincula, que resuena claramente en nuestra conciencia y que Dios ha escrito en nuestros corazones.

Todo lo que contiene la ley de Dios ha sido escrito por Dios en nuestros corazones en forma de ley natural que resuena claramente en nuestra conciencia moral. Por lo tanto, tan pronto como llegamos al uso de la razón, nuestra conciencia dicta que estamos obligados a respetar, honrar, adorar a Dios y guardarnos de cualquier cosa que pueda deshonrar su santo nombre.

Asimismo, la conciencia nos dice que es nuestro deber respetar, obedecer y amar a nuestros padres, no dañar al prójimo en el cuerpo y en la vida, en la propiedad y en el bien, no cometer impureza corporal, no levantar falso testimonio y que están obligados a hacer lo que la ley de Dios exige y manda, y a omitir lo que esa ley prohíbe.

Como lo atestigua la historia mundial, en el período de tres mil años antes de la proclamación de la ley de Dios, el hombre aún no tenía una Ley escrita para leer, y sin embargo, durante ese tiempo esta fue llevada a cabo con total exactitud por personas justas y piadosas de todas las generaciones. Esta verdad está claramente probada por los informes de las misiones cristianas, que muestran que en las naciones paganas, donde el Evangelio nunca había llegado, los misioneros encontraron personas individuales que cumplieron con conciencia y con total exactitud la ley virtuosa establecida en la ley de Dios.

A lo largo de sus vidas, estos individuos cumplieron fielmente la ley de la naturaleza que Dios había escrito en sus corazones, y que resonaba constantemente en sus conciencias, y contrariamente a la costumbre pagana, vivieron con una sola esposa, no hicieron daño a nadie en la comunidad. , y no adoraban ídolos, nunca violaron gravemente la ley natural, es decir, demostraron un gran conocimiento de la ley de Dios a través de sus acciones de vida.

Por supuesto, no todos los paganos eran iguales a estos individuos, ya que muchos de ellos quebrantaron la ley de Dios y contaminaron sus vidas con los pecados más graves. Según el apóstol Pablo, la razón de esto fue la corrupción de sus corazones, no la ignorancia:  “Porque cuando los gentiles que no tienen ley, por naturaleza guardan la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos”. , demostrando que lo que es La ley dicta lo que está escrito en sus corazones. De esto da testimonio también su conciencia, y los juicios con que se acusan o se defienden entre sí»  (Rm 2,14-15).

Puesto que la ley de Dios es igual a la ley de la naturaleza humana, que resuena claramente en nuestra conciencia y que Dios ha escrito en nuestro corazón, debe ser obedecida siempre y en todo tiempo. Estamos sujetos a la ley de nuestra naturaleza y en todas las circunstancias de la vida estamos obligados a obedecer la ley de Dios, que manda lo que es aceptable a la naturaleza racional y prohíbe lo que es contrario a ella.

La razón por la cual Dios reveló Su Ley en forma escrita a través del tiempo es para que el hombre pudiera entenderla mejor e implantarla en su corazón. Como la mente se oscureció y la voluntad se debilitó debido al pecado original, ya no fue fácil para el hombre conocer la voluntad de Dios y hacer de ella la regla de su vida. Así cegado por sus pasiones desordenadas, con el tiempo el hombre abandonó completamente la oración, cometió pecados contra su naturaleza y vivió con la esperanza de que sus acciones agradaran a Dios.

Desgraciadamente, es muy cierto que cuando una persona es llevada por una pasión desordenada, se ciega voluntariamente y busca razones ante su conciencia para justificar sus acciones pecaminosas. Dios quiso impedir esta ceguera, no sólo entre los gentiles, sino a menudo también entre los israelitas, revelando visiblemente su Ley.

Hablando de esto, San Agustín subraya que Dios decidió escribir la Ley, que el hombre ya no leía en su corazón, en tablas de piedra, no porque no estuviera todavía escrita, sino porque el ojo del hombre se había corrompido y ya no la percibía. Con este acto externo, Dios encendió la luz para que el hombre pudiera ver lo que estaba escrito en su corazón, pero oculto a sus ojos debido al orgullo.

El Señor Jesucristo no negó el mandamiento del amor, sino que lo confirmó y nos volvió a mandar cumplirlo en su totalidad.

Dios le dio al pueblo de Israel una triple ley: ¡civil, ceremonial y virtuosa!

La ley civil se refiere a la ley que determina las circunstancias terrenales de los israelitas, es decir, determina sus deberes, derechos y castigos mutuos por ciertas ofensas y crímenes. Esta ley fue destinada a los israelitas y no puede transferirse completamente a personas que viven en otros tiempos y circunstancias.

Con la llegada del cristianismo, la ley ceremonial israelita, que se relacionaba con el culto externo, el sacerdocio, el tabernáculo, los sacrificios, las diversas fiestas, etc., también dejó de ser válida.

Todo lo que la ley ceremonial exigía era sólo una señal de lo que vendría en el Nuevo Testamento y por lo tanto tenía que desaparecer tal como desaparece el resplandor de la mañana cuando sale el sol.

Sin embargo, ocurre todo lo contrario con la ley virtuosa, que incluye el mandamiento del amor. Esta ley, que regula y determina más estrechamente la conducta virtuosa del hombre hacia Dios, hacia el prójimo y hacia sí mismo, no fue en modo alguno discutida por el Señor Jesucristo, el legislador del Nuevo Testamento, sino que más bien la confirmó y volvió a ordenar que Se observará estrictamente. Lo subraya particularmente en las palabras con las que enseña a sus discípulos con más precisión su perfección:  «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas». «No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento»  (Mt 5,17).

Por la Ley y los Profetas, que el Señor no contradijo, no se entiende otra cosa que la ley virtuosa que está contenida en el mandamiento del amor. El Señor mismo, como se puede ver en el Evangelio, cumplió con gran exactitud este mandamiento y ordenó estrictamente a todos que lo cumplieran.

El Señor nos enseña a hacerlo cuando nos manda amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos. Amar a Dios y al prójimo no significa nada más que cumplir la ley de Dios o los Diez Mandamientos. Estamos obligados a saber que el amor a Dios y al prójimo es el cumplimiento de estos mandamientos, porque el apóstol Juan afirma:  “Pues este es el amor a Dios: guardar sus mandamientos”. "Y sus mandamientos no son gravosos"  (1 Juan 5:3).

El Divino Salvador no sólo no negó el mandamiento del amor, sino que exige que lo cumplamos aún más perfectamente que los israelitas, quienes sólo se adhirieron a la letra de la ley de Dios, haciendo caso omiso de su espíritu. En lugar de adaptarse a la Ley, adaptaron la Ley a ellos mismos. Por eso advierte claramente a sus discípulos cuando les dice:  «En verdad os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos»  (Mateo 5,20).

Con estas palabras, el Señor nos enseña que era erróneo o falso el principio de los fariseos y escribas que enseñaban que una persona está obligada a amar sólo a los amigos y odiar a los enemigos, y nos manda que estamos obligados a amar no sólo a los amigos sino también a los enemigos. enemigos, es decir, devolver el mal con el bien y la misericordia.

Al exponer su mala interpretación, el Señor explica el verdadero significado del mandamiento del amor para presentarnos la verdad y enseñarnos que estamos obligados a esforzarnos no sólo por la santidad externa sino especialmente por la interna. Por tanto, se puede decir con certeza que el Señor no negó el mandamiento del amor, sino que más bien nos pide con insistencia que lo cumplamos aún más perfectamente que los israelitas, advirtiéndonos que esto es necesario para nuestra eterna bienaventuranza en el Cielo.

La Santa Iglesia Ortodoxa enseña que cumplir el mandamiento del amor es absolutamente necesario si queremos salvarnos de la perdición eterna.

Adhiriéndose a la palabra de Dios, la Santa Iglesia Ortodoxa siempre ha enseñado que estamos obligados a cumplir el mandamiento del amor si queremos ser salvos.

Ya en el siglo II del cristianismo, los herejes afirmaban que el mandamiento del amor no era válido en el cristianismo y que su observancia no sólo era inútil sino también pecaminosa, es decir, dañina.

Esta vergonzosa doctrina afirma de manera totalmente perniciosa que el Señor Jesucristo salvó al hombre no sólo del pecado y del castigo, sino también de la obligación de cumplir el mandamiento del amor. Según esta falsa enseñanza, quien quiera ser salvo y bendecido no necesita nada más que la fe, y si se aferra a ella, seguramente alcanzará la salvación y la bienaventuranza.

Esta doctrina impía, que socava toda virtud, es una grave herejía y conduce a la destrucción eterna.

De acuerdo con los Maestros de la Fe y las Sagradas Escrituras, la Santa Iglesia Ortodoxa ha concluido que la ley virtuosa que Dios dio a los israelitas a través de Moisés en la forma del mandamiento del amor no ha sido disputada ni abrogada, y que los cristianos son están completamente sujetos a esta ley si desean salvarse de la perdición eterna. Por lo tanto, debe ser excomulgado de la Santa Iglesia Ortodoxa quien crea que no está obligado a obedecer los mandamientos de Dios y los mandamientos de la Santa Iglesia de Cristo, sino que solo debe creer, es decir, que el Evangelio es absolutamente simple e incondicional. Promete vida eterna.

Por eso, el Señor Jesucristo y su santa Iglesia Ortodoxa enseñan que no sólo estamos obligados a creer en todo lo que Dios ha revelado, sino que también estamos obligados a guardar todos sus mandamientos si queremos ser salvos. Por eso, incluso si quebrantamos una parte del mandamiento del amor, estamos obligados a esforzarnos por no volver a hacerlo. Cada día necesitamos renovar nuestra resolución de caminar en el camino de los mandamientos de Dios y confesar valientemente con David:  «Me he alegrado en el camino de tus preceptos más que en todas las riquezas». Meditaré en tus mandamientos y reflexionaré en tus caminos. Me deleitaré en tus estatutos; no me olvidaré de tus palabras.”  (Salmo 119:14-16)

¿Qué nos motiva a guardar el mandamiento del amor?

Para cumplir fielmente el mandamiento del amor, debemos sentirnos animados a:

El respeto, amor y gratitud que le debemos a Dios

Miedo a los castigos terrenales y eternos y esperanza de una recompensa terrenal y eterna

El respeto, amor y gratitud que le debemos a Dios

¡El respeto que debemos a Dios debe motivarnos a cumplir fielmente todos sus mandamientos!

Es decir, se sabe que las personas que no se distinguen por el servicio, el honor o la piedad son más difíciles de escuchar y respetar porque su personalidad no inspira obediencia ni respeto. Esta fue precisamente la razón por la que algunos israelitas no quisieron obedecer al rey Saúl al comienzo de su reinado. Sabiendo que cuidaba los asnos de su padre, vieron en él a un descendiente de la insignificante y más pequeña tribu de Benjamín, y por eso dijeron con desprecio:  "¿Cómo podrá éste salvarnos?"  (1 Sam 10:27).

Por el contrario, no es difícil para una persona obedecer las órdenes de alguien que ocupa una alta posición en la sociedad humana y se distingue por el conocimiento y la virtud. El respeto que una persona tiene por sí misma hace más fácil la obediencia. Por eso la reina de Saba consideró felices a los siervos del rey Salomón, diciendo:  «Bienaventuradas tus mujeres, y bienaventurados estos siervos tuyos, que están siempre delante de ti, y escuchan tu sabiduría»  (1 Reyes 10:8).

Es precisamente por estas razones que estamos obligados a reflexionar atentamente sobre quién es el Dios que nos dio el mandamiento del amor. Debemos saber que Dios es omnipotente, capaz de crear multitud de mundos, es el Rey del cielo y de la tierra, y el Señor de innumerables grupos de ángeles bienaventurados, ante quien se desvanece toda grandeza terrena, conoce los corazones de todos los hombres, y su La sabiduría llega de un extremo al otro del mundo y regula todo armoniosamente.

Dios es la santidad y la bondad misma, odia el mal y sólo quiere y hace lo que es correcto y bueno. Entonces, ¿no deberíamos obedecer con gusto a un Dios tan poderoso, sabio, santo y bueno?

Los ángeles benditos están delante de su trono, siempre listos para llevar a cabo toda su voluntad, y el hombre no debe considerar como su mayor gloria hacer lo que Dios le manda hacer. Por eso, estamos obligados a recordar con frecuencia la inmensurable majestad de Dios y su perfección, para que el mero respeto que le debemos nos motive a cumplir fielmente todos sus mandamientos.

¡Un incentivo aún más fuerte y mayor que el respeto por guardar los mandamientos debería ser nuestro amor a Dios!

Los hijos que aman a sus padres desde el fondo de su corazón con gusto hacen lo que ellos les piden y nada les resulta difícil porque el amor les hace todo fácil. Una relación similar a la que existe entre padres e hijos es la que existe entre Dios y nosotros si somos justos y piadosos.

En el Antiguo Testamento, Dios era más un amo que un padre para el hombre, y el hombre era más su siervo que su hijo, por lo que la mayoría de las veces se le llamaba Señor y rara vez padre. En el Nuevo Testamento, el hombre está en una relación mucho más estrecha con Dios porque a través del Señor Jesucristo es su hijo, y es su Padre, porque el apóstol Pablo afirma:  “Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para volver a estar en la esclavitud”. en el temor, pero habéis recibido el Espíritu de liberación del pecado y de la muerte.” de adopción por el cual clamamos: «¡Abba, Padre!»  (Rm 8,15).

Si en el Antiguo Testamento el hombre obedecía a Dios como siervo, ¿no debería obedecerle como su hijo amado en el Nuevo Testamento? ¿No debería el amor que un hijo tiene por su Padre ser un fuerte incentivo para cumplir con gusto todos sus mandamientos?

Es decir, si amamos a Dios, es absolutamente seguro que estaremos dispuestos a hacer todo lo que le agrade con todo nuestro corazón. Entonces Dios no necesitará amenazarnos con castigos severos, pero el solo pensamiento de entristecer u ofender a nuestro buen Padre Celestial nos disuadirá de todo lo que esté en contra de su santa voluntad.

Si sabemos que el amor hace que las cosas más difíciles sean completamente fáciles, entonces ya ni siquiera sentiremos el peso de la ley de Dios, sino que la llevaremos con alegría y gozo. Por eso, debemos esforzarnos por mantener siempre encendido en nuestros corazones el fuego del amor de Dios, y entonces nunca nos será difícil guardar y cumplir el mandamiento del amor. Seremos testigos por nosotros mismos de cuán verdaderas son las palabras del Señor:  “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón”. "Y hallaréis descanso para vuestra alma, porque mi yugo es suave y ligera mi carga"  (Mateo 11:29-30).

¡Tanto el amor como la gratitud hacia Dios deberían animarnos a guardar y cumplir todos Sus mandamientos!

Oh, cuán grandes y numerosos son los beneficios que nos vienen de la mano de Dios. Así, de Dios nos viene la vida y la salud, el alimento y la bebida, la vivienda y el vestido, y todos los bienes terrenales. Él insufló en nosotros un alma inmortal, dotada de razón y de libre albedrío, y sometió a nosotros todas sus criaturas. Cada día y cada hora Él nos da la gracia de servirle fielmente y alcanzar nuestro propósito máximo, que es la felicidad en el Cielo.

Dios envió incluso a su único hijo, Jesucristo, para salvarnos del pecado y de la condenación eterna, es decir, para abrirnos el Paraíso, que estaba cerrado para nosotros a causa de los pecados de nuestros primeros padres, Adán y Eva.

También nos invita a su santa Iglesia Ortodoxa, que contiene abundantes recursos para la salvación de nuestras almas. Oh, cuán bueno es Dios con nosotros y cuán agradecidos debemos estarle por las innumerables pruebas de su amor y misericordia. Y aún así no queremos servir a Dios ni guardar sus mandamientos, mostrando tan gran ingratitud e irracionalidad.

¡Además, Dios nos muestra su amor infinito no sólo a través de todo tipo de buenas obras sino también a través de los mandamientos que nos ha dado!

Todos los mandamientos de Dios son dados para nuestro bien, y tendremos días felices aquí en la tierra sólo si los guardamos fielmente. Por lo tanto, estamos obligados a saber que los primeros cuatro mandamientos contienen nuestros deberes hacia Dios y prescriben que creamos en Dios, lo amemos por encima de todo, lo reconozcamos como nuestro maestro supremo y le ofrezcamos nuestro respeto y adoración.

Si no existieran estos cuatro mandamientos entonces no tendríamos deberes hacia Dios, seríamos completamente libres y podríamos hacer lo que quisiéramos. Surge la pregunta: ¿A dónde nos llevaría esta libertad?

Es muy claro y cierto que esta libertad nos llevaría a la ruina eterna, porque la historia de todos los tiempos nos enseña que los pueblos individuales y las naciones enteras, que se alejan de Dios y ya no le sirven, ceden a sus pasiones salvajes y desordenadas. , acumulan pecados y, por el contrario, acaban fracasando.

Nos vemos ahora obligados a referirnos a los otros seis mandamientos que contienen nuestros deberes hacia el prójimo, suponiendo que hayan sido abolidos por decreto o ley. ¿Qué pasaría entonces con la sociedad humana?

Supongamos que a los hijos se les permite despreciar a sus padres y desobedecerlos, que los súbditos no tienen que obedecer las órdenes de la autoridad legal y se les permite hacer lo que quieran, que la enemistad y el odio, el asesinato, el adulterio y toda clase de impureza, El hurto, el robo, el perjurio y la mentira están prohibidos. No lo consideran un pecado, ni significa que nadie tenga que domar sus malos pensamientos y sus lujurias o pasiones. Ni siquiera podemos imaginar el desastre que se produciría y en qué lugar horrible se convertiría el país. De hecho, la raza humana se parecería más a una manada de bestias salvajes que a una sociedad de seres racionales. Con el tiempo se autodestruiría y desaparecería sin dejar rastro de la faz de la tierra.

De lo dicho se desprende claramente el mal que nos sobrevendría si no tuviéramos el mandamiento del amor, y el bien que nos hizo Dios al darnoslo y mandarnos observarlo. Si cumpliéramos este mandamiento de Dios con exactitud y conciencia, reinarían el orden, la paz y la seguridad en todas las familias y naciones del mundo. De esta manera, pasarían sus días en paz y contentos y ya tendrían el Paraíso aquí en la tierra.

Por eso, estamos obligados a agradecer a Dios por darnos el mandamiento del amor y debemos llevarlo a cabo diligentemente por respeto, amor y gratitud hacia Él.

Miedo a los castigos terrenales y eternos y esperanza de una recompensa terrenal y eterna

Tenemos otras razones para cumplir fielmente el mandamiento del amor, y son: ¡el temor al castigo terrenal y eterno, así como la esperanza en la recompensa terrenal y eterna!

Las Sagradas Escrituras nos muestran que Dios amenazó al pueblo de Israel con maldiciones y destrucción si violaban sus mandamientos:  "Pero si no me escucháis ni ponéis por obra todos estos mis mandamientos; Si rechazáis mis leyes, pisoteáis mis estatutos e invalidáis mi pacto no cumpliendo todos mis mandamientos, esto es lo que yo haré con vosotros: Os someteré a la ansiedad, al cansancio y a la fiebre que desgasta los ojos y apaga la vida. Sembrarás en vano tus cosechas, y tus enemigos se alimentarán de ellas. Me volveré contra ti, y tus enemigos te herirán sin piedad. Los que te odian se enseñorearán de ti. Huirás aun cuando nadie te persiga.”  (Levítico 26:14-17)

Y que estas no eran meras amenazas lo evidencia la historia israelita, porque siempre que los israelitas violaban los mandamientos de Dios, el castigo venía inmediatamente sobre ellos, es decir, eran castigados con hambruna, guerra, plaga y esclavitud. Al final, perdieron su país y fueron dispersados ​​como esclavos en tierras extranjeras, todo como testimonio y ejemplo para todo hombre.

Por tanto, debemos saber que Dios no ha cambiado, es decir, que todavía castiga a quienes violan descaradamente sus mandamientos, entre los que se encuentra el mandamiento del amor. Debemos tener claro que el pecado es la razón fundamental por la que aún hoy naciones enteras e individuos se ven acosados ​​por diversos problemas y sufrimientos.

Como el hombre de hoy ya no pregunta por Dios y quebranta descaradamente sus mandamientos, Dios lo castiga para que aprenda que es justo y que ninguna acción mala queda impune. Independientemente del hecho de que algunos pecadores pasen días felices aquí en la tierra, nadie debería envidiarlos por eso. Esos días, que suelen estar asociados con el remordimiento y el tormento interior, pronto terminarán, y seguirá la destrucción eterna, pues el justo Job afirma:  "Acabarán sus días felices, descenderán al sepulcro en paz"  (Job 21:1-13 ). , 13).

Lo mismo ocurrió con la gente en el tiempo de Noé, pues todos, excepto Noé y su familia, cayeron en la ruina terrenal y eterna. Así sucedió con los habitantes de Sodoma y Gomorra, pues la lluvia de fuego y azufre los destruyó a ellos y a sus ciudades, y sus almas ahora arden en el abismo del infierno. Así fue con el fratricida Caín, los hijos deshonestos de Elí, Ofnes y Finees, el rebelde Absalón, el traidor Judas Iscariote, ellos murieron y perecieron para siempre. Así será con toda persona que siga los pasos de aquellos que desprecian y violan el mandamiento del amor, es decir, le espera un final infeliz y el abismo del infierno.

Por eso, si violamos el mandamiento del amor y no hacemos verdadera penitencia ante el Divino Juez, seremos condenados y llevados al calabozo del infierno donde habrá llanto y crujir de dientes. Ahora bien, ¿no debería el considerar esta terrible verdad disuadirnos de violar el mandamiento del amor?

Es bien sabido que un ladrón completamente insolente y descarado tiene miedo de hacer lo que sabe que le traerá como consecuencia una gran multa, varios años de prisión o la pena de muerte. Como hijos de Dios, estamos obligados a saber que nos espera la condenación eterna si violamos imprudentemente sus mandamientos. ¿Debemos temer los castigos humanos, pero no temer a Dios, que puede arrojar el cuerpo y el alma al infierno?

Por eso, estamos obligados a recordar a menudo, sobre todo en los momentos de tentación, el terrible fuego del infierno que Dios encendió para aquellos que violaron su mandamiento de amor, y ciertamente estaremos atentos a no hacer nada que nos traiga tan desastrosos y graves resultados. desgracia.

¡También estamos obligados a recordar la gran recompensa que Dios ha prometido a sus siervos fieles!

Los líderes humanos aquí en la tierra exigen obediencia sin prometer ningún pago ni amenazar con diversos castigos. Dios también podría hacer esto, porque como Creador y Señor, podría exigirnos sumisión y estricta observancia de sus mandamientos sin recompensarnos por ello, porque somos obra de sus manos y Él no nos sirve en lo más mínimo. No hay deberes hacia nosotros, sólo derechos, y no podemos decir que Dios esté obligado a reconocer nuestra obediencia. ¡Oh, si pudiéramos comprender cuán grande es la bondad de Dios y cómo Dios recompensa aquí en la tierra el servicio de amor demostrado, lo cual es un estricto deber para nosotros, como lo confirman las palabras:  "Si vivís según mis estatutos , , guardad mis mandamientos y ponedlos por obra. Yo daré vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá sus productos, y el árbol del campo dará su fruto. Tu trilla te traerá siega, y tu siega te traerá siembra. Comerás tu pan hasta saciarte, y vivirás seguro en tu tierra. Daré paz a la tierra; Así descansarás sin que nadie te infunda miedo. Quitaré de la tierra los animales dañinos; La espada no pasará por tu tierra. Pondrás en fuga a tus enemigos, y caerán a espada delante de ti. Cinco de vosotros harán huir a cien, y cien de vosotros harán huir a diez mil. Sí, tus enemigos caerán ante ti a espada. Yo me volveré a vosotros, y os haré fructificar y os multiplicaré. Yo cumpliré mi pacto con vosotros”  (Levítico 26:3-9).

Estas reconfortantes promesas de Dios vendrán a nosotros si guardamos fielmente los mandamientos de Dios. Será bueno para nosotros en la tierra porque recibiremos de Dios todo lo que nos puede consolar y hacer felices. Incluso si Dios decide probarnos con el sufrimiento para nuestro bien y así aumentar nuestra virtud y mérito, aún así no nos consideraremos infelices. Al contemplar la fugacidad de las pruebas, seremos consolados interiormente y diremos gozosamente con el apóstol Pablo:  “Estoy lleno de consuelo; «Mi gozo sobreabunda en todas nuestras tribulaciones»  (2 Co 7,4).

Pero la mayor y más deseable recompensa, como fieles hacedores del mandamiento del amor, nos espera en el otro mundo, pues seremos partícipes de aquella bienaventuranza de la que habla el apóstol Pablo:  "Lo que ojo no vio, ni oído ha oído, no oído, lo que el corazón del hombre no ha concebido: «Esto es lo que Dios ha preparado para los que le aman»  (1 Co 2,9).

Los piadosos patriarcas del Antiguo Testamento que recorrieron fielmente el camino de los mandamientos de Dios y todas las personas piadosas y justas que llevaron con gozo el suave yugo del Señor Jesucristo ahora reinan y gozan en el Cielo, pues el apóstol Pablo afirma:  "En verdad, nuestro Dios es Dios, y nuestro Dios es Dios". La aflicción presente, aunque pasajera y pequeña, es para nosotros una luz que nos trae mucho más que cualquier otra cosa un eterno peso de gloria, mientras no ponemos la vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son temporales. “Las cosas invisibles son eternas”  (2 Co 4:17-18).

Mirando la gran recompensa que todos los siervos celosos de Dios poseen en el Cielo, ¿no nos esforzaremos fervientemente por servir a Dios fielmente y guardar todos Sus mandamientos?

Cuando sabemos cuánto lucha un hombre orgulloso, o irracional e insensato para alcanzar la felicidad terrena temporal, ¿no asumiría con gusto un hombre humilde, o razonable y justo, el pequeño sufrimiento que requiere el cumplimiento del mandamiento del amor para alcanzar la perfección y la justicia? ¿bienes celestiales eternos?

Por tanto, seamos humildes, es decir, razonables y justos, y renovemos con frecuencia nuestro propósito de cumplir siempre fiel y conscientemente los mandamientos que Dios ha escrito en nuestros corazones y nos ha ordenado a nosotros y a todos los pueblos cumplir por medio de Moisés y su hijo Jesús. Cristo. Muy a menudo reflexionamos que Dios es nuestro Creador y Señor, que le debemos el más profundo respeto y una perfecta obediencia, y que estamos obligados a decir humildemente con el piadoso Samuel:  «Habla, Señor, que tu siervo escucha»  (1 Jn 1, 1-13) . (Samuel 3:10).

También estamos obligados a reflexionar sobre las innumerables bendiciones que recibimos de Dios cada día para el cuerpo y el alma, es decir, para el tiempo y la eternidad. Por tanto, demos gracias a Dios de corazón, y demostremos nuestra gratitud haciendo con celo lo que le agrada. No debemos dejarnos engañar por personas arrogantes que violan imprudentemente los mandamientos de Dios y viven según sus pasiones y deseos desordenados, y con el piadoso Matatías decimos firmemente:  "Que todos los pueblos bajo el gobierno del rey se sometan a él, de modo que cada uno de ellos podrá apartarse del culto de sus antepasados." y obedecer sus mandamientos, yo y mis hijos, y todos mis hermanos, seguiremos el pacto de nuestros padres. Dios no permita que abandonemos la Ley y los mandamientos. "Por eso no podemos obedecer las órdenes del rey de transgredir nuestro culto ni a la derecha ni a la izquierda"  (1 Mac 2, 19-22).

Si el camino de los mandamientos a veces se nos hace difícil y empinado, y nuestra naturaleza carnal se resiste a tomarlo, entonces recordemos la recompensa y el castigo, es decir, cuáles son las consecuencias de guardar y quebrantar los mandamientos de Dios. Cuando quebrantamos los mandamientos, Dios nos castiga aquí en la tierra con diversos problemas y tormentos, y en el otro mundo enciende un fuego infernal que nunca se extinguirá.

Por el contrario, si siempre obramos conforme a la voluntad de Dios, incluso aquí en la tierra Dios nos da días tranquilos y contentos, porque Moisés afirma: "Si obedecéis los mandamientos del Señor vuestro Dios que yo os ordeno hoy, si obedecéis Si anduvieres en sus caminos, guardando sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, vivirás, y el Señor tu Dios te multiplicará y te bendecirá en el mundo. "Tierra a la que entráis para tomar posesión de ella."  (Deuteronomio 30:16) 

Por último, debemos tener siempre presentes estas palabras de Moisés:  "¡Mira! Yo os ofrezco hoy una bendición y una maldición: la bendición, si escucháis los mandamientos del Señor vuestro Dios, que yo os ordeno hoy; y la maldición, si no escucháis los mandamientos de Jehová vuestro Dios, y os apartáis del camino que yo os ordeno hoy, y vais en pos de dioses ajenos que no conocisteis”  (Deuteronomio 11:26-28) .

Capítulo dos

La importancia del mandamiento del amor

Especialmente en lo que concierne a Dios y a su santa Iglesia Ortodoxa, estamos obligados a buscar la verdad, a conocerla, a aceptarla y a permanecer fieles a ella. Este deber surge de nuestra naturaleza humana y del mandamiento de Dios pronunciado por medio de Moisés:  “¡Escucha, Israel! ¡El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno! Por tanto, ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, quedarán grabadas en tu corazón. Recuérdaselo a tus hijos. Habla de ellas estando sentado en tu casa y cuando andes por el camino; Cuando te acuestas y cuando te levantas. Átalos como una señal en tu mano, y sean como frontales entre tus ojos. "Escríbelas en los postes de tu casa y en tus puertas"  (Deuteronomio 6:4-9).

El Señor Jesucristo nos advierte sobre este deber cuando habla a sus discípulos:  «Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos»  (Mateo 5, 20).

Surge la pregunta: ¿Qué faltaba en la justicia de los fariseos y escribas cuando el Señor la rechazó y la declaró insuficiente para el Reino de los Cielos?

Cuando el Señor hace esto, es cierto que a esta justicia le faltaba mucho, y lo principal es que los escribas y fariseos se conformaban con la observancia externa de la ley de Dios y no se preocupaban mucho de la santidad interna, es decir, no tenían verdadero amor a Dios y al prójimo. Así como también en sus acciones se guardaban del asesinato, del adulterio y de toda impureza, mientras albergaban en sus corazones diversos pensamientos y deseos malos que no los perturbaban, porque no consideraban que estos pensamientos y deseos fueran pecados en absoluto. Sólo cumplieron aquellos mandamientos que les agradaban, y aquellos que iban en contra de sus pasiones corruptas simplemente los violaron. Hicieron mucho bien, pero no lo hicieron por amor a Dios, sino sólo para que la gente los honrara, alabara y glorificara.

Su mal ejemplo demuestra que no debemos conformarnos sólo con la justicia externa, sino que estamos obligados a esforzarnos por alcanzar la justicia y la santidad internas. Dios mira especialmente el corazón humano, y si no está libre de toda inclinación desordenada, de todas las concupiscencias o pasiones, de nada nos sirve nuestra santidad exterior.

No nos basta con solo guardar algunos mandamientos si queremos agradar a Dios y ser salvos, sino que estamos obligados a hacer todo lo que se relaciona con Dios, es decir, estamos obligados a dirigir nuestro corazón, mente, alma y fuerzas hacia Dios y hacer todo para glorificar su santo nombre para que puedan ser salvos y entrar en la dicha del Paraíso.

Cuando hablamos de la importancia del mandamiento del amor, estamos obligados a decir:

Por qué el mandamiento de amar a Dios es el primero y más grande mandamiento

¿Por qué el mandamiento de amar al prójimo es igual al mandamiento de amar a Dios?

¿Por qué toda la Ley y los Profetas dependen de estos dos mandamientos?

Por qué el mandamiento de amar a Dios es el primero y más grande mandamiento

El mandamiento de amar a Dios es el primero y más grande mandamiento:

Porque el amor a Dios nos une con Dios.

Porque el amor a Dios da valor a todas las virtudes

Porque el amor a Dios es la esencia de nuestra perfección.

Porque sin amor a Dios no hay perdón de pecados ni salvación.

Porque el amor a Dios nos une con Dios.

La fe y la esperanza nos señalan a Dios porque son virtudes teologales, pero no son perfectas como el amor. Mientras que la fe nos enseña a conocer a Dios y despierta en nosotros el deseo de poner a Dios como nuestro mayor y perfecto bien, pero no va más allá de eso, la esperanza nos hace esperar confiadamente la unión con Dios, a quien se dirigen todos nuestros deseos, pero no va más allá. Tampoco nos da esperanza. Puede acercarnos la esencia de nuestro anhelo y unirnos a Él.

Por muy sublimes que sean estas dos virtudes teologales, siguen siendo imperfectas porque sólo nos muestran a Dios desde lejos y no pueden unirnos a él. Sin embargo, es distinto el amor a Dios que, según las palabras del Señor, nos conduce constantemente a Dios, nos une más estrechamente a él y nos hace poseerlo:  «El que me ama, guardará mi palabra y guardará mi pacto». El padre lo amará; Vendremos a él y haremos morada con él”  (Juan 14:23).

Y el apóstol Juan afirma : “El que permanece en amor permanece en Dios, y Dios en él”  (1 Juan 4:16).

¡Oh, cuán grande y maravillosa virtud es el amor a Dios, porque nos lleva a Dios y nos une con Él! Entonces seremos plenamente felices porque, como la esposa del Cantar de los Cantares, podremos decir:  «Mi amado es mío y yo es suyo»  (Ct 2,16).

Si abundáramos en grandes riquezas y bienes, honores, dignidades y otros bienes que el mundo concede a sus servidores, ¿qué sería todo esto comparado con la felicidad a que nos conduce la virtud del amor a Dios?

Todo lo terrenal dura poco tiempo y no puede satisfacer el corazón humano, pero cuando poseemos a Dios entonces tenemos todo porque gozamos del mayor bien que ya aquí en la tierra nos llena de consuelo y alegría, y en el otro mundo nos hace inefablemente bienaventurados. , porque el apóstol Pablo afirma:  «Lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre, son lo que Dios ha preparado para los que le aman»  (1 Co 2,9).

Por lo tanto, somos completamente irracionales e insensatos si apartamos nuestros corazones de Dios y los entregamos al mundo. Con esto nos asemejamos a un niño que no se preocupa por las perlas preciosas, sino que coge trozos de vidrio de colores. Por tanto, si somos razonables y prudentes, estamos obligados a seguir a los santos en el Cielo y amar sinceramente a Dios para que Él habite con nosotros y nos haga bienaventurados.

Porque el amor a Dios da valor a todas las virtudes

El Señor Jesucristo llama al amor a Dios el primero y más grande mandamiento porque sólo él da a todas las virtudes y buenas obras verdadero valor sobrenatural o celestial.

Las virtudes y las buenas obras que realizamos si no llevan la marca o el sello del amor a Dios, según las palabras del apóstol Pablo, no tienen ningún valor a los ojos de Dios:  "Si yo hablara en lenguas humanas y de hombres, ángeles, pero no tengo amor, he venido a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Si yo tuviera el don de profecía y conociera todos los misterios y toda la ciencia; Si tuviera toda la fe, de tal manera que trasladase montes, pero no tengo amor, nada soy. «Si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve»  (1 Co 13,1-3).

Las palabras del apóstol Pablo muestran que podemos hacer todo el bien que queramos, pero todo esto es inútil para la eternidad si el fuego del amor a Dios no arde en nuestros corazones.

Entonces, si tenemos un corazón lleno de amor hacia Dios, entonces Dios mira con agrado todas nuestras buenas y virtuosas acciones y las recompensa con una recompensa eterna. En ese caso, incluso una acción pequeña o completamente insignificante nos trae recompensa eterna, y según las palabras del Señor, un ejemplo de una acción tan insignificante es dar un vaso de agua fría a una persona sedienta:  "Quien dé a uno de estos pequeños, un vaso de agua fría para beber. Porque es mi discípulo, en verdad os digo que no perderá su recompensa.  (Mt 10,42)

Debemos saber que el amor a Dios abre una fuente abundante de mérito sobrenatural. Cuando trabajamos y cumplimos con los deberes de nuestra clase regularmente, realizamos diversas devociones, soportamos pacientemente todo tipo de dificultades de la vida, nos ejercitamos en las virtudes y las buenas obras, hacemos cosas ordinarias e insignificantes, comemos, bebemos y descansamos. ; Todas estas son acciones meritorias ante Dios porque el amor a Dios las hace meritorias, y por lo tanto el amor a Dios es la virtud más alta. Debemos estar siempre en ese amor porque entonces podremos ganar mucho mérito para el Cielo.

Porque el amor a Dios es la esencia de nuestra perfección.

El Señor Jesucristo llama al amor a Dios el primer y más grande mandamiento porque sin este amor no hay perfección.

Hablando de esto, el apóstol Pablo también confirma:  “Y sobre todas estas cosas, revestíos de amor, que es el vínculo de la perfección”  (Col 3,14).

Las palabras del apóstol Pablo muestran que el amor a Dios une todas las virtudes y las hace perfectas. Por lo tanto, estamos obligados a esforzarnos para que el amor a Dios sea perfecto, o en otras palabras, perfecto sólo cuando nuestro amor a Dios sea perfecto.

De lo dicho se desprende claramente que nuestra perfección consiste únicamente en el amor a Dios. Puesto que estamos destinados a estar unidos con Dios una vez y a gozar de Él por toda la eternidad, nuestra perfección consiste únicamente en el amor a Dios, es decir, sólo el amor a Dios nos une con Dios y nos lleva a gozar de la alegría del Cielo. Por tanto, si cumplimos el mandamiento de amar a Dios en su totalidad, entonces nos hemos hecho perfectos y estamos haciendo lo que el Señor manda:  «Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto»  (Mt 5,48).

Nos equivocaríamos si buscáramos nuestra perfección en la realización de las buenas obras individuales además de en la mera observancia de los consejos evangélicos, es decir, en la pobreza voluntaria, la pureza perfecta y la obediencia completa.

Nuestra perfección no consiste en la pobreza voluntaria, porque entonces, como dice San Jerónimo, eran sabios perfectos y paganos, muchos de los cuales despreciaban los bienes terrenales y vivían en pobreza voluntaria.

Nuestra perfección tampoco consiste en la pureza perfecta, porque muchos paganos también creían en esta virtud, y en el Evangelio podemos leer sobre las cinco vírgenes insensatas que fueron excluidas de la fiesta de bodas, aun siendo vírgenes.

De la misma manera, nuestra perfección no consiste en la obediencia completa, pues los soldados y los ladrones a menudo son ciegamente obedientes y, sin embargo, no son perfectos por ello. Surge la pregunta: ¿en qué consiste nuestra perfección?

La respuesta es siempre la misma, nuestra perfección consiste sólo en el amor a Dios, porque el Señor le dice al joven que quería ser perfecto:  “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y da el dinero al Señor”. pobre, y tendrás tesoro en el Cielo! «Entonces ven y sígueme»  (Mt 19,21).

El joven rico tuvo que dejar sus posesiones terrenales sólo para poder seguir fielmente al Señor sin ningún obstáculo. En estas palabras, por nuestra perfección, el Señor no quiere decir renunciar a todos los bienes terrenos, sino que con renunciar quiere decir que en nuestra vida estamos obligados a seguirle sólo a Él.

Como dice y enseña San Pablo: Jerónimo y San Para Ambrosio, seguir al Señor no significa otra cosa que amarlo. Sólo en el amor al Señor nos entregamos completamente y nos dedicamos al Señor, aceptamos seguirlo, nos convertimos en sus discípulos y lo seguimos fielmente.

Surge la pregunta: ¿qué se puede concluir de lo dicho? ¿Estamos obligados a despreciar y empequeñecer las buenas obras, las virtudes y los consejos evangélicos porque nuestra perfección no consiste en ellos? No, en absoluto, porque aunque nuestra perfección no se encuentre en estas expresiones, ellas son, sin embargo, medios necesarios e indispensables para alcanzar esa perfección.

Porque sin amor a Dios no hay perdón de pecados ni salvación.

La santa fe cristiana enseña que nada impuro puede entrar al Cielo ni al Paraíso. Por tanto, si queremos ser salvos, debemos estar limpios de toda impureza o pecado, es decir, debemos ser justos y santos. Por eso el Señor instituyó los santos sacramentos, para que por ellos seamos limpiados y santificados de nuestros pecados.

Se plantea la pregunta: ¿qué es necesario para recibir dignamente los santos sacramentos? Para recibirlos dignamente es necesario ante todo el amor a Dios, porque donde falta este amor los sacramentos no sirven a la salvación, sino a la destrucción.

Por tanto, si no amamos a Dios, no somos justificados y, según las palabras del apóstol Juan, permanecemos en el pecado:  «El que no ama, permanece en la muerte»  (1 Juan 3, 14).

Las palabras del apóstol Juan muestran que no podemos ser salvos si no tenemos amor a Dios, es decir, no podemos llegar a ser hijos de Dios y herederos del Reino de los Cielos. Y, el Evangelio confirma sus palabras en el ejemplo de un hombre que no tuvo amor a Dios ni al prójimo y como tal fue expulsado de las bodas y condenado a la destrucción eterna:  ''Entonces el rey entró para ver a los invitados. Encontró allí a un hombre que no estaba vestido de boda, y le dijo: «Amigo, ¿cómo entraste aquí sin estar vestido de boda?» Él permaneció en silencio. Entonces el rey ordenó a los que servían: «Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes.» “Porque aunque muchos son llamados, pocos son escogidos”  (Mateo 22:11-14).

¡Esto también nos sucederá a nosotros si nos presentamos ante el Señor sin vestido de boda, es decir, sin obras de amor a Dios y al prójimo!

Así pues, podemos tener fe y esperanza, y estar llenos de virtudes y buenas obras, pero todo eso no nos sirve de nada, es decir, si no tenemos amor a Dios y al prójimo, seremos condenados y desterrados a la mazmorra del infierno donde habrá llanto y crujir de dientes. Por eso, todos los que se presenten ante el Rey sin vestido de bodas o sin obras de amor a Dios y al prójimo, oirán las palabras de su terrible condena:  «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles». !" Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero, y no me recogisteis; desnudo, y no me cubristeis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis»  (Mt 25,41-43).

Hablando de esto, San Agustín subraya que sólo a través del amor a Dios y al prójimo los hijos del Reino se distinguen de los hijos de la condenación o del infierno. Por eso, bienaventurados seremos si en nuestros corazones arde el fuego del amor a Dios y al prójimo, porque aunque pequemos gravemente, Dios nos perdonará y nos aceptará como sus hijos amados y registrará nuestro nombre en el Libro de la Vida.

Esto es bastante obvio en el ejemplo de San María Magdalena que ahora goza de los gozos inefables del Paraíso. Aunque era una gran pecadora, por su gran amor halló gracia ante el Señor quien afirma:  “Por eso te digo que sus muchos pecados le quedan perdonados, porque amó mucho”  (Lc 7, 47).

Todas las anteriores son razones por las que el mandamiento de amar a Dios se llama el primer y más grande mandamiento. Este mandamiento nos conduce a Dios y nos une más estrechamente a él. Ennoblece todas las virtudes y todas las buenas acciones, dando así incluso a las acciones insignificantes un valor sobrenatural.

El amor a Dios, como las demás virtudes, no sólo nos guía por el camino de la perfección, sino que este amor es la perfección misma. Nos proporciona el perdón de los pecados, la gracia santificante y la vida eterna. Así como el fuego ocupa el primer lugar entre los elementos, el oro entre los metales, el sol entre las estrellas y los serafines entre los ángeles, así también el amor a Dios ocupa el primer lugar entre todas las virtudes y dones espirituales.

En último término, el amor a Dios es el primer y mayor mandamiento, y Dios no podría habernos ordenado nada superior a eso. Estamos obligados a cumplir este mandamiento con total fidelidad para que podamos estar unidos con Dios en la tierra. Al hacer esto aquí en la tierra, tendremos lo que nos hará bendecidos en el Cielo.

¿Por qué el mandamiento de amar al prójimo es igual al mandamiento de amar a Dios?

Al comienzo de esta consideración surge la pregunta: ¿cómo puede el mandamiento de amar a Dios ser el mismo o igual al mandamiento de amar al prójimo?

La respuesta a esta pregunta está en que el amor al prójimo no es un amor separado que existiría por sí mismo, sino que es un reflejo del amor a Dios, porque no amamos al prójimo por sí mismo, sino única y exclusivamente. Por amor a Dios. Para decirlo más claramente, el amor al prójimo está contenido en el amor a Dios, y por lo tanto son iguales o similares.

El Señor nos mandó tener este amor cuando dijo a sus discípulos:  «Éste es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros como yo os he amado»  (Jn 15,12);  «Esto os mando: que os améis unos a otros»  (Juan 15:17).

Por tanto, no amamos a nuestro prójimo porque nos muestre algún bien o porque encontremos en él cualidades que merezcan amor, sino que lo amamos porque Dios lo manda.

Hablando de la igualdad del amor a Dios y al prójimo, San... Agustín afirma que si entendemos bien el asunto, entonces nos resulta claro que cada uno de estos dos mandamientos incluye al otro, es decir, si amamos a Dios, entonces no podemos despreciar el mandamiento que nos obliga a amar al prójimo, y si Amamos a nuestro prójimo santa y espiritualmente, entonces no amamos nada en él, sino a Dios mismo.

Con esta declaración, San Agustín subraya que hay dos mandamientos del amor, pero que hay un solo amor. Sus palabras muestran que el amor a Dios y al prójimo tienen la misma fuente y están inseparablemente unidos, lo que confirma el apóstol Juan:  «Si alguno dice: "Yo amo a Dios", y odia a su hermano a quien ha visto, ¿cómo podrá amar a Dios?» “¿Dios a quien no ha visto?”  (1 Juan 4:20).

¿Por qué toda la Ley y los Profetas dependen de estos dos mandamientos?

Toda la Ley y los Profetas dependen del mandamiento del amor a Dios y al prójimo porque todos los demás mandamientos están contenidos en ellos, porque todos los demás mandamientos se relacionan con estos dos, y porque a través de estos dos todos los demás mandamientos se cumplen fácilmente.

Todo lo que Dios ordenó a través de Moisés y los profetas en el Antiguo Testamento, así como a través de su hijo Jesucristo y los apóstoles en el Nuevo Testamento, está contenido en estos dos mandamientos.

El amor a Dios es el centro alrededor del cual se centran todos los demás mandamientos. Si verdaderamente amamos a Dios, también tenemos la verdadera voluntad de guardar todos sus mandamientos, porque sin esa voluntad, nuestro verdadero amor a Dios ni siquiera puede ser imaginado.

Evidentemente sería una contradicción si amáramos a Dios pero no hiciéramos su voluntad, es decir, no quisiéramos guardar sus mandamientos. En este sentido, el amor es lo mismo que la fe. Así como la fe requiere que creamos todo lo que Dios ha revelado, también el amor requiere que hagamos todo lo que Dios ha ordenado.

Así que, si amamos a Dios, entonces creeremos en él, lo adoraremos, lo alabaremos y lo glorificaremos, daremos gracias por todas las cosas buenas, nos someteremos a su voluntad, es decir, haremos todo lo que agrade a Dios, y evitaremos todo lo que sea bueno para él. que Dios no quiere.

De la misma manera cumpliremos nuestros deberes hacia nuestro prójimo si lo amamos adecuadamente. Por eso, el apóstol Pablo dice a los hermanos de Roma:  «No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros, porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley». En verdad: ¡No cometerás adulterio! ¡No mates! ¡No robes! ¡No lo desees! – Y si hay otro mandamiento, en esta palabra se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace daño al prójimo. Así que: el amor es el cumplimiento de la ley»  (Rom 13,8-10).

Las palabras del apóstol Pablo muestran que cuando amamos verdaderamente a nuestro prójimo, le deseamos el bien, trabajamos por su bien y evitamos todo lo que le sea desfavorable y perjudicial.

Y que junto con el amor poseemos todas las demás virtudes y que al hacerlo cumpliremos toda la ley de Dios se desprende de las características que debe tener el amor, pues el apóstol Pablo afirma:  ''El amor es paciente, es bondadoso; El amor no tiene envidia, no se jacta, no se envanece. Ella no es grosera, no busca lo suyo, no se irrita, olvida y perdona el mal; no se alegra de la injusticia, mas se alegra de la verdad. “Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta”  (1 Co 13, 4-7).

Así pues, si tenemos amor, entonces cumpliremos todos nuestros deberes hacia Dios y hacia el prójimo, y así cumpliremos toda la ley de Dios. Por eso el apóstol Pablo afirma que el amor es el cumplimiento de la ley de Dios: “Así que el amor es el cumplimiento de la ley”  (Rom. 13:10). 

Hablando de esto, San Agustín enfatiza que cuando amamos, podemos hacer lo que queramos, porque el amor es el cumplimiento de la ley de Dios. El amor no sólo incluye todos los mandamientos sino que, en palabras del apóstol Pablo, es el propósito o meta de todos los demás mandamientos:  “El propósito de este mandamiento es el amor nacido de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera. "  (1 Tim 1:5) ).

Las palabras del apóstol Pablo muestran que todo lo que Dios manda debe servir como medio para que cumplamos el mandamiento del amor, es decir, que todo lo que Dios nos manda está dirigido al amor.

Así pues, Dios nos manda creer en él. Surge la pregunta: ¿por qué hace eso? Precisamente para que a través de la fe lleguemos al amor, porque la fe nos enseña a conocer a Dios y sus infinitas perfecciones, y especialmente su amor y bondad sin límites, y nos sirve como medio para comenzar a amar a Dios.

La fe también nos manda confiar en Dios, es decir, tener esperanza. Surge la pregunta: ¿por qué hace eso? Precisamente para que a través de la esperanza podamos volver al amor.

La esperanza, como virtud teologal, nos da la gran seguridad de que Dios ha preparado para nosotros una bienaventuranza inefable en el Paraíso y que nos apoyará firmemente para alcanzarla. Y es precisamente esta esperanza la que nos impulsa a amar a un Dios tan bueno desde lo más profundo de nuestro corazón.

Además, Dios nos manda a ser humildes, mansos, generosos, pacíficos...etc. Surge la pregunta: ¿por qué hace eso? Precisamente para que mediante la práctica diligente de estas virtudes lleguemos a ser capaces de amar a Dios y al prójimo.

En términos generales, todos los mandamientos que Dios dio a los hombres desde el principio, luego todos los mandamientos de su hijo Jesucristo, así como los mismos consejos evangélicos, no buscan otra cosa que el amor. Estos mandamientos fueron dados para eliminar los obstáculos que se interponen en el camino del amor o para hacernos competentes y capaces de cumplir plenamente el mandamiento del amor.

De la misma manera, el amor nos ayuda a obedecer plenamente la ley de Dios en todas las circunstancias de la vida, porque no hay nada más fuerte que el amor verdadero que nos facilitaría las cosas y nos ayudaría a superar todo esfuerzo y obstáculo en nuestra vida.

El amor verdadero es más fuerte que todo, todo lo vence, y por eso, si cumplimos correctamente el mandamiento del amor, exclamamos gozosamente con el apóstol Pablo:  "¿Quién nos separará del amor de Cristo?" ¿Problema? ¿Ansiedad? ¿Exilio? ¿Hambre? ¿Desnudez? ¿Fallecido? ¿Espada? «Por tu culpa –está escrito– nos matan todo el día; Nos tienen como ovejas destinadas al matadero. Pero en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios. , que es en Cristo Jesús Señor nuestro. '' nuestro.''  (Rom 8:35-39).

Sólo cuando cumplimos correctamente el mandamiento del amor podemos esperar una recompensa segura en la bienaventuranza eterna, de la que habla el apóstol Pablo:  "Lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón humano ha subido, ni “Dios ha preparado para quienes lo aman”  (1 Co 2:9).

Capítulo tres

El mandamiento del amor a Dios

" ¡Escucha, Israel! ¡El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno! Por tanto, ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, quedarán grabadas en tu corazón. Recuérdaselo a tus hijos. Habla de ellas estando sentado en tu casa y cuando andes por el camino; Cuando te acuestas y cuando te levantas. Átalos como una señal en tu mano, y sean como frontales entre tus ojos. "Escríbelas en los postes de tu casa y en tus puertas"  (Deuteronomio 6:4-9).

Cuando hablamos del amor a Dios, estamos obligados a saber:

¿Qué es el amor a Dios?

Por qué estamos obligados a amar a Dios

Cómo estamos obligados a amar a Dios

¿Qué clase de amor podemos tener por Dios?

¿Qué debemos hacer para aumentar nuestro amor a Dios?

¿Qué debemos hacer para preservar nuestro amor a Dios?

¿Qué es el amor a Dios?

El amor a Dios es una virtud dada por Dios a través de la cual nos entregamos a Dios desde el corazón porque lo consideramos nuestro mayor bien. Demostramos este amor haciendo la voluntad de Dios, es decir, queriendo agradar a Dios y llegar a una unión duradera con Él.

Para comprender mejor la respuesta a esta pregunta es necesario considerar lo siguiente:

El amor es una virtud dada por Dios.

¿En qué consiste la virtud del amor dada por Dios?

Al hacer la voluntad de Dios, queremos agradar a Dios y lograr la unión con él.

El amor es una virtud dada por Dios.

¡Para empezar es necesario decir que el amor a Dios es una virtud que Dios nos da!

La virtud se refiere a una fuerza o don determinado que nos ayuda a hacer lo que Dios quiere. La virtud es algo que está permanentemente dentro de nosotros, es decir, es una propiedad constante y duradera de nuestra alma. Como tal, la virtud se distingue de un buen acto o acción individual, que es algo transitorio.

Entonces, cuando se dice que el amor a Dios es una virtud, significa que es una cualidad permanente del alma que nos da la fuerza para amar a Dios y confirmar ese amor con nuestras acciones.

Debemos saber que nos es imposible alcanzar el amor de Dios a través de nuestras propias fuerzas naturales o sensoriales. Con nuestras fuerzas naturales sólo podemos lograr lo que es natural o tangible. Como el amor a Dios es algo sobrenatural o suprasensible, no puede alcanzarse mediante fuerzas naturales o sensibles. Por lo tanto, si tenemos la capacidad y la fuerza de amar a Dios, entonces es algo sobrenatural o suprasensible, es decir, es obra de Dios. Por tanto, podemos decir con razón que el amor es una virtud que Dios nos da.

Esta verdad de la santa fe cristiana es reconocida por el apóstol Juan, pues dice:  «Queridos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios, y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios»  (1 Juan 4: 7).

El apóstol Pablo también confirma esta verdad:  «Y la esperanza no defrauda, ​​porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado»  (Rm 5,5).

Recibimos el amor de Dios en el sacramento del bautismo, y si lo perdemos por el pecado mortal, lo recibimos de nuevo en los santos sacramentos de la penitencia y la comunión. Por eso, incluso un niño pequeño recibe el amor de Dios en el bautismo. Es cierto que no puede manifestar este amor, pero en caso de morir, posee la capacidad y la fuerza de amar a Dios por toda la eternidad. Si permanece vivo, tan pronto como recupere la razón, obtendrá la capacidad, por la gracia de Dios, de cumplir el mandamiento del amor en su totalidad.

Cuando practicamos diligente y constantemente esta virtud dada por Dios, podemos progresar tanto que nos resultará fácil despertar el amor dentro de nosotros y armonizar nuestros pensamientos, deseos, palabras y acciones de acuerdo con las leyes del amor.

¿En qué consiste la virtud del amor dada por Dios?

¡Consiste en entregarnos de todo corazón a Dios como nuestro mayor bien!

Nosotros, que amamos a Dios, lo conocemos como el mayor y mejor bien, sentimos hacia él una sincera benevolencia y le deseamos siempre todo lo mejor. Esta benevolencia hacia Dios nos anima y nos insta a entregarnos a Dios con todo nuestro corazón. Surge la pregunta: ¿qué significa cuando nos entregamos de todo corazón a Dios?

Esto significa que nos ponemos a disposición de Dios con todo nuestro corazón, es decir, que sacrificamos a Dios todo lo que poseemos, así como a nosotros mismos, es decir, nuestra voluntad. Por lo tanto, si nos entregamos a Dios con todo nuestro corazón, entonces permitimos que Dios gobierne sobre nosotros y le entregamos a Dios todo lo que poseemos, es decir, entregamos todas nuestras posesiones y toda la fuerza del cuerpo y del alma a Dios para que Él puede hacer con nosotros lo que quiera según su divina voluntad. Y tenemos un ejemplo de tal entrega a Dios en la figura del patriarca Abraham.

Como es evidente en las Sagradas Escrituras, Dios le ordenó a Abraham que abandonara su tierra natal, es decir, que dejara sus posesiones, sus parientes, y se dirigiera a una tierra extranjera que Él había designado para que residiera. Fue un mandato difícil que Abraham obedeció inmediatamente porque su voluntad estaba subordinada a la voluntad de Dios en todo.

Después de un tiempo considerable, Dios probó a Abraham y le reveló que su único hijo, Isaac, debía ser sacrificado en una montaña en la región de Moriah. Para Abraham, esta fue una prueba muy difícil porque todas sus esperanzas estaban en Isaac y porque lo amaba más que a su propia vida.

A pesar de que su corazón paternal estaba lleno de dolor, porque tuvo que matar a su hijo con su propia mano, obedeció a Dios sin dudar porque la voluntad de Dios era su primera prioridad. Debido a la clara demostración de obediencia y lealtad de Abraham, Dios no le permitió matar a su hijo Isaac, sino que preparó un carnero como holocausto.

De todo lo dicho se puede concluir que lo primero que pertenece al amor a Dios es reconocer a Dios como nuestro mayor y único bien y encontrar en Él el alcance o meta de nuestro mayor amor.

Sólo cuando conocemos a Dios somos capaces de entregarnos a Él y estamos dispuestos a hacer cualquier sacrificio. Entonces ya no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino que con el apóstol Pablo confesamos:  «Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí»  (Gal 2, 20).

Al hacer la voluntad de Dios, queremos agradar a Dios y lograr la unión con él.

¡La característica de alguien que ama a alguien es esforzarse por complacer a quien ama en todo!

Si amamos a Dios, sabemos claramente que sólo podemos agradar a Dios si hacemos su santa voluntad, y por eso queremos siempre hacerla con exactitud y diligencia. En este conocimiento, aceptamos a Dios como nuestro mayor bien, lo disfrutamos con todo nuestro corazón y con gran anhelo deseamos estar unidos a él temporal y eternamente.

Por qué estamos obligados a amar a Dios

Estamos obligados a amar a Dios:

Porque Dios es el mayor y mejor bien

Porque Dios nos amó primero y nos mostró muchos beneficios.

Porque Dios nos manda amarlo, y a cambio nos promete la felicidad eterna.

Porque Dios es el mayor y mejor bien

Está en nuestra naturaleza humana amar todo lo que es bello, bueno y perfecto incluso cuando no obtenemos ningún beneficio de ello. Por lo tanto, estamos obligados a amar a Dios de manera completamente sincera y desinteresada porque Dios es el bien más grande, mejor y más amable. En su ser divino se encuentra todo lo que puede mover nuestro corazón al amor.

Porque Dios nos amó primero y nos mostró muchos beneficios.

Según el apóstol Juan, ésta es la segunda razón para amar a Dios:  «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros»  (1 Juan 4:10).

Dios no esperó a que empezáramos a amarlo, sino que nos amó antes de que pudiéramos amarlo. Cuando ni siquiera existíamos, Dios pensó en nosotros y sólo su amor nos dio vida. Por lo tanto, estamos obligados a regocijarnos en la vida que Dios nos dio y ser felices temporalmente, porque la santidad o la felicidad es el propósito para el cual Dios nos creó.

Todo lo que hay en el cielo y en la tierra ha sido ordenado por Dios para nuestro beneficio y uso. ¿Cómo entonces no amar a un Padre tan bueno y misericordioso? ¿Cuánto estamos obligados a amar a Dios por sus invaluables beneficios para nuestra salvación y felicidad eterna?

Después de la caída de nuestros primeros padres, Adán y Eva, Dios, en lugar de Su justicia que utilizó contra los ángeles desobedientes, utilizó Su gracia y misericordia y comenzó a realizar la obra de nuestra salvación. Por eso, según las palabras del apóstol Pedro, en la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo Unigénito, Jesucristo, al mundo en forma de siervo, para quitar los pecados del mundo mediante su muerte en la cruz. cruz y reconciliarnos con la justicia de Dios:  "Sepan que no fueron rescatados de la vana manera de vivir que heredaron de sus padres con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin pecado". defecto. Él fue previsto y predestinado antes de la fundación del mundo, pero manifestado en estos últimos tiempos por amor a vosotros”  (1 Pedro 1:18-20).

Según las palabras del apóstol Juan, al enviar a su hijo Jesucristo, Dios quiso convencernos de la grandeza de nuestro pecado y de su amor desbordante:  "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que crea en él, tenga vida eterna". en él no perezca, mas tenga “vida eterna”  (Juan 3:16).

Las palabras del apóstol Juan muestran claramente que la obra de nuestra salvación es exclusiva y únicamente obra de la gracia de Dios y de su amor, y precisamente por eso un Dios tan bueno y misericordioso merece todo nuestro amor.

Porque Dios nos manda amarlo, y a cambio nos promete la felicidad eterna.

Dios quiere que disfrutemos de la felicidad perfecta, que sólo podemos lograr si amamos a Dios completamente. Por eso Dios ha escrito el mandamiento del amor en nuestros corazones, y tan pronto como recobramos el sentido, una voz interior nos dice que estamos obligados a amar a Dios.

Sin embargo, en su historia, o mejor dicho a través del tiempo, el hombre ya no pudo escuchar esa voz de amor en su corazón, por lo que Dios le mandó en palabras externas, o escritas, que estaba obligado a darle todo su amor, pues Moisés dice:  “Amarás, pues, al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas”  (Deuteronomio 6:5).

Como con el tiempo el hombre volvió a descuidar este mandamiento en su corazón, Dios, a través de su hijo Jesucristo, volvió a ordenar al hombre que estaba obligado a cumplir el mandamiento del amor en todo su alcance.

Por tanto, estamos obligados a hacer todo lo que Dios nos manda, especialmente el mandamiento del amor, que es el primero y el mayor de todos los mandamientos. Nuestra salvación eterna depende del cumplimiento de este mandamiento, y según las palabras del apóstol Pablo, si no amamos a Dios, vendrá sobre nosotros la maldición y la destrucción:  «Si alguno no ama al Señor, sea anatema». "  (1 Co 16:22).

Según las palabras del apóstol Juan, cuando amamos verdaderamente a Dios, Dios nos ama también a nosotros, nos considera sus hijos y nos promete las alegrías eternas del Paraíso:  «Dios es amor; y quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en Él». en él."  (1 Juan 4:1 ),16).

Y el apóstol Pablo también reconoce que si amamos firmemente a Dios, entonces permanecemos unidos a Él tanto temporal como eternamente, es decir, Dios nos asegura la alegría y la felicidad prometidas en el Paraíso:  "Lo que ojo no vio, ni oído oyó". , lo que el corazón humano no ha concebido: «Esto es lo que Dios ha preparado para los que lo aman»  (1 Co 2,9).

Cómo estamos obligados a amar a Dios

Estamos obligados a amar a Dios:

Sobrenatural

Por encima de todo lo demás

Eficaz

Sobrenatural

¡Amamos a Dios sobrenaturalmente o suprasensiblemente cuando, por gracia, lo amamos tal como lo conocemos a través de la razón y de la santa fe cristiana!

Lo que amamos, también estamos obligados a conocerlo, porque lo que no conocemos no lo podemos amar, o si no conocemos a Dios, como tal, no amamos ni podemos amar a Dios. Sin embargo, tenemos algo en nuestra naturaleza a través de lo cual podemos llegar a conocer a Dios. Ese algo es la razón, por la cual podemos conocer no sólo las cosas sensibles o naturales, sino también las suprasensibles o sobrenaturales.

El apóstol Pablo afirma que podemos conocer a Dios a través de nuestra razón:  “Porque lo que acerca de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó”. Porque las cosas invisibles de Dios, su eterno poder y su divinidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas. De modo que no tienen excusa”  (Romanos 1:19-20).

Las palabras del apóstol Pablo muestran que aquellos que no conocen a Dios por la fe, sino que lo conocen sólo por la razón, pueden tener un cierto amor por Dios y, cuando surge la ocasión, manifestar exteriormente el sentimiento de su amor, pero el amor así se manifiesta únicamente el amor natural o sensible, porque por sus potencias naturales y por medios naturales llegaron a él.

La razón y la voluntad que tenemos, así como el mundo creado que nos rodea, son cosas naturales o sensibles, y por tanto el amor que proviene de estas cosas es completamente natural o sensible. Este amor no es bueno porque con él hacemos nuestra voluntad humana, no la de Dios, y solo mediante él no podemos alcanzar la salvación. No es bueno sobre todo porque crea en nosotros la opinión arrogante de que tenemos toda la razón cuando hacemos nuestra propia voluntad, lo cual es desastroso para nuestra salvación eterna.

La causa o razón por la cual no podemos alcanzar la salvación por medio del amor natural está en la bienaventuranza eterna, que consiste en ver y poseer a Dios, lo cual es en sí algo sobrenatural o suprasensible, y el fin sobrenatural sólo puede lograrse por medios sobrenaturales, es decir, medios y el propósito. están siempre en correlación.

Es importante destacar aquí que si sólo tenemos amor natural, no podemos amar a Dios como estamos obligados a amarlo, porque con nuestra razón nunca podremos llegar al verdadero y completo conocimiento de Dios. Muchos secretos acerca de Dios, como el misterio de la encarnación del Hijo de Dios, el misterio de la redención, o todo lo relacionado con ese misterio, permanecen completamente ocultos para nosotros, y como no tenemos la santa fe cristiana, no podemos saberlo. ¿Algo al respecto si usamos sólo nuestra razón? El amor que poseemos como tal no tiene fundamento sólido porque carece de las condiciones más necesarias y capaces para hacerlo sentido, firme, fuerte y eficaz, es decir, tal amor no tiene valor sobrenatural, porque el Señor dice:  "Vosotros sois de este mundo, yo soy del mundo." cielo. Tú eres de este mundo, yo no soy de este mundo. «Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados»  (Juan 8:23-24).

De lo dicho se desprende claramente que estamos obligados a tener amor sobrenatural, es decir, nuestro amor debe estar fundado en la revelación de Dios o en la santa fe cristiana, y no sólo en nuestra razón. Sólo la santa fe cristiana nos conduce al verdadero conocimiento de Dios y nos revela los maravillosos misterios de su creación, redención y santificación. Representa a Dios en toda su grandeza, majestad y amor, y es el único que nos revela nuestro destino en el otro mundo, es decir, nos muestra la dicha inefable que nos espera en el Paraíso si hacemos lo correcto y justo, es decir, cuál es la voluntad de Dios.

El apóstol Pablo afirma que sólo a través de la santa fe cristiana podemos amar a Dios sobrenaturalmente, es decir, como estamos obligados a hacerlo:  “El propósito del mandamiento anterior es el amor nacido de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera” (  1 Tim 1:5).

Las palabras del apóstol Pablo muestran que todos los mandamientos tienen como finalidad amar a Dios a través de ellos, y que este amor sólo puede provenir de  la “fe sincera”, es decir, de la santa fe cristiana.

Por tanto, podemos afirmar con plena certeza que estamos obligados a tener y vivir la santa fe cristiana para poder amar a Dios adecuadamente. Si rechazamos y descuidamos la revelación de Dios a través de la santa fe cristiana y sólo creemos en lo que conocemos con nuestra razón, no podemos amar a Dios correctamente y alcanzar la salvación, porque de tal fe y conocimiento sólo puede surgir el amor natural, que no vale nada para la eternidad. como lo demuestran las palabras del Señor:  «Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados»  (Jn 8,24).

Por tanto, sólo es salvífico aquel amor con que amamos a Dios sobrenaturalmente, es decir, cuando, por la santa fe cristiana y con nuestra razón, lo conocemos y lo amamos como: el Creador del cielo y de la tierra, el originador de todas las gracias, el dador de innumerables dones sobrenaturales, es decir, como nuestro redentor, iluminador y salvador. .

Por encima de todo lo demás

Estamos obligados a amar a Dios por encima de todo, hasta el punto de estar dispuestos a perder todo lo que poseemos antes que separarnos de Dios por el pecado.

Nuestro deber de amar a Dios por encima de todo se deriva del hecho de que Dios es el mayor bien. Debemos tener claro que estamos obligados a amar primero lo que tiene mayor valor y después lo que tiene menor valor.

Si somos razonables y justos, sabemos que Dios es la suma de todo lo que es bueno y que tiene un poder, una sabiduría y una bondad inconmensurables, es decir, que posee dentro de sí en medida inconmensurable todo lo que es bello, bueno y digno de amor, y que todo lo demás, visible o invisible, es obra de las manos de Dios y como tal no es nada comparado con Dios. Todos los tesoros y riquezas del mundo, todas las personas desde el rey hasta el pobre mendigo, todos los ángeles y santos del Paraíso son comparados a Dios como una gota de agua es comparada al mar, porque el Señor dice:  "Sólo hay “Un solo Bien, Dios”  (Marcos 10:19).

Como Dios es infinitamente superior a todas sus criaturas, se sigue que estamos obligados a amar a Dios más que a todas ellas. Si amamos algo más que a Dios, cometemos una gran ofensa contra Dios, pues el Señor dice:  "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí". «El que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí»  (Mateo 10:38-39).

Surge la pregunta: ¿cuándo amamos a Dios más que a cualquier otra cosa? De esta manera, amamos a Dios cuando estamos dispuestos a perder todo lo que tenemos con tal de no separarnos de Dios a través del pecado. Surge inmediatamente la pregunta: ¿qué pecado puede separarnos de Dios?

Si somos razonables y justos, o educados en la santa fe cristiana, sabemos que éste es un pecado grave, y que el pecado venial sólo debilita el amor, pero no lo destruye completamente y no nos separa de Dios. Por lo tanto, estamos obligados a guardarnos de todo pecado grave si queremos ser bienaventurados y entrar al Paraíso.

Por lo tanto, amamos a Dios más que a cualquier otra cosa cuando estamos dispuestos a renunciar a todo lo que no podemos poseer y disfrutar sin pecado grave, es decir, cuando estamos dispuestos a hacer todo lo que nos ordena Dios y Su Santa Iglesia Ortodoxa, incluso bajo grave pecado.

Eficaz

Debemos saber que amamos efectivamente a Dios cuando hacemos lo que le agrada a Dios, es decir, cuando cumplimos y guardamos todos sus mandamientos. Hacer y guardar los mandamientos de Dios es la esencia del amor efectivo que podemos tener hacia Dios.

Por tanto, si amamos a Dios debidamente, entonces nos esforzaremos por hacer lo que a Dios le agrada, y evitaremos todo lo que sea contrario a su santa voluntad, porque el Señor dice:  "El que conoce mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama". me ama."  (Juan 14:14 ),21).

Y el apóstol Juan también afirma:  “Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos”  (1 Juan 5:3).

¿Qué clase de amor podemos tener por Dios?

Podemos tener amor perfecto o imperfecto hacia Dios, y por eso es necesario decir:

Cuando tenemos un amor perfecto por Dios

Cuando tenemos un amor imperfecto hacia Dios

Cuando tenemos un amor perfecto por Dios

La razón básica y primera para que tengamos un amor perfecto hacia Dios es la bondad infinita de Dios. Aquí, la bondad de Dios se entiende no sólo como la bondad por la cual Dios muestra innumerables beneficios a todas las criaturas, y especialmente a nosotros, sino también como Su bondad en Sí mismo y para Sí mismo, o todo lo que Dios es, es decir, todas Sus perfecciones divinas. . Puesto que todas las perfecciones de Dios no son externas ni accidentales en Él, sino que constituyen Su esencia y naturaleza, entonces la bondad de Dios o la suma de todas las perfecciones de Dios no es otra cosa que Dios mismo.

Por tanto, amar a Dios porque es infinitamente bueno significa amarlo porque es Dios, es decir, amarlo por sí mismo. Por lo tanto, se puede decir con razón que tenemos amor perfecto hacia Dios sólo cuando lo amamos por sí mismo.

La razón de que esto sea así radica en el hecho de que la calidad del amor se mide por la calidad de la razón u objeto del amor. Por lo tanto, sólo podemos tener amor perfecto si nuestro amor perfecto está basado en un objeto o razón puramente perfecta, es decir, si está basado en Dios mismo.

Esta verdad nace de la naturaleza misma del amor, porque amar a alguien significa desearle el bien, es decir, entregarse completamente y serle de corazón. Por eso, cuando amamos verdaderamente a Dios, no lo hacemos por el beneficio que esperamos de él, sino que lo amamos por sí mismo, porque sabemos que Dios es el bien que merece nuestro mayor amor. Si amáramos a Dios no por sí mismo sino por sus beneficios, entonces eso no sería amor verdadero y perfecto.

Hablando de esto, San Agustín subraya que estamos obligados a amar a Dios exclusivamente por sí mismo, es decir, que la razón por la que amamos a Dios es Dios mismo. Él enfatiza claramente que nosotros que amamos a Dios no buscamos ninguna recompensa por nuestro amor fuera de Dios, y si lo hacemos, entonces no amamos a Dios perfectamente. Amamos a Dios con amor perfecto sólo cuando lo amamos por sí mismo. Por tanto, lo primero que pertenece al amor perfecto a Dios es amar a Dios, que es infinitamente bueno, es decir, por sí mismo.

Otra cosa que pertenece al amor perfecto a Dios es que amamos a Dios más que a cualquier otra cosa. Amar a Dios más que a cualquier otra cosa significa darle la prioridad sobre todas las criaturas, es decir, sobre todo lo que no es Dios, y preferir perderlo todo antes que ofenderlo con un pecado grave.

Y amamos a Dios más que a cualquier otra cosa cuando confesamos con el apóstol Pablo:  “Estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto, ni lo profundo , ni cosas "ninguna otra criatura nos puede separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro"  (Romanos 8:38-39).

Cuando tenemos un amor imperfecto hacia Dios

Tenemos un amor imperfecto hacia Dios cuando amamos a Dios precisamente porque esperamos algún bien de Él. Cuando hablamos aquí de amor imperfecto, no debemos suponer que tal amor sea malo y perjudicial. Este amor no es malo, sino más bien bueno y salvador porque nos aparta del mal y nos conduce fuertemente al bien, prepara nuestro corazón al amor perfecto con el que se combina muy a menudo, y en unión con el sacramento de la penitencia, justifica. y nos santifica.

El amor imperfecto es un bien grande y significativo por el cual estamos obligados a orar a Dios con frecuencia. Se llama imperfecto sólo porque se compara con el amor perfecto, que es mucho más fuerte y exitoso. Incluso sin el sacramento de la penitencia, si no podemos recibirlo y tenemos una voluntad seria, nos justifica completamente y nos hace hijos de Dios y herederos del Cielo.

Así como el amor perfecto está guiado por la razón de la que se origina, también lo es el amor imperfecto. Sólo Dios debe ser la razón perfecta para que tengamos un amor perfecto, porque sólo Dios reúne en Sí todo lo que es bueno. Por tanto, si no amamos a Dios por sí mismo, es decir, por su bondad, sino que lo amamos principalmente por el bien que esperamos de Dios, entonces nuestro amor es imperfecto. En otras palabras, tenemos amor imperfecto si Dios mismo o su bondad no es la primera y verdadera razón de nuestro amor, sino que la verdadera razón de nuestro amor es el bien que anhelamos y esperamos recibir de Dios.

Según el apóstol Juan, si no amamos a Dios en ninguna de estas dos maneras, estamos en el camino de la destrucción eterna:  “El que no ama, permanece en muerte”  (1 Juan 3:14).

¿Qué debemos hacer para aumentar nuestro amor a Dios?

Así como cualquier virtud puede cultivarse, la virtud del amor a Dios puede multiplicarse y perfeccionarse. Esto sucede cuando el amor a Dios nos invade cada vez más.

El amor se puede comparar con el fuego, porque así como el fuego arde más cuando se le echa más madera, también el amor se vuelve más fuerte y mayor si logra controlar nuestros pensamientos, aspiraciones y acciones. Esta multiplicación del amor no viene de nosotros, sino exclusiva y únicamente de Dios, que es el originador de toda virtud y de quien proviene todo don, es decir, todo don perfecto. Por tanto, si tenemos verdadero celo por la virtud y usamos diligentemente los medios de salvación, entonces merecemos que Dios nos conceda una medida aún mayor de amor, que de este modo se multiplica.

Puesto que toda nuestra perfección está en el amor, es decir, somos tanto más perfectos cuanto más amamos a Dios, entonces es muy claro que multiplicar el amor es un estricto deber para nosotros, porque el Señor dice:  "Por tanto: sed perfectos como vuestro Dios". “¡Nuestro Padre celestial es perfecto!”  (Mateo 5:48).

Cuando el Señor manda esto, nos pide y nos manda que a lo largo de nuestra vida estamos obligados a esforzarnos por crecer en el amor. Surge la pregunta: ¿qué estamos obligados a hacer para aumentar nuestro amor a Dios?

Para aumentar este amor, estamos obligados a:

Orad diligentemente y meditad en los misterios de Dios.

Recibir con frecuencia los santos sacramentos de la confesión (penitencia) y la comunión.

Me encanta practicar diligentemente

Orad diligentemente y meditad en los misterios de Dios.

Para aumentar nuestro amor a Dios, ¡lo primero y más importante que debemos hacer es orar con fervor y contemplar con alegría los misterios de Dios!

Cuando oramos con fervor, no sólo con la lengua sino en espíritu y en verdad, entonces recogemos nuestros pensamientos, limpiamos nuestro corazón de las inclinaciones terrenas, ascendemos a Dios y nos maravillamos de su inmensurable majestad, alabamos su bondad e invocamos su infinita misericordia. Entonces la oración pone nuestra alma en un estado de ánimo especial y excita en nuestro corazón aquellos sentimientos que son capaces de encender y fortalecer en él el fuego del amor a Dios. Cuanto más a menudo y con más fervor oramos, más piadosos se vuelven nuestros corazones, más se aflojan nuestros lazos con el mundo y más crecemos en el amor a Dios, quien es el único que merece todo nuestro amor.

De lo dicho se puede establecer y ver que una persona que ora fervientemente, por regla general, vive una vida más piadosa y temerosa de Dios que una persona que descuida completamente la oración. Mientras que el corazón de una persona que no ora y no se preocupa por la oración está apegado al mundo y a sus bienes pasajeros e inútiles, es decir, mientras se preocupa más por todo lo demás que por la salvación de su alma, la persona que ora voluntariamente y se esfuerza celosamente por alcanzar el Paraíso y trabaja incansablemente para perfeccionarse y dedicarse. Para una persona así es muy claro que la oración ferviente es el medio más poderoso por el cual puede crecer en el amor, es decir, que la oración persistente y ferviente multiplica el amor a Dios, que es tan necesario para la salvación y en el cual se concentra toda su humanidad. La perfección se encuentra, porque a través del profeta Jeremías, Dios dice:  “Entonces me invocaréis, vendréis a mí, oraréis a mí, y yo os escucharé”.  (Jeremías 29:12).

Y el Señor Jesucristo dice también:  «Todo lo que pidáis con fe, lo recibiréis»  (Mt 21,22).

Lo que es verdad para la oración, lo mismo o algo parecido es verdad para la contemplación de los misterios de Dios, pues lo que el fuego hace al hierro, la contemplación lo hace a nuestra alma. Se sabe que cuando el hierro se arroja al fuego, se vuelve completamente blando y el herrero puede hacer con él todo lo que quiera. Así se vuelve nuestra alma cuando contempla las verdades eternas de Dios, porque entonces se vuelve suave, maleable y accesible a la influencia de la gracia de Dios.

En toda persona justa y piadosa, cuando contempla los misterios de Dios, se despierta el amor al hecho de que Dios es infinitamente perfecto y un bien digno de todo amor. Este amor se despierta también cuando una persona ve los innumerables actos de bondad que Dios muestra hacia todas las criaturas, y especialmente hacia él, y cuando se da cuenta de que Dios, a pesar de que el hombre es su hijo travieso que lo ofende innumerables veces, todavía no deja de ser su Padre, y a pesar de su ingratitud no deja de responderle con pruebas de su divino amor.

Finalmente, es necesario subrayar que en el corazón de todo hombre justo y piadoso, el ternísimo amor a Dios se inflama y se multiplica más con la contemplación de la severa pasión y muerte del Señor Jesucristo.

Recibir con frecuencia los santos sacramentos de la confesión (penitencia) y la comunión.

Para que nuestro amor a Dios aumente aún más, estamos obligados a recibir los santos sacramentos de la confesión (penitencia) y la comunión tan a menudo y dignamente como sea posible.

Una de las verdades de la santa fe cristiana es que los santos sacramentos pueden conceder e incluso multiplicar la gracia santificante, si la poseemos. Puesto que el amor a Dios es también gracia santificante, es decir, no puede existir uno sin el otro, es bastante claro que el amor de Dios se da y se multiplica cuando se reciben dignamente los santos sacramentos. Por lo tanto, estamos obligados a saber que podemos aumentar el amor de Dios dentro de nosotros a través de los sacramentos de la Santa Confesión y la Santa Comunión.

Por la Santa Confesión, si la hacemos bien, recibimos la gracia o amor santificante, y si ya poseemos la gracia o amor santificante, entonces nuestra gracia o amor existente se multiplica.

Además, a través de este sacramento recibimos gracias especiales que nos ayudan a cumplir nuestros deberes y a progresar bien en el camino de la perfección cristiana.

La Sagrada Comunión enciende el amor a Dios en nuestros corazones. En ella, el Señor Jesucristo derramó todos los tesoros de su amor por nosotros. De los ejemplos de muchos Santos, queda claro que el Señor Jesucristo enciende un gran fuego de amor en nosotros cuando lo recibimos en la Sagrada Comunión llenos de anhelo y devoción. Por eso, cuando recibimos con frecuencia y dignamente la Sagrada Comunión, bien preparados, en diversas ocasiones de nuestra vida, mostramos nuestro amor a Dios mucho más que aquellos que se acercan a la mesa del Señor muy raramente durante el año.

Me encanta practicar diligentemente

Si queremos despertar y multiplicar el amor hacia Dios dentro de nosotros, ¡debemos practicarlo diligentemente!

Una persona que quiere aprender un trabajo o una habilidad debe practicar ese trabajo o habilidad con diligencia y cuidado, porque sólo a través de la práctica diligente y persistente uno puede llegar a ser perfecto en ello. La misma regla se aplica a nuestras virtudes, especialmente a la virtud del amor.

Dios ya nos dio la virtud del amor en el bautismo, y es su voluntad que, cuando lleguemos a la razón, la practiquemos hasta que se convierta en una habilidad que podamos realizar con facilidad. Como el amor es un talento confiado a cada uno de nosotros por Dios, necesitamos usarlo bien y obtener cierto beneficio, para que cuando lleguemos ante el tribunal de Dios, seamos buenos y fieles siervos.

La práctica de la virtud del amor puede ser doble, a saber, interna, que se realiza por la voluntad, y externa, que se manifiesta en un acto o hecho.

Cuando contemplamos, ya sea en nuestros pensamientos o palabras, amamos a Dios más que a cualquier otra cosa porque Dios es el mayor y mejor bien para nosotros, digno de todo amor, entonces nos estamos ejercitando de manera interna en la virtud del amor.

Por supuesto, este ejercicio es fructífero para nosotros sólo si y con la condición de que estas palabras no estén sólo en nuestra cabeza o en nuestra lengua, sino también en nuestro corazón, es decir, que provengan de un corazón completamente sincero. Si sólo pronunciáramos estas palabras con nuestra boca, y no tuviéramos la voluntad de amar a Dios por encima de todo, entonces serían sólo charlatanería que no tendría ningún valor ante Dios. Sólo cuando la boca y el corazón están de acuerdo practicamos el amor de una manera que agrada a Dios.

Cuando practicamos el amor de esta manera, despertamos el amor dentro de nosotros de manera interna. En otras palabras, despertamos el amor a Dios cuando le garantizamos con nuestro corazón que lo amamos, lo digamos o no. No existe una regla específica sobre la frecuencia con la que debemos despertar el amor, pero la regla es hacerlo tan a menudo como sea posible.

¡También estamos obligados a despertar el amor a Dios cuando oramos!

Toda oración, si se realiza correctamente, es en sí misma un ejercicio de amor a Dios, porque al orar debemos recordar las inconmensurables perfecciones y la infinita bondad de Dios, y así el amor se despierta por sí mismo.

Asimismo, estamos obligados a despertar el amor a Dios, especialmente cuando recibimos los santos sacramentos. Cuanto más vivo esté nuestro amor a Dios cuando recibimos los santos sacramentos, más gracia recibiremos de Dios.

Según las palabras del Apóstol Pablo, estamos obligados a suscitar el amor a Dios también cuando recordamos los beneficios generales o especiales de Dios, al comienzo de un nuevo día así como en las diversas tareas diarias, en nuestras cruces, sufrimientos y En los acontecimientos alegres de la vida, así como en toda tentación, y especialmente en el peligro mortal y en la hora de la muerte:  «Ya comáis, ya bebáis, o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para gloria de Dios»  (1 Co 10 ). :31).

Sólo el ejercicio interno o el despertar del amor a Dios no debe satisfacernos, sino que estamos obligados a esforzarnos por despertar este amor de manera externa, es decir, con sus obras.

A través de la práctica externa, o acciones, despertamos el amor a Dios cuando guardamos y cumplimos conscientemente sus mandamientos, porque el amor consiste principalmente en guardar y cumplir los mandamientos de Dios.

Por lo tanto, siempre que hacemos lo que Dios ha ordenado o prohibido, entonces a través de nuestra acción o hecho confirmamos y despertamos nuestro amor a Dios. Esta manera de afirmar y despertar el amor a Dios es absolutamente necesaria para la salvación, porque es imposible que nos salvemos si no guardamos y cumplimos todos los mandamientos de Dios.

Asimismo, de manera externa, es decir, mediante un hecho o acción, suscitamos y confirmamos el amor a Dios cuando practicamos alguna virtud o cuando realizamos alguna buena acción, es decir, cuando realizamos una obra de misericordia, así como cuando cumplimos fielmente todos los deberes de nuestro estado de vida.

De todo lo dicho, es evidente que hay tres maneras en que podemos aumentar nuestro amor a Dios, y estas son: el celo en la oración y la contemplación, la recepción frecuente de los santos sacramentos y la práctica constante en el amor a Dios. Los tres caminos son fáciles de practicar, especialmente si oramos y meditamos con frecuencia, recibimos con alegría los santos sacramentos y despertamos y afirmamos con frecuencia nuestro amor a Dios.

Por eso, estamos obligados a esforzarnos no sólo por conservar el amor que Dios infundió en nuestras almas en el santo bautismo, sino también a multiplicarlo y perfeccionarlo. Para nosotros, el amor a Dios es un talento que Él nos dio y que estamos obligados a cultivar adecuadamente.

Si así lo hacemos, nuestra vida agradará a Dios, quien nos asegurará una corona de gloria eterna y alegría en el Cielo.

¿Qué debemos hacer para preservar nuestro amor a Dios?

Para preservar nuestro amor a Dios, estamos obligados a:

Cuidado con todo pecado grave

Para guardarse, si es posible, de todo pecado venial.

Para buscar, claro está. Para domar las propias tendencias desordenadas

Cuidado con todo pecado grave

Para preservar nuestro amor a Dios, estamos obligados a guardarnos de todo pecado grave, es decir, el amor a Dios y el pecado grave no pueden coexistir porque están en gran contradicción entre sí.

El amor a Dios consiste en nuestro pensamiento y sentimiento completamente amistosos y en nuestra tierna devoción hacia Dios.

Cuando amamos a Dios, pensamos sinceramente en él y le deseamos todo lo mejor, nos alegramos de su grandeza y dicha, lo valoramos por encima de todo y nos esforzamos fervientemente por hacer todo lo que le agrada. Como tal, disfrutamos más de Dios, lo anhelamos con todas nuestras fuerzas y no conocemos mayor aspiración o dicha que estar unidos a él y poseerlo por toda la eternidad.

Dicho todo esto, nuestro amor hacia Dios es, y ahora estamos obligados a decir cuál es nuestro pecado hacia Dios.

El pecado es desprecio y falta de respeto a Dios, es decir, a través del pecado nos alejamos y nos distanciamos de Dios y nos acercamos y nos volvemos hacia las criaturas. Por lo tanto, el pecado es contrario al amor y no puede combinarse con él.

El Señor afirma que el amor a Dios consiste en guardar y cumplir sus mandamientos:  «El que conoce mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama». «Y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él»  (Juan 14,21).

Surge la pregunta: ¿qué hacemos cuando cometemos pecado?

De esta manera violamos los mandamientos de Dios, porque el pecado no es más que la violación de la ley de Dios. Por lo tanto, se puede decir con razón que nuestro amor a Dios y el pecado no pueden combinarse de ninguna manera.

Es necesario saber que la virtud del amor a Dios no es distinta de la gracia santificante, o más bien, está tan estrechamente ligada a ella que una no puede existir sin la otra. Por tanto, es verdadero artículo de la santa fe cristiana el que afirma que todo pecado grave priva a nuestra alma de la vida sobrenatural que está constituida por esta misma gracia santificante, es decir, con todo pecado grave se pierde la virtud del amor a Dios.

Como ya hemos dicho, el amor a Dios consiste en la amistad entre Dios y nosotros, es decir, Dios no permanece indiferente al amor. Cuando nos aferramos a Dios, amándolo con todo nuestro corazón, entonces Dios se aferra a nosotros, amándonos tan cálida y tiernamente como un padre ama a su hijo. Sin embargo, surge la pregunta: ¿hasta cuándo seguirá Dios siendo nuestro amigo? Dios seguirá siendo nuestro amigo mientras no lo ofendamos con un pecado grave.

Cuando ofendemos a Dios con un pecado grave, entonces en cierta medida Dios nos niega su amor y se distancia de nosotros, porque como ser santísimo no ama ni soporta ningún mal, lo cual lo confirma la Sagrada Escritura:  " Porque tú no eres un Dios que se complace en la injusticia; para los malvados no hay misericordia. “Odias a todos los que hacen iniquidad, y destruyes a los que hablan mentira”  (Salmo 5:5-7).

Es necesario subrayar aquí que si ofendemos a Dios con un pecado grave, Dios nunca deja de considerarnos su creación y obra de sus manos, es decir, su hijo, y por eso no nos destruye inmediatamente según nuestros malos méritos. Él no nos quita inmediatamente toda gracia, sino que espera larga y pacientemente a que volvamos a mejorar, como se puede ver en la Sagrada Escritura:  "El mundo entero ante ti es como una mota de polvo en una balanza, y como una gota de rocío de la mañana que cae al suelo." Y tú eres misericordioso con todos, porque todo lo puedes y pasas por alto los pecados de los hombres, para que se arrepientan. Porque amas a todos los seres y no odias a ninguno de los que has creado. Porque si odiaras algo, no lo habrías creado. ¿Y cómo podría existir algo si no lo quisieras? ¿O sobrevivir si no le diste vida? Pero tú eres indulgente, porque todo es tuyo, oh Señor, amante de la vida, y tu espíritu inmortal está en todas las cosas. Tú castigas con suavidad a los transgresores, los reprendes y les adviertes de sus pecados, para que abandonen la maldad y confíen en ti, oh Señor”  (Sabiduría 11:22-26; 12:1-2).

Sin embargo, debemos saber que cada uno de nuestros pecados graves rompe en cierta medida el vínculo de amistad entre nosotros y Dios, y comparado con nuestro estado anterior, ya no somos un hijo completamente amado y amigo de Dios, ni un heredero seguro para su reino. Al alejarnos y distanciarnos de Dios, caemos bajo el poder de Satanás y nos convertimos en adversarios de Dios, como confirma el Señor:  «El que no está conmigo, contra mí está; “El que conmigo no recoge, desparrama”  (Mateo 12:30).

Debemos saber que por el pecado mortal expulsamos de nuestro corazón al Espíritu Santo, que es el originador de la vida y el dador de toda gracia. Por este acto perdemos la vida sobrenatural, la gracia santificante, todos los méritos para el Paraíso, todas las comodidades de un hijo de Dios, la paz de conciencia y la confianza infantil en la protección y bendición de Dios. En lugar del tierno amor, podemos esperar entonces la estricta justicia de Dios, porque debido a que hemos despreciado su amistad y rechazado con desprecio su amor, Dios, después de nuestra muerte, expresará su ira sobre nosotros y nos condenará eternamente.

Por esta razón, estamos obligados a guardarnos estrictamente de todo pecado grave para conservar nuestro amor a Dios, porque por todo pecado grave nos separamos de la vida sobrenatural y del amor de Dios. Si por nuestro descuido caemos en pecado grave, entonces debemos liberarnos de él mediante la confesión contrita y hacer cierta penitencia para permanecer nuevamente en el amor de Dios.

Para guardarse, si es posible, de todo pecado venial.

Para mantener nuestro amor a Dios, no basta sólo evitar el pecado grave; también estamos obligados a evitar el pecado venial. Es cierto que el pecado venial no hace perder el amor a Dios, pero el pecado venial sólo debilita el amor y disminuye su fervor, y muy a menudo conduce al pecado grave, por el cual nos separamos del amor de Dios.

Si amamos a Dios desde el corazón, nos esforzaremos por no ofenderlo con pecados graves ni veniales. Si no nos guardamos de los pecados veniales, o los cometemos descuidadamente y no hacemos penitencia por ellos, es señal clara de que nuestro amor a Dios se ha enfriado. En ese caso, a medida que nuestro amor por Dios disminuye, también disminuye el amor de Dios por nosotros.

Si no tenemos ningún miedo al pecado venial, somos tibios y descuidados, y la tibieza y el descuido pueden conducir muy a menudo al pecado grave. La razón de esto es muy clara, porque si somos tibios, nos preocupamos poco de nuestra salvación, no prestamos atención a las tentaciones que nos asedian, vivimos descuidadamente, no nos negamos a nosotros mismos y no queremos saber nada de nosotros mismos. Sobre la abnegación. Viviendo así, caemos muy fácilmente en pecado grave porque, debido a nuestra tibieza, Dios nos da cada vez menos de su gracia.

Por tanto, para permanecer en el amor de Dios, estamos obligados a evitar cuidadosamente no sólo el pecado grave sino también el venial. Aunque el pecado venial en sí mismo no destruye completamente el amor de Dios, sino que sólo lo debilita, puede sin embargo llevar a la pérdida del amor, porque si se comete frívolamente, nos conduce muy a menudo al pecado grave, y por tanto a la separación de Dios. El amor de Dios.

Para buscar, claro está. Para domar las propias tendencias desordenadas

Si queremos preservar nuestro amor a Dios, debemos domar, o mejor dicho, suprimir, nuestras malas inclinaciones.

A causa del pecado original, todo ser humano está mucho más inclinado al mal que al bien. Para realizar algo bueno, el hombre debe más o menos superarse a sí mismo, porque el mal agrada a su naturaleza carnal (física) y es muy propenso a él, como lo demuestra la Sagrada Escritura:  "Los pensamientos del hombre son malos desde su principio. "  (Génesis 8,21).

Es cierto que el sacramento del bautismo debilita en nosotros las malas inclinaciones, pero no las destruye, y estamos obligados a admitir, como lo hizo el apóstol Pablo:  «Sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido a la ley». esclavitud del pecado." Realmente no entiendo lo que estoy haciendo, porque no estoy haciendo lo que quiero, sino lo que odio. Pero si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con la ley en que es bueno. Entonces ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí. Porque yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no mora el bien. En verdad, querer el bien está en mi poder, pero no hacerlo, pues no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Ahora bien, si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí. Por eso descubro esta ley: cuando quiero hacer el bien, el mal está presente en mí. Porque mi hombre interior se deleita en la ley de Dios, pero veo en mis miembros otra ley que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Qué hombre tan miserable soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado”  (Romanos 7:14-25).

El apóstol Pablo nos enseña dónde debemos buscar fuerzas para resistir la ley del pecado que está dentro de nosotros:  “Por tanto, ahora ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que nosotros que no andamos conforme a la ley, para la carne, fuese perfeccionado en la carne. , pero por el Espíritu, cumplió el justo requisito de la ley. Los que viven según la carne buscan las cosas físicas, mientras que los que viven según el Espíritu buscan lo espiritual. La búsqueda de la carne es muerte, pero la búsqueda del Espíritu es vida y paz. Por tanto, la mente puesta en la carne es enemistad contra Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede. Los que están en la carne no pueden agradar a Dios. Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo. Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, pero el espíritu en verdad vive a causa de la justicia. Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. Así que, hermanos, no somos deudores de la carne para vivir conforme a la carne. Porque si vivís conforme a la carne, moriréis. Al contrario, si por medio del Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios"  (Romanos 8:1-14).

Debemos saber que las malas inclinaciones, si no las domamos seriamente, nos llevan siempre a cometer no sólo pecados veniales sino también graves. Por eso, si queremos conservar la virtud del amor a Dios, no nos queda otra opción que domar y aplastar completamente nuestras malas inclinaciones, como aconseja el Señor:  «El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz». y sígueme!»  (Mt 16,24).

El apóstol Pablo también se suma a este consejo:  “Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezca en sus concupiscencias”. “Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad”  (Romanos 6:12-13).

Capítulo cuatro

El mandamiento del amor al prójimo

"¡Todo lo que quieras que te hagan a ti, haz tú también lo mismo con ellos!" «De esto dependen toda la ley y los profetas»  (Mateo 7:12).

Poco antes de su pasión y muerte, cuando desde el Monte de los Olivos contempló la espléndida y populosa ciudad de Jerusalén y vio en el Espíritu la triste destrucción que le esperaba a causa de la maldad de sus habitantes, el Señor se conmovió tanto que lloró. de su corazón: "Cuando se acercó y vio la ciudad, lloró sobre él y dijo: '¡Si tan sólo hubieras reconocido en este día lo que te traería paz! Pero ahora está oculto a tus ojos. Llegará el tiempo en que tus enemigos te rodearán con un foso, te cercarán y te oprimirán por todos lados. Te derribarán a ti y a tus hijos dentro de ti. No quedará en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de la visitación de Dios sobre ti”  (Lucas 19:41-44). 

El Señor deseaba fervientemente desde lo más profundo de su corazón que los israelitas aprovecharan el tiempo de gracia, es decir, que trabajaran diligentemente por su salvación creyendo en él. Sin embargo, todo su sufrimiento fue en vano porque cerraron los ojos a la luz de la Verdad y persistieron en la incredulidad y el pecado. Por eso el Señor les anunció los castigos que un día les sobrevendrían.

De hecho, esta profecía se cumplió exactamente cuarenta años después de su muerte, o en el año septuagésimo según el antiguo calendario judío. Entonces el general romano Tito, con un fuerte ejército, rodeó la ciudad con un fuerte muro y encarceló a los habitantes de Jerusalén como criminales. A causa de esta situación, pronto se desató una gran hambruna en la ciudad, a causa de la cual murieron unos seiscientos mil israelitas. Además, hubo una plaga y varios motines en Jerusalén que destruyeron y mataron a muchos de sus habitantes. Al final del asedio, los romanos capturaron Jerusalén, y la sangre de los muertos corrió a raudales por la ciudad, que, junto con el Templo, cayó víctima de las llamas, convirtiéndose en una gran ruina.

De esta manera, Dios castigó terriblemente a los israelitas porque no aprovecharon el tiempo de gracia que Él les dio. La misma suerte nos espera si somos orgullosos e impíos, pues cuando pasa nuestro tiempo de gracia, el Señor nos saca de la tierra y nos entrega al fuego eterno del infierno. Por eso, estamos obligados a recordar el destino de los habitantes impíos de Jerusalén y, por la gracia del Señor, trabajar diligentemente cada día por nuestra salvación.

En sus últimos días en la tierra, es decir, en los días anteriores a su pasión y amarga muerte en Jerusalén, el Señor fue al Templo para enseñar al pueblo de Israel la doctrina de la salvación. Cuando el Señor encontró en el patio del Templo a muchos mercaderes y cambistas que profanaban el lugar santo con sus negocios lucrativos y con su alboroto, se enojó y los expulsó, diciendo:  "Escrito está", les dijo. “Mi casa será casa de oración; pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones”  (Lucas 19:46).

El ejemplo de los arrogantes mercaderes y cambistas de dinero muestra que cualquier comportamiento indigno en una iglesia o casa de Dios ofende gravemente al Señor Jesucristo, quien, como se desprende claramente de sus palabras, condenó tan severamente la profanación del Templo de Jerusalén. Por lo tanto, todos los que vienen a la iglesia vestidos de manera inapropiada e inmodesta, que conversan, ríen, se involucran en pensamientos pecaminosos y cometen otros males, en lugar de bendiciones, traen sobre sí mismos maldiciones y destrucción eterna.

En una iglesia o templo de Dios, estamos obligados a comportarnos siempre piadosamente y cuidar de ser dignos de la santidad del lugar en el que estamos.

Las palabras del Señor muestran cuánto amor tenía por el hombre y cómo se esforzó por salvarlo y hacerlo bienaventurado hasta el último momento de su vida terrena. Siguiendo su ejemplo, estamos obligados a amar sinceramente a nuestro prójimo y demostrar ese amor haciendo todo el bien que podamos. Surge la pregunta: ¿quién es nuestro prójimo? Estamos obligados a considerar a toda persona, sin excepción, como nuestro prójimo, sea de estatus alto o bajo, rico o pobre, conocido o extraño, amigo o enemigo, cristiano o protestante, israelita o pagano, justo o pecador.

Hablando de esto, San Agustín nos advierte que nuestro prójimo es aquel que, como nosotros, desciende de Adán y Eva, porque todos los hombres son prójimos entre sí por el mismo origen, y más aún por la común esperanza de una herencia celestial.

Estamos obligados a considerar a toda persona como nuestro prójimo, independientemente de que sea cristiana o no. En un sentido más amplio, por prójimo entendemos todos aquellos que ya son bienaventurados o lo serán, es decir, todos los ángeles y santos del Cielo, así como todas las personas que aún viven en la tierra. Las únicas personas que no son nuestro prójimo son los espíritus malignos y los condenados en el infierno, y por eso ni siquiera podemos amarlos porque ya no pueden salvarse.

Cuando hablamos de nuestro amor al prójimo es necesario decir:

¿Por qué estamos obligados a amar a nuestro prójimo?

¿Cómo debe ser nuestro amor al prójimo?

¿Qué abarca nuestro amor al prójimo?

Por qué estamos obligados a amar a nuestros enemigos

Cómo estamos obligados a amar a nuestros enemigos

¿Por qué estamos obligados a amar a nuestro prójimo?

Estamos obligados a amar a nuestro prójimo porque:

El Señor Jesucristo nos manda a hacer esto.

El Señor Jesucristo nos enseñó con su ejemplo

Toda persona es hijo e imagen de Dios, salvado por la sangre de Cristo y llamado a la bienaventuranza eterna.

El Señor Jesucristo nos manda a hacer esto.

No hay mandamiento que el Señor Jesucristo nos recalque con tanta frecuencia y con tanto énfasis como el mandamiento del amor al prójimo. Para convencernos de la importancia de este mandamiento, el Señor lo pone junto al mandamiento del amor a Dios, pues dice:  «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente». ' Éste es el mayor y primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas”  (Mateo 22:37-40).

El mandamiento de amar al prójimo es igual al mandamiento de amar a Dios porque el fundamento de todo amor al prójimo se encuentra en el amor a Dios. Si guardamos estos dos mandamientos, es decir, si amamos a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos, entonces estamos haciendo todo lo que Dios nos pide y estamos en el camino de la salvación.

Hablando de esto, San Agustín nos advierte que si queremos entrar al Cielo, entonces debemos tener dos piernas del santo amor cristiano, donde una es el amor a Dios y la otra es el amor al prójimo, y que si nos falta una de estas piernas, nos cojear y no alcanzar la meta de nuestro viaje.

El Señor Jesucristo llama al mandamiento del amor al prójimo uno de sus mandamientos:  «Éste es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros como yo os he amado»  (Jn 15, 12).

Surge la pregunta: ¿por qué el Señor llama al mandamiento del amor al prójimo su mandamiento, y no nos dio ya todos los mandamientos antes de éste?

Por supuesto, el Señor nos dio muchos otros mandamientos, lo cual se ve claramente en el Evangelio, como por ejemplo que estamos obligados a ser: humildes, obedientes, mansos, pacientes, misericordiosos, diligentes en la oración, etc. Estamos obligados a cumplir conscientemente estos mandamientos, y si transgredimos uno de ellos de manera grave y no lo cumplimos, seremos excluidos del Reino de los Cielos.

Surge también la pregunta: ¿cuál es entonces la razón por la que el Señor designa el mandamiento del amor al prójimo como su mandamiento?

La respuesta es que el Señor valora mucho este mandamiento, lo tiene especialmente cerca de su corazón y nos pide explícitamente que lo cumplamos diligentemente. De ahí se sigue que si no amamos a nuestro prójimo, entonces estamos quebrantando el mandamiento más querido del Señor, que es la niña de sus ojos, a la que tanto ama y manda guardar con las palabras:  “Un mandamiento nuevo os doy” . :Amaos los unos a los otros; Como yo os he amado, que también os améis unos a otros. «En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.»  (Juan 13:34-35)

Dios ha escrito el mandamiento del amor al prójimo en el corazón de cada persona, y ha prescrito expresa y claramente este mandamiento en palabras a los israelitas. Por tanto, el mandamiento de amar al prójimo no es nuevo, sino tan antiguo como el hombre mismo. Sin embargo, el Señor califica este mandamiento de nuevo porque el hombre tiene motivos completamente nuevos para cumplirlo, es decir, está obligado a cumplirlo de un modo nuevo y más perfecto.

En el Antiguo Testamento, las personas se amaban, pero ese amor era limitado o imperfecto, así como todo el Antiguo Testamento era imperfecto en general.

En el Nuevo Testamento, estamos obligados a amar a nuestro prójimo como hermano en el Señor Jesucristo, y como nuestro compañero en la gloria futura, estamos obligados a amarlo según el ejemplo de Jesús que se sacrificó por todas las personas, y en En ese sentido este mandamiento del Señor es nuevo.

Esto demuestra la importancia de este mandamiento, porque si al Señor no le importara que lo guardáramos, no lo hubiera hecho y llamado mandamiento nuevo, es decir, no le hubiera dado razones completamente nuevas y ampliado más de lo que debía. ya era antes, dándole así un significado completamente nuevo. dimensión.

Además, de las palabras del Señor:  «En esto conocerán todos que sois mis discípulos: si os amáis los unos a los otros»  (Jn 13,35), resulta claro que el Señor interpreta y define el amor al prójimo como visible y especialmente reconocible la etiqueta y dimensión de sus alumnos. Al definir así el amor al prójimo, el Señor quiso que este amor fuera un signo por el cual sus discípulos se reconocieran y al mismo tiempo se distinguirían de todas las demás personas. Este amor mutuo fue precisamente el signo y el valor que más admiraron en sus primeros discípulos los israelitas que no aceptaban al Señor y todos los demás incrédulos y paganos.

Cuán importante es el mandamiento del amor al prójimo y cuánto quiere el Señor que lo grabemos en nuestro corazón se evidencia en sus palabras donde dice que todos los actos de amor que hagamos al prójimo serán considerados como si fueran hechos a Dios. Él les dijo:  «En verdad les digo que todo lo que hicieron por mí, lo hicieron por mí.» «Lo hicieron con uno de estos mis hermanos más pequeños»  (Mateo 25:40).

Basándose en estas palabras del Señor, San... Agustín nos advierte que no nos quejemos ni refunfuñemos por haber nacido en un tiempo en el que no podemos ver al Señor en forma corporal, como los apóstoles pudieron en su tiempo, cuando el Señor no nos negó estas gracias, pues dice:  "Has dado yo “En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños”  (Mateo 25:40).

Con estas palabras el Señor muestra que nos pide muy seriamente que cumplamos el mandamiento del amor al prójimo cuando nos indica y manda específicamente verlo en el prójimo.

Además, cuán importante es este mandamiento y cuánto le importa al Señor que lo guardemos se ve desde el momento o tiempo en que el Señor enfatizó particularmente este mandamiento y nuevamente ordenó su observancia. Ese tiempo o ese momento fue inmediatamente anterior a su santa pasión y muerte.

El jueves por la tarde, cuando tuvo la última cena con sus discípulos, les recomendó de nuevo, o más bien les ordenó, que se besaran unos a otros. Y en la oración sacerdotal que dijo aquella noche, el Señor pidió a su Padre celestial que todos los que creyeran en él permanecieran unidos entre sí por el amor:  «No ruego sólo por éstos, sino también por los que están en el cielo». creerán por la palabra de ellos." en mí, para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste”  (Juan 17:20-22).

De lo dicho se desprende claramente que el amor es el último mandamiento del Señor y su última petición, o más bien, su testamento. Por tanto, estamos obligados a cumplir con alegría la última voluntad del Señor, es decir, el mandamiento que nos dio antes de su muerte. En efecto, si no cumplimos el mandamiento del Señor de amar al prójimo, estamos completamente sin sentimientos, es decir, no tenemos el verdadero amor de Dios en nuestro corazón.

El Señor Jesucristo nos enseñó con su ejemplo

El Señor Jesucristo nos enseña a amar al prójimo no sólo con palabras, sino también con su ejemplo. Por eso, estamos obligados a saber que el Señor vino a la tierra no sólo para salvarnos del pecado y de la destrucción eterna, sino también para ser nuestro modelo y maestro en todo, pues el apóstol Pedro afirma:  “Porque para esto fuisteis llamados, porque También "Cristo padeció por vosotros, dejándoos ejemplo, para que sigáis sus pisadas"  (1 Pedro 2:21).

En virtud de su amor al prójimo, el Señor nos dejó el ejemplo más bello en el cual debemos seguirlo plenamente. Cada página del Evangelio testimonia y contiene evidencias claras del amor que el Señor tenía, no sólo por sus discípulos, sino también por todas las demás personas.

El Señor mostró su amor a los pobres a quienes alimentó, a los enfermos a quienes curó, a los desdichados y necesitados a quienes dijo:  «Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y agobiados, y yo os haré descansar». Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón. “Y hallaréis descanso para vuestra alma, porque mi yugo es suave y ligera mi carga”  (Mateo 11:28-30).

Además, el Señor mostró su amor cuando amó de corazón: a los ignorantes a quienes anunció el Evangelio, a los débiles e impotentes a quienes fortaleció, a los pecadores a quienes persiguió y perdonó sus pecados, a los enemigos tratando de liberarlos en todo. camino de la destrucción eterna, es decir, cuando oró por ellos mientras moría en la cruz. Él demostró su amor por todas las personas cuando derramó su preciosa sangre en la cruz para su salvación. En efecto, si el Señor no nos mandó amar al prójimo con una sola palabra, su mismo ejemplo, si somos justos y piadosos, debería animarnos a esta santa virtud.

El apóstol Pablo nos señala al Señor como modelo de brillante amor al prójimo:  «Sed imitadores de Dios como hijos amados, y vivid en el amor, como también Cristo os amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y regalo del amor». sacrificio." "Aroma grato a Dios"  (Efesios 5:1-2).

En la historia de la Santa Iglesia Ortodoxa, el ejemplo del Señor ha sido un estímulo para todos los que han sido piadosos y justos al amar a su prójimo. Por amor al Señor, defendieron a los pobres y necesitados, apoyándolos con consejos y acciones, soportando todas las dificultades, burlas y persecuciones de sus enemigos con paciencia celestial y santa, y respondiendo a la injusticia que se les infligía con oración y acciones. de amor.

Por estas razones, también nosotros estamos obligados a tener frecuentemente ante los ojos el ejemplo de amor del Señor, para estimularnos a amar celosamente y eficazmente al prójimo.

Toda persona es hijo e imagen de Dios, salvado por la sangre de Cristo y llamado a la bienaventuranza eterna.

Si amamos correctamente a Dios y al prójimo, sabemos que toda persona es hijo de Dios, es decir, que Dios creó a todas las personas y las tomó como Sus hijos para ser un Padre bondadoso y bueno con ellas, pues Moisés dice:  "¿Es ¡Así es como respondéis al Señor, gente necia e insensata!» ¿No es él vuestro Padre, el Creador, el que os formó, y por medio de quien existís?”  (Deuteronomio 32:6).

Según las palabras del Apóstol Pablo, especialmente por medio del Señor Jesucristo, llegamos a ser hijos de Dios porque el Señor nos reconcilió con Dios Padre y recuperó para nosotros su amor y gracia, que habíamos perdido por el pecado de nuestros primeros padres, Adán. y Eva:  “Porque no habéis recibido el espíritu de esclavitud para con vosotros, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! ”  (Romanos 8:15).

Esto es también lo que dice el Señor cuando nos enseña a orar:  «Padre nuestro que estás en los cielos»  (Mt 6,9).

Las palabras del Señor muestran a qué alto honor nos ha exaltado Dios al tomarnos como sus hijos, deseando ser nuestro Padre. Por eso, este sublime honor debe ser motivo para que apreciemos y amemos a nuestro prójimo. ¿Podríamos despreciar, odiar o tratar mal a nuestro prójimo cuando Dios lo honra y valora tanto, es decir, cuando lo toma como su hijo amado?

Además, si todos los hombres son hijos de Dios, y Dios es su Padre, entonces todos son hermanos entre sí. ¿Qué hay más propio y adecuado entre hermanos y hermanas que besarse? ¿No es absolutamente feo cuando hermanos y hermanas en la misma casa viven constantemente en malestar, es decir, no se soportan y siempre están peleando y discutiendo?

De la misma manera, ¿no es feo cuando vivimos en enemistad con nuestro prójimo, aun cuando sabemos que estamos obligados a verlo como hermano o hermana? Por eso, siempre que nos resulte difícil demostrar nuestro amor a alguien cercano a nosotros, debemos recordar que esa persona es nuestro hermano o hermana, y entonces podremos amarla con total facilidad.

Nuestro prójimo no sólo es un hijo de Dios, o nuestro hermano o hermana, sino también una imagen de Dios porque la perfección de Dios se refleja en él. La Santa Iglesia Ortodoxa nos enseña que nuestro prójimo tiene alma inmortal, razón y libre albedrío, y que puede ser bueno y llegar a ser bienaventurado, es decir, mundo. Y es precisamente por estos hechos que somos semejantes a Dios, es decir, nos asemejamos a su imagen y semejanza.

Así pues, si amamos a Dios porque Él es perfectamente bueno, también estamos obligados a amar a nuestro prójimo porque, sin embargo, él lleva dentro de sí las perfecciones de Dios. El amor a Dios nos obliga a amar todo aquello en lo que encontramos huellas de la perfección de Dios. Si no amamos a nuestro prójimo, que es la imagen de Dios, entonces es una señal segura de que no amamos a Dios como estamos obligados a amarlo, porque el apóstol Juan afirma : "Si alguno dice: 'Yo amo a Dios', , y odia a su hermano, es un mentiroso; "Porque el que no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?"  (1 Juan 4:20).

Hablando de esto, San Jerónimo enfatiza que si amamos a Dios no podemos odiar a nuestro prójimo, o que si odiamos a nuestro prójimo no amamos a Dios. Por eso, nunca debemos fijarnos en nuestro prójimo para ver si es pobre o rico, bello o feo, piadoso o pecador, sino que debemos tener siempre presente que nuestro prójimo es imagen de Dios y que estamos obligados a amar a Dios en Él, especialmente por el hecho de que Cristo fue redimido por la sangre y llamado a la vida eterna.

De las enseñanzas de la Santa Iglesia Ortodoxa se sabe que el Señor Jesucristo murió por todos los hombres y, según las palabras del Apóstol Pedro, no los redimió con plata ni oro perecederos y corruptibles, sino con Su preciosísima sangre. . Por eso, a los ojos de Dios, incluso la persona más pobre y miserable tiene un gran valor porque el Señor pagó un precio muy grande por su salvación.

Por la redención del Señor, todos los hombres están llamados a la vida eterna, y puesto que Dios quiere que todos los hombres lleguen a la salvación, esto es razón suficiente para amar al prójimo desinteresadamente. Por tanto, independientemente de que actualmente sea un gran pecador, toda persona puede, tarde o temprano, abandonar su vida mala y pecaminosa y, mediante la verdadera penitencia, salvar su alma de la destrucción eterna. Esto es especialmente evidente en el ejemplo de San María Magdalena, el ladrón derechista arrepentido en el Calvario, el apóstol Pablo, así como muchos otros pecadores que dejaron sus vidas pecaminosas y se convirtieron completamente.

Hablando de esto, San Agustín nos advierte que no sabemos cómo ve Dios a nuestro prójimo y qué ha decidido con él, porque quien hoy es hereje y adora una piedra, mañana puede convertirse en converso y adorar al verdadero Dios.

Puesto que todos los hombres están llamados a la bienaventuranza, es su deber perseguirla en el amor mutuo para alcanzarla. En este camino no deben odiarse porque deben saber que quien odia y no ama a su prójimo no puede llegar al cielo donde reina el amor perfecto. Quien odia y no ama a su prójimo durante la vida, termina en el infierno después de la muerte, donde los condenados se odian y maldicen unos a otros.

Tenemos un mandato muy claro del Señor Jesucristo de amar a nuestro prójimo según el ejemplo de Su amor redentor para todas las personas de la tierra. El apóstol Pablo nos anima a este deber, es decir, a amar al prójimo, con las palabras:  «Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras»  (Heb 10,24).

¿Cómo debe ser nuestro amor al prójimo?

Nuestro amor al prójimo debe ser:

Honesto

Desinteresado

General

Honesto

Nuestro amor al prójimo es sincero cuando lo amamos como a nosotros mismos, es decir, cuando lo amamos desde el corazón, tanto en palabras como en hechos.

Así pues, amamos verdaderamente a nuestro prójimo cuando le deseamos todo lo mejor y tenemos una buena opinión de él, es decir, cuando le hacemos el bien con nuestros actos de amor. Por el contrario, cuando mostramos que amamos a nuestro prójimo exteriormente, mientras al mismo tiempo en nuestro corazón tenemos aversión u odio hacia él, entonces esto no es amor verdadero y sincero, sino engaño o hipocresía.

El Señor Jesucristo nos mandó amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y estamos obligados a cumplir este mandamiento plenamente.

Por supuesto, no debemos malinterpretar este mandamiento, es decir, no debemos entenderlo como si nos exigiera amarnos a nosotros mismos y a nuestro prójimo en la misma medida. Nadie está tan cerca de nosotros como nosotros mismos, y no tenemos ningún deber hacia nadie tan importante como hacia nosotros mismos. Se nos permite y está obligado a amarnos a nosotros mismos más que a nuestro prójimo.

En el mandamiento del amor al prójimo, o el deber de amar al prójimo como a uno mismo, el Señor sólo quiso prescribir y mostrar el modo en que estamos obligados a amar al prójimo. Surge la pregunta: ¿cómo nos amamos a nosotros mismos?

Nos amamos a nosotros mismos cuando deseamos para nosotros todo lo bueno, es decir, cuando nos alegramos en nuestro corazón por todo lo bueno y todo lo que nos viene de Dios cada día. Precisamente así estamos obligados a amar a nuestro prójimo para cumplir el mandamiento del Señor de amar al prójimo.

Si exteriormente recibimos a nuestro prójimo con bondad, pero en nuestro corazón no le deseamos el bien o somos hostiles hacia él, entonces no lo amamos como a nosotros mismos, sino que pecamos contra él por falta de amor.

Desgraciadamente, hay que reconocer que de esta manera muchas personas violan a menudo el mandamiento de amar al prójimo porque son totalmente descuidados y no se preocupan por su bienestar.

De la misma manera, hay muchas personas que sienten celos de la felicidad de su vecino y envidian su progreso en los negocios y son completamente felices si les sucede alguna desgracia. También hay muchas personas que se comportan de manera amable y servicial con sus vecinos y conocidos o personas cercanas en el exterior, pero en secreto trabajan contra ellos y tratan de hacerles daño. Surge la pregunta: ¿Es este el mandamiento del Señor de amar al prójimo? ¿No son estas personas similares a los fariseos que pretendían ser los mejores amigos del Señor, pero siempre trabajaban en secreto para su caída?

Por eso, estamos obligados a mirar honestamente nuestro corazón y preguntarnos si no hemos pecado contra nuestro prójimo de la manera antes mencionada por falta de amor. En nuestra vida terrena, estamos obligados a seguir fielmente al Señor Jesucristo, quien amó entrañablemente a todas las personas, y siguiendo su ejemplo luminoso, estamos obligados a amar a cada persona con un amor verdadero y completamente sincero. Toda pretensión y astucia, o cualquier antipatía hacia el prójimo, debe estar lejos de nosotros. Estamos siempre obligados a comportarnos honesta y justamente con nuestro prójimo, a desearle todo lo mejor de corazón, a alegrarnos de su felicidad y a tener compasión y piedad cuando se ve acosado por problemas o desgracias.

Además, el amor sincero exige que no nos conformemos con lo ya dicho, sino que estemos obligados a hacer el bien al prójimo tanto como podamos y sea verdaderamente necesario. Si expulsamos sin piedad a los necesitados de nuestras puertas y no les ayudamos aunque tenemos la oportunidad de ayudarlos, no podemos decir que verdaderamente amamos a nuestro prójimo. Cuando verdaderamente amamos a nuestro prójimo, nuestra buena voluntad nos obliga a ayudarlo voluntariamente y de todo corazón en su necesidad.

Estamos obligados a comportarnos con nuestro prójimo como quisiéramos que los demás se comportaran con nosotros, es decir, exactamente como el Señor Jesucristo nos instruye y nos manda:  «Todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos». «De esto dependen toda la ley y los profetas»  (Mateo 7:12).

El apóstol Juan también nos señala este amor eficaz y sincero al prójimo con las palabras:  «Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad»  (1 Juan 3, 18).

Además, el amor sincero al prójimo es paciente, pues el apóstol Pablo afirma:  "El amor es paciente, el amor es bondadoso; El amor no tiene envidia, no se jacta, no se envanece. Ella no es grosera, no busca lo suyo, no se irrita, olvida y perdona el mal; no se alegra de la injusticia, mas se alegra de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. “El amor nunca deja de ser”  (1 Cor 13:4-8)

Si verdaderamente amamos a nuestro prójimo, entonces nos comportaremos con él exactamente como nos gustaría que los demás se comporten con nosotros. Seremos pacientes con sus debilidades y lo perdonaremos sinceramente si nos ofende de alguna manera. No le demostraremos a nuestro prójimo que nos sentimos incómodos con esto o aquello de él, sino que permaneceremos en silencio al respecto. A menos que nuestro deber nos dicte otra cosa, guardaremos silencio sobre muchos errores de nuestro prójimo, es decir, no los mencionaremos públicamente, y si estamos obligados a amonestarlos, lo haremos con total gentileza y amabilidad.

De la misma manera, si estamos obligados a actuar con rigor hacia nuestro prójimo, lo haremos sin amargura alguna, demostrando así que nos preocupamos por su bien y su alegría. Éste es el amor verdadero, sincero y paciente en el que el Señor Jesucristo brilla para cada uno de nosotros a través de su ejemplo ejemplar.

Del ejemplo del Señor, debemos ver cómo Él sólo fue indulgente con los samaritanos que no quisieron recibirlo en su pueblo, como es evidente por el hecho de que sus discípulos Santiago y Juan procuraron destruirlos con fuego del cielo. Luego reprendió claramente a sus discípulos, mostrándoles que debían tener amor paciente hacia todos aquellos que piensan diferente.

De la misma manera, el Señor trató con dulzura a la adúltera condenada por los fariseos, defendiéndola de sus malvados ataques. Él no la condenó como ella merecía, sino que se contentó con advertirle que no volviera a pecar, dejándola ir en paz.

¡Oh, cuán bondadosamente actuó Jesús hacia su traidor, Judas Iscariote! En su última cena, lo invitó a su mesa, le lavó los pies y lo llamó amigo, aunque sabía que pronto lo traicionaría. También, ante su Padre celestial, el Señor perdona a sus asesinos y ora por ellos en la cruz:  «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen»  (Lucas 23:34).

Siguiendo el ejemplo del Señor, estamos obligados a amar sinceramente a nuestro prójimo si queremos seguir sus huellas divinas y agradarle plenamente. Estamos obligados a ser honestos con nuestro prójimo y alegrarnos cuando le va bien, a tener compasión cuando le sucede una desgracia, a ayudarlo en los problemas lo mejor que podamos, a ser pacientes con sus errores y a vivir en paz con él. a él.

Desinteresado

¡La segunda cualidad que debe tener nuestro amor al prójimo es el altruismo!

El amor al prójimo es desinteresado cuando mostramos nuestra bondad a nuestro prójimo por amor a Dios, no para que la gente nos alabe o se beneficie de ello de alguna manera.

Así, hay personas que son bondadosas con su prójimo hasta el punto de ponerse a su servicio por bondad y hacerle muchos favores. En esta bondad y ayuda, no tienen a ningún Dios ante sus ojos, salvo a ellos mismos y su propio beneficio personal. Piensan que del vecino con quien son amables y a quien hacen favores, deben hacer un amigo que les pueda ser muy útil y de quien puedan esperar algún día devolver el favor.

Asimismo, hay personas que piensan que si son bondadosas con los pobres y necesitados, o si dan limosna y aportan algo a causas buenas y humanitarias, tendrán reputación y honor a los ojos de sus seres queridos, quienes entonces Consideradlos y proclamadlos como amigos y bienhechores. Como tales, creen que han actuado con todo rectitud en sus acciones, olvidando que son completamente similares a los fariseos que siempre buscaban el honor y el beneficio personal en todo el bien que hacían al prójimo.

El Señor afirma que estamos obligados a tener intenciones verdaderas o completamente sinceras en nuestras buenas obras:  “¡Cuídense de practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos! De lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial. Así que, cuando des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya tienen su recompensa. Cuando des limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en secreto. «Tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en público.»  (Mateo 6:1-4)

Lo que es cierto para todas las buenas obras es especialmente cierto para las obras de amor al prójimo, que estamos obligados a realizar por amor a Dios para agradarle y que nos reportarán una recompensa sobrenatural. Por eso, cuando hacemos el bien al prójimo, no debemos buscar el beneficio personal ni agradar a la gente, sino que debemos tener siempre presente que todo lo que hacemos al prójimo lo hacemos por amor a Dios, que ama a todas las personas por igual, dando gracias a Dios por todo lo que ha hecho. les damos pruebas extraordinarias de su amor cada día. Por eso, en las palabras anteriores, el Señor también nos advierte que cuando damos limosna, es decir, cuando hacemos el bien al prójimo, no debemos esperar de él nada para nuestro propio beneficio personal.

Lo que el Señor enseñó con palabras, lo demostró y confirmó entre la gente con su ejemplo. Como Dios, se hizo hombre y fue condenado, sufrió y murió en la cruz para redimir al hombre del pecado y concederle la vida eterna. Surge la pregunta: ¿por qué hizo todo esto o vio algún beneficio personal en ello?

No, el Señor no tuvo ningún beneficio personal, sino que hizo este sacrificio únicamente por amor al hombre, lo cual es confirmado por el apóstol Pablo, quien nos amonesta y al mismo tiempo nos anima a amar a Dios y al prójimo:  "Sed imitadores “Como hijos amados de Dios, y vivid en amor, así como Cristo os amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante”  (Efesios 5:1-2).

Cuán desinteresado era el amor del Señor se ve claramente en su comportamiento hacia las personas. Precisamente entre los pobres, los necesitados y los despreciados del mundo era entre quienes el Señor más amaba habitar, entre quienes enseñaba más a menudo y entre quienes realizaba más milagros. Él no esperaba honor de ellos, pero se sabe que los fariseos se resintieron y lo reprendieron severamente por estos actos de amor.

El ejemplo del Señor ha inspirado a muchas personas, especialmente cristianos, a dedicar su amor a los pobres y completamente despreciados. Por lo tanto, cuando mostramos amor al prójimo, no debe haber egoísmo en nuestras acciones. Estamos obligados a hacer estas obras, no para ganar alabanza y recompensa, sino a hacerlas por amor a Dios, para agradarle y recibir de Él la recompensa merecida en la eternidad.

General

La tercera característica que debe tener nuestro amor al prójimo es la universalidad, que se da cuando no negamos nuestra bondad y amor a nadie, es decir, cuando estamos dispuestos a expresar nuestro amor sin ningún prejuicio a todas las personas que conocemos en la vida. , sin importar si son nuestros amigos o enemigos.

El amor al prójimo comienza en nuestro hogar y lugar de residencia y debe extenderse a conocidos y desconocidos, así como a todas las personas buenas y malas.

La razón por la cual nuestro amor debe extenderse a todas las personas sin excepción es que todos son creados a imagen de Dios, sus amados hijos redimidos y salvados por la santísima sangre del Señor Jesucristo y como tales llamados a la vida eterna.

El Señor nos manda tener este amor general hacia nuestro prójimo en las palabras:  “Ustedes han oído que fue dicho: “Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo”. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. . Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los funcionarios de aduanas? Si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo los paganos? «Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto»  (Mt 5,43-48).

Las palabras del Señor muestran que no basta amar sólo a nuestros parientes, bienhechores y amigos, o que sólo el amor natural que tenían los publicanos y los paganos en su tiempo, era insuficiente. Si queremos que nuestro amor al prójimo sea recto, estamos obligados a extenderlo a todas las personas, sean conocidas o desconocidas, amigas o enemigas. Sólo a través de este amor universal seremos como nuestro Padre celestial, que extiende su amor a todas las personas sin excepción.

Que nuestro amor al prójimo debe ser universal es evidente en el relato del Señor en el Evangelio titulado “El buen samaritano”  (Lc 10, 29-37), que contó a la multitud cuando un maestro de la Ley le preguntó quién era su prójimo. era. 

En el tiempo del Señor, los israelitas tenían un problema polémico acerca de quién era su prójimo. Algunos de ellos sostenían que sólo debían considerar a sus compatriotas israelitas como vecinos y amarlos, no a los paganos y extranjeros a quienes se les permitía y era libre de odiar.

Con las palabras de este relato, el Señor quiso enseñarles que deben considerar como prójimo a toda persona que encuentren en la vida, sea quien sea, y que están obligados a amarla y ayudarla en su necesidad según sus necesidades. circunstancias y capacidades actuales.

En su vida terrena, el Señor fue un claro ejemplo del Buen Samaritano que no excluyó a nadie de su amor divino, es decir, ayudó a todos los que se lo pidieron con fe y amor. Tenía la misma compasión por el mendigo ciego que por la hija de Jairo, que era un hombre respetable. Extendió su amor a sus enemigos, orando por ellos y haciéndoles el bien. Finalmente, murió en la cruz por todos los hombres, es decir, por los israelitas y los gentiles, por los altos y los bajos, por los pobres y los ricos, por los amigos y los enemigos, porque el apóstol Juan afirma:  ''Él es el propiciación por nuestros pecados; "y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo"  (1 Juan 2:2).

Siguiendo el ejemplo del Señor, también nosotros estamos obligados a ser buenos samaritanos, es decir, estamos obligados a tener amor general al prójimo. Debemos tomar este amor de la fuente de la gracia de la pasión y muerte salvífica del Señor si queremos reconciliarnos con Dios y llegar a ser herederos del Cielo.

Por último, conviene reiterar que para que nuestro amor al prójimo sea justificado, es decir, correcto y completo, necesita ser sincero, desinteresado y general. Si a ese amor le falta sólo una de estas tres cualidades, entonces es insuficiente ante Dios y no nos conduce a la salvación y a la vida eterna.

Todos estamos obligados a mirar dentro de nuestro corazón y preguntarnos si amamos al prójimo como el Señor manda en el Evangelio. Si no amamos a nuestro prójimo según el mandamiento de amor del Señor, estamos obligados a corregir seriamente lo que estamos haciendo mal. Estamos obligados a tener amor sincero y de corazón al prójimo, es decir, estamos obligados a hacer lo que el Señor mandó y el apóstol Juan siempre predicó.

Si amamos a nuestro prójimo debidamente, entonces también amamos a Dios, y quien ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismo cumple toda la ley de Dios, lo que garantiza que viva feliz aquí en la tierra y un día alcance la felicidad y la dicha completas en lo alto. En el paraíso.

¿Qué abarca nuestro amor al prójimo?

“Y volviendo de la región de Tiro, llegó por Sidón al mar de Galilea, atravesando la región de Decápolis.” Le trajeron un hombre sordomudo y le pidieron que pusiera la mano sobre él. Y lo tomó aparte de la multitud, le metió los dedos en los oídos y con saliva le tocó la lengua. Luego levantó los ojos al cielo, suspiró y le dijo: «Efatá» (es decir: «Ábrete».) Se le abrieron los oídos y se le desató la lengua, y hablaba correctamente. Entonces prohibiéndoles que se lo digan a nadie. Pero cuanto más les prohibía, más contaban historias. Todos quedaron avergonzados y dijeron: "¡Lo hizo todo bien!" “¡Él hace oír a los sordos y hablar a los mudos!”  (Marcos 7:31-37).

El sordomudo, de quien habla esta parte del Evangelio, se encontraba en una situación lamentable y embarazosa porque no podía hablar, y cuando los demás hablaban no podía entender ni una sola palabra. Surge la pregunta: ¿Por qué el Señor realizó tantas acciones externas para sanar a este hombre sordomudo? ¿No habría podido curarlo con una sola palabra?

Por supuesto, el Señor podría haberlo hecho con una sola palabra, pero tenía razones naturales y sobrenaturales para sus acciones.

Una de las razones naturales es que los escribas y fariseos estaban muy celosos del Señor y lo acusaban de intentar derrocar el orden existente y ganar al pueblo para Sí. Por esta razón, el Señor se apartó del pueblo con los sordomudos para darles una prueba clara de que Él no busca agradar a los hombres sino que en sus obras busca siempre la honra de su Padre celestial.

Además, sus enemigos lo acusaron de realizar sus obras milagrosas con la ayuda de Satanás. El Señor quiso refutar esta calumnia y por eso utilizó diversas señales externas para demostrar que Él poseía dentro de Sí el poder para llevar a cabo lo que Sus acciones representan figurativamente.

La mirada al cielo, en particular, fue una prueba clara de que Jesús sanó al sordomudo no con la ayuda de Satanás, sino únicamente con la ayuda del poder de Dios. La gente presente vio esto y exclamó:  «Todo lo ha hecho bien»  (Mc 7,37).

Con estas palabras, la gente presente quería decir que no era verdad lo que decían los escribas y fariseos, sino que el Señor tenía su poder de Dios Padre, no de Satanás, es decir, que él no era un engañador sino un mensajero. de Dios, y que la doctrina que les proclamaba era verdadera.

Al curar al sordomudo, el Señor utilizó signos externos por motivos sobrenaturales, intentando mostrar a los presentes lo que debía sucederle al pecador para que su alma enferma fuera sanada.

Los maestros de la fe de la Santa Iglesia Ortodoxa consideran que el sordomudo es un pecador sordo para oír las palabras de salvación y mudo para reconocer su miseria y rezar a Dios por misericordia. Para su conversión es necesario ante todo distanciarse del ruido del mundo, porque hasta que el pecador no abandone la frívola asociación con el mundo no es posible su verdadera y completa conversión.

El Señor marcó esta separación de los pecadores del mundo tomando a un hombre sordomudo de entre el pueblo y llevándolo a un lugar solitario. Luego se puso los dedos en los oídos para indicar que la conversión era obra de Dios, porque el dedo implica el poder o Espíritu de Dios.

Después de esto, tocó su lengua con saliva, lo cual significa la sabiduría de Dios. Con este acto, el Señor significa que el pecador debe cambiar su pensamiento pecaminoso y despreciar todo lo que es terrenal y transitorio, y valorar sobre todo lo que es celestial y eterno.

La mirada del Señor al Cielo y su suspiro indican que el pecador debe dirigirse a Dios y, lleno de contrición, está obligado a pedir misericordia para obtener el perdón y la gracia, porque sin la oración y sin una verdadera contrición o arrepentimiento, nadie obtiene el perdón de sus pecados. pecados. Y las palabras del Señor:  Ephphatha – es decir: ¡Ábrete!  (Mc 7,34), significan que un pecador decide seriamente arrepentirse y convertirse en un oyente celoso y hacedor de la palabra de Dios.

Con esta curación milagrosa, el Señor nos da un gran ejemplo, pidiéndonos que defendamos bondadosamente a los pobres y necesitados y les ayudemos en sus necesidades según nuestras posibilidades. Dependiendo de su condición, o de si están en necesidad física o espiritual, el amor al prójimo nos manda ayudarlos con obras de misericordia físicas o espirituales.

Para comprender mejor lo que comprende el amor al prójimo es necesario explicar:

Obras corporales de misericordia

Obras espirituales de misericordia

Obras corporales de misericordia

«Pero él, queriendo justificarse, preguntó a Jesús: «¿Y quién es mi prójimo?» Jesús le respondió: «Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de ladrones, quienes lo despojaron y lo hirieron, dejándolo medio muerto y se fueron.» Por casualidad, un sacerdote pasaba por el mismo camino, y al verlo, lo rodeó y pasó de largo. Y un levita, al llegar allí y verlo, pasó de largo. Un samaritano que iba de viaje se acercó a él, y al verlo, tuvo compasión. Se acercó a él, lavó sus heridas con aceite y vino, y se las vendó. Luego lo montó en su caballo, lo llevó a una posada y cuidó de él. Al día siguiente, sacó dos denarios y se los dio al posadero, y le dijo: «Cuídalo; y si gastas más, te lo pagaré cuando vuelva.» ¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los ladrones? Él respondió: «El que le muestre misericordia.» '¡Ve y haz tú lo mismo!' Jesús le dijo: "  (Lucas 10:29-37).

En esta parte del Evangelio, el Señor nos quiere enseñar quién es nuestro prójimo, o mejor dicho, a través de este relato, nos quiere mostrar que toda persona, independientemente de que sea nuestro amigo o enemigo, es nuestro prójimo al que tenemos que cuidar. Estamos obligados a amar desinteresadamente y, en la medida de nuestras posibilidades, ayudarles con sus necesidades físicas.

Cuando hablamos en general de las obras de misericordia corporales, o de la distribución de diversos tipos de limosnas, es necesario decir:

Sobre el deber de dar limosna

Sobre los beneficios de dar limosna

Sobre el deber de dar limosna

Para comprender mejor el deber de dar limosna es necesario responder:

¿Quién está obligado a dar limosna?

¿A quién estamos obligados a dar limosna?

¿Cuánta limosna estamos obligados a dar?

Cómo estamos obligados a dar limosna

¿Quién está obligado a dar limosna?

Todos estamos obligados a dar limosna a quienes pueden, ¡porque el deber de dar limosna surge del amor al prójimo!

Si verdaderamente amamos a nuestro prójimo, entonces le deseamos todo lo mejor de corazón, es decir, nos alegramos cuando está bien y nos entristecemos si le sucede algo malo. Este pensamiento benévolo nos obliga a ayudar a nuestro prójimo necesitado tanto como podamos.

Una señal evidente de que no amamos al prójimo es cuando lo dejamos en su necesidad sin la ayuda necesaria, pues el apóstol Juan dice:  “Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad” (  1 Juan 3:18).

Que dar limosna pertenece necesariamente al amor al prójimo y es una consecuencia natural de ello se desprende del hecho de que estamos tan obligados a dar limosna como a amar al prójimo.

Si somos razonables y justos, entonces sabemos que pecamos gravemente cuando no amamos al prójimo, es decir, tenemos muy claro que estamos violando el estricto mandamiento de Dios si no damos limosna y que por ello cometemos pecados graves. serán arrojados al infierno y escucharán las palabras de condenación del Señor:  «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles». Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero, y no me recogisteis; desnudo, y no me cubristeis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis»  (Mt 25,41-43).

Las palabras del Señor muestran que la mera omisión de las obras de misericordia nos trae la condenación eterna, lo que el Señor también afirma en el relato titulado  “El rico y el pobre Lázaro”  (Lc 16, 19-31).

En esta historia, el rico tacaño es reprochado por dejar al pobre Lázaro desamparado en su puerta, y su falta de misericordia fue suficiente para enviarlo al tormento eterno en el infierno, pues el apóstol Santiago afirma:  "Porque el que no muestra misericordia, tendrá misericordia de él." juzgará sin misericordia; "Pero la misericordia se ríe del juicio"  (Santiago 2:13).

Las palabras del Señor y del Apóstol Santiago muestran que la misericordia es una virtud tan grande que sin ella todas las demás virtudes son inútiles.

Por tanto, nos equivocamos si pensamos que dar limosna es sólo una buena acción que queda al libre albedrío de cada uno y que quien no da limosna, aunque se prive de muchos méritos ante Dios, no peca ni necesita temer responsabilidades.

Dar limosna es nuestro estricto deber, y quien puede cumplir con este deber y no lo hace, no debe esperar la salvación, sino la condenación eterna. Especialmente los ricos, claro. Aquellos que poseen más de lo que necesitan para subsistir están obligados a distribuir limosnas según su estado.

Según la enseñanza de la Santa Iglesia Ortodoxa, no somos dueños de los bienes que poseemos, sino sólo sus usuarios y administradores, es decir, todo lo que tenemos y poseemos no proviene de nosotros, sino exclusiva y únicamente de Dios, como El apóstol Santiago reconoce:  «No os engañéis, mis amados hermanos: «Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Creador de las estrellas, en el cual no hay mudanza ni sombra de variación»  ( Santiago 1:16-17).

No se nos permite administrar nuestros bienes terrenales como queramos, pero estamos obligados a utilizarlos según la voluntad de Dios. Sin embargo, surge la pregunta: ¿cuál es la voluntad de Dios o qué quiere Dios?

Dios quiere que compartamos nuestro excedente con nuestro prójimo que carece de las necesidades básicas de la vida. Por eso, dividió los bienes del mundo de manera desigual, es decir, permitió que unos tuvieran mucho y otros poco o casi nada, para que los ricos apoyaran a los pobres haciéndoles el bien para que pudieran vivir normalmente y alcanzar sus metas de vida. .

Según las palabras del apóstol Pablo, cuando somos ricos, si no compartimos nuestro excedente con nuestro prójimo pobre, entonces estamos actuando contra la voluntad de Dios y estamos pecando:  "A los ricos de este mundo manda que no "que no sean altivos ni pongan su esperanza, no en las riquezas inciertas, sino en Dios." "que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos, para que hagamos el bien, para que seamos ricos en obras de amor, generosos, generosos, para que almacenemos para sí mismos un tesoro seguro para el futuro, para que echen mano de la vida que es verdaderamente vida."  (1 Tim 6:17-19) .

No sólo los ricos, sino también aquellos que no están en condiciones económicas suficientes están obligados a dar limosna, como lo confirma el ejemplo del Evangelio titulado  “La ofrenda de la viuda”  (Lc 21).

Si somos completamente pobres, estamos exentos de dar limosna, pero el amor aún requiere que tengamos compasión y buena voluntad para ayudar al prójimo.

Si no podemos ayudar a los pobres con dinero o cualquier otro regalo, todavía existe la oportunidad de ayudarlos de otra manera.

Podemos consolar a los pobres y encomendarlos a la caridad de otras personas, podemos ayudarlos a encontrar un trabajo, o el amor al prójimo puede encontrar los medios para ayudarlos aunque tengan poco o casi nada.

De todo lo dicho se desprende claramente que estamos obligados a dar limosna según nuestras posibilidades, independientemente de que seamos ricos o pobres. Al hacerlo, cumplimos y llevamos a cabo la voluntad de Dios, de la cual depende nuestra felicidad eterna en el Cielo.

¿A quién estamos obligados a dar limosna?

Para responder bien y completamente a esta pregunta es necesario señalar el tipo de necesidad en que se puede encontrar el prójimo, y puede ser triple: extrema, grande y ordinaria.

Un ser querido se encuentra en extrema necesidad y corre el peligro de perder la vida o contraer una enfermedad grave y prolongada.

En esa necesidad se encontraba el hombre del Evangelio del relato titulado  “El buen samaritano”  (Lc 10, 29-37), quien, en el camino de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de ladrones, que lo hirieron mortalmente y lo despojaron. Habría muerto si un buen samaritano no hubiera venido en su ayuda.

Un vecino está en gran necesidad y está amenazado de un gran mal, como la pérdida de la libertad, de todas sus posesiones, de su buena reputación, de su cargo, etc.

En la necesidad ordinaria, hay un vecino pobre que, aunque trabaja y vive frugalmente, todavía no posee lo suficiente para tener lo necesario para su vida.

¡Estamos obligados a dar limosna a nuestro prójimo, actuando según la necesidad en que se encuentre!

Si un vecino está en extrema necesidad, entonces estamos obligados a darle limosna no sólo de lo que nos sobra, sino también de lo que es necesario y esencial para nuestra vida.

Si nuestro prójimo está en gran o ordinaria necesidad, entonces estamos obligados a ayudarlo con lo que nos sobra, y si no lo hacemos, entonces es muy seguro que no hay amor en nuestros corazones en absoluto, como se puede ver en la Palabras del apóstol Juan:  “El que posee bienes materiales y ve a su hermano en dificultades y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?”  (1 Juan 3:17).

¿Cuánta limosna estamos obligados a dar?

El justo Tobías responde a esta pregunta:  «Da limosna de tus bienes; Cuando des limosna, no dejes que tu ojo sea estrecho. No apartes tu rostro del pobre, y Dios no apartará de ti su rostro. Dad limosna de lo que tenéis y según lo que tengáis; Si tienes poco, da poco, pero no dudes en dar limosna. Porque estás atesorando para ti un buen depósito para el día de necesidad. La limosna te libera de la muerte y no te permite entrar en las tinieblas. “Porque la limosna es un regalo grato a los ojos del Altísimo.”  (Tobías 4:7-11)

La cantidad de limosna que damos no depende sólo de nuestros ingresos, sino también de nuestra situación actual, es decir, de cuánto tenemos para gastar y de cuántos ingresos nos quedarán después de haber cubierto nuestras necesidades diarias.

El tamaño de nuestra caridad no se mide por el tamaño de nuestros ingresos, sino por lo que nos queda después de haber satisfecho las necesidades de nuestra vida.

Entonces, podemos tener un ingreso menor, pero aún así estamos obligados a dar más limosna que alguien que tiene un ingreso mayor, porque nos sobra más ingreso cuando satisfacemos nuestras necesidades de vida.

A la hora de dar limosna debemos tener presentes las palabras del apóstol Pablo:  “El que siembra escasamente, también segará escasamente; «El que siembra generosamente, generosamente también segará»  (2 Co 9,6).

Cómo estamos obligados a dar limosna

Para obtener la respuesta correcta a esta pregunta, es necesario determinar que:

La caridad debe ser nuestra propiedad, de la que podamos disponer libremente.

Estamos obligados a dar limosna voluntariamente y con alegría, desde el corazón.

Estamos obligados a dar limosna por buenas intenciones.

Estamos obligados a dar limosna en el momento oportuno.

La caridad debe ser nuestra propiedad, de la que podamos disponer libremente.

No se nos permite robar para dar limosna al prójimo. Si adquirimos la propiedad de otra persona mediante robo, fraude u otros medios injustos, no podemos darla como caridad propia.

Hablando de esto, San Gregorio enfatiza que estamos en la trampa de Satanás si pensamos que podemos compartir la limosna con los bienes de otras personas, porque la limosna no incluye lo que adquirimos mediante fraude y damos a los pobres.

De la misma manera, San Isidoro declara que estamos obligados a ayudar a los pobres con nuestra justa ganancia, es decir, que de nada nos sirve consolar a uno y quitarle a otro, porque tal compasión no nos hace bienaventurados sino que nos condena.

Por tanto, nos equivocamos si pensamos que con la limosna así obtenida corregimos nuestras injusticias y realizamos una obra agradable a Dios. Si así lo hacemos, entonces estamos obligados a saber que Dios rechaza completamente este tipo de caridad y que permanecemos en pecado hasta que devolvamos el bien injustamente adquirido, o compensemos al propietario por el daño causado.

Estamos obligados a dar limosna voluntariamente y con alegría, desde el corazón.

Estamos obligados a dar limosna según las instrucciones del apóstol Pablo:  «Cada uno dé como propuso en su corazón: no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre»  (2 Co 9,6).

Si repartimos nuestras limosnas con mala voluntad y reproche, demostramos que tenemos muy poco amor a Dios y al prójimo y que nuestro corazón está todavía más apegado a la tierra que al Cielo. Somos similares al hombre del relato evangélico titulado  “Una lección sobre la oración”  (Lucas 11:5-8), quien, sólo por la petición molesta de su vecino, se levantaba y le daba el pan que éste pedía. La caridad dada de esta manera tiene poco o ningún valor ante Dios.

Si damos limosna para tener paz de corazón y no para consolar a los pobres, perdemos simultáneamente el don y el mérito, porque sólo un don dado únicamente por amor es agradable a Dios.

Estamos obligados a dar limosna por buenas intenciones.

Como en toda buena acción, al dar limosna la intención debe estar dirigida hacia Dios.

Estamos obligados a ayudar a los pobres porque Dios nos lo exige y para que así podamos agradar a Dios y así Él nos recompense por nuestras buenas obras.

El Señor nos advierte sobre la necesidad de tener buenas intenciones al dar limosna con estas palabras:  “Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por el Señor”. hombres." De cierto os digo que ya tienen su recompensa”  (Mateo 6:2).

Si damos limosna por causa de la gloria temporal o por causa de las personas, y no por amor a Dios, entonces recibimos de las personas una recompensa pasajera e inútil, y no tenemos nada que esperar de Dios. Por eso el Señor nos manda:  “Cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna quede en secreto”. «Tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.»  (Mateo 6:3-4)

Con estas palabras el Señor no está diciendo que la gente no debe ver cuando se da limosna; de hecho, a veces es bueno distribuirla públicamente para dar buen ejemplo a los demás. En ellas, el Señor sólo quiere destacar que nunca debemos dar limosna con la intención de ser vistos y alabados por la gente, sino que por amor a Dios estamos obligados a dar a los pobres.

Estamos obligados a dar limosna en el momento oportuno.

Estamos obligados a dar limosna en el momento oportuno y lo más pronto posible para que los pobres no tengan que esperar mucho tiempo por nuestra ayuda. Si damos limosna rápidamente, damos el doble, porque si pensamos mucho tiempo si debemos ayudar a los necesitados, entonces profundizamos la miseria de los pobres y ponemos su paciencia a una gran y difícil prueba. También puede suceder que un pobre, en su sufrimiento y miseria, haga algo malo y entonces ya no podamos ayudarlo.

Por eso, nunca debemos retrasar nuestro servicio de amor al prójimo, y tal enfoque nos gana la gratitud de los necesitados y una recompensa de Dios.

Dar limosna en el momento adecuado significa que estamos obligados a dar limosna durante nuestra vida y no esperar a la muerte.

Cuando la madre de Santa. Cuando Lucía quiso dar limosna sólo después de su muerte, Santa Lucía la amonestó y le confirmó que Dios no se complace en que sólo demos aquello que ya no podemos disfrutar nosotros mismos.

Por eso, la caridad que damos durante nuestra vida es oro que nos espera en el cielo, y la caridad que damos después de la muerte es como el plomo, porque es mejor dar un poco durante nuestra vida que mucho después de la muerte.

Sobre los beneficios de dar limosna

Dar limosna nos aporta un doble beneficio, a saber:

Beneficio en la vida presente

Beneficio en la vida futura

Beneficio en la vida presente

Este beneficio se refleja principalmente en el aumento de nuestros bienes temporales o terrenales, pues el Sirácida afirma:  «Porque el Señor todo lo recompensa, y lo pagará siete veces más»  (Eclo 35,10).

Cuando damos limosna a los pobres, Dios la toma como si le fuera dada en Sí mismo y nos promete devolvérnosla con intereses, como consta de las palabras del sabio proverbio:  «El que es bondadoso con los pobres presta a Jehová, y él le pagará su misericordia."  (Prov. 19:17).

Y el Señor Jesucristo también afirma:  Dad, y se os dará; “La medida buena, apretada, remecida y rebosando correrá en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os será medido”  (Lucas 6:38).

Naturalmente, esta promesa del Señor se extiende más al futuro que a la vida presente, pero ni siquiera la recompensa terrena queda excluida de estas palabras suyas. Esto se puede ver en el ejemplo de la viuda de Sarepta de Sidón en el tiempo del profeta Elías. Esta viuda acababa de salir de la ciudad para recoger leña para poder preparar una comida para ella y su hijo. Entonces el profeta Elías le habló y le pidió que le trajera agua en un cántaro para poder beber. Cuando la viuda fue a cumplir su deseo, Elías la llamó y le pidió que le trajera algo de pan. A estas palabras, la viuda entristecida respondió:  «Vive el Señor tu Dios, que no tengo pan cocido, ni siquiera tengo un puñado de harina en la tinaja, ni un poco de aceite en la jarra». Y ahora compraré leña, e iré y la prepararé para mí y para mi hijo, para que la comamos y muramos. Pero Elías le respondió: No tengas miedo. Ve y haz como has dicho; Primero hornéame una galleta y luego tráemela; y luego hazlo para ti y tu hijo. Porque así dice Jehová Dios de Israel: La harina de la tinaja no escaseará, ni el aceite de la vasija disminuirá, hasta el día en que Jehová haga llover sobre la faz de la tierra. Ella fue e hizo como Elías le había dicho; y tuvieron alimento para muchos días, ella, él y su hijo. “La harina de la tinaja no escaseó, ni el aceite de la vasija menguó, conforme a la palabra que Jehová había hablado por medio de su siervo Elías”  (1 Reyes 17:12-16).

La viuda pobre creyó en las palabras del profeta Elías y le dio todo lo que pidió, y todo lo que el profeta dijo verdaderamente se cumplió. El aceite y la harina nunca escasearon mientras duró la gran sequía, y mientras miles de otros morían de hambre, la pobre viuda y su hijo no padecieron hambre.

De este ejemplo se desprende claramente que Dios ya aquí en la tierra nos cobra ricamente, o sea, nos paga ricamente, las limosnas que hemos dado a nuestro prójimo necesitado.

Además, es necesario destacar que la caridad no sólo aumenta el bien temporal o mundano, sino que también asegura su supervivencia.

Es de conocimiento general que la felicidad terrenal es muy voluble y cambiante. Las personas que antes eran acomodadas a menudo experimentaron su caída, y muchos hijos y nietos cuyos padres y abuelos estaban entre los ricos a menudo comieron el pan de los pobres.

Por eso, incluso hoy en día, la gente suele escuchar que la felicidad es redonda y que no hay ningún clavo con el que fijarla.

Sin embargo, hay un clavo especial que retiene la voluble felicidad humana y la transmite a sus descendientes. Ese clavo no es otra cosa que nuestra entrega desinteresada de limosna al prójimo necesitado, o la realización de actos de amor, pues el Sirácida afirma:  ''Pero éstos eran hombres piadosos, cuyas buenas obras no se olvidan; «La rica herencia que habían planeado quedó en sus descendientes»  (Eclo 44,10-11).

Cuando damos limosna, no debemos temer que nuestros descendientes se empobrezcan y caigan bajo el yugo del mendigo. Incluso si nuestras posesiones sufren desgracias o quedan completamente destruidas, aún podemos vivir con la esperanza de que Dios nos ayudará a restaurarlas a su estado anterior.

Como prueba de esta afirmación sirve Tobías, a quien el mismo ángel Rafael dio un maravilloso testimonio por su misericordia y limosna.

Tobit, como todos los demás israelitas, estaba en vergonzosa esclavitud y sufría mucho. Por su misericordia con sus compatriotas, cayó en desgracia ante el rey, quien le quitó toda su fortuna. Después de esto, tan pobre, que incluso quedó ciego, pero sabía que Dios a veces prueba a las almas misericordiosas y no las deja perecer del todo. Después de la terrible experiencia, Tobit recuperó todas sus posesiones, un ángel lo curó de su ceguera y vivió una vejez feliz y alegre. Después de su muerte, su hijo Tobías también tuvo una buena vida, como se desprende de la Sagrada Escritura:  "Allí vivió hasta muy anciano, y sepultó a su suegro y a su suegra con honor, y heredó sus bienes, tal como había heredado los de su padre."  (Tobías 14,13).

Este ejemplo muestra que incluso aquí en la tierra, Dios recompensa los actos de misericordia, y quienes los realizamos podemos esperar la bendición duradera de Dios. Si por alguna razón especial Dios nos envía una prueba, será temporal y la nube oscura de los problemas se dispersará rápidamente y el sol de la felicidad brillará más que antes.

Beneficio en la vida futura

¡En primer lugar, este beneficio se refleja en el hecho de que la limosna nos proporciona la gracia del arrepentimiento y la conversión!

Es necesario subrayar aquí que la limosna no puede destruir el pecado en sí mismo, especialmente el pecado mortal. Esto sólo puede realizarse mediante los sacramentos del bautismo y la penitencia, o la confesión y la comunión, que el Señor estableció para este fin. Sin embargo, la limosna todavía tiene el poder de ganarnos grandes gracias por las cuales, si lo deseamos, podemos fácilmente convertirnos (arrepentirnos) y hacer la penitencia necesaria.

Como Dios es el amor mismo y su misericordia está por encima de todas sus obras, ama especialmente a las personas misericordiosas, a quienes concede sus gracias. Dios ilumina a las personas misericordiosas y les da la capacidad de ver lo que es correcto y bueno, actúa fuertemente sobre su voluntad para hacer lo que deben hacer, extiende su tiempo de gracia y las coloca en circunstancias en las que pueden trabajar fácilmente por su salvación.

Si estamos enredados en las cadenas del error y del pecado, no necesitamos dudar de nuestra salvación si defendemos a los pobres y los ayudamos según nuestra capacidad. Por nuestra misericordia, Dios nos concederá gracias grandes y extraordinarias para llegar al verdadero conocimiento y hacer penitencia de nuestros pecados, es decir, convertir y salvar nuestras almas, porque dice el Señor:  "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán ¡misericordia!"  (Mt 5,11). ,7).

Además, es necesario decir que también aquellos que viven su vida terrena con rectitud se benefician grandemente de las obras de misericordia, porque las obras de misericordia destruyen los castigos temporales por los pecados y poco a poco nos reconcilian completamente con Dios.

Como ya lo hemos dicho, Dios es inmensamente misericordioso y compasivo y nos perdona incluso los pecados más grandes si nos arrepentimos de ellos de corazón, es decir, si los confesamos y verdaderamente nos reformamos por completo. Sin embargo, es necesario destacar que esta misericordia se realiza y se brinda sólo mientras estamos vivos, pues al morir entra en juego la justicia de Dios, que examina y juzga estrictamente en el Cielo cada transgresión que cometimos mientras vivimos en la tierra. Por lo tanto, es poco probable que incluso las personas muy piadosas puedan entrar inmediatamente al Cielo después de su muerte, porque existe una fuerte posibilidad de que durante nuestra vida terrenal no nos hayamos librado de todos los pecados veniales y de que no hayamos realizado una penitencia perfecta por los pecados. pecados que hemos cometido. Entonces, mientras estemos en la tierra, tenemos un medio muy fácil por el cual podemos pagar la deuda terrenal por nuestros pecados. Este medio completamente fácil no es otra cosa que dar limosna o realizar actos de misericordia hacia el prójimo.

Hablando de esto, San Gregorio subraya que no hay acción con la que estemos más reconciliados con Dios que dando limosna al prójimo necesitado. Cada regalo, incluso el más pequeño, que damos a los pobres con buenas intenciones destruye una parte de nuestros castigos terrenales que hemos ganado a través de nuestros pecados.

Según nuestras posibilidades, estamos obligados a distribuir limosnas y orar al Señor para que conceda sus frutos a los difuntos necesitados. Con este acto expresamos desinteresadamente nuestro amor y gratitud hacia los difuntos. Por nuestra misericordia, Dios será misericordioso y les concederá consuelo y alivio en su sufrimiento, así como la liberación final.

Es necesario subrayar aquí que las limosnas que ofrecemos por los difuntos no se pierden en absoluto para nosotros, sino que nos son de grandísimo beneficio porque nos traen la mayor recompensa ante Dios y son prenda segura de vida eterna, como dice David. Dice:  “Bienaventurado el que piensa en el pobre y el necesitado”. “El Señor lo librará en el día de la angustia”  (Salmo 41:2).

El apóstol Pablo recomienda lo mismo:  “Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de entrañable misericordia”  (Col 3,12).

Y el Espíritu Santo nos aconseja en el Libro de los Proverbios:  «El que desprecia a su prójimo peca, pero bienaventurado el que se apiada de los pobres»  (Proverbios 14,21).

Surge la pregunta: ¿qué es este  “día de angustia”  del que habla David?

Debemos saber que éste es el día de nuestra muerte, es decir, es  el “día de la angustia”  en el que debemos pasar por la última y más difícil lucha. Este  “día de angustia”  es de suma importancia porque de él depende nuestro destino eterno. Si todo va bien estamos salvados para siempre, y si todo no va bien estamos perdidos eternamente.

Por eso estamos obligados a contemplar ese día con gran temor y temblor. Por tanto, considerémonos afortunados si damos limosna voluntariamente, porque podemos esperar con gran certeza que con la abundante ayuda de Dios pelearemos la buena batalla y en esa batalla final venceremos las puertas del infierno.

Hablando de esto, San Jerónimo enfatiza que nunca ha oído de alguien que haya realizado obras de misericordia y haya muerto de mala muerte, porque tal persona tiene muchos intercesores ante Dios y es imposible que Dios no los escuche.

Así pues, si somos debidamente misericordiosos, Dios ciertamente no nos dejará solos en la lucha final de la vida. Los innumerables pobres agradecidos a quienes hemos ayudado a entrar en el Paraíso rodearán nuestro lecho de muerte como ángeles y nos ayudarán a alejar cualquier peligro que pueda amenazar nuestra alma en esa hora final. Con gran alegría y certeza nos presentaremos ante el Señor y con firme confianza esperaremos su juicio consolador: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo»  (Mt 25,34). 

Además, es necesario enumerar todas las necesidades en que pueda encontrarse nuestro prójimo, es decir, es necesario enumerar las obras de misericordia corporales que estamos obligados a realizar desinteresadamente hacia nuestro prójimo.

Así, la doctrina de la Santa Iglesia Ortodoxa enseña que existen siete obras corporales de misericordia, que son:

Hambriento de alimentar

Sediento de beber

Para vestir a los pobres

Para recibir a un pasajero

Visitar a los enfermos y confinados

Para ayudar a los prisioneros y exiliados, o refugiados

Enterrar a los muertos

Hambriento de alimentar

¡Es verdaderamente una gran dificultad y miseria cuando un pobre tiene hambre y no tiene alimento para saciar su hambre!

En todos los momentos de la historia de la humanidad ha habido personas pobres que no tenían suficiente comida, lo que les provocaba hambre y vivían en absoluta pobreza. Incluso hoy en día, hay muchas personas pobres en el mundo que sufren privaciones, no tienen suficiente comida y mueren de hambre. Por eso, tenemos muchas oportunidades de salir en ayuda de los pobres, es decir, de alimentarlos y salvarlos del hambre.

Esta obra corporal de misericordia fue realizada celosamente por muchos siervos de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento, así como por muchos miembros piadosos y justos de la santa Iglesia Ortodoxa del Señor. Sus ejemplos, y especialmente las palabras de Dios pronunciadas a través del profeta Isaías, deberían animarnos a ayudar voluntaria y desinteresadamente a los hambrientos:  «Parte tu pan con el hambriento»  (Is 58,7).

Si tenemos verdadero amor cristiano, encontraremos siempre el modo y los medios adecuados para realizar de forma adecuada esta primera obra de misericordia corporal, es decir, ayudar al prójimo en su necesidad vital.

Sediento de beber

Una desgracia y un mal aún mayor que el hambre es la sed, porque nos hace pensar que pronto moriremos.

A menudo sucede que los enfermos y moribundos se quejan más de sed que de la enfermedad y el dolor que les sobreviene. Del ejemplo del Señor, que soportó en silencio el mayor dolor, se ve que poco antes de morir en la cruz gritó a causa de la sed:  «Tengo sed»  (Jn 19, 28).

Qué agradable es a Dios que demos de beber a nuestro prójimo necesitado lo demuestran las palabras del Señor:  «Quien dé a beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría, sólo por ser discípulo, en verdad les digo que , ciertamente no perderá su recompensa."  (Mateo 10:42).

Para vestir a los pobres

Dios confirma que estamos obligados a vestir a los pobres a través del profeta Isaías:  “Viste al que veas desnudo”  (Isaías 58:7).

Aquí, desnudo no significa una persona pobre que no tiene ropa, porque hoy en día casi no hay personas así, sino una persona pobre que necesita ropa para poder cubrirse adecuadamente y protegerse del frío, o para estar decentemente vestido. que no se sienta incómodo y humillado entre la gente.

Al vestir a los pobres, debemos tener cuidado de hacerlo sólo a los pobres rectos, trabajadores y honestos que usarán los regalos bien y de manera útil, y de no dar regalos a los perezosos que no los merecen.

Para recibir a un pasajero

Que estamos obligados a acoger y alojar a los viajeros necesitados según nuestras posibilidades es evidente por las palabras del apóstol Pablo:  "No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles"  (Heb 13,2). .

Las palabras del apóstol Pablo encuentran su fundamento en el Antiguo Testamento con Abraham y Lot, quienes fueron hospitalarios con los extraños.

En el valle de Mamre, Abraham plantó una tienda junto al camino y recibió a los extraños, los cortejó y les lavó los pies. De la misma manera, mientras los habitantes de Sodoma estaban llenos de maldad y crueldad hacia los pobres, Lot se sentaba a la puerta de la ciudad y obligaba a los extraños a venir y quedarse con él durante la noche para que no fueran maltratados por sus conciudadanos.

El Señor Dios recompensó el amor de estas dos personas justas de tal manera que un día Abraham tuvo la fortuna de hospedar al Señor y a dos ángeles en forma humana, y debido a la hospitalidad demostrada, recibió la promesa de que Sara daría a luz un hijo y que sus descendientes se multiplicarían como las estrellas del cielo. Y el hospitalario Lot y sus dos hijas fueron sacados de la ciudad por el Señor a través de su ángel y salvados de la destrucción, a diferencia de los demás habitantes de Sodoma.

Lo mucho que Dios exige que acojamos a los viajeros es evidente por el hecho de que Él castigó muy severamente a los habitantes de Belén que negaron sin piedad alojamiento a la Sagrada Familia porque permitieron que el arrogante Herodes matara cruelmente a todos sus niños menores de dos años.

Los primeros cristianos también consideraban su deber no dejar que ningún viajero necesitado los abandonara a la ligera, y abrían sus puertas a todos los necesitados con prontitud y alegría, dando tanto como su amor podía dar.

Mirando sus ejemplos y los de los santos, también nosotros estamos obligados a realizar esta obra de misericordia corporal según nuestras posibilidades de vida actuales.

Visitar a los enfermos y confinados

Entre las obras de misericordia corporales, una de las más meritorias es la visita a los enfermos, porque los enfermos, especialmente si son pobres y abandonados, son los que más necesitan de nuestra ayuda y consuelo.

Muchos pacientes se encuentran en el mayor estado de abandono, carentes de alimentos esenciales y de las necesidades básicas, de alojamiento adecuado, de atención médica apropiada y del cuidado de la comunidad, y quedan abandonados a su suerte. Por eso, su felicidad es grande cuando nosotros, como personas misericordiosas, los visitamos a menudo, los consolamos y aliviamos su triste condición con regalos necesarios para la vida. Y sólo nuestra compasión es suficiente para hacerles llevar con paciencia la cruz que el Señor les ha dado.

Aún más saludable para ellos es la visita de nosotros, que nos preocupamos por la salvación de sus almas y les aconsejaremos amigablemente que ordenen sus conciencias para que puedan prepararse para la eternidad recibiendo los santos sacramentos. De esta manera realizamos una obra espiritual de misericordia hacia los enfermos, quienes nos estarán muy agradecidos en el otro mundo.

Visitar a los enfermos es especialmente beneficioso para nosotros porque puede servir como medio de mejora y formación. En los lechos de enfermos de otras personas podemos ver de manera muy impactante que todo lo terrenal es pasajero y vano, y podemos llegar a convencernos muy claramente de la necesidad de nuestro deber de servir celosamente a Dios y cuidar de la salvación de nuestras almas.

Nos guste o no, cuando vemos ejemplos de personas gravemente enfermas, inmediatamente nos viene a la mente el pensamiento de que a nosotros también nos podría tocar un destino parecido. Precisamente por este hecho, podemos llegar muy fácilmente a la conclusión de que estamos completamente locos si ponemos nuestro corazón en la vanidad de este mundo y descuidamos nuestra salvación.

Por tanto, estamos obligados a tomar una decisión buena y sabia y prometer firmemente al Señor que pasaremos los días de nuestra vida terrenal a su servicio.

El Sirácida confirma cuán bueno y saludable es para las personas compasivas la visita a los enfermos:  «No te olvides de visitar a los enfermos, pues te amarán por ello»  (Eclo 7,35).

Además, esta obra de misericordia incluye ciertamente la visita a los que están en prisión. El gobierno estatal tiene todo el derecho de encarcelar a personas que hayan violado algunas de sus leyes y hayan causado así gran daño a la sociedad y al individuo.

Al igual que a los enfermos, es necesario visitar a los presos porque necesitan nuestra atención y ayuda. Durante la visita se les debe llamar a la penitencia y a la conversión y, si es necesario, por las malas condiciones en que viven y cumplen la condena, se les debe ayudar con limosnas para que mejoren su situación hasta un nivel de vida satisfactorio. Estamos obligados a orar por estas personas para que aprovechen el tiempo que pasan en prisión y cambien sus vidas para mejor, de modo que después de cumplir su condena ya no causen daño al individuo ni a la sociedad en su conjunto.

Para ayudar a los prisioneros y exiliados, o refugiados

Entre los bienes terrenales no hay ninguno que deseen más que la libertad. Todo el oro de la tierra no puede comprar la libertad. No hay mayor mal que el cautiverio, especialmente si dura mucho tiempo y es completamente inhumano.

Cuando hablamos de ayudar a los prisioneros, es necesario decir que debemos tratar a nuestro enemigo humanamente, es decir, estamos obligados a amarlo como a nuestro prójimo.

En cuanto a la vida en el exilio o en el refugio, hay que decir que es particularmente difícil. Es indescriptiblemente difícil cuando las personas se ven obligadas a abandonar sus hogares por cualquier motivo, especialmente debido a los horrores de la guerra, epidemias de enfermedades infecciosas, diversos cataclismos como terremotos, volcanes, incendios, inundaciones y otros desastres naturales. En tal estado y posición, las personas están indefensas y si no tienen los medios necesarios para vivir, están expuestas a muchos peligros y humillaciones, y agradecen cualquier ayuda de sus vecinos, incluso la más pequeña. La comunidad y nosotros como individuos estamos obligados a cuidar de estas personas y ayudarlas con sus necesidades diarias.

Enterrar a los muertos

Enterrar a los muertos se considera ciertamente una obra de misericordia corporal, ¡porque todos queremos ser enterrados con dignidad después de la muerte!

No ser enterrado y convertirse en presa de aves y bestias salvajes como cadáveres de animales siempre se ha considerado la mayor vergüenza. Los cristianos en particular merecen un entierro honorable, porque sus cuerpos son partes del Cuerpo místico de Cristo y templos del Espíritu Santo, y como tales están destinados a resucitar un día a la gloria eterna en el Cielo.

Hablando de esto, San Agustín enfatiza que no debemos despreciar los cuerpos de los muertos, especialmente de los justos y fieles, porque ellos fueron las herramientas que el alma utilizó en todas las buenas obras. Por eso los primeros cristianos se preocupaban fervientemente por los cuerpos de los mártires, que a menudo eran arrojados sin piedad a las fieras.

Aunque hoy en día el entierro de los muertos se organiza con dignidad, todavía hay gente pobre por la que nadie se preocupa. Podemos darles una sepultura digna y ofrecer oraciones y limosnas por sus almas, convirtiéndonos así en participantes seguros de los méritos de esta obra corporal de misericordia.

Obras espirituales de misericordia

''Al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez leprosos; Se quedaron a cierta distancia y comenzaron a gritar: «¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros!» Cuando los vio, les dijo: «Id y presentaos a los sacerdotes». Y mientras iban, quedaron purificados”  (Lucas 17:12-14).

¡Según la interpretación de los maestros de la fe de la Santa Iglesia Ortodoxa, la lepra de la que aquí se habla representa una imagen del pecado!

Así como la lepra daña el cuerpo y además es altamente contagiosa, así también el pecado incapacita el alma y, a través del escándalo, nos trae mal y ruina.

Si queremos ser liberados de la lepra del alma, o del pecado, entonces estamos obligados a acudir a un sacerdote y revelarle nuestros pecados en una confesión sincera y contrita, porque el sacerdote tiene la autoridad no sólo de declarar que estamos limpios del pecado, pero también podemos perdonar los pecados por mandato del Señor:  'A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; "A quienes retuviereis, les quedarán retenidos"  (Juan 20:23).

Así como las obras de misericordia corporales se extienden al cuerpo y a los bienes terrenales del prójimo, así las obras de misericordia espirituales se extienden a su alma y a su salvación eterna. De este hecho se sigue que las obras de misericordia espirituales son mucho y muchas veces mejores y más útiles que las obras físicas, porque el alma tiene un valor mucho mayor que el cuerpo, es decir, la eternidad es mucho más importante que la temporalidad, porque el Señor dice: :  "¿Qué aprovecha al hombre si gana el mundo entero, y pierde su vida?"  (Mateo 16:26).

De lo dicho se desprende claramente que es un deber mucho mayor y más necesario ayudar al prójimo en su necesidad espiritual que en la física. Se entiende aquí que ciertamente estamos obligados a proporcionar alimento físico a nuestro prójimo que está en necesidad física, o cuya vida está en peligro debido al hambre, antes que alimento espiritual, porque es completamente lógico que un pobre que está hambriento, desnutrido y amenazado de muerte no piensa en nada más que en satisfacer su necesidad física, es decir, el hambre. Si podemos cumplir con este deber, pero no lo hacemos de manera justificada, podemos esperar que seremos considerados estrictamente responsables de nuestras omisiones ante el juicio de Dios.

Así como hay siete obras de misericordia físicas, también hay siete obras de misericordia espirituales, y son:

Consejo ambiguo

Enseñar a los ignorantes

Para reprender a un pecador

Triste y sin ganas de consolar.

Perdona el insulto.

Soportar la injusticia con paciencia

Oremos a Dios por los vivos y los muertos

Consejo ambiguo

En esta primera obra espiritual de misericordia no se habla de la duda en las circunstancias terrenas, sino de la duda del prójimo en materia de salvación.

Así, un vecino puede dudar si está en la fe verdadera y salvadora, qué orden debe escoger, si debe casarse o permanecer soltero, si debe entrar en la vida religiosa, qué está obligado a hacer para no ofender a su prójimo. conciencia, si ha confesado correctamente y obtenido perdón del pecado, así como si se salvará de la condenación eterna.

Estas y otras dudas similares son un gran mal porque pueden causar inquietud en el vecino y nublar su sano juicio, y a veces hacerle perder la cabeza o volverse loco. Muy a menudo sucede que en sus dudas, un vecino elige el mal y hace lo que es peligroso para él tanto en el presente como en la eternidad. Por eso, hacemos una muy buena acción cuando damos un buen consejo a un vecino que tiene dudas, corregimos su juicio y le mostramos el camino que debe tomar para agradar a Dios.

Hablando de esto, San Jerónimo nos aconseja apoyar con todos los medios con consejos a nuestro prójimo, a quien no podemos ayudar con nuestras riquezas, porque existe la posibilidad de que podamos ayudar a alguien que está en duda más con nuestra sabiduría que a otra persona con el mayor poder material.

San Juan nos muestra claramente cómo estamos obligados a aconsejar a nuestro prójimo. Juan Bautista, quien, como se desprende del Evangelio (Lc 3, 10-14), aconsejaba al pueblo, a los publicanos y a los soldados, dándoles normas que debían observar para evitar el justo castigo de Dios y salvar su vida. almas de la destrucción eterna.

Así mismo, el Señor nos muestra cómo estamos obligados a aconsejar a nuestro prójimo cuando le dijo al joven rico que se acercó a él y le preguntó qué debía hacer para ser perfecto:  “Si quieres ser perfecto, anda, vende todo lo que tienes”. y dad el dinero a los pobres, y tendréis tesoro en el cielo! «Entonces ven y sígueme»  (Mt 19,21).

Y el apóstol Pedro también aconsejó a quienes estaban preocupados por sus almas y preguntaban qué debían hacer para ser salvos:  “Arrepentíos. Bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; «Así recibiréis el don del Espíritu Santo»  (Hechos 2:38).

Hoy en día también tenemos la oportunidad de realizar esta obra de misericordia porque siempre tenemos a nuestro alrededor muchos vecinos que dudan de las posibilidades de salvación. Sin embargo, se requiere de nosotros conocimiento cristiano y una conciencia moral correcta, porque estamos obligados a saber bien qué queremos aconsejar a nuestro prójimo para poder darle el consejo necesario en buena conciencia. Un mal consejo puede causar mucho daño y ser perjudicial tanto para quien lo da como para quien lo recibe.

Por eso, cuando damos un consejo a nuestro prójimo, nunca debemos hacerlo demasiado rápido o frívolamente, sino sólo después de una madura consideración y examen de todas las circunstancias, así como después de una sincera oración a Dios para recibir iluminación personal. Si la duda es tal que no podemos aconsejar a nuestro prójimo, entonces estamos obligados a dirigirlo a un sacerdote o director espiritual que sea iluminado, temeroso de Dios y tenga los conocimientos teológicos necesarios.

Enseñar a los ignorantes

La ignorancia de la que habla este segundo acto de misericordia espiritual no implica la ignorancia del prójimo en los asuntos terrenales, sino más bien su ignorancia en los asuntos de la salvación en el marco de la santa fe cristiana.

Estamos obligados a considerar como prójimo ignorante a aquel que no es nada o sólo poco instruido en la santa doctrina cristiana y por tanto no sabe qué creer y hacer para agradar a Dios y salvarse de la destrucción eterna.

Aquí es inmediatamente necesario establecer y destacar que la ignorancia espiritual es fuente abundante de errores y de muchos pecados. Surge la pregunta: ¿por qué tantas personas son inestables en su fe y rechazan muchas verdades de la santa fe cristiana?

La respuesta es que la inestabilidad y el rechazo provienen principalmente del hecho de que muchas personas no conocen las enseñanzas de la Santa Iglesia Ortodoxa y, especialmente, no conocen los fundamentos sobre los que se fundó la Santa Iglesia Ortodoxa. Tales personas, de entre el pueblo incrédulo e impío, que mutilan la santa doctrina cristiana y aportan muchas cosas contra ella, son fácilmente llevadas al error y están en gran peligro de caer en un difícil estado de incredulidad. Surge la pregunta: ¿por qué hay tanto engaño, irresponsabilidad y maldad entre la gente?

Si somos justos y piadosos, o bien instruidos en la santa fe cristiana, entonces sabemos que los males antes mencionados son muy a menudo el resultado de la ignorancia de la ley de Dios. Por eso, las personas sostienen y creen que les es lícito hacer muchas cosas y no les es prohibido lo que es un pecado grave, y como tal, ofenden muy gravemente a Dios con sus acciones, sin que su conciencia les moleste en absoluto.

Finalmente, es necesario plantearse la pregunta: ¿cómo es que tantas personas no reciben en absoluto los medios de gracia de la Santa Iglesia Ortodoxa, o si los reciben, lo hacen de manera completamente indigna?

Al igual que en los casos mencionados anteriormente, es necesario establecer aquí que esto ocurre en la mayoría de los casos nuevamente y exclusivamente por desconocimiento. Por ejemplo, muchas personas descuidan la oración porque no conocen la necesidad y el poder de la oración, luego realizan el sacramento de la Santa Confesión o la Penitencia de manera incorrecta e incompleta, y reciben la Sagrada Comunión indignamente, mostrando que no saben en absoluto lo que se requiere para Su correcto desempeño y digna recepción. Tal ignorancia en materia de salvación lleva a muchas personas a la inconstancia, la irresponsabilidad, el error, la maldad y el pecado, pues el profeta Oseas afirma:  “Ya no hay más fidelidad, ni amor, ni conocimiento de Dios en la tierra, sino maldición, mentira, homicidio”. y el robo, el adulterio y la "

De todo lo dicho se desprende claramente que es obra grande y meritoria instruir a los ignorantes en las verdades de la santa fe cristiana y de la salvación. Aquellos que instruyan a sus vecinos en las verdades de la fe y la salvación brillarán como estrellas en el cielo por toda la eternidad, pues Daniel afirma:  "Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que enseñan la justicia a muchos, como el resplandor del firmamento". estrellas por los siglos de los siglos."  (Daniel 12:3).

En los libros del Antiguo Testamento se puede ver que los profetas se dedicaron con fervor y celo a enseñar la ley de Dios a los israelitas y guiarlos por el camino de la Verdad y la virtud, es decir, la salvación.

El mismo Señor consideraba muy importante la enseñanza a los ignorantes, como lo demuestra el hecho de que durante tres años predicó el Evangelio sin cesar, soportando diversas penalidades y persecuciones.

En su tiempo y por mandato del Señor, los apóstoles fueron a todas las regiones y países conocidos del mundo de aquel tiempo para enseñar a muchos pueblos los misterios de la fe, quitando así el poder del error y del pecado.

A lo largo de los siglos, siguiendo el ejemplo de los apóstoles, miles de misioneros fueron a tierras lejanas e inhóspitas donde, a pesar de grandes sufrimientos y peligros, predicaron el Evangelio a paganos, incrédulos y herejes.

Es de saber que algunos de estos santos hombres llenos del amor de Dios no se conformaron con ser los únicos que enseñaban, sino que fundaron comunidades religiosas enteras cuya tarea primordial era enseñar a los ignorantes, y especialmente a los jóvenes, en asuntos de salvación.

Esta obra, agradable a Dios, estamos obligados a realizarla también nosotros en este tiempo hacia el prójimo, en la medida en que esté a nuestro alcance. Y tenemos la oportunidad de hacerlo a cada paso, porque a nuestro alrededor hay personas que son más o menos completamente ignorantes en materia de salvación y necesitan instrucción cristiana de calidad. Están en este estado porque han recibido muy poca instrucción en la santa fe cristiana sobre todo lo que están obligados a saber y creer, y apenas tienen los conocimientos necesarios, que todavía no son suficientes para una vida cristiana completamente correcta.

De todo lo dicho se desprende claramente cuántas obras buenas y agradables a Dios podemos realizar hoy si aprovechamos la ocasión para enseñar a nuestro prójimo las verdades de la santa fe cristiana y conducirlo por el recto camino de una vida virtuosa. y vida cristiana salvífica.

Para reprender a un pecador

Reprender a un pecador significa mostrarle el camino correcto o tratar de conducirlo del camino del pecado al camino de la virtud. Esta tercera obra espiritual de misericordia contiene: amonestación e instrucción, reprensión, amenaza y castigo. Sólo los superiores pueden emitir advertencias con amenazas y castigos a sus súbditos.

La admonición debe ser vista como un acto de misericordia realizado por el santo amor cristiano hacia el prójimo, que, bajo ciertas condiciones, todos podemos realizar independientemente de nuestro estatus. Esta admonición se llama fraterna porque estamos obligados a llevarla a cabo con verdadero amor fraternal hacia el prójimo.

Que estamos obligados a amonestar a un pecador, o a nuestro prójimo, lo muestran las palabras de Dios, que mandan a los israelitas a amonestar a un hermano que comete un error y al mismo tiempo les advierten claramente que su falta de cumplimiento de este servicio de amor será contada como pecado:  "Es tu deber reprender a tu compatriota. “Así no incurrirás en pecado por ello”  (Levítico 19:17).

Según este requerimiento de Dios del Antiguo Testamento, estamos obligados a advertir a nuestro prójimo independientemente de que se dé cuenta de su error y se corrija o continúe en su error.

En el Nuevo Testamento, el Señor Jesucristo nos manda claramente el deber de la amonestación fraterna:  «Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo estando tú y él a solas». Si te escucha tienes a tu hermano. Si no te escucha, toma contigo a uno o dos más, para que todo conste en el testimonio de dos o tres testigos. Si tampoco les escucha, ¡infórmelo a la Iglesia! «Pero si no escucha ni siquiera a la iglesia, trátalo como a un pagano o a un publicano»  (Mateo 18:15-17).

Las palabras del Señor confirman la gran necesidad de la admonición fraterna y la importancia de su puesta en práctica por nuestra parte.

Por eso, nunca debemos dejar de dar la amonestación fraterna, pero estamos obligados a hacer todo lo posible para que tenga éxito.

Si no logramos nada con nuestros propios esfuerzos, entonces estamos obligados a pedir ayuda a otros hermanos. Si con la ayuda de varias personas con ideas afines no logramos nada, entonces estamos obligados a involucrar a la Santa Iglesia Ortodoxa en nuestra ayuda.

Este deber hacia el prójimo lo exige también el apóstol Pablo:  «Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre»  (Gal 6,1).

El apóstol Pablo, Silas y Timoteo advierten a los tesalonicenses sobre su deber fraternal hacia el prójimo:  “También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los desordenados, alentéis a los de poco ánimo, sostengáis a los débiles y seáis pacientes con todos”  (1 Tes 5,14). .

De acuerdo con los maestros de la fe, la Santa Iglesia Ortodoxa nos enseña sobre el deber de la amonestación fraterna hacia el prójimo y nos advierte que no debemos adular la maldad y fingir no ver el pecado y decir:  "¿Soy acaso el guardián de mi hermano?"  (Génesis 4:9). ).

No debemos ser indiferentes cuando vemos que se rompe el orden y desaparece la disciplina, porque si callamos donde estamos obligados a hablar, entonces estamos dando nuestro consentimiento, y debemos saber que el mismo castigo espera al que obra mal y al que no obra mal. aquel que da su consentimiento al mal.

No dar una advertencia fraterna cuando se trata de un asunto importante que podría llevarse a cabo con éxito es un pecado muy grave, o cuando no avisamos a un pecador, estamos pecando muy gravemente por amor al prójimo.

Hablando de esto, San Agustín observa que somos completamente crueles si pudiéramos liberar a nuestro hermano de la muerte eterna, y debido a nuestra pereza no lo hacemos.

Debemos saber que es una obra grande y excelente cuando, por nuestras acciones misericordiosas, un pecador se convierte y emprende el camino de la salvación. Entonces reprimimos el pecado, que es el mayor mal, ganamos el alma por la cual el Señor Jesucristo derramó su preciosa sangre en la cruz, y cerramos el infierno, que ya abrió su abismo para tragarse a la desdichada víctima y arruinarla para siempre. .

De esta manera preparamos el mayor gozo y felicidad para Dios, los ángeles, los santos y el mismo pecador cuya alma sea salvada recordará este acto de amor misericordioso por toda la eternidad. El pecador salvado nos dará gracias delante de Dios en el cielo, reconociendo que ha sido bendecido porque nosotros, en nuestro amor al prójimo, lo amonestamos y lo guiamos por el camino del arrepentimiento y la salvación. Por eso, muchos santos se dedicaron celosamente a convertir a los pecadores y liberarlos de la perdición eterna.

De las Sagradas Escrituras se desprende claramente que Lot quiso dar respuesta y liberar a sus conciudadanos de Sodoma del pecado que clamaba al cielo cuando desinteresadamente les dijo:  «¡Os ruego, hermanos míos, que no hagáis esta mala cosa! "  (Génesis 19:7).

De la misma manera, Moisés advirtió muchas veces a los israelitas y trató con todas sus fuerzas de apartarlos de sus malos caminos.

Calle. Juan el Bautista advirtió firmemente al malvado rey Herodes que no podía tener la esposa de su hermano Felipe cuando le dijo claramente:  "No te es lícito tenerla"  (Mateo 14:4).

Y el apóstol Pablo también amonesta a su discípulo Timoteo a defender a los pecadores en todos los sentidos y guiarlos al camino de la Verdad y la virtud:  "Te encarezco delante de Dios y de Cristo Jesús, que juzgarán a los vivos y a los muertos, y por su venida y su reino: Predica la palabra – acércate (a los creyentes) – sea conveniente o sea inconveniente – redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y con toda enseñanza”  (2 Tim 4:1-2).

Por mandato del Señor, los apóstoles viajaron por casi toda la tierra, amonestando y enseñando a la gente la doctrina de la salvación. Siguiendo sus espléndidos ejemplos, también nosotros estamos obligados hoy a emplear todo lo que tenemos para llevar al pecador hasta el punto de reconocer sus errores y realizar la penitencia necesaria por ellos. Esto es lo que nos manda el santo amor cristiano, que defiende a los desdichados y no teme ningún sacrificio con tal de evitarles la desgracia y la ruina eterna.

Es importante destacar aquí que el deber de advertir a un pecador está ligado a ciertas condiciones que deben ser establecidas.

La primera condición es que el pecado de nuestro prójimo sea cierto, ya sea que lo sepamos nosotros mismos o que nos lo hayan dicho otras personas confiables. Hasta que no sepamos con certeza si nuestro vecino ha cometido tal o cual error, no estamos obligados a advertirle.

Es necesario decir que no nos está permitido investigar las faltas del prójimo de todas las maneras posibles. Sólo los gobernantes pueden hacer esto con sus súbditos, como pueden hacerlo los padres con sus hijos, para saber si han cumplido con sus deberes. Si nuestro prójimo no es sumiso, sería una gran presunción vigilar cada uno de sus pasos y tratar de examinar su comportamiento.

Hablando de esto, San Agustín advierte que no debemos buscar lo que estamos obligados a castigar, sino lo que vemos con nuestros propios ojos, de lo contrario nos convertiremos en espías del estilo de vida de nuestro prójimo.

Se puede decir con razón que hay muchas personas que se preocupan mucho más por los demás que por ellos mismos y que investigan todo lo que ocurre en su barrio y sus alrededores, y cuando se enteran de un error cometido por su vecino, inmediatamente lo dicen en voz alta: o condenarlo públicamente. A estas personas se les puede decir con razón que primero deben limpiar la basura que hay delante de su propia puerta y luego cuidar de los demás.

Por supuesto, no estamos obligados a creer a todo el mundo y tomar inmediatamente como verdad todo lo malo que oímos sobre nuestro prójimo, porque muy a menudo sucede que lo que se dice es falso o exagerado. Por eso, estamos obligados a posponer la amonestación fraterna hasta que estemos plenamente convencidos del error de nuestro prójimo.

La segunda condición es que estamos obligados a amonestar a un vecino del que estamos seguros que ha cometido un error sólo si el vecino no mejoraría de ninguna manera sin esa amonestación fraternal. Si un vecino ha cometido un error y lo ha corregido casi por completo, entonces no estamos obligados a amonestarlo.

Debemos saber que la admonición fraterna es caridad espiritual. Así como si fuéramos pobres y luego nos hiciéramos ricos, ya no necesitamos que nos apoyen materialmente, tampoco es necesario amonestar a un pecador que se ha reformado. ¿Por qué amonestarle si ya ha mejorado por sí solo? Sólo estamos obligados a animar a ese vecino a perseverar en el camino correcto y a no desviarse más de él.

Por supuesto, cuando un vecino aún no se ha reformado, pero hay esperanza de que lo haga y no vuelva a cometer el mismo error, podemos omitir la advertencia. Entonces estamos obligados a ser tan prudentes como un médico que no prescribe ningún medicamento si ve que el paciente se curará por sí solo. Si tenemos una razón segura de que el pecador no mejorará por sí solo, sino que continuará con su mala vida, entonces estamos obligados a advertirle.

La tercera condición es que estamos obligados a advertir a nuestro prójimo si hay alguna esperanza de lograr algo mediante la admonición fraterna. Si no hay esperanza de que nuestro vecino escuche las palabras de amonestación y se reforme, o tenemos miedo de que nuestro vecino desprecie nuestra amonestación y en lugar de reformarse, se vuelva aún más malvado, entonces la amonestación es inútil y estamos obligados a omitirlo, porque el Señor dice:  "¡No dejéis lo sagrado a los perros! “No echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen”  (Mateo 7:6).

¿Qué clase de médico le daría a un paciente un medicamento que sabe que no le beneficiará o le hará daño?

Esta afirmación sólo se aplica al prójimo que no está sujeto a nosotros. Los dirigentes que tienen el deber de amonestar a quienes están bajo sus órdenes, aun sabiendo que sus amonestaciones no servirán de nada, no deben abstenerse de amonestarlos porque su condición les obligue a hacerlo. Están obligados a seguir el ejemplo del Señor, quien advirtió muchas veces a los escribas, fariseos y muchos otros pecadores empedernidos, aun cuando sabía que no se convertirían. Tienen los medios para castigar debidamente a un súbdito obstinado porque en su conciencia deben tener presente el juicio de justicia por el cual están obligados a castigar al culpable y así cuidar el bienestar de los demás súbditos.

La cuarta condición es que estamos obligados a advertir a nuestro prójimo sólo si nuestros superiores no lo hacen y no hay nadie más que esté dispuesto y sea capaz de hacerlo adecuadamente. Si los líderes cumplen adecuadamente sus deberes y amonestan a sus súbditos, entonces nadie más tiene el derecho ni la necesidad de hacerlo.

Es necesario subrayar aquí que la admonición fraterna es nuestro deber sólo si puede llevarse a cabo sin causar grandes daños. El amor al prójimo no nos obliga si por la amonestación que le diéramos se nos causaría gran daño. Por lo tanto, si pudiéramos perder nuestra propiedad o nuestra vida por causa de una amonestación fraternal, entonces podemos perderla y no será considerado un pecado. Pero, si el daño es menor, entonces estamos obligados a avisar a nuestro vecino, especialmente si hay alguna esperanza de reparación.

Sin embargo, con los dirigentes ocurre algo distinto, pues por el bien de su servicio están obligados a advertir a su prójimo, aun cuando ello les pueda causar grandes daños. Los líderes espirituales en particular deberían reprender el mal que se ha apoderado de sus súbditos, sin importar que sus semejantes puedan odiarlo y perseguirlo por ello.

Y si se dan todas las condiciones anteriores, entonces tenemos el estricto deber de amonestar al pecador de manera fraternal, y si no lo hiciéramos en algún asunto importante, entonces habríamos pecado gravemente y seríamos peores que el pecador que cometió el pecado. pecado.

Para que la admonición fraterna sea beneficiosa para el prójimo, estamos obligados a realizarla:

Con cuidado

Enamorado

En el momento justo

En el lugar correcto

Siguelo con un buen ejemplo

Con cuidado

La admonición fraterna es medicina para sanar el alma del prójimo que se encuentra en estado de pecado. Sin embargo, con nuestra advertencia irreflexiva, en lugar de corregir al pecador, podemos hacerlo aún peor.

La amonestación debe estar guiada por la relación entre nosotros que damos la amonestación y el vecino a quien se dirige la amonestación, es decir, por el estatus y los sentimientos del vecino.

Siempre estamos obligados a amonestar a una persona que está por encima de nosotros en rango y que desea hacer una advertencia con el debido respeto. Si no lo hacemos con respeto, sino que actuamos como juez o amo, entonces nuestros vecinos se sentirán ofendidos y nos rechazarán con desprecio.

Si queremos amonestar a un vecino con quien estamos en la misma clase social, y especialmente si somos amigos suyos, podemos comportarnos con mucha más libertad al amonestarlo, pero incluso entonces no debemos cruzar la línea de la cortesía y el amor si Queremos que la amonestación tenga éxito.

Un líder debe amonestar a sus súbditos que son frívolos, obstinados y que no escuchan las amables advertencias con voz seria y severa. Sin embargo, si son sujetos de un sentimiento más tierno y obedecen fácilmente, entonces el líder puede errar si los amonesta con severidad o dureza.

De lo dicho se desprende claramente que al dar una advertencia estamos siempre obligados a actuar con cautela y a prestar mucha atención a nuestra relación con el prójimo, y a comprender su naturaleza para que la advertencia que se le dé sea beneficiosa.

Enamorado

¡Otra regla importante que debemos seguir para que nuestra intención hacia el prójimo sea beneficiosa es dar amonestación en amor!

Debemos saber que una amonestación suave y amable es recibida con agrado por nuestro prójimo, mientras que las reprimendas duras y las maldiciones son rechazadas por todos, y en la mayoría de los casos tal conducta hace más daño que bien.

Por supuesto, debemos saber que unas cuantas palabras amables con un vecino que ha cometido un error pueden hacer más que todo un largo sermón en el que se maldice y se reprocha, porque el apóstol Pablo advierte:  "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, , vosotros que sois espirituales, restaurad a tal persona en el espíritu." "¡mansedumbre!"  (Gal 6:1).

De lo dicho se desprende claramente que estamos obligados a amonestar siempre a nuestro prójimo con amor y mansedumbre, es decir, estamos obligados a mostrar con nuestra conducta que amonestamos por compasión y buena voluntad, y no por vanidad herida. , ira u odio. Solamente si notamos una gran imprudencia en nuestro prójimo y vemos que estamos tratando con una persona que no acepta un bello acercamiento, entonces estamos obligados a abordar la amonestación con seriedad y rigor para llevar a nuestro prójimo al camino correcto y salvífico.

En el momento justo

La tercera regla importante que debemos seguir para que nuestra amonestación sea beneficiosa para nuestro prójimo es ¡encontrar el momento adecuado y conveniente!

De nada sirve, por lo general, una advertencia al vecino que se ha equivocado y está todavía completamente consumido por su pasión, porque rechaza cualquier advertencia, incluso si se da con las mejores intenciones, y no escucha lo que es razonable. Entonces estamos obligados a esperar con la amonestación hasta que la pasión en nuestro prójimo se calme y la paz y el buen humor se restablezcan, es decir, estamos obligados a asegurarnos de dar la amonestación en el momento adecuado, porque el éxito final de nuestra relación fraternal El esfuerzo depende de esto.

En el lugar correcto

La cuarta regla importante que debemos seguir para que nuestra amonestación sea beneficiosa para nuestro prójimo es darla en el lugar correcto.

El Señor Jesucristo nos manda explícitamente amonestar inicialmente, o por primera vez, a nuestro prójimo en privado, y no públicamente y en presencia de otros:  "Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo entre vosotros"  (Mt 18, 1-13). 15).

Ningún pecador, ni siquiera aquel que ha pecado muy gravemente, quiere ser conocido como pecador, sino que su pecado quede oculto al mundo y que la gente lo respete. Si un pecador es acusado públicamente de su pecado, es difícil para él, y en ese momento o bien miente diciendo que no cometió el pecado o bien estalla en una ira salvaje, y así no tiene ninguna posibilidad de reformarse.

Sin embargo, si un pecador ve que su honor está siendo respetado y que se le desea el bien, entonces aceptará con gusto la advertencia y se esforzará por mejorar. Sólo si el error es público y hay gran posibilidad de escándalo, o si se sabe por experiencia que una amonestación secreta no servirá de nada, estamos obligados a amonestar públicamente al pecador.

Esta regla es especialmente cierta para los superiores, porque ellos deben esforzarse con todas sus fuerzas para evitar los escándalos que surgen de las transgresiones y errores de sus subordinados. Por eso, el Señor reprendió muchas veces y con gran severidad, en público, los pecados de los escribas y fariseos. Él no lo hizo por mala voluntad ni por deseo de difamarlos, sino que su única intención era alejar de sus discípulos y de otros israelitas justos los escándalos a los que estaban expuestos.

Siguelo con un buen ejemplo

La quinta y última regla importante que debemos seguir para que nuestra admonición sea beneficiosa para nuestro prójimo es que la admonición debe estar acompañada del ejemplo de nuestra buena vida.

Si damos el sermón más instructivo a nuestro prójimo extraviado, de poco le servirá, porque de poco sirven las palabras si no van acompañadas de un buen ejemplo de vida.

Cuando amonestamos, estamos siempre obligados a confirmar nuestras palabras con un buen ejemplo de vida para que nuestra luz brille ante nuestros vecinos quienes, al ver nuestras buenas obras, glorificarán a nuestro Padre que está en los cielos.

El Señor nos manda comportarnos así:  «Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras de amor y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos»  (Mt 5,16).

Triste y sin ganas de consolar.

Cuando hablamos de dolor, debemos saber que puede ser doble, es decir, mundano y espiritual. Mundano si el motivo es algo terrenal, y espiritual si el motivo del dolor es de naturaleza espiritual.

En la vida tenemos muchos motivos para la tristeza mundana. Podemos lamentar nuestra pobreza, la pérdida de algún bien terrenal, el honor, la buena reputación, la salud, la riqueza, un matrimonio infeliz o la muerte de un ser querido. Este dolor mundano, especialmente si ha alcanzado un alto grado o intensidad, es un gran mal porque nos vuelve malhumorados, nos quita el celo en el cumplimiento de nuestros deberes, mina nuestra salud y a menudo puede llevarnos a quitarnos la vida. .

La tristeza espiritual surge muy a menudo a causa de los pecados cometidos y nos abruma cuando ofendemos a Dios, nuestro Padre y mayor benefactor, tan a menudo y tan gravemente que caemos en su desgracia, perdemos la esperanza en el Cielo y merecemos la destrucción eterna.

Si el dolor espiritual nos mueve tanto que odiamos el mal hecho y comenzamos a emplear todas nuestras fuerzas en servir a Dios y producir frutos dignos de penitencia, entonces no es un mal en absoluto, sino un gran bien del cual debemos alegrarnos. Con este gozo se alegra el apóstol Pablo por el dolor penitencial de los hermanos de Corinto:  «Ahora me alegro, "no porque estuvisteis tristes, sino porque tu tristeza te llevó al arrepentimiento"  (2 Co 7:9).

Pero otra cosa muy distinta es que este dolor espiritual se transforme en un severo remordimiento de conciencia o degenere en desaliento o incluso en ambivalencia. Entonces sería un gran mal al que nos veríamos obligados a resistir con todas nuestras fuerzas.

Independientemente de si nuestro prójimo sufre por problemas terrenales o espirituales, el santo amor cristiano debe impulsarnos a consolar a nuestro prójimo en su dolor, pues el Sirácida dice:  "No te apartes de los que lloran, sino llora con los que lloran"  . Señor 7 ) ,34).

Así mismo, el apóstol Pablo nos recuerda este amor al prójimo:  “También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los desordenados, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles y que seáis pacientes con todos”  (1 Tesalonicenses 5:14).

Esta obra de misericordia también fue realizada fielmente por Tobías, quien cada día iba a sus hermanos cautivos y los consolaba. En esto, como en todo, debemos tener como ejemplo especial al Señor Jesucristo, que llamó a sí a todos los oprimidos:  «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar».  (Mateo 11:11 ),28).

Por su maravilloso ejemplo, todas las personas piadosas y justas consideraron su deber consolar a sus hermanos afligidos. Podemos realizar esta obra espiritual de misericordia de diversas maneras porque siempre tenemos a nuestro alrededor seres queridos que están de duelo y que necesitan ser consolados. Pero estamos obligados a elegir un consuelo que no sólo pueda liberar a nuestro prójimo del dolor, sino que también pueda inspirarlo a amar a Dios y a vivir una vida completamente piadosa.

Si un vecino está de duelo por algún mal terrenal, entonces estamos obligados a mostrarle la necesidad, el beneficio y la brevísima duración del mismo, y señalarle modelos a seguir, es decir, el Señor y los Santos que tuvieron que recorrer el camino de la salvación. la cruz. También estamos obligados a convencerle de las buenas intenciones que Dios asocia a cada prueba y animarle a soportar todos los problemas con paciencia y a someterse a la justa voluntad de Dios.

De la misma manera, si nuestro prójimo está sufriendo un dolor espiritual, entonces primero estamos obligados a examinar si ese dolor está justificado o no. Si está justificado, entonces estamos obligados a mostrar a nuestro prójimo los medios por los cuales puede mejorar profundamente su vida y alcanzar la necesaria paz de conciencia.

Perdona el insulto.

Estamos obligados a perdonar con alegría a nuestro prójimo que nos ofende, y al hacerlo, le mostramos nuestra misericordia.

Si nuestro prójimo nos ofende con palabras o acciones, o si peca contra nosotros contra la justicia, entonces tiene el deber de reparar el mal o daño que nos ha causado.

Sin embargo, si no exigimos nuestros derechos y perdonamos la injusticia infligida, entonces perdonamos a nuestro prójimo la deuda que nos debe, es decir, realizamos un acto de misericordia hacia nuestro prójimo.

Estamos obligados a perdonar según el ejemplo del Señor, que, clavado en la cruz, perdonó a sus asesinos con las palabras:  «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen»  (Lc 23, 34).

Soportar la injusticia con paciencia

¡Estamos obligados a soportar pacíficamente la injusticia de nuestro prójimo y a abstenernos de cualquier represalia por el mal causado!

Una acción buena y virtuosa solo se produce cuando sufrimos pacíficamente y sin culpa por la injusticia que se nos hace. Pero, para que esta buena acción merezca recompensa de Dios, es necesario añadir a nuestra inocencia la paciencia, es decir, soportar con total paciencia toda la injusticia que se nos hace.

No debemos ser crueles con nuestro prójimo que nos hace daño, alberga odio en nuestro corazón, desea el mal y busca venganza. Más bien, estamos obligados a desearle todo lo bueno, bendecirlo, orar por él y, si tenemos la oportunidad, Estamos obligados a devolverle su mal con bondad.

Esto nos lo pide a todos el Señor Jesucristo, pues nos manda claramente:  “¡Amad a vuestros enemigos!” ¡Haz el bien a quienes te odian! ¡Bendice a quienes te maldicen! «Orad por los que os persiguen»  (Lucas 6, 27-28).

El Señor confirmó las palabras anteriores con su propio ejemplo, es decir, fue modelo para los apóstoles y muchos mártires cristianos que soportaron pacientemente la injusticia y dijeron con el apóstol Pablo:  ''Nos insultan, pero bendecimos; Nos persiguen, y nosotros soportamos con paciencia; “Nos calumnian, pero pagamos con el bien.”  (1 Cor 4:12-13)

Las palabras del apóstol Pablo confirman que mostramos un gran acto de misericordia hacia nuestro prójimo cuando soportamos con paciencia la injusticia que él nos inflige. Por eso, cuando nos vemos asediados por la injusticia, estamos obligados a reprimir nuestra ira y ser amables con quienes nos han ofendido, es decir, estamos obligados a permanecer en silencio y sufrir. Al hacer esto, imitamos ardientemente al Señor y a sus santos, que fueron todo amor y dulzura, y podemos esperar una recompensa abundante de Dios, porque el Señor dice:  "Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque sus pecados son perdonados". ¡es el reino de los cielos!"  (Mateo 4:10).

Oremos a Dios por los vivos y los muertos

¡Esta séptima obra espiritual de misericordia tiene prioridad sobre todas las demás obras porque podemos realizarla en cualquier momento!

No siempre tenemos la oportunidad de reprender a los pecadores, instruir a los ignorantes, dar buenos consejos a los que dudan o realizar otras obras espirituales de misericordia, pero todos los días tenemos la oportunidad y podemos orar a Dios por los vivos y los muertos. Cualquier momento del día es apropiado para la oración, mientras que otras obras espirituales de misericordia sólo pueden realizarse en determinados momentos y en determinadas circunstancias.

La oración es el medio más eficaz para ayudar a nuestro prójimo, pues el apóstol Santiago afirma:  “Orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración del justo puede mucho”  (Santiago 5:16).

Estamos obligados a orar no sólo por los vivos sino también por los muertos para aliviar su sufrimiento y ayudarles a ver el rostro de Dios lo antes posible.

Por qué estamos obligados a amar a nuestros enemigos

"A unos que confiaban en sí mismos y menospreciaban a los demás les dijo también esta parábola: Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo comenzó a orar en su interior de esta manera: «Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres: ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este publicano. Ayuno dos veces por semana y doy la décima parte de todo lo que gano. Y el publicano, estando a lo lejos, no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, y rogaba así: «Dios, ten piedad de mí, pecador». Os digo que éste volvió a casa justificado, aquél no. Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido  (Lucas 18:9-14).

En esta parte del Evangelio, bajo la apariencia de fariseo, el Señor Jesucristo quiere mostrar que hay personas  «que confían en su propia justicia»  y que son capaces de despreciar a los demás. En sus buenas obras y en su vida aparentemente piadosa, estas personas poseen un orgullo en sus corazones que surge del hecho de que quieren presentarse ante Dios sin pecado, es decir, se consideran perfectamente justos y mejores que otras personas en sus acciones. En su arrogancia, olvidan que se exaltan a sí mismos de manera completamente injusta, que no están justificados y que no tienen ningún mérito ante Dios.

Es perfectamente lícito que el fariseo vaya al templo de Dios a orar. Aunque se puede orar en cualquier lugar, una iglesia o templo de Dios es un lugar especial donde estamos obligados a orar a Dios.

Así como el Señor iba con los apóstoles a orar en las sinagogas y en el Templo de Jerusalén, así también todas las personas piadosas están obligadas a acudir con gusto a la iglesia para realizar las oraciones y cumplir sus debidas devociones.

La alabanza a Dios por parte del fariseo era buena y justa, porque por todas las cosas buenas que Dios nos da cada día, sólo podemos estar agradecidos, y con razón se puede decir que no valemos nada si no sabemos y no queremos. Gracias a Dios por todas sus bendiciones.

El hecho de que el fariseo no fuera un ladrón, ni un injusto, ni un adúltero es digno de elogio, porque Dios quiere que nos guardemos de toda injusticia e impureza, y el apóstol Pablo dice explícitamente que quienes así lo hagan no heredarán el Reino de los Cielos:  "¡No os dejéis engañar! “Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios”  (1 Corintios 6:9-10).

De igual manera, el fariseo era diligente en ayunar dos veces por semana y dar concienzudamente el diezmo de sus ingresos, es decir, hacía lo que Dios nos manda en las palabras:  “No tardes en traer de la era y de tu granero lo que te sobra”. . “¡Vino nuevo!”  (Éxodo 22:28).

De lo dicho se desprende claramente que el fariseo actuó correctamente en sus acciones, pero surge la pregunta: ¿por qué Dios rechazó su oración, o por qué le permitió salir injustamente del Templo?

Dios lo despidió injustamente por falta de humildad, es decir, el fariseo era un hombre orgulloso que no honraba a Dios sino a sí mismo, consideraba a todas las personas injustas y pecadoras, y sólo a él mismo justo y sin pecado. Fue precisamente por esta arrogancia que desagradó a Dios, quien rechazó sus buenas obras y su oración.

Lo mismo nos sucederá si permitimos que el orgullo gobierne nuestros corazones, porque entonces todas nuestras devociones serán infructuosas y todas nuestras acciones virtuosas y buenas no nos beneficiarán en nada. Así que no mereceremos un lugar en el Cielo, sino que terminaremos en el Infierno, y se cumplirán en nosotros las palabras del Señor:  “Porque cualquiera que se enaltece, será humillado”  (Lucas 18:14).

Además, a través de la figura del publicano, el Señor quiere explicar que hay personas que reconocen su pecado, y que, por sus buenas obras, no son soberbios y se consideran justos, sino que, llenos de humildad y contrición, Oremos a Dios por misericordia. El publicano representa a un pecador que, en la viva conciencia de su pecaminosidad, se humilló profundamente ante Dios. Así que no se atrevió ni siquiera a entrar en el santuario, sino que permaneció lejos, sin considerarse digno de mirar al cielo, e inclinado profundamente, oró por la gracia y la misericordia de Dios. Fue precisamente esta humildad y contrición lo que le valió la gracia y la misericordia de Dios, y estuvo completamente justificado al abandonar el templo de Dios.

¡Oh, cuán grande y cuán agradable a Dios es la virtud de la humildad unida a la verdadera contrición! Nos procura el perdón de los pecados, la gracia de Dios y la bienaventuranza del cielo, pues dice el Señor:  «Y el que se humilla será enaltecido»  (Lc 18, 9-14).

Por eso, estamos obligados a ser constantemente humildes para poder llegar a ser partícipes de los preciosos frutos de esta virtud. Y, cuando seamos humildes, también seremos amables con nuestro prójimo.

El ejemplo del fariseo muestra que una persona orgullosa no tiene amor por su prójimo, lo desprecia y no tiene en cuenta sus errores. Por el contrario, una persona humilde es amable con su prójimo, es decir, es considerada con todos sus errores. Tiene muy claro que sin humildad no puede cumplir plenamente el mandamiento del amor al prójimo.

Puesto que estamos obligados a amar a todas las personas sin excepción, no debemos excluir de nuestro amor ni siquiera a nuestros enemigos, es decir, a aquellos que nos odian, quieren hacernos daño o ya nos han causado insultos y daños.

Cuando hablamos de nuestro amor hacia nuestros enemigos, es necesario responder a la pregunta: ¿por qué estamos obligados a amar a nuestros enemigos?

Estamos obligados a amar a nuestros enemigos porque:

Dios nos ordena estrictamente que lo hagamos.

El Señor Jesucristo nos lo muestra con su ejemplo luminoso.

Todas las personas justas y piadosas nos animan con su ejemplo.

El amor al enemigo es la virtud más noble que nos gana la mayor recompensa ante Dios.

Dios nos ordena estrictamente que lo hagamos.

De las Sagradas Escrituras se desprende claramente que ya en el Antiguo Testamento Dios ordenó a los israelitas amar a sus enemigos:  «No odiarás a tu hermano en tu corazón». Es vuestro deber reprender a vuestro compatriota. De esa manera no caeréis en pecado por causa de él. ¡No te vengues! No guardes rencor contra los hijos de tu pueblo. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”  (Lv 19,17-18).

Estas palabras de Dios prohíben todo lo que es contrario al amor, es decir, no debemos vengarnos, odiar o matar a quienes nos infligen diversos insultos y adversidades. El mismo mandamiento es confirmado por estas palabras de la Sagrada Escritura:  «Además, si alguien empuja a alguien por odio o le arroja algo intencionadamente para que muera, o lo golpea con la mano con malicia para que muera, el agresor Será condenado a muerte, porque es un asesino”  (Números 35:20-21).

Del mismo modo, según el Sirácida, el Espíritu Santo nos exhorta a pensar siempre en nuestras últimas cosas de la vida y a abandonar toda enemistad hacia el prójimo:  «A quien se venga, el Señor se venga de él y vigila atentamente sus pecados». Perdona las ofensas de tu prójimo, y cuando ores, tus pecados te serán perdonados. Si una persona alberga odio hacia otra, ¿cómo puede pedirle sanación al Señor? Piensa en tu final y deja de odiar; Acuérdate de la corrupción y de la muerte, y guarda los mandamientos.  (Eclo 28,1-6).

Y con estas palabras, Dios nos manda explícitamente mostrar amor a nuestros enemigos:  “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan; y si tiene sed, dale de beber agua”. Porque ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza, y el Señor te lo recompensará.”  (Proverbios 25:21-22)

Por supuesto, hubo muchos entre los israelitas que no guardaron estos mandamientos, especialmente porque los fariseos los malinterpretaron y les permitieron odiar a sus enemigos. Independientemente de que interpretemos mal los mandamientos de Dios o los quebrantemos, aun así no dejan de obligarnos.

Todos los hombres piadosos y justos del Antiguo Testamento cumplieron siempre concienzudamente el mandamiento de amar al enemigo, como lo confirma el justo Job:  "¿Acaso me alegré de la desgracia de mi enemigo, o me regocijé cuando le sobrevino un mal? No permití que mi lengua se enojara". “¿Pecas, pues, maldiciéndole y deseando que muera?”  (Job 31:29-30).

De José de Egipto se sabe que perdonó de corazón a sus hermanos todas las injusticias que le habían hecho. Y con cuánta bondad trató David al rey Saúl, quien tanto daño le había hecho al procurar quitarle la vida. David incluso lo encontró en una cueva y pudo haberlo matado, pero aunque sus hombres lo instaron a matarlo, no lo hizo, sino que perdonó a su enemigo y más tarde lamentó su muerte.

Puesto que en el Antiguo Testamento se le dio al hombre el mandamiento de amar a sus enemigos y todas las personas piadosas y justas cumplieron fielmente este estricto mandamiento, ¿no es cierto que en el Nuevo Testamento este mandamiento ya no tiene validez, es decir, no estamos obligados a amar a Dios? ¿Amar a nuestros enemigos?

La respuesta a esta pregunta la da el Señor Jesucristo, quien nos enseña que estamos obligados a amar a nuestros enemigos: «Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo». Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. . Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los funcionarios de aduanas? Si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo los paganos? «Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto»  (Mt 5,43-48). 

Con estas palabras, el Señor rechaza ante todo la falsa interpretación con la que los escribas de Israel interpretaban el mandamiento de amar al prójimo y enseñaban que el hombre estaba obligado a amar sólo a sus amigos y que le era permitido odiar a sus enemigos. . Inmediatamente después de estas palabras, el Señor, como legislador del Nuevo Testamento, manda muy severamente al bautizado amar a sus enemigos. Con estas palabras, el Señor confirma que sin el amor adecuado al prójimo no podemos ser como Dios, es decir, su hijo amado y bueno.

Que el Señor exige estrictamente el amor a los enemigos se desprende aún más claramente de sus palabras, que confirman que el perdón de nuestros pecados depende de la correcta observancia de este mandamiento:  «Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial. " "Pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas"  (Mateo 6:14-15).

Las palabras del Señor muestran que cuando somos conciliadores y estamos dispuestos a perdonar al prójimo, entonces podemos esperar que Dios será misericordioso con nosotros y perdonará nuestros pecados, o si no perdonamos al prójimo, Dios tampoco nos perdonará.

Así pues, de lo dicho, podemos concluir que si nos arrepentimos de nuestros pecados y los confesamos, pero no hemos desechado en nuestro corazón la enemistad hacia nuestro prójimo, no nos sirve de nada porque Dios no nos perdona y permanecemos en vergüenza ante Dios y en nuestro pecado mientras no dejemos de lado nuestra enemistad.

Por eso, es necio e inútil que, si vivimos en enemistad con el prójimo, nos confesemos y busquemos la absolución, porque como tal, ningún sacerdote puede absolvernos del pecado. Aunque alguien nos libere, de nada nos sirve porque ante Dios seguimos atados al pecado durante mucho tiempo hasta que estemos completamente reconciliados con nuestro prójimo.

De la misma manera, si no tenemos amor hacia nuestros enemigos, entonces Dios no se complace con ninguno de nuestros sacrificios, oraciones o buenas obras, y todo el bien que hagamos como tal no tiene ningún valor para la eternidad, porque el Señor dice:  " Por tanto, si presentas tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces vuelve y presenta tu ofrenda. vuestro don"  (Mateo 5:23-24).

Surge la pregunta: ¿por qué el Señor dijo estas palabras, o más bien por qué nos pide que nos reconciliemos completamente con el prójimo?

Precisamente porque sin una verdadera reconciliación, a Él no le agrada ninguno de nuestros sacrificios. Por tanto, si vivimos en enemistad con nuestro prójimo, asistimos en vano al santo sacrificio de la Misa, y esta fuente de toda la gracia de Dios permanece completamente cerrada para nosotros. En ese caso, Dios rechaza cada una de nuestras oraciones y, como el arrogante fariseo, abandonamos el lugar santo sin excusa y sin ninguna misericordia.

Por lo tanto, para que no seamos rechazados e injustificados como los fariseos, nosotros que vivimos en enemistad con nuestro prójimo debemos reconciliarnos con nuestro enemigo en nuestros corazones, porque si no hacemos esto, entonces nuestras oraciones, sacrificios, virtudes y buenas obras Las obras no valen nada ante Dios. En otras palabras, por humildes, pacientes, bondadosos con los pobres y llenos de celo que seamos que estemos dispuestos a sacrificar nuestras vidas por Dios, todo esto no nos sirve de nada si no amamos a nuestros enemigos, porque el apóstol Pablo afirma:  “Si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve”  (1 Co 13,3).

Y el apóstol Juan afirma:  “El que no ama, permanece en muerte”  (1 Juan 3:14).

Que el Señor nos manda muy severamente amar a nuestros enemigos lo demuestran sus palabras:  «Así también hará con vosotros mi Padre celestial si no os perdonáis de corazón unos a otros»  (Mt 18,35).

De las palabras del Señor se desprende claramente que quienes no queremos reconciliarnos plenamente con nuestro prójimo nos enfrentaremos al juicio severo de Dios y a la condenación eterna. Por más que vivamos una buena vida, hagamos muchas cosas buenas y al final de nuestra vida recibamos los santos sacramentos, todo esto no nos salvará de la destrucción eterna, porque el apóstol Santiago afirma:  “Porque al que no mostró misericordia, el juicio será sin misericordia.”  (Santiago 2:13).

El Señor Jesucristo nos lo muestra con su ejemplo luminoso.

Debemos ser animados a amar a nuestros enemigos sobre todo por el ejemplo del Señor Jesucristo, cuya vida entera fue un gran y continuo ejercicio de mansedumbre, es decir, el ejercicio benévolo del amor hacia los enemigos que humillaron, insultaron y finalmente mataron. a él.

Desde el principio, cuando nació como un hombre pobre en un establo, Herodes quiso destruir su joven vida, ordenando ejecutar a todos los niños menores de dos años en Belén y sus alrededores, con tal de matar al Rey recién nacido. ¿Y qué hizo entonces el Señor? ¿Se vengó de aquel malvado y asesino?

No, no se vengó de él, aunque como Dios podría haberlo destruido inmediatamente, sino que permaneció en silencio y lo perdonó.

En su vida pública, el Señor estuvo rodeado por todos lados de enemigos que lo envidiaban, lo odiaban y lo perseguían. Algunos atribuyeron sus milagros a la obra del diablo, mientras que otros corrompieron sus enseñanzas y dijeron que estaba provocando problemas para el pueblo, y otros lo acusaron de querer gloria y dijeron que buscaba el honor real. Algunos de ellos lo odiaban y querían apedrearlo, mientras que otros, por malicia, querían arrojarlo al abismo y matarlo. ¿Qué hace el Señor con estos enemigos suyos? ¿O acaso está ofendido y enojado con ellos?

¡No, Él no se ofende ni se enoja, sino que sufre y los perdona a todos en amor!

El amor del Señor se manifiesta mejor cuando, lleno de ternura, lavó los pies de su traidor Judas en la Última Cena y cuando respondió a su beso traicionero en el Huerto de Getsemaní con un beso de sincero amor divino. Luego, por amor, también curó la oreja del soldado que había sido herido por Pedro, quien fue el primero en ponerle las manos encima para llevarlo ante el impío tribunal de Pilato.

Se ve también cómo, por amor, mira con misericordia al infiel Pedro que lo negó tres veces. El Señor no lo reprende, no lo maldice, no lo reprocha y, de hecho, no desiste de su decisión de nombrarlo cabeza de su santa Iglesia Ortodoxa.

¿Y cómo se comportó el Señor durante su sufrimiento en la cruz hacia sus despiadados torturadores y asesinos?

Durante su agonía en la cruz, llevaba una corona de espinas en la cabeza, su rostro estaba cubierto de heridas y saliva, sus manos fueron traspasadas con clavos y clavadas en la cruz, todo su cuerpo estaba herido y cubierto de sangre, y Sufrió un dolor indescriptible con la mayor vergüenza.

Así, la traición de Judas, luego la burla, la calumnia, las maldiciones, los golpes, los azotes, la coronación de espinas, la condenación injusta, la sustitución de un ladrón, la crucifixión entre malhechores, el abuso en la cruz y una muerte amarga, todo lo cual recibió en amor de sus torturadores y asesinos. Surge la pregunta: ¿cómo se comporta el Señor con ellos? En esta difícil situación, ¿ordena a la tierra que se abra y se trague a todos esos malvados, o ruega a su Padre celestial que los destruya con una flecha desde el cielo?

Oh no, de ninguna manera, en ese estado terrible el Señor está en silencio y perdona todo el tiempo, y sólo al final, antes de su muerte en la cruz, en la mayor agonía, abre su boca y ora al Padre Celestial. para el perdón de sus pecados:  «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.» «¡Hazlo!»  (Lucas 23:34).

Por tanto, si tenemos este ejemplo del Señor ante nuestros ojos, ¿sentiremos todavía odio y hostilidad hacia nuestro prójimo, o dudaremos en extender nuestra mano de reconciliación y perdonar todo de corazón?

En efecto, si reflexionamos y observamos la divina dulzura que el Señor Jesucristo mostró hacia sus enemigos en su pasión, y especialmente en su muerte en la cruz, entonces estamos obligados a abandonar nuestros sentimientos de odio y de venganza y llenarnos de sentimientos de benevolencia y amor.

Todas las personas justas y piadosas nos animan con su ejemplo.

El ejemplo del Señor animó a los primeros cristianos a mostrar a sus enemigos grandes pruebas de su amor. Aunque fueron maltratados y perseguidos por los israelitas y los paganos, no conocieron la venganza, soportaron toda injusticia con firme paciencia y trataron a sus enemigos mortales como verdaderos amigos, como confirma el apóstol Pablo:  ''Ellos nos injurian, pero nosotros bendecimos; Nos persiguen, y nosotros soportamos con paciencia; “Nos calumnian, pero pagamos con el bien.”  (1 Cor 4:12-13)

Cuando uno de los primeros cristianos fue torturado hasta la muerte, antes de morir y cerrar los ojos, lo más importante para él era orar por sus asesinos. Esto lo vemos en el ejemplo de San Esteban, el primer mártir, el cual antes de morir, al ser lapidado, de rodillas oró por sus asesinos:  «Señor, no les tomes en cuenta este pecado»  (Hechos 7, 60).

El apóstol Santiago hizo lo mismo antes de que los israelitas lo arrojaran desde el pináculo del Templo en Jerusalén. Siguiendo el ejemplo del Señor, reunió sus fuerzas y oró por sus asesinos.

Siguiendo los pasos de los apóstoles siguieron todos los demás hombres justos y piadosos, de modo que su amor, y especialmente su amor a sus enemigos, fue a menudo un signo por el cual los paganos los reconocían de los demás hombres, y fue precisamente por este amor que Muchos paganos fueron llamados a recibir la santa fe cristiana. fe.

Siguiendo el ejemplo de muchos mártires cristianos, también nosotros estamos obligados a comportarnos de este modo, es decir, estamos obligados a rechazar todo odio y hostilidad hacia el prójimo y amarlo como a nosotros mismos.

El amor al enemigo es la virtud más noble que nos gana la mayor recompensa ante Dios.

Para practicar la virtud del amor a nuestros enemigos, debemos sentirnos muy alentados por el pensamiento y la comprensión de que es precisamente cuando amamos a nuestros enemigos, es decir, cuando los perdonamos y les hacemos el bien, que practicamos la virtud más noble, por lo cual merecemos una gran recompensa de Dios.

Amar a los amigos no es nada grande ni particularmente meritorio, porque nuestra propia naturaleza o naturaleza humana nos obliga a hacerlo.

Este hecho demuestra que todos los pueblos, independientemente de su salvajismo e ignorancia religiosa, todavía sienten amor por sus amigos. Sin embargo, el Señor Jesucristo quería que sus discípulos fueran mucho más perfectos que las demás personas en la conducta virtuosa, y especialmente en el amor. Por eso, no se conformó sólo con amar a los amigos, sino que también mandó amar a los enemigos.

Si sólo amamos a nuestros amigos, demostramos con nuestras acciones que todavía somos malvados y surge la pregunta: ¿qué clase de recompensa merecemos?

El amor a los amigos no causa ninguna dificultad porque está en nuestra naturaleza, sin embargo, si queremos amar a nuestros enemigos entonces estamos obligados a superarnos completamente a nosotros mismos y estamos obligados a soportar difíciles luchas espirituales y esfuerzos físicos. Y precisamente por este hecho, el amor a los enemigos merece la más alta recompensa de Dios.

Cómo estamos obligados a amar a nuestros enemigos

Estamos obligados a amar a nuestros enemigos:

Desde el corazón

En palabras

Por hecho o acto

Desde el corazón

¡Estamos obligados a amar a nuestros enemigos desde lo más profundo de nuestro corazón, es decir, estamos obligados a desearles todo lo mejor y simpatizar con ellos si les ocurre alguna desgracia!

Es sabido que el amor al prójimo no es otra cosa que querer y desear el bien para el prójimo, es decir, cuando amamos a alguien, somos buenos con él y nos alegramos de su bien, y nos entristecemos cuando le sucede una desgracia.

Nuestro deber de desear el bien a nuestros enemigos se encuentra en el mandato del Señor:  "Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que estás con él en el camino, no sea que tu adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y tú seas entregado a tu siervo, y a tu siervo el que te ha enviado a ser siervo". "echado a la cárcel." De cierto te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último céntimo.”  (Mateo 5:25-26)

Para reconciliarnos verdaderamente con nuestro enemigo, debemos dejar de lado todo odio y mala voluntad hacia él y volver a ser amables con él. Esta buena voluntad y esfuerzo nuestro está contenido en las citadas palabras del Señor, que nos advierten que estamos obligados a perdonar a nuestro enemigo y a reconciliarnos completamente con él en nuestro corazón.

Cuando verdaderamente perdonamos a nuestro prójimo, ya no nos sentimos enojados con él y volvemos a ser tan amables con él como antes de que nos ofendiera. Por lo tanto, no basta con que no hagamos daño a nuestros enemigos, que no nos venguemos de ellos, que sólo los encontremos y saludemos de manera amistosa en el exterior, que hablemos con ellos y les mostremos amabilidad, sino sobre todo Todos estamos obligados a ser amables con ellos en nuestros corazones y tender a pensar de manera amistosa sobre ellos.

Mientras tengamos repugnancia, ira y odio en nuestro corazón hacia nuestros enemigos, nos estamos engañando a nosotros mismos si pensamos que estamos cumpliendo el mandamiento de amar a nuestros enemigos.

No pecamos contra este mandamiento si en diversas ocasiones surge en nuestro corazón la ira o el odio contra nuestros enemigos, pero tan pronto como notamos la irritación, estamos obligados a vencerla y suprimirla con toda determinación. Si lo apoyamos voluntariamente, entonces pecamos, como ocurre con cualquier otro pecado al que no nos oponemos a tiempo. Por lo tanto, no es pecado cuando sentimos odio, sino cuando lo consentimos.

De la misma manera, el amor a los enemigos no exige que olvidemos para siempre la afrenta que nos han infligido, porque no está en nuestro poder olvidar nada, pero es necesario que superemos de inmediato y por completo los sentimientos de amargura y odio que a menudo surgen cuando recordamos el insulto sufrido y despertar una buena opinión hacia el enemigo. . Estamos obligados a dejar en manos de Dios lo que Él hará con nuestros enemigos, o mejor dicho, estamos obligados a orarle para que haga con ellos lo que Él considere mejor para ellos.

Una señal de que aún no amamos a nuestro enemigo desde lo más profundo de nuestro corazón es si, cuando pensamos en él o escuchamos hablar de él, se despierta en nosotros ira o mala voluntad, si nos entristece que alguien lo elogie o si nos alegramos de su desgracia, o aprobamos a quienes lo injurian y se burlan de él.

Siempre estamos obligados a examinarnos cuidadosamente para ver si hay dentro de nosotros alguna hostilidad hacia nuestro prójimo. Si la ira y el odio se despiertan en nuestros corazones, estamos obligados inmediatamente a oponernos a ellos y decir que no nos enojaremos con nuestro enemigo, sino que seremos amables con él desde lo más profundo de nuestro corazón. Estamos obligados a comportarnos como nuestro Divino Salvador, cuyo corazón estaba lleno de amor y benevolencia hacia quienes lo persiguieron y torturaron.

Estamos obligados a superar todo desagrado, ira y odio hacia nuestros enemigos y desearles todo lo mejor, es decir, estamos obligados a amarlos desde el corazón.

En palabras

Estamos obligados a amar a nuestros enemigos con palabras, que es lo que sucede cuando los saludamos y les hablamos amablemente, es decir, ¡estamos obligados a comportarnos exactamente como lo hacíamos antes de entrar en conflicto con ellos!

No basta decir que en nuestra alma somos buenos con nuestro enemigo, es decir, que no tenemos ira ni odio hacia él y que no le hablamos en absoluto. Si hacemos eso, nos estamos engañando a nosotros mismos, porque es sabido que a cada persona siempre le gusta hablar con gente que le gusta o con la que se lleva bien.

Por lo tanto, si ahora no queremos hablar con nuestro vecino con quien solíamos hablar, es muy seguro que este estado proviene del desagrado que tenemos hacia él.

Así también, por amor al enemigo, pecamos si pasamos junto a él sin saludarlo ni hablarle, así como cuando lo evitamos deliberadamente, es decir, evitamos el camino y el lugar donde podríamos encontrarlo y hablarle.

Todas estas son señales obvias de que sentimos aversión y hostilidad hacia nuestro prójimo. Si estos signos están ausentes, o si hablamos con nuestro enemigo y lo saludamos, entonces está bastante claro que está expresando su amistad y amor hacia él a través de palabras.

Por hecho o acto

Estamos obligados a amar a nuestros enemigos no sólo con el corazón y con palabras, sino también con hechos o acciones, ¡lo cual sucede cuando oramos por ellos y les hacemos el bien!

El Señor nos manda claramente que estamos obligados a orar por nuestros enemigos:  «Orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos»  (Mt 5,44-45).

Lo que Él nos manda con palabras, el Señor lo demostró con su ejemplo cuando oró en la cruz por sus asesinos:  «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen»  (Lucas 23:34).

Siguiendo el ejemplo del Señor, muchos santos oraron por sus enemigos, como lo demuestra claramente el ejemplo de San Esteban, quien mientras era apedreado oró de rodillas:  «Señor, no les tomes en cuenta este pecado»  (Hechos 7:60).

Tenemos estrictamente prohibido excluir a los enemigos de nuestras oraciones, y si lo hiciéramos, estaríamos cometiendo un grave pecado por amor al prójimo. No es necesario orar específicamente por nuestros enemigos, sino que basta orar en general, es decir, orar por todos nuestros seres queridos, independientemente de que sean nuestros amigos o enemigos. Sin embargo, sería loable que oráramos por nuestros enemigos con mayor celo que por nuestros demás vecinos, porque así como debemos dar más limosna material a aquellos cuya situación conocemos mejor, también estamos obligados a dar a nuestro enemigo limosna espiritual u oración. en mayor medida porque está en necesidad. este tipo de caridad es más necesaria que otras. Además, el mal que nos hace un enemigo suele ser para nosotros una gran tentación, que nos perturba y nos incita al odio. Podemos resistir mejor esta tentación si oramos a Dios desde nuestro corazón por nuestros enemigos.

Por eso, es enteramente bueno y beneficioso recordar a nuestros enemigos en nuestras oraciones y encomendarlos constantemente a la gracia y misericordia de Dios. No sólo estamos obligados a orar por nuestros enemigos, sino también estamos obligados a hacerles el bien, porque el Señor manda:  «Haced el bien a los que os odian»  (Lucas 6:27).

Las palabras del Señor muestran que es nuestro deber no excluir a nadie, especialmente porque nuestro enemigo lo excluye de su benevolencia. Si hicimos el bien a quien nos ofendió, o a nuestro enemigo, antes del insulto, entonces estamos obligados a hacerles el bien después del insulto.

En todas las circunstancias de la vida, o si podemos, estamos obligados a ayudar a nuestro enemigo en su necesidad y así mostrarle claramente señales de nuestro amor sincero y desinteresado. Debemos tener siempre presente que sin el amor apropiado hacia nuestros enemigos no podemos esperar el perdón de nuestros pecados, la gracia de Dios o la salvación, y que nos dirigimos hacia la condenación eterna si dejamos este mundo con cualquier hostilidad hacia nuestro prójimo.

Capítulo cinco

Cómo pecamos contra el amor

Perdemos el amor como virtud teologal con cada pecado grave (mortal). Si pecamos gravemente contra la fe, la esperanza o cualquier otra virtud, pecamos también contra el amor y entonces lo perdemos completamente.

Cuando amamos a Dios haciendo su santa voluntad, nos esforzamos por agradarle y estar unidos a él, porque el Señor dice: «El que conoce mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama»  (Jn 14,21). 

Por el contrario, cuando no amamos a Dios, hacemos lo contrario, es decir, despreciamos su voluntad y le damos la espalda. Al hacer esto, nos distanciamos de Dios, nos volvemos hacia sus criaturas y pecamos gravemente (mortalmente) contra él.

Las palabras del Señor muestran que amamos a Dios sólo cuando guardamos regularmente sus mandamientos, y cuando quebrantamos algún mandamiento, pecamos por nuestra falta de amor hacia él.

El pecado no es más que una transgresión voluntaria de la ley de Dios, y por lo tanto todo pecado es una falta de amor.

El pecado venial es también falta de amor, sólo que por él, como sucede por el pecado grave, el amor no se pierde completamente, sino que sólo se debilita su fervor.

Pecamos contra el amor con todo pecado mortal (grave), especialmente:

Por negligencia y aversión hacia Dios y sus cosas divinas

Con odio y mala voluntad hacia Dios y sus decretos paternales.

Por negligencia y aversión hacia Dios y sus cosas divinas

Si somos descuidados con Dios y sus cosas divinas, entonces no nos preocupamos por Dios, lo tratamos como a un extraño, muy raramente pensamos en él y cuando oímos hablar de él, no nos interesa en absoluto. En nuestra arrogancia, no nos esforzamos por hacer la voluntad de Dios y nos preocupamos más por las cosas terrenales que por las eternas. A menudo descuidamos la práctica de nuestra fe, y cuando lo hacemos, lo hacemos rápidamente y con gran aburrimiento.

Un grado mayor de esta negligencia es la aversión a Dios y a sus cosas divinas, que consiste en considerar muy estrictas las exigencias que Dios nos pone delante y permitir, por tanto, que la mala voluntad y el orgullo entren en nuestro corazón.

La fuente de todo descuido y abominación hacia Dios y sus cosas divinas es casi siempre la pereza espiritual, que no tiene alegría por Dios y por lo que es de Dios, tiene miedo de todo sufrimiento en las cosas que son esenciales para la salvación, no tiene sentido de lo eterno y se siente incómodo al tener que soportar suave el yugo de la ley de Dios. Esta pereza es completamente inaceptable para Dios, porque Dios exige que lo amemos con todo nuestro corazón, y que hagamos su voluntad con exactitud y fervor. Es precisamente por esta pereza que el Señor amenaza al obispo de Laodicea con perecer si no vuelve al verdadero celo en sus asuntos divinos:  "Yo conozco tus obras: ¡ni eres frío ni caliente! ¡Oh, si fuera frío o caliente! Pero, como eres tibio -y no frío ni caliente-, te echaré de mi boca"  (Apocalipsis 3:16).

Debemos tomar en serio las palabras del Señor para no ser perezosos en el servicio a Dios. No debemos descuidar ni dejar de cumplir lo que estamos obligados a hacer para con Dios y el prójimo, porque si descuidamos y dejamos de cumplir nuestro deber, entonces, por falta de amor, pecamos gravemente contra Dios y el prójimo.

Por eso, estamos obligados a orar a Dios, a acudir a la iglesia y recibir los santos sacramentos, a realizar diversas penitencias internas y externas, a practicar todas las virtudes con constante fervor para no caer nunca en un estado de tibieza y pereza que ponga en peligro y destruya nuestra salvación. Estamos obligados a pensar a menudo en las benevolencias de Dios, y especialmente en las gracias de la salvación, para reavivar nuestro celo y fortalecer nuestro amor a Dios y al prójimo.

Con odio y malicia hacia Dios y sus disposiciones paternales

Dios es la bondad misma, en él no hay maldad, y precisamente por eso es amado por todos los que lo conocen bien. Por el contrario, el odio a Dios se opone al amor sincero y verdadero, representa un mal sentimiento hacia Dios, lo desprecia y es todo lo contrario del amor.

Si odiamos a Dios, nos alejamos de él, nos entristecemos y nos enojamos contra su poder y su gloria. Nuestro odio surge a causa de los severos castigos que Dios nos envía y con los que nos amenaza, y representa el mayor insulto y crimen contra Dios porque se opone al bien mejor y más elevado.

El odio es considerado el mayor insulto y crimen contra Dios, porque nos aleja completamente de Él, cosa que no sucede con ningún otro pecado que podamos cometer. Este alejamiento se manifiesta en la incomprensible ceguera con que despreciamos la bondad de Dios y la consideramos completamente mala.

La historia demuestra que ha habido y siempre habrá personas que expresen odio hacia Dios. Entre los israelitas, tales eran los grandes sacerdotes, escribas y fariseos que odiaron tanto al Hijo de Dios que lo persiguieron hasta la muerte y no renunciaron a su odio hasta crucificarlo y matarlo.

Cuando caemos profundamente en el pecado y la maldad, muchas veces terminamos odiando a Dios. Esto es completamente comprensible porque cuando somos malos no tenemos nada que esperar de Dios, sino que por el contrario debemos tener miedo de todo el mal que nos sobrevendrá. En tal estado, estamos furiosos con Dios porque limita nuestra libertad y nos amenaza con la condenación eterna. Nuestra ira se hace mayor cuanto más caemos en el pecado y nos lleva al punto de que, si pudiéramos, echaríamos a Dios del Cielo y lo destruiríamos por completo.

¡La malicia hacia Dios y sus decretos paternales se combina con el odio!

Cuando estamos de mal humor, nos enojamos con Dios porque pensamos que Él dio una Ley tan pesada por la cual nuestros pecados son castigados injustamente con la condenación eterna.

Entonces nos enfurecemos porque Dios nos envía enfermedades, tormentos, problemas y no responde a ciertos deseos y oraciones. En tal estado, odiamos a Dios y todo lo que Dios hace y permite, y esta malicia de nuestra parte debería ser arbitraria para que se considere pecado.

Cuando nos ponemos de acuerdo con la malicia, murmuramos y nos resentimos contra Dios y sus disposiciones y, como tal, cometemos un gran mal que Dios castigará severamente. Por lo tanto, nunca debemos enojarnos con Dios y sus disposiciones, sino que con humildad y paciencia estamos obligados a someternos a Dios, independientemente del hecho de que a veces nos envíe algunos problemas y dificultades.

Dios es un Padre bueno que nos da sólo lo que es bueno y salvador para nosotros. A través de diversas pruebas, nos da la oportunidad de expresarle nuestro amor y fidelidad. Con estas pruebas, Dios quiere arrancar nuestro corazón de las cosas terrenales para que podamos entregarnos completamente a él y estar de acuerdo con él con todo nuestro amor.

Para estar de acuerdo con Dios en nuestro amor, estamos obligados a dejar que Él nos guíe y nos gobierne. Y, para que esto pueda realizarse en el corazón, necesitamos despreciar todo pecado fácil y grave, es decir, todo lo que nos lleva al pecado, y amar a Dios como fuente de toda bondad y amor por encima de todo, para que podamos encontrar la felicidad temporal aquí en la tierra y la felicidad eterna arriba en el Cielo. ¡Amén!

Contenido :

Primer capítulo

Generalidades sobre el mandamiento del amor

Qué contiene el mandamiento del amor

¿Podemos cumplir el mandamiento del amor?

¿Estamos obligados a cumplir el mandamiento del amor?

¿Por qué estamos obligados a cumplir el mandamiento del amor?

¿Qué nos impulsa a cumplir el mandamiento del amor?

El segundo capítulo

La importancia del mandamiento del amor

Por qué el mandamiento de amar a Dios es el primero y más grande mandamiento

¿Por qué el mandamiento de amar al prójimo es igual al mandamiento de amar a Dios?

¿Por qué toda la Ley y los Profetas dependen de estos dos mandamientos?

El tercer capítulo

El mandamiento de amar a Dios

¿Qué es el amor a Dios?

Por qué estamos obligados a amar a Dios

Cómo estamos obligados a amar a Dios

¿Qué clase de amor podemos tener por Dios?

¿Qué estamos obligados a hacer para aumentar nuestro amor a Dios?

¿Qué estamos obligados a hacer para conservar nuestro amor a Dios?

El cuarto capítulo

El mandamiento de amar al prójimo

¿Por qué estamos obligados a amar a nuestro prójimo?

Cómo debe ser nuestro amor al prójimo

Todo lo cual abarca nuestro amor al prójimo.

¿Por qué estamos obligados a amar a nuestros enemigos?

Cómo estamos obligados a amar a nuestros enemigos

El quinto capítulo

Cómo pecar contra el amor

Negligencia y abominación hacia Dios y sus cosas divinas

Con odio y malicia hacia Dios y sus disposiciones paternales