El octavo mandamiento de Dios
"No darás falso testimonio contra tu prójimo"
«Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho.» (Juan 14:26)
La promesa de Jesús de enviar al Paráclito se cumplió en la fiesta de Pentecostés, porque entonces el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, y la Santa Iglesia celebra ese día como su cumpleaños, como lo confirman los Hechos de los Apóstoles: «Cuando llegó el día de Pentecostés, Por fin había llegado Pentecostés, estaban todos juntos en un solo lugar. De repente vino un estruendo del cielo, como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas como de fuego, que se repartieron, y descendieron una sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, conforme el Espíritu les daba que hablasen” (Hechos 2:1-4).
¡Qué grandes y milagrosas fueron las gracias que el Espíritu Santo derramó sobre los apóstoles en su venida! Los iluminó para que pudieran comprender con entera claridad la enseñanza del Señor, que hasta entonces les había parecido muy confusa. Los fortaleció para que pudieran superar todos los obstáculos que se interponían en su camino en la proclamación del Santo Evangelio. Los santificó y les hizo dejar de lado sus errores e imperfecciones y, como tales, amar a Dios sobre todas las cosas y a todo en Dios.
Las mismas gracias nos son concedidas todavía hoy por el Espíritu Santo, sin que ello impida su obra. Él nos ilumina para saber lo que sirve a nuestra salvación y nos fortalece con poder sobrenatural para que podamos pelear la buena batalla y vencer a los enemigos de nuestra salvación. En los santos sacramentos, Él nos limpia, nos santifica y derrama el amor de Dios en nuestros corazones. En palabras del apóstol Pablo, entra en nuestro corazón y permanece allí: “¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” (1 Co 3,16).
Debemos estar agradecidos al Espíritu Santo por estas grandes gracias y debemos prometerle que las utilizaremos para el propósito de nuestra salvación. Necesitamos tomar la decisión de cumplir conscientemente todos los mandamientos de Dios, porque esta es una condición para que el Espíritu Santo permanezca con nosotros y nos conduzca a la santificación y la bienaventuranza.
Cuando hablamos del octavo mandamiento de Dios, es necesario decir:
¿Qué nos manda el octavo mandamiento de Dios?
¿Qué nos prohíbe el octavo mandamiento de Dios?
¿Qué nos manda el octavo mandamiento de Dios?
El octavo mandamiento de Dios nos manda:
Decir siempre la verdad
Cuidar siempre el honor y el buen nombre
Cuidemos siempre nuestro lenguaje.
Decir siempre la verdad
No mentir nunca significa decir siempre la verdad, o ¡quien se guarda de toda mentira dice la verdad!
Cuando Dios prohíbe toda mentira en el octavo mandamiento, nos ordena decir siempre la verdad. Para cumplir este mandamiento, primero debemos animarnos con el pensamiento de que Dios es la verdad eterna, cuyas palabras son la verdad misma y que nunca miente.
Entonces, si nuestro propósito y nuestro deber más estricto es esforzarnos por alcanzar la mayor similitud posible con Dios, entonces debemos esforzarnos por ser como Él en nuestro amor a la verdad, porque el amor a la verdad es la única cualidad a través de la cual podemos acercarnos más a Dios. Aunque nos esforcemos por ser como Dios en sabiduría, bondad y santidad, nunca estaremos tan cerca de Él en estas cualidades como quisiéramos, porque debido a nuestra debilidad humana y con las mejores intenciones, a menudo caemos en el pecado. .
Sin embargo, con nuestro amor a la verdad es diferente, porque si tenemos la firme voluntad de decir siempre la verdad, entonces con la ayuda de Dios podremos cumplir esa voluntad y nunca mentiremos, y así nos acercaremos más a Dios. . Por eso este acercamiento a Dios es un gran estímulo para decir siempre la verdad en la vida.
Para hacer aún más fuerte esta decisión, es decir, decir siempre la verdad, debemos pensar constantemente en el hecho de que Dios odia la mentira en la misma medida y de la misma manera que ama la verdad, lo cual lo confirma la Sagrada Escritura: "Los labios mentirosos son abominación a Jehová, pero los que hablan la verdad son su deleite." (Prov. 12:22).
Y las palabras del Sirácida también muestran cuánto odia Dios la mentira: "La mentira es una mancha detestable para el hombre, y siempre está en la boca de los ignorantes". Mejor es un ladrón que un mentiroso, pues ambos heredarán la ruina. La mentira es una costumbre vergonzosa, y la vergüenza del mentiroso permanece con él para siempre» (Eclo 20,24-26).
Y no es de extrañar que Dios sea tan adversario de la mentira, siendo Él mismo la verdad, y Satanás es, por todo su ser, un mentiroso y el padre de la mentira. De ello se desprende que el mentiroso comete un pecado que, por una parte, es contra Dios y, por otra, ese pecado lo conecta con Satanás y trabaja junto con él. Por eso San Ambrosio nos enseña y nos advierte: “Guardaos de la mentira, porque todos los que aman la mentira son hijos del diablo y se oponen al Dios de la verdad”.
Lo mucho que Dios odia la mentira se evidencia en el castigo con que la castiga. En los Hechos de los Apóstoles, vemos que Dios castigó a Ananías y Safira muy severamente, incluso con la muerte, por mentir. Por el contrario, las personas que aman la verdad son las más agradables a Dios y Él les concede gracias de toda clase, lo cual se evidencia en el ejemplo de Natanael, pues tan pronto como Jesús se fijó en aquel discípulo, inmediatamente le expresó su amor, diciendo: : “He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.” (Juan 1:47).
De la misma manera, Dios ama a todo aquel que es honesto y que siempre dice la verdad, y sólo esas personas pueden tener la dulce esperanza de entrar algún día en la eterna bienaventuranza y alegría del Cielo. Esta gran felicidad nos la promete y asegura el salmista cuando dice: «Oh Señor, ¿quién podrá morar en tu tienda y residir en tu santo monte?» “El que anda en integridad y practica la justicia, el que habla verdad de corazón, y no calumnia con su lengua” (Salmo 15:1-3).
La veracidad agrada tanto a Dios como a las personas. Un hombre que se caracteriza por ser honesto y decir siempre la verdad tiene reputación en la comunidad, todos lo respetan y es bienvenido en todas las situaciones de la vida. Por el contrario, un mentiroso es odiado, despreciado y evitado por todos los que lo conocen.
A lo largo de la historia de la humanidad, la gente ha apreciado y aprobado el valor de la veracidad. Por lo tanto, si cada persona quiere ganar el respeto, la confianza y el amor de sus semejantes, debe ser honesta y decir siempre la verdad, porque así como un imán atrae al hierro, así también la veracidad atrae los corazones de las personas. La veracidad también gana consideración y perdón hacia aquellos que cometen errores, porque cuando admiten su culpa, la gente los mira de otra manera y los trata con más amabilidad y gentileza. Por eso, el apóstol Pablo nos advierte claramente: “Por tanto, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo” (Efesios 4:25).
Por supuesto, puede ocurrir que el deber y la prudencia nos obliguen a callar la verdad y a no decirla, pero nunca debemos mentir. Nunca debemos mentir, y si de repente decimos una mentira, debemos corregirla inmediatamente y admitir que nos equivocamos. Necesitamos arrepentirnos y confesarnos, e imponernos una penitencia apropiada como castigo por el pecado que hemos cometido para no volver a pecar así en el futuro. De esta manera ganaremos reputación entre la gente y acortaremos nuestros posibles y merecidos castigos.
Cuidar el honor y el buen nombre
¡Esta preocupación nuestra se extiende tanto al honor de nuestro prójimo como a nuestro propio honor personal!
Estamos obligados a cuidar más el honor y el buen nombre de nuestro prójimo que sus otras posesiones terrenales, porque el honor vale más que el dinero y todos los demás bienes materiales. Sobre todo, nunca debemos decir ni hacer nada sin una razón válida que dañe injustamente el honor y la buena reputación del prójimo. Este es un deber estricto para toda persona, porque así como a nadie le está permitido tomar injustamente la propiedad de otro, también está prohibido dañar injustamente la buena reputación de otro. Por eso, estamos obligados a guardarnos de las habladurías, de las calumnias, de los reproches y de las burlas, porque todos estos actos dañan en mayor o menor medida el honor y la buena reputación del prójimo.
Sin embargo, todo esto no es suficiente, pues el octavo mandamiento exige que, si podemos hacerlo sin gran dificultad, defendamos a nuestro prójimo cuando alguien le daña injustamente y le quita su buena reputación.
Lo mismo ocurre con los demás bienes terrenales del prójimo. Si causamos daño a la propiedad de alguien mediante robo, fraude u otros medios injustos, por santo amor cristiano estamos obligados, si es posible, a eliminar ese daño. Por eso el amor nos manda eliminar todo aquello que pueda dañar la buena reputación del prójimo.
En la historia de la Santa Iglesia, los creyentes temerosos de Dios siempre han cumplido con este deber y no sólo se han guardado estrictamente de los chismes, sino que también se han negado a escuchar tales discursos, protegiendo así la buena reputación de su prójimo. Siguiendo su ejemplo, también nosotros hoy debemos proteger el honor y el buen nombre del prójimo. Si nos encontramos en una sociedad en la que se difunden chismes, y si el chismoso es nuestro igual o subordinado, debemos amonestarlo y tratar de debilitar, si es posible, la mala y negativa impresión que su discurso ha causado en los presentes. En particular, no debemos permitir chismes sobre líderes espirituales y seculares y debemos defenderlos, porque si los líderes pierden su buena reputación injustamente y sin una buena razón, entonces no podrán llevar a cabo sus deberes en beneficio de la sociedad. de sus súbditos.
Además, debemos guardar los secretos que se nos confían, porque estamos obligados a hacerlo por la ley natural, que nos prohíbe hacer nada desagradable o injusto al prójimo. También estamos obligados a guardar secretos con nuestras palabras, con las que juramos que guardaríamos para nosotros mismos los secretos que se nos confiaran. Por supuesto, no debemos revelar secretos que no nos fueron confiados sino que conocimos por casualidad, si al hacerlo se perjudica el honor del prójimo.
Sin embargo, todavía hay casos en los que se permite revelar un secreto. Esto puede realizarse cuando quien confió el secreto permite que éste sea revelado plenamente. En tal caso, no se le hace ningún daño porque no se hace contra su voluntad.
Asimismo, está permitido revelar un secreto incluso si éste ha sido conocido de alguna otra manera. Cuando más de una persona conoce un secreto, éste ya no es un secreto y no estamos obligados a permanecer en silencio al respecto.
Finalmente, es lícito revelar un secreto incluso si su retención causara gran daño a la Santa Iglesia, al Estado o a un individuo. Por supuesto, en ese caso el secreto debe ser revelado, porque cada uno debe, si puede, proteger a su prójimo de todo daño.
Lo mismo se aplica a los secretos en las cartas, porque según la ley natural, el derecho popular y la ley, a nadie se le permite abrir la carta de otra persona. Si se permitiera abrir y leer las cartas de otras personas, se produciría un gran desorden en la sociedad humana y toda comunicación escrita tendría que cesar. Está permitido abrir la carta de otra persona sólo cuando hacerlo pueda evitar un daño privado o público. Por esta razón, los padres y líderes pueden leer las cartas de sus hijos o grupos si tienen sospecha razonable de que estas cartas contienen algo prohibido o algo contrario a las buenas costumbres o a la moral.
Además, el octavo mandamiento nos manda cuidar nuestro honor y buena reputación si el honor de Dios, el bien del prójimo o el deber de nuestra clase así lo requiere.
Si tenemos el derecho y el deber de cuidar el dinero y los bienes necesarios para la vida, entonces tenemos el deber aún mayor de cuidar nuestro honor y buena reputación, porque el honor y la buena reputación valen más que todos los demás bienes terrenales. Por eso dice el sabio Sirácida: «Cuida tu nombre, porque te durará más que miles de grandes prendas de oro». «La vida feliz dura pocos días, pero un nombre honorable dura para siempre» (Eclo 41,12-13).
Si tenemos el derecho y el deber de cuidar el dinero y los bienes necesarios para la vida, entonces tenemos el deber aún mayor de cuidar nuestro honor y buena reputación, porque el honor y la buena reputación valen más que todos los demás bienes terrenales. Por eso dice el sabio Sirácida: «Cuida tu nombre, porque te durará más que miles de grandes prendas de oro». «La vida feliz dura pocos días, pero un nombre honorable dura para siempre» (Eclo 41,12-13).
Debemos cuidar especialmente nuestra buena reputación si el honor de Dios así lo exige, porque el honor de Dios depende muchas veces del honor personal, es decir, de la buena opinión que los demás tengan de nosotros. Tomemos como ejemplo a un sacerdote cristiano: ¿qué podrá hacer en honor de Dios si ha perdido el honor entre sus súbditos? Poco o casi nada, porque aunque cumpliera concienzudamente sus deberes sacerdotales, tendría poco éxito porque todos están en contra de él y lo desprecian.
Lo mismo puede decirse de los padres y líderes que han perdido su honor. Por tanto, nadie puede trabajar para la gloria de Dios si él mismo no tiene su propia honra.
De lo dicho se desprende claramente cómo la consideración del honor de Dios nos obliga a cuidar nuestro propio honor. Si por esto trabajamos por nuestra honra, no lo hacemos para nosotros mismos, sino para Dios, y a Él solo lo tenemos ante nuestros ojos, ya que consideramos nuestra honra como un medio para difundir la honra de Dios. Por eso el Señor nos advierte claramente: «Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos» (Mt 5,16).
Otra razón por la que debemos cuidar nuestro honor es que debemos dar buen ejemplo a nuestro prójimo y guiarlo a la piedad y al temor de Dios. Por tanto, debemos comportarnos según las palabras del apóstol Pablo: “Por tanto, busquemos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación” (Rom. 14:19).
Debemos tener mucho cuidado de no convertirnos en piedra de tropiezo para nuestro prójimo, pues el Señor claramente nos advierte y nos amenaza con estas palabras: «Y a cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, le sería mejor que le ataron una piedra de molino al cuello, y lo convirtieron en piedra de molino." burro y lo ahogaron en el fondo del mar. «¡Ay del mundo por los tropiezos!» (Mateo 18:6).
De lo dicho se desprende claramente que quien carece de honor se expone enteramente al peligro de hacerse culpable de escándalo. Una persona que carece de honor es considerada mala aunque sea buena, porque como tal da mal ejemplo a su prójimo. Y el mal ejemplo es piedra de tropiezo para la gente, porque la persona tiende a no considerar el mal que ve o escucha en los demás, especialmente en los líderes, como el mal que realmente es, y poco a poco llega al punto de Cometen el mismo mal mientras consuelan a los demás. Piensan que no es tan malo cuando alguien lo hace. Es cierto y bastante claro que la pérdida del honor o la mala opinión causan ofensa al prójimo.
Por el contrario, también es cierto que el honor y la buena reputación sirven de buen ejemplo y de edificación al prójimo. Un hombre virtuoso es considerado honesto por su vecino, tiene una buena opinión de él, le gusta su virtud y quiere imitarla. Precisamente porque una vida virtuosa puede atraer grandemente al prójimo y ser un buen ejemplo para él, el apóstol Pablo dice y enseña: “Procurad con diligencia hacer el bien delante de todos los hombres” (Rom 12:17).
¡Además, los deberes de clase también exigen que cuidemos nuestro honor!
Se sabe que el honor gana confianza, y la confianza es la base de la prosperidad. Una persona, sin importar su clase social, si goza de buena reputación en el mundo prosperará. Si es comerciante, su tienda estará llena, si es artesano, tendrá mucho trabajo, si es obrero, nunca le faltará trabajo.
Sin embargo, es completamente diferente con alguien que ha perdido su honor. Por más trabajador y capaz que sea, nunca progresará. Es aún peor para alguien que ha perdido su honor y pertenece a una clase que debe liderar a otros y cuidar de su salvación eterna. Nadie quiere ser enseñado, amonestado o reprendido por un hombre de mala reputación, porque sus preceptos son despreciados y sus buenas enseñanzas rechazadas. Un padre puede dar a sus hijos las más bellas lecciones, orar, amonestarlos y castigarlos, pero todo esto será de poca utilidad si su comportamiento es tal que han perdido su honor delante de ellos.
Lo mismo se aplica a todos los líderes, ya pertenezcan a la clase espiritual o secular, porque si han perdido su buena reputación, entonces sus manos están en gran medida atadas. Sus advertencias, sus castigos y sus buenos ejemplos son como semillas que caen en tierra estéril. Por eso, los padres y los dirigentes deben cuidar su buena reputación y su honor, porque cuanto mejor sea la opinión que se tenga de ellos, más podrán beneficiar a sus súbditos, cuanto más se escuchen sus consejos, mejor impresión dejen, más eficaz será su buena conducta. Por ejemplo, cuanto mejor puedan desempeñar sus funciones, sus deberes actuales y de clase. Por eso el apóstol Pablo advierte a su discípulo Timoteo: “¡Que nadie te desprecie por ser joven! Además, ¡sed ejemplo para los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe y en pureza! ¡Cuídate a ti mismo y a tu ciencia! «Persiste en estas tareas, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen» (1 Tim 4:12-16).
Lo mismo se aplica a todos los líderes, ya pertenezcan a la clase espiritual o secular, porque si han perdido su buena reputación, entonces sus manos están en gran medida atadas. Sus advertencias, sus castigos y sus buenos ejemplos son como semillas que caen en tierra estéril. Por eso, los padres y los dirigentes deben cuidar su buena reputación y su honor, porque cuanto mejor sea la opinión que se tenga de ellos, más podrán beneficiar a sus súbditos, cuanto más se escuchen sus consejos, mejor impresión dejen, más eficaz será su buena conducta. Por ejemplo, cuanto mejor puedan desempeñar sus funciones, sus deberes actuales y de clase. Por eso el apóstol Pablo advierte a su discípulo Timoteo: “¡Que nadie te desprecie por ser joven! Además, ¡sed ejemplo para los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe y en pureza! ¡Cuídate a ti mismo y a tu ciencia! «Persiste en estas tareas, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen» (1 Tim 4:12-16).
Todo hombre debe saber que el verdadero honor se basa únicamente en la virtud. San Bernardo enseña que la virtud es madre de la gloria y que sólo ella es digna de honor. El que hace lo correcto y lo bueno en todas las circunstancias de su vida, gana el favor de Dios y de toda persona honesta. Por eso, toda persona debe esforzarse por vivir honesta y virtuosamente, evitando toda sombra de maldad, porque sólo así tendrá honor ante Dios y los hombres.
Sin embargo, el honor no debe ser su objetivo final. Debe vivir honestamente para conservar y aumentar su honor, pero ese honor no debe ser la razón principal de su vida honesta, porque entonces sería codicioso. Él debía saber que la ambición era un gran pecado de los fariseos, quienes hacían el bien sólo para que la gente los viera y los respetara, honrara y apreciara como tales. También es importante saber que el honor debe cuidarse solo en la medida en que sea necesario para la honra de Dios, para dar buen ejemplo al prójimo y para cumplir con los deberes de la propia posición de vida, para no caer en la tentación. en la trampa de la ambición y otros pecados. Si su honor es atacado, le es lícito defenderlo, especialmente si el honor de Dios y el bien del prójimo lo exigen.
El Señor Jesucristo dio un bello ejemplo de cómo debemos defender nuestro honor, como lo podemos ver en el Evangelio: “No estoy poseído por ningún demonio, sino que honro a mi Padre, y vosotros me despreciáis” (Juan 8:49). .
Asimismo, el Señor se defendió cuando los fariseos le acusaron de expulsar los malos espíritus con la ayuda de Beelzebú, lo que confirma con las palabras: «Si yo expulso los malos espíritus con la ayuda de Beelzebú, ¿con la ayuda de quién los expulsan vuestros hijos?» ¿afuera?" Por tanto, ellos serán vuestros jueces. «Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios» (Mateo 12:27-28).
Estos ejemplos del Señor nos enseñan que nuestra defensa debe ser tranquila y que nunca debemos sobrepasar los límites de la moderación. Podemos citar todas las razones que hablen de nuestra inocencia y utilizar todos los medios que nos da la ley de Dios y la humana para salvar nuestro honor, pero esto debe ser sin pasión, amargura y odio, porque tenemos este mandamiento del Señor: ' '¡Ama a tus enemigos! ¡Haz el bien a quienes te odian! ¡Bendice a quienes te maldicen! «Orad por los que os persiguen» (Lucas 6, 27-28).
Si ni el honor de Dios ni el beneficio de nuestro prójimo sufren a causa de la violación de nuestro honor, entonces es mejor que, siguiendo el ejemplo del Señor Jesucristo, los apóstoles y los santos, ni siquiera respondamos a la burla y la calumnia. , porque con soportarlas con paciencia y permanecer en silencio, el honor de Dios se difunde a menudo más que con la más brillante justificación.
Es bueno sufrir y permanecer en silencio aunque no tengamos medios para defendernos y salvar nuestro honor. En ese caso, debemos entregarnos al Señor, confiar en Él y perseverar en la paciencia, porque tarde o temprano nuestra inocencia saldrá a la luz y recuperaremos el honor perdido. Y, si esto no sucede, entonces debemos consolarnos con la recompensa que, según esta promesa del Señor, ciertamente nos espera en el Cielo: «Bienaventurados seréis cuando os injurien y os persigan y digan con mentira toda clase de mal». ¡Contra ti por mi culpa! “¡Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos!” (Mateo 5:11-12).
Cuidemos siempre nuestro lenguaje.
Casi todos los pecados contra el octavo mandamiento se cometen, o mejor dicho, ¡se cometen con la lengua!
El falso testimonio en el tribunal y fuera del tribunal, las mentiras, los chismes, las calumnias, las acusaciones, los juicios falsos no son más que pecados de la lengua. Si queremos protegernos de estos pecados que han causado tanta miseria en el mundo que tantas personas son maldecidas por causa de ellos, entonces necesitamos cuidar cuidadosamente nuestra lengua.
El hombre que no cuida su lengua peca muy a menudo contra el octavo mandamiento y carga su conciencia con innumerables pecados. Por eso Dios nos manda cuidar nuestra lengua en el octavo mandamiento. Surge la pregunta: ¿qué estamos obligados a hacer para poder cumplir este mandamiento?
El hombre que no cuida su lengua peca muy a menudo contra el octavo mandamiento y carga su conciencia con innumerables pecados. Por eso Dios nos manda cuidar nuestra lengua en el octavo mandamiento. Surge la pregunta: ¿qué estamos obligados a hacer para poder cumplir este mandamiento?
Lo primero que debemos hacer es cuidarnos mucho de la irreflexión y la prisa en el habla, porque la irreflexión es la madre de muchos pecados. Si no somos cuidadosos en nuestra manera de hablar, entonces en la confesión necesitamos confesar los muchos pecados de la lengua que hemos cometido y que dañan nuestra salvación eterna. Por eso está escrito en el libro de Proverbios: “El que guarda su boca guarda su vida; pero el que habla sin pensárselo, arruina su cabeza” (Proverbios 13:3).
Estas sabias palabras nos instruyen a tener siempre cuidado con nuestro lenguaje, es decir, a pensar siempre detenidamente antes de hablar si lo que decimos es bueno y justo. En nuestro discurso debemos actuar como personas que reciben y dan dinero. Así como primero examinan el dinero para asegurarse de que es genuino, también nosotros debemos pensar cuidadosamente antes de hablar y ver si podemos decirlo con la conciencia tranquila. Sólo si somos muy cuidadosos con lo que decimos no nos arrepentiremos de lo que hemos dicho.
La segunda cosa que debemos hacer es reflexionar a menudo sobre las palabras del Señor: “Les digo que en el día del juicio los hombres darán cuenta de toda palabra descuidada que hablen”. “Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado” (Mateo 12:36-37).
Según San Jerónimo, palabra inútil es aquella que no aporta ningún beneficio ni a quien la dice ni a quien la escucha. Y, Santo Tomás de Aquino destaca que las palabras inútiles son aquellas que no se refieren a algún bien racional.
Un hombre que no tiene intención de lograr nada útil con sus palabras, habla palabras inútiles. Si uno debe responder ante Dios por palabras que no contienen maldad y que no ofenden la verdad, el amor y la justicia, ¿cuánta responsabilidad habrá por las palabras que contienen maldad? Entonces surge la pregunta, ¿qué destino le espera a quien cometió el pecado? ¿de mentiras, chismes, calumnias, incitaciones, blasfemias?
La consideración de que serían responsables ante Dios de cada palabra innecesaria, así como la comprensión del valor del silencio, llevaron a los santos y bienaventurados miembros de la Santa Iglesia Católica a evitar cuidadosamente las palabras pecaminosas y a hablar lo menos posible en vida cotidiana.
La consideración de que serían responsables ante Dios de cada palabra innecesaria, así como la comprensión del valor del silencio, llevaron a los santos y bienaventurados miembros de la Santa Iglesia Católica a evitar cuidadosamente las palabras pecaminosas y a hablar lo menos posible en vida cotidiana.
También nosotros estamos obligados a comportarnos de esta manera, y si nos sentimos tentados a mentir o a chismear, entonces debemos recordar inmediatamente que no debemos hacerlo y que un día seremos responsables de ello. Además, si nos encontramos en una sociedad que nos obliga a decir algo que va en contra del amor de Dios, debemos recordar que un día estaremos ante Dios y responderemos por cada palabra que digamos. Por eso debemos decir lo menos posible o sólo lo que sea necesario y bueno. Un hombre que controla su lengua y no comete errores en sus palabras demuestra gran habilidad y sabiduría.
La tercera cosa que estamos obligados a hacer es guardar nuestro corazón de la ambición, del odio, del deseo de venganza y de otras pasiones malas. Se sabe que si se cierra un manantial, se seca un arroyo, si se corta una raíz, se seca un árbol, y si se derrumba un cimiento, se derrumba un edificio. De la misma manera, la mala palabra desaparecerá si el corazón se limpia de todas las pasiones desordenadas, porque de ellas provienen todos los pecados de la lengua.
¿No son la ambición y la avaricia la causa de muchas mentiras, y el odio y el deseo de venganza la causa de las habladurías y las calumnias, y el amor propio y la envidia la incitación de males terribles?
En efecto, mientras estas pasiones estén todavía en el corazón, también habrá palabras malas, como confirma el Señor: «¿Cómo podéis hablar cosas buenas, siendo malos? "Porque de la abundancia del corazón habla la boca" (Mateo 12:34).
En efecto, mientras estas pasiones estén todavía en el corazón, también habrá palabras malas, como confirma el Señor: «¿Cómo podéis hablar cosas buenas, siendo malos? "Porque de la abundancia del corazón habla la boca" (Mateo 12:34).
Un hombre que vence las pasiones desordenadas de su corazón también puede controlar su lengua y nunca usarla para malos propósitos, porque así como sólo el agua dulce proviene de un manantial dulce, así también sólo el buen habla proviene de un buen corazón. Prueba de ello son todos los creyentes piadosos y virtuosos en la historia de la Santa Iglesia.
Un hombre que se esfuerza por no dejar entrar ninguna tendencia mala en su corazón muy rara vez comete errores con su lengua. Todo lo que dice se esfuerza por ser verdad, desprecia todo chisme y ninguna palabra mala sale de su boca. Para proteger su lengua de las malas palabras, sabe que en su corazón debe suprimir y destruir todas las pasiones desordenadas. Sabe especialmente que debe tomar la decisión de no hablar nunca en el primer arrebato de excitación, sino permanecer en silencio hasta que la excitación haya disminuido y se haya calmado. Si se comporta de esta manera, sabe que se ahorrará decir muchas palabras de las que luego se arrepentirá muchas veces y amargamente.
Necesitamos recordar bien estas tres reglas y seguirlas. Así pues, nunca debemos hablar sin pensar, sino que estamos obligados a tomarnos unos momentos antes de hablar para considerar si lo que queremos decir es correcto y bueno, teniendo siempre ante nuestros ojos las palabras del Señor en las que nos advierte que debemos Será estrictamente responsable de cada palabra inútil pronunciada. Necesitamos vencer toda pasión pecaminosa, especialmente la ambición, la envidia, el odio y todo deseo de venganza. En nuestro esfuerzo por mantener nuestra lengua bajo control, siempre debemos tener ante nuestros ojos las palabras del Salmo: "Guardaré mi camino para no pecar con mi lengua; “Refrenaré mi boca” (Salmo 39:2).
Sólo un hombre feliz podrá jactarse de que nunca ha mentido, de que nunca ha chismeado sobre nadie y de que ha evitado toda charla inútil. Así vivirá en paz y contento, morirá bienaventurado y se cumplirán plenamente en él las palabras del apóstol Pedro: «Quien de verdad quiera amar la vida y ver días buenos, guarde su lengua del mal y su boca no sea malvada». labios de hablar engaño." (1 Pedro 3:10).
¿Qué nos prohíbe el octavo mandamiento de Dios?
En primer lugar, el octavo mandamiento nos prohíbe decir lo que no es verdad y, especialmente, nos prohíbe dar falso testimonio en el tribunal. Quien da falso testimonio en un tribunal, a favor o en contra de otro, no sólo es culpable de mentira, sino que también peca contra la justicia, pues presenta como verdadero lo que no es verdad y distorsiona completamente lo que es verdad. Al hacerlo, lleva al juez a absolver a los culpables y condenar a los inocentes.
Como falso testigo, una persona no puede recibir el perdón de los pecados hasta que haya, si es posible, reparado la injusticia que ha causado a su prójimo. Si confirma su falso testimonio bajo juramento, comete el delito de perjurio. Por eso, no debe sorprendernos que las Sagradas Escrituras incluyan el falso testimonio entre los pecados que Dios odia particularmente y que llamen a los falsos testigos hijos del diablo. Por lo tanto, como testigos citados ante un tribunal, debemos decir la verdad sin importar si nos perjudica o beneficia a nosotros o a otros. Debemos recordar que por cada palabra que pronunciemos en el tribunal, un día tendremos que dar cuentas estrictas, y que nuestra alma y nuestra felicidad perecerán si comparecemos ante el tribunal de Dios como falso testigo.
El octavo mandamiento incluye los siguientes pecados: la mentira, la hipocresía, la murmuración, la calumnia, la incitación, el reproche, la falsa o falsa sospecha, el falso o falso juicio, y en general todos los pecados que dañan el honor y el buen nombre del prójimo.
Sobre las mentiras
Cuando hablamos de mentiras es necesario decir:
Una mentira ocurre cuando decimos una mentira consciente e intencionalmente, es decir, una mentira es una falsedad o engaño declarado conscientemente.
Mentir es un pecado dañino porque daña al individuo, a toda la raza humana y al mentiroso mismo.
Una mentira ocurre cuando decimos una mentira consciente e intencionalmente, es decir, una mentira es una falsedad o engaño declarado conscientemente.
Decimos deliberadamente una mentira cuando sabemos conscientemente que lo que decimos es falso o una mentira. Si decimos algo que es incorrecto y conscientemente creemos que es la verdad aunque estemos diciendo una mentira, entonces no estamos mintiendo porque no estamos diciendo esa mentira con conocimiento. Decimos intencionalmente una mentira si tenemos la voluntad y la intención de presentar una mentira como verdad y así engañar a otros.
Entonces, somos mentirosos cuando consciente e intencionalmente decimos una mentira, o cuando tenemos la intención de engañar conscientemente a otros y hacerles creer que la mentira es la verdad.
Una mentira puede ser: por broma, por necesidad, por favor y por despecho.
Una mentira puede ser: por broma, por necesidad, por favor y por despecho.
Cuando mentimos para pasar el tiempo y entretener a otros, estamos mintiendo como una broma.
Cuando tratamos de hacerle un favor a alguien mintiéndole, estamos mintiendo para quitarle ese favor.
Cuando tratamos de salir de un apuro mintiendo, mentimos por necesidad.
Cuando dañamos a nuestro prójimo en el alma o en el bien temporal con nuestras mentiras, entonces mentimos para no hacerle daño.
En cuanto a la pecaminosidad, la mentira que daña al prójimo es siempre un pecado grave si el daño causado es grande. Las mentiras por broma, por favor o por necesidad son por naturaleza sólo pecados menores, pero también pueden ser graves, según el daño y las circunstancias. Sea la mentira un pecado grave o venial, siempre estamos obligados a evitarla y a odiarla porque es en sí misma muy vergonzosa y también muy dañina en sus consecuencias.
Aquí en la tierra, a todos los hombres se les manda ser lo más semejantes posible a su Dios y Creador, lo que el Señor Jesucristo confirma con las palabras: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48).
Dios es verdad eterna, no conoce mentiras y es enemigo de toda mentira, lo que Balaam confirma en su cántico: “Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de Adán, para que se arrepienta”. “¿Habló, y no hizo? ¿Prometió, y no cumplió?” (Números 23:19).
Puesto que estamos obligados a esforzarnos por ser lo más similares posible a Dios, estamos obligados a adoptar su mejor característica o carácter, es decir, su veracidad.
La advertencia del Señor: «Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto », contiene también el deber de amar la verdad como Dios la ama y de no abandonarla nunca. Dios dejaría de ser Dios si abandonara la verdad, y por eso nunca permite que el hombre, como su imagen y semejanza, sea contaminado por la mentira.
La advertencia del Señor: «Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto », contiene también el deber de amar la verdad como Dios la ama y de no abandonarla nunca. Dios dejaría de ser Dios si abandonara la verdad, y por eso nunca permite que el hombre, como su imagen y semejanza, sea contaminado por la mentira.
Como es sabido, Dios prohíbe el asesinato, aunque hay casos en que está permitido. Además, el gobierno legítimo tiene el derecho de castigar a los criminales con la muerte, y el asesinato también está permitido en legítima defensa.
De la misma manera, Dios prohíbe el trabajo duro los domingos y días festivos, pero todavía hay casos en que el trabajo duro está permitido, como cuando se muestra un acto de amor a una persona enferma o cuando se obliga a una persona a eliminar el daño de sí misma o de su prójimo. Dios ha ordenado obediencia a los hijos y a aquellos que tienen autoridad, pero si los padres y los superiores ordenan algo que es pecaminoso, entonces el deber de obediencia cesa.
De la misma manera, Dios prohíbe el trabajo duro los domingos y días festivos, pero todavía hay casos en que el trabajo duro está permitido, como cuando se muestra un acto de amor a una persona enferma o cuando se obliga a una persona a eliminar el daño de sí misma o de su prójimo. Dios ha ordenado obediencia a los hijos y a aquellos que tienen autoridad, pero si los padres y los superiores ordenan algo que es pecaminoso, entonces el deber de obediencia cesa.
Lo mismo ocurre con otros mandamientos que dejan de ser vinculantes bajo ciertas condiciones. Pero con las mentiras ocurre algo muy distinto, y Dios no puede permitirlas bajo ninguna circunstancia, porque siempre son malas y se oponen a Su veracidad. Al mentir, el hombre se vuelve como el diablo, porque él es el espíritu y el padre de la mentira.
El Diablo ya había arruinado a Adán y Eva con sus mentiras cuando los persuadió a comer el fruto prohibido, diciéndoles que no morirían sino que serían como dioses. Y continúa este falso juego de siglo en siglo y no se detendrá hasta el fin del mundo.
El Diablo ya había arruinado a Adán y Eva con sus mentiras cuando los persuadió a comer el fruto prohibido, diciéndoles que no morirían sino que serían como dioses. Y continúa este falso juego de siglo en siglo y no se detendrá hasta el fin del mundo.
Por lo tanto, un hombre que miente destruye la imagen de Dios dentro de sí mismo y se vuelve igual al Diablo, y las verdaderas palabras del Señor pueden aplicarse a él: "Vosotros sois de vuestro padre el Diablo, y queréis hacer los deseos del Diablo". vuestro padre" (Juan 8:44).
Por eso la mayor vergüenza del hombre es cuando elige al Diablo como modelo a seguir en lugar de Dios y se vuelve como él.
Mentir es una vergüenza en sí misma y es completamente contraria a la ley de Dios. Si miramos el Nuevo y Antiguo Testamento, encontraremos muchos lugares donde se describe la mentira como un pecado odioso, como lo confirman las palabras: “Los labios mentirosos son abominación al Señor, pero los que hablan la verdad son su deleite”. (Proverbios 12:22).
"La mentira es una mancha repugnante en el hombre, y siempre está en la boca de los ignorantes". Mejor es un ladrón que un mentiroso, pues ambos heredarán la ruina. La mentira es una costumbre vergonzosa, y la vergüenza del mentiroso permanece con él para siempre” (Eclo 20,24-26).
El Señor llama a los mentirosos hijos del Diablo y manda a sus discípulos decir siempre la verdad: «¡Sea vuestro hablar sí, sí – no, no!» «Lo que es más de esto, proviene del maligno» (Mateo 5:37).
Y el apóstol Pablo también advierte: “Por tanto, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo, porque somos miembros los unos de los otros” (Efesios 4:25).
En los comienzos de la Santa Iglesia, para los primeros cristianos la verdad valía más que esta vida mundana, y hoy muchos suelen decir diversas mentiras y olvidan que tendrán que dar estricta cuenta de ellas ante Dios.
Mentir es un pecado dañino, porque daña al individuo, a toda la raza humana y al propio mentiroso.
Mentir causa gran daño a una persona porque si se le miente, tiene un juicio defectuoso, piensa, actúa y habla de manera diferente a la que debería y sufre como resultado un daño mayor o menor. Hay muchas mentiras de este tipo y pueden ser dañinas para los demás, aunque a primera vista parezcan insignificantes.
Del mismo modo, mentir no sólo daña al individuo sino a toda la raza humana. Si se permitiera mentir, desaparecerían todos los vínculos de la sociedad humana y surgiría tal desorden que la vida mutua sería imposible.
Por lo tanto, quien miente no sólo socava el bien de individuos individuales, sino también socava el bien de familias y comunidades enteras, es decir, destruye los fundamentos de la sociedad humana.
¡Además, quien miente se hace el mayor daño a sí mismo!
La persona favorita de cada persona es alguien que es honesto, abierto y dice la verdad. Una persona así es respetada en todas partes, disfrutan de su compañía y confían plenamente en él. Por el contrario, el que miente es el más despreciado. Aunque un mentiroso a veces dice la verdad, aun así no es de confianza, todo el mundo lo evita y lo desprecia. Dios también desprecia al mentiroso y lo castiga en el tiempo y en la eternidad. Ananías y Safira, que fueron castigados con la muerte por mentir, sirven de ejemplo.
Los mentirosos se alinean con los mayores criminales, y si no se arrepienten y enmiendan su comportamiento al final de sus vidas, su destino es el terrible fuego del infierno.
Por supuesto, no toda mentira es pecado mortal, pero así como todo pecado venial cometido descuidadamente conduce a menudo a un pecado mortal, lo mismo ocurre con la mentira, pues bajo la sombra de la mentira todo crimen y pecado florece y crece. Por eso debemos tener cuidado con las mentiras, porque incluso una pequeña es muy vergonzosa, sobre todo en boca de alguien que debería ser veraz por encima de todo y en primer lugar.
Aunque nunca debemos mentir, no siempre estamos obligados a revelar la verdad.
Aunque nunca debemos mentir, no siempre estamos obligados a revelar la verdad.
Mentir nunca está permitido, y revelar la verdad sólo se ordena si el honor de Dios, la justicia y el amor lo requieren. El bien de la fe, la prudencia cristiana, el bien personal y del prójimo imponen a veces el deber de ocultar la verdad, pero sólo a condición de que se haga sin mentiras. Por eso los primeros cristianos guardaban estricto silencio sobre ciertas verdades de la fe para no exponerse al ridículo de los incrédulos. Tampoco revelaron el paradero de sus hermanos cristianos, para que no fueran atrapados en la cárcel y la muerte.
Entonces, si alguien pregunta sobre algo que no tiene derecho a saber, de alguna manera se le puede decir que no pregunte aquello que no tiene derecho a saber. En casos importantes, también está permitido utilizar una expresión que tenga múltiples significados. De esta manera, se puede omitir algo en un discurso para que el oyente entienda un significado diferente del que se dice. Por eso Abraham, en Egipto, dijo que su esposa Sara era su hermana, para no ser asesinado. Esto no era una mentira, sino simplemente una expresión permisible y una salida a la situación, porque Abraham simplemente guardó silencio sobre el hecho de que Sara era su esposa.
Una expresión que tiene múltiples significados consiste en utilizar una palabra o una forma de hablar que permite diferentes significados. Sólo deberíamos utilizar un lenguaje tan ambiguo si existe una razón muy importante para que la verdad no sea revelada. Nunca debemos hablar ambiguamente con la intención de engañar a alguien.
Una expresión que tiene múltiples significados consiste en utilizar una palabra o una forma de hablar que permite diferentes significados. Sólo deberíamos utilizar un lenguaje tan ambiguo si existe una razón muy importante para que la verdad no sea revelada. Nunca debemos hablar ambiguamente con la intención de engañar a alguien.
Por eso, en casos importantes está permitido organizar el discurso de tal manera que la otra persona lo interprete en un sentido completamente diferente. Dios nos dio la palabra, no para que ocultemos nuestras opiniones y engañemos a nuestro prójimo, sino para que, según nuestra conciencia y conocimiento, podamos revelar a nuestro prójimo sólo lo que es necesario saber. Por lo tanto, estas palabras del piadoso y justo Job deberían aplicarse como regla: "Mientras mi espíritu esté dentro de mí, y el aliento de Dios esté en mi nariz, mis labios no hablarán iniquidad, ni se pronunciará engaño alguno. en mi lengua." (Job 27,3-4).
Sobre la hipocresía
Así como estamos obligados a cuidarnos de las mentiras, también debemos cuidarnos de la hipocresía o la pretensión.
Pecamos por hipocresía o fingimiento cuando aparentamos ser mejores y más piadosos de lo que realmente somos para engañar a los demás.
La simulación o hipocresía es un pecado vergonzoso en sus causas y consecuencias. La conciencia de cada persona le dice que el pecado es feo y vergonzoso, y por lo tanto es completamente natural que incluso el mayor criminal trate de encubrir sus malas acciones. Por eso dice el Señor: «Todo aquel que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden expuestas» (Juan 3:20).
La simulación o hipocresía es un pecado vergonzoso en sus causas y consecuencias. La conciencia de cada persona le dice que el pecado es feo y vergonzoso, y por lo tanto es completamente natural que incluso el mayor criminal trate de encubrir sus malas acciones. Por eso dice el Señor: «Todo aquel que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden expuestas» (Juan 3:20).
Una persona que trata de ocultar el mal que hace para que el mundo no lo vea, no es hipócrita y no pertenece a los que fingen. En general, es bueno que una persona oculte sus malas acciones, porque si las oculta, entonces no ofende a su prójimo y la destrucción no sobreviene a nadie sino a aquel que peca, es decir, al pecador.
Un hipócrita no es una persona que hace el bien para que la gente lo alabe, porque busca la vanidad o la autocomplacencia y la gloria humana. Una persona así pierde todo mérito sobrenatural por sus buenas acciones porque no tiene buenas intenciones.
Un hipócrita es una persona que oculta cuidadosamente sus malos pensamientos, sus pasiones y sus pecados, y siempre se presenta bajo una buena luz para engañar a la gente haciéndoles pensar que él es realmente quien parece ser, es decir, que es honesto y bien. Un hipócrita no tiene intención de ser bueno, pero hará todo lo posible para parecerlo. Su corazón está corrompido y lleno del deseo de justicia propia o vanidad, de honor, alabanza y gloria humana, y busca el interés propio cometiendo fraude y se asemeja, como dice el Señor, a sepulcros blanqueados o enlucidos.
El Señor amenaza a los hipócritas con estas palabras: «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Sois como sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, aparecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. “Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad” (Mateo 23:27-28).
Así como las tumbas se cubren y decoran para ocultar su contenido a la gente, también un hipócrita oculta su verdadera opinión y su rostro. Un hombre así se deja llevar secretamente por todas las pasiones, porque no tiene temor de Dios, pero públicamente no hace nada malo y evita la sombra del pecado. Ante la gente, se presenta piadoso, lleno de celo por el honor de Dios, lleno de odio por el pecado y hace buenas obras, especialmente las que son visibles. Asiste con diligencia a las devociones públicas y recibe con frecuencia los santos sacramentos, observa el mandamiento del ayuno, da limosna, habla con gusto sobre la fe y se conduce de tal manera que cualquiera que no lo conoce de cerca lo considera un fiel siervo de Dios.
Entonces, un hipócrita es una persona que no es verdaderamente piadosa sino que finge serlo para engañar a los demás. El hipócrita es un mentiroso, porque así como quien dice una mentira para engañar a su prójimo es mentiroso de palabra, así también quien pretende ser piadoso, pero en realidad no lo es, es mentiroso de hecho.
¡La hipocresía ya es pecado en sí misma y es digna de toda condenación porque es mentira!
Al igual que la mentira, la hipocresía es un pecado grave o venial, o mejor dicho, su severidad está determinada por si se pretende lograr una intención más leve o más grave. Así, Judas, que besó al Señor para traicionarlo, cometió un pecado grave porque su hipocresía se extendió a un gran crimen, es decir, la traición al Señor. Independientemente de que la hipocresía sea un pecado grave o venial, siempre es inherentemente mala, porque surge de causas malas. Estas causas malas son principalmente la vanidad o autoimportancia y la arrogancia.
Como la virtud es respetada y honrada por todos, ni siquiera un hombre corrupto puede negarle su simpatía. Ser verdaderamente virtuoso no es fácil y lograr esa meta requiere mucha lucha y abnegación. Hay muchos que quisieran alcanzar la fama de virtud a bajo precio, y por eso caen en la hipocresía y parecen virtuosos cuando en realidad no lo son. Tales eran los escribas y fariseos, cuyo pecado principal era el orgullo. Oraban, ayunaban, daban limosna, observaban todas las ceremonias con precisión y mostraban todos los signos de la verdadera piedad, pero no estaban obligados a hacerlo por el amor de Dios, sino por la gloria y la alabanza de los hombres.
¡La segunda causa de la hipocresía es la codicia!
Por avaricia, los pobres muchas veces se vuelven hipócritas, pues yendo asiduamente a la iglesia y rezando devotamente, demuestran que son piadosos, pues quieren que los demás los vean y los consideren buenos creyentes para recibir de ellos mayor apoyo o ayuda.
Además, diversos vicios como el robo, el fraude, la usura y la impureza hacen que muchas personas sean hipócritas. Para ocultar aún más sus malas acciones, se hacen pasar por buenos creyentes, trabajan por la fe, se inscriben en cofradías, viajan en peregrinaciones y acuden a menudo a confesarse y comulgar. Tal hipocresía nos la presenta el Señor con un sepulcro bellamente blanqueado, en cuyo interior no hay nada más que podredumbre.
¡Por fin la hipocresía tiene su razón de ser en la seducción!
Además, diversos vicios como el robo, el fraude, la usura y la impureza hacen que muchas personas sean hipócritas. Para ocultar aún más sus malas acciones, se hacen pasar por buenos creyentes, trabajan por la fe, se inscriben en cofradías, viajan en peregrinaciones y acuden a menudo a confesarse y comulgar. Tal hipocresía nos la presenta el Señor con un sepulcro bellamente blanqueado, en cuyo interior no hay nada más que podredumbre.
¡Por fin la hipocresía tiene su razón de ser en la seducción!
Debemos saber que el Diablo tiene una costumbre muy común y bastante efectiva de tomar la forma de ángel de luz cuando quiere engañar a personas incautas, incluidos los creyentes.
Se sabe cómo, bajo la apariencia de su mejor amigo, se acercó a Eva y la sedujo. También se sabe que utilizó las Sagradas Escrituras con fines malvados cuando tentó al divino Salvador en el desierto. Esta falsa conducta del Diablo es tomada como modelo por los seductores y falsos profetas, porque saben que todos los despreciarían y se alejarían de ellos si aparecieran y se presentaran en su verdadera imagen. Por eso toman la forma de un santo para poder llevar a cabo más fácilmente su diabólica y engañosa acción.
Se sabe que casi todos los herejes eran hipócritas. Se presentaron como celosos servidores de Dios y se jactaron de gracias y revelaciones extraordinarias de Dios, y así lograron engañar a mucha gente. El Señor llama hipócritas a los herejes y nos previene contra ellos con estas palabras: «Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces» (Mateo 7, 15).
Se sabe cómo, bajo la apariencia de su mejor amigo, se acercó a Eva y la sedujo. También se sabe que utilizó las Sagradas Escrituras con fines malvados cuando tentó al divino Salvador en el desierto. Esta falsa conducta del Diablo es tomada como modelo por los seductores y falsos profetas, porque saben que todos los despreciarían y se alejarían de ellos si aparecieran y se presentaran en su verdadera imagen. Por eso toman la forma de un santo para poder llevar a cabo más fácilmente su diabólica y engañosa acción.
Se sabe que casi todos los herejes eran hipócritas. Se presentaron como celosos servidores de Dios y se jactaron de gracias y revelaciones extraordinarias de Dios, y así lograron engañar a mucha gente. El Señor llama hipócritas a los herejes y nos previene contra ellos con estas palabras: «Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces» (Mateo 7, 15).
De la misma manera, aquellas personas malvadas que pretenden seducir la inocencia y la castidad de alguien no tienen medios más convenientes que la hipocresía para lograr su objetivo. La gente malvada sabe cómo conquistar a quienes quiere seducir con su buen comportamiento. Cuando los visitan, sólo les hablan de cosas piadosas y son piadosos ante ellos como santos de Dios. De esta manera, poco a poco van ganando la confianza de estas personas y logran así su objetivo.
Si observamos las consecuencias de la hipocresía, la cosa se vuelve aún más fea. Priva a las buenas acciones de todo valor sobrenatural y las hace incapaces de lograr ninguna recompensa en el otro mundo. Arrodillarse durante horas y orar con las manos extendidas, ayunar todos los días a pan y agua, dar grandes donaciones a los pobres, practicar las virtudes de la mansedumbre, la obediencia y la castidad es todo en vano y no trae la más mínima recompensa para la eternidad si estas virtudes y Las buenas obras no se hacen por amor a Dios, sino por fingimiento. El Señor nos lo recuerda con estas palabras: “¡Tengan cuidado de no practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos! De lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial. Así que, cuando des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya tienen su recompensa. Cuando des limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en secreto. Tu Padre, que ve en lo secreto, te lo recompensará. Cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa.” (Mateo 6:1-5)
Una persona hipócrita está cegada y no ve que todo el bien que intenta hacer es en vano y no le beneficiará de ninguna manera. Es similar a un trabajador que ha tirado a la basura su salario duramente ganado y bien ganado. No sólo pierde los méritos de sus acciones, sino también pierde la gracia de Dios, porque no busca el honor de Dios, sino sólo el suyo propio, y su corazón está lleno de justicia propia o vanidad y de deseo de gloria y alabanza humana. , y es precisamente esta la razón principal por la que Dios le niega su gracia, lo cual confirma el apóstol Pedro: "Porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes" (1 Pe 5,5).
El hombre hipócrita está lleno de engaño y astucia, y como tal no agrada a Dios, y por eso Dios le cierra la fuente de Su misericordia, como se puede ver en Proverbios: "Porque sólo los justos heredarán la tierra, y los íntegros permanecerán en ella." "Y talará a los impíos de la tierra, y arrancará de ella a los blasfemos" (Proverbios 2:21-22).
El hipócrita es a menudo el diablo en forma humana y trabaja para la destrucción de las almas. No puede esperar ninguna misericordia, sino que está sujeto a la maldición que el Señor pronuncia sobre los seductores y los que causan ofensa.
El Señor estaba lleno de amor y misericordia hacia los más grandes pecadores, pues: María Magdalena, la adúltera en el templo, la mujer junto al pozo de Jacob, el publicano Zaqueo, el enfermo y el ladrón en la cruz encontraron misericordia en él. Sin embargo, actuó de manera completamente diferente con los escribas y fariseos, que eran hipócritas. Los amenazó una y otra vez y, en términos terribles, predijo su perdición eterna.
El Señor estaba lleno de amor y misericordia hacia los más grandes pecadores, pues: María Magdalena, la adúltera en el templo, la mujer junto al pozo de Jacob, el publicano Zaqueo, el enfermo y el ladrón en la cruz encontraron misericordia en él. Sin embargo, actuó de manera completamente diferente con los escribas y fariseos, que eran hipócritas. Los amenazó una y otra vez y, en términos terribles, predijo su perdición eterna.
Entonces, la hipocresía es un pecado terrible que niega a una persona la gracia de Dios y trae maldición, y casi siempre el hipócrita permanece impenitente o no arrepentido.
La santa doctrina y fe católica enseñan que para la conversión es necesario, ante todo, el verdadero conocimiento de sí mismo, porque hasta que el pecador no reconozca su miseria no mejorará ni podrá mejorar. Esta misma condición del arrepentimiento le falta al hipócrita, porque está completamente cegado y no ve el abismo de su maldad, y por eso rechaza todo intento de automejora y permanece en el pecado.
La santa doctrina y fe católica enseñan que para la conversión es necesario, ante todo, el verdadero conocimiento de sí mismo, porque hasta que el pecador no reconozca su miseria no mejorará ni podrá mejorar. Esta misma condición del arrepentimiento le falta al hipócrita, porque está completamente cegado y no ve el abismo de su maldad, y por eso rechaza todo intento de automejora y permanece en el pecado.
¡Además, también se requiere humildad para la penitencia!
Y el hipócrita no cumple esta condición, porque no quiere humillarse ante Dios y los hombres y no quiere mostrarse como un pobre pecador, y por eso permanece en su pecado.
Además, la verdadera contrición o arrepentimiento es particularmente necesaria para la penitencia. El pecador debe odiar todo mal por encima de todo y arrepentirse de haber ofendido tan a menudo y tan gravemente a Dios, el bien más grande y amable. El hipócrita tampoco hace esto, porque no conoce el arrepentimiento porque su corazón es completamente malo y por eso permanece en el pecado.
Y el hipócrita no cumple esta condición, porque no quiere humillarse ante Dios y los hombres y no quiere mostrarse como un pobre pecador, y por eso permanece en su pecado.
Además, la verdadera contrición o arrepentimiento es particularmente necesaria para la penitencia. El pecador debe odiar todo mal por encima de todo y arrepentirse de haber ofendido tan a menudo y tan gravemente a Dios, el bien más grande y amable. El hipócrita tampoco hace esto, porque no conoce el arrepentimiento porque su corazón es completamente malo y por eso permanece en el pecado.
Por estas razones, los fariseos permanecieron en su arrogancia e impenitencia, mientras que incluso algunos de los más grandes pecadores se convirtieron y salvaron sus almas mediante el arrepentimiento persistente. Está claro que los fariseos eran hipócritas, y los hipócritas no convierten. Por tanto, del ejemplo de los fariseos, se puede decir con razón que también los hipócritas llevan el signo de su propia caída.
También vale la pena mencionar el mal que estas personas hacen entre sus semejantes. Muchos hipócritas sólo pretenden engañar y arruinar a los demás, y muy a menudo lo consiguen. Sus vecinos desprevenidos caen en sus redes destructivas y malvadas y perecen con ellas.
El hipócrita busca su víctima donde sabe que la gente vive en la fe y en el temor de Dios. Él pretende ser un amigo de la fe que ora fervientemente y disfruta ir a la iglesia. Con esta conducta quiere ganarse la confianza de su víctima, a quien luego le impone sus principios y pensamientos. Pretendiendo ser el mayor amigo de la verdad y de la virtud, elogia y difunde grandemente sus principios irreligiosos y su doctrina corrupta.
De lo anterior se desprende que la hipocresía es mala no sólo en sí misma, sino también en sus consecuencias. Por eso, debemos estar de acuerdo con estas palabras del Señor: «Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía» (Lc 12, 1).
Debemos guardarnos de toda simulación y mentira, para que no nos suceda lo que el Señor amenazó a los fariseos. Realmente necesitamos ser piadosos y virtuosos, porque ¿de qué sirve agradar al prójimo si en el proceso nos olvidamos de Dios? Cada uno de nosotros no será juzgado por el mundo orgulloso sino por Dios un día. Dios revelará toda vergüenza humana ante los ángeles y los hombres y los condenará justamente a los terribles tormentos del infierno. Por eso, debemos ser honestos con todos, porque estamos obligados a cumplir el mandamiento del amor, al que más se opone la hipocresía.
Para no caer en el pecado de la hipocresía, debemos esforzarnos en la piedad y el temor de Dios, porque la hipocresía no puede coexistir con estas virtudes.
Para no caer en el pecado de la hipocresía, debemos esforzarnos en la piedad y el temor de Dios, porque la hipocresía no puede coexistir con estas virtudes.
Bienaventurados seremos si hacemos el bien a nuestro prójimo sin fingimiento y si nos esforzamos por practicar la verdadera justicia. Dios nos mirará con gracia y favor y un día nos llamará como sus fieles siervos a los gozos eternos del Cielo.
Sobre chismes y calumnias
«Cuando venga el Paráclito, a quien yo enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí.» (Juan 15:26)
¿Por qué el Señor llama al Espíritu Santo el Espíritu de la verdad en esta parte del Evangelio? Pues bien, precisamente porque el Espíritu Santo debía iluminar a los apóstoles para que pudieran conocer la verdad, y como tal, concederles el valor de proclamar esa verdad sin miedo.
Antes de que el Espíritu Santo descendiera sobre ellos, los apóstoles no podían comprender plenamente las enseñanzas de Jesús; tenían mucho miedo y no se atrevían a dar testimonio de la verdad que habían aprendido.
Antes de que el Espíritu Santo descendiera sobre ellos, los apóstoles no podían comprender plenamente las enseñanzas de Jesús; tenían mucho miedo y no se atrevían a dar testimonio de la verdad que habían aprendido.
Es sabido que el apóstol Pedro negó al Señor tres veces y así cometió una mentira vergonzosa. Sólo cuando recibieron el Espíritu Santo desaparecieron su ignorancia y su miedo porque sus corazones fueron fortalecidos y pudieron salir al mundo a testificar la verdad ante los israelitas y los gentiles a costa de sus propias vidas.
El Espíritu Santo o Espíritu de Verdad desciende en el santo sacramento del bautismo, y especialmente en el sacramento de la confirmación, y por eso es nuestro deber, como los apóstoles, dar testimonio de la verdad, preservándonos de toda mentira. Debemos ser honestos con nuestro prójimo y eliminar todo engaño y pretensión de nuestros corazones.
Ahora es necesario decir algo acerca de los otros dos pecados contra el octavo mandamiento, es decir, la murmuración y la calumnia, y responder a las preguntas:
Ahora es necesario decir algo acerca de los otros dos pecados contra el octavo mandamiento, es decir, la murmuración y la calumnia, y responder a las preguntas:
Cómo pecamos con la calumnia y el chisme
¿Cuáles son los pecados de calumnia y chisme?
¿Qué estamos obligados a hacer cuando ofendemos el honor del prójimo?
Cómo pecamos con la calumnia y el chisme
La calumnia y el chisme son diferentes entre sí, y por eso es necesario explicar primero cómo pecamos al chismear, y sólo después al calumniar.
Cómo pecamos al chismear
Pecamos al chismear cuando revelamos innecesariamente las faltas de nuestro prójimo, o el chisme ocurre cuando se cuentan innecesariamente las faltas reales de nuestro prójimo.
Hay quienes creen que no es pecado contar los errores ajenos, siempre que se expongan con veracidad. Al pensar y actuar así, olvidan que están muy equivocados. Quien cuenta innecesariamente los errores del prójimo peca contra el amor, pues éste exige que no hagamos a los demás lo que no queremos que nos hagan a nosotros.
Además, quien cuenta innecesariamente las faltas secretas de su prójimo, también peca contra la justicia. Surge la pregunta: ¿qué exige la justicia?
¡La justicia exige que no se tome lo que pertenece a otro! El ladrón peca contra la justicia dañando injustamente la propiedad ajena. De la misma manera, si se revelan innecesariamente las faltas secretas del prójimo, entonces se le quita a éste lo que no se le debe y se llega a ser como un ladrón. Al robar al prójimo su honor y buena reputación, se peca contra la justicia aún más que un ladrón, porque el honor y la buena reputación valen más que el dinero y las posesiones.
¡La justicia exige que no se tome lo que pertenece a otro! El ladrón peca contra la justicia dañando injustamente la propiedad ajena. De la misma manera, si se revelan innecesariamente las faltas secretas del prójimo, entonces se le quita a éste lo que no se le debe y se llega a ser como un ladrón. Al robar al prójimo su honor y buena reputación, se peca contra la justicia aún más que un ladrón, porque el honor y la buena reputación valen más que el dinero y las posesiones.
Nadie tiene derecho a decir que alguien que cometió un error ha perdido el derecho al respeto y que no se le está haciendo ningún daño por la divulgación pública de su error. Aunque el error sea secreto, quien lo cometió aún tiene derecho al respeto, y pierde ese derecho sólo si su error es conocido por todos o si lo cometió públicamente ante el escándalo de la gente. Aun suponiendo que un vecino que ha cometido un error haya perdido verdaderamente el derecho al respeto, aún así no tiene derecho a quitarle su honor. Esto es evidente en las Sagradas Escrituras, que prohíben la manifestación exterior de las faltas del prójimo: "Si has oído algo, sé como un sepulcro". ¡No tengas miedo! No romperán contigo. Cuando el loco oye algo, siente dolores como una mujer que está de parto. «Como una flecha clavada en el muslo, así es una palabra en el corazón del necio» (Eclo 19,10-12).
En algunos casos, se nos permite hablar de los errores de otras personas. Está permitido hablar de ellos con aquellas personas que ya están familiarizadas con estos errores. En este caso no se ofende ni al amor ni a la justicia, porque sólo se dice lo que se sabe y no se daña el honor ni la reputación del prójimo.
Tampoco es pecado, o al menos no es pecado grave, si alguien, sin intención de quitarle el honor y la reputación al prójimo, simplemente revela a su amigo la injusticia que ha sufrido para obtener comodidad. Por lo tanto, quien denuncia a las autoridades las injusticias que le han sido infligidas, está libre de pecado mortal, porque quien infligió la injusticia no puede oponerse a que la persona ofendida busque el consejo y el consuelo necesarios. Sin embargo, debemos tener cuidado de no decirle a las autoridades más sobre la persona que cometió un error de lo que es necesario para obtener el consejo o el consuelo necesario.
Podemos hablar de los errores de nuestro vecino incluso si ya son conocidos por todos. El error se puede conocer ya sea por el acto mismo, si el acto malo fue cometido públicamente en presencia de muchos y ya no se puede ocultar, o por el hecho de que alguien fue condenado por un tribunal secular o espiritual por una transgresión o delito. En el primer caso, la falta puede ser revelada en el lugar donde ocurrió, incluso a quienes no la conocen, porque el pecador público ya no tiene derecho a una buena fama y porque quienes aún no saben nada sobre ella La ofensa se enterará de todo de otra manera. En el caso en que un tribunal haya condenado a alguien, el crimen o delito puede relatarse incluso en lugares donde no se conoce la condena, porque el propósito de la condena es castigar al culpable para que pierda su buena reputación y proteger a los demás. de él.
Podemos hablar de los errores de nuestro vecino incluso si ya son conocidos por todos. El error se puede conocer ya sea por el acto mismo, si el acto malo fue cometido públicamente en presencia de muchos y ya no se puede ocultar, o por el hecho de que alguien fue condenado por un tribunal secular o espiritual por una transgresión o delito. En el primer caso, la falta puede ser revelada en el lugar donde ocurrió, incluso a quienes no la conocen, porque el pecador público ya no tiene derecho a una buena fama y porque quienes aún no saben nada sobre ella La ofensa se enterará de todo de otra manera. En el caso en que un tribunal haya condenado a alguien, el crimen o delito puede relatarse incluso en lugares donde no se conoce la condena, porque el propósito de la condena es castigar al culpable para que pierda su buena reputación y proteger a los demás. de él.
También podemos y debemos en ciertos casos revelar los errores secretos de nuestro prójimo, especialmente si es necesario corregir a quien cometió el error. Si alguien ha cometido un error importante y llegas a la conclusión de que no mejorará si se le deja actuar solo, primero debes advertirle en privado. Si esto no puede hacerse por razones válidas o la amonestación resulta infructuosa, se debe comunicar a quien tiene el derecho y el deber de procurar su mejoría, como confirma el Señor: "Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo entre Tú y él solos. Si te escucha tienes a tu hermano. Si no te escucha, toma contigo a uno o dos más, para que todo conste en el testimonio de dos o tres testigos. Si tampoco les escucha, ¡infórmelo a la Iglesia! «Pero si no escucha ni siquiera a la iglesia, trátalo como a un pagano o a un publicano» (Mateo 18:15-17).
Por tanto, todo aquel que tenga conocimiento de una falta grave cometida por un vecino está obligado a comunicarlo a las autoridades, todo ello con el fin de sancionarlo y corregirlo. Los errores secretos también deben comunicarse cuando sea necesario para evitar un mal mayor. Alguien puede cometer un error que perjudique el bien de las personas, de las familias, de las comunidades, de la Santa Iglesia o del Estado. Si se denuncian los errores a quienes sufren daños se hace bien, y si no se denuncian sería un pecado contra el amor. El Señor Jesucristo dio un ejemplo muy claro de esto. Él expuso públicamente la maldad de los escribas y fariseos para salvar al pueblo de su engaño. Por la misma razón, el apóstol Pablo reveló a su discípulo Timoteo la malicia del herrero Alejandro cuando le escribió: «Alejandro el herrero me ha causado muchos males; el Señor le pagará conforme a sus hechos». «Guardaos de él, porque se opone grandemente a nuestra predicación» (2 Tim 4:14-15).
Así, si un trabajador roba o engaña a su patrón, quien lo advierte está obligado a comunicárselo al patrón para que el trabajador no sufra un daño mayor. De la misma manera, si alguien difundiese escritos contra la santa fe católica, es deber de los fieles comunicarlo al sacerdote, porque si no lo hicieran, se produciría un gran daño. Pero denunciar los errores secretos del prójimo debe hacerse siempre con buenas intenciones, que debemos recordar bien y tener siempre presentes. Si el motivo para denunciar el error de un vecino es simple chisme, interés propio, desagrado, odio, envidia, entonces pecamos con mala intención. Señalar los errores del prójimo debe hacerse siempre con amor y sólo con la intención de mejorar al prójimo o evitarle daño.
Además, sólo podemos revelar las faltas secretas de nuestro prójimo a aquellos que pueden evitar el daño o a aquellos que han sido dañados. También es injusticia la murmuración, cuando se cuentan las faltas secretas del prójimo delante de gente que no tiene por qué saberlo, porque no tiene sentido.
Además, a la hora de informar, debemos ser concienzudos y atenernos estrictamente a la verdad. Cuando se amplifica un error o se narra como cierto algo que no es cierto, entonces se peca contra el amor, la justicia y la verdad y se hace culpable de la calumnia cometida. Cuando tengamos dudas sobre si estamos obligados y a quién debemos revelar un error del prójimo, lo mejor es preguntar al confesor dentro o fuera del confesionario y él será la persona más indicada para aconsejarnos sobre qué hacer.
Cómo pecamos por calumnia
Pecamos por calumnia cuando inventamos errores sobre nuestro prójimo que no cometió o cuando magnificamos los verdaderos errores de nuestro prójimo, y esa es la diferencia entre chisme y calumnia.
El chismoso se apega a la verdad y no dice nada malo de su prójimo que éste no haya hecho, ni magnifica sus errores, sino que habla de ellos como realmente son.
El chismoso se apega a la verdad y no dice nada malo de su prójimo que éste no haya hecho, ni magnifica sus errores, sino que habla de ellos como realmente son.
El que chismorrea no peca porque dice la mentira, sino porque dice la verdad allí donde el amor y la justicia lo prohíben. Por el contrario, el calumniador dice mentiras y atribuye a su prójimo un mal del que no es culpable o magnifica sus errores de modo que se hace más merecedor de castigo de lo que realmente debería ser.
Por lo tanto, el calumniador roba el honor a su prójimo y miente, porque miente a sabiendas e intencionalmente. Por lo tanto, la calumnia se opone a la virtud:
Amor, porque el calumniador ofende la Ley del Amor, que habla de cómo debemos comportarnos con el prójimo.
Justicia, porque el calumniador injustamente y contra todo derecho quita el honor y la buena reputación de su prójimo.
La verdad, porque el calumniador miente temerariamente.
La calumnia es un gran mal, porque verdaderamente se requiere un corazón corrupto y malicioso para inventar errores y atribuirlos al prójimo, o para magnificar enormemente los errores reales.
Entonces, se puede decir que el que calumnia es:
¿Quién atribuye a su prójimo algún mal del cual no es culpable?
¡Quien magnifica los verdaderos errores de su prójimo exagera el asunto, haciéndolo parecer aún más feo y más castigable de lo que realmente es!
El santo amor católico exige que minimicemos los errores del prójimo cuando se nos permite y hablemos de ellos, no que los magnifiquemos y que los excusemos o justifiquemos si es posible.
El santo amor católico exige que minimicemos los errores del prójimo cuando se nos permite y hablemos de ellos, no que los magnifiquemos y que los excusemos o justifiquemos si es posible.
¡Quién narra los errores de su vecino que son dudosos como verdaderos o definitivos!
Cuando todavía hay dudas sobre si un ser humano hizo esto o aquello, el honor aún le pertenece hasta que se demuestre permanentemente el error. Presentar errores dudosos como ciertos es una verdadera calumnia, porque entonces el calumniador presenta el asunto de manera diferente a como él sabe que es.
Cuando todavía hay dudas sobre si un ser humano hizo esto o aquello, el honor aún le pertenece hasta que se demuestre permanentemente el error. Presentar errores dudosos como ciertos es una verdadera calumnia, porque entonces el calumniador presenta el asunto de manera diferente a como él sabe que es.
¡Qué buena acción del prójimo se interpreta como mala, o se atribuye a una mala intención!
Esta es una de las calumnias más terribles y muestra la gran malicia del corazón de una persona. Tal suele ser el caso de alguien que se deja llevar por el orgullo, la venganza, la envidia y cosas similares. No quiere dar ningún honor a su prójimo, y si no le es posible negar el bien que su prójimo le hace, trata al menos de disminuirlo.
Esta es una de las calumnias más terribles y muestra la gran malicia del corazón de una persona. Tal suele ser el caso de alguien que se deja llevar por el orgullo, la venganza, la envidia y cosas similares. No quiere dar ningún honor a su prójimo, y si no le es posible negar el bien que su prójimo le hace, trata al menos de disminuirlo.
¿Quién niega y disminuye las buenas cualidades o virtudes de su prójimo?
Cuando una persona así oye que elogian a su vecino, trata de refutarlo y demostrar que él no es tan bueno y que su comportamiento no es tan bueno como se presenta. Tal persona menosprecia las cualidades y las buenas acciones de su prójimo y trata de debilitarlas por todos los medios.
Cuando una persona así oye que elogian a su vecino, trata de refutarlo y demostrar que él no es tan bueno y que su comportamiento no es tan bueno como se presenta. Tal persona menosprecia las cualidades y las buenas acciones de su prójimo y trata de debilitarlas por todos los medios.
¿Quién calla cuando se elogian las buenas acciones de su prójimo?
Se trata de un calumniador silencioso, pues con su silencio demuestra que no está de acuerdo con el elogio que se le hace. Semejante silencio perjudica al prójimo, porque los presentes pueden tener las peores dudas sobre el elogio expresado.
Se trata de un calumniador silencioso, pues con su silencio demuestra que no está de acuerdo con el elogio que se le hace. Semejante silencio perjudica al prójimo, porque los presentes pueden tener las peores dudas sobre el elogio expresado.
¿Quién alaba a su prójimo con tanta frialdad y con tanta fuerza que más parece una reprimenda que un elogio?
Tales elogios dan a los presentes la impresión de que la persona en cuestión no es digna de elogio. Entre estos calumniadores se encuentran aquellos que primero alaban a su prójimo y luego inmediatamente comienzan a criticarlo, queriendo así disminuir su alabanza.
Tales elogios dan a los presentes la impresión de que la persona en cuestión no es digna de elogio. Entre estos calumniadores se encuentran aquellos que primero alaban a su prójimo y luego inmediatamente comienzan a criticarlo, queriendo así disminuir su alabanza.
De todo lo anterior se desprende claramente que podemos pecar murmurando y calumniando. Revelar las faltas del prójimo sin necesidad aparente es pecado de chisme, e inventar una falta que no cometió el prójimo o magnificar su falta real, o ajustar el habla y la conducta de manera que se dañe inocentemente su honor, es pecado de chisme. de calumnia.
¿Cuáles son los pecados de calumnia y chisme?
¡El chisme y la calumnia son pecados graves por su propia naturaleza!
Sin embargo, no todo pecado cometido a través de chismes o calumnias es inmediatamente un pecado grave. La calumnia es un pecado mayor que la murmuración, porque el calumniador no sólo peca contra el amor y la justicia, sino también contra la verdad, y demuestra claramente particular malicia cuando, sin conciencia, inventa contra el prójimo faltas que éste no ha cometido.
Por su propia naturaleza, la murmuración y la calumnia son pecados graves, porque ambas insultan el honor del prójimo. El honor del católico, que se pierde por las habladurías y las calumnias, vale mucho más que todos los demás bienes terrenales. Por eso está escrito en el libro de Proverbios: “Mejor es el buen nombre que las muchas riquezas, y el favor que la plata y el oro” (Proverbios 22:1).
La pérdida más grande y más difícil que puede sufrir un hombre es cuando le quitan su buena reputación y su honestidad. Así, hay ejemplos de aquellos a quienes se les arrebató su honestidad por esta causa, quedando tristes hasta la muerte y en tal estado, se quitaron la vida. Nadie quiere ser deshonesto, e incluso la peor persona intenta encubrir sus malas acciones para salvar su honestidad.
Muchas veces con las habladurías y las calumnias no sólo se pierde la honestidad sino que también se sufren otros daños. Se sabe por las Sagradas Escrituras que José de Egipto perdió su libertad y pasó varios años en prisión debido a las calumnias de su amante. ¿Y qué más llevó al Salvador a la cruz sino la calumnia de sus enemigos?
Muchas personas perdieron sus empleos y nunca pudieron avanzar en sus carreras debido al lenguaje calumnioso, y como tal, cayeron en la mayor miseria.
Además, muchas personas nunca pudieron lograr sus deseos porque fueron calumniadas. Los líderes mundanos, y especialmente los espirituales, no pueden actuar si las malas lenguas les han quitado su honestidad y buena reputación. Si observamos las consecuencias de la murmuración y la calumnia, es claro que son pecados muy graves que Dios castiga muy severamente.
Además, muchas personas nunca pudieron lograr sus deseos porque fueron calumniadas. Los líderes mundanos, y especialmente los espirituales, no pueden actuar si las malas lenguas les han quitado su honestidad y buena reputación. Si observamos las consecuencias de la murmuración y la calumnia, es claro que son pecados muy graves que Dios castiga muy severamente.
También hay que mencionar que el chisme y la calumnia no siempre son pecados graves. Si el daño es pequeño o insignificante, la murmuración y la calumnia son sólo pecados veniales. De la misma manera, no será pecado grave si uno dice por descuido una palabra que sólo dañe levemente el honor del prójimo. Sin embargo, hay ciertas circunstancias que pueden determinar si el chisme y la calumnia son un pecado grave o venial. Estas son dichas circunstancias:
¡Cuanto mayor sea el error, más respetable la persona de la que se habla o la persona que habla, más grave será el pecado!
Está bastante claro que aquellos que denuncian una transgresión más importante de su prójimo pecan más gravemente que aquellos que denuncian algo menor. Del mismo modo, el pecado es más grave si quien chismorrea o calumnia es una persona más respetable. Una persona que ocupa una posición alta en la comunidad o una persona con una reputación particularmente buena se ve muy perjudicada si pierde su honestidad o buena reputación. Además, la gravedad del pecado depende mucho de quién esté haciendo el chisme o la calumnia. Si una persona con buena reputación hace esto, deja una mayor impresión en los oyentes que cuando lo hace una persona común y corriente, porque si algo es narrado por una persona con buena reputación, entonces se considera que también debe ser verdad.
¡El pecado del chisme y de la calumnia es tanto mayor cuanto mayor es el daño causado por ese pecado!
A menudo la honestidad de una persona está estrechamente ligada a los demás bienes que posee, de modo que si sufre daños en ella, también sufre daños en sus otros bienes. Si a un comerciante se le quita la honestidad, su negocio pronto fracasará; si a un obrero se le quita la honestidad, nadie le dará trabajo; si a un funcionario o a un sacerdote se le quita la honestidad, ya no podrá desempeñar sus funciones. .
Además, ¿cuántas veces ocurre que los chismes y las calumnias impiden un matrimonio feliz o impiden a alguien conseguir un puesto para el que es capaz y donde podría hacer mucho bien? Por supuesto, tales discursos también pueden dañar el alma del prójimo. Cuando un hombre se da cuenta de que ha perdido su honor y su buena reputación, ya no le importa nada, se entrega a sus pasiones y cae en toda clase de maldades.
Para determinar la mayor o menor pecaminosidad de los chismes y las calumnias, hay que prestar atención a cuántas personas y a qué tipo de personas fueron pronunciados.
Si la honestidad se quita delante de varias personas, es un pecado mayor que si se hace delante de una sola persona. También es peor si ocurre delante de personas prominentes. A muchas personas no les importa si las personas de poco valor no las juzgan bien, pero les duele cuando aquellos que son respetables no las tienen en alta estima.
¡Cuanto más maliciosa sea la intención detrás del chisme o la calumnia, mayor y más grave será el pecado cometido!
Es cierto que la murmuración y la calumnia pueden ser un pecado grave si surgen incluso de una simple charla, pero ciertamente son más graves si surgen del odio, la envidia o alguna otra mala intención. El chisme, que en sí mismo es un pecado venial, cuando se hace con una intención particularmente mala, puede convertirse en un chisme que conlleva un pecado grave.
Es cierto que la murmuración y la calumnia pueden ser un pecado grave si surgen incluso de una simple charla, pero ciertamente son más graves si surgen del odio, la envidia o alguna otra mala intención. El chisme, que en sí mismo es un pecado venial, cuando se hace con una intención particularmente mala, puede convertirse en un chisme que conlleva un pecado grave.
Las circunstancias anteriores son las que permiten juzgar la gravedad de los chismes y las calumnias. Desafortunadamente, hay pocos pecados tan comunes como los enumerados, porque muchas personas comienzan sus conversaciones con chismes o calumnias porque no saben nada mejor. Luego hablan del mal que saben de su prójimo o han oído de otra persona, y añaden muchos más. Por supuesto, incluso aquellos que viven en el temor de Dios también calumnian y chismean. Aquellos que cometen este pecado deben cuidarse y tomar la decisión de que sólo expresarán el mal que conocen acerca de su prójimo si pueden prevenir algún mal y lograr algún bien. Deben tomar la decisión de hablar siempre de las virtudes y bellas cualidades del prójimo, para que sean como las abejas que, incluso de las plantas venenosas, sólo seleccionan la miel y dejan atrás el veneno.
También deben tomar la decisión no sólo de no hablar en contra de su prójimo, sino también tratar de no escuchar tales discursos, porque a menudo el solo hecho de escuchar tales discursos es pecado. Todos aquellos que escuchan con placer chismes o calumnias están pecando grande y gravemente. Nunca debemos escuchar a quienes chismean y calumnian con simpatía, porque eso los animaría a dar aún más libertad a su mala lengua. Necesitamos mostrar con nuestras expresiones faciales y entender con nuestras palabras que no aprobamos tales discursos y que no queremos escucharlos.
También, quien no impide el chisme aunque pudiera hacerlo, peca al escucharlo.
También, quien no impide el chisme aunque pudiera hacerlo, peca al escucharlo.
Toda persona está obligada, por amor, a evitar, en lo posible, el daño al prójimo. Esto se aplica también a las habladurías y a las calumnias, porque insultan el honor del prójimo. Quien esto no hace, peca gravemente contra el santo amor católico al prójimo. Debemos tener mucho cuidado de no quitarle la honra al prójimo y nunca escuchar a los chismosos, porque ambos son pecadores y castigados ante Dios, quien pedirá estrictas cuentas de cada palabra innecesaria.
¿Qué estamos obligados a hacer cuando ofendemos el honor del prójimo?
¡Quien chismea o calumnia a su prójimo está obligado a restituirle su honestidad y a resarcirle todo el daño causado!
Así como en caso de robo se debe devolver lo robado y compensar el daño causado, así también quien ha murmurado o calumniado a otro debe antes que nada restituirle la honestidad que le ha quitado. Es más importante restaurar la honestidad que los bienes temporales, porque es de mucho mayor valor. Es un deber tal que ni un obispo ni un sacerdote pueden eximir a nadie de él.
Así como en caso de robo se debe devolver lo robado y compensar el daño causado, así también quien ha murmurado o calumniado a otro debe antes que nada restituirle la honestidad que le ha quitado. Es más importante restaurar la honestidad que los bienes temporales, porque es de mucho mayor valor. Es un deber tal que ni un obispo ni un sacerdote pueden eximir a nadie de él.
Independientemente de que quien calumnia o chismorrea reciba perdón en el confesionario, éste no tiene ningún valor si no hay voluntad seria de restituir al prójimo la honestidad robada.
Quien quita injustamente la voz a su prójimo, además del pecado que ha cometido, está obligado a resarcir a su prójimo según la magnitud del daño causado. No hay duda sobre este deber, la única pregunta es cómo debe cumplirse. Al responder a esta pregunta, debemos tener cuidado de si el buen nombre de nuestro prójimo ha sido dañado por chismes o calumnias.
Quien quita injustamente la voz a su prójimo, además del pecado que ha cometido, está obligado a resarcir a su prójimo según la magnitud del daño causado. No hay duda sobre este deber, la única pregunta es cómo debe cumplirse. Al responder a esta pregunta, debemos tener cuidado de si el buen nombre de nuestro prójimo ha sido dañado por chismes o calumnias.
El que sólo estaba chismeando, o que estaba diciendo errores verdaderos, no puede retractarse de ellos para devolver la honestidad a su prójimo y decir que no son ciertos, porque estaría mintiendo. Pero, como tal, tiene el deber de perdonar a su prójimo y, si es posible, de compensarle su honor de alguna otra manera. Puede hacerlo diciendo que su vecino lo hizo por debilidad humana, pasión o irreflexión.
También puede decir que otra persona en su lugar seguramente haría lo mismo o peor, porque todos somos personas débiles. Como añadido, puede destacar sus buenas cualidades, como el hecho de que se arrepiente de lo que hizo y está seguro de que mejorará.
También puede decir que otra persona en su lugar seguramente haría lo mismo o peor, porque todos somos personas débiles. Como añadido, puede destacar sus buenas cualidades, como el hecho de que se arrepiente de lo que hizo y está seguro de que mejorará.
Por tanto, de esta y otras maneras similares, se debe compensar al prójimo por su honor y buen nombre. Pero ocurre lo contrario con el calumniador, que ha dicho una mentira sobre su prójimo. No basta con pedir disculpas al prójimo, el calumniador debe retractarse de lo dicho, es decir, debe decir que lo que dijo sobre su prójimo no es cierto, y sólo así podrá restaurar el honor de su prójimo. En esta revocación, sin embargo, no siempre es necesario reconocer públicamente la mala calumnia, pues basta decir que el prójimo no cometió el error del cual se le acusa. Si el honor del prójimo no puede ser restaurado de otra manera que no sea que el calumniador admita su calumnia y se revele públicamente como mentiroso, entonces debe hacerlo, porque la justicia exige que el inocente recupere su honor, independientemente del hecho de que Esto no puede suceder de otra manera que que el culpable pierda su honor.
La justicia exige que si la difamación fue pública, entonces debe ser revocada públicamente. Si el que chismea o calumnia no quiere o no puede hacerlo, todos los que causaron o apoyaron el chisme o la calumnia están obligados a hacerlo. Se trata del mismo caso que en el caso del robo, porque si el ladrón no devuelve lo robado, entonces todos los que participaron en el robo deben hacerlo.
La justicia exige que si la difamación fue pública, entonces debe ser revocada públicamente. Si el que chismea o calumnia no quiere o no puede hacerlo, todos los que causaron o apoyaron el chisme o la calumnia están obligados a hacerlo. Se trata del mismo caso que en el caso del robo, porque si el ladrón no devuelve lo robado, entonces todos los que participaron en el robo deben hacerlo.
Por lo tanto, todos aquellos que causaron chismes o calumnias con su aprobación o no los impidieron, y pudieron y debieron haberlos impedido, necesitan restaurar el honor y la integridad de su prójimo, especialmente si la persona que cometió el chisme o la calumnia no está dispuesta o no puede hacerlo. hazlo No se le debe respeto a alguien que sólo escuchó los chismes, que no los provocó y que no estaba obligado a evitarlos.
Las razones que eximen de pagar al prójimo con honestidad son:
Las razones que eximen de pagar al prójimo con honestidad son:
¡Si el delito descubierto se conociera de otra manera!
Un ejemplo de esto es una condena judicial, porque en ese caso es imposible establecer el buen nombre del prójimo, y si algo es imposible entonces no obliga a nadie.
Un ejemplo de esto es una condena judicial, porque en ese caso es imposible establecer el buen nombre del prójimo, y si algo es imposible entonces no obliga a nadie.
¡Si tenemos en cuenta que debido al largo tiempo transcurrido ya todos se han olvidado del delito descubierto y que ya nadie piensa en ello! Entonces no sería prudente mencionarlo porque nos recordaría nuevamente la transgresión.
Si el recuerdo de una transgresión estuviera relacionado con el peligro de la vida, ¡porque la vida es un bien mayor que la honestidad y el buen nombre!
El que ha puesto en peligro la vida de su prójimo mediante murmuraciones o calumnias, debe, con riesgo de su propia vida, revocar la murmuración o calumnia, porque el inocente debe ser salvado antes que el culpable.
El que ha puesto en peligro la vida de su prójimo mediante murmuraciones o calumnias, debe, con riesgo de su propia vida, revocar la murmuración o calumnia, porque el inocente debe ser salvado antes que el culpable.
Si es imposible compensar la honestidad debido a la distancia del lugar, o si el calumniador no puede llegar al lugar donde calumnió o a las personas delante de las cuales calumnió. Luego puede y debe revocarse por escrito en el periódico si no es posible hacerlo oralmente.
¡Si tenemos suficientes razones para creer que los oyentes de los chismes no creyeron lo que se decía!
En este caso, el que chismorrea o calumnia se asemeja a un ladrón que quería robar pero se le impidió hacerlo.
En este caso, el que chismorrea o calumnia se asemeja a un ladrón que quería robar pero se le impidió hacerlo.
Si el prójimo se perdona a sí mismo, compensará el honor, si se le permite hacerlo.
La misma persona no podrá hacerlo en el caso de que la pérdida de su honor haya causado escándalo o daño al bien común.
La misma persona no podrá hacerlo en el caso de que la pérdida de su honor haya causado escándalo o daño al bien común.
Todas estas son razones que excusan la compensación de honor. Si no existe ninguna de estas razones, entonces quien haya dañado el honor de otra persona mediante chismes o calumnias está obligado a compensar ese honor sin lugar a dudas.
¡Además, debemos compensar todo daño causado por chismes o calumnias!
Muchas veces cuando se recurre a la calumnia o al chisme no sólo se pierde la honestidad sino que se causan otros diversos daños al prójimo que es necesario compensar. El pecado no se perdona a quien sólo quiere restaurar el honor del prójimo, pero no quiere compensar el daño causado. La indemnización del daño es un deber que pasa a los herederos de quien cometió la calumnia o el chisme. Los herederos no están obligados a indemnizar la honra del prójimo, porque es culpa personal del que murmuró o calumnió, pero sí están obligados a resarcir el daño causado, porque son herederos de los bienes materiales del que murmuró o calumnió. calumniado.
Muchas veces cuando se recurre a la calumnia o al chisme no sólo se pierde la honestidad sino que se causan otros diversos daños al prójimo que es necesario compensar. El pecado no se perdona a quien sólo quiere restaurar el honor del prójimo, pero no quiere compensar el daño causado. La indemnización del daño es un deber que pasa a los herederos de quien cometió la calumnia o el chisme. Los herederos no están obligados a indemnizar la honra del prójimo, porque es culpa personal del que murmuró o calumnió, pero sí están obligados a resarcir el daño causado, porque son herederos de los bienes materiales del que murmuró o calumnió. calumniado.
Sobre la incitación
La incitación es un pecado que ocurre muy a menudo, y ocurre cuando informamos a alguien, o le contamos lo que otra persona dijo mal de él o le hizo algo desagradable. De esta manera, el instigador siembra malestar y discordia, separando a las personas y logrando a menudo que quienes se amaban y vivían en paz se separen completamente y se conviertan en enemigos acérrimos.
El que incita y el que chismea son similares en que ambos hablan mal de su prójimo. Se diferencian en que el que chismorrea busca minar el honor y el buen nombre de su prójimo, mientras que el que incita destruye la armonía entre los vecinos.
El chismoso menoscaba el honor del prójimo, y el calumniador roba al prójimo el afecto y el amor de otro, es decir, el calumniador siembra discordia entre personas que antes vivían en paz entre sí. Para lograr esto, el instigador cuenta historias sobre su vecino que tienen especialmente probabilidades de hacerle perder el favor de los demás y robarle el amor. Con tales palabras, el instigador siembra discordia y odio, separa a los cónyuges, hermanos, compañeros, vecinos, quita el amor de los súbditos hacia sus superiores y siembra sólo maldad y desgracia.
El chismoso menoscaba el honor del prójimo, y el calumniador roba al prójimo el afecto y el amor de otro, es decir, el calumniador siembra discordia entre personas que antes vivían en paz entre sí. Para lograr esto, el instigador cuenta historias sobre su vecino que tienen especialmente probabilidades de hacerle perder el favor de los demás y robarle el amor. Con tales palabras, el instigador siembra discordia y odio, separa a los cónyuges, hermanos, compañeros, vecinos, quita el amor de los súbditos hacia sus superiores y siembra sólo maldad y desgracia.
La incitación suele ir acompañada de otros pecados como la insinceridad, la simulación, la adulación, el amor propio, la envidia, el odio y la venganza. El instigador a menudo inventa todo, y su envidia y venganza le llevan a recurrir a la calumnia si le parece un medio adecuado para lograr su mala intención.
Estos hombres malvados conspiraron contra David para quitarle el favor del rey Saúl. Le dijeron falsamente al rey que David era su enemigo, por lo que el propio David se quejó a Saúl: “¿Por qué escuchas a los hombres que dicen que David está tramando tu caída?” (1 Sam 24:10).
Estos hombres malvados conspiraron contra David para quitarle el favor del rey Saúl. Le dijeron falsamente al rey que David era su enemigo, por lo que el propio David se quejó a Saúl: “¿Por qué escuchas a los hombres que dicen que David está tramando tu caída?” (1 Sam 24:10).
La incitación es un crimen atroz y maldito a los ojos de Dios, como lo confirman las Sagradas Escrituras: «Hay seis cosas que el Señor odia, siete que son abominación para su alma: los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos que derraman sangre inocente». , el corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies que corren hacia el mal, el testigo falso que habla mentiras, y el hombre que siembra discordia entre hermanos” (Proverbios 6:16-19).
Esta séptima cosa, o "un hombre que siembra discordia entre hermanos ", habla de un hombre que incita y así siembra discordia entre hermanos. Si quiere obtener de Dios el perdón de los pecados, debe compensar el daño que ha causado a su prójimo, tal como quien chismea o calumnia a su prójimo. Una persona que sabe cuánto daño lleva este pecado en sí mismo y en sus consecuencias debe evitarlo con todo su corazón. No debe ser un sembrador de discordia, sino que debe luchar por la paz y la armonía entre los hermanos en todas partes. Uno debe guardar silencio sobre lo que ha oído de su vecino de parte de otro. Sólo si el deber lo exige puede y debe decir lo que ha oído sin prejuicios. Hay que tener cuidado con aquellos que incitan y tener cuidado de no caer en sus redes. Aquellas personas que por adulación o cualquier otra mala intención le digan algo acerca de su vecino deben ser expulsadas y demostrarle que no le gusta su parloteo. Un padre que tiene hijos debe enseñarles lo dañina que es la incitación y castigarlos severamente si la cometen.
Acerca del reproche
El reproche o burla es un pecado que se da muy a menudo y del cual debemos cuidarnos. El pecado de reproche o burla lo comete quien, aun no teniendo derecho a hacerlo, reprocha a alguien en su cara o le acusa de algo que le avergüenza delante de los demás.
El reproche se diferencia del chisme, porque se produce en la cara y en presencia del prójimo, mientras que quien chismea sobre su prójimo lo hace en su ausencia. El chisme es como un robo, y la calumnia es como un atraco.
El reproche se diferencia del chisme, porque se produce en la cara y en presencia del prójimo, mientras que quien chismea sobre su prójimo lo hace en su ausencia. El chisme es como un robo, y la calumnia es como un atraco.
El chisme se diferencia del reproche en que el chisme socava el respeto, mientras que el reproche o el ridículo destruyen el honor del prójimo. La burla puede ocurrir por omisión o por acción. Por omisión se comete cuando se deja de hacer lo que se debía hacer por respeto al prójimo, y por obra se comete cuando se hace al prójimo delante de otros algo que no sirve a su honor.
También entran dentro del reproche o burla la burla y la mofa. El ridículo es cuando el discurso de alguien lo expone a la risa y al ridículo delante de los demás. Así lo hizo Mical, la hija de Saúl, cuando se burló de corazón de David, que danzaba con santa alegría ante el pueblo durante la celebración del traslado del Arca de la Alianza, cuando le dijo claramente: "¡Cuán honorablemente se comportó el rey de Israel!" ¡Hoy se revela a los ojos de las siervas de sus siervos como si fuera una prostituta!» «¿Cómo puede un hombre sencillo revelarse?» (2 Sam 6,20).
El Señor aborreció la burla que Mical se permitió hacia David, y por eso la castigó con infertilidad para el resto de su vida. Se permiten bromas inocentes que no ofendan a nadie. A veces es necesario y no está mal ridiculizar de alguna manera a una persona vanidosa y arrogante si la intención es liberarla de su tonta arrogancia. Sin embargo, es siempre pecado, y puede incluso ser mortal, si se burlan públicamente de los sacerdotes, de las personas piadosas, de la religión y de las cosas dedicadas a Dios, y si se ridiculiza a los padres y a otras personas dignas de respeto.
Aquellos que con su lengua impía se burlan de las cosas más sagradas y honorables son las personas más repugnantes que colocan una pesada responsabilidad sobre su conciencia. Aún más pecaminoso es la burla cuando se burla de alguien con señales y gestos. Así, los soldados se burlaron de Jesús cuando le pusieron un manto militar rojo en la espalda en lugar del manto escarlata real, o cuando le pusieron una caña en las manos en lugar de un cetro, y luego se arrodillaron ante él y lo saludaron como a un rey. Si uno se burla así de Dios, de una persona consagrada, de los líderes o de los desafortunados como los ciegos, sordos, mudos o locos, entonces esto es especialmente pecaminoso, porque muestra un corazón malvado en el que aún queda la última chispa de temor a Dios, de compasión. , y el amor se ha extinguido.
Tenemos un ejemplo terrible de cómo Dios castiga tal burla en el pueblo de Antioquía. Una gran parte de estos habitantes, por instigación del impío gobernador Asterio, atacaban con burla al muy venerable obispo Gregorio cada vez que aparecía en la calle, y a menudo le arrojaban barro y piedras a él y a sus compañeros, y en el teatro y en la En el escenario cantaron sobre él los insultos más vergonzosos. Debido a esta conducta, Asterio fue destituido de su cargo, pero después de un tiempo regresó a su servicio.
El día de su regreso, el 31 de octubre de 589, también se casó con una heredera respetable y rica. Todo el pueblo asistió a la ceremonia de la boda y celebró la celebración. Sin embargo, alrededor de las tres de la noche, de repente se produjo un terrible terremoto que destruyó iglesias, palacios, casas públicas y privadas. Dos terceras partes de Antioquía quedaron en ruinas, y en medio de la alegría de la fiesta de bodas, Asterio, junto con su novia y todos los invitados, murió bajo los escombros de su palacio derrumbado. Más de 60.000 personas perdieron la vida en ese accidente.
Este caso muestra cuán terriblemente Dios venga el insulto infligido a su fiel siervo. Por eso siempre debemos tener cuidado de no insultar a nadie cercano a nosotros.
Este caso muestra cuán terriblemente Dios venga el insulto infligido a su fiel siervo. Por eso siempre debemos tener cuidado de no insultar a nadie cercano a nosotros.
El reproche o la burla pueden extenderse a las faltas y deficiencias físicas o morales del prójimo.
También es burla criticar a alguien por su bajo estatus, los crímenes de sus padres o familiares, su feo cuerpo u otros defectos físicos y mentales.
De la misma manera, es burla acusar a alguien de un mal que ha cometido, o llamar a alguien mentiroso, tramposo, ladrón o adúltero.
También es burla criticar a alguien por su bajo estatus, los crímenes de sus padres o familiares, su feo cuerpo u otros defectos físicos y mentales.
De la misma manera, es burla acusar a alguien de un mal que ha cometido, o llamar a alguien mentiroso, tramposo, ladrón o adúltero.
También es burla cuando insultamos y maldecimos a alguien. A menudo sucede que, en un ataque de ira, se arroja algo en la cara del vecino, se lo insulta y se lo maldice, lo que a menudo conduce a peleas, lesiones y asesinatos. Esto da lugar a hostilidades y disputas duraderas que cuestan grandes sumas de dinero en los tribunales y a menudo arruinan familias enteras. Por esta razón, debemos cuidarnos de las malas palabras y las burlas.
Como se ve en el Evangelio, hablar mal y maldecir también es muy pecaminoso, y por eso el Señor dice claramente: “Y quien diga a su hermano: “¡Raca!”, será responsable ante el Gran Consejo”. "Y cualquiera que le llame loco, quedará expuesto al fuego del infierno" (Mateo 5:22).
El pecado de burla es tanto más grave cuanto mayor es la falta que se imputa, cuanto más alta la posición y el honor de la persona a quien se dirige la burla y, finalmente, cuanto peor es la intención con la que se hace la burla.
No hace falta decir que no es pecado cuando un superior reprocha un error a su subordinado con la intención de corregirlo, pero aun así no debe sobrepasar los límites permisibles.
Por supuesto, es permisible y un deber para los padres amonestar a sus hijos, tal como lo hacen los líderes con sus subordinados, con seriedad para salvarlos de la ruina temporal y eterna.
Por supuesto, es permisible y un deber para los padres amonestar a sus hijos, tal como lo hacen los líderes con sus subordinados, con seriedad para salvarlos de la ruina temporal y eterna.
Todo aquel que de cualquier manera haya injuriado a su prójimo, está obligado a reparar el daño. Esta satisfacción debe hacerse pública o privadamente, o según que el insulto se haya hecho públicamente delante de varias personas o en privado. El método de reparación debe ser apropiado para la persona ofendida. Si el insulto fue dirigido al líder, entonces hay que orar por perdón, especialmente si él lo pide. Si el insulto fue dirigido a un subordinado, entonces es suficiente disculparse con él, visitarlo o mostrarle respeto de alguna otra manera. Cuando la persona ofendida se venga de quien la ofendió, entonces la satisfacción ya no es necesaria, porque la persona ofendida ha obtenido su derecho por sí misma. Si la burla fue acompañada de calumnia, o si el error y el reproche fueron fabricados y falsos, entonces además de hacer satisfacción, se debe restituir el honor del prójimo y revocar el falso reproche.
No está permitido reprochar al prójimo y exponerlo así al ridículo. Se nos manda bendecir, no maldecir ni injuriar, es decir, se nos manda ser amables y recibir los insultos con espíritu de amor. Tenemos un modelo a seguir en el Señor, que no reprendió cuando fue reprendido, sino que oró por sus enemigos y por aquellos que lo reprendieron. En esto debemos seguirle y, según la admonición del apóstol Pedro, no devolver mal por mal ni insulto por insulto, sino al contrario, siguiendo el ejemplo del Señor, debemos bendecir a nuestros enemigos para alcanzar la bendición de Dios: “No devolváis mal por mal, ni insulto por insulto, sino al contrario, bendecid, porque para esto fuisteis llamados, para que heredéis bendición” (1 Pedro 3:9).
Sobre la falsa o falsa sospecha
La falsa o falsa sospecha y el juicio malo o erróneo son por su naturaleza pecados internos contra el octavo mandamiento que pueden manifestarse también externamente si se dicen en presencia de otros, en cuyo caso vienen a ser como chismes o calumnias. Comete falsa sospecha quien peca de falsa sospecha, sin razones válidas y suficientes, piensa mal de su prójimo, sospecha y sostiene que alguien ha cometido o ha intentado cometer el mal.
Así pues, la duda no es un juicio firme de que algo es verdad, sino meramente una opinión de que aquello que se duda podría ser verdad.
La duda puede no tener razón.
Sospecha con razón es cuando tenemos motivos suficientes para sospechar el mal de nuestro prójimo. Esta duda es razonable y no es pecado.
La duda puede no tener razón.
Sospecha con razón es cuando tenemos motivos suficientes para sospechar el mal de nuestro prójimo. Esta duda es razonable y no es pecado.
La sospecha irrazonable es cuando sospechamos algo malo de nuestro prójimo sin razón suficiente. Precisamente esa sospecha es una sospecha falsa o errónea. Aunque no sea pecado mortal, la sospecha falsa o errónea es siempre pecaminosa porque se opone al amor y a la justicia. Va contra el santo amor cristiano, que dice que no hacemos lo que no queremos que nos hagan. Si no queremos que nadie dude de nuestra virtud y rectitud sin razón, entonces tampoco debemos hacer lo mismo con nuestro prójimo.
La falsa sospecha se opone también a la justicia, que exige no quitar al prójimo lo que legítimamente le pertenece. Debemos respetar a nuestro prójimo de la misma manera que los demás nos respetan. Así como se peca contra el prójimo si se le quita la honestidad ante los demás sin razón, también se peca si se pierde la buena opinión que se tiene de él sin una razón válida. Dios, a través del profeta, advierte contra las falsas sospechas, diciendo: "No maquinéis el mal en vuestros corazones unos contra otros; No beses una maldición falsa. “Porque todas estas cosas aborrezco”, dice Jehová” (Zacarías 8:17).
La falsa sospecha conduce a menudo a muchos pecados. Si sospechamos que nuestro vecino ha hecho tal o cual mal, entonces tenemos poco respeto por él, somos fríos con él y a menudo expresamos nuestras sospechas a los demás, chismeando o calumniándolo. Y a menudo sucede que una sospecha que al principio parece razonable resulta ser falsa al final. De aquí se sigue que no se debe sospechar inmediatamente que algo está mal, incluso si hay razones para ello, porque el prójimo puede resultar innecesariamente perjudicado. Uno debe pensar bien del prójimo y juzgarlo durante ese tiempo, hasta que se demuestre lo contrario o la culpabilidad.
Sin embargo, no debemos confiar completamente ciegamente en nuestro prójimo, porque la palabra de Dios y la experiencia enseñan que muchos vecinos no son completamente honestos y tratan de engañar y dañar a nuestro prójimo, tanto física como espiritualmente. Debemos comportarnos con cautela con aquellos que no conocemos, y tal comportamiento no es pecaminoso sino incluso recomendable. El Señor mismo dice: «He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos. “Sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas” (Mateo 10:16).
Los padres, dirigentes y amos tienen razón en no confiar demasiado en sus hijos y súbditos, porque de ello pueden resultar grandes males. Los jóvenes, en particular, no deberían confiar en todas las personas con las que entran en contacto, ya que a menudo aparecen lobos con piel de oveja que los arruinan. Debemos ser cautelosos con todos, pero también debemos tener una buena opinión de todos hasta que estemos convencidos de lo contrario, para no pecar por sospecha falsa o equivocada. También debemos ser aún más cuidadosos con el juicio equivocado o malvado, que se refleja en el hecho de que el mal se considera verdadero y cierto aunque no haya ninguna razón suficiente para ello.
Así pues, la diferencia entre falsa sospecha y falso juicio es que quien sospecha falsamente sólo tiene una mala opinión y aún duda de si su vecino hizo esto o aquello y aún considera posible su inocencia, mientras que quien juzga falsa o equivocadamente mantiene su mala opinión en su lugar. Opinión segura y ya no hay ninguna duda en él.
La sospecha falsa o errónea y el juicio malo o erróneo concuerdan en que siempre se hacen sin razones suficientes. Así como la duda, el juicio sólo es erróneo si no existe una razón suficiente. Si alguien que generalmente es conocido como ladrón es juzgado por ser ladrón, no es pecado, porque hay muchas razones para hacerlo. Si alguien que no es conocido y sobre el cual no se ha oído decir nada malo de otros fuera considerado y juzgado como malo basándose únicamente en la apariencia, entonces sería completamente erróneo juzgar, porque no habría suficiente razón ni evidencia para ello.
Sobre el juicio equivocado o malo
Un juicio erróneo o malo se opone aún más a la verdad y a la justicia que una sospecha errónea o falsa, porque la honestidad del prójimo se ofende más gravemente cuando el mal del que se habla se considera cierto que cuando sólo se duda de él, o se duda de si fue cierto. hecho. Este juicio es muy injusto y destructivo porque quien juzga mal a su prójimo atenta contra los derechos de Dios, pues sólo Dios tiene derecho a juzgar a las personas. Por eso el apóstol Pablo dice: “¿Quién eres tú para juzgar al criado ajeno? “Sea firme o caiga ante su señor, y se mantendrá firme porque poderoso es el Señor para sostenerlo” (Romanos 14:4).
Con estas palabras, el apóstol Pablo quiere decir que no tenemos derecho a juzgar a nuestro prójimo, independientemente de si es bueno o malo, porque de todo lo que nuestro prójimo hace, es responsable sólo ante Dios, quien lo juzgará según su voluntad. andanzas. El apóstol Santiago expresa la misma verdad: “Uno solo es el dador de la ley y el juez: aquel que puede salvar y destruir”. «Pero tú, ¿quién eres para juzgar a tu prójimo?» (Santiago 4:12).
El que juzga erróneamente a su prójimo se erige en juez en asuntos de los que no tiene suficiente conocimiento. Su juicio se refiere tanto a la intención como al acto del prójimo. Si juzga la intención, entonces va más allá de lo que le está permitido ir, porque la intención es lo interno y lo oculto y sólo puede ser plenamente conocido por el Dios omnisciente que escudriña los corazones y las mentes. Por lo tanto, ni los jueces mundanos ni los espirituales pueden ni pueden juzgar las intenciones y los pensamientos internos, porque su juicio se extiende únicamente a las acciones externas del prójimo. De la misma manera, quien juzga por las acciones externas puede fácilmente ser engañado, porque no conoce las verdaderas intenciones de su prójimo. Un acto que a primera vista parece malo debido a las buenas intenciones con las que se realizó, representa el bien. Semejante obra se asemeja al Arca de la Alianza, que era fea y desagradable por fuera, porque estaba cubierta con pieles de cabra, pero contenía en su interior todo lo precioso y sagrado.
Por lo tanto, se comete injusticia cuando inmediatamente se piensa mal de la acción del prójimo, que a primera vista parece mala. En ese caso, uno se vuelve similar a un juez que, sin una investigación adecuada, condenó a alguien basándose en las habladurías irresponsables de otra persona. Un juez así resultaría apasionado e injusto, porque juzgaría mal a su prójimo.
En efecto, quien es verdaderamente bueno y honesto también considera buenos y honestos a los demás. La buena persona es la que menos juzga a su prójimo, mientras que la mala es la que más lo juzga, porque el orgullo, la envidia, el odio, la parcialidad y la aversión siempre conducen a un juicio erróneo. Quien cede a estas pasiones juzga como malas las buenas acciones de su prójimo, y éste no puede de ninguna manera agradarle.
Un hombre justo juzga con indulgencia incluso a los más grandes pecadores, y si no puede perdonar sus acciones, al menos perdonará a la persona. Por eso, necesitamos tener verdadero y santo amor cristiano para que la falsa sospecha y el falso juicio desaparezcan de nosotros. Debemos aferrarnos a estas palabras del Señor: ''No juzguéis, y no seréis juzgados. ¡No juzguéis y no seréis juzgados! (Lucas 6:37). ¡Amén!
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