GUD BLEV MAN FÖR OSS
Kärnan eller kärnan i den heliga sanna ortodoxa kristna tron är att Gud blev människa! Hur hemligt och mirakulöst det är, Gud som är ofattbar och outsäglig, utanför tid och rum, utanför allt, men också överallt och i allt, blir en av oss, dvs blir en man. Varför? Ja, varför blev Gud människa? Av enorm kärlek till sin skapelse blev Gud människa. Sedan människan föll, gjorde ett misstag, överträdde Guds befallning, fördrevs hon från paradiset som ett straff och blev dödlig. Han blev en slav under synden, döden och Satan. Bara Gud kunde rädda honom från det slaveriet. Och det gör Gud. Han blir en man, för vår skull, genom Guds Heliga Moder. Hon är Guds utvalda kärl, som Gud placerade sig i, för att bli människa. Det är en superuppmärksam och obegriplig hemlighet, men ändå sant. Guds heliga moder födde Gud och människan, i samma person, i Herren Jesus Kristus. Han var en riktig man, han hade allt vi har, hela vår natur, både själ och kropp, men det enda var att han inte hade någon synd på sig. Och samtidigt var han också den fullkomliga Guden, Guds evige Son, i samma person. Kanske ibland motsätter sig vårt förnuft, det tvivlar, men samma skäl, hur begränsat det än är av många, kan inte säga att det är omöjligt. Varför kan inte Gud, som kan allt, bli en man? Han kunde skapa alla världar från ingenting, och allt i dem, men han kan inte av kärlek bli en av dem han skapade?
När han fyllde trettio år gick Herren Jesus Kristus ut för en offentlig predikan och fann sig själv som lärjungar - apostlar, som senare fortsatte sin mission. Han uppenbarade för dem, och genom dem för oss, vägen till mänsklig frälsning, vägen för människans återvändande till Gud, från vilken vi föll från genom att synda i paradiset. Allt som människan behövde för att räddas från synd och död och Satan, uppenbarade Herren Jesus Kristus för apostlarna, och de för oss, genom den heliga traditionen och de heliga skrifterna. Kärnan i vårt liv och vår frälsning är att avstå från Satan och gå in i gemenskap med Gud genom heligt dop. För genom denna handling blir vi medlemmar av Hans heliga Sanna Ortodoxa Kyrka, som Han grundade så att vi, som den rättfärdige Noa i hans ark, också kan bli frälsta från våra synders flod. Som en allvetande men också allbarmhärtig Gud visste han att vi även efter dopet skulle falla i många och många synder, på grund av vår svaghet och lättja, så han lämnade oss en ovärderlig medicin, dvs omvändelse eller omvändelse med vilken vi skulle bli botade från andlig sjukdom eller från synd.
När han fyllde trettio år gick Herren Jesus Kristus ut för en offentlig predikan och fann sig själv som lärjungar - apostlar, som senare fortsatte sin mission. Han uppenbarade för dem, och genom dem för oss, vägen till mänsklig frälsning, vägen för människans återvändande till Gud, från vilken vi föll från genom att synda i paradiset. Allt som människan behövde för att räddas från synd och död och Satan, uppenbarade Herren Jesus Kristus för apostlarna, och de för oss, genom den heliga traditionen och de heliga skrifterna. Kärnan i vårt liv och vår frälsning är att avstå från Satan och gå in i gemenskap med Gud genom heligt dop. För genom denna handling blir vi medlemmar av Hans heliga Sanna Ortodoxa Kyrka, som Han grundade så att vi, som den rättfärdige Noa i hans ark, också kan bli frälsta från våra synders flod. Som en allvetande men också allbarmhärtig Gud visste han att vi även efter dopet skulle falla i många och många synder, på grund av vår svaghet och lättja, så han lämnade oss en ovärderlig medicin, dvs omvändelse eller omvändelse med vilken vi skulle bli botade från andlig sjukdom eller från synd.
OMVÄNDELSE ELLER OMVANDLING
Omvändelse eller omvändelse är som en ny träning eller utbildning. Den som vill infinna sig inför kungen måste ta av sig sina smutsiga kläder och ta på sig rena kläder, annars kommer han att drivas bort från kungens närvaro. Varför byter kristna kläder på söndagar? För det kommer inför kungarnas konung, som väntar på oss i det heliga templet.
Själen behöver byta kläder eller nya kläder oftare än kroppen, eftersom den blir smutsig snabbare än kroppen. Själen blir smutsig av ogudaktiga tankar och orena begär. Sådana smutsiga tankar och begär faller på den mänskliga själen som osynligt damm varje dag, varför varje kristen behöver rengöra sin själ varje dag, klä den i nya kläder. Denna andliga påklädning sker genom omvändelse. Och vad är konvertering?
Omvandling (grekiska - metanoia) betyder rening eller sinnesförändring. Omvändelse, i andlig mening, sker i det ögonblick då en person inser att han har begått en synd och när den synden börjar brinna i hans hjärta och själ. Så, omvändelse föregås av kunskap om synd. Och det finns många synder, eller syndiga handlingar, praktiskt taget utan antal.
Att tilltala eller återvända till Gud genom omvändelse och bekännelse är det enda sättet för alla som har tagit avstånd från Gud genom synd. För synden, varje synd, har styrkan och kraften att skilja oss från Gud, från himlen, från evigt liv och att trycka oss in i helvetet, in i den eviga döden. Eftersom syndens lön är döden (Rom 6:23), varnar den helige aposteln Paulus. Detta visar synden som den största, till och med den enda motståndaren och fienden till vår frälsning. Ingen och ingenting kan skilja oss från Gud och beröva oss frälsningen, utom synden.
Själen behöver byta kläder eller nya kläder oftare än kroppen, eftersom den blir smutsig snabbare än kroppen. Själen blir smutsig av ogudaktiga tankar och orena begär. Sådana smutsiga tankar och begär faller på den mänskliga själen som osynligt damm varje dag, varför varje kristen behöver rengöra sin själ varje dag, klä den i nya kläder. Denna andliga påklädning sker genom omvändelse. Och vad är konvertering?
Omvandling (grekiska - metanoia) betyder rening eller sinnesförändring. Omvändelse, i andlig mening, sker i det ögonblick då en person inser att han har begått en synd och när den synden börjar brinna i hans hjärta och själ. Så, omvändelse föregås av kunskap om synd. Och det finns många synder, eller syndiga handlingar, praktiskt taget utan antal.
Att tilltala eller återvända till Gud genom omvändelse och bekännelse är det enda sättet för alla som har tagit avstånd från Gud genom synd. För synden, varje synd, har styrkan och kraften att skilja oss från Gud, från himlen, från evigt liv och att trycka oss in i helvetet, in i den eviga döden. Eftersom syndens lön är döden (Rom 6:23), varnar den helige aposteln Paulus. Detta visar synden som den största, till och med den enda motståndaren och fienden till vår frälsning. Ingen och ingenting kan skilja oss från Gud och beröva oss frälsningen, utom synden.
SYND
Och synd, vad är synd? Det är synd när någon tänker, säger eller gör något som strider mot Guds lag, Guds vilja, vilket uttrycks och visas i den Heliga Skrift och den heliga Sanna Ortodoxa Kyrkans lära; eller annars när han inte tänker, säger och gör vad Gud befaller oss att göra. Därför är synd inte bara överträdelse av Guds bud, utan också att inte uppfylla dem. Synd är inte bara att göra ont, utan också att inte göra gott. Undvik det onda och gör gott (Ps 37:27), råder Gamla testamentets profet. Och Nya testamentets apostel kräver samma sak, bara med andra ord: Undvik det onda, håll dig till det goda (Rom 12:9)!
Det är synd att tro på någon annan än Herren Jesus Kristus och att följa någon annan och inte Kristus. Alla synder och alla missgärningar kan skrivas under dessa två bokstäver: otro på Kristus och att inte följa Kristus. Tro och styre, dessa två omfattar hela vägen för jordiska resenärer. Tro på Kristus och att styra enligt Kristus representerar hälsan för Guds söner. Otro på Kristus och att inte styra enligt Kristus representerar inflammationen i människans sinne och hjärta och sjukdomen från helvetets eld och rök.
Om det är sant, och det är sant, att ingen människa kan leva utan att synda, som vi ständigt hör i böner för de döda, och om bara synden berövar oss frälsningen och skiljer oss från Gud, betyder det då att det inte finns någon frälsning för någon, och att vi alla går till den eviga döden? Ja, det hade varit så om den människoälskande Herren, med kännedom om människans svagheter och Satans list, inte hade lämnat en mycket effektiv medicin mot synden, en medicin som förstör varje synd som begås efter det heliga dopet, och därmed möjliggör frälsning och evigt liv för människor. Den medicinen, medicinen för alla i Kristi heliga kyrka, är omvändelsens (omvändelsen) och bekännelsens heliga mysterium. I denna heliga hemlighet blir en person renad från alla synder han begått efter dopet, och denna hemlighet kallas ofta för "det andra dopet". I den förlåter Guds kyrkas präst, genom den helige Andes kraft, alla synder som den kristne uppriktigt ångrar sig för och bekänner dem för Gud inför honom.
Omvändelse (omvändelse) är i själva verket människans uppror mot sig själv. Det är vårt rättfärdiga uppror mot vår gamla syndiga människa, en man genomsyrad av synder och passioner och därmed avlägsen från Gud. Därför att människan, genomsyrad av synder, vandrade bort till ett avlägset land (Lk 15:13), där Guds ansikte inte syns. För att en sådan person ska bli en "ny substans" och en ny människa måste han enligt aposteln Paulus först "komma till sig själv", som den förlorade sonen i evangeliet, och omvända sig. Sann omvändelse och bekännelse av synd har stor kraft. Men en person kan bara känna och uppleva sann omvändelse i Kristi Sanna Ortodoxa Kyrka. Omvändelsens heliga hemlighet, som en hemlighet för kyrkan, instiftades av Herren Jesus Kristus själv, när han efter sin härliga uppståndelse visade sig för lärjungarna genom stängda dörrar, andades in i dem och sade: Ta emot den helige Ande. Vars synder du förlåter, de är förlåtna; den du undanhåller, den är undanhållen från dem (Joh 20:22-23). Bekännelsens hemlighet är den heliga sanna ortodoxa kyrkans mest värdefulla gåva från Gud till sina barn, eftersom det är det mest nödvändiga behovet i varje sann ortodox kristens liv. MÖRKER I SJÄLENMen väldigt ofta kommer människor till bekännelse och vet inte vad de ska säga om omvändelse eller omvändelse, som om det inte finns något att säga! Deras själsögon är slutna, själen sover i en dödsömn. Varför sover själen? Varför är människan i ett så fruktansvärt tillstånd? Djävulen vet vad som är huvudsaken i frälsningsarbetet - uppriktig omvändelse eller omvändelse, och han siktar på själva centrum: han berövar människor bikten. Och här är resultatet: människan kontrollerar inte sina handlingar, ord och tankar, hennes förnuft mörknar, hon ser inte sina synder och märker inte att hon har brutit mot Guds lag. Synden blir en vana, kommer in i människans natur och lever i henne. Och han är inte längre rädd för döden, eller helvetet, eller ens den sista domen. "Vad Gud gav...", säger många av vana. Och Gud gav de heliga skrifterna och kommer att döma oss alla på Domedagen enligt vår tro och våra gärningar. Synd är den största ondskan i världen, säger den helige Ivan Zlatousti. Våra oförvända synder är nya sår som vi tillfogar Kristus, Frälsaren. Dessa är fruktansvärda levande sår i vår själ, och ärren från dem finns kvar under en livstid. Endast i omvändelsens heliga mysterium är det möjligt att rena och hela själen. Omvändelse tar oss upp ur syndens, lastens och passionens avgrund och leder oss till paradisets portar. Herren själv välkomnar oss med öppna armar och välkomnar oss som förlorade barn. Man bör sträva efter Gud, som ett litet barn strävar efter sina föräldrar när det är styggt: det gråter, ber om förlåtelse, lovar att bete sig bra och föräldrarna som älskar det förlåter det. Så också vår himmelske Fader, när vi kommer till honom med uppriktig omvändelse, med tårar, förlåter oss och ger nåd, så ger han det, utan att be om någonting.
BÖRJAN PÅ OMVANDLING
Omvändelse eller omvändelse börjar först när en person inser att han är syndig, att hans synder hindrar honom från att leva, förgiftar hans själ. Om en person inte ser sina synder betyder det att han är allvarligt andligt sjuk, och för Gud håller hans själ på att dö. Denna själ plågas inte längre av synder, djävulen har bundit hennes händer och fötter, hennes andliga ögon är slutna, hennes öron hör inte, hennes mun är stum. Som i graven: han hör inte, han ser inte, han känner inte. När en person blir sjuk är det första tecknet på att han inte är frisk en motvilja mot mat. På samma sätt utvecklar en person som blivit andligt sjuk en motvilja mot bön, mot allt andligt. Han vill inte gå till templet eller kyrkan, och om han tvingar sig att komma, så är han sen till gudstjänsten, stannar inte till slutet, under gudstjänsten kämpar han och tänker: när ska det sluta? Och han ser inte sina synder. Detta händer för att han har gått långt från Gud, från Ljuset. Tills vi närmar oss Gud, lever vi inte enligt hans vilja, vi är i mörkret och ser inte våra synder. Vår själ är svart, och varje ny synd är en ny svart fläck på den, och du kan inte se svart på svart. ANDLIG DÖDStora syndare anser sig alltid vara rättfärdiga, och helgon betraktar sig alltid som stora syndare. De lever i Kristi ljus, ser även de minsta fläckar i sin själ och inser sin ovärdighet inför Gud. Och varför ser vi inte våra synder? Eftersom vi inte kontrollerar oss själva, våra handlingar, ord och tankar, vi respekterar inte Guds lag, vi är förhärdade i våra synder och har blivit så empatiska med dem att vi inte längre betraktar synden som en synd. Men när en man inser att han är syndig, får han inte vänta och skjuta upp omvändelsen. I vårt andliga liv är det som om det finns två "kalendrar": den ena gudomliga och den andra djävulens. Det gudomliga kallas "idag", "nu". Vänd dig till Herren nu, vänd dig nu, för i morgon kan det redan vara för sent. Och djävulens "kalender" heter "i morgon", "senare": lämna den till imorgon, idag är du fortfarande ung, lev för ditt nöje, du kommer att konvertera senare, när du är gammal. Sjukdomen får inte försummas, annars blir den dödlig; omvändelsen får inte försenas, det kommer att leda till andlig död. Skjut inte upp det till imorgon, att morgondagen aldrig tar slut, säger St John Chrysostom. Enbart omvändelse är inte tillräckligt för frälsning, det kräver beslutsamhet att förändra sig själv, dvs att lämna tidigare synder. Vi bör kämpa mot det gamla jaget, inte låta synden vara starkare. Det är en kamp till döden, men en kamp för Himmelriket, och det finns inget val. Mellan evig salighet och evig plåga, mellan himmel och helvete, finns det ingen tvetydighet. Men oavsett vilka synder vi begår, bör vi inte i något fall falla i förtvivlan och frukta att Herren inte kommer att förlåta oss. Människans förtvivlan är djävulens stora glädje. Vi bör inte misströsta utan komma ihåg att vår himmelske Fader har sådan kärlek till oss som ingen mor har haft till sitt barn i hela mänsklighetens historia.
HUR SKA VI ångra oss? Många anser sig vara troende, går i kyrkan, ber, men vet inte hur de ska omvända sig, ser inte sina synder. Och hur lär man sig att omvända sig? Precis som vi inte har lärt oss något i livet på en gång, lär vi oss omvändelse. Varje sann ortodox kristen behöver hitta en präst, dvs en andlig förälder, som tar hand om honom och hans själ, som lär honom att vaka över sig själv. Daglig läsning av de heliga skrifterna och själsnyttiga böcker kommer att bygga mer och mer vår väg till Gud, vår återkomst till Gud. Daglig bön till Gud, Guds allra heligaste moder och Guds heliga kommer att vara våra vingar som kommer att leda oss till paradisets portar. Det finns ingen vila i livets kamp, vår frälsnings fiende, djävulen, lurar ständigt, därför bör man hela tiden kontrollera sig själv, sina handlingar, ord och tankar. Så snart du märker något dåligt, vänd dig omedelbart till Gud med ånger med orden: "Förlåt mig, Herre, stackars mig och förbarma dig"! Och sedan bekänna synden inför prästen. På morgonen, fråga dig själv hur du tillbringade natten, och på kvällen, hur du tillbringade dagen. Och mitt på dagen när du är belastad med tankar, undersök dig själv. Döm dig själv varje kväll, hur spenderade du din dag: dömde du inte någon? Blir du inte uttråkad av någons ord? Har du inte tittat passionerat på någons ansikte?
BÖRJAN PÅ OMVANDLING
Omvändelse eller omvändelse börjar först när en person inser att han är syndig, att hans synder hindrar honom från att leva, förgiftar hans själ. Om en person inte ser sina synder betyder det att han är allvarligt andligt sjuk, och för Gud håller hans själ på att dö. Denna själ plågas inte längre av synder, djävulen har bundit hennes händer och fötter, hennes andliga ögon är slutna, hennes öron hör inte, hennes mun är stum. Som i graven: han hör inte, han ser inte, han känner inte. När en person blir sjuk är det första tecknet på att han inte är frisk en motvilja mot mat. På samma sätt utvecklar en person som blivit andligt sjuk en motvilja mot bön, mot allt andligt. Han vill inte gå till templet eller kyrkan, och om han tvingar sig att komma, så är han sen till gudstjänsten, stannar inte till slutet, under gudstjänsten kämpar han och tänker: när ska det sluta? Och han ser inte sina synder. Detta händer för att han har gått långt från Gud, från Ljuset. Tills vi närmar oss Gud, lever vi inte enligt hans vilja, vi är i mörkret och ser inte våra synder. Vår själ är svart, och varje ny synd är en ny svart fläck på den, och du kan inte se svart på svart. ANDLIG DÖDStora syndare anser sig alltid vara rättfärdiga, och helgon betraktar sig alltid som stora syndare. De lever i Kristi ljus, ser även de minsta fläckar i sin själ och inser sin ovärdighet inför Gud. Och varför ser vi inte våra synder? Eftersom vi inte kontrollerar oss själva, våra handlingar, ord och tankar, vi respekterar inte Guds lag, vi är förhärdade i våra synder och har blivit så empatiska med dem att vi inte längre betraktar synden som en synd. Men när en man inser att han är syndig, får han inte vänta och skjuta upp omvändelsen. I vårt andliga liv är det som om det finns två "kalendrar": den ena gudomliga och den andra djävulens. Det gudomliga kallas "idag", "nu". Vänd dig till Herren nu, vänd dig nu, för i morgon kan det redan vara för sent. Och djävulens "kalender" heter "i morgon", "senare": lämna den till imorgon, idag är du fortfarande ung, lev för ditt nöje, du kommer att konvertera senare, när du är gammal. Sjukdomen får inte försummas, annars blir den dödlig; omvändelsen får inte försenas, det kommer att leda till andlig död. Skjut inte upp det till imorgon, att morgondagen aldrig tar slut, säger St John Chrysostom. Enbart omvändelse är inte tillräckligt för frälsning, det kräver beslutsamhet att förändra sig själv, dvs att lämna tidigare synder. Vi bör kämpa mot det gamla jaget, inte låta synden vara starkare. Det är en kamp till döden, men en kamp för Himmelriket, och det finns inget val. Mellan evig salighet och evig plåga, mellan himmel och helvete, finns det ingen tvetydighet. Men oavsett vilka synder vi begår, bör vi inte i något fall falla i förtvivlan och frukta att Herren inte kommer att förlåta oss. Människans förtvivlan är djävulens stora glädje. Vi bör inte misströsta utan komma ihåg att vår himmelske Fader har sådan kärlek till oss som ingen mor har haft till sitt barn i hela mänsklighetens historia.
HUR SKA VI ångra oss? Många anser sig vara troende, går i kyrkan, ber, men vet inte hur de ska omvända sig, ser inte sina synder. Och hur lär man sig att omvända sig? Precis som vi inte har lärt oss något i livet på en gång, lär vi oss omvändelse. Varje sann ortodox kristen behöver hitta en präst, dvs en andlig förälder, som tar hand om honom och hans själ, som lär honom att vaka över sig själv. Daglig läsning av de heliga skrifterna och själsnyttiga böcker kommer att bygga mer och mer vår väg till Gud, vår återkomst till Gud. Daglig bön till Gud, Guds allra heligaste moder och Guds heliga kommer att vara våra vingar som kommer att leda oss till paradisets portar. Det finns ingen vila i livets kamp, vår frälsnings fiende, djävulen, lurar ständigt, därför bör man hela tiden kontrollera sig själv, sina handlingar, ord och tankar. Så snart du märker något dåligt, vänd dig omedelbart till Gud med ånger med orden: "Förlåt mig, Herre, stackars mig och förbarma dig"! Och sedan bekänna synden inför prästen. På morgonen, fråga dig själv hur du tillbringade natten, och på kvällen, hur du tillbringade dagen. Och mitt på dagen när du är belastad med tankar, undersök dig själv. Döm dig själv varje kväll, hur spenderade du din dag: dömde du inte någon? Blir du inte uttråkad av någons ord? Har du inte tittat passionerat på någons ansikte?
Du måste förbereda dig för bikt i förväg: tänk på allt, kom ihåg alla dina synder, gå igenom ruinerna av din själ och skriv ner allt, för det kan hända att vi går till prästen för bekännelse, och djävulen kan mörka sinnet och vi kan glömma allt. Den som vänjer sig vid att vara medveten om sitt liv vid bekännelse här, det kommer inte att vara skrämmande för honom att ge ett svar vid Kristi fruktansvärda dom. Synden finns i vår själ som en orm under en sten. Om du lyfter stenen kommer ormen att krypa bort, om du avslöjar synden kommer själen att bli befriad från den. Du behöver bara berätta för prästen allt i detalj, få absolution från Herren genom honom och sedan ta med dig de värdiga frukterna av omvändelsen, det vill säga göra goda gärningar och djupt hoppas på Guds nåd. FARISIENHerren Jesus Kristus varnade strängt: Ge inte de heliga sakerna till hundar(Mt 7:6), därför kommer de aldrig att gå in i en oomvänd eller obotfärdig själ. Gud går bara in i rena själar, det är därför de som inte uppriktigt har konverterat och bekännt får gemenskap till sig själva till fördömelse. Den heliga kyrkan är ett andligt sjukhus där själar blir helade, så konvertiten bör vara försiktig så att den inte lämnar den oläkt. Innan bekännelsen bör den ångerfulla veta att när han bekänner inför prästen, står han inför den osynlige Kristus som accepterar eller förkastar hans bekännelse. Det är därför han inte ska skämmas eller vara rädd, utan berätta allt som han har syndat i, för om han döljer någon synd, så kommer den stygga att bekännas, och synden kommer att föröka sig.VÅRT HYCKELI OCH SJÄLVKÄRLEKVarför gör många svåra och oförskämda bekännelser? Eftersom de är stolta, självälskande och djävulen ger dem falsk skam, så muttrar de för sig själva: "Hur kan jag säga så till prästen? Jag vill inte ångra mig, jag skäms. Och vad prästen kommer att tycka om mig, han kommer att skälla på mig."
Vi vill alla vara snälla, rena och bra i andras ögon! Prästen ska dock inte vara rädd. Prästen känner till alla de mest fruktansvärda synder, tusentals människor har gått före honom. Han är glad när en person uppriktigt och uppriktigt ångrar sig och bekänner. Så man borde skämmas för synd, och inte skämmas för omvändelse. Alla synder ska bekännas, även de minsta. VARFÖR MÅSTE VI BEKTA INFÖR PRÄSTEN?Du bör omvända dig alltid och överallt. Så fort vi syndar bör vi omvända oss. Men synden kan bara lösas genom en präst, för det är så Gud etablerade den. Han behöver inte vår bekännelse, eftersom han som allvetande känner alla våra synder. Men Gud vill kontrollera om vi verkligen tror att han personligen löser synder genom prästen.LÅT OSS INTE gömma SYNDSaint Paul var enkel, på grund av sin enkelhet gav Gud honom andlig syn, och han såg den andliga världen som vi ser den jordiska. Han såg att en man som omvänder sig genom bekännelse blir uppsökt av en skyddsängel och djävulen som uppmanar honom: "Du behöver inte säga allt, vad ska prästen tycka om dig? Herren är barmhärtig. Han kommer att förlåta dig alla dina synder ändå."
Mannen började omvända sig, bekänna sina synder och andliga ormar av olika storlekar kom ut ur hans mun, beroende på syndens storlek. Genom att namnge alla synder kom alla ormar ut med honom. Prästen bad en bön om absolution, men vid den tiden sa Herren själv: "Jag förlåter och befriar dig från alla dina synder." Demonen försvann, en ängel närmade sig mannen, som jublade. För den mänskliga själen jublade och gladde sig också. Och skyddsängeln lade en krans på den ångrandes huvud, och han, helgad och full av Anden, gick till nattvarden.
Han såg Paulus frikänd och för det andra kom en syndare till bekännelse, han började bekänna sina synder och ormar av olika storlekar började också komma ut ur hans mun. Han bestämde sig för att säga en stor synd och en stor orm började komma ut ur hans mun. Men då skämdes mannen och erkände inte sin synd förrän i slutet och ormen återvände till honom. Prästen frågar: "Inget kvar?" han säger: "Nej, det finns inget kvar." Och prästen började be en bön om absolution, men Herren sa: "Jag förlåter inte och jag frikänner inte! "Och mannen gick därifrån med en dold synd, och skyddsängeln började gråta. Demonen gick då fram till mannen och sa: "Här, gör alltid så här, Herren är barmhärtig, han vet människans svagheter, han kommer att förlåta dig allt."
Och här närmar sig dessa två män bägaren för att ta nattvarden, för att ta emot den levande Kristus. Den som omvände sig värdigt och bekände, fick värdig gemenskap med Kristi heliga och livgivande mysterium. Och den som inte uppriktigt bekände och omvände sig lämnade bägaren ledsen med mångfaldig synd. Ängeln tog gemenskap från honom och i stället för Kristi kropp gav han honom nådens kol. Vi blir inte tröstade om vi tror att vi inte har några dödssynder som: Jag stal inte, jag dödade inte, jag är inte syndig. Vi är syndiga och för syndiga, bara vi tittar lite djupare in i själen. Låt oss därför inte betrakta dessa små dagliga småsynder som oviktiga, och att vi inte behöver erkänna dem. Vi måste erkänna allt vi minns. VI ÄR ANTINGEN MED GUD ELLER MED DjävulenDen mänskliga själen är aldrig tom, den innehåller den Helige Ande eller en ond ande. Hur kan vi ta reda på vilken typ av ande som bor i vår själ? Om vi inte har något behov av bön, av kärlek till Gud, för vår nästa, om vi inte lever enligt det goda och kärlekens lagar, utan enligt det ondas lagar, om vi vill göra ofog hela tiden, att förolämpa, såra, döma någon och samtidigt vara arrogant, betyder det att en ond ande bor i vår själ. Och en sådan man kan ses omedelbart, oavsett var han är: hemma, på jobbet, i transporten, medan han står i kö för något, häller han överallt och lika mycket smuts med ord och begår dåliga handlingar. Vi bör alltid komma ihåg att på den sista domens dag kommer vi att se alla våra synder som inte har ångrat sig, som i en spegel, och de kommer alla att uppenbaras. Då kommer vi verkligen att skämmas, för då kommer vi att stå inför Gud och änglarna, ansikte mot ansikte. Och om vi medvetet döljer åtminstone en synd under bekännelsen, så kommer vår bekännelse inte att vara för vår frälsning, utan för fördömelse.FÖRBEREDELSE FÖR NATTVARD Den som vill ta emot nattvarden måste förbereda sig värdigt för detta heliga sakrament. Förberedelsen pågår i flera dagar och berör både det fysiska och andliga livet för en person. Den vanliga regeln är att fasta på söndagen före nattvarden. Sexuell avhållsamhet rekommenderas för kroppen, det vill säga fysisk renhet och begränsning i mat eller fasta. Mat av animaliskt ursprung är uteslutet på fastedagar: kött, mjölk, ägg och fisk under strikt fasta. Bröd, grönsaker, frukt tas i måttliga mängder. Sinnet bör inte distraheras av vardagliga bagateller och underhållas av obetydliga saker. På fastedagar är det nödvändigt att delta i en gudstjänst i en kyrka eller tempel, om omständigheterna tillåter. Dagen före nattvarden bör man närvara vid kvällsgudstjänsten. Efter midnatt äter eller dricker man absolut ingenting, eftersom det har konstaterats att man närmar sig nattvardens sakrament på fastande mage. Visst går tänderna att tvätta, men man måste se till att inte svälja vattnet. Bekännelse är nödvändig och obligatorisk före nattvarden. TILLGÅNG TILL BEKÄTTELSEN
När vi kommer till bikt kan prästen ställa frågor till oss, men det behöver han inte. Vi kommer till bekännelse för att få förlåtelse från Gud, och utan någon annan anledning. Vi kan söka vägledning och råd från vår biktfader, men vi bör alltid komma ihåg att bekännelse inte är en "trevlig andlig pratstund" eller ett slags "religiös psykoanalys". Vi står inför den levande Guden och längtar efter hans kärlek och acceptans, efter rening och föra oss till hans eviga rike. Andlig rådgivning kan vara en del av bikten, och nuförtiden, när vi tyvärr nästan aldrig tänker på vårt andliga liv förutom under bikten, kan det vara den enda möjligheten. Det bör dock förstås att det bara är en "biprodukt", om än en värdefull sådan, och att bekännelsens "framgång eller misslyckande" inte på något sätt beror på personen och biktfaderns rådgivande förmåga. Gud själv verkar under bikten! Och han kan tala till oss vid en tidpunkt då vi minst anar det, och genom en präst som vi minst förväntar oss det av, kan vi höra hans röst endast om vi är ångerfulla nog att öppna oss för hans ord och avvisa alla mänskliga fördomar som hindrar oss från att uppleva hans personliga närvaro i de heliga mysterierna i hans kyrka. Hur det än må vara, en sak är säker: vår uppriktiga, rena omvändelse och önskan att bli renad och förnyad för ett nytt liv i Gud är det enda syftet med bekännelsen i kyrkan. Låt oss bekänna våra synder, vi kommer till bekännelse för att bekänna våra synder. Vi bör säga dem klart och öppet, utan att blanda oss i överflödiga detaljer, men utan att täcka över den sanna ondskan med generaliseringar som "vanliga saker", "hussynder", "vardagssynder" etc. En tydlig presentation av Kristi lära är det enda som kan hjälpa oss i bekännelser. Vi borde prata om vad vi tror är en synd, eller bekänna några synder som vi står inför och som tyvärr styr våra liv. Vi kommer till bekännelse för att bekänna våra synder. Det är lätt att falla i frestelsen att bekänna andras synder: medlemmar av vår familj, människor vi arbetar med, andra församlingsmedlemmar. Vissa människor, nästan som regel, agerar så här, men de gör det inte i samband med något "ömsesidigt problem", som skulle gälla dem, utan presenterar helt enkelt en rättvisa dom, bakom vilken ofta döljer sig en självisk oro. Om det finns ett uppriktigt behov av andlig hänsyn till någon annans liv, sker det uteslutande utanför bikt. Det är absolut nödvändigt att vi under bikten fokuserar helt och uteslutande på oss själva, på vårt eget liv, våra synder och överträdelser. Låt oss undvika pedanteri. Innan vi går till bekännelse måste vi veta att vi inte kan, och inte heller förväntas vi, komma ihåg varje synd vi har begått. Så om vi glömmer att säga något, omedvetet och ofrivilligt, under bikten, bör vi inte frukta att Gud inte kommer att förlåta oss. Efter en uppriktig bekännelse,där vi har gjort alla mänskliga ansträngningar för att bekänna varje synd, bönen om förlåtelse kommer verkligen att gälla alla synder: villig och ovillig, medveten och omedveten, bekänd och ofrivilligt bortglömd. Det finns ingen anledning att gå tillbaka till prästen om vi av misstag glömde att nämna något mindre viktigt. Det är viktigt att vi inte blir alltför bekymrade över våra synder, vilket får oss att tvivla på Guds nåd eller att tro att hans förlåtelse beror på mänsklig värdighet eller vårt dåliga minne. Gud uppskattar vår avsikt och uppriktighet i omvändelse, inte vårt minnes kapacitet. Detta betyder naturligtvis inte att "uppriktig avsikt" kan ersätta att gå till bekännelse i sig. Utan bekännelse inför prästen finns det ingen syndernas förlåtelse. Men det betyder verkligen att kraften i Guds förlåtelse inte är betingad av vårt minne, inte ens av vår förmåga att undvika synder. Det finns inget antal eller omfattning av synd som Gud inte kan förlåta. Det finns ingen bekännelse så perfekt att den förtjänar Guds nåd med dess fullkomlighet. Alla andra tankar relaterade till detta övervägande är inte dålig teologi, utan hädelse, och kan till och med leda till mental eller andlig störning. Vi kämpar för att övervinna synder. Gud förlåter oss inte bara för att vi bekände, utan för att vi verkligen hatar våra synder och försöker övervinna dem. En helig far, på frågan hur vi kan veta om Gud har förlåtit oss, sa: "Om du hatar dina synder, är du verkligen förlåten." I kristen omvändelse eller omvändelse finns det inget utrymme för ånger, rättfärdigande, förklaring av synd, förskjutning av ansvar till andra eller till "omständigheter" eller till mänsklig svaghet. Människan kan känna igen, motsätta sig, förakta och avsäga sig synden, det är den mänskliga delen, och Gud förlåter synder. Och det är allt. Därför måste vi, när vi bekänner, lova att vi med alla medel kommer att försöka övervinna våra synder och rätta till våra liv. Det är allt vi kan lova, att vi kommer att försöka. Vi kan inte riktigt garantera några resultat. Och det är egentligen allt som Gud vill: en allvarlig kamp för att övervinna synden. Gud kommer att ge oss seger vid den tidpunkt som han väljer som den mest lämpliga. Vår enda uppgift är att tro, slåss. De är inte dålig teologi, utan hädelse, och kan till och med leda till mental eller andlig störning. Vi kämpar för att övervinna synder. Gud förlåter oss inte bara för att vi bekände, utan för att vi verkligen hatar våra synder och försöker övervinna dem. En helig far, på frågan hur vi kan veta om Gud har förlåtit oss, sa: "Om du hatar dina synder, är du verkligen förlåten." I kristen omvändelse eller omvändelse finns det inget utrymme för ånger, rättfärdigande, förklaring av synd, förskjutning av ansvar till andra eller till "omständigheter" eller till mänsklig svaghet. Människan kan känna igen, motsätta sig, förakta och avsäga sig synden, det är den mänskliga delen, och Gud förlåter synder. Och det är allt. Därför måste vi, när vi bekänner, lova att vi med alla medel kommer att försöka övervinna våra synder och rätta till våra liv. Det är allt vi kan lova,att vi ska försöka. Vi kan inte riktigt garantera några resultat. Och det är egentligen allt som Gud vill: en allvarlig kamp för att övervinna synden. Gud kommer att ge oss seger vid den tidpunkt som han väljer som den mest lämpliga. Vår enda uppgift är att tro, slåss. De är inte dålig teologi, utan hädelse, och kan till och med leda till mental eller andlig störning. Vi kämpar för att övervinna synder. Gud förlåter oss inte bara för att vi bekände, utan för att vi verkligen hatar våra synder och försöker övervinna dem. En helig far, på frågan hur vi kan veta om Gud har förlåtit oss, sa: "Om du hatar dina synder, är du verkligen förlåten." I kristen omvändelse eller omvändelse finns det inget utrymme för ånger, rättfärdigande, förklaring av synd, förskjutning av ansvar till andra eller till "omständigheter" eller till mänsklig svaghet. Människan kan känna igen, motsätta sig, förakta och avsäga sig synden, det är den mänskliga delen, och Gud förlåter synder. Och det är allt. Därför måste vi, när vi bekänner, lova att vi med alla medel kommer att försöka övervinna våra synder och rätta till våra liv. Det är allt vi kan lova, att vi kommer att försöka. Vi kan inte riktigt garantera några resultat. Och det är egentligen allt som Gud vill: en allvarlig kamp för att övervinna synden. Gud kommer att ge oss seger vid den tidpunkt som han väljer som den mest lämpliga. Vår enda uppgift är att tro, kämpa.
NÅDVISNINGEN Den heliga nattvarden är kyrkans heliga hemlighet, där troende och präster under brödets och vinets utseende får smaka Kristi sanna kropp och blod. Därför är det bland annat en hemlighet att vi inte kan förstå hur Herrens kropp och blod är, när vi bara känner smaken av bröd och vin i munnen. Men med djup tro på sanningen i Kristi ord, accepterar vi att det verkligen är kött och blod. Den heliga nattvarden instiftades av Herren Jesus Kristus vid den sista måltiden, på skärtorsdagen, strax före lidande och korsfästelse på Golgata, då han tog bröd i sina händer och välsignade det och sade till apostlarna: Ta och ät! Det här är min kropp! Och han tog bägaren, tackade och gav åt dem och sade: Drick ur den, alla! Detta är mitt blod, förbundets blod, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse. Gör detta till minne av mig (Mt 26:26-28; Lk 22:19). I alla andra heliga mysterier blir vi delaktiga och delaktiga i Guds immateriella krafter, som kallas Guds nåd med ett namn, och som är nödvändiga för vår tillväxt i andligt liv, medan vi i nattvarden blir delaktiga i själva Herren Jesu Kristi kropp och blod, vi tar emot honom hel i oss själva och förenas med honom på det mest intima och fullkomliga sätt. Utan helig gemenskap med Herren Jesu Kristi kropp och blod finns inget kristet och andligt liv, ingen frälsning. De som tar emot nattvarden tryggar sig värdigt odödlighet och evigt saligt liv. Genom helig nattvard förnyar en kristen ständigt sitt förbund med Herren Jesus Kristus och sitt löfte till Herren Kristus givet i det heliga dopet. Den heliga liturgin, vid vilken vi tar emot nattvarden, är en förlängning av den första nattvarden och dess oavbrutna närvaro i världen. I nattvarden förverkligas en outsäglig hemlighet. Precis som barn, som tar mjölk från sina mödrar, faktiskt livnär sig på sin kropp och blod och på så sätt växer, så tar vi i nattvarden Kristi kropp och blod, och med denna mat växer våra själar och mognar. Våra kroppar, som är gjorda av jord, matas med jordisk mat, men eftersom våra själar är av himmelskt väsen, måste de därför matas med himmelsk mat, eftersom Kristus sade: Detta är brödet som har kommit ner från himlen (Joh 6:58). HUR OCH NÄR SKA MAN VARA?
För att kunna ta emot nattvarden måste vi förbereda oss. Både fysiskt och andligt. Många tror att det räcker med att fasta en söndag och ta emot nattvarden. Mycket mer behövs för att förenas med Herren genom nattvarden. Fysisk fasta är nödvändig som det bästa sättet för att, åtminstone på dessa fastedagar, vår själ också "fastar". Vi måste avstå från varje synd och allt ont i tankar, ord och handlingar, och sedan uppriktigt omvända oss för de synder som begåtts och bekänna. Utan denna andliga förberedelse, på basis av fysisk fasta från "söndag", borde ingen ta emot nattvarden. Och när ska man ta emot nattvarden? Utan en andlig far är det inte möjligt att passera frälsningens väg och nå förening med Gud. Vi kan och får inte lösa något andligt eller ens livsproblem. Om det finns ett hälsosamt andligt förhållande mellan en andlig fader och en andlig son, så är den andliga personen den enda, och den enda, som har auktoriteten och är kompetent att bedöma efter vårt andliga tillstånd, iver och ansträngning, när och hur ofta vi kan och får ta emot nattvarden, samt hur vi är skyldiga att förbereda oss för nattvarden, vare sig det är under fasta eller utanför fastan. Och hur hittar man en andlig far, och vem kan det vara? En präst kan vara en erfaren och nitisk präst eller munk. Precis som när vi letar efter rätt läkare, en specialist för vår sjukdom vid en fysisk sjukdom, så frågar vi släkt och vänner om den bästa, det är samma sak med att hitta en präst. Låt oss fråga dem som är mer erfarna än oss i andligt liv, och utvärdera, när vi inleder en relation med en av de rekommenderade, om han kan vara vår ledare mot Himmelriket. Och när vi väljer en präst måste vi uppfylla tre saker:
1. Vi måste ha fullt förtroende för honom.
2. Vi måste vara öppna och ärliga mot honom.
3. Vi måste ha full och absolut lydnad mot honom.
Därför tar alla de som på grundval av ett samtal eller en föreläsning att det är nödvändigt att ta emot nattvarden så ofta som möjligt och att det är korrekt enligt de heliga fäderna, friheten att sätta sina egna nattvardstider, att efterlikna andra, begår stora villfarelser och går en hal väg så att de går en massa till nattvarden varje söndag, eller till och med varje liturgi, oavsett den heligaste förberedelse för det som kan finnas för det mest heliga hinder. helig nattvard. Sådana människor går ensamma på frälsningens väg, utan ledare och utan präst, och förr eller senare hamnar de i olika vanföreställningar eller bedrägerier, som det professionellt kallas, eftersom nattvarden inte är till för att läka själ och kropp, utan för att döma och fördöma. HUR KOMMER MAN TILL DEN HELIGA NATTVARDEN?När vi tar emot nattvarden, som vi gör i många andra situationer, bör vi korsa oss själva. Vi bör göra detta medan vi närmar oss prästen.
Och vem ska vara den första att stå i kö till nattvarden? Det är inte alls en fundamentalt viktig fråga. Det är en oskriven regel att barn eller nydöpta, för vilka det är första nattvarden, står först. Den vanligaste metoden, och den är den bästa, är att var någon än råkar vara står de i kö och väntar lugnt på att få ta emot nattvarden.
När vi kommer till bikt kan prästen ställa frågor till oss, men det behöver han inte. Vi kommer till bekännelse för att få förlåtelse från Gud, och utan någon annan anledning. Vi kan söka vägledning och råd från vår biktfader, men vi bör alltid komma ihåg att bekännelse inte är en "trevlig andlig pratstund" eller ett slags "religiös psykoanalys". Vi står inför den levande Guden och längtar efter hans kärlek och acceptans, efter rening och föra oss till hans eviga rike. Andlig rådgivning kan vara en del av bikten, och nuförtiden, när vi tyvärr nästan aldrig tänker på vårt andliga liv förutom under bikten, kan det vara den enda möjligheten. Det bör dock förstås att det bara är en "biprodukt", om än en värdefull sådan, och att bekännelsens "framgång eller misslyckande" inte på något sätt beror på personen och biktfaderns rådgivande förmåga. Gud själv verkar under bikten! Och han kan tala till oss vid en tidpunkt då vi minst anar det, och genom en präst som vi minst förväntar oss det av, kan vi höra hans röst endast om vi är ångerfulla nog att öppna oss för hans ord och avvisa alla mänskliga fördomar som hindrar oss från att uppleva hans personliga närvaro i de heliga mysterierna i hans kyrka. Hur det än må vara, en sak är säker: vår uppriktiga, rena omvändelse och önskan att bli renad och förnyad för ett nytt liv i Gud är det enda syftet med bekännelsen i kyrkan. Låt oss bekänna våra synder, vi kommer till bekännelse för att bekänna våra synder. Vi bör säga dem klart och öppet, utan att blanda oss i överflödiga detaljer, men utan att täcka över den sanna ondskan med generaliseringar som "vanliga saker", "hussynder", "vardagssynder" etc. En tydlig presentation av Kristi lära är det enda som kan hjälpa oss i bekännelser. Vi borde prata om vad vi tror är en synd, eller bekänna några synder som vi står inför och som tyvärr styr våra liv. Vi kommer till bekännelse för att bekänna våra synder. Det är lätt att falla i frestelsen att bekänna andras synder: medlemmar av vår familj, människor vi arbetar med, andra församlingsmedlemmar. Vissa människor, nästan som regel, agerar så här, men de gör det inte i samband med något "ömsesidigt problem", som skulle gälla dem, utan presenterar helt enkelt en rättvisa dom, bakom vilken ofta döljer sig en självisk oro. Om det finns ett uppriktigt behov av andlig hänsyn till någon annans liv, sker det uteslutande utanför bikt. Det är absolut nödvändigt att vi under bikten fokuserar helt och uteslutande på oss själva, på vårt eget liv, våra synder och överträdelser. Låt oss undvika pedanteri. Innan vi går till bekännelse måste vi veta att vi inte kan, och inte heller förväntas vi, komma ihåg varje synd vi har begått. Så om vi glömmer att säga något, omedvetet och ofrivilligt, under bikten, bör vi inte frukta att Gud inte kommer att förlåta oss. Efter en uppriktig bekännelse,där vi har gjort alla mänskliga ansträngningar för att bekänna varje synd, bönen om förlåtelse kommer verkligen att gälla alla synder: villig och ovillig, medveten och omedveten, bekänd och ofrivilligt bortglömd. Det finns ingen anledning att gå tillbaka till prästen om vi av misstag glömde att nämna något mindre viktigt. Det är viktigt att vi inte blir alltför bekymrade över våra synder, vilket får oss att tvivla på Guds nåd eller att tro att hans förlåtelse beror på mänsklig värdighet eller vårt dåliga minne. Gud uppskattar vår avsikt och uppriktighet i omvändelse, inte vårt minnes kapacitet. Detta betyder naturligtvis inte att "uppriktig avsikt" kan ersätta att gå till bekännelse i sig. Utan bekännelse inför prästen finns det ingen syndernas förlåtelse. Men det betyder verkligen att kraften i Guds förlåtelse inte är betingad av vårt minne, inte ens av vår förmåga att undvika synder. Det finns inget antal eller omfattning av synd som Gud inte kan förlåta. Det finns ingen bekännelse så perfekt att den förtjänar Guds nåd med dess fullkomlighet. Alla andra tankar relaterade till detta övervägande är inte dålig teologi, utan hädelse, och kan till och med leda till mental eller andlig störning. Vi kämpar för att övervinna synder. Gud förlåter oss inte bara för att vi bekände, utan för att vi verkligen hatar våra synder och försöker övervinna dem. En helig far, på frågan hur vi kan veta om Gud har förlåtit oss, sa: "Om du hatar dina synder, är du verkligen förlåten." I kristen omvändelse eller omvändelse finns det inget utrymme för ånger, rättfärdigande, förklaring av synd, förskjutning av ansvar till andra eller till "omständigheter" eller till mänsklig svaghet. Människan kan känna igen, motsätta sig, förakta och avsäga sig synden, det är den mänskliga delen, och Gud förlåter synder. Och det är allt. Därför måste vi, när vi bekänner, lova att vi med alla medel kommer att försöka övervinna våra synder och rätta till våra liv. Det är allt vi kan lova, att vi kommer att försöka. Vi kan inte riktigt garantera några resultat. Och det är egentligen allt som Gud vill: en allvarlig kamp för att övervinna synden. Gud kommer att ge oss seger vid den tidpunkt som han väljer som den mest lämpliga. Vår enda uppgift är att tro, slåss. De är inte dålig teologi, utan hädelse, och kan till och med leda till mental eller andlig störning. Vi kämpar för att övervinna synder. Gud förlåter oss inte bara för att vi bekände, utan för att vi verkligen hatar våra synder och försöker övervinna dem. En helig far, på frågan hur vi kan veta om Gud har förlåtit oss, sa: "Om du hatar dina synder, är du verkligen förlåten." I kristen omvändelse eller omvändelse finns det inget utrymme för ånger, rättfärdigande, förklaring av synd, förskjutning av ansvar till andra eller till "omständigheter" eller till mänsklig svaghet. Människan kan känna igen, motsätta sig, förakta och avsäga sig synden, det är den mänskliga delen, och Gud förlåter synder. Och det är allt. Därför måste vi, när vi bekänner, lova att vi med alla medel kommer att försöka övervinna våra synder och rätta till våra liv. Det är allt vi kan lova,att vi ska försöka. Vi kan inte riktigt garantera några resultat. Och det är egentligen allt som Gud vill: en allvarlig kamp för att övervinna synden. Gud kommer att ge oss seger vid den tidpunkt som han väljer som den mest lämpliga. Vår enda uppgift är att tro, slåss. De är inte dålig teologi, utan hädelse, och kan till och med leda till mental eller andlig störning. Vi kämpar för att övervinna synder. Gud förlåter oss inte bara för att vi bekände, utan för att vi verkligen hatar våra synder och försöker övervinna dem. En helig far, på frågan hur vi kan veta om Gud har förlåtit oss, sa: "Om du hatar dina synder, är du verkligen förlåten." I kristen omvändelse eller omvändelse finns det inget utrymme för ånger, rättfärdigande, förklaring av synd, förskjutning av ansvar till andra eller till "omständigheter" eller till mänsklig svaghet. Människan kan känna igen, motsätta sig, förakta och avsäga sig synden, det är den mänskliga delen, och Gud förlåter synder. Och det är allt. Därför måste vi, när vi bekänner, lova att vi med alla medel kommer att försöka övervinna våra synder och rätta till våra liv. Det är allt vi kan lova, att vi kommer att försöka. Vi kan inte riktigt garantera några resultat. Och det är egentligen allt som Gud vill: en allvarlig kamp för att övervinna synden. Gud kommer att ge oss seger vid den tidpunkt som han väljer som den mest lämpliga. Vår enda uppgift är att tro, kämpa.
NÅDVISNINGEN Den heliga nattvarden är kyrkans heliga hemlighet, där troende och präster under brödets och vinets utseende får smaka Kristi sanna kropp och blod. Därför är det bland annat en hemlighet att vi inte kan förstå hur Herrens kropp och blod är, när vi bara känner smaken av bröd och vin i munnen. Men med djup tro på sanningen i Kristi ord, accepterar vi att det verkligen är kött och blod. Den heliga nattvarden instiftades av Herren Jesus Kristus vid den sista måltiden, på skärtorsdagen, strax före lidande och korsfästelse på Golgata, då han tog bröd i sina händer och välsignade det och sade till apostlarna: Ta och ät! Det här är min kropp! Och han tog bägaren, tackade och gav åt dem och sade: Drick ur den, alla! Detta är mitt blod, förbundets blod, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse. Gör detta till minne av mig (Mt 26:26-28; Lk 22:19). I alla andra heliga mysterier blir vi delaktiga och delaktiga i Guds immateriella krafter, som kallas Guds nåd med ett namn, och som är nödvändiga för vår tillväxt i andligt liv, medan vi i nattvarden blir delaktiga i själva Herren Jesu Kristi kropp och blod, vi tar emot honom hel i oss själva och förenas med honom på det mest intima och fullkomliga sätt. Utan helig gemenskap med Herren Jesu Kristi kropp och blod finns inget kristet och andligt liv, ingen frälsning. De som tar emot nattvarden tryggar sig värdigt odödlighet och evigt saligt liv. Genom helig nattvard förnyar en kristen ständigt sitt förbund med Herren Jesus Kristus och sitt löfte till Herren Kristus givet i det heliga dopet. Den heliga liturgin, vid vilken vi tar emot nattvarden, är en förlängning av den första nattvarden och dess oavbrutna närvaro i världen. I nattvarden förverkligas en outsäglig hemlighet. Precis som barn, som tar mjölk från sina mödrar, faktiskt livnär sig på sin kropp och blod och på så sätt växer, så tar vi i nattvarden Kristi kropp och blod, och med denna mat växer våra själar och mognar. Våra kroppar, som är gjorda av jord, matas med jordisk mat, men eftersom våra själar är av himmelskt väsen, måste de därför matas med himmelsk mat, eftersom Kristus sade: Detta är brödet som har kommit ner från himlen (Joh 6:58). HUR OCH NÄR SKA MAN VARA?
För att kunna ta emot nattvarden måste vi förbereda oss. Både fysiskt och andligt. Många tror att det räcker med att fasta en söndag och ta emot nattvarden. Mycket mer behövs för att förenas med Herren genom nattvarden. Fysisk fasta är nödvändig som det bästa sättet för att, åtminstone på dessa fastedagar, vår själ också "fastar". Vi måste avstå från varje synd och allt ont i tankar, ord och handlingar, och sedan uppriktigt omvända oss för de synder som begåtts och bekänna. Utan denna andliga förberedelse, på basis av fysisk fasta från "söndag", borde ingen ta emot nattvarden. Och när ska man ta emot nattvarden? Utan en andlig far är det inte möjligt att passera frälsningens väg och nå förening med Gud. Vi kan och får inte lösa något andligt eller ens livsproblem. Om det finns ett hälsosamt andligt förhållande mellan en andlig fader och en andlig son, så är den andliga personen den enda, och den enda, som har auktoriteten och är kompetent att bedöma efter vårt andliga tillstånd, iver och ansträngning, när och hur ofta vi kan och får ta emot nattvarden, samt hur vi är skyldiga att förbereda oss för nattvarden, vare sig det är under fasta eller utanför fastan. Och hur hittar man en andlig far, och vem kan det vara? En präst kan vara en erfaren och nitisk präst eller munk. Precis som när vi letar efter rätt läkare, en specialist för vår sjukdom vid en fysisk sjukdom, så frågar vi släkt och vänner om den bästa, det är samma sak med att hitta en präst. Låt oss fråga dem som är mer erfarna än oss i andligt liv, och utvärdera, när vi inleder en relation med en av de rekommenderade, om han kan vara vår ledare mot Himmelriket. Och när vi väljer en präst måste vi uppfylla tre saker:
1. Vi måste ha fullt förtroende för honom.
2. Vi måste vara öppna och ärliga mot honom.
3. Vi måste ha full och absolut lydnad mot honom.
Därför tar alla de som på grundval av ett samtal eller en föreläsning att det är nödvändigt att ta emot nattvarden så ofta som möjligt och att det är korrekt enligt de heliga fäderna, friheten att sätta sina egna nattvardstider, att efterlikna andra, begår stora villfarelser och går en hal väg så att de går en massa till nattvarden varje söndag, eller till och med varje liturgi, oavsett den heligaste förberedelse för det som kan finnas för det mest heliga hinder. helig nattvard. Sådana människor går ensamma på frälsningens väg, utan ledare och utan präst, och förr eller senare hamnar de i olika vanföreställningar eller bedrägerier, som det professionellt kallas, eftersom nattvarden inte är till för att läka själ och kropp, utan för att döma och fördöma. HUR KOMMER MAN TILL DEN HELIGA NATTVARDEN?När vi tar emot nattvarden, som vi gör i många andra situationer, bör vi korsa oss själva. Vi bör göra detta medan vi närmar oss prästen.
Och vem ska vara den första att stå i kö till nattvarden? Det är inte alls en fundamentalt viktig fråga. Det är en oskriven regel att barn eller nydöpta, för vilka det är första nattvarden, står först. Den vanligaste metoden, och den är den bästa, är att var någon än råkar vara står de i kö och väntar lugnt på att få ta emot nattvarden.
Nema komentara:
Objavi komentar