하나님을 사랑하는 것이 우리의 완전함의 본질입니다

 

 

주 예수 그리스도께서는 하나님에 대한 사랑을 첫째이자 가장 큰 계명이라고 부르십니다. 이 사랑이 없이는   그리스도인의   완전함이 없기 때문입니다.   하나님에 대한 사랑에는 우리 삶의  모든 완전함이 담겨 있으며    , 사도 바울은   "이 모든 것 위에 사랑을 입으라. 사랑은 온전한 화합의 띠니라"   (골 3:14)고 확증합니다.    사도 바울의 말씀은 하나님에 대한 사랑이 모든 미덕을 하나로 합치고 완전하게 만든다는 것을 보여줍니다. 그러므로 우리는 하나님에 대한 사랑이 완전해지도록 노력해야 합니다. 즉, 하나님에 대한 사랑이 완전할 때만 우리는 완전해집니다.   지금까지 말한 바에 따르면 우리의 완전함은 오직 하나님에 대한 사랑으로 이루어진다는 것이 분명합니다. 우리는 하나님과 한 번 합치고 영원토록 그분을 즐기도록 정해졌으므로, 우리의 완전함은 오직 하나님에 대한 사랑으로 이루어집니다. 즉, 오직 하나님에 대한 사랑만이 우리를 하나님과 합치고 천국의 기쁨을 누리게 합니다. 따라서 우리가 하느님에 대한 사랑의 계명을 온전히 지킨다면, 우리는 완전해지고 주님께서 명령하신 것을 행하게 됩니다.   "그러므로 하늘에 계신 너희 아버지께서 완전하신 것같이 너희도 완전하라!"   (마태 5:48).   우리가 특정한 선행을 행하는 것뿐만 아니라 복음적 권고를 단순히 준수하는 것, 즉 자발적인 가난, 완전한 정결, 완전한 순종에서 우리의 그리스도인적 완전함을 추구한다면, 우리는 착각을 하게 될 것입니다 .   우리의 완전함은 자발적인 가난에 있지 않습니다. 왜냐하면 성 제롬이 지적했듯이, 그렇다면 완전한 이교도 현자들도 있을 것이고, 그들 중 많은 이들이 지상의 재물을 멸시하고 자발적인 가난 속에서 살았을 것이기 때문입니다.   우리의 완전함은 또한 완전한 정결에 있지 않습니다. 왜냐하면 많은 이교도들도 이 미덕을 믿었고, 복음에서 우리는 결혼 잔치에서 제외된 어리석은 다섯 처녀에 관해 읽을 수 있지만, 그들은 처녀였기 때문입니다.   마찬가지로, 우리의 완전함은 완전한 순종에 있지 않습니다. 군인과 도적은 종종 맹목적으로 순종하지만, 그렇기 때문에 그들은 완전하지 않습니다.     우리의 완전함은 무엇에 있는 것일까요?라는 의문이 생깁니다.   답은 항상 같습니다. 우리의 완전함은 오직 하느님에 대한 사랑에 있습니다. 왜냐하면 주님께서 완전해지고자 하는 청년에게   "네가 완전해지고자 하거든 가서 네 소유를 팔아 가난한 사람들에게 주어라. 그러면 하늘에서 보화가 있을 것이다. 그러면 와서 나를 따르라!"   (마태복음 19:21)고 말씀하셨기 때문입니다.   부자 청년은 아무런 장애물 없이 주님을 충실히 따르기 위해 자신의 현세적 재물만을 버려야 했습니다. 이 말씀에서 주님께서는 우리의 완전함으로 모든 지상의 재물을 포기하는 것을 의미하지 않으시고, 포기함으로써 우리가 삶에서 그분을 본받아야 한다는 것을 의미하십니다.









  성 제롬과 암브로시우스가 말하고 가르치듯이, 주님을 따른다는 것은 그분을 사랑하는 것 외에는 아무것도 아닙니다. 주님을 사랑할 때만 우리는 주님께 완전히 항복하고 헌신하며, 그분과 동의하고, 그분의 제자가 되고, 그분을 충실히 따릅니다.  
  의문이 생깁니다. 지금까지 말한 것에서 무엇을 결론 내릴 수 있을까요? 그리스도인으로서 우리는 선행, 미덕, 복음적 권고를 멸시하고 폄하해야 할까요? 우리의 완전함이 그런 것들에 있지 않기 때문입니다. 아니요, 전혀 그렇지 않습니다. 우리의 완전함이 이런 표현에서 발견되지 않더라도, 그것들은 그 완전함을 성취하는 데 필요하고 필수적인 수단이기 때문입니다. 아멘!