Für die Seele hilfreiches Buch in Bezug auf die häufige Kommunion der heiligen Geheimnisse Christi

 

 

EIN NÜTZLICHES BUCH FÜR DIE SEELE ÜBER DIE HÄUFIGE KOMMUNION DER HEILIGEN GEHEIMNISSE CHRISTI

Als

Der heilige Nikodemus von Athos - Athos und der heilige Makarius von Korinth

Inhalt:

KAPITEL 1

Über die Notwendigkeit der häufigen Kommunion mit dem göttlichen Leib und Blut unseres Herrn für orthodoxe Christen

KAPITEL 2

Über die wohltuende und heilsame Wirkung der häufigen Kommunion mit den Heiligen Mysterien

KAPITEL 3

Darüber, dass jemand, der zu lange mit dem Kommunionempfang wartet, sich selbst großen Schaden zufügt

Antworten auf Einwände  gegen die kontinuierliche Gemeinschaft der Heiligen Geheimnisse Christi

Einspruch 1

Es gibt Leute, die die Heilige Schrift nicht kennen und voller Ehrfurcht einen Christen tadeln, der häufig die Kommunion empfängt. Sie sagen ihm, das dürfen nur Priester. Und wenn du häufig die Kommunion empfangen willst, kannst auch du Priester werden.

Einspruch 2

Manche wenden ein, man solle nur alle vierzig Tage zur Kommunion gehen und nicht öfter.

Einwand 3

Manche Leute wenden ein und sagen, dass der Zweck, aus dem die Heiligen Väter die häufige Kommunion lehren, darin besteht, dass wir uns nicht völlig von der Vereinigung mit den göttlichen Mysterien entfernen. Wenn jemand mit großer Furcht und Ehrfurcht selten zur Kommunion geht und sich den Mysterien mit großer Ehrfurcht nähert, dann empfängt er die Kommunion würdig.

Einwand 4

Manche sagen, dass die gottesfürchtige Maria von Ägypten und viele andere Einsiedler und Asketen in ihrem ganzen Leben nur einmal die heilige Kommunion empfingen, und dass sie das nicht daran hinderte, Heilige zu werden.

Einwand 5

Manche wenden ein, dass die heilige Kommunion etwas Schreckliches sei und dass deshalb von den Kommunionempfängern ein heiliges, vollkommenes und engelsgleiches Leben verlangt werde.

Einwand 6

Manche zitieren das Sprichwort bezüglich der göttlichen Kommunion: „  Wenn du Honig findest, iss so viel du willst, damit du ihn nicht ausspeist, wenn du satt bist“  (Sprüche 25:16).

Einspruch 7

Manche fürchten den Atheismus und bezeichnen den regelmäßigen Empfang der Kommunion als Ketzerei. Sie sagen, dass diejenigen, die außerhalb der Tradition der Kirche getauft werden, Ketzer sind, ebenso wie diejenigen, die regelmäßig die Kommunion empfangen.

Einspruch 8

Manche wenden ein und sagen: „Sind diejenigen, die die Kommunion empfangen, nicht oft von Leidenschaften beseelt, die ihren Magen beglücken wollen, von Eitelkeit, Gelächter, leerem Geschwätz und vielen anderen ähnlichen Dingen? Wie kommt es, dass sie trotz alledem oft die Kommunion empfangen?“

Einspruch 9

Damals empfing die Mehrheit der Menschen die Kommunion, eine Minderheit jedoch nicht. Deshalb tadelten die göttlichen Väter die Minderheit, damit sie die Mehrheit nicht schockierte. Heute jedoch, wo die Mehrheit, bis auf einige wenige, nicht zur Kommunion geht, sollten auch diese wenigen nicht zur Kommunion gehen, damit es in der Kirche nicht zu Unruhen kommt und viele nicht geschockt werden.

Einspruch 10

Manche sagen, es gebe im Stundenbuch eine Regel, der zufolge Christen dreimal im Jahr die Kommunion empfangen sollten.

Einwand 11

Viele wenden ein, dass die Ausübung der Heiligen Kommunion kein Glaubensdogma sei, das beachtet werden müsse.

Einspruch 12

Manche sind beleidigt, weil sie uns mit ihren Worten nicht überzeugen können (unter Berücksichtigung des Verbots der ständigen Kommunion) und führen zu ihrer Verteidigung drei Schlussfolgerungen an: Erstens – die Kanons und Gebote werden von den Priestern eingehalten. Zweitens – wir brauchen nicht zu hinterfragen, was die Priester uns sagen, sondern sollten ihnen einfach mit schlichtem Herzen zuhören. Und drittens – sie zitieren das apostolische Wort: „  Gehorcht euren Lehrern und seid unterwürfig“  (Hebr 13,17).

Einwand 13

Manche sagen: „Hier erfüllen wir das Gebot des Herrn: Lasst uns zwei- oder dreimal im Jahr zur Kommunion gehen, und das genügt zu unserer Rechtfertigung beim Jüngsten Gericht.“

EPILOG

KAPITEL 1

Über die Notwendigkeit der häufigen Kommunion mit dem göttlichen Leib und Blut unseres Herrn für orthodoxe Christen

Allen orthodoxen Christen ist geboten, regelmäßig die heilige Kommunion zu empfangen: 

- gemäß den Geboten unseres Herrn Jesus Christus; 

- in den Akten und Regeln der heiligen Apostel, der heiligen Konzilien und auch in den Zeugnissen der göttlichen Väter;

- durch die Worte, Handlungen und den heiligen Dienst der Heiligen Eucharistie; 

- die heilige Kommunion selbst.

Unser Herr Jesus Christus hat uns als erstes das Geheimnis der Kommunion hinterlassen, indem er sagte: „  Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich geben werde für das Leben der Welt  “ (Johannes 6,51). Das heißt, die Nahrung, die ich euch geben möchte, ist mein Fleisch, das ich geben möchte für das Leben der ganzen Welt. Das bedeutet, dass die göttliche Kommunion für Gläubige ein notwendiger Bestandteil des geistlichen Lebens durch Christus ist. Und da dieses geistliche Leben in Christus nicht ausgelöscht und unterbrochen werden darf, wie der Apostel Paulus sagt: „  Löscht den Geist nicht aus“  (1. Thessalonicher 5,19), sondern entschlossen und beständig sein muss, damit die Lebenden nicht für sich selbst leben, sondern für Ihn, der für sie gestorben und auferstanden ist (laut demselben Apostel), d. h. damit die lebenden Gläubigen nicht mehr ihr eigenes und leibliches Leben leben, sondern das Leben Christi, der für uns gestorben und auferstanden ist: Neben der Notwendigkeit ist erforderlich, dass das, was dieses Leben tut, d. h. die göttliche Kommunion, auch beständig ist.

Und an einer anderen Stelle befiehlt der Herr: „  Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, so habt ihr kein Leben in euch“  (Johannes 6:53). Aus diesen Worten folgt, dass die göttliche Kommunion für Christen ebenso notwendig ist wie die heilige Taufe, da er dasselbe zweifache Gebot, das er für die Taufe gab, auch für die göttliche Kommunion gab. Er sagte über die heilige Taufe: „  Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes kommen“  (Johannes 3:5). Und bezüglich der göttlichen Kommunion spricht er ähnliches: „  Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, so habt ihr kein Leben in euch .“ So wie also niemand ohne Taufe geistig leben oder erlöst werden kann, so kann auch niemand ohne die göttliche Kommunion leben. Da sich diese beiden Mysterien jedoch darin unterscheiden, dass die Taufe nur einmal gespendet wird, die göttliche Kommunion jedoch ständig und täglich gespendet wird, folgt daraus, dass für die göttliche Kommunion zwei Dinge notwendig sind: Erstens muss man die Kommunion empfangen, und zweitens muss man ständig die Kommunion empfangen. Darüber hinaus sagte der Herr, als er seine Jünger dieses Mysterium lehrte, nicht in Form eines Rates zu ihnen: „Wer will, der esse mein Fleisch, und wer will, der trinke mein Blut“, sondern er sagte: „  Wenn jemand mir nachfolgen will  (Mt 16,24) und  wenn du vollkommen sein willst  (Mt 19,21). Aber er rief gebieterisch:  Nehmt und esst, dies ist mein Leib , und  trinkt alle davon, dies ist mein Blut  (Mt 26,26-28). Das heißt, ihr müsst allezeit meinen Leib essen und seid verpflichtet, mein Blut zu trinken, und wiederum sagt er:  Tut dies zu meinem Gedächtnis  (Lk 22,19). Das heißt, ich gebe dieses Mysterium an euch weiter, und es soll nicht nur einmal, zweimal oder dreimal durchgeführt werden, sondern täglich (wie der göttliche Chrysostomus erklärt) zur Erinnerung an meine Leiden, meinen Tod und meinen gesamten Heilsplan.

Diese Worte des Herrn definieren klar zwei notwendige Momente der Kommunion: Der eine ist im verpflichtenden Gebot enthalten, der andere in der Beständigkeit, die durch das Wort „  tun“ angedeutet wird , das verständlicherweise darauf hinweist, dass uns nicht befohlen wird, einfach die Kommunion zu empfangen, sondern dies ständig zu tun. Daher sieht jetzt jeder, dass ein orthodoxer Christ dieses Gebot nicht verletzen darf, egal welchen Rang er innehat, sondern dass es seine Pflicht und Verpflichtung darstellt, die er ständig als Gebote und Vorschriften des Herrn erfüllen muss. 

Die göttlichen Apostel befolgten diesen ständigen Befehl unseres Herrn und versammelten sich zu Beginn der Predigt des Evangeliums im ersten geeigneten Moment mit allen Gläubigen an einem geheimen Ort, um sich vor den Juden zu schützen (Johannes 20:19), lehrten die Christen, beteten und empfingen selbst die Kommunion, während sie das Mysterium feierten, wie der heilige Lukas in der Apostelgeschichte bezeugt, wo er sagt, dass dreitausend Menschen, die am Pfingsttag an Christus glaubten und getauft wurden, bei den Aposteln waren, um ihrer Lehre zuzuhören und Nutzen daraus zu ziehen, indem sie mit ihnen beteten und die Kommunion in den reinsten Mysterien empfingen, damit sie geheiligt und im Glauben an Christus fester gefestigt würden.  Und sie blieben standhaft in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft und im Brechen des Brots und im Gebet. (Apostelgeschichte 2:42). Und damit diese notwendige Tradition des Herrn von zukünftigen Christen bewahrt würde und das, was die Apostel taten, im Laufe der Zeit nicht in Vergessenheit geriet, schrieben sie in ihren Achten und Neunten Regeln mit strenger Sorgfalt und der Strafe der Trennung, dass niemand ohne Gemeinschaft mit den göttlichen Mysterien bleiben sollte, wenn die Heilige Eucharistie gefeiert wird. „Wenn ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon oder ein anderer Geistlicher beim Darbringen der Opfergabe die Kommunion nicht empfängt, soll er dies erklären, und wenn dieser Grund gesegnet wird, wird ihm vergeben. Und wenn er den Grund nicht erklärt, soll er von der Gemeinschaft mit der Kirche getrennt werden und so dem Volk durch seine Schuld schaden, das denjenigen, der die Opfergabe darbringt und dies gleichzeitig unregelmäßig tut, mit Argwohn betrachten würde.“ Das heißt, wenn jemand die Kommunion nicht empfängt, wenn die Heilige Eucharistie gereicht wird, soll er den Grund dafür angeben, warum er die Kommunion nicht empfangen hat, und wenn er angenommen werden kann, dann wird ihm vergeben, und wenn er den Grund nicht angibt, dann soll er abgesondert werden. Und im Neunten Kanon heißt es: „Alle Gläubigen, die die Kirche betreten und die Heiligen Schriften hören, aber nicht bis zum Ende im Gebet und in der Heiligen Kommunion bleiben, begehen einen Skandal und sollen von der Kommunion mit der Kirche abgesondert werden.“ Das heißt, jene Gläubigen, die in die Kirche kommen und die Heiligen Schriften hören, aber nicht bis zum Ende im Gebet und in der Heiligen Kommunion bleiben, sollen von der Heiligen Kirche abgesondert werden, weil sie einen Skandal begehen. Balsamon erklärt diesen Kanon und sagt: „Der Zweck dieses Kanons ist sehr streng, denn er sondert diejenigen ab, die in die Kirche kommen und nicht bis zum Ende bleiben und die Kommunion nicht empfangen.“ Und andere Kanons gebieten in ähnlicher Weise, dass alle Menschen bereit und würdig für die Kommunion sein sollen. Das Konzil von Antiochia bestätigte, den heiligen Aposteln folgend, zunächst ihre oben genannte Regel und fügte dann hinzu: „Alle, die in die Kirche kommen und die Heiligen Schriften hören, aber aus irgendeinem Verstoß gegen die Ordnung nicht am Gebet mit dem Volk teilnehmen oder sich von der Kommunion mit der Heiligen Eucharistie abwenden, sollen von der Kirche abgesondert werden, bis sie beichten und die Früchte der Reue zeigen und um Vergebung bitten und auf diese Weise die Möglichkeit erhalten, wieder die Kommunion zu empfangen.“ Das heißt, alle, die in die Kirche kommen und die Heiligen Schriften hören, aber nicht mit dem Rest des Volkes beten oder die göttliche Kommunion ablehnen, sollen abgesondert werden, bis sie beichten und die Früchte der Reue zeigen und um Vergebung bitten, wonach ihnen vergeben werden kann. Ihr seht also, meine Brüder, dass alle Christen der bedingungslosen Absonderung unterliegen und oft und bei jeder Eucharistie die Kommunion empfangen sollen, damit sie weder von den Aposteln noch vom Heiligen Konzil abgesondert werden.

Wenn wir die göttliche und heilige Eucharistie sorgfältig betrachten, werden wir sehen, dass sie von Anfang bis Ende ein Ziel hat, das auf die Kommunion der versammelten gläubigen Christen hinweist, denn dies wird durch die Gebete angezeigt, die der Priester heimlich liest, und die Ausrufe und alle Worte und heiligen Handlungen und die Handlung, die darin stattfindet. Im Gebet, das Gebet der Gläubigen genannt wird, steht geschrieben: „Gewähre denen (d. h. den Gläubigen), die dir immer mit Liebe und Ehrfurcht dienen, ohne Verurteilung an deinen heiligen Mysterien teilzunehmen.“ Im Gebet, das dann nach der Feier der Mysterien folgt, steht geschrieben: „Möge ihre Kommunion zur Nüchternheit der Seele und zum Aufgeben der Sünden dienen“, d. h., dass diese heiligen Gaben für jene Gläubigen sein sollen, die an der Kommunion zur Reinigung der Seele und zur Vergebung der Sünden teilnehmen. Im Gebet, das vor der Kommunion gelesen wird, heißt es: „Und gib uns mit Deiner Hand Deinen reinen Leib und Dein kostbares Blut und uns allen Menschen“, d. h. gib uns, o Herr, mit Deiner mächtigen Hand Deinen heiligen Leib und Dein kostbares Blut, und durch uns wirst Du es auch Deinem Volk geben. Dies wird auch aus dem Ausruf ersichtlich, mit dem der Priester das Volk wie vom Herrn selbst ruft: „Nehmt, esst, dies ist mein Leib“ und „trinkt alle daraus, dies ist mein Blut“. Und wenn er, den heiligen Kelch mit lebensspendendem Leib und Blut in den Händen haltend, aus dem Altar heraustritt und ihn dem Volk zeigt, lädt er es zur göttlichen Kommunion ein und sagt laut: „Nehmt mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe herbei“. Das heißt, kommt mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe herbei, um an den göttlichen Mysterien teilzuhaben. Nach der Kommunion danken der Priester und das Volk Gott für diese große Gnade, die ihnen gewährt wurde. Das Volk dankt: „Unser Mund sei erfüllt mit Lobpreis für dich, Herr, denn du hast uns würdig gemacht, an deinen heiligen, göttlichen, unsterblichen und lebensspendenden Mysterien teilzuhaben“, das heißt: „O Herr, unser Mund sei erfüllt mit Lobpreis für dich, denn du hast uns würdig gemacht, an deinen heiligen und unsterblichen Mysterien teilzuhaben.“ Und der Priester sagt: „Nachdem wir die göttlichen, heiligen, reinen und lebensspendenden Mysterien empfangen haben, lasst uns dem Herrn würdig danken“, das heißt: „Brüder, wenn wir mit reinem Gewissen an den heiligen und lebensspendenden Mysterien teilgenommen haben, lasst uns gemeinsam dem Herrn danken.“ Aber der Cherubim-Hymnus, der vom Volk gesungen wird, ist, wenn man darüber nachdenkt, auch eine Vorbereitung auf die Kommunion, denn er besagt: „Wir alle, die wir im Verborgenen die volläugigen Cherubim darstellen und den Dreiheiligen Hymnus an die lebensspendende Dreifaltigkeit singen, lasst uns unseren Geist von allen Sorgen und Nöten dieser Welt reinigen, denn wir müssen den König von allem, was existiert, in unsere Seelen aufnehmen und uns mit ihm vereinen, der unsichtbar von den Reihen der himmlischen Engel umgeben ist.“ Das Vaterunser, das nach den vorgeschlagenen Mysterien gesprochen wird, bedeutet dasselbe,denn darin bitten die Christen Gott und den Vater, ihnen das tägliche Brot zu geben, das in der Tat die heilige Kommunion ist. Sogar der Name Eucharistie oder „Kommunion“ oder „Versammlung“, wie es hauptsächlich genannt wird, ruft in gewissem Sinne die Notwendigkeit der häufigen Kommunion hervor. Denn „Kommunion“ oder „Gemeinde“ bedeutet, dass sich durch die Kommunion mit dem Leib und Blut Christi alle Gläubigen versammeln, mit Christus kommunizieren und sich mit ihm vereinen und mit ihm einen Leib und einen Geist bilden. Daher bitte ich Sie, meine Brüder, auf der Grundlage des heiligen Aktes der göttlichen Eucharistie, sagen Sie mir mit Gottesfurcht und im Hören auf das Gewissen Ihrer Seele, ist es nicht offensichtlich, dass jene Christen, die zur Eucharistie kommen, oft die Kommunion empfangen sollten? Sind sie nicht dazu verpflichtet, damit die Eucharistie wirklich ein Rat und ein Tisch sein kann und damit sie nicht gegen das verstoßen, was sie glauben und bekennen? Und wenn sie die Kommunion nicht empfangen, wie sie selbst zugeben, fürchte ich, dass sie dann keine Übertreter sind? Und deshalb weiß ich nicht, ob dies ihre wahre Handlung ist und ob es angemessen ist, dass der Priester sie ruft, und die anderen Worte und heiligen Handlungen und die Konstitution, die bei der Eucharistie stattfindet? Denn alle weichen wie aus einem Guss ab, und es gibt keinen einzigen Christen, der sie ausführen und auf den Ruf des Priesters oder, besser gesagt, Gottes hören würde, sondern alle verlassen das Heilige mit leeren Händen, ohne es zu nehmen und ohne zur Kommunion zu kommen. Daher kommt der göttliche Chrysostomus, der den heiligen Regeln der heiligen Apostel und heiligen Konzilien folgt, von denen wir zuvor gesprochen haben, besonders über all diese heiligen Handlungen der göttlichen Eucharistie nachdenkt und sieht, dass sie die Kommunion der Gläubigen zum Ziel haben, zu dem Schluss, dass diejenigen, die zur Eucharistie kommen und die Kommunion nicht empfangen, nicht einmal würdig sind, die Kirche zu betreten. Er sagt: „Ich sehe, dass viele eher durch Gewohnheiten und gesetzliche Verhältnisse als durch rationale Überlegungen dazu bewegt werden, die Kommunion mit dem Leib und Blut Christi zu empfangen. Denn wenn die Zeit der heiligen Fastenzeit kommt, empfängt jeder, egal was er ist, d. h. würdig oder unwürdig, die Kommunion in den Mysterien. Jeder tut dies auch am Fest der Epiphanie, auch wenn es für ihn nicht die Zeit ist, die Kommunion zu empfangen. Aber weder die Epiphanie noch die Fastenzeit machen die Menschen der Kommunion würdig, sondern Aufrichtigkeit und Reinheit der Seele machen sie dazu. Mit dieser reinen Seele können Sie jedes Mal die Kommunion empfangen, wenn Sie an der Eucharistie teilnehmen, und ohne sie empfangen Sie nie die Kommunion, denn, sagt der Apostel Paulus, jedes Mal, wenn Sie dies tun, verkünden Sie den Tod des Herrn, d. h. Sie erinnern sich an Ihre eigene Erlösung und das Gute, das Ihnen getan wurde. Denken Sie nur daran, mit wie viel Sorgfalt die Menschen von den im Alten Testament dargebrachten Opfern gegessen haben. Denn was haben sie nicht getan! Und was haben sie nicht genutzt! Sie haben sich ständig gereinigt. Und Sie, die die Absicht hatten, die Kommunion von diesem Opfer zu empfangen, Opfer, vor denen die Engel zittern, beschränken Ihre Reinigung auf Zeitabstände.Und wie wollt ihr vor dem Richterstuhl Christi stehen, wenn ihr es wagt, mit unreinen Händen und Mund die Kommunion zu empfangen? Ich sehe, dass darin eine große Unregelmäßigkeit liegt, denn zu anderen Zeiten empfangt ihr die Kommunion nicht, obwohl ihr euch teilweise gereinigt habt, und wenn Ostern kommt, wagt ihr es, die Kommunion zu empfangen, obwohl ihr etwas Böses getan habt. O, schlechte Sitte! O, böses Vorurteil! Vergeblich wird täglich die Eucharistie gefeiert, vergeblich stehen wir am Altar, weil niemand kommt, um die Kommunion zu empfangen. Ich sage das nicht, damit ihr einfach so die Kommunion empfangen könnt, sondern damit ihr euch würdig macht. O Mensch! Seid ihr unwürdig, die Kommunion zu empfangen? Dann seid ihr unwürdig, den Gebeten bei der Eucharistie zuzuhören. Ihr hört den Diakon aufstehen und rufen: ‚Ihr, die ihr in Reue seid, ihr alle, bittet Gott um Vergebung.‘ Diejenigen, die nicht die Kommunion empfangen, sind noch im Zustand der Reue. 

Warum also stehst du da? Wenn du im Zustand der Reue bist, kannst du nicht die Kommunion empfangen, denn diejenigen, die nicht die Kommunion empfangen, gehören zu denen, die die Kommunion empfangen. Warum ruft der Diakon: ‚Lasst diejenigen herauskommen, die nicht zu Gott beten können‘, und du stehst schamlos da? Wenn du nicht zu denen gehörst, die Reue zeigen, sondern zu denen, die die Möglichkeit haben, die Kommunion zu empfangen, wie kommt es dann, dass du dir keine Sorgen um den Empfang der Kommunion machst? Oder betrachtest du die Kommunion nicht als großes Geschenk und vernachlässigst sie? Stell dir das bitte vor! Hier ist ein königlicher Tisch, Engel dienen an diesem Tisch, der König selbst ist hier anwesend, und du stehst da wie ein Müßiggänger. Machst du dir keine Sorgen, dass die Kleider deiner Seele unrein sind? Aber vielleicht sind sie rein? Dann setz dich und iss vom Tisch. Bei jeder Eucharistie muss Christus auf diejenigen schauen, die am Tisch sitzen, mit jedem sprechen und nun zu jedem nach seinem Gewissen sagen: ‚Freunde, wie steht ihr hier (in der Kirche) und habt keine Hochzeitskleider an‘? Hat er nicht gefragt: ‚Warum sitzt ihr am Tisch‘? Denn noch bevor er sich hinsetzte, sagte er ihm, dass er nicht würdig sei, einzutreten, weil er nicht sagte: „Warum stehst du da?“, sondern: „Wie bist du hineingekommen?“ (vgl. Mt 22,2-14). Dasselbe sagt Christus heute auch zu uns allen, die wir schamlos stehen, denn wer nicht an den Mysterien teilnimmt, steht schamlos. Aus diesem Grund entfernen die Diakone zuerst diejenigen, die in Sünden verharren. Denn wenn der Herr am Tisch sitzen soll, sollten jene Diener, die sich einer Sache schuldig gemacht haben, nicht dort sein, sondern sie sollten vor seiner Gegenwart fliehen. Dies geschieht auch hier bedingungslos, wenn die Eucharistie gereicht und das Lamm als Opfer dargebracht wird. Wenn ihr hört: „Lasst uns alle zusammen beten“, und wenn ihr seht, wie sich die Türen des Altars öffnen, dann bedenkt, dass sich der Himmel öffnet und Engel herabsteigen. Und so wie es hier keinen Ungetauften geben sollte, so sollte es auch hier keinen geben, der, obwohl getauft, unrein und befleckt ist. Sagen Sie mir bitte, wenn jemand zu einem Fest eingeladen ist und dorthin geht, sich die Hände wäscht, sich hinsetzt und sich für das Fest vorbereitet und dann nicht isst, würde er dann nicht denjenigen betrüben, der ihn eingeladen hat? Wäre es nicht besser gewesen, wenn er gar nicht gekommen wäre? Also Sie: Sie kamen zum Fest, sangen mit den anderen Lieder, bekannten, dass Sie würdig seien (da Sie nicht mit den Unwürdigen weggingen), wie können Sie nach all dem bei der Eucharistie bleiben und nicht die Kommunion von diesem Tisch empfangen? Aber Sie sagen: „Ich bin unwürdig.“ Dann sind Sie nicht einmal würdig, an den Gebeten teilzunehmen, denn der Heilige Geist kommt nicht nur auf die Heiligen Gaben herab, sondern auch auf diese Lieder. Haben Sie nicht gesehen, wie die Diener ihrer Herren zuerst das Esszimmer reinigen und das Haus in Ordnung bringen und dann schon das Essen anbieten? Dies geschieht bei uns durch das Gebet, durch den Ruf des Diakons: Wir reinigen die Kirche wie ein Schwamm, damit die Mysterien in einer reinen Kirche angeboten werden können und kein Makel oder Laster gefunden wird.Unreine Augen sind nicht würdig, diesen Anblick zu sehen, befleckte Ohren sind nicht würdig, diese Lieder zu hören. Denn so gebietet das Gesetz: Wenn auch nur ein Tier sich dem Berg Sinai nähern wollte, sollte es gesteinigt werden. Daher waren sie nicht würdig, auch nur am Fuße des Berges zu sein, obwohl sie am Ende näher kamen und den Ort sahen, an dem Gott war. Sie hätten näher kommen und später sehen sollen. Und als Gott anwesend war, hätten sie weggehen sollen.

So auch du, Christ, wenn du am Ende der Eucharistie unwürdig bist, dich Gott zu nähern und ihn zu sehen, dann geh zusammen mit denen hinaus, die angekündigt wurden, denn Chrysostomus fährt fort: „Du hast nichts mehr als sie. Denn es ist nicht dasselbe: nie die Kommunion zu empfangen, ungetauft zu sein, und nach der Taufe, der Kommunion würdig, zu sündigen und der Kommunion unwürdig zu sein. Ich würde euch gern noch etwas Schrecklicheres sagen, aber um eure Gedanken nicht zu überfordern, genügt dies. Denn wer davon nicht überzeugt ist, den kann nichts Größeres überzeugen. Damit unsere Worte also kein größerer Grund für eure Verurteilung sind, bitten wir euch nicht, nicht zu kommen, sondern euch würdig zu machen, indem ihr der Eucharistie und der Kommunion beiwohnt. Sagt mir bitte, wenn ein König befehlen würde: ‚Ihr, die ihr so ​​Böses tut, nähert euch nicht meinem Tisch‘, würdet ihr nicht alles tun wollen, um euch um dieser Ehre willen vor diesem Bösen zu schützen? Wenn der Priester uns zur Kommunion einlädt, dann ruft uns der Herr, in den Himmel aufzusteigen, an den Tisch des großen und wunderbaren Königs, und wir weigern uns und zögern, und beeilen uns nicht, streben nicht danach. Und welche Hoffnung auf Erlösung bleibt uns dann? Wir können nicht sagen, dass Krankheit oder Natur uns hindern, sondern nur unsere Faulheit macht uns unwürdig.'' Hörst du, mein Bruder, was dieser große Lehrer der Heiligen Kirche sagt? Dass diejenigen, die ohne Grund nicht bereit sind, die Kommunion zu empfangen, unwürdig sind, zur Eucharistie zu kommen? Aber was antwortest du? Dass ihr, wenn dies weiterhin der Fall ist, überhaupt nicht mehr zur Eucharistie gehen werdet. Nein, mein Bruder, nein. Auch das dürft ihr nicht, denn dann unterliegt ihr der Absonderung, wie das heilige und irdische V-VI-Konzil bestimmt, indem es sagt: „Wenn irgendein Bischof oder Presbyter oder Diakon oder jemand, der zum Klerus gezählt wird, oder ein Laie, der keine unbedingte Not oder ein Hindernis hat, weswegen er für längere Zeit aus seiner Kirche ausgeschlossen werden müsste, sondern in einer Stadt lebt, innerhalb von drei Wochen drei Sonntage (als Tage) nicht zur Eucharistie kommt, dann soll der Kleriker aus dem Klerus ausgeschlossen und der Laie von der Kommunion ausgeschlossen werden.“ Das heißt, wer sich in einer Stadt befindet und drei Sonntage (als Tage) hintereinander nicht zur Kirche geht, der soll, wenn er Priester ist, seines Amtes enthoben werden, und wenn er Laie ist, soll er abgesondert werden. Auch das bestimmt das heilige örtliche Konzil von Sardes in seiner Elften Regel. Deshalb, Geliebte, seid ihr der Strafe der Trennung unterworfen, wenn ihr beides nicht tut, das heißt, wenn ihr nicht zur Eucharistie geht und wenn ihr euch nicht so gut wie möglich auf die Kommunion vorbereitet, wenn ihr keine Hindernisse habt. Ihr dürft weder das eine noch das andere verletzen. Denn wenn ihr all dies nicht verletzt, dann bewahrt ihr, wie wir bereits gesagt haben, alle heiligen Handlungen der göttlichen Eucharistie vollständig und verletzt nicht die Handlung, die die heilige Kirche von unserem Herrn selbst, von den Aposteln, von den Konzilien und auch von den Heiligen erhalten hat.Und die Handlung ist diese: Das heilige Brot sollte bei jeder Eucharistie verteilt werden, und diejenigen Gläubigen, die keine Hindernisse haben, sollten sich nähern, um die Kommunion zu empfangen. Wie Simeon von Thessaloniki sagt: „Die göttliche Eucharistie ist ein Gottesdienst, dessen Zweck der heilige Akt der Weihe des heiligsten Leibes und Blutes Christi selbst ist, damit diese Gaben allen Gläubigen als Kommunion gegeben werden können. Daher ist ihr Ziel die Kommunion selbst.“ Der heilige Nikolaus Cabasilas, Bischof von Dyrrachium, schreibt: „Das Werk des heiligen Gottesdienstes der heiligen Mysterien ist die Umwandlung der göttlichen Gaben in den göttlichen Leib und das göttliche Blut.“ Ihr Ziel ist, dass sich die Gläubigen ihnen weihen.'' Der weise Hiob, über den der hl. Photius in seiner ''Bibliothek'' Zeugnis ablegt, sagt in seinem Buch ''Über die Mysterien'' Folgendes: ''Der gesamte heilige Gottesdienst wird als Kommunion mit den Heiligen Dingen verstanden, denn sein Ziel, seine Bedeutung und seine Aufgabe ist die Kommunion mit den lebensspendenden und furchtbaren Mysterien und Heiligen Dingen.'' Gabriel von Philadelphia sagt in seinem Buch ''Über die Mysterien'', dass die göttliche Eucharistie aus drei Gründen serviert wird. Erstens – zur Ehre und zum Lob Gottes und unseres Erlösers und zur Erinnerung an seinen Tod und seine Auferstehung, wie er selbst sagte: Tut dies zu meinem Gedächtnis . Zweitens zur Ruhe und Heiligung der Seelen der verstorbenen frommen orthodoxen Christen. Und drittens zum Wohle der Lebenden. Damit unsere im Glauben entschlafenen Brüder, wenn die Göttliche Eucharistie in Herrlichkeit und Lobpreis und zum Gedächtnis des Todes und der Auferstehung unseres Herrn gefeiert wird, von Gott Ruhe und Heiligung empfangen, soweit das möglich ist. Ich weiß nicht, wie die lebenden Gläubigen geheiligt werden können, die bei der Eucharistie nicht an den göttlichen Mysterien teilnehmen. Der heilige Cabasillas sagt, dass sie nicht geheiligt werden. Und hören Sie noch einmal, was er sagt: „Wenn die Seelen bereit sind, die Kommunion zu empfangen, und der Herr, der alle heiligt und alles tut, und der immer heiligen will und es liebt, sich jedem hinzugeben, was kann dann ein Hindernis für die Kommunion sein? Natürlich nichts. Aber jemand wird fragen: ‚Wenn ein Lebender, der in seiner Seele die Tugenden hat, von denen gesprochen wurde, sich den Mysterien nicht nähert, wird er dann trotzdem die Heiligung durch die Eucharistie empfangen, die gereicht wird?‘ Auf eine solche Frage antworten wir, dass nicht jeder sie empfangen kann, sondern nur diejenigen, die sich nicht körperlich nähern können, wie es bei den Seelen der Toten der Fall ist. Wenn jemand kann, sich aber nicht dem Tisch nähert, um die Heiligung durch ihn zu verdienen, empfängt eine solche Person keine Heiligung, nicht nur, weil sie sich nicht näherte, sondern auch, weil sie sich nicht näherte, obwohl sie es konnte. Das heißt, obwohl sie gehen konnte, versäumte sie es und ging deshalb nicht. In Übereinstimmung damit gilt nicht nur das, was wir bisher gesagt haben und was jeden Christen verpflichtet, der keine Hindernisse hat, beständig die Kommunion zu empfangen, sondern auch, dass die göttliche Kommunion und Vereinigung an sich, wenn wir darüber nachdenken, jeden dazu bewegt, sie beständig zu genießen, weil sie ein integraler Bestandteil des Seelenlebens ist. Sehen wir uns nun an, was dies bedeutet. Scholastische Theologen nennen einen integralen Bestandteil jenen Gegenstand, ohne den ein Gegenstand nicht sein kann, was er ist. So ist beispielsweise die Atmung ein integraler Bestandteil des menschlichen Lebens, weil der Mensch ohne sie nicht überleben kann. Auch Nahrung ist für den Organismus notwendig. Und genauso wie häufiges Atmen zum Leben notwendig ist und Nahrung für den Organismus, so ist häufige Kommunion für das Leben der Seele und für ihr Wesen notwendig. Oder besser gesagt: Die Kommunion ist viel und unvergleichlich notwendiger.

Rufen wir nun Basilius den Großen, das heißt das Fundament der gerechten Dogmen der Kirche, als Zeugen auf, damit er uns sagt: „Für das ewige Leben ist die Vereinigung mit Leib und Blut Christi notwendig.“ Und weiter: „Wer durch die Taufe wiedergeboren wurde, sollte durch die Gemeinschaft der göttlichen Mysterien genährt werden, denn wir müssen weiterhin durch die Nahrung des ewigen Lebens genährt werden, die uns der Sohn des lebendigen Gottes gegeben hat.“ Und da er von einer gewissen Frau namens Caesaria Patricia gefragt wurde, antwortet er in einem seiner Briefe: „Jeden Tag mit dem heiligen Leib und Blut Christi zu vereinigen und daran teilzuhaben, ist gut und nützlich, so wie der Herr selbst deutlich sagt:  Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben . Wer zweifelt daran, dass die ständige Gemeinschaft mit dem Leben nichts anderes ist als ein Leben auf vielfältige Weise?“ Das heißt, mit allen Kräften und Gefühlen der Seele und des Körpers zu leben. Der Mönch Hiob der Bekenner sagt: „Wenn wir über die heilige Kommunion sprechen, dann ist es für einen gerechten und regelrechten Christen gut und natürlich, sich oft zu weihen und auf diese heilige Sache zurückzugreifen und sie mehr zu begehren, als wir zu atmen begehren. Und deshalb hat jeder die Erlaubnis, ständig die Kommunion zu empfangen, sodass den Würdigen, wenn möglich, kein Hindernis in den Weg gelegt wird, die Kommunion sogar täglich zu empfangen.“ 

Gennadius, Patriarch von Konstantinopel, erklärt sehr weise, wie notwendig die heilige Kommunion für einen Christen ist, indem er sagt: „Und nun bringt das Mysterium seinen Kommunionteilnehmern den Fortschritt des Lebens gemäß Christus. Das, was den körperlich sichtbaren Teil des Mysteriums ausmacht, d. h. das Brot und der Wein für den Körper, wirkt auch auf mysteriöse und unsichtbare Weise in der Seele. Denn der Leib Christi nährt und erfüllt unsere Seele, so wie das Brot es für den Körper tut. So wie wir durch die Taufe wiedergeboren werden und ein Wesen der Gnade statt eines Wesens der Sünde erhalten, so erhalten wir auch, wenn wir durch das Mysterium der Kommunion genährt werden, das Bleiben in der Gnade und den Fortschritt im spirituellen Leben. So wie die natürliche Wärme des Körpers ihre eigene Feuchtigkeit entzieht, wenn der Körper nicht die Hilfe der Nahrung erhält (und daher konserviert Nahrung das Körpersystem gut und füllt die Feuchtigkeit wieder auf, die der Körper aufgrund der Temperatur verloren hat, und das menschliche Leben kann nicht auf andere Weise aufrechterhalten werden, auch nicht für kurze Zeit), so trocknet die Hitze des Bösen, die die Seele von innen heraus zerfrisst, Ehrfurcht und würde sie völlig verdrängen, wenn die Seele nicht jene geistige Nahrung erhielte, die der giftigen Macht des Bösen entgegenwirkt und uns die geistigen Gaben Gottes erneuert und wiederherstellt. Der Leib Christi nährt uns einerseits gemäß seiner physischen Natur, und andererseits reinigt und heiligt er uns gemäß seiner Reinheit, indem er mit der göttlichen Natur vereint ist und uns geistige Nahrung im Überfluss gibt, und wir, indem wir uns gut von dieser Nahrung ernähren, gewinnen auf diese Weise die geistige Gesundheit und Reinheit zurück, die uns seit dem Moment, als wir im Paradies vom verbotenen Baum gekostet haben, vorenthalten wurde. Nachdem wir diese ursprüngliche Reinheit und Gesundheit durch das Kosten fleischlicher Nahrung verloren haben, ist es notwendig, sie durch fleischliche Nahrung wiederzuerlangen. Und es ist logisch, Gleiches mit Gleichem zu behandeln und das Gegenteil mit dem Gegenteil. Denn beide dieser Nahrungsmittel sind fleischlich: das eine, das uns anfangs ruinierte, und das andere, das jetzt unsere Gesundheit bewahrt und unser geistiges Leben sichert. Doch diese Nahrung, die Gott uns verboten hat, erlaubt und gibt er uns jetzt. Das erste wurde uns vom listigen Satan gegeben, und das zweite empfiehlt uns der Sohn Gottes nicht nur, sondern gibt es uns auch. Das erste wurde durch Diebstahl erlangt, und zum zweiten werden wir öffentlich gerufen. Im ersten war das Gift der Übertretung verborgen, und das zweite birgt in sich einen Schatz unzähliger Schätze . 

Deshalb, meine Brüder, genauso wie die häufige Kommunion für Christen ohne Hindernisse notwendig ist, wie die Tatsachen, die wir bisher dargelegt haben, beweisen, ist es für uns sehr wichtig, oft die Kommunion zu empfangen, damit wir das Leben in uns haben, das Jesus Christus ist, und nicht am geistigen Tod sterben. Denn diejenigen, die sich nicht oft von dieser geistigen Nahrung ernähren, sterben natürlich, obwohl sie körperlich leben. Sie sind jedoch geistig tot, weil sie sich von dem geistigen und wahren Leben entfernt haben, das die heilige Kommunion bringt. Und genauso wie ein neugeborenes Baby weint und betet und ein großes Verlangen nach Nahrung und Milch hat, und wenn es nicht isst, hat es keinen Appetit, und dies ist ein Zeichen dafür, dass es krank ist und in Todesgefahr schwebt, so sollten auch wir ein Verlangen haben, die heilige Kommunion zu uns zu nehmen, die geistige Nahrung, die Leben gibt. Andernfalls laufen wir Gefahr, geistig zu sterben. Deshalb sagt der göttliche Chrysostomus: „Lasst uns also nicht nachlässig sein, wenn es darum geht, solche Liebe und Ehre zu verdienen. Siehst du nicht, mit welchem ​​Verlangen Kinder nach der Brust ihrer Mutter streben und mit welcher Begierde ihre Lippen die Brust umfassen? Lasst uns mit solcher Begierde an diesen Tisch, diese geistige Brust herantreten, und vergib uns mit noch größerem Verlangen. Lasst uns an der Gnade des Geistes festhalten, wie Kinder sich an das Hemd ihrer Mutter klammern, und lasst uns nur ein Problem haben: das Problem, aus irgendeinem Grund nicht an dieser Nahrung teilzuhaben.

KAPITEL 2

Über die wohltuende und heilsame Wirkung der häufigen Kommunion mit den Heiligen Mysterien

Ein Christ erhält sowohl vor als auch nach dem Empfang der Kommunion großen Nutzen aus den göttlichen Mysterien für Seele und Körper. Wer zur Kommunion geht, sollte sich vor der Kommunion vorbereiten, das heißt, seinem geistlichen Vater beichten, Buße tun, sich bessern, sich erweichen lassen, auf sein geistliches Leben achten und sich so weit wie möglich vor leidenschaftlichen Gedanken und vor allem anderen Bösen hüten. Auf diese Weise enthält er sich, betet, wacht, hat mehr Ehrfurcht und tut jede andere gute Tat, während er darüber nachdenkt, was für einen schrecklichen König er in sich aufnehmen sollte, und insbesondere, wenn er darüber nachdenkt, dass er je nachdem, welche Art von Vorbereitung er vor der Kommunion hat, eine solche Gnade von Ihm erhalten wird. Es ist offensichtlich, dass der Nutzen umso größer ist, je öfter sich jemand auf die Kommunion vorbereitet. Wer kann verstehen, welche Gaben einem Christen durch die göttliche Kommunion gegeben werden? Oder wie kann unsere schwache Sprache dies vermitteln? Deshalb werden wir erneut die göttlichen und heiligen Lehrer der Heiligen Kirche zitieren, damit sie uns mit ihren wunderbar von Gott inspirierten Mündern alles der Reihe nach erzählen können. Gregor der Theologe sagt: „Der Heilige Leib Christi ist, wenn er gut empfangen wird, eine Kriegswaffe für diejenigen, die mit reinem Gewissen die Kommunion empfangen, für diejenigen, die sich von Gott entfernen, eine Rückkehr, die Schwachen werden gestärkt, die Gesunden sind fröhlich, die Kranken werden geheilt und die Gesundheit bleibt erhalten. Dank Ihm lassen wir uns leichter korrigieren, können Arbeit und Mühen leichter ertragen, sind wir glühender in der Liebe, präziser im Wissen, bereitwilliger im Gehorsam und empfangen die Wirkungen der Gnade besser. Und für diejenigen, die die Kommunion nicht gut empfangen, sind die Folgen völlig entgegengesetzt, weil sie nicht mit dem kostbaren Blut unseres Herrn versiegelt sind.“ Wie Gregor der Theologe selbst sagt: „Von da an wird das Lamm gestärkt und das Werk und das Wort, d. h. die Gewohnheit und die Tat, d. h. die Säulen unserer Türen (mit Türen meine ich die Bewegungen und Gedanken des Geistes), die sich durch die Wahrnehmung leicht öffnen und schließen lassen.“ Mit anderen Worten, sie werden leicht für die Wahrnehmung geöffnet und wieder vor der Wahrnehmung einer höheren und unerreichbaren Bedeutung geschlossen. Der gottesfürchtige Ephrem der Syrer schreibt: „Brüder, lasst uns eifrig sein in Schweigen, Fasten, Gebet, Tränen, Kirchenkonzilen, Handarbeit, Gemeinschaft mit den heiligen Vätern, Gehorsam gegenüber der Wahrheit, Hören auf die göttlichen Schriften, damit unsere Vernunft nicht versiegt, und lasst uns vor allem darauf achten, uns der Gemeinschaft der göttlichen und reinen Mysterien würdig zu machen, damit unsere Seele von Gedanken des Unglaubens und der Unreinheit gereinigt wird und der Herr, der in uns Wohnung genommen hat, uns vom Unreinen erlöse.“ Der göttliche Kyrill von Alexandria sagt, dass Gedankendiebe, also böse Geister, dank der göttlichen Gemeinschaft keine Möglichkeit haben, durch Gefühle in unsere Seele einzudringen: „Mit der Tür des vollkommenen Heims der Seele sind unsere Gefühle gemeint,durch das die Formen aller Dinge in die Herzen aller Menschen eindringen und eine unermesslich große Zahl von Wünschen in sie ausgießen. Und der Prophet Joel nennt die Gefühle Fenster:  Sie dringen wie Diebe durch das Fenster ein  (Joel 2,9), weil sie nicht mit dem Blut Christi gesalbt sind. Und die Heilige Schrift sagt weiter, dass  man nach der Schlachtung des Lammes „von seinem Blut nehmen und es an beide Türpfosten und an den Querriegel der Tür im Haus sprengen soll  (Ex 12,7), um zu zeigen, dass wir mit dem kostbaren Blut Christi unseren irdischen Tempel, d. h. unseren Körper, schützen und die alte, durch Ungehorsam abgestumpfte Natur austreiben, indem wir die Gemeinschaft des Lebens genießen und uns so durch die Salbung mit dem Blut Christi vom Feind distanzieren.“ Der göttliche Cyrill sagt auch an einer anderen Stelle, dass wir dank der Kommunion von aller geistigen Unreinheit gereinigt werden und Bereitschaft und Eifer für das Gute erlangen: „Das kostbare Blut Christi befreit uns nicht nur von der Verderbtheit, sondern auch von aller in uns verborgenen Unreinheit und lässt uns nicht träge werden, sondern macht uns im Geist feurig.“ Der heilige Theodor Studit beschreibt wunderbar den Nutzen, den jeder aus der Heiligen Kommunion zieht: „Tränen, Reue des Herzens und vor allem die Kommunion der Heiligen Mysterien haben große Macht, und ich wundere mich, warum ihr sie so nachlässig behandelt. Wenn Sonntag ist, werdet ihr euch dem Mysterium nähern, und wenn die Eucharistie an einem anderen Tag gefeiert wird, wird niemand die Kommunion empfangen. Obwohl in einem Kloster diejenigen, die es wünschen, jeden Tag die Kommunion empfangen könnten. Jetzt wird die Eucharistie selten gefeiert, aber ihr geht trotzdem nicht zur Kommunion. Wenn ich das alles sage, meine ich nicht, dass ihr einfach so die Kommunion empfangen wollt, denn es steht geschrieben:  Sondern jeder soll sich selbst prüfen und dann von dem Brot essen und aus dem Kelch trinken. Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt sich selbst das Gericht, da er den Leib des Herrn nicht erkennt  (1 Kor 11,28-29). Ich spreche nicht aus diesem Grund, auf keinen Fall! Aber um uns so weit wie möglich mit dem Wunsch nach Vereinigung zu reinigen und uns würdig zu machen dieses Geschenk, denn das Angebot des Brotes, das vom Himmel herabgekommen ist, ist die Gemeinschaft des Lebens. Wer von diesem Brot isst, wird ewig leben:  Das Brot, das ich euch geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde . Und weiter:  Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6:56). Sehen Sie, was für ein unfassbares Geschenk das ist? Er ist nicht nur für uns gestorben, sondern hat sich uns auch als Nahrung angeboten. Was könnte ein größeres Zeichen wahrer Liebe sein? Was könnte heilsamer für die Seele sein? Außerdem weigert sich niemand, jeden Tag gewöhnliche Speisen und Getränke zu sich zu nehmen, und wenn er sie nicht isst, trauert er schrecklich. Was nicht gewöhnliches Brot, sondern das Brot des Lebens und nicht gewöhnliche Getränke, sondern den Kelch der Unsterblichkeit betrifft, behandeln wir sie, als wären sie unwichtig und nicht unbedingt notwendig. Was könnte dümmer sein als das? Wie auch immer, egal wie Sie bisher gearbeitet haben, ich bitte Sie, in Zukunft vorsichtig zu sein, die Macht des Geschenks zu kennen und die Heiligen Mysterien so rein wie möglich zu empfangen. Und wenn wir zufällig mit einer anderen Arbeit beschäftigt sind, lassen wir diese Arbeit sofort, wenn wir die Glocke hören, und gehen mit großem Verlangen los, um die Geschenke zu empfangen. Und das (wie ich denke oder genauer gesagt, wie es wirklich ist) wird uns sehr helfen, denn die Vorbereitung auf die Kommunion wird uns rein halten. Wenn uns die Vereinigung gleichgültig ist, ist es, als würden wir dem Kampf mit den Leidenschaften aus dem Weg gehen. „Möge die Gemeinschaft unser Führer zum ewigen Leben sein.“

Deshalb, meine Brüder, wenn wir tun, was die göttlichen Väter uns befehlen, und wenn wir oft die heilige Kommunion empfangen, werden wir in diesem kurzen Leben nicht nur Gottes Gnade als Helfer und Mitarbeiter haben, sondern auch die Engel Gottes und der Herr selbst werden uns helfen, und außerdem werden wir unsere Gegner, das heißt böse Geister, weit von uns vertreiben, wie der göttliche Chrysostomus sagt: „Wie Löwen, die Feuer speien, so verlassen wir diesen heiligen Tisch und werden für den Teufel furchtbar, da wir Christus als unser Haupt in uns haben und die Liebe, die er uns gezeigt hat. Dieses Blut lässt das königliche Bild unserer Seele erstrahlen, bringt unaussprechliche Schönheit hervor, lässt die Herrschaft in der Seele nicht verwelken, indem es sie ständig benetzt und nährt. Dieses Blut, würdig empfangen, vertreibt böse Geister von uns, zieht Engel an, zusammen mit dem Herrn aller Engel. Denn böse Geister fliehen, wenn sie das Blut des Herrn sehen, und Engel versammeln sich. Es ist die Rettung unserer Seelen, die Seele freut sich daran, schmückt es, wärmt es damit. Es macht unseren Geist heller als Feuer. Es macht unsere Seele reiner als Gold. Diejenigen, die an diesem Blut teilhaben, stehen mit den Engeln und den höheren Mächten zusammen, sind wie sie in dieselben königlichen Gewänder gekleidet und haben spirituelle Waffen. Aber ich habe nicht das Größte gesagt, nämlich dass diejenigen, die daran teilhaben, mit dem König selbst bekleidet sind.

Siehst du, mein geliebter Bruder, wie viele wunderbare Gaben du erhältst, wenn du oft zur Kommunion gehst? Siehst du, wie die häufige Kommunion den Geist erleuchtet, den Intellekt erhellt und alle Kräfte der Seele reinigt? Und wenn du körperliche Leidenschaften abtöten willst, geh oft zur Kommunion und erfreue dich daran. Cyrill von Alexandria versichert uns dies: „Wer an den Segen der Kommunion glaubt, wird nicht nur vom Tod erlöst, sondern auch von den Krankheiten, die in uns sind. Denn Christus, der in uns eintritt, beruhigt das ungezähmte Gesetz des Fleisches in unseren Gliedern und belebt die Furcht vor Gott, indem er die Leidenschaften abtötet.“ Auf diese Weise können wir uns ohne häufige Kommunion nicht von Leidenschaften befreien und zur Höhe der Leidenschaftslosigkeit aufsteigen. Ebenso hätten sich die Israeliten in Ägypten nicht davon befreien können, wenn sie das Passah nicht essen wollten. Ägypten bedeutet Leben in Leidenschaften. Und wenn wir nicht ständig (wenn möglich sogar täglich) am ehrwürdigen Leib und Blut unseres Herrn teilhaben, können wir uns nicht von den imaginären Pharaonen befreien. Der göttliche Cyrill von Alexandria sagt genau dies: „Was die Israeliten taten, als sie Sklaven waren und unter der Herrschaft der Ägypter arbeiteten, nämlich das Lamm schlachteten und das Passah aßen, bedeutet, dass die menschliche Seele nur durch die Teilnahme am Leib und Blut Christi Freiheit erlangen und der Tyrannei des Teufels entkommen kann. Denn er selbst hat gesagt:  Wenn also der Sohn euch rettet, werdet ihr wirklich gerettet sein  (Johannes 8,36).“ Und weiter sagt dieser Heilige: „Indem sie das Lamm opferten, taten sie dies nach dem Vorbild Christi, weil sie anders nicht befreit werden konnten, denn Freiheit erlangt man nur durch die Macht Christi.“ Wenn wir also auch Ägypten verlassen wollen, also die dunkle Sünde, die uns begleitet, und den Pharao, also den geistigen Tyrannen, wie Gregor der Theologe sagt, und das Land der Herzen und Versprechen erben wollen, dann müssen wir, wie die Israeliten, die Josua als ihren Anführer hatten, unseren Herrn Jesus Christus durch häufige Kommunion haben, um die Kanaaniter und andere Nationen (unzählige fleischliche Leidenschaften) und die Gibeoniter (Gedanken, die uns täuschen) zu besiegen, um die Stadt Jerusalem zu erreichen, die heiligen Frieden bedeutet (im Gegensatz zum Weltfrieden). Mit den Worten unseres Herrn:  Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich, ich gebe ihn euch nicht, wie die Welt ihn gibt (Johannes 14:27), das heißt: „Meine Jünger, ich gebe euch einen heiligen Frieden, und nicht einen weltlichen Frieden, der oft auf Böses abzielt.“ Wenn wir in diesem heiligen Frieden bleiben, werden wir würdig, den Geist in unseren Herzen zu empfangen, wie es die Apostel taten, die gemäß dem Gebot des Herrn in Jerusalem blieben, als sie am Pfingsttag die Vollkommenheit und Gnade des Geistes empfingen. Denn Frieden ist ein Geschenk, das alle anderen göttlichen Geschenke einschließt, im Frieden lebt der Herr, denn wie der Prophet Elias sagt, war Gott nicht in einem großen und starken Wind, noch in einem Erdbeben, noch in einem Feuer, sondern in einer ruhigen und stillen Brise – der Herr war dort (1. Könige 19:11-12). Allerdings kann niemand diesen Frieden erlangen, ohne andere Tugenden zu besitzen, denn Tugend erlangt man nicht ohne die Erfüllung der Gebote, und das Gebot kann nicht vollständig ohne Liebe erfüllt werden, und Liebe wird nicht ohne göttliche Gemeinschaft erneuert (gestärkt). Daher streben wir ohne göttliche Gemeinschaft vergeblich. Denn viele verlangen oft von sich selbst verschiedene Tugenden, in der Hoffnung, dass sie aus eigener Kraft und ohne häufige Kommunion gerettet werden. Aber das ist fast unmöglich, weil sie sich dem Willen Gottes nicht unterwerfen wollen, der darin besteht, häufig die Kommunion zu empfangen, gemäß der kirchlichen Ordnung, d. h. jede Eucharistie, die serviert wird, wenn sie sich im Tempel versammeln. Zu solchen Menschen spricht Gott durch den Propheten Jeremia: „  Sie haben mich verlassen, die Quelle lebendigen Wassers, und sich Zisternen gegraben, löcherige Zisternen, die kein Wasser halten“  (Jeremia 2,13). Mit anderen Worten, sie haben die Quelle der Tugenden und die Gaben des Heiligen Geistes verlassen und in sich Zisternen gegraben, die am Boden löcherig sind und kein Wasser halten können. Und wiederum spricht Gott durch den Propheten Jesaja: „  Sie suchen mich täglich und wollen meine Wege wissen wie ein Volk, das Recht übte und das Urteil ihres Gottes nicht verließ; sie suchen von mir die Urteile der Gerechtigkeit, sie wollen sich Gott nähern.“ Warum haben wir gefastet, sagen sie, und du siehst es nicht, und unsere Seelen gequält, und du weißt es nicht? Siehe, wenn ihr fastet, tut ihr euren Willen und vertreibt alles, was euch zusteht. Siehe, ihr fastet, um zu streiten und zu kämpfen und mit euren Fäusten böse zu schlagen. Fastet nicht, wie ihr es heute tut, damit eure Stimme oben gehört wird. Ist das das Fasten, das ich erwählt habe, dass ein Mann seine Seele einen Tag lang kasteit? Sein Haupt zu neigen wie ein Müder und Sack und Asche unter sich zu legen? Wollt ihr ein Fasten und einen Tag nennen, der dem Herrn gefällt? (Jes 58,2-5). Mit anderen Worten, sie suchen mich jeden Tag auf und wollen die Weisheit meines Plans erfahren, wie ein Volk, das angeblich gerecht ist und die Gebote Gottes befolgt, und sie sagen: „Warum siehst du nicht, Herr, dass wir gefastet haben? Warum willst du nicht wissen, dass wir so viel gelitten haben?“ Und Gott antwortet: „Ich erhöre dich nicht, denn wenn du fastest, erfüllst du wieder deine bösen Wünsche. Ich will kein solches Fasten und solches Leiden. Aber selbst wenn du Sackleinen und Asche statt eines Bettes ausbreitest, werde ich ein solches Fasten nicht akzeptieren.“ Anstrengungen werden akzeptiert und Tugenden bringen nur dann Nutzen, wenn sie gemäß dem Willen Gottes ausgeführt werden. Der Wille Gottes besteht darin, das zu tun, was unser Herr uns befiehlt, der uns sagt: „Keep every  my tijelo i pije moju krv ima život vječni“ (Keep every my tijelo i pije moju krv ima život vječni)  .(Johannes 6:54). Dies ist nicht nur ein Gebot, sondern ein Gebot über allen Geboten, denn es ist die volle Kraft und ein untrennbarer Teil der anderen Gebote. Deshalb, meine Geliebten, wenn ihr in eurem Herzen die göttliche Flamme entzünden und die Liebe zu Christus und damit alle anderen Tugenden erlangen wollt, dann nehmt oft die heilige Kommunion und erfreut euch dann an dem, was ihr wollt. Denn es ist unmöglich, dass jemand Christus nicht liebt und nicht von ihm geliebt wird, wenn er ständig an seinem heiligen Leib und Blut teilhat. Dies geschieht auf natürliche Weise. Und hört, wie es geschieht. Manche verstehen nicht, warum Eltern ihre Kinder lieben und warum Kinder auch ihre Eltern lieben. Wir antworten: Niemand hat sich selbst und seinen Körper jemals gehasst. Da Kinder ihren Körper vom Körper ihrer Eltern erhalten und besonders, weil sie im Mutterleib und auch nach der Geburt vom Blut ihrer Mutter genährt werden (denn Milch ist natürlich nichts anderes als weiß gewordenes Blut), sage ich, dass es für sie (Kinder) ein natürliches Gesetz ist, ihre Eltern zu lieben, wie für Eltern, ihre Kinder zu lieben. Denn auch Kinder werden aus dem Leib ihrer Eltern gezeugt. Daher werden diejenigen, die oft den Leib und das Blut unseres Herrn empfangen, auf natürliche Weise in sich das Verlangen und die Liebe zu ihm entfachen: einerseits, weil dieser lebenswichtige und lebensspendende Leib und dieses Blut die Liebe derer, die ihn empfangen (selbst die verhärtetsten Herzen), so sehr erwärmt, wenn sie ihn oft empfangen; und andererseits, weil unsere Liebe zu Gott uns nichts Fremdes ist, sondern auf natürliche Weise in unsere Herzen gesät wird, sobald wir durch die heilige Taufe mit Leib und Geist geboren werden. Bei der geringsten Gelegenheit lodern diese natürlichen Funken sofort zu Flammen auf, wie der weise göttliche Basilius der Große sagt: „Gleichzeitig mit der Entstehung des Lebens (also des Menschen) wird in uns ein gewisser Samenlogos eingepflanzt, der auf natürliche Weise die Fähigkeit hervorbringt, Gott zu lieben. Diese Kraft (also der Logos) entsteht durch die sorgfältige Erfüllung der Gebote Gottes, nährt die Erkenntnis Gottes und die Gnade Gottes führt uns zur Vollkommenheit. Man sollte wissen, dass die Leistung der Liebe eine ist, aber sie erfüllt und umfasst in sich alle anderen Gebote.“ Daher wird diese natürliche Kraft, d. h. Gott zu lieben, durch die häufige Kommunion mit dem Leib und Blut unseres Herrn begründet und vervollständigt. Deshalb schreibt der heilige Cyprian, dass die Märtyrer, als sie zu ihren Leiden gingen, zunächst an den reinsten Mysterien teilnahmen und, gestärkt durch die heilige Kommunion, so von der Liebe Gottes entflammt wurden, dass sie wie Schafe zur Schlachtbank gingen und statt des Leibes und Blutes Christi, an dem sie teilgenommen hatten, ihr eigenes Blut vergossen und ihre Körper verschiedenen Qualen überließen. Was sonst würdet ihr, Christen, Gutes tun,Möchtest du empfangen, was du nicht durch die heilige Kommunion empfangen hast? Möchtest du jeden Tag feiern? Möchtest du das strahlende Osterfest feiern, wann immer du möchtest, und dich in diesem schwierigen Leben in unaussprechlicher Freude erfreuen? Dann wende dich ständig den Mysterien zu und nimm die Kommunion mit der entsprechenden Vorbereitung zu, und dann wirst du dich an dem erfreuen, woran du dich erfreuen möchtest. Denn das wahre Passah und das wahre Fest der Seele sind Christus, der als Opfer im Sakrament dargebracht wird, wie der Apostel Paulus sagt, und nach ihm der göttliche Chrysostomus: „Die Fastenzeit ist nur einmal im Jahr, Passah – dreimal in der Woche, und manchmal viermal, oder genauer gesagt, so oft wir möchten, denn Passah – ist kein Fasten, sondern ein Opfer (Prosphora) und ein Opfer, das bei jedem Konzil dargebracht wird. Und dass dies wirklich so ist, hören wir vom Apostel Paulus: Unser Passah ist Christus, der für uns geschlachtet wurde  (1 Kor 5,7). So dass Sie jedes Mal, wenn Sie mit reinem Gewissen zum Sakrament gehen, das Passah feiern. Nicht, wenn Sie fasten, sondern wenn Sie die Kommunion von diesem Opfer empfangen. Denn die Erklärten feiern das Passah nie, obwohl sie jedes Jahr fasten, weil sie sich nicht mit dem Opfer (Prosphora) vereinigen, d. h. nicht die Kommunion empfangen“. Und im Gegensatz dazu: „Und wer nicht fastet, wenn er die Kommunion empfängt, wird, wenn er mit reinem Gewissen zum Sakrament geht, das Passah feiern – sei es heute, morgen oder an jedem anderen Tag. Denn die Vorbereitung wird nicht nach der Zahl der Tage beurteilt, sondern nach der Reinheit des Gewissens“. Das heißt, die beste Vorbereitung auf die Kommunion besteht nicht darin, acht oder fünfzehn oder vierzig Tage abzuzählen und dann die Kommunion zu empfangen, sondern darin, das Gewissen zu reinigen. Daher feiern diejenigen, die zwar vor dem Passah (Ostern) fasten, aber an Passah nicht die Kommunion empfangen, nicht, wie der göttliche Vater sagt. Wer nicht bereit ist, an jedem Feiertag den Leib und das Blut des Herrn zu empfangen, kann weder den Sonntag noch einen anderen Feiertag des Jahres feiern, weil diese Menschen den Grund und Anlass zum Feiern, nämlich den süßesten Jesus Christus, nicht in sich haben und nicht jene geistige Freude empfinden, die aus der göttlichen Kommunion geboren wird. Wer meint, das Passahfest und die Feiertage bestünden aus reich verzierten Tischen, aus vielen Kerzen, wohlriechendem Weihrauch und silbernen und goldenen Ornamenten, mit denen man die Kirche schmückt, täuscht sich. Denn Gott verlangt dies nicht von uns, weil es nicht das Erste und Wichtigste ist, wie er durch den Propheten Mose sagt:  Was verlangt der Herr, dein Gott, von dir, als den Herrn, deinen Gott, zu fürchten, auf allen seinen Wegen zu wandeln und ihn zu lieben und dem Herrn, deinem Gott, von ganzem Herzen und ganzer Seele zu dienen und die Gebote des Herrn und seine Satzungen zu befolgen, die ich dir heute gebiete, damit es dir gut geht  (Deut. 10:12-13)? Natürlich geht es nicht darum, dass wir jetzt beurteilen, ob die Gaben, die wir der Kirche aus Ehrfurcht bringen, gut sind oder nicht. Bei guten Gaben sind wir jedoch verpflichtet, zunächst einmal den heiligen Geboten unseres Herrn Gehorsam zu erweisen und diesen Gehorsam allen anderen Gaben voranzustellen, wie der Prophet und König David sagt:  Das Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten  (Ps 50,19). Der Apostel Paulus sagt im Hebräerbrief dasselbe, nur auf andere Weise:  Opfer und Gaben hast du nicht gewollt, aber einen Leib hast du mir bereitet  (Hebr 10,5), was so viel heißt wie: „Herr, du willst nicht, dass ich dir alle anderen Opfer und Gaben darbringe, du willst nur, dass ich mich den göttlichen Mysterien nähere und am heiligen Leib deines Sohnes teilhabe, den du auf dem Heiligen Thron bereitet hast, denn das ist dein Wille.“ Deshalb sagt der Apostel Paulus, um zu zeigen, dass Sie bereit sind zu gehorchen: „  Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, mein Gott, und dein Gesetz ist in meinem Herzen.“ (Hebr 10,9; Ps 39,8-9). Das heißt, ich gehe hin, um deinen Willen von ganzem Herzen zu tun und dein Gesetz von ganzem Herzen zu erfüllen. Wenn wir also gerettet werden wollen, müssen wir mit Freude und Liebe als Kinder Gottes den Willen Gottes und seine Gebote erfüllen und nicht mit Furcht als Diener. Denn Furcht bewahrt die Erfüllung der alten Gebote und Liebe die des Evangeliums. Mit anderen Worten, diejenigen, die unter dem Gesetz standen, erfüllten die Gebote und gesetzlichen Bestimmungen aus Furcht, weil sie nicht bestraft und gequält werden wollten. Wir Christen, da wir nicht mehr unter dem Gesetz stehen, sollten die Gebote des Evangeliums nicht aus Furcht, sondern aus Liebe erfüllen, als Söhne sollten wir den Willen Gottes erfüllen. Der Wille Gottes und des Vaters bestand gemäß seinem guten Willen von Anfang an darin, einen Leib für seinen einziggezeugten Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, zu schaffen, wie der Apostel Paulus sagt, d. h. dass sein Sohn Mensch wird und sein Blut für die Erlösung der Welt vergießt. Und dass wir alle Christen an Seinem Leib und Blut teilhaben und dass wir durch häufige Kommunion in diesem Leben vor den Fallen des Teufels bewahrt bleiben und dass unsere Seele, wenn sie im Begriff ist zu gehen, wie eine Taube in Freiheit und Freude zum Himmel aufsteigen kann und überhaupt nicht von den Geistern der Luft gequält wird. Und das wird vom göttlichen Chrysostomus bestätigt, der sagt: „Und ein anderer erzählte mir von einer Vision, die er selbst zu sehen geruhte, aber er wusste nicht, von wem. Wenn diejenigen, die im Begriff sind, von dieser Welt genommen zu werden, mit reinem Gewissen an den Mysterien teilnehmen, dann werden die Engel selbst sie dank der Kommunion in den Himmel aufnehmen, wenn sie sterben.“ Deshalb, mein Bruder, da du nicht weißt, wann der Tod kommen wird: ob heute oder morgen oder in diesem Moment, solltest du immer an den reinen Mysterien teilnehmen und bereit sein. Und wenn es Gottes Wille ist, dass Sie in diesem Leben bleiben, dann werden Sie durch die Gnade der Heiligen Kommunion ein Leben voller Freude, voller Frieden, voller Liebe führen, begleitet von allen anderen Tugenden. Und wenn es Gottes Wille ist, dass Sie sterben, dann werden Sie dank der Heiligen Kommunion die Mautstellen (Luftstationen) der bösen Geister, die in der Luft sind, frei passieren und sich mit unaussprechlicher Freude in den himmlischen Familien niederlassen. Denn wenn Sie immer mit dem süßesten Jesus Christus, dem allmächtigen König, vereint sind, dann werden Sie auch hier ein gesegnetes Leben führen, und wenn Sie sterben, werden die bösen Geister wie ein Blitz vor Ihnen fliehen, und die Engel werden Ihnen die Tore des Himmels öffnen und Sie feierlich zum Thron der Heiligen Dreifaltigkeit geleiten. O Majestät, mit der Christen sowohl in diesem Leben als auch im nächsten häufig die Kommunion genießen! Wollen Sie, Christen, sich selbst von den kleinsten Sünden reinigen, die Sie als Mensch entweder mit Ihren Augen oder mit Ihrem Mund zulassen? Dann nähere dich dem Sakrament mit Furcht und reumütigem Herzen, und du wirst gereinigt und vergeben. Der heilige Anastasius von Alexandria versichert uns dies: „Wenn wir einige kleine,menschliche und verzeihbare Sünden, die entweder durch die Zunge oder durch das Gehör oder durch die Augen oder durch Sorgen oder durch Kummer oder durch Zorn oder durch etwas Ähnliches verborgen werden, während wir uns selbst Vorwürfe machen und Gott beichten, während wir die Heiligen Mysterien empfangen und glauben, dass die Kommunion uns von all diesen reinigt, jedoch nicht von schweren oder bösen und unreinen Sünden, die wir begangen haben." Viele andere Heilige bezeugen dies. Der heilige Clemens sagt: "Nachdem wir am heiligen Leib und Blut Christi teilgenommen haben, wollen wir Ihm danken, der uns würdig gemacht hat, an Seinen heiligen Mysterien teilzunehmen, und Ihn bitten, dass sie nicht zu unserer Verdammnis, sondern zu unserer Erlösung und zur Vergebung der Sünden dienen." Basilius der Große sagt: "Und gewähre uns, an Deinen reinsten und lebensspendendsten Mysterien ohne Verdammnis zur Vergebung der Sünden teilzunehmen." Und der göttliche Chrysostomus sagt: "Möge unsere Kommunion zur Nüchternheit der Seele und zur Vergebung der Sünden dienen", d. h. dass diese Mysterien dienen denen, die daran teilnehmen, zur Reinigung der Seele und zur Vergebung der Sünden. Obwohl sowohl die Beichte als auch die Durchführung des Verbots (Epitimia) die Vergebung der Sünden bringen können, ist die göttliche Kommunion zur Befreiung von der Sünde notwendig. Bei der Behandlung einer eiternden Wunde entfernen sie zuerst das Mark, dann die eiternden Teile und tragen dann einen heilenden Balsam auf, denn wenn die Wunde ohne diesen bleibt, kann sie in ihren vorherigen Zustand zurückkehren. So ist es mit der Sünde: Die Beichte entfernt das Mark, die Durchführung des Verbots (Epitimia) schneidet die eiternden Teile ab, und dann ist die göttliche Kommunion wie ein Balsam und heilt von der Sünde. Denn wenn er die göttliche Kommunion nicht empfängt, kehrt der unglückliche Sünder in seinen vorherigen Zustand zurück, und dem Menschen geht es danach schlechter als zuvor (Matthäus 12:45). Hörst du, mein Christ, wie viele Gaben du durch die häufige Kommunion erhältst? Selbst die kleinsten Sünden werden vergeben, und deine Wunden werden geheilt, und du wirst vollkommen gesund. Was kann noch gesegneter sein, als sich immer auf die Kommunion vorzubereiten und sie zu empfangen und dank der Vorbereitung und Hilfe der göttlichen Kommunion immer frei von Sünde zu sein, und als für Sie, einen irdischen Menschen, auf Erden rein zu sein, wie die Engel im Himmel rein sind? Und welches andere Glück kann größer sein als das? Und doch werde ich Ihnen noch etwas mehr sagen. Wenn Sie, mein Bruder, sich den Mysterien oft und würdig nähern, an diesem ewigen, verherrlichten Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus teilhaben und eine mit Christus leibliche und mitblutige Person werden, wird die lebensspendende Kraft und Wirkung dieses heiligsten Leibes und Blutes bei der Auferstehung der Gerechten auch Ihren eigenen Leib beleben, der mit dem Leib Christi verherrlicht wird, und er wird unverweslich auferstehen, wie der Apostel Paulus in seinem Brief an die Philipper schreibt:Obwohl sowohl die Beichte als auch die Durchführung des Verbots (Epitimia) Vergebung der Sünden bringen können, ist die göttliche Kommunion jedoch für die Befreiung von der Sünde notwendig. Bei der Behandlung einer eiternden Wunde,Sie entfernen zuerst das Mark, dann entfernen sie die eitrigen Teile und tragen dann einen heilenden Balsam auf, denn wenn die Wunde ohne diesen Balsam bleibt, kann sie in ihren vorherigen Zustand zurückkehren. So ist es mit der Sünde: Die Beichte entfernt das Mark, die Durchführung des Verbots (Epitimia) schneidet die eitrigen Teile ab, und dann ist die göttliche Kommunion wie ein Balsam und heilt von der Sünde. Denn wenn er die göttliche Kommunion nicht empfängt, kehrt der unglückliche Sünder in seinen vorherigen Zustand zurück, und dem Menschen geht es danach schlechter als zuvor (Mt 12,45). Hörst du, mein Christ, wie viele Gaben du durch die häufige Kommunion erhältst? Sogar die kleinsten Sünden werden dir vergeben, und deine Wunden werden geheilt, und du wirst vollkommen gesund. Was kann sonst noch gesegneter sein, als sich immer auf die Kommunion vorzubereiten und sie zu empfangen und dank der Vorbereitung und Hilfe der göttlichen Kommunion immer frei von Sünde zu sein und als für dich, ein irdisches Wesen, auf Erden rein zu sein, wie die Engel im Himmel rein sind? Und welches andere Glück kann größer sein als das? Und doch werde ich dir noch etwas mehr sagen. Wenn du, mein Bruder, dich oft und würdig den Mysterien näherst, an jenem ewigen, verherrlichten Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus teilnimmst und eine mit Christus leibliche und mitblütige Person wirst, wird die lebensspendende Kraft und Wirkung jenes heiligsten Leibes und Blutes bei der Auferstehung der Gerechten auch deinen eigenen Leib beleben, der mit dem Leib Christi verherrlicht wird, und er wird als unverweslich auferstehen, wie der Apostel Paulus im Brief an die Philipper schreibt: Obwohl sowohl die Beichte als auch die Befolgung des Verbots (Epitimia) Vergebung der Sünden bringen können, ist die göttliche Kommunion jedoch für die Befreiung von der Sünde notwendig. Bei der Behandlung einer eiternden Wunde entfernen sie zuerst das Mark, dann die eitrigen Teile und tragen dann einen heilenden Balsam auf, denn wenn die Wunde ohne diesen belassen wird, kann sie in ihren vorherigen Zustand zurückkehren. So ist es mit der Sünde: Die Beichte entfernt das Mark, die Durchführung des Verbots (Epitimia) schneidet die eitrigen Teile ab, und dann ist die göttliche Kommunion wie ein Balsam und heilt von der Sünde. Denn wenn er die göttliche Kommunion nicht empfängt, kehrt der unglückliche Sünder in seinen vorherigen Zustand zurück, und dem Menschen geht es danach schlechter als zuvor (Mt 12,45). Hörst du, mein Christ, wie viele Gaben du durch die häufige Kommunion erhältst? Sogar die kleinsten Sünden werden dir vergeben, und deine Wunden werden geheilt, und du wirst vollkommen gesund. Was kann segensreicher sein, als sich immer auf die Kommunion vorzubereiten und sie zu empfangen und dank der Vorbereitung und Hilfe der göttlichen Kommunion immer frei von Sünde zu sein, und als für dich, ein irdisches Wesen, auf Erden rein zu sein, wie die Engel im Himmel rein sind? Und welches andere Glück kann größer sein als das? Und doch werde ich dir noch etwas mehr sagen. Wenn du, mein Bruder, dich oft und würdig den Mysterien näherst, an diesem ewigen, verherrlichten Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus teilnimmst und eine mitleibliche und mitblutige Person mit Christus wirst,die lebensspendende Kraft und Wirkung jenes heiligsten Leibes und Blutes bei der Auferstehung der Gerechten wird auch deinen eigenen Leib lebendig machen, der mit dem Leib Christi verherrlicht wird, und er wird als unverweslich auferstehen, wie der Apostel Paulus im Brief an die Philipper schreibt:Wie der Apostel Paulus in seinem Brief an die Philipper schreibt:Wie der Apostel Paulus in seinem Brief an die Philipper schreibt: Er wird unseren demütigen Leib verwandeln, so dass er dem Leib seiner Herrlichkeit gleich wird, und zwar durch die Kraft, mit der er alle Dinge sich unterwerfen kann  (Philipper 3,21). All diese Herrlichkeit und Gaben, diese großen und übernatürlichen Güter, von denen wir bisher gesprochen haben, empfängt jeder Christ, wenn er mit reinem Gewissen an den göttlichen Mysterien unseres süßesten Jesus Christus teilnimmt – und an anderen, noch größeren, von denen wir aus Platzmangel nicht sprechen werden. Wenn ein Christ schließlich die Kommunion empfängt, dann achtet er darauf, mit welchen schrecklichen und himmlischen Mysterien er vereint wurde, um die Gnade nicht zu entehren, fürchtet seine Gedanken, sammelt sie und behütet sie, legt den Grundstein für ein strenges und tugendhaftes Leben und distanziert sich so weit wie möglich von allem Bösen. Wenn er sich wieder vorstellt, dass er in ein paar Tagen die Kommunion empfangen wird, verdoppelt er seine Aufmerksamkeit, fügt Bereitschaft zu Bereitschaft, Abstinenz zu Abstinenz, Wachsamkeit zu Wachsamkeit, Arbeit zu Arbeit hinzu und tut so viel wie möglich von dieser Leistung. Denn er wird buchstäblich von zwei Seiten bedrängt: erstens, weil er gerade die heilige Kommunion empfangen hat, und zweitens, weil er bald wieder die heilige Kommunion empfangen wird.

KAPITEL 3

Darüber, dass jemand, der zu lange mit dem Kommunionempfang wartet, sich selbst großen Schaden zufügt

Alles, was dem oben Gesagten widerspricht, bedeutet eine seltene Kommunion der Christen, denn derjenige, der die Kommunion aufschiebt, hat keine Vorbereitung, ist nicht aufmerksam und hütet sich nicht sorgfältig vor bösen Gedanken. Der Grund für das Aufschieben der Kommunion ist, dass ein solcher Mensch dann in Faulheit verfällt und die Wärme der Ehrfurcht und der göttlichen Liebe abkühlt. Das Aufschieben ermöglicht es ihm, sein Leben sorglos und unbekümmert zu verbringen, ohne Angst in seiner Seele, Zurückhaltung in seinen Gefühlen und Vorsicht in seinen Handlungen, und ermöglicht ihm auch völlige Willkür bei der Nahrungsaufnahme, beim Aussprechen bestimmter Worte, beim Sehen unangemessener Dinge und beim Anhören unangemessener Dinge, sodass er wie ein Pferd wird, das ohne Zügel in den Abgrund der Sünde stürzt. Und das passiert wirklich allen, die die Kommunion aufschieben, wie wir aus der alltäglichen Erfahrung und Praxis lernen. Ich bin überrascht über jene Christen, die so würdig wie möglich sind, sich aber auch nicht beeilen, die Kommunion zu empfangen. Wie können sie Heiligung und Freude aus den göttlichen Mysterien empfangen, wie Cabasilas sagte, dessen Zitate wir am Anfang zitiert haben? Wie können sie das Feuer ihrer Leidenschaften löschen, wenn sie nicht an den reinsten Mysterien teilnehmen, die jede Schwäche vertreiben, körperliche und andere Leidenschaften beruhigen und abtöten, wie der heilige Cyrill sagt? Wie können sie ihren Geist reinigen, ihren Intellekt erleuchten, ihre Seele stärken, ohne am Leib und Blut unseres Herrn teilzuhaben, der die wahre Reinigung, die wahre Schönheit, die wahre Erleuchtung und Herrschaft der Seele ist, wie uns der göttliche Chrysostomus zuvor sagte? Oder wie können sie diesem imaginären Pharao und dem Ägypten der bitteren Sünde entkommen, wenn sie nicht mit dem kostbaren Blut Christi versiegelt sind, wie Gregor der Theologe sagte? Oder wie können sie in ihren Herzen göttliche Liebe, geistige Freude, göttlichen Frieden und andere Früchte und Gaben des Heiligen Geistes entzünden, wenn sie nicht am Leib und Blut des geliebten Sohnes des Vaters und am identischen Heiligen Geist teilhaben, der nach den Worten des Apostels Paulus (Eph 2,14) unsere unaufhörliche Freude und unser Friede und die Quelle aller guten Dinge ist? Ich weiß nicht und bin erstaunt, wie Christen von heute am Sonntag oder an anderen Festen im Jahr feiern und sich geistig mit wahrer Freude freuen können, wenn sie nicht ständig an der göttlichen Kommunion teilnehmen, die Grund und Anlass für jede Feier und Feierlichkeit ist. Daher sind diejenigen, die nicht teilnehmen, bedingungslos ständig all dieser himmlischen und göttlichen Schätze beraubt, und zusätzlich zu all dem übertreten sie auch die Gebote unseres Herrn, wie wir bereits gesagt haben, und die apostolischen Regeln und die Kanons der Konzile und die Lehren der heiligen Väter, deren Zeugnisse wir zitiert haben. Auch sie unterliegen der Strafe der Trennung, die von den göttlichen Aposteln und dem Konzil von Antiochia verhängt wird, wie wir bereits ausführlich erläutert haben. Solche Menschen verzögern sich, die Kommunion zu empfangen,Geben Sie dem Teufel Raum, sie zu verschiedenen Sünden und vielen anderen Versuchungen zu verleiten, wie der göttliche Cyrill von Alexandria sagt: „Indem sie sich von der Kirche und der Gemeinschaft entfernen, werden sie zu Feinden Gottes und Freunden böser Geister.“ Und der göttliche Chrysostomus sagt: „Da ich mich weit von der Kommunion entfernt habe, werde ich vom geistigen Wolf gejagt.“ Das heißt, Herr, ich nähere mich oft dem Mysterium und empfange die Kommunion, weil ich befürchte, dass ich, wenn ich mich lange Zeit von der Heiligen Kommunion fernhalte, nicht von der Gnade bedeckt werde und vom geistigen Wolf gejagt werde, der mich betäuben wird. Der gottgefällige Palladius erzählt, wie Pater Makarius von Ägypten, nachdem er eine Frau geheilt hatte, die unter dem Einfluss des Teufels den Menschen wie ein Pferd erschien, ihr folgenden Rat gab und sagte: „Frau, weiche nie vom Empfang der Heiligen Mysterien Christi ab, sondern empfange oft die Kommunion, denn der Einfluss des Teufels hat auf dich gewirkt, da du fünf Wochen lang nicht zur Kommunion gegangen bist, und deshalb hat der Teufel Platz gefunden und dich gequält.“ In ähnlicher Weise heilte der göttliche Chrysostomus am Tag seiner Priesterweihe einen Besessenen und lehrte ihn, oft in die Kirche zu gehen und sich den göttlichen Mysterien mit Fasten und Gebeten zu nähern, also dass der böse Geist ihn in Zukunft nicht mehr in Versuchung führen würde. In der Biographie des Heiligen Simeon Metaphrastus steht darüber Folgendes: „Ein gewisser dummer Mann, der von einem unreinen Geist besessen war, lief mit Schaum vor dem Mund und heraushängender Zunge in die Kirche, sodass jeder diesen abscheulichen Anblick sah. Und dann begannen alle zu dieser heiligen Seele, das heißt dem göttlichen Chrysostomus, zu beten, um für die Heilung der Leidenden zu beten. Er forderte den Mann auf, näher zu kommen, sah ihn liebevoll an, bekreuzigte sich mit der Hand und rief den Namen der Heiligen Dreifaltigkeit an, um dem bösen Geist zu befahl, herauszukommen. Und in diesem Moment, als er sprach, wurde das Wort zur Tat, und der Mann wurde sofort von der schrecklichen Krankheit befreit, die die bösen Geister verursacht hatten. Danach richtete ihn der Heilige auf und riet ihm, eifrig die Kirche zu besuchen und die göttlichen Mysterien zu empfangen, zu fasten und zu beten. „Denn wenn du so handelst“, sagte er, „wird dich der Feind nie wieder quälen, und du wirst nicht in seinen Netzen gefangen werden.“ Hört ihr, meine Brüder, welche Probleme Leiden diejenigen, die nicht oft die Kommunion empfangen, sondern sich von den Mysterien entfernen? Hört ihr, dass sie besessen werden und sich in vernunftlose Tiere verwandeln, so wie König Nebukadnezar in alten Zeiten in einen Stier verwandelt wurde? Und sie erfahren dies zu Recht, denn dank der ständigen göttlichen Kommunion können sie durch Gnade von Menschen zu Göttern werden, aber sie wollen es nicht, sondern indem sie sich von der göttlichen Kommunion entfernen, verlieren sie sogar die menschliche Form, die sie besitzen, und werden zu vernunftlosen Tieren, die sich der Macht Satans ausliefern, wie der Sänger der Psalmen sagt: In ähnlicher Weise wurde er am Tag seiner Weihe zum Priester geweiht.Der göttliche Chrysostomus heilte einen Besessenen und lehrte ihn, oft in die Kirche zu gehen und sich den göttlichen Mysterien mit Fasten und Gebet zu nähern, damit der böse Geist ihn in Zukunft nicht in Versuchung führen würde. So steht es in der Biographie des Heiligen Symeon Metaphrastus: „Ein gewisser dummer Mann, der von einem unreinen Geist besessen war, lief mit Schaum vor dem Mund und heraushängender Zunge in die Kirche, so dass jeder diesen abscheulichen Anblick sah. Und dann begannen alle zu dieser heiligen Seele, das heißt dem göttlichen Chrysostomus, zu beten, um für die Heilung der Leidenden zu beten. Er forderte den Mann auf, näher zu kommen, sah ihn liebevoll an, bekreuzigte sich mit der Hand und rief den Namen der Heiligen Dreifaltigkeit an, um dem bösen Geist zu befahl, herauszukommen. Und in diesem Moment, als er sprach, wurde das Wort zur Tat, und der Mann wurde sofort von der schrecklichen Krankheit befreit, die die bösen Geister verursacht hatten. Danach richtete ihn der Heilige auf und riet ihm, eifrig in die Kirche zu gehen und die göttlichen Mysterien zu empfangen, zu fasten und zu beten. „Denn wenn du das tust“, sagte er, „wird dich der Feind nie wieder quälen, und du wirst nicht in seinen Netzen gefangen werden.“ Hört ihr, meine Brüder, was diejenigen beunruhigt, die empfangen nicht oft die Kommunion, sondern diejenigen, die sich von den Mysterien entfernen, leiden? Hört ihr, dass sie besessen werden und sich in unvernünftige Tiere verwandeln, so wie König Nebukadnezar in alten Zeiten in einen Stier verwandelt wurde? Und sie erleben dies zu Recht, denn sie können dank der ständigen Göttlichen Kommunion durch Gnade von Menschen zu Göttern werden, aber sie wollen nicht, sondern indem sie sich von der Göttlichen Kommunion entfernen, verlieren sie sogar die menschliche Form, die sie besitzen, und werden zu unvernünftigen Tieren, die sich der Macht Satans ausliefern, wie der Sänger der Psalmen sagt:In ähnlicher Weise heilte der göttliche Chrysostomus am Tag seiner Priesterweihe einen Besessenen und lehrte ihn, oft in die Kirche zu gehen und sich mit Fasten und Gebet den göttlichen Mysterien zu nähern, damit der böse Geist ihn in Zukunft nicht in Versuchung führen würde. So steht es in der Biographie des Heiligen Symeon Metaphrastus: „Ein gewisser dummer Mann, der von einem unreinen Geist besessen war, lief mit Schaum vor dem Mund und heraushängender Zunge in die Kirche, so dass jeder diesen abscheulichen Anblick sah. Und dann begannen alle zu dieser heiligen Seele, das heißt dem göttlichen Chrysostomus, zu beten, um für die Heilung der Leidenden zu beten. Er forderte den Mann auf, näher zu kommen, sah ihn liebevoll an, bekreuzigte sich mit der Hand und rief den Namen der Heiligen Dreifaltigkeit an, um dem bösen Geist zu befahl, herauszukommen. Und in diesem Moment, als er sprach, wurde das Wort zur Tat, und der Mann wurde sofort von der schrecklichen Krankheit befreit, die die bösen Geister verursacht hatten. Danach richtete ihn der Heilige auf und riet ihm, eifrig in die Kirche zu gehen und die göttlichen Mysterien zu empfangen, zu fasten und zu beten. „Denn wenn du das tust“, sagte er, „wird dich der Feind nie wieder quälen,und ihr werdet nicht in seinen Netzen gefangen werden." Hört ihr, meine Brüder, welche Leiden jene erleiden, die nicht oft die Kommunion empfangen, sich aber von den Mysterien entfernen? Hört ihr, dass sie besessen werden und sich in unvernünftige Tiere verwandeln, so wie König Nebukadnezar in alten Zeiten in einen Stier verwandelt wurde? Und sie erfahren dies mit Recht, denn sie können dank der ständigen göttlichen Kommunion durch Gnade von Menschen zu Göttern werden, aber sie wollen nicht, sondern indem sie sich von der göttlichen Kommunion entfernen, verlieren sie sogar die menschliche Gestalt, die sie besitzen, und werden zu unvernünftigen Tieren, indem sie sich der Macht Satans ausliefern, wie der Sänger der Psalmen sagt: wie in alten Zeiten König Nebukadnezar in einen Stier verwandelt wurde? Und sie erfahren dies mit Recht, denn sie können dank der ständigen göttlichen Kommunion durch Gnade von Menschen zu Göttern werden, aber sie wollen nicht, sondern indem sie sich von der göttlichen Kommunion entfernen, verlieren sie sogar die menschliche Gestalt, die sie besitzen, und werden zu unvernünftigen Tieren, indem sie sich der Macht Satans ausliefern, wie der Sänger der Psalmen sagt: Nebukadnezar wurde in einen Stier verwandelt? Und sie erfahren es zu Recht, denn sie können durch die ständige göttliche Gemeinschaft durch Gnade von Menschen zu Göttern werden, aber sie wollen nicht, sondern indem sie sich von der göttlichen Gemeinschaft entfernen, verlieren sie sogar die menschliche Form, die sie besitzen, und werden zu unvernünftigen Tieren, die sich der Macht Satans ausliefern, wie der Sänger der Psalmen sagt: Diejenigen, die sich von Dir entfernen, werden zugrunde gehen  (Psalm 72,27). Das heißt, Herr, so vollständig gehen diejenigen zugrunde, die sich von Deiner Gnade entfernen. Und ganz zu schweigen von denen, die sich nicht beeilen, die Kommunion zu empfangen, und die der plötzliche Tod unvorbereitet trifft, weil sie ohne göttliche Kommunion bleiben. Was wird aus diesen Unglücklichen? Werden sie die Luftmautstationen (Stationen) der bösen Geister ungehindert passieren können? Welche Angst und welches Entsetzen durchströmt dann ihre Seelen, die dank häufiger Kommunion davon hätten befreit werden können, wie der göttliche Chrysostomus sagte. Gott sei ihnen gnädig! Deshalb, meine Brüder, wenn uns die seltene Kommunion so große und unsagbare Schwierigkeiten bereitet und die häufige Kommunion uns sowohl in diesem Leben als auch im nächsten so hohe, große, himmlische und übernatürliche Güter schenkt, warum verzögern wir dann die Kommunion so sehr? Warum bereiten wir uns nicht mit der notwendigen Vorbereitung auf den Empfang der göttlichen Mysterien vor, wenn nicht jeden Tag, dann sicherlich jeden Samstag oder Sonntag oder jeden Feiertag? Wir sollten uns oft mit großer Freude dem Heiligen Tisch nähern und uns mit dem süßesten Jesus Christus vereinen, der unser ganzes Leben, unser Atem, unser ganzes Sein und unsere ganze Hoffnung und Erlösung ist, damit wir sowohl in diesem als auch im kommenden Leben für immer mit Ihm vereint und untrennbar sind. Wir stimmen jedoch zu und freuen uns, die Kommunion zu verschieben und uns von Ihm zu distanzieren. Wenn uns jemand auch nur für einen Tag unseres täglichen Tisches beraubt, der aus körperlicher Nahrung besteht, sind wir traurig und verärgert, und dies erscheint uns als ein größeres Übel, als uns für einen Tag oder zwei oder sogar ganze Monate des geistigen und himmlischen Tisches der göttlichen Mysterien zu berauben. Oh, die große Torheit, die die heutigen Christen begehen, indem sie den Unterschied zwischen dem Physischen und dem Geistlichen nicht sehen! Denn sie akzeptieren Ersteres mit all ihrer Liebe und wollen Letzteres überhaupt nicht!

Viele Christen, die Gott lieben, geben viel Geld aus, unternehmen große Anstrengungen und ertragen verschiedene Gefahren sowohl auf See als auch an Land, um das lebensspendende Grab des Herrn und andere heilige Stätten in Jerusalem zu verehren. Und dann freuen sie sich, wenn sie Anhänger dieser heiligen Stätten genannt werden. Viele, wenn sie hören, dass an einem entfernten Ort die heiligen Reliquien eines Heiligen gefunden wurden, gehen mit großer Vorbereitung dorthin, um sie zu verehren und Gnade und Heiligung zu empfangen. Aber um die reinsten Mysterien zu empfangen und würdig zu sein, nicht das lebensspendende Grab, noch die heiligen Stätten, noch die Reliquien der Heiligen, sondern den König von allem und das Allerheiligste zu empfangen, haben sie entweder wenig Verlangen oder sind überhaupt nicht daran interessiert. Um zu den heiligen Stätten zu gelangen, geben sie Geld aus, reisen weit und ertragen verschiedene Gefahren, während für die Kommunion weder Geld noch eine lange Reise noch das Ertragen von Gefahren erforderlich ist. Es genügt, reumütig zur Beichte zu gehen, die Verbote (Buße oder Epitimia) und die Vorbereitung zu erfüllen und sofort ein Mitleids- und Mitopfersopfer Christi zu werden. Und trotz aller Einfachheit geht jeder immer noch nachlässig damit um und weicht weiterhin von der Kommunion ab. Ach, meine Brüder, wenn wir nur mit den Augen unserer Seele sehen würden, auf welche hohen und großen Schätze wir verzichten, würden wir nicht nur ständig die Kommunion empfangen, sondern all unsere Kraft in die Vorbereitung und den Empfang der Kommunion jeden Tag investieren, wenn sich die Gelegenheit dazu bietet. Wenn wir daher bisher in Bezug auf die heilige Kommunion nachlässig waren, bitte ich Sie von nun an aus der Tiefe Ihres brüderlichen Herzens, aus dem schweren Schlaf der Faulheit aufzuwachen und sich vorzubereiten und anzustrengen. Und wenn jemand von denen, die geistliche Autorität besitzen, versucht, uns von dieser gottgefälligen Arbeit abzuhalten, dann sollten wir die Glut unseres Entschlusses nicht sofort abkühlen und nicht verzweifeln, sondern auf die Knie fallen, ihm wie einer Hure die Füße küssen und beharrlich an die Tür klopfen und um Erlaubnis bitten. Und natürlich glaube ich nicht, dass jemand so hartherzig wäre, uns daran zu hindern, wenn er unsere glühende Bereitschaft zur Kommunion sieht. Und mehr noch, egal wie grausam er wäre und er keine Angst hätte, mit einer solchen Entscheidung diesen verderblichen Brauch zu brechen, sein Herz würde nachgeben und er würde uns die Erlaubnis geben, zu tun, was wir wollten.

Einspruch 1

Es gibt Leute, die voller Ehrfurcht sind und die Heilige Schrift nicht kennen. Wenn sie sehen, dass ein Christ häufig die Kommunion empfängt, fangen sie an, ihn zu tadeln, indem sie sagen, das dürften nur Priester tun. Sie sagen: „Wenn du häufig die Kommunion empfangen willst, dann solltest auch du Priester werden.“ 

Solchen Leuten antworten wir nicht mit unseren eigenen Worten, sondern mit den Worten der Heiligen Schrift, der Heiligen Konzilien, der Heiligen und Kirchenlehrer. Wir sagen, dass der Priesterdienst darin besteht, dass sie die göttlichen Gaben anbieten und dass durch sie als Organe des Heiligen Geistes die Weihe dieser Gaben durch Sein Herabkommen bewirkt wird. Und sie vertreten auch das Volk vor Gott und nehmen andere heilige Handlungen vor, die von jemandem, der nicht zum Priesteramt geweiht ist, nicht durchgeführt werden können. Wenn die Zeit für die Kommunion gekommen ist, bereiten sie sich selbst darauf vor, die Kommunion zu empfangen, und dann unterscheiden sie sich in nichts von Laien oder Ordensleuten, außer dass Priester die Mysterien verwalten und Laien sie empfangen. Und der Unterschied besteht auch darin, dass Priester die Kommunion im Altar und direkt empfangen, ohne heiligen Löffel, während Laien und Ordensleute sie außerhalb des Altars und mit einem heiligen Löffel empfangen. Dass dies wirklich so ist und dass sich Priester bei der Kommunion in keiner Weise von Laien unterscheiden, bezeugt auch der göttliche Chrysostomus, der sagt: „Ein Vater hat uns gezeugt. Wir sind alle seine leidenden Kinder.“ Das heißt, wir sind alle von einer Mutter geboren, d. h. aus der heiligen Taufe. „Allen wird ein und dieselbe Speise gegeben.“ Das heißt, allen wird das Blut des Herrn gegeben: sowohl Priestern als auch Laien. „Und uns wird nicht nur ein und dieselbe Speise gegeben, sondern sie wird uns auch aus demselben Kelch gegeben. Denn der Vater, der uns zur zärtlichen Liebe führen wollte, hat vorgesehen, dass wir alle aus einem Kelch trinken, der ein Symbol grenzenloser Liebe ist.“ Und an einer anderen Stelle sagt Chrysostomus: „Ein Priester unterscheidet sich in mancher Hinsicht in keiner Weise von einem Laien. Wenn zum Beispiel auf die Heiligen Mysterien die Kommunion folgt, werden wir alle ein und derselben würdig, und nicht wie im Alten Testament: Der Priester aß eine Sache und die nicht geweihte Person eine andere. Das Gesetz erlaubte den Menschen nicht, das zu essen, was der Priester aß. Heute ist dies nicht mehr der Fall, sondern allen wird ein Leib und ein Kelch angeboten. Mit anderen Worten, heute stehen unter der Gnade des Evangeliums ein und derselbe Leib und ein und derselbe Kelch für alle auf dem Heiligen Thron bereit.“ Simeon von Thessaloniki schreibt: „Alle Gläubigen sollen die Kommunion empfangen. Dies ist nicht nur der Dienst des Priestertums, sondern der Dienst besteht darin, den heiligen Leib und das Blut Christi zu heiligen und es allen Gläubigen zur Kommunion zu geben, denn nur zu diesem Zweck sind sie vorherbestimmt." Job Amartol schreibt in dem Buch "Über die Mysterien": "Die ganze Vollkommenheit und das Ziel und Werk der Eucharistie besteht in der Kommunion der lebensspendenden und schrecklichen Mysterien und Heiligen Dinge. Daher werden sie zuerst den Priestern im Altar gegeben und dann dem Volk, das sich vorbereitet hat und sich außerhalb des Altars befindet." Daraus folgt unbedingt, dass die Priester als erste die Kommunion von den dargebotenen Gaben empfangen sollten und dann das ganze Volk,in Übereinstimmung mit dem heiligen Märtyrer Clemens, der sagt: „Die Kommunion soll der Bischof empfangen, dann die Priester und Diakone, die Lektoren, die Sänger, die Träger der Heiligen Schrift und die Frauen: Diakonissen, Jungfrauen, Witwen, dann die Kinder und dann der ganze Rest des Volkes je nach Rang, mit Ehrfurcht und ohne Lärm.“ Der bereits erwähnte Hiob sagt auch, dass eine würdige Person jeden Tag die Kommunion empfangen kann, auf die gleiche Weise wie Priester, ohne Unterschied, denn was für Priester gilt, gilt auch für Laien, Männer und Frauen, Kinder und Alte, oder, einfacher gesagt, für alle Christen, unabhängig von Alter und Rang. Jene Priester, die Christen, die sich der göttlichen Kommunion mit Ehrfurcht und Glauben nähern, nicht die Kommunion geben, werden von Gott als Mörder verurteilt, in Übereinstimmung mit dem, was im Propheten Hosea geschrieben steht: Die Priesterversammlung ist wie eine Räuberbande: Sie töten auf dem Weg nach Sichem; ja, sie begehen Schandtaten  (Hos 6,9). Mit anderen Worten: Die Priester, die den Weg und den Willen und das Gebot Gottes verborgen und nicht bekannt gemacht haben, haben unter meinem Volk Unrecht begangen. Ich wundere mich nur und weiß nicht, ob es solche Priester gibt, die diejenigen abweisen, die sich den Mysterien nähern. Denn sie haben nicht einmal darüber nachgedacht, dass die Worte, die sie selbst sprechen, eine völlige Lüge sind. Denn sie selbst rufen am Ende der Eucharistie laut alle Gläubigen auf und sagen: „Mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe nähert euch.“ Das heißt, nähert euch den Mysterien und empfängt die Kommunion, und dann widerrufen sie selbst ihre Worte und weisen diejenigen ab, die sich nähern. Ich weiß nicht, wie man eine so schlechte Tat nennen könnte.

Einspruch 2

Manche wenden ein, man solle nur alle vierzig Tage zur Kommunion gehen und nicht öfter. 

Diejenigen, die diesen Einwand erheben, berufen sich zu ihrer Rechtfertigung auf das Zeugnis des göttlichen Chrysostomus, der sagt: „Aus welchem ​​Grund fasten wir diese vierzig Tage? In der Vergangenheit näherten sich viele den Mysterien einfach so. Und das war vor allem zu der Zeit, als Christus uns dieses Mysterium gab. Die Heiligen Väter erkannten den Schaden, der durch unregelmäßige Kommunion entsteht, und versammelten sich und beschlossen vierzig Tage des Fastens, Betens, Hörens der Heiligen Schrift und des Besuchs der Kirche, damit wir während dieser Tage alle dank Aufmerksamkeit und Gebeten und Almosengeben und Fasten und Nachtwachen und Tränen und Beichten und allen anderen Tugenden, soweit es in unserer Macht steht, gereinigt werden und uns auf diese Weise dem Mysterium mit reinem Gewissen nähern können.“ 

Auf diesen Einwand antworten wir, dass diejenigen, die ihre Meinung beweisen wollen, sich zu ihrer Unterstützung entweder auf die Aussagen der Heiligen Schrift oder auf die Aussagen irgendeines Heiligen berufen, damit nicht jeder den Haken im Köder sieht. Deshalb sagt der göttliche Chrysostomus: „Denn eine Lüge kann, wenn sie geglaubt werden will, nicht akzeptiert und nicht geglaubt werden, wenn ihr nicht eine verborgene, aber nicht dauerhafte Wahrheit zugrunde liegt.“ Dies ist, was diese Gesegneten tun, aber wir sollten die Aussagen der Heiligen Schrift nicht von ihren übrigen Teilen trennen und sie gewaltsam für unsere eigenen Zwecke anwenden, denn wiederum sagt derselbe Chrysostomus: „Wir sollten nicht nur die Aussage selbst prüfen, sondern auch alles berücksichtigen, was ihr folgt, und was gesagt wird und wer es sagt und zu wem und warum und wann und wie. Es genügt nicht zu sagen, dass es in der Schrift steht, sondern Aussagen herauszuheben und Teile des Körpers der von Gott inspirierten Schrift zu zerlegen, abzutrennen und aus ihrem eigentlichen Umfeld zu befreien, sich das Recht anzumaßen und es sich zu erlauben, sie falsch zu interpretieren. Denn so sind viele verdrehte Dogmen unter dem Einfluss des Teufels in unser Leben getreten, der unvorsichtige Menschen dazu überredet hat, Texte aus der Heiligen Schrift getrennt voneinander zu sprechen, ihnen etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen und so die Wahrheit zu verdunkeln.

Und deshalb sollten sie nicht nur sagen, Chrysostomus habe gesagt, die göttlichen Väter hätten ein Fasten von 40 Tagen vorgeschrieben, in denen wir fasten und die Kommunion empfangen, sondern sie sollten auch bedenken, was diesen Worten vorausgeht und was ihnen folgt, und was der göttliche Vater in derselben Lehre sagt, und bei welcher Gelegenheit und an wen diese Lehre gerichtet war. Diejenigen, die uns widersprechen, behaupten und beweisen, dass der göttliche Chrysostomus die Verwendung der göttlichen Kommunion nur auf die Ostertage (Passah) beschränkt habe. Wenn die Befürworter einer nur alle vierzig Tage erfolgenden Kommunion dies wirklich beweisen wollen, dann sind sie verpflichtet, entweder ihrer Meinung nach nur einmal im Jahr zu Ostern (Passah) die Kommunion zu empfangen und wie jene Menschen zu werden, an die sich Chrysostomus damals wandte, oder sie sollten zehn Große Fastenzeiten im Jahr einhalten, d. h. so oft fasten, wie sie es für möglich halten, die Kommunion zu empfangen. Wenn ihnen das Erste nicht gefällt und sie das Zweite nicht erfüllen können, sollen sie schweigen und nicht andere und den göttlichen Chrysostomus beschuldigen und ihn in dieser Angelegenheit nicht als Gegner nicht nur der Apostel und der irdischen und örtlichen Konzile und vieler anderer gottesfürchtiger Väter darstellen, die von der ständigen Kommunion sprechen, sondern auch ihrer selbst, denn er schreibt in vielen anderen Lehren mehr als andere über die ständige Kommunion, ebenso wie in dieser, indem er sagt: „Sage mir das nicht, sondern beweise mir, dass Christus befohlen hat, es so zu tun, denn ich weise dich darauf hin, dass er befohlen hat, es andersherum zu tun, denn er hat uns nicht nur befohlen, die Tage zu studieren, sondern hat uns auch von dieser Notwendigkeit befreit. Höre, was der Apostel Paulus sagt, und wenn ich Paulus erwähne, spreche ich von Christus selbst, denn es war Christus, der Paulus‘ Seele bewegte. Also, was er sagt:  Ihr seht Tage und Monate und Zeiten und Jahre. Ich fürchte um euretwillen, dass ich vergeblich für euch arbeite und euch das Evangelium predige  (Gal 4:10-11). Und wiederum sagt er: „  Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt“  (1 Kor 11:26). Indem er sagte  , wann immer,  machte er ihn zum Herrn über den, der die Kommunion empfangen wollte, und befreite ihn von jeder Einhaltung des Tages. Denn das Passahfest und die Fastenzeit sind nicht ein und dasselbe, sondern das Passahfest ist das eine und die Fastenzeit das andere. Denn die Fastenzeit ist nur einmal im Jahr und das Passahfest dreimal in der Woche und manchmal viermal, oder vielmehr so ​​oft wir wollen, denn das Passahfest ist kein Fasten, sondern ein Opfer und eine Gabe, die bei jeder Versammlung dargebracht wird, das heißt die heilige Eucharistie und die göttliche Kommunion, die darin vollzogen wird. Und wenn dies wirklich so ist, dann hören Sie den Apostel Paulus, der sagt: „  Unser Passahfest ist Christus, der für uns geschlachtet wurde.“ (1 Kor 5,7). So dass ihr jedes Mal, wenn ihr mit reinem Gewissen zum Sakrament tretet, das Passah haltet. Nicht wenn ihr fastet, sondern wenn ihr die Kommunion von diesem Opfer empfangt. Denn die Erklärten halten das Passah nie, weil sie nicht die Kommunion empfangen, obwohl sie jedes Jahr fasten. Und diejenige, die nicht fastet, wenn sie die Kommunion empfängt, wenn sie mit reinem Gewissen zum Sakrament eintritt, hält das Passah, sei es heute, morgen oder an jedem anderen Tag. Denn die Vorbereitung wird nicht nach einer Zeitspanne beurteilt, sondern nach einem reinen Gewissen. Wir machen das Gegenteil: Wir reinigen unseren Geist nicht, und wenn wir uns versammeln, um das Passah zu essen, treten wir an diesem Tag zum Sakrament, obwohl wir tausende Sünden haben. Das darf nicht getan werden, nein! Denn wenn ihr sogar am Karsamstag mit einem unaufrichtigen Gewissen zum Sakrament tretet, fallt ihr von der Kommunion ab und geht, ohne das Passah gefeiert zu haben. Und wenn Sie sich heute von Sünden reinigen, vereinen Sie sich, als ob Sie auch das Passahfest selbst feiern würden. Sie sollten diese Sorgfalt und Sorgfalt auf das Mysterium anwenden und nicht auf die Einhaltung der Zeit. Und da Sie jetzt bereit sind, alles zu ertragen, nur um den Brauch nicht zu ändern, sollten Sie ihn vernachlässigen und alles tun, um sich dem Mysterium ohne Sünde zu nähern. Denn es ist beschämend, nicht besser zu werden, sondern in der unangemessenen Aussprache von Wörtern zu verharren. Dies zerstörte auch die Juden, die, weil sie in der alten Sitte bleiben wollten, in Unehrlichkeit verfielen. Und wieder sagt er: „Ich weiß, dass sich viele von Ihnen aus Gewohnheit wegen der Feiertage diesem heiligen Tisch nähern. Sie sollten jedoch, wie ich schon oft gesagt habe, die Feiertage nicht einhalten, wenn Sie sich auf den Empfang der Kommunion vorbereiten, sondern Ihr Gewissen reinigen und sich dann dem heiligen Tisch nähern. Denn ein verdorbener und unreiner Mensch wird nicht würdig sein, selbst wenn er an einem Feiertag die Kommunion mit diesem heiligen und schrecklichen Leib empfängt. Und wer durch eifrige Reue gereinigt wurde und seine Sünden abgewaschen hat, ist würdig, sowohl am Feiertag als auch immer an den göttlichen Mysterien teilzunehmen und die göttlichen Gaben zu genießen. Aber da einige dies aus irgendeinem Grund vernachlässigen, nehmen viele, obwohl sie voller tausend Übel sind, an den heiligen Mysterien teil, wenn sie sehen, dass es ein Feiertag ist, und buchstäblich von dem Tag selbst aufgeweckt werden, die sie nach dem Gesetz nicht einmal zu sehen würdig sind.“ So überzeugt der göttliche Chrysostomus also nicht nur offen diejenigen, die gerne die Wahrheit seiner Absichten und Meinungen hören, sondern widerlegt auch prophetisch diesen Brauch des vierzigtägigen Fastens, der vielen aufgefallen ist. Was die vierzig Tage betrifft, von denen er als von den heiligen Vätern festgelegte Tage spricht, so wird diese Erklärung für jeden, der darüber diskutieren möchte, einfach sein. Wir werden jedoch jetzt einige Dinge für diejenigen darlegen, die immer noch zweifeln. Zu dieser Zeit aßen die asiatischen Christen das Passahfest gemeinsam mit den Juden unter dem Vorwand, sie hätten es angeblich von Johannes dem Theologen und dem Apostel Philippus und einigen anderen empfangen.Obwohl die göttlichen Väter, die sich in lokalen Konzilen versammelten, viele Male dagegen schrieben, gaben sie ihren Brauch nicht auf, bis das Erste Heilige und Irdische Konzil einberufen wurde, das unter anderem festlegte, dass das Passahfest (Ostern) nicht mehr zusammen mit den Juden, sondern am Sonntag nach der Frühlingstagundnachtgleiche eingenommen werden sollte, damit es nicht auf denselben Tag wie das jüdische Passahfest fiel. Trotzdem hielten viele weiterhin an diesem schlechten Brauch fest. Der göttliche Chrysostomus erteilt ihnen diese Lektion und stellt sie bloß, weil sie die Entscheidungen so vieler göttlicher Väter wegen eines einzigen schlechten Brauchs missachteten. Aus diesem Grund lobt er die Würde der göttlichen Väter des Ersten Konzils und sagt, indem er ihnen die Fastenregel zuschreibt, dass sie sie eingeführt haben, um auf diese Weise jene asiatischen Christen zu überzeugen und sie zum Gehorsam zu bewegen. Denn wer weiß nicht, dass das Fasten der Heiligen Fastenzeit von den heiligen Aposteln eingeführt wurde, die in der 69. Regel sagen: „Wenn ein Bischof, ein Presbyter, ein Diakon, ein Lektor oder ein Sänger in der heiligen Fastenzeit vor Pascha (Ostern) oder am Mittwoch oder Freitag nicht fastet, soll er, sofern er nicht körperlich geschwächt ist, aus dem Priesteramt ausgeschlossen werden. Und wenn er ein Laie ist, soll er getrennt werden.“ „Oder es ist möglich“, sagt er, „dass die Väter des Ersten Konzils es eingeführt haben, weil sie die Große Passionswoche hinzugefügt haben“, wie er selbst an anderer Stelle davon spricht: „Deshalb schlugen die Väter die Szene des Fastens vor, damit sie Zeit zur Buße hätten und gereinigt und gewaschen zu den Mysterien gehen könnten.“ Und der wahrste Grund, aus dem das Erste Konzil die Fastenzeit eingeführt hat, sagt Chrysostomus, scheint der folgende zu sein. Angesichts der Tatsache, dass die Christen jener Zeit nachlässig waren und nicht die gesamte heilige Fastenzeit fasteten - einige fasteten nur drei Sonntage, andere sechs und wieder andere auf eine andere Weise, jeder nach seinem örtlichen Brauch, wie Sokrates in der „Kirchengeschichte“ bezeugt, verkündeten die Väter des Ersten Konzils die Regel der Heiligen Apostel erneut und legten fest, dass die gesamte Fastenzeit bedingungslos gefastet werden soll. Und der göttliche Chrysostomus sagt, dass diese Väter die Vierzigjährige im Hinblick auf die Wiederherstellung der Regeln einführten, was sie dann auch taten. Da einige den göttlichen Chrysostomus als Schutzpatron der vierzig Tage zitieren und er selbst ihre Schlussfolgerungen wie ein Spinnennetz zerstreut, bringen wir sie zum Schweigen und gehen zu anderen Einwänden über. „Oder es ist möglich“, sagt er, „dass die Väter des Ersten Konzils sie eingeführt haben, weil sie ihr die Große Passionswoche hinzugefügt haben“, wie er selbst an anderer Stelle davon spricht: „Deshalb schlugen die Väter die Szene des Fastens vor, damit sie Zeit zur Buße hätten und sich gereinigt und gewaschen den Mysterien nähern könnten.“ Und der wahrste Grund, aus dem das Erste Konzil laut Chrysostomus die Fastenzeit eingeführt hat, scheint der folgende zu sein.Angesichts der Tatsache, dass die Christen jener Zeit nachlässig waren und nicht die gesamte heilige Fastenzeit fasteten - einige fasteten nur drei Sonntage, andere sechs und wieder andere auf eine andere Weise, jeder nach seinem örtlichen Brauch, wie Sokrates in der „Kirchengeschichte“ bezeugt, verkündeten die Väter des Ersten Konzils die Regel der Heiligen Apostel erneut und legten fest, dass die gesamte Fastenzeit bedingungslos gefastet werden soll. Und der göttliche Chrysostomus sagt, dass diese Väter die Vierzigjährige im Hinblick auf die Wiederherstellung der Regeln einführten, was sie dann auch taten. Da einige den göttlichen Chrysostomus als Schutzpatron der vierzig Tage zitieren und er selbst ihre Schlussfolgerungen wie ein Spinnennetz zerstreut, bringen wir sie zum Schweigen und gehen zu anderen Einwänden über. „Oder es ist möglich“, sagt er, „dass die Väter des Ersten Konzils sie eingeführt haben, weil sie ihr die Große Passionswoche hinzugefügt haben“, wie er selbst an anderer Stelle davon spricht: „Deshalb schlugen die Väter die Szene des Fastens vor, damit sie Zeit zur Buße hätten und sich gereinigt und gewaschen den Mysterien nähern könnten.“ Und der wahrste Grund, aus dem das Erste Konzil laut Chrysostomus die Fastenzeit eingeführt hat, scheint der folgende zu sein. In Anbetracht dessen, dass die Christen jener Zeit nachlässig waren und nicht die gesamte heilige Fastenzeit fasteten – einige fasteten nur drei Sonntage, andere sechs und wieder andere auf eine andere Weise, jeder nach seinem örtlichen Brauch, wie Sokrates in der „Kirchengeschichte“ bezeugt, verkündeten die Väter des Ersten Konzils die Regel der Heiligen Apostel erneut und legten fest, dass die gesamte Fastenzeit bedingungslos gefastet werden soll. Und der göttliche Chrysostomus sagt, dass diese Väter die Vierzigjährige im Hinblick auf die Wiederherstellung der Regeln einführten, was sie dann auch taten. Da einige den göttlichen Chrysostomus als Schutzpatron der Vierzig Tage zitieren und er selbst ihre Schlussfolgerungen wie ein Spinnennetz zerstreut, bringen wir sie zum Schweigen und wenden uns anderen Einwänden zu.damit sie Zeit hätten, Buße zu tun und sich gereinigt und gewaschen den Mysterien zu nähern.“ Und der wahre Grund, aus dem das Erste Konzil die Fastenzeit einführte, so Chrysostomus, scheint der folgende zu sein. In Anbetracht der Tatsache, dass die Christen jener Zeit nachlässig waren und nicht die gesamte heilige Fastenzeit fasteten – einige fasteten nur drei Sonntage, andere sechs und wieder andere auf eine andere Weise, jeder nach seinem örtlichen Brauch, wie Sokrates in der „Kirchengeschichte“ bezeugt –, verkündeten die Väter des Ersten Konzils die Regel der Heiligen Apostel erneut und legten fest, dass die gesamte Fastenzeit bedingungslos gefastet werden soll. Und der göttliche Chrysostomus sagt, dass diese Väter die Vierzigjährige im Hinblick auf die Wiederherstellung der Regeln einführten, was sie dann auch taten. Da einige den göttlichen Chrysostomus als Schutzpatron der vierzig Tage zitieren und er selbst ihre Schlussfolgerungen wie ein Spinnennetz zerstreut, bringen wir sie zum Schweigen und gehen zu anderen Einwänden über.damit sie Zeit hätten, Buße zu tun und sich gereinigt und gewaschen den Mysterien zu nähern.“ Und der wahre Grund, aus dem das Erste Konzil die Fastenzeit einführte, so Chrysostomus, scheint der folgende zu sein. In Anbetracht der Tatsache, dass die Christen jener Zeit nachlässig waren und nicht die gesamte heilige Fastenzeit fasteten – einige fasteten nur drei Sonntage, andere sechs und wieder andere auf eine andere Weise, jeder nach seinem örtlichen Brauch, wie Sokrates in der „Kirchengeschichte“ bezeugt –, verkündeten die Väter des Ersten Konzils die Regel der Heiligen Apostel erneut und legten fest, dass die gesamte Fastenzeit bedingungslos gefastet werden soll. Und der göttliche Chrysostomus sagt, dass diese Väter die Vierzigjährige im Hinblick auf die Wiederherstellung der Regeln einführten, was sie dann auch taten. Da einige den göttlichen Chrysostomus als Schutzpatron der vierzig Tage zitieren und er selbst ihre Schlussfolgerungen wie ein Spinnennetz zerstreut, bringen wir sie zum Schweigen und gehen zu anderen Einwänden über.

Einwand 3

Manche Leute wenden ein und sagen, dass der Zweck, aus dem die Heiligen Väter die häufige Kommunion lehren, darin besteht, dass wir uns nicht völlig von der Vereinigung mit den göttlichen Mysterien entfernen. Wenn jemand mit großer Furcht und Ehrfurcht selten zur Kommunion geht und sich den Mysterien mit großer Ehrfurcht nähert, dann empfängt er die Kommunion würdig. 

Diejenigen, die dies sagen, möchten wir bitten, uns zu zeigen, woher und aufgrund welcher Beweise sie die Absicht Christi und der Heiligen kannten? Vielleicht sind sie wie der Apostel Paulus in den Himmel aufgestiegen und haben es dort gehört? Paulus aber hat unaussprechliche Worte gehört, die der Mensch nicht aussprechen kann. Und wie konnten sie das sagen? Und wenn es etwas anderes ist, warum steht es dann nicht in den Büchern unserer göttlichen Väter? Und wenn es geschrieben steht und wir es nicht gefunden haben, dann bitten wir sie, uns zu zeigen, wo sie es gefunden haben. Nur die Furcht, mit der sie sich dem Mysterium nähern, entspricht nicht Gott, wie der Prophet sagt:  Sie werden vor Furcht zittern, wo es keine Furcht gibt  (Ps 52,6). Denn Furcht sollte dort herrschen, wo die Gebote gebrochen werden, aber nicht dort, wo Unterwerfung und Gehorsam herrschen. Und die Ehrfurcht solcher ist nicht echt, sondern künstlich und heuchlerisch, denn wahre Ehrfurcht achtet die Worte und Gebote des Herrn und vernachlässigt sie nicht. Die Einwände derjenigen, die dies beanstanden, zielen nicht darauf ab, die Christen im Hinblick auf die heilige Kommunion vorsichtiger und andächtiger zu machen, sondern ihnen den Mut zu nehmen und sie völlig davon zu trennen und sie dadurch in geistliche Gefahr zu führen. Deshalb antwortet der göttliche Cyrill von Alexandria mit diesen angeblich ehrfürchtigen Worten: „Wenn wir das ewige Leben wollen, lasst uns beten, dass der Geber der Unsterblichkeit in uns wohnt, damit wir uns nicht von dem Segen, das heißt der heiligen Kommunion, entfernen, wie es einige Nachlässige tun. Und dass der listige Teufel uns nicht in Form einer schädlichen Ehrfurcht vor den göttlichen Mysterien einen Köder und ein Netz auslegt. Aber was sagst du mir: ‚Hier schreibt Paulus, dass jeder, der unwürdig vom Brot isst und aus dem Kelch des Herrn trinkt, zu seiner eigenen Verdammnis isst und trinkt. Wenn ich mich also selbst prüfe, sehe ich, dass ich der Kommunion unwürdig bin.‘ Aber ich antworte dir: ‚Wann wirst du würdig sein? Wann wirst du vor Christus stehen? Wenn du immer Angst vor deinen kleinsten Sünden hast, dann wisse, dass du als zukünftiger Mensch nie aufhören wirst, sie zu begehen ( wer wird alle deine Fehler kennen?) (Ps 18,13), nach dem heiligen Sänger der Psalmen), und so werdet ihr für immer völlig der rettenden Heiligen Mysterien beraubt bleiben.‘ Deshalb ist es vernünftiger, fromm im Einklang mit dem Gesetz Gottes zu leben und zu glauben, dass wir durch die gesegnete Kommunion nicht nur vom Tod, sondern auch von den Krankheiten – geistig und körperlich, die in uns sind, erlöst werden, weil Christus, der in uns eintritt und das Gesetz des Fleisches in unseren Gliedern beruhigt und die Furcht vor Gott wiederbelebt, die Leidenschaften tötet, sich nicht an unsere Sünden erinnert, in denen wir stecken, sondern uns heilt, als wären wir krank, befreit aus den Fängen der Reumütigen, richtet die Gefallenen auf, wie der gute Hirte, der sein Leben für die Schafe hingibt.‘ Und er sagt weiter: ‚Der heilige Leib Christi gibt denen, in denen er ist, Leben und macht sie ewig, indem er sich mit unseren Körpern vereint. Mit Körper ist nicht irgendein anderer Körper gemeint, sondern das, was der Natur des Lebens entspricht, das heißt Gott. Es hat die ganze göttliche Kraft des Wortes in sich vereint und ist erfüllt von Seiner göttlichen Energie, durch die alles lebendig gemacht und am Leben erhalten wird. Und da es genau so ist, sollen das jene getauften Christen wissen, die sorglos in die Kirche gehen, um die Kommunion zu empfangen, und sich lange Zeit von der Kommunion fernhalten und dadurch eine künstliche und schädliche Ehrfurcht zeigen. Sie sollen wissen, dass sie sich durch die Nicht-Kommunion des ewigen Lebens berauben und sich weigern, lebendig gemacht zu werden. Dies wird zu einer Verlockung und einem Stolperstein, obwohl diese Distanzierung von der Kommunion durch die Frucht der Ehrfurcht verdeckt wird. Und deshalb sollten sie mit aller Kraft danach streben, sich von der Sünde zu reinigen, ein Leben zu führen, das Gott gefällt, und sich der Kommunion des Lebens mutig und mit Liebe zu nähern. Denn auf diese Weise werden wir die Täuschungen des Teufels überwinden und Teilhaber der göttlichen Natur werden und in das Leben und die Ewigkeit eintreten. Und Johannes Zonara sagt in seiner Erklärung des 2. Kanons des Konzils von Antiochia: „Die Väter haben hier nicht das Abwenden von der Kommunion als göttliche Kommunion bezeichnet, wenn man sie nicht liebt und deshalb kein Verlangen nach der Kommunion hat, sondern vielmehr das Distanzieren von Ihm aus Ehrfurcht oder Demut. Denn wenn sich jemand von der Kommunion distanzieren würde, weil er sie nicht liebt und verabscheut, dann wäre er nicht nur zur Trennung, sondern zu einem vollständigen Verbot (Anathema) verurteilt.“ Der göttliche Cyrill und Johannes Zonara haben die verborgene Ehrfurcht der Nachlässigen ausreichend entlarvt, die nicht die Frucht des Nutzens und der Erlösung trägt, sondern den geistigen Tod und den vollständigen Verlust des ewigen Lebens zur Welt bringt, das durch die häufige Kommunion der göttlichen Mysterien erlangt wird. Denn wer wirklich Ehrfurcht hat, vernachlässigt nicht nur die Worte des Herrn und so viele heilige Regeln der apostolischen, konziliaren und patristischen nicht, sondern akzeptiert sie nicht einmal in seinen Gedanken, aus Angst vor dem Gericht und der Verurteilung aufgrund der Nachlässigkeit.Der Heilige Geist spricht durch den Propheten Jesaja zu den Menschen, die wahre Ehrfurcht haben:  Doch auf wen soll ich schauen? Auf den Elenden und den, der zerschlagenen Geistes ist und der vor meinem Wort zittert  (Jes 66,2).

Einwand 4

Manche sagen, dass die gottesfürchtige Maria von Ägypten und viele andere Einsiedler und Asketen in ihrem ganzen Leben nur einmal die heilige Kommunion empfingen, und dass sie das nicht daran hinderte, Heilige zu werden.

Wir antworten ihnen, dass Eremiten die Heilige Kirche nicht regieren und dass die Kirche keine Regeln für Eremiten aufgestellt hat (44). Wie der Apostel Paulus sagt:  Das Gesetz ist nicht für die Gerechten bestimmt  (1 Tim 1,9). Und der göttliche Chrysostomus fügt hinzu: „Alle, die sich für die Weisheit des Neuen Testaments einsetzten, taten dies nicht aus Furcht vor Strafe oder wegen Drohungen, sondern aus göttlicher Liebe und glühendem Streben nach Gott. Denn sie brauchten keine Gebote oder Gesetze, um die Tugend zu lieben und sich vom Bösen zu distanzieren, sondern als herrschaftliche und freie Söhne, die ihren eigenen Wert, das heißt die Herrschaft über ihre Natur, erkannten, strebten sie nach der Tugend, ohne jede Furcht vor Strafe.“ Aber selbst diese Eremiten wären, wenn sie die Gelegenheit gehabt hätten und nicht die heilige Kommunion empfangen hätten, als Zerstörer der heiligen Regeln und als diejenigen verurteilt worden, die die göttlichen Mysterien verachten. Und wenn sie keine solche Gelegenheit hatten, sind sie nicht schuldig. So sagt der heilige Kabasillas: „Wenn die Seelen bereit sind, die Kommunion zu empfangen, und der Herr, der alle heiligt und alles tut und sich gern jedem hingibt, was kann dann ein Hindernis für die Kommunion sein? Natürlich nichts. Aber jemand wird fragen: „Wenn ein Lebender, der die erwähnten Tugenden der Seele besitzt, sich den Mysterien nicht nähert, wird er dann nicht trotzdem die Heiligung durch die Eucharistie empfangen, die gereicht wird?“ Auf diese Frage antworten wir, dass nicht jeder sie empfangen kann, sondern nur diejenigen, die sich nicht körperlich nähern können, wie es bei den Seelen der Verstorbenen der Fall ist, und diejenigen, die sich in Wüsten und Bergen, in Höhlen und Schluchten befinden, die den Altar und den Priester nicht sehen können, weil sie nicht in der Nähe der Kirche sind. Solche Menschen hat Christus selbst unsichtbar durch seine Heiligung geheiligt. Wenn jemand die Möglichkeit hat, sich aber nicht dem Heiligen Tisch nähert, um durch ihn geheiligt zu werden, kann eine solche Person überhaupt keine Heiligung empfangen, nicht nur, weil sie sich nicht näherte, sondern auch, weil er sich nicht näherte, obwohl er dazu in der Lage war. Und deshalb ist es offensichtlich, dass die Seele eines solchen Menschen frei von den Tugenden ist, die für die Kommunion notwendig sind, denn wie kann jemand Liebe und Verlangen nach der Kommunion haben, wenn er die Möglichkeit hat, die Kommunion zu empfangen, dies aber nicht will? Oder wie kann jemand an Gott glauben, der die in den Worten des Herrn enthaltenen Drohungen nicht fürchtet und den heiligen Tisch vernachlässigt? Und wie können wir einem solchen Menschen glauben, der liebt, was er bekommen kann, es aber nicht nach eigenem Ermessen empfängt?

Einwand 5

Manche wenden ein, dass die heilige Kommunion etwas Schreckliches sei und dass deshalb von den Kommunionempfängern ein heiliges, vollkommenes und engelsgleiches Leben verlangt werde. 

Dass das Mysterium der Göttlichen Kommunion groß und furchtbar ist und ein heiliges und reines Leben verlangt, steht außer Zweifel. Das Wort „heilig“ selbst hat viele Bedeutungen. Nur Gott ist heilig, weil er natürliche Heiligkeit besitzt, nicht erworbene Heiligkeit. Menschen, die der heiligen Taufe würdig sind, erhalten Heiligkeit durch die Kommunion mit dem heiligen Gott. Und sie werden Heilige genannt, weil sie durch die Geburt von oben durch die Gnade des Heiligen Geistes Heiligung empfangen haben. Darüber hinaus empfangen sie immer Heiligung durch die göttlichen Mysterien, weil sie am heiligen Leib und Blut unseres Herrn teilhaben. Und je näher sie sich Gott durch die Erfüllung der Gebote des Herrn nähern, desto heiliger werden sie in Richtung Vollkommenheit. Im Gegenteil, je mehr sie sich durch die Aufgabe der Gebote von Gott entfernen, desto mehr berauben sie sich der Heiligung, werden zu Sklaven der Leidenschaften und das Böse nimmt in ihnen zu. Denn das Böse ist nichts anderes als der Entzug des Guten. Wer also würdig ist, aus dem Heiligen Geist geboren zu werden, hat nichts dagegen, heilig genannt zu werden, und dementsprechend sind die heiligen Kinder des heiligen Gottes durch die Gnade würdig, häufig die göttlichen Gaben zu empfangen. Deshalb sagt der göttliche Chrysostomus: „Die heiligen Gaben sollten den Heiligen gegeben werden, nicht den Bösen und Unreinen.“ Um die Grenzen der Heiligkeit aufzuzeigen, sagt er: „Kein Sünder soll zur Kommunion kommen. Entschuldigen Sie, ich werde nicht ‚kein Sünder‘ sagen, weil ich mich damit zunächst vom göttlichen Tisch entfernen würde, aber ich werde besser dies sagen: ‚Niemand soll sich nähern, der weiterhin Sünden begeht.‘ Ich weiß, dass wir alle der Strafe würdig sind und dass sich niemand eines reinen Herzens rühmen kann. Aber das Problem ist nicht, dass wir kein reines Herz haben, sondern dass wir, da wir kein reines Herz haben, uns nicht dem nähern, der es rein machen kann.“ Und Theodoret sagt: „Unter denen, die an den göttlichen Mysterien teilhaben, nehmen einige an Christus als dem Lamm teil – diejenigen, die vollkommene Tugend erworben haben, und andere als Träger der Sünden anderer – diejenigen, die durch Reue von den Lastern der Sünde gereinigt wurden.“ Obwohl diejenigen, die Einwände gegen uns erheben, glauben, dass nur die Vollkommenen teilnehmen können, verlangen die göttlichen Väter von den Kommunikanten keine Vollkommenheit, sondern die Korrektur des Lebens durch Reue. Denn so wie es in dieser sichtbaren Welt niemanden gleichen Alters gibt, so gibt es in der geistigen Welt der Kirche verschiedene Zustände der Menschen, gemäß dem Gleichnis vom Samen (Kap. Mt 13,8). Und wenn die Vollkommenen Gott hundertfach opfern, die Mittleren 60 und die Anfänger 30, d. h. jeder nach seinen Fähigkeiten. Und niemand wird von Gott abgelehnt, weil er nicht hundertfach geopfert hat. Nur wenn wir sorgfältig nachdenken, werden wir verstehen, warum es für jemanden unmöglich ist, Vollkommenheit zu erreichen, ohne ständige Gemeinschaft mit den Heiligen Mysterien, denn ohne Gemeinschaft kann man keine Liebe erlangen,und ohne Liebe kann man den Gehorsam gegenüber den Geboten des Herrn nicht erlangen, und ohne Gehorsam kann man keine Vollkommenheit erreichen. Wie der weise Salomo sagt:  Der Anfang der Weisheit ist der aufrichtigste Wunsch zu lernen, und die Sorge um das Lernen ist – Liebe, Liebe ist – die Einhaltung ihrer Gesetze, und die Einhaltung der Gesetze ist – ein Unterpfand der Unsterblichkeit, und Unsterblichkeit bringt einen Gott näher, denn der Wunsch nach Weisheit führt zum Königreich  (Weisheit 6:17-20), zum Himmelreich. Deshalb sagt der heilige Vater Apollos, der weiß, dass die göttliche Kommunion die Kraft ist, die göttliche Liebe hervorbringt, und sie zu den Geboten der Liebe zählt: „An diesen beiden Geboten hängen das Gesetz und die Propheten“ (Kap. Mt 22:40). Aber muss man dazu noch viel sagen? Denken diejenigen, die Einwände gegen uns haben, dass wir als Vollkommene oder als Sünder oder Unvollkommene alle vierzig Tage einmal die Kommunion empfangen sollten? Wenn wir als Vollkommene die Kommunion empfangen, dann sollten wir laut ihren Worten öfter die Kommunion empfangen, und wenn wir als Unvollkommene die Kommunion empfangen, dann sollten wir öfter die Kommunion empfangen, um vollkommen zu werden, wie wir bereits gesagt haben. Denn wenn ein Kind ohne physische Nahrung nicht zu einem Erwachsenen heranwachsen kann, kann die Seele ohne geistige Nahrung noch weniger Vollkommenheit erlangen. Die Weisen sagen, dass man bei einem Kind drei Dinge sieht: erstens das Kind selbst, das ernährt wird, zweitens, womit es ernährt wird, und drittens, was es nährt. Und womit es ernährt wird, ist – der nährende Kern; womit es ernährt wird, ist – der geistige Körper; und womit es ernährt wird, ist – Nahrung. So sagt Gabriel von Philadelphia, sogar bei der geistigen Geburt: „Wer ernährt wird, ist – ein getaufter, wiedergeborener Mensch; womit er ernährt wird, sind – die reinen Mysterien; und was ihn nährt, ist – die göttliche Gnade, die diese Mysterien in den Leib und das Blut unseres Erlösers verwandelt.“ Deshalb sagt Basilius der Große, dass derjenige, der durch die Taufe wiedergeboren wurde, in Zukunft durch die Gemeinschaft mit den göttlichen Mysterien ernährt werden sollte. Wenn sie als Sünder zur Kommunion gehen, dann sollten sie nicht einmal während der vierzig Tage und nicht einmal im Jahr zur Kommunion gehen, wie Johannes Chrysostomus sagt: „So wie jemand, der ein reines Gewissen hat, jeden Tag zur Kommunion gehen sollte, so ist es für jemanden, der in Sünden lebt und nicht bereut, nicht ungefährlich, auch an einem Feiertag zur Kommunion zu gehen. Aber wenn wir auch nur einmal im Jahr zur Kommunion gehen, befreit uns das nicht von unseren Sünden, wenn wir unwürdig zur Kommunion gehen. Im Gegenteil, es verurteilt uns noch mehr, denn auch wenn wir nur einmal zur Kommunion gehen, gehen wir unrein zur Kommunion. Deshalb bitte ich euch alle: Geht nicht nur wegen der Feiertage zur Kommunion.“ Und an einer anderen Stelle schreibt er: „Da die Priester nicht alle Sünder und diejenigen kennen können, die die Mysterien unwürdig empfangen, stellt Gott sie oft bloß und liefert sie dem Satan aus. Aus diesem Grund sind sie manchmal krank, Intrigen, Schwierigkeiten und Unglücken usw. ausgesetzt. Und darauf weist der Apostel Paulus hin, indem er sagt:  Deshalb sind viele unter euch schwach und kränklich, und nicht wenige sterben.“ (1 Kor 11,30). Du sagst zu mir: „Was ist, wenn wir nur einmal im Jahr zur Kommunion gehen?“ Das Problem ist, dass wir die Kommunionwürdigkeit nicht nach reinen Gedanken, sondern nach der Zeitspanne bestimmen und dass du es für fromm hältst, selten zu den Mysterien zu gehen, ohne zu wissen, dass du dir selbst schadest, wenn du einmal zu den Heiligen Mysterien gehst, und dass du Erlösung erlangst, wenn du würdig und sogar oft zur Kommunion gehst. Kühnheit besteht nicht darin, oft zu kommen, noch darin, unwürdig zu kommen, selbst wenn jemand nur einmal im Jahr zur Kommunion geht. Wir sind so dumm und verflucht, dass wir uns, obwohl wir im Laufe des Jahres Tausende von Sünden begehen, nicht die Mühe machen, sie zu beichten. Und doch halten wir es für ausreichend, wenn wir es nicht wagen, oft zur Kommunion zu gehen und so den Leib Christi nicht erniedrigend zu behandeln. Bei solchen Überlegungen verstehen wir nicht, dass selbst diejenigen, die Christus gekreuzigt haben, ihn nur einmal gekreuzigt haben. Aber ist die Sünde nur einmal geringer? Und Judas hat den Herrn nur einmal verraten. Hat ihn das gerettet? Warum messen wir diese Tat an der Zeit? Das Maß der Zeit für die Kommunion sollte unser reines Gewissen sein.“ Und weiter: „Wen sollen wir loben? Diejenigen, die nur einmal die Kommunion empfangen? Oder diejenigen, die oft die Kommunion empfangen? Oder diejenigen, die selten die Kommunion empfangen? Keinen von den oben genannten, sondern diejenigen, die mit reinem Gewissen und reinem Herzen kommen und ein tadelloses Leben führen. Solche sollten immer kommen, und diejenigen, die nicht so sind – niemals. Denn sie nähern sich dem Gericht und der Verdammnis und der Qual und der Strafe.“ Aber diese Gesegneten wissen nicht, warum von denen, die die Kommunion empfangen, ein Engelsleben verlangt wird. Dass jeder, der getauft und in der heiligen Taufe wiedergeboren wurde, verspricht, ein Engelsleben zu führen – das ist klar, weil er sich so sehr anstrengt, wie er kann, und die Gebote des Herrn erfüllt, zu denen er berufen ist. Das ist das Merkmal der Handlungen der Engel – dass sie immer die Gebote Gottes erfüllen. Denn die Getauften und diejenigen, die Gottes Gebote erfüllen, sind nicht weit vom Engelsleben entfernt. Und auch, weil sie danach streben, jene körperliche Reinheit der körperlosen Engel zu bewahren, gemäß den Worten des Apostels Paulus, der sagt:  Denn unser Leben ist im Himmel  (Phil 3,20). Das heißt, unser christliches Leben ist himmlisch und engelhaft. Aber auch der göttliche Chrysostomus sagt: „Lasst uns die unbesiegbare Hilfe des Heiligen Geistes auf uns ziehen, indem wir die Gebote befolgen. Und dann werden wir den Engeln in nichts nachstehen“ (54). Und noch einmal fügt er hinzu: „Wer gerettet wird, erlangt eine doppelte Gnade: Er macht seine Seele lebendig und wird wie ein Vogel, der am Firmament des Himmels fliegt.“

Einwand 6

Manche zitieren das Sprichwort bezüglich der göttlichen Kommunion: „  Wenn du Honig findest, iss so viel du willst, damit du ihn nicht ausspeist, wenn du satt bist“  (Sprüche 25:16).

Wir schämen uns, auf diesen Sophismus zu antworten. Denn die göttlichen Mysterien können nicht mit dem Einnehmen von Honig verglichen werden, denn laut Gregor vom Sinai impliziert dies geistige Kontemplation. Wenn sie meinen, dass sich dieses Sprichwort auf die göttlichen Gaben bezieht, dann gebe ich dem Prediger selbst den Vorzug, der zu mir sagt:  Mein Sohn, iss Honig, denn er ist gut und süß für deine Kehle. So wirst du deine Weisheit erkennen, wenn du sie findest; und es wird eine Belohnung geben und deine Hoffnung wird nicht zunichte gemacht  (Pred. 24:13-14). Diese Leute sollten uns jedoch sagen, wie sie die Worte „so viel du brauchst“ verstehen. Denn wir haben keinen anderen Maßstab als die heiligen apostolischen Regeln und die ganze Kirche Christi, die sagen, dass wir die Kommunion empfangen sollen, wenn möglich und täglich oder viermal in der Woche, wie der heilige Basilius und der göttliche Chrysostomus meinen, oder zumindest jeden Samstag oder Sonntag und an anderen Feiertagen. So gebietet der Apostel Paulus den Eheleuten, sich an diesen Tagen voneinander zu enthalten, um an den göttlichen Mysterien teilzuhaben, indem er sagt:  „Enthaltet euch nicht gegenseitig, außer wenn ihr es von Zeit zu Zeit vereinbart, damit ihr Zeit zum Fasten und Gebet zu Gott  habt “ (1 Kor 7,5). Und der göttliche Timotheus von Alexandria sagt: „Am Sabbat und Sonntag ist es notwendig, sich zu enthalten, weil an diesen Tagen Gott ein geistiges Opfer dargebracht wird“ (Antwort 13). 

Mit anderen Worten: Am Samstag und Sonntag sollen sich Mann und Frau des ehelichen Verkehrs enthalten, weil an diesen Tagen das geistige Opfer dargebracht wird, das heißt die göttliche Eucharistie gereicht wird und sie die Kommunion empfangen sollen. Und der göttliche Gregor von Thessaloniki spricht über die Feste: „Der erste Tag des Sonntags ist der sogenannte Tag des Herrn, weil er dem Herrn gewidmet ist, der an diesem Tag von den Toten auferstand und die allgemeine Auferstehung vorwegnahm und uns von der Auferstehung überzeugte, wenn alle irdische Arbeit verschwinden wird. Ehre den Sonntag und verrichte keine irdische Arbeit, außer der notwendigsten. Und lass die dir Untertanen und deine Familie an diesem Tag ruhen, damit alle gemeinsam Ihn verherrlichen, der uns vom Tod erlöst und durch Seine Auferstehung unsere Natur wiederbelebt hat; damit du dich an das Leben des zukünftigen Zeitalters erinnerst und alle Gebote des Herrn studierst. Und damit du dich selbst prüfst, ob du eines davon verletzt oder unterlassen hast, und wenn ja, damit du dich in allen Dingen korrigierst. Und damit du an diesem Tag im Tempel Gottes bist, an der göttlichen Versammlung teilnimmst und mit aufrichtigem Glauben und einem unschuldigen Gewissen am heiligen Leib und Blut Christi teilhast. Und damit du ein strenges Leben beginnst und dich änderst und dich darauf vorbereitest, Zukünftige ewige Güter. Und auf diese Weise wirst du den Sabbat ehren, ohne Böses zu tun. Und füge dem Sonntag die etablierten großen Feiertage hinzu, indem du an diesen Tagen dasselbe tust wie am Sonntag und auf dieselben Dinge verzichtest. 

Einspruch 7

Manche, die den Atheismus fürchten, bezeichnen es als Ketzerei, wenn jemand ständig die Kommunion empfängt. Sie sagen, dass diejenigen, die außerhalb der Tradition der Heiligen Kirche getauft werden, Ketzer sind, ebenso wie diejenigen, die ständig die Kommunion empfangen.

Ehrlich gesagt wissen wir nicht einmal, was wir auf diese unverschämten Worte antworten sollen. Es sind nicht alle Heiligen, die die Gläubigen ermutigten, zur Göttlichen Kommunion zu kommen, sondern auch diejenigen, die ihre Worte akzeptieren, ihrer Meinung nach Ketzer. Und auch alle Priester, die täglich die Eucharistie servieren und die Kommunion empfangen. Und vor allem der Heilige Apollos, der weithin für seine Heiligkeit bekannt war und fünftausend gehorsame Jünger hatte. Der göttliche Hieronymus, der selbst kam und ihn sah, schreibt über ihn: „Nachdem das Gebet beendet war, wuschen sie uns die Füße und deckten den Tisch, küssten sich geistig und körperlich – das heißt, wir kommunizierten mit ihnen über die göttlichen Mysterien, was sie normalerweise jeden Tag tun. Dann, nach dem Tisch, ruhten wir uns aus, und sie, die in die Wüste gegangen waren, beteten bis zum Morgen, bis die Zeit für die Eucharistie kam. Und nach der neunten Stunde und der Vesper empfingen sie die Kommunion, und nach der Kommunion setzten sich einige an den Tisch, um etwas zu essen, und einige Eifrigere gingen weg, um zu schweigen und lebten nur von der Kraft der heiligen Kommunion. Der Älteste, den wir immer erwähnen, gab uns viele nützliche Lektionen für die Seele, insbesondere darüber, jeden Tag die göttlichen Mysterien zu empfangen und Fremde wie Engel Gottes willkommen zu heißen, wie Abraham, Lot und andere, denn an diesen beiden Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten. Da daher die ganze Gestalt der göttlichen Väter nach allgemeiner Anerkennung durch die Heiligen und Diener Christi dargestellt wird, die ständig dienen ihm, dann folgt daraus, dass diejenigen, die im Gegensatz zu dem oben Gesagten auf diese Weise Einwände erheben, sowohl den Aposteln als auch den Konzilien der Kirche und auch den heiligen Vätern widersprechen. Und nicht nur ihnen, sondern auch dem Herrn selbst, der sagt:  Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben , und auch:  Tut dies zu meinem Gedächtnis  (Johannes 6:54; Lukas 22:19); das heißt jeden Tag und immer, wie es der göttliche Chrysostomus interpretiert, den wir zuvor besprochen haben. Der heilige Timotheus von Alexandria erlaubt den Besessenen sogar, jeden Sonntag die Kommunion zu empfangen, wenn sie die göttlichen Gaben nicht lästern. Er sagt: „Die besessenen Gläubigen dürfen, sofern sie die Mysterien nicht verletzen oder auf andere Weise lästern, die Kommunion empfangen, aber nicht jeden Tag: Es genügt, wenn sie dies am Sonntag tun. Und wenn dann die göttlichen Väter nicht nur die Gesunden, sondern auch die Besessenen zur ständigen Kommunion der göttlichen Mysterien aufrufen, akzeptieren diese Seligen bei klarem Verstand dies nicht, sondern verlangen, dass sie über dem Gesetz stehen.

Einspruch 8

Manche wenden ein und sagen: „Sind diejenigen, die die Kommunion empfangen, nicht oft von Leidenschaften der Genußsucht, der Eitelkeit, des Gelächters, des Geschwätzes und vieler anderer solcher Dinge besessen? Wie kommt es, dass sie trotz alledem oft die Kommunion empfangen?“

Der heilige Alexander von Antiochia antwortet diesen Menschen: „Es kommt vor, dass sich manche der Sünde hingeben, auch wenn sie selten die Kommunion empfangen. Andere wiederum empfangen die Kommunion häufiger, in der Regel schützen sie sich vor vielen Übeln, weil sie das Gericht der Kommunion fürchten. Wenn wir also, wie alle Menschen, in menschliche und verzeihbare Sünden fallen, sei es durch Sprache, durch Hören, durch Sehen, durch Eitelkeit, durch Traurigkeit, durch Zorn oder durch irgendetwas Ähnliches, indem wir uns selbst tadeln und Gott beichten, lasst uns an den Heiligen Mysterien teilnehmen und glauben, dass die Kommunion mit den göttlichen Mysterien uns von diesen Sünden reinigen wird. Wenn wir einige schwere, listige und fleischliche und unreine Sünden begehen und schlechte Erinnerungen in Bezug auf unseren Nächsten haben, sollten wir uns den göttlichen Mysterien überhaupt nicht nähern, bis wir auf würdige Weise Buße tun. In Anbetracht dessen, dass wir als fleischliche und schwache Menschen in viele Sünden fallen, hat Gott uns verschiedene Opfer gegeben, um unsere Sünden zu tilgen, die wenn wir sie darbringen, reinigen sie uns, damit wir die heilige Kommunion empfangen können. Ebenso ist es mit dem Almosenopfer, das von Sünden reinigt. Es gibt noch weitere rettende Opfer zur Vergebung der Sünden, wie der Prophet David sagt: „ Ein Opfer für Gott ist ein reumütiger Geist, ein reumütiges und demütiges Herz; Gott wird es nicht verachten .“ Wenn wir Gott diese Opfer darbringen, können wir uns, auch wenn wir einige menschliche Schwächen haben, den Heiligen Mysterien mit Furcht und Zittern und mit Tränen der Reue und Beichte nähern, wie es die Frau aus dem Evangelium tat, die blutete, weinte und zitterte. Denn es gibt Sünden zum Tode und Sünden zur Reue, und es gibt Sünden, die der Anwendung von Balsam bedürfen. Wahre Reue kann alles heilen. Wer sich den Heiligen Mysterien mit Furcht und Zittern, mit Beichte und mit Tränen der Reue nähert, erlangt Vergebung, und wer sich ihnen ohne Furcht und mit Gleichgültigkeit nähert, wird bestraft. Solche Menschen erhalten nicht nur keine Vergebung der Sünden, sondern der Teufel hat sogar noch größeren Zugang zu ihnen. Und diejenigen, die sich den göttlichen Mysterien mit Furcht nähern, heiligen sich nicht nur selbst und erhalten die Vergebung der Sünden, sondern vertreiben auch den Teufel von sich. Trotz all dieser unbestreitbaren Zeugnisse der heiligen Lehrer der Kirche demütigen sich einige jedoch immer noch nicht und erheben folgenden Einwand: 

Einspruch 9

„Damals empfing die Mehrheit der Menschen die Kommunion, aber die Minderheit nicht.“ Deshalb tadelten die göttlichen Väter die Minderheit, damit sie die Mehrheit nicht beleidigte. Doch heute, wo die Mehrheit, bis auf einige wenige, nicht zur Kommunion geht, sollten diese wenigen auch nicht zur Kommunion gehen, damit es in der Kirche nicht zu Unruhen kommt und viele nicht beleidigt werden.

Wer so etwas sagt, sollte wissen, was „empörend“ und „bösartig“ bedeutet, und dann Einspruch erheben. Denn skandalös ist, was den Menschen von Gott entfernt und ihn dem Teufel näher bringt. So sagt Basilius der Große: „Sünden zu begehen entfremdet den Menschen von Gott und macht ihn dem Teufel schuldig.“ Er sagt auch: „Alles, was dem Willen Gottes zuwiderläuft, ist skandalös.“ Und um es noch deutlicher zu sagen – jedes Hindernis, das auf dem Weg gelegt wird, um Reisende zu Fall zu bringen, ist skandalös. Deshalb fleht der Prophet Gott an, ihn davon zu befreien, indem er sagt: Rette mich, Gott, aus den Händen der Bösen, begrabe mich vor den Gewalttätigen, die mir die Beine brechen wollen. Die Arroganten haben mir Fallen und Geländer gestellt, sie haben mir ein Netz in den Weg gelegt, sie haben mich mit Garn gekreuzigt . Das heißt, rette mich, Herr, aus den Händen der Sünder, befreie mich von ungerechten Menschen, die mir etwas unter die Füße legen wollen, um mich zu Fall zu bringen; Hochmütige Menschen oder böse Geister haben mir eine Schlinge gelegt, um mich zu fangen, und haben meine Füße mit Stricken und Netzen gefesselt und mir Stolpersteine ​​und Stolpersteine ​​in den Weg gelegt, damit ich stolpern kann. So haben die Wenigen die Vielen auf diese Weise getäuscht und sie zur Nachlässigkeit und Übertretung des Gebotes verleitet Gott, und jetzt beleidigen die Vielen die Wenigen, indem sie sie dazu bringen, von den Geboten abzuweichen – wie soll man vorgehen? So wie damals die Wenigen ihren Willen ablegten und den Vielen folgten, um den Willen Gottes zu erfüllen, so sollten heute die Vielen ihren Willen ablegen, indem sie den Wenigen folgen, um den Willen Gottes zu erfüllen. Aber nicht so, dass die Wenigen aufhören würden, die Gebote Gottes zu erfüllen, nur weil sie eine Minderheit sind, und um der Mehrheit willen anfangen würden, die Gebote zu brechen. Denn wenn es so gewesen wäre, dann hätten der Prophet Elias, die Apostel und so viele andere Väter, die Heldentaten für die Wahrheit vollbrachten, die Wahrheit verbergen und der Mehrheit folgen müssen, da sie selbst wenige waren. Deshalb sagt Basilius der Große: „Diejenigen, die den Willen des Herrn erfüllen, sollten beständigen Mut zeigen, auch wenn einige beleidigt werden.“ Obwohl einige sagen, dass diejenigen, die nicht die Kraft haben, die Kommunion zu empfangen, sie beleidigen, selbst verstehen lassen, dass dies bei diesen Menschen entweder eine Folge von Neid oder Hass auf ihren Bruder ist. Deshalb sollten wir Gottes Gebote nicht vernachlässigen, um die Menschen nicht zu beleidigen, wie Chrysostomus sagt: „Wir sollten so vorsichtig sein, wie es nötig ist, die Menschen nicht zu beleidigen, um ihnen keinen Grund zu geben, uns die Schuld zu geben. Wenn wir ihnen keinen Grund geben und sie weiterhin über uns urteilen – einfach ohne Grund –, dann bleibt uns nichts anderes übrig, als über ihre Unvernunft zu lachen und zu weinen. Sie versuchen, sich vor Gott und den Menschen gut zu benehmen. Wenn Sie gut handeln und jemand Sie beurteilt, machen Sie sich darüber überhaupt keine Sorgen. So sprach Christus auch über diejenigen, die beleidigen: Lasst sie in Ruhe: Sie sind blinde Führer der Blinden  (Mt 15,14). Denn wenn wir selbst die Ursache des Ärgernisses sind, dann wehe uns. Und wenn nicht, dann haben wir keine Sünde. Es steht auch geschrieben: Denn der Name Gottes wird wegen euch unter den Heiden gelästert (Röm 2,24).   

Wie soll man sich verhalten? Wenn du tust, was du tun sollst, und jemand deswegen lästert, dann begehst du keine Sünde, aber die Sünde liegt auf ihnen, weil sie den Namen Gottes lästern. Wir sollten nicht aufpassen, wenn einer gottesfürchtigen Tat die Tatsache vorausgeht, dass sie für jemanden zum Skandal wird. Wir sollten beunruhigt sein, wenn andere uns nicht zwingen, uns dem Willen Gottes zu widersetzen. Denn sag mir bitte, wenn ich gerade jetzt, während wir reden, Trunkenbolde bloßstellen möchte und einer von ihnen einen Skandal macht, soll ich dann aufhören, über sie zu reden? Nein, in allem sollte Mäßigung herrschen. Als ein schönes Mädchen nicht heiraten wollte, aber die Jungfräulichkeit liebte und Nonne wurde, lästerten viele Gott und verteidigten diejenigen, die sie dazu brachten. Sollten diese Leute ihr dann die Tonsur verweigern? Natürlich nicht. Denn sie haben nichts gegen Gott getan. Im Gegenteil, sie haben eine gottesfürchtige Tat vollbracht. Deshalb sind wir verpflichtet, in jeder Handlung nach den Gesetzen Gottes zu leben und keinen Anlass für Ärgernisse zu geben, damit wir nicht getadelt werden und von Gott das Geschenk der Liebe zum Menschen empfangen können.“ Folgendes können wir über Ärgernisse sagen. Was den Vorfall betrifft, so handelt es sich um eine Handlung, die außerhalb jeder Handlung ausgeführt wird. Wenn die Handlung und das Gesetz der Kirche darin bestehen, dass Christen, die bei der göttlichen Eucharistie sind und nicht in Buße sind, die Kommunion empfangen, dann ist es, wie wir bereits sagten, offensichtlich, dass die Vorfälle von denen begangen werden, die die Kommunion nicht empfangen und damit die Gesetze der Kirche verletzen. Deshalb sagt der Prophet Habakuk: „Die Sonne und der Mond standen still an ihrem Wohnort.“ Mit anderen Worten, die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, unser Gott, stieg am Kreuz in die Höhe auf, und der Mond, das heißt die Kirche, etablierte sich in ihrer Handlung, das heißt im Willen und den Geboten Gottes, von denen sie zuvor abgefallen war. Daher sind diejenigen, die die Gebote Gottes nicht respektieren, diejenigen, die Skandale begehen und Unruhen, nicht diejenigen, die nach bestem Wissen und Gewissen Heldentaten vollbringen, um die Gebote des Herrn zu befolgen.

Einspruch 10

Manche sagen, es gebe im Stundenbuch eine Regel, der zufolge Christen dreimal im Jahr die Kommunion empfangen sollten.

Sagen Sie mir bitte, wenn diese Gesegneten eine Regel aufgestellt haben, die fortbesteht (obwohl sie in Wirklichkeit pervertiert ist), wäre es dann gerecht, dass sie stärker sein sollte als so viele Posaunen des Heiligen Geistes, die Zeugnisse, die wir angeführt haben? Die königlichen Gesetze legen fest, dass ein solches Gesetz – ein Gesetz, das auch vom König erlassen wurde – den heiligen Kanons der göttlichen Väter widerspricht, dass ein solches Gesetz ungültig sein sollte. Der göttliche Chrysostomus sagt, dass ein Brauch, der den göttlichen Gesetzen widerspricht, ausgerottet werden sollte. So sagt er: „Ein Brauch ist etwas, das unangenehm zu umgehen und vor dem man sich nur schwer schützen kann. Je stärker der Brauch ist, desto mehr Mühe wird daher darauf verwendet, diesen sinnlosen Brauch loszuwerden und einen guten Brauch zu erwerben.“ Warum wollen diese Leute dann diesen Brauch einführen, der der Seele schadet? Aber da sie die Wahrheit durch diese Regel verbergen wollen, werden wir kurz zeigen, was die Regel tatsächlich besagt, damit die Wahrheit selbst gezeigt werden kann und niemand mehr getäuscht werden kann. Diese Regel wurde aus folgendem Grund angenommen. Leo der Weise wurde von Patriarch Nikolaus von der Kirche getrennt, nachdem er eine vierte Ehe eingegangen war, und aus diesem Grund entfernte der König Nikolaus vom Patriarchenthron, da dieser ihm seine vier Ehen nicht verzeihen wollte. Anstelle von Nikolaus brachte er Patriarch Euthymius, der den König ebenfalls von der Trennung entlastete. Aus diesem Grund spalteten sich sowohl die Hierarchen als auch das gesamte übrige Volk in zwei Lager: die einen waren für Patriarch Nikolaus, die anderen für Euthymius. Als König Leo starb, regierte sein Bruder Alexander nach ihm, der Euthymius vom Thron entfernte und Nikolaus zurückbrachte. Und als auch Alexander starb und sein Cousin, das heißt Leos Sohn Konstantin Porphyrogenitus, regierte, hatte sein Schwiegervater Roman den Titel „Vater – König“. Diejenigen, die im Jahr 992 nach Christi Geburt das Konzil organisierten, verboten nicht nur die vierte Ehe, sondern erließen auch die folgende Regel gegen die dritte Ehe, die besagt: „Wenn jemand das Alter von vierzig Jahren erreicht hat und sich weder seines Alters schämt noch um das christliche fromme Leben besorgt ist, sondern nur aus leidenschaftlichem Verlangen eine dritte Ehe eingeht, soll er fünf Jahre lang sorgfältig darauf achten, dass er nicht an den Heiligen Mysterien teilnimmt, und dieser Zeitraum kann in keiner Weise verkürzt werden. Aber auch danach, wenn er der Heiligen Kommunion würdig ist, soll ihm nicht erlaubt sein, die Kommunion zu einem anderen Zeitpunkt als am rettenden Osterfest Christi, unseres Gottes, zu empfangen, um die Reinigung so weit wie möglich zu erreichen, dank der vorherigen Abstinenz während der Großen Fastenzeit (70). Wenn jemand dreißig Jahre alt ist und Kinder aus früheren Ehen hat und eine dritte Frau trifft, soll er vier Jahre lang bedingungslos nicht an den Heiligen Mysterien teilnehmen. Und danach, wenn man geruht, die Kommunion zu empfangen, soll man sie nur dreimal im Jahr genießen:das erste Mal – an der rettenden Auferstehung Christi, unseres Gottes, das zweite Mal – an der Himmelfahrt unserer reinsten Gottesgebärerin, und das dritte Mal – am Tag der Geburt Christi, unseres Gottes, „um des Fastens willen, das diesen Festen vorausgeht, und des Nutzens, der daraus gezogen wird“. Dieser Akt des Konzils wurde Tomos der Einheit genannt, weil an ihm die Bischöfe und das ganze Volk, das zuvor wegen Leos vier Ehen gespalten war, wieder vereint wurden. Ich weiß jedoch nicht, welcher Gesegnete – sei es aus Unwissenheit oder mit der Absicht, den Christen ein Hindernis für das ewige Leben zu schaffen – diese Regel verkürzt und in so verkürzter Form in das Stundenbuch aufgenommen hat. Und unser gesegneter Klerus, der dies verstand, verkündete diese Regel im ganzen Land und verhängte Buße und die Regel dreier Ehen für alle Christen: für diejenigen in zweiter Ehe, für diejenigen in erster Ehe, für Jungfrauen und im Allgemeinen für jedes Alter. Aber ich wundere mich nicht so sehr über die Geistlichkeit, sondern darüber, dass die guten Bischöfe und Pfarrer nicht sofort mit von Gott inspirierten Posaunen die Wahrheit verkündeten, um den bösen Sämann dieser Spreu zu beschämen und diese faulen Pflanzen aus der Kirche auszureißen. Denn sie haben durch die Gnade des Heiligen Geistes die Macht, alles Gute aufrechtzuerhalten und zu korrigieren, was korrigiert werden muss. Die Hierarchen führen diese Rechtfertigung zwar damit an, dass sie, wenn sie sich in der Knechtschaft der Türken befinden und durch viele Sorgen gebunden sind, die Lösung dieser Angelegenheiten Lehrern und Predigern anvertrauen. Aber gerade dadurch drücken sich diese Gesegneten – der eine will seine Ruhe nicht verlieren, der andere führt andere Rechtfertigungen an – alle zusammen und schieben die Last von einem auf den anderen, indem sie das Wort Gottes und die Wahrheit wie in einem Grab verbergen und stillschweigend ihre Zustimmung zu dem, was geschieht, zeigen, wie der göttliche Meletius der Bekenner sagt: „Wenn jemand, der zur Erkenntnis gelangt ist und die Wahrheit genau kennt, versucht, sie zu verbergen, indem er alle möglichen Mittel dafür erfindet und nicht mutig, offen und laut spricht; wenn jemand sich nicht um die ehrenwerten und göttlichen Kanons schert, die Regeln, die uns von den heiligen glorreichen Vätern gegeben wurden, nicht einhält, wird er keiner geringeren Strafe unterworfen als diejenigen, die sie verletzt haben.“ „Wer über die Wahrheit des auferstandenen Christus schweigt, verbirgt sie im Grab“, sagt ein Vater, und ein anderer stimmt ihm zu: „Es ist wirklich sehr gefährlich, über Frömmigkeit zu schweigen, denn es ist eine Grube des Verderbens und der Qual für immer und ewig.“ Es ist ungerecht, unzulässig und hässlich, wenn fromme Menschen schweigen, wenn die Gesetze des Herrn dreist verletzt werden, wenn versucht wird, Täuschung und bösen Irrtum zu rechtfertigen. Wie ein großer Vater sagte: „Wenn ein frommer Mensch die Gefahr der Trennung von Gott und die Beleidigung Gottes sieht, wird er dann schweigen?“ Wird er völlig ruhig sein? Denn dann ist Schweigen dasselbe wie Zustimmung und Billigung.„Das Beispiel wird uns vom heiligen Johannes dem Täufer und mit ihm von den heiligen Brüdern der Makkabäer gegeben. Denn selbst für die kleinen Institutionen des Gesetzes Gottes haben sie, die Todesgefahr verachtend, bis zum Ende standhaft gestanden, ohne auch nur das geringste Wort des heiligen Gesetzes zu verraten. Es wird oft anerkannt, dass ein gerechter Krieg lobenswert ist und dass der Kampf zweifellos besser ist als ein Frieden, der zerstörerisch und schädlich für die Seele ist. Ist es nicht besser, mit solch bösen Menschen in den Kampf zu ziehen, als ihnen zu folgen und ihnen in der Ungerechtigkeit bereitwillig zuzustimmen, auf ewig von Gott getrennt und mit ihnen vereint zu sein? Und der göttliche Chrysostomus sagt: „Wenn es für einen Menschen gefährlich ist, zu schweigen, wenn andere ihn dem Spott preisgeben, verdient dann nicht derjenige, der schweigt und sich nicht darum kümmert, wenn Gottes Gesetze verletzt werden, jede Strafe?“

Einwand 11

Viele wenden ein, dass der Empfang der Heiligen Kommunion kein Glaubensdogma sei, das beachtet werden müsse.

Allerdings ist die häufige Kommunion kein Glaubensdogma, sondern ein Gebot des Herrn, das in vielen Botschaften unseres Herrn zu finden ist, insbesondere in der folgenden:  Tut dies zu meinem Gedächtnis  (Lukas 22:19), d. h. ständig und jeden Tag, solange diese Welt existiert. Und deshalb muss es als Gebot des Herrn ständig befolgt werden, wie wir im ersten Teil des Buches besprochen haben. Diejenigen, die auf diese Weise Einwände erheben, zeigen damit jedoch, dass sie die Dogmen entblößen und sie von jeder kirchlichen Bestimmung und Festlegung befreien wollen. Aber wir fragen sie: „Worauf können diese Dogmen beruhen? Hat uns der göttliche Chrysostomus nicht gesagt, dass das menschliche Leben richtige Dogmen erfordert und Dogmen ein reines Leben erfordern; und ein reines Leben wird dank göttlicher Gebote, der heiligen Gesetze der Kirche und der häufigen Traditionen und Bestimmungen der göttlichen Väter geboren und erreicht“? Wenn wir daher die heiligen Regeln, die Gebote des Herrn und den Rest aufgeben, wird auch das reine Leben verschwinden. Und wenn das reine Leben verschwindet, verlieren wir sogar die richtigen Dogmen und bleiben trostlos und in der Dunkelheit. Ich habe nicht die Zeit, Tausende von Beispielen von Heiligen aufzuzählen, die für die Gebote und Regeln der Kirche gelitten und gestorben sind. Und doch gibt es einige so schamlose Menschen, die nicht nur nicht für die Wahrheit leiden, sondern sich ihr auch widersetzen und die Gebote des Herrn dreist ablehnen, indem sie denen, die die Kommunion empfangen, Hindernisse in den Weg legen, ohne dass sie dafür Schuld oder einen Grund haben. Dies ist ein sehr dreistes Verhalten, wenn wir nur daran denken, dass der Herr nicht einmal Judas selbst die Kommunion verweigerte, obwohl er wusste, dass dieser ein bösartiges Gefäß des Bösen war. Jeden Tag empfängt Christus alle, die die Kommunion empfangen, und diejenigen, die würdig sind, reinigt, erleuchtet und heiligt er, und die Unwürdigen überlässt er gleich zu Beginn der Reue und nimmt sie dann gnädig auf, wenn sie sich bessern. Und wenn sie sich nicht bessern, dann übergibt er sie verschiedenen Krankheiten, gemäß den Worten des Apostels Paulus:  Darum sind viele unter euch schwach und krank, und nicht wenige sterben  (1 Kor 11,30). Diese Gesegneten, die den Zustand derer, die die Kommunion empfangen, nicht kennen, sondern nur um einen sinnlosen Brauch zu bewahren, der zum Schaden der Seele eingeführt wurde, errichten Hindernisse für orthodoxe Christen, die Heiligen Mysterien zu empfangen. Bitten wir jedoch Basilius den Großen, uns die Wahrheit zu sagen: „Ist es richtig, oh göttliches und heiliges Haupt, oder ist es nicht gefährlich, ein Gebot Gottes zu missachten? Ist es zulässig, denjenigen, dem dieses Gebot gegeben wird, daran zu hindern, es zu erfüllen, oder sollte man denen gehorchen, die es verhindern, insbesondere wenn es sich um jemanden handelt, der es einem langjährigen Kind Gottes verbietet? Oder scheint diese Idee nur bequem, widerspricht aber in Wirklichkeit dem Gebot Gottes“? Darauf antwortet der Heilige: „Der Herr sagte:  Lerne von mir,denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig  (Mt 11,29), ist es offensichtlich, dass wir in allem anderen von Ihm lernen sollten. Erinnern wir uns also im vorliegenden Fall an unseren Herrn Jesus Christus selbst, den eingeborenen Sohn Gottes. Als Johannes der Täufer zu ihm sagte:  Ich muss von dir getauft werden, und du kommst zu mir ?, antwortete er:   Lass es jetzt sein, denn so müssen wir alle Gerechtigkeit erfüllen  (Mt 3,14-15), d. h. ich muss jede Tat erfüllen, die einen Menschen rechtfertigt. Und wie antwortete Er Petrus empört, als dieser versuchte, den Herrn von den Leiden abzubringen, die Er Seinen Jüngern auf dem Weg nach Jerusalem prophetisch vorhergesagt hatte:  Geh weg von mir, Satan! Du bist mir ein Ärgernis; denn du meinst nicht, was Gott gehört, sondern was den Menschen gehört  (Mt 16,23). Und als Petrus wiederum, dem Herrn Christus Ehre erweisend, sich aber weigerte, von Ihm gewaschen zu werden, sagte der Herr erneut zu ihm: „  Wenn Ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an Mir“  (Joh 13,8). Wenn wir der Seele größere Hilfe durch die Beispiele von Menschen in unserer Nähe benötigen, sollten wir uns an den Apostel Paulus erinnern, der sagt: „  Warum weinst du und brichst mir das Herz? Denn ich bin bereit, für den Namen des Herrn Jesus nicht nur gebunden zu werden, sondern auch in Jerusalem zu sterben“  (Apg 21,13). Wer kann ruhmreicher sein als Johannes? Oder wer kann aufrichtiger sein als Petrus? Oder wer kann sonst mit mehr Ehrfurcht Gedanken hegen als sie? Denn sie waren beide von einem Gefühl der Ehrfurcht bewegt, so dass der eine den Herrn nicht taufen wollte und der andere nicht wollte, dass der Herr ihm die Füße wusch. Trotzdem konnten sie Christus nicht überzeugen. Ich weiß, dass weder der Heilige Moses noch der Prophet Jona der Strafe Gottes entgingen, weil sie sich weigerten, Ihm zu gehorchen, und ihren eigenen Überlegungen den Vorzug gaben. All diese Heiligen sollen uns ein Beispiel sein, dass wir weder dem Willen Gottes widersprechen noch andere daran hindern dürfen, Gottes Gebot zu erfüllen, noch auf diejenigen hören dürfen, die seine Erfüllung verhindern. Wenn uns das Wort Gottes anhand dieser Beispiele gelehrt hat, was wir nicht zulassen dürfen, dann sollten wir in allem anderen die Heiligen umso mehr nachahmen, die einst sagten: „  Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“  (Apostelgeschichte 5,29), und an einer anderen Stelle:  „Urteilt, ob es in den Augen Gottes richtig ist, auf euch mehr zu hören als auf Gott?“ Denn wir können nicht umhin, zu sagen, was wir gesehen und gehört haben. (Apostelgeschichte 4:19-20). Und wiederum sagt Basilius der Große: „Man soll denjenigen, der den Willen Gottes tut, nicht daran hindern, wenn er es gemäß Gottes Gebot oder mit einem Ziel tut, gemäß Gottes Gebot. Auch soll derjenige, der das Gebot befolgt, nicht auf diejenigen hören, die es tun, selbst wenn sie wahre Freunde Gottes sind, sondern soll bei seiner Entscheidung bleiben.“ Er sagt auch: „Wenn jemand das Gebot Gottes befolgt, aber nicht gemäß einer gesunden Struktur, das heißt, nicht mit einem richtigen Ziel und ohne wahre Vernunft, sondern gemäß allem Sichtbaren der Lehre des Herrn vollständig folgt, sollte eine solche Person nicht daran gehindert werden. Denn diese Person wird sich dadurch nicht schaden. Manchmal kommt es vor, dass Menschen davon profitieren. Es ist jedoch gut, eine solche Person zu unterweisen, damit ihre Vernunft auch der Würde der Leistung entspricht“, damit sie das Gebot mit einem Gott wohlgefälligen Ziel befolgt. Und weiter: „Man sollte nicht der menschlichen Tradition folgen, wenn das Gebot Gottes verletzt wird.“ Und weiter: „Man soll dem Willen des Herrn nicht den Vorrang geben, sondern in allem den Willen Gottes suchen und tun.“ Und der göttliche Chrysostomus sagt: „Man soll sich mutig allem widersetzen, was unseren guten Absichten im Wege stehen kann. Hören Sie, was Christus sagt:  Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert  (Mt 10,37). 

Wenn wir also eine Arbeit tun, die Gott gefällt, soll jeder, der uns daran hindert, unser Feind und Widersacher sein, selbst wenn es Vater oder Mutter oder jemand anderes ist.“ Und Ignatius der Gottesträger sagt: „Wer euch etwas sagt, das im Widerspruch zu dem steht, was Gott euch befohlen hat, selbst wenn ihr ihm glauben könnt, selbst wenn er fastet und Wunder wirkt, selbst wenn er prophezeit, der sei in euren Augen wie ein Wolf im Schafspelz, der die Schafe tötet.“ Und der göttliche Meletius der Bekenner sagt: „Ihr sollt nicht auf Mönche oder Priester hören, wenn ihre Worte gesetzlos sind, wenn ihr Rat böse ist. Und was ich sage: Priester, Mönche! Weicht nicht ab, auch nicht vor den Bischöfen selbst, wenn sie anfangen, euch zu überreden, Dinge zu tun, zu sagen und zu denken, die der Seele nicht nützen.“

Einspruch 12

Manche sind beleidigt, weil sie uns mit ihren Worten nicht überzeugen können (unter Berücksichtigung des Verbots der ständigen Kommunion) und führen zu ihrer Verteidigung drei Schlussfolgerungen an: Erstens werden die Reden, Kanons und Gebote von Klerikern (Bischöfen) gegeben. Zweitens brauchen wir das, was uns Kleriker sagen, nicht zu hinterfragen, sondern sollten ihnen einfach mit schlichtem Herzen zuhören. Und drittens berufen sie sich auf das apostolische Wort: „  Gehorcht euren Führern und seid unterwürfig“  (Hebr 13,17).

Wir werden diese drei Teile des Einwands nicht selbst kommentieren, um keine Verwirrung und Verwirrung zu verursachen. Aber wir glauben, dass es der Seele schadet, auch wenn wir völlig schweigen. Damit sich niemand beschwert, wollen wir überlegen, was die Heiligen diesbezüglich sagen. Basilius der Große antwortet auf den ersten Einwand mit den Worten: „Wenn ich der Herr bin, den der Vater liebt und in dem alle Schätze der Weisheit und Geheimnisse sind, der alle Macht hat und der alles Gericht vom Vater empfangen hat, – wenn er selbst sagt:  Er gibt mir ein Gebot, was ich sagen und was ich sprechen soll  (Johannes 12,49), und auch:  Was ich spreche, spreche ich also so, wie es mir der Vater gesagt hat  (Johannes 12,50), und wenn der Heilige Geist nicht aus sich selbst spricht, sondern nur das spricht, was er von ihm hört, – wie viel frommer und harmloser ist es für uns, so zu denken und zu handeln.“ Mit anderen Worten, wir dürfen Gottes Gebote nicht verletzen, sondern müssen sie gehorsam befolgen.

Und der göttliche Chrysostomus zeigt am Beispiel der Bischofsweihe, dass Bischöfe (Geistliche) den Kanons und Geboten Gottes unterworfen sind. Er sagt: „So wie der Bischof – (der Hohepriester im Alten Testament) – der Führer des Volkes war, musste er auf seinem Haupt ein Zeichen der Autorität tragen, der er sich unterwarf (denn wenn die Autorität durch nichts eingeschränkt wird, ist sie unerträglich, und wenn er ein Symbol einer anderen Autorität über sich hat, zeigt er dies durch seine Unterwerfung unter das Gesetz); deshalb gebietet das Gesetz, dass das Haupt des Bischofs nicht unbedeckt, sondern bedeckt sein soll, und dass der Führer des Volkes wissen soll, dass er ein anderes Haupt hat. Deshalb wird in der Kirche bei der Weihe eines Priesters – (hier bezieht sich der Heilige auf die Bischöfe und spricht vom Priestertum im Allgemeinen, denn nach Dionysius dem Areopagiten tragen nur die Bischöfe Symbole der Hingabe an Gott auf ihren Köpfen) – das Evangelium Christi auf sein Haupt gelegt, damit derjenige, der geweiht wird, erkennt, dass er eine wahre evangelische Tiara erhält, und damit er erkennt, dass er, obwohl er der Führer aller ist, verpflichtet ist, gemäß die evangelischen Gesetze, alles in seiner Autorität halten, aber auch unter der Autorität des Gesetzes, der Gesetzgeber für alles sein, aber auch den Gesetzgeber über sich haben, also das evangelische Gesetz. Deshalb sagt ein mutiger Mann aus alter Zeit (sein Name ist Ignatius), der im Priestertum und im Martyrium glänzte, in einem Brief an einen Bischof: „Nichts soll ohne deinen Willen getan werden, aber du tust auch nichts ohne den Willen Gottes.“ Deshalb trägt der Erzbischof das Evangelium auf dem Kopf als Zeichen dafür, dass er unter seiner Autorität steht.“

Was die zweite Frage betrifft, nämlich dass wir Bischöfe, Lehrer und geistliche Führer nicht in Frage stellen, sondern ihnen in allem zuhören sollen, so antwortet Basilius der Große wie folgt: „Wer das Wort leitet – sei es ein Lehrer oder ein Bischof –, sollte immer mit viel Nachdenken und Prüfung arbeiten und sprechen, mit dem Ziel, Gott zu gefallen, denn er sollte von denen geprüft und bezeugt werden, denen er anvertraut ist.“ Er sagt auch: „Wer zuhört und die Heilige Schrift kennt, sollte prüfen, was die Lehrer sagen. Und was mit der Schrift übereinstimmt, sollte er annehmen, und was ihm fremd ist, sollte er ablehnen. Und jene Lehrer, die auf solchen Lehren bestehen, sollten gemieden werden.“ Er sagt auch: „Wer die Heilige Schrift nicht vollständig kennt, sollte die charakteristischen Eigenschaften der Heiligen an den Früchten des Heiligen Geistes erkennen. Und wer sie in der Eigenschaft eines Heiligen besitzt, sollte angenommen werden, und wer sie nicht besitzt, sollte gemieden werden.“ Er sagt auch: „Wir sollten uns nicht mit denen befassen, die nur vorgeben, die Wahrheit zu sagen, ohne sie zu prüfen. Wir sollten jeden auf der Grundlage des Zeugnisses der Heiligen Schrift erkennen, ob dieser Lehrer die Wahrheit oder eine Lüge lehrt.“ Und er sagt auch: „Es ist notwendig, jedes Wort oder jede Tat auf der Grundlage des Zeugnisses der von Gott inspirierten Heiligen Schrift zu überprüfen, damit gute Lehrer erkannt und listige beschämt werden.“

Der göttliche Chrysostomus antwortet auf den dritten Teil des Einwands: „Anarchie ist immer böse, sie ist die Wurzel vieler Probleme und die Ursache von Unordnung und Verwirrung. Und nicht weniger böse ist Ungehorsam gegenüber Führern. Aber vielleicht wird jemand sagen, dass es ein drittes Übel gibt – wenn der Führer selbst böse ist. Das weiß ich auch. Dieses Übel ist nicht klein, sondern viel schlimmer als Anarchie. Denn es ist besser, keiner Autorität untergeordnet zu sein, als sich dem Bösen zu unterwerfen. Denn im ersten Fall wird ein Mensch oft gerettet und gerät oft in Gefahr, und im zweiten ist er immer in Gefahr, weil sie ihn ins Verderben führen. Aber wie der Apostel Paulus sagte:  Gehorcht euren Lehrern und seid ihnen gehorsam , nachdem er zuvor gesagt hatte:  Betrachtet den Ausgang ihres Lebens und ahmt ihren Glauben nach  (Heb 13,7), und dann sagte er auch:  Gehorcht euren Lehrern und seid ihnen gehorsam . Das heißt, der Apostel Paulus war zunächst davon überzeugt, dass diese Lehrer in allem treu waren, und danach sagt er: „Betrachtet die guten Früchte ihres tugendhaften Lebens und ihrer Predigt, und ahmt ihren Glauben nach." Und was, werdet ihr mir sagen, wenn der Führer böse (hier und im Folgenden - listig) ist, sollte man sich ihm unterwerfen? In welchem ​​Sinn sagt ihr "böse"? Wenn sich dies auf den Glauben bezieht - verlasst ihn und flieht - nicht nur vor dem Menschen, sondern auch vor dem Engel, der vom Himmel herabgekommen ist. Und wenn sich dies auf sein Leben bezieht, dann seid nicht neugierig. Hört, was Christus sagt:  Auf dem Stuhl des Mose  - (auf dem Lehrstuhl des Gesetzes) -  saßen die Schriftgelehrten und Pharisäer . Nachdem er zuvor viele schreckliche Dinge über sie gesagt hatte, sagt er uns dann:  Auf dem Stuhl des Mose saßen sie  ...  Was immer sie euch also zu halten gebieten, das haltet und tut, aber was sie tun, das tut nicht  (Mt 23,2-3). Mit anderen Worten, sie pflegen Ehre (sie haben das Recht zu lehren), sagt er, aber ihr Leben ist unrein, aber ihr achtet nicht auf ihr Leben, sondern auf ihre Worte. Denn niemand wird durch ihr Leben geschädigt. Warum? Weil es für jeden offensichtlich ist und weil derjenige, der lehrt, selbst wenn er tausendmal böse ist, niemals ein schlechtes Leben lehren wird. Was den Glauben betrifft, ist das Böse nicht für jeden offensichtlich, und derjenige, der lehrt, wird das Lehren auf diese Weise nicht aufgeben. „  Richtet also nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“  (Mt 7,1) bezieht sich auf den Lebensweg, nicht auf den Glauben. Deshalb stellte der Apostel Paulus zuerst die Hirten als in jeder Hinsicht wahrhaftig dar und sagte dann:  Gehorcht euren Lehrern. Und an einer anderen Stelle: Sie sagen, dieser Mann sei sanftmütig und, da er das Priesteramt innehat, sehr umsichtig, und er tue dies und jenes. Erzählen Sie mir nicht, dass er sanftmütig, umsichtig, fromm, ein Priester sei. Wenn Sie wollen, dass er sogar Petrus oder Paulus oder ein Engel ist, der vom Himmel herabgestiegen ist, - selbst dann werde ich der Wichtigkeit der Person keine Beachtung schenken. Denn ich lese nicht das Gesetz der Diener, sondern das Gesetz des Königs. Und wenn die Worte des Königs gelesen werden, sollte jede Wichtigkeit der Diener verschwinden. Warum geben Sie mir Beispiele für dieses oder jenes? Gott wird Sie nicht für die Nachlässigkeit solcher Diener richten, sondern für die Nichterfüllung seiner Gesetze. „Ich habe es dir befohlen“, wird er am Tag des Gerichts zu dir sagen, „und du hättest gehorchen sollen und nicht ein Beispiel für einen anderen sein oder neugierig auf die bösen Taten eines anderen sein sollen.“ Denn selbst der große David hat eine schreckliche Sünde begangen, aber sagen Sie mir, bedeutet das, dass es für uns nicht mehr gefährlich ist, zu sündigen? Deshalb müssen wir vorsichtig und eifrig sein und die Heldentaten der Heiligen nachahmen. Wir sollten uns bemühen, Nachlässigkeit und Gesetzesverstöße zu vermeiden (was auch ihnen als Menschen passieren kann), denn wir werden nicht von Dienern wie uns selbst gerichtet, sondern vom Herrn selbst. Wir werden ihm Rechenschaft ablegen für alles, was wir im Leben getan haben.

So sagen die Heiligen: Wir, meine Brüder, wenn der Herr uns zum Frieden berufen hat, sollten den Bischöfen, geistlichen Führern und Lehrern gehorchen, weil sie von Gott ihr Amt erhalten haben. Wenn einer von ihnen etwas Unvernünftiges tut oder uns daran hindert, ein gottgefälliges Werk zu verrichten, dann lasst uns nicht aufhören, für ihn zu beten, bis wir ihn überzeugt haben, damit der Wille Gottes erfüllt wird, damit Frieden, Einigkeit und Einigkeit unter uns herrschen, damit Liebe zwischen Hirten und Schafen, zwischen Bischöfen und Christen, zwischen Priestern und Laien, zwischen Führern und Untergebenen herrscht, damit es keinen Skandal, keine Unruhen, kein Schisma und keine Spaltung gibt. Denn all dies zerstört unsere Seelen, unsere Häuser, unsere Kirchen und jede Gesellschaft und Nation. Kurz gesagt: dass wir alle ein Leib und ein Geist sind, alle mit einer Hoffnung, zu der wir berufen wurden, und dass der Gott des Friedens mit uns ist.

Einwand 13

Manche sagen: „Hier erfüllen wir das Gebot des Herrn – wir empfangen zwei- oder dreimal im Jahr die Kommunion, und das genügt uns zu unserer Rechtfertigung beim Jüngsten Gericht.“

Solchen Leuten antworten wir, dass dies auch gut und nützlich ist, dass es aber viel besser ist, öfter die Kommunion zu empfangen. Denn je näher jemand dem Licht kommt, desto mehr wird er erleuchtet, und je näher er dem Feuer kommt, desto mehr wird er gewärmt, und je näher er dem heiligen Ort ist, desto mehr wird er geheiligt. Wenn sich also jemand Gott in der Kommunion öfter nähert, wird er umso mehr erleuchtet, gewärmt und geheiligt. Mein Bruder, wenn du würdig bist, zwei- oder dreimal im Jahr die Kommunion zu empfangen, dann bist du würdig, öfter die Kommunion zu empfangen, wie der göttliche Chrysostomus sagt, bereite dich nur sorgfältig darauf vor und verliere diese Würdigkeit nicht. Was hindert uns also daran, die Kommunion zu empfangen? Unsere Nachlässigkeit und Faulheit, die uns überwältigen. Und deshalb bereiten wir uns nicht so gut vor, wie es in unserer Macht steht, um die Kommunion zu empfangen. Anders gesagt müssen wir sagen, dass diese Leute das Gebot Gottes nicht erfüllen, obwohl sie meinen, es zu erfüllen. Denn wo hat uns Gott oder einer der Heiligen geboten, zwei- oder dreimal im Jahr die Kommunion zu empfangen? So etwas ist nirgends zu finden. Und deshalb sollten wir wissen, dass wir, wenn wir ein Gebot erfüllen, es auch in Übereinstimmung mit dem Gebot erfüllen sollten. Das heißt, wir sollten den Ort, die Zeit, das Ziel, die Art und Weise der Handlung und alle Umstände respektieren, unter denen sie ausgeführt werden soll, damit das Gute, das wir auf diese Weise tun, in jeder Hinsicht vollkommen und Gott wohlgefällig ist. All dies gilt auch für die göttliche Kommunion. Die ständige Kommunion ist sowohl notwendig als auch wohltuend für die Seele und entspricht Gottes Gebot und ist vollkommen gut und angenehm. Und die Kommunion nur dreimal im Jahr zu empfangen, entspricht nicht dem Gebot und ist nicht vollkommen gut, denn es ist nicht gut, was nicht auf gute Weise getan wird. Deshalb, so wie alle anderen Gebote Gottes eine notwendige Zeit für sich selbst erfordern, gemäß dem Prediger:  Alles hat seine Zeit  (Prediger 3:17), so sollte auch eine bestimmte Zeit für die Erfüllung des Gebotes über die Kommunion vorgesehen werden. Mit anderen Worten, die richtige Zeit für die Kommunion ist der Moment, in dem der Priester betont: „Mit Gottesfurcht nähert euch Glaube und Liebe.“ Aber kann man das nur dreimal im Jahr hören? Oh, Unglück und Ärger! Damit der materielle Körper leben kann, muss er jeden Tag zwei- oder dreimal essen. Und die unglückliche Seele isst diese lebensspendende Nahrung nur dreimal oder sogar einmal im Jahr, um ein spirituelles Leben zu führen? Ist das nicht eine große Unvernunft? Andernfalls fürchte ich, dass es für uns nicht nutzlos ist, die Gebote zu befolgen, weil wir sie verderben und verdrehen und daher keine Täter des Gesetzes sind, sondern seine Gegner.

Wir denken oft, dass wir durch das Fasten das Gebot Gottes erfüllen, aber in Wirklichkeit sündigen wir, wie der göttliche Chrysostomus sagt: „Sag mir nicht, dass sie fasten, sondern beweise mir, dass sie es in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes tun. Und ein solches Fasten ist, wenn es nicht mit dem Willen Gottes übereinstimmt, eine größere Sünde als Trunkenheit. Denn wir sollten nicht nur darauf schauen, was sie tun, sondern auch nach der Ursache suchen, warum sie es tun. Denn was nach dem Willen Gottes getan wird, ist wahrlich das Beste, auch wenn es sinnlos erscheint. Und was gegen den Willen Gottes getan wird, ist, auch wenn es am besten erscheint, in Wirklichkeit das Schlimmste und völlig gegen das Gesetz. Denn Taten sind an sich nicht gut oder böse, sondern der Wille Gottes macht sie gut oder böse.“

EPILOG

Hier, meine geliebten Brüder, mit Gottes Hilfe wurde dieses Buch fertiggestellt, und es ist auf der Grundlage des Zeugnisses sowohl der Heiligen Schrift als auch der Heiligen Väter ganz offensichtlich bewiesen, dass die ständige Kommunion in den reinsten Mysterien notwendig und wohltuend für die Seele ist, denn ohne sie kann man nicht in der Liebe unseres Herrn wachsen, der uns aus dem Nichts erschaffen und uns nach unserem Tod wiederhergestellt hat. Also ist jetzt nichts weiter erforderlich, als dass wir uns mit der gebotenen Vorbereitung, d. h. mit Reue, Beichte und Buße, dem Mysterium mit Furcht und Zittern nähern und die Kommunion empfangen. Jeder von uns, der sich nach Leben sehnt und gerne gute Tage erlebt, sollte sich gemäß dem Psalmisten unserem Herrn, dem süßesten Jesus Christus, nähern, der uns jeden Tag vom Heiligen Thron ruft und sagt: „Kommt, esst mein Brot und trinkt den Wein, den ich gegeben habe.“ aufgelöst im heiligen Kelch, damit ihr erleuchtet werdet an Seele und Leib, damit ihr genährt werdet mit unsterblicher Speise und getränkt mit unvergänglichem Getränk, damit euer Angesicht zu gegebener Zeit nicht beschämt werde.'' Bis dahin, solange wir Zeit haben, lasst uns Gutes tun, wie der Apostel Paulus sagt:  Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils  (2 Kor 6,2). Lasst uns den Herrn suchen und ihm folgen, und dann werden wir ihn finden wie die Morgenröte, die uns erleuchten wird, wie Hosea sagt, und er wird sich uns nähern wie der Früh- und Spätregen, der auf die Erde fällt. Lasst uns auf Jeremia hören, der sagt:  Steht an den Wegen und seht, und fragt nach den alten Pfaden, wo der gute Weg ist, und geht darauf, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen  (Jeremia 6,16). Lasst uns von ganzem Herzen und ganzer Seele unsere bisherige Nachlässigkeit bereuen und uns bessern, damit wir nicht die Worte hören, mit denen uns der Prophet Jeremia anklagen würde:  Herr! Sehen deine Augen nicht die Wahrheit? Du schlägst sie, doch es tut ihnen nicht weh; du zerschmetterst sie, doch sie nehmen keine Belehrung an, ihr Antlitz ist versteinert, sie bekehren sich nicht .  Die Propheten weissagen falsch, und die Priester herrschen über sie, und  mein Volk liebt es .  Zu wem soll ich reden und es bezeugen, damit sie hören? Siehe, ihr Ohr ist unbeschnitten, sodass sie nicht hören können; siehe, des Herrn Wort ist ihnen ein Gespött. , gefällt ihnen nicht. Denn vom Kleinsten bis zum Größten sind alle der Habgier verfallen; vom Propheten bis zum Priester sind alle Betrüger  (Jeremia 5:3,31; 6:10-13).

Hören wir auf Worte, die der Seele guttun, und fragen wir nicht, wer sie spricht – weise oder töricht, angesehen oder bescheiden. Denn welchen Nutzen wird es uns bringen, wenn der oder die eine wichtige und große Person ist? Oder welchen Schaden wird es uns bringen, wenn diese Person unbedeutend und unauffällig ist? Wir kaufen weder das eine noch das andere. Wir brauchen nur die Worte der Schrift, und es kümmert uns nicht, ob sie von weisen oder törichte Menschen gesprochen werden. Und was er uns sagt, sollten wir mit dem vergleichen, was in der Heiligen Schrift steht, und wenn es mit der Schrift übereinstimmt, sollten wir es annehmen, und wenn es nicht übereinstimmt – brauchen wir es weder von dem einen noch von dem anderen. Denn wer auf den Markt geht, um Weizen oder etwas anderes zu kaufen, denkt nicht darüber nach, wer es verkauft – ein guter oder ein schlechter Mensch, sondern schaut nur, ob die Ware gut ist. So sollten auch wir die Worte sorgfältig prüfen und nicht übertreten, was uns die göttlichen Väter überliefert haben, wenn wir nicht vom rechten Weg abkommen wollen. Wenn moderne Sektierer die Heilige Schrift studierten, würden sie diesen ursprünglichen Ketzern nicht folgen, um mit ihnen unterzugehen. Und dann säte der listige Teufel verschiedene Häresien unter ihnen und beraubte sie unter anderem der heiligen Taufe. Und wir Orthodoxen sind bestrebt, unterzugehen, indem wir uns von der ständigen Kommunion entfernen. Da es ihm nicht gelungen ist, unsere Haltung gegenüber der heiligen Taufe zu erschüttern, versucht er, uns auf andere Weise zu kasteien. Und denken Sie nicht, dass es zwischen dem einen und dem anderen einen Unterschied gibt, denn die Entscheidung unseres Herrn war in Bezug auf beide Handlungen dieselbe, wie wir bereits gesagt haben. Denn nicht vollständig geboren zu werden und geboren zu werden und vor Hunger zu sterben – es gibt keinen Unterschied zwischen diesen beiden Fällen. Also werden wir natürlich durch die heilige Taufe erneuert. Wenn wir uns jedoch dann nicht mit der Kommunion ernähren, um ein spirituelles Leben zu führen, sterben wir erneut vor Hunger, das heißt aus Mangel an Gnade, und verfallen in noch schlimmere Leidenschaften als die Ungetauften. Deshalb bitte ich euch, die Worte des Herrn jetzt zu fürchten, solange wir noch leben, damit wir gerettet werden und beim kommenden Gericht nicht zittern und keinen Trost finden. Damit wir nicht wie diejenigen werden, zu denen der Herr sagte: „  Denn ihr habt die Gebote Gottes verlassen und haltet an den Traditionen der Menschen fest.“ (Mk 7,8). Damit wir uns nicht von Aberglauben und Vorurteilen täuschen lassen, von denen es mittlerweile zu viele gibt, sondern damit wir auf das achten, was geschrieben steht. Denn Basilius der Große sagt: „Es ist wahr, dass uns schlechte Gewohnheiten getäuscht haben, es ist wahr, dass die Ursache großen Übels die pervertierte menschliche Tradition geworden ist.“ Und auch: „Wenn jemand von denen, die in der heiligen Taufe Gott versprochen haben, nicht mehr für sich selbst zu leben, sondern für Ihn, der für sie gestorben und auferstanden ist, Gerechtigkeit aus der Erfüllung des Gesetzes sucht, sollte er dafür wie für Ehebruch verurteilt werden. Wenn also ein Christ für eine solche Haltung gegenüber dem Gesetz auf diese Weise verurteilt wird, was kann dann über menschliche Traditionen gesagt werden?

Was menschliche Traditionen betrifft, so bringt das Festhalten an ihnen Strafe mit sich, wie aus den Worten des Herrn hervorgeht. Und was unsere eigenen Gedanken betrifft, die die Frucht menschlicher Weisheit sind, lehrte uns der Apostel Paulus, sie asketisch abzulehnen:  Denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig durch Gott, um Städte niederzureißen, Gedanken niederzureißen und alles Hohe, das sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt  (2 Kor 10,4). Was der Apostel Paulus sagte, gilt sowohl für menschliche Gedanken als auch für jede scheinbare menschliche Gerechtigkeit, selbst wenn wir danach streben, sie um Gottes willen zu erlangen. Aus alledem wird ersichtlich, welches Gericht diejenigen ereilt, die in ihrer eigenen Weisheit die Gebote Gottes verdrehen. Denn es steht geschrieben:  Wehe denen, die sich für weise halten und sich selbst für weise halten  (Jes 5,21). Und deshalb ist es notwendig, sie alle gemeinsam zurückzuweisen: die Begierden des Teufels, die Sorgen der Welt, die Traditionen der Menschen und unsere eigenen Wünsche, auch wenn sie uns gut gemeint erscheinen.

Wir verstoßen nicht gegen Gottes Gebote, damit wir nicht schlimmer werden als unvernünftige Tiere und unvernünftiger als Fische, die Gottes Gesetz nicht widersprechen, wie Basilius der Große sagt: „Ein Fisch widerspricht Gottes Gesetz nicht, aber wir Menschen weigern uns, die rettende Lehre anzunehmen.“ Lassen wir diejenigen, die sorglos leben wollen, oder bitten wir Gott vielmehr, ihnen Eifer zu geben. Erwachen wir aus dem Schlaf der Faulheit und empfangen wir Wärme und Liebe in unseren Herzen, um den spirituellen Appell des Priesters zu hören und uns dem Mysterium mit reumütigem Herzen zu nähern. Eine große Missachtung von Gottes Gebot ist auch die Tatsache, dass eine große Zahl von Christen zur Liturgie kommt, an deren Ende der Herr uns durch den Priester aufruft, zu kommen und die Kommunion zu empfangen, und es gibt unter dieser großen Zahl der Eingeladenen keinen einzigen, der Gottes Ruf nachkommen würde, und dies nicht aufgrund irgendeiner Sünde oder Eingebung, sondern aufgrund eines sinnlosen Brauchs. Ach, meine Brüder, ich fürchte, der Herr hat nicht für uns gesagt: „  Denn ich sage euch: Keiner der Eingeladenen wird mein Abendmahl genießen“  (Lukas 14:24)? Und wird er uns außerdem nicht sehr streng bestrafen, wenn wir nicht bereuen und uns bessern?

Ich möchte euch etwas fragen: Wenn einer der Apostel beim Letzten Abendmahl gesagt hätte: „Ich nehme heute nicht an der Kommunion teil“, ist es interessant, was der Herr dann gesagt hätte? Es scheint mir, dass er unbedingt das gesagt hätte, was er zu Petrus bei der heiligen Fußwaschung sagte: „  Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir“  (Joh 13,8). Er hätte beim Letzten Abendmahl zu denen gesagt, die nicht an der Kommunion teilnehmen: „Wenn ihr mein Fleisch nicht esst und mein Blut nicht trinkt, habt ihr keinen Anteil an mir“. Dasselbe sagt der Herr jetzt zu uns, Geliebte, bei jeder Eucharistie: „  Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr kein Leben in euch“  (Joh 6,53), nur wenn sich jemand dieser himmlischen Gnade beraubt, nicht weil er aufgrund seiner Sünden ein Hindernis hat und von seinem geistlichen Vater von der Kommunion ausgeschlossen wird, sondern nur aufgrund eines bedeutungslosen Brauchs. Oh, was für ein hinterhältiger Brauch! Dieser üble Brauch hat sich so tief verwurzelt, dass nicht nur wir selbst nicht die Kommunion empfangen, sondern dass wir, wenn wir andere Menschen sehen, die regelmäßig zur Kommunion gehen, sie verurteilen, weil sie keine Ehrfurcht oder keinen Respekt vor den göttlichen Mysterien haben, obwohl wir ihnen nacheifern sollten.

So hat sich die Prophezeiung Jesajas wahrhaftig an uns erfüllt: „  Hört, und versteht nicht; seht, und nehmt nicht wahr. Denn das Herz dieses Volkes ist verhärtet, und ihre Ohren sind schwerhörig, und ihre Augen haben sie geschlossen, sodass sie mit ihren Augen nicht sehen und mit ihren Ohren nicht hören und mit ihrem Herzen nicht verstehen können  .“ (Jesaja 6:9-10) Denn es ist, als wären wir alle gefühllos geworden und wir verstehen nicht, was wir sagen, was wir hören oder was wir sehen. Und ich weiß, dass nur wenige dies hören werden, weil wir uns in einem so traurigen Zustand befinden, egal wie viel ich zu diesem Thema spreche. Denn er hat das Gehör vieler abgestumpft, sodass sie nicht hören können, wie Jesaja sagte.

Und für diese wenigen werde ich noch ein weiteres Beispiel geben und damit enden. Stellen Sie sich vor, ein König sitzt auf einem hohen Thron, der sich außerhalb der Burg auf einer Ebene befindet, und vor ihm stehen alle Prinzen, Offiziere und alle Militäreinheiten mit großer Angst und Zittern. Und wenn dieser König einem von ihnen befahl, vorzutreten und zu ihm zu gehen, um ihm einen Befehl zu erteilen, und einige andere, die wegen seiner Nähe zum König neidisch auf ihn waren, versuchten, ihn davon abzubringen, den Befehl des Königs auszuführen, sagen Sie mir, ob er ihnen gehorchen und dem König gegenüber Missachtung zeigen würde? Ich denke, dass er diesen Leuten nicht die geringste Aufmerksamkeit geschenkt hätte, sondern mit großer Bereitschaft zum König gerannt wäre, da er es als große Ehre und Ruhm betrachtete, seinen Befehl auszuführen. Wenn wir also zeigen wollen, dass wir dem sterblichen König gegenüber so gehorsam sind, warum sollten wir dann nicht versuchen, dem König des Himmels und unserem Herrn gegenüber noch gehorsamer zu sein? Der irdische König kann uns Ehre, Ruhm und Besitz nehmen, also alles, was der Tod heute oder morgen zerstören wird. Und wer kann dann Gott anflehen, der uns zum ewigen Tod verdammen kann? Was werden wir Unglücklichen dann tun, d. h. wir, die wir die Gebote des Herrn brechen, wenn das Große Gericht beginnt? Können wir dann Rechtfertigung vor Gott finden, dem gegenüber wir jetzt Nachlässigkeit zeigen, indem wir uns damit rechtfertigen, dass uns dort irgendein Mensch daran gehindert hat und wir deshalb Gottes Gebot nicht erfüllt haben? Gewiss, viele von ihnen werden das dann sagen, aber es wird ihnen nichts nützen. Und deshalb sind wir verpflichtet, jetzt Buße zu tun, bevor diese Stunde kommt. Wir sind verpflichtet, die Wünsche des Teufels und die menschlichen Bräuche abzulehnen. Wir sind verpflichtet, die Gebote Gottes auszuführen, und indem wir uns mit der notwendigen Vorbereitung vorbereiten, nehmen wir oft am Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus teil, um uns dank der Göttlichen Kommunion in Gottes Gnade zu stärken. Und so gestärkt, dass wir jeden Tag den Willen Gottes auf Erden schaffen, milde und vollkommen angenehm und vollkommen, wie er von den Engeln im Himmel geschaffen wird. Und wenn uns jemand daran hindert, dann sollten wir ihn lange Zeit mit Tränen in den Augen überzeugen, wie in der Beziehung zu unserem geistlichen Vater, bis wir ihn auf irgendeine Weise davon überzeugen, uns zu gestatten, den Geist in unseren Herzen zu erlangen, mit vollkommenem Gefühl und Bewusstsein davon. Und hier und da lasst uns geruhen, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist zusammen mit den Engeln und den Heiligen zu verherrlichen – die Einheit in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit, den grenzenlos vollkommenen Gott, für immer und ewig. Amen!