Allmän information om Guds bud

 

 

"Mästare, vad bra måste jag göra för att få evigt liv?" (Matteus  19:16)

Herren svarar den unge mannen som först och främst ställde denna fråga till honom genom att påminna honom om att det är nödvändigt att erkänna Gud som   "det enda Goda"  , som det utvalda Goda och som källan till allt gott.   Då sade Jesus till honom:   "Men om du vill gå in i livet, håll buden", och sedan räknar han upp buden relaterade till nästa kärlek till sin samtalspartner: "Döda inte, begå inte äktenskapsbrott, stjäl inte, bär inte falskt vittnesbörd, ära din far och din mor!"  Slutligen sammanfattar Jesus Kristus dessa bud genom att säga dem positivt:   "Älska din nästa som dig själv!"   (Mt 19:16-19).   Detta första svar följs omedelbart av det andra:   "Om du vill vara fullkomlig, gå och sälj vad du har och ge till de fattiga, och du kommer att ha en skatt i himlen. "Kom då och följ mig."  ( Mt  19:21).   Detta andra svar upphäver inte det första. Att följa Jesus innebär att hålla buden. Lagen är inte upphävd, men människan är återigen kallad att finna den fullkomlig i sin person.   tre synoptiska evangelier, uppmaningen av Jesus till den rika unge mannen att följa honom i lydnad av en lärjunge och att hålla buden är nära uppmaningen   till   fattigdom   och kyskhet och fariséer"   (Mt 5:20) eller om hedningarna.   Han ställde upp alla buden i buden:   "Ni har hört att det har sagts till de gamla: 'Du skall inte mörda...' Men jag säger er: 'Var och en som är vred på sin bror skall bli föremål för dom.'"  (Mt 5:21-22).  På frågan:   ”Vilket bud är det största av alla?  ”Vilket är det största budet i lagen?”  (Matt 22:36) svarar Jesus:   ”Du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt förstånd. Detta är det största och första budet; och det andra är likadant: Du skall älska din nästa som dig själv. På dessa två bud hänger hela lagen och profeterna."   (Mt 22:37-40).   De tio budorden bör tolkas i ljuset av detta tvåfaldiga och ena kärleksbud, som är lagens fullhet:    "Sannerligen: 'Du ska inte begå äktenskapsbrott', 'du ska inte döda', 'du ska inte stjäla', 'du ska inte begära', och om det finns något annat bud, sammanfattas det i detta ord: 'Du ska älska din nästa som dig själv. Kärlek skadar inte din nästa. Därför är lagens fullhet kärlek."   (Rom 13:9-10).     

   

   De tio budorden i Bibeln     

   Ordet   "dekalogen"   betyder bokstavligen   "tio ord"  . (2Mo 34:28; 5 Mos 4:13; 10:4)   Dessa   "tio ord"   uppenbarade Gud för sitt folk på det heliga berget. Han skrev dem   "med sitt finger"   (2 Mos 31:18) till skillnad från de andra buden som Mose skrev. De är Guds utvalda ord. De överlämnades till folket i Andra Moseboken och i Femte Moseboken.  Sedan Gamla testamentet har de heliga böckerna nämnt dessa   "tio ord"  , men det var inte förrän i Nya testamentet i Jesus Kristus som deras fulla betydelse uppenbarades.   Dekalogen förstås främst i samband med uttåget, som är Guds stora befriande händelse i centrum av det gamla förbundet. Oavsett om buden uttrycks som negativa bestämmelser, förbud eller som positiva bud, t.ex.   "Hedra din far och moder"  , anger dessa   "tio ord"  förutsättningarna för ett liv fritt från syndens slaveri. Som sådan är dekalogen livets väg:   "Om du lyder Herrens, din Guds, bud, att du älskar honom, att vandra på hans vägar, att hålla hans bud, hans stadgar och hans förordningar, så skall du leva, och Herren skall föröka dig."  (5 Mos. 30:16).  Denna befriande kraft i dekalogen visas till exempel i budet om sabbatsvilan, som gäller främlingar och slavar:   "Kom ihåg att du var en slav i Egyptens land, och att Herren din Gud förlöste dig därifrån med en stark hand och en utsträckt arm."   (5 Mos. 5:15).   De "tio orden" sammanfattar och förkunnar Guds lag:   "Herren talade dessa ord till hela din församling på berget, mitt i elden, molnet och mörkret, med hög röst. Han lade ingenting till dem utan skrev dem på två stentavlor och gav dem till mig."   (5 Mos. 5:22). 

Det är därför dessa två tavlor kallas   "vittnesbördet"  (2 Mos 25:16).   De innehåller nämligen villkoren för det förbund som Gud slöt med sitt folk. Dessa   "vittnesbördets tavlor"   (2 Mos 31:18; 32:15; 34:29) måste placeras i   "Arken"  (2 Mos 25:16; 40:1-2).  De "tio orden"   sades av Gud i en teofani -   "Herren talade till dig ansikte mot ansikte på berget ur elden."   (5 Mos. 5:4).   De tillhör den uppenbarelse genom vilken Gud uppenbarar sig själv och sin härlighet. Budens gåva är en gåva från Gud själv och hans heliga vilja.   Genom att uppenbara sin vilja uppenbarar Gud sig för sitt folk. Gåvan av buden och lagen är en del av det förbund som Gud slöt med sitt folk. Enligt Andra Moseboken gavs uppenbarelsen av   de "tio orden"   mellan förbundets offer och dess avslutande, efter att folket hade förbundit sig att   "göra"   allt som Herren hade sagt och att   "lyda"  det (2 Mos 24:7).     Dekalogen sänds uteslutande efter att förbundet återkallats:   "Herren vår Gud slöt ett förbund med oss ​​i Horeb."   (5 Mos 5:2).      Buden får sin fulla betydelse inom förbundet   , och enligt Skriften får människans moraliska handlingar sin fulla innebörd i och genom förbundet.   Det första av   de "tio orden"   påminner om det första steget i Guds kärlek till sitt folk: Eftersom människan, som ett straff för synd, hade kommit från frihetens paradis till denna världens slaveri, talar den första meningen i dekalogen, dvs. det första ordet i Guds bud, om frihet:   "Jag är Herren, din Gud, som förde dig ut ur slaveriets land."   (2Mo 20:2; 5 Mosebok 5:6).     Buden i sin egentliga mening kommer på andra plats; de uttrycker något som ingår i den tillhörighet till Gud som fastställts av förbundet. Moraliskt eller dygdigt beteende är svaret på det första steget i Herrens kärlek. Det är ett erkännande, ett uttryck för respekt för Gud och en tacksam dyrkan. Det är samarbete med Guds plan som Gud genomför i historien.   Ett annat vittnesbörd om förbundet och dialogen mellan Gud och människor är att alla bud uttalas i första person   "Jag är Herren ..."   och riktade till den andra personen   "du" . I alla Guds bud anger det personliga pronomenet i singularis adressaten: Gud uppenbarar sin vilja för alla människor och samtidigt för varje individ: Herren befallde kärleken till Gud och lärde oss om rättvisa mot vår nästa så att människan inte skulle vara orättvis eller ovärdig Gud. Således förberedde han genom dekalogen människan att bli hennes vän och att vara ett hjärta med sin nästa. Dekalogens ord förblir giltiga för oss också. Långt ifrån att upphävas, nådde de full mening och utveckling med Herrens ankomst i köttet.
  
 
 
    

   De tio budorden i kyrkans tradition    

   Trogen Skriften och i enlighet med Jesu exempel har kyrkans tradition erkänt dekalogens grundläggande betydelse och innebörd. Sedan den helige Augustinus tid   har de "tio budorden"   intagit en framträdande plats i katekesen för framtida döpta personer och troende.  De tio budorden uttrycker kraven på kärlek till Gud och till sin nästa. De tre första avser i första hand kärlek till Gud, och de andra sju till kärlek till sin nästa. Precis som det finns två kärleksbud, på vilka hela lagen och profeterna hänger, som Herren sa, så gavs också de tio budorden på två tavlor. Det sägs verkligen att tre skrevs på en tavla och sju på den andra.  

   Dekalogens enhet    

   Dekalogen är en oskiljaktig helhet. Varje  "ord" 
syftar på varandra och till helheten; de är ömsesidigt betingade. De två tabletterna lyser upp varandra: de bildar en organisk helhet. Att bryta ett bud är att förolämpa alla andra. Man kan inte respektera andra människor utan att välsigna sin Skapare. Man kan inte dyrka Gud utan att älska alla människor, som är hans skapelser. De tio budorden förenar människans övernaturliga och sociala liv.     

   De tio budorden och naturlagen     

   De tio budorden hör till Guds uppenbarelse. Samtidigt lär de oss sann mänsklig mänsklighet. De betonar väsentliga skyldigheter och därför indirekt grundläggande rättigheter kopplade till den mänskliga personens natur. Dekalogen är ett privilegierat uttryck för   "naturlagen"  : Från början planterade Gud naturlagens föreskrifter i människors hjärtan. Sedan var han nöjd med att återkalla dem till deras sinnen. Dessa är Guds tio bud. Även om de är tillgängliga för själva förnuftet, avslöjades också dekalogens föreskrifter. Den syndiga mänskligheten behövde denna uppenbarelse för att ha en fullständig och tillförlitlig kunskap om naturlagens krav: Det var nödvändigt att fullständigt förklara dekalogens föreskrifter under villkoren för ett syndigt tillstånd, i vilket förnuftets ljus förmörkas och viljan avleds från den rätta vägen. Vi känner till Guds bud genom Guds uppenbarelse som kommer till oss genom kyrkan och genom det moraliska samvetets röst.     

   Dekalogens skyldighet     

   Eftersom de uttrycker människans grundläggande plikter gentemot Gud och sin nästa, deklarerar de tio budorden i sitt väsentliga innehåll tunga förpliktelser. De är i huvudsak oföränderliga och binder alltid och överallt. Ingen kunde befrias från dem. De tio budorden inristades av Gud i människans hjärta. Lydnad mot buden inkluderar också skyldigheter som i sig är lätta. Således är till exempel förolämpning som orsakas av ord förbjuden enligt det femte budet, men det kommer inte att vara en allvarlig synd, förutom på grund av omständigheterna eller avsikten hos den som tillfogar det.     

   "Du kan inte göra någonting utan mig"     

   Herren Jesus Kristus sade:   "Jag är vinstocken, ni är grenarna. Den som förblir i mig och jag i honom, han bär mycket frukt. Ja, förutom mig kan ni ingenting göra."   (Joh 15:5).   Den frukt som han talar om är livets helighet, som görs fruktbar genom förening med Kristus. När vi tror på Jesus Kristus, när vi delar hans mysterier och håller hans bud, kommer Frälsaren själv att älska sin Fader och sina bröder, vår Fader och våra bröder, i oss.   Hans person blir, genom Anden, den levande och inre regeln för vårt beteende:   "Detta är mitt bud: älska varandra såsom jag har älskat er."   (Joh 15:12).

   Syftet med Guds lag    

   "Detta är buden, stadgarna och rätterna som Herren, din Gud, har bjudit mig att lära dig, för att du skulle göra dem i det land dit du går för att ta det i besittning: för att du ska frukta HERREN, din Gud, du och din son och din sons son, för att hålla alla hans stadgar och hans bud, alla de dagar i denna dag, som jag befaller i denna dag, förläng dina dagar, hör, Israel, och håll och gör dem, så att det må gå dig väl och föröka dig i det land som flyter av mjölk och honung, såsom Herren, dina fäders Gud, har lovat dig."   (5 Mosebok 6:1-3)    

   Kärlek till Gud är kärnan i Guds lag    

   "Hör, Israel, Herren vår Gud, Herren är en. Och du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och av hela din själ och av all din kraft.   Och dessa ord som jag befaller dig i dag skall finnas i ditt hjärta. Och du skall flitigt lära dina barn dem och tala om dem när du sitter i ditt hus och när du går på vägen och när du lägger dig på dem, och när du lägger dig på dem. handen, och de skall vara som frontlådor mellan dina ögon och du skall skriva dem på dörrposterna till ditt hus och på dina portar."   (5 Mosebok 6:4-9).

   Den heliga skriften visar att Gud med blixtar och åska på Sinai gav de tio budorden till israeliterna, som tydligt anger vad det stora kärleksbudet innehåller.   De tre första buden säger att människan ska älska Gud och de andra sju att hon ska älska sin nästa och sig själv. Med andra ord innehåller de tre första buden människans plikter mot Gud, medan de andra sju hennes plikter mot sig själv och sin nästa.  

   Eftersom de uttrycker människans grundläggande plikter mot Gud och mot sin nästa, deklarerar de tio budorden i sitt väsentliga innehåll tunga förpliktelser. De är i huvudsak oföränderliga och bindande alltid och överallt. Ingen kan befria människan från dem eftersom Gud har graverat in de tio budorden i varje människas hjärta.   Alla människor är skyldiga att söka sanningen, särskilt i det som rör Gud och hans heliga kyrka, och efter att ha känt till den, acceptera den och förbli trogen den. Denna plikt härrör från människors själva natur. Plikten att visa sann tillbedjan till Gud gäller människan individuellt och socialt. Detta är den traditionella kristna läran om individers och samhällens moraliska plikt gentemot den sanna religionen och Kristi enda heliga kyrka.   Genom att ständigt förkunna evangeliet för människor strävar den heliga kyrkan efter att se till att de fullständigt fyller mentaliteten och vanorna, lagarna och strukturerna i de samhällen där de lever med den kristna andan. Det är de kristnas sociala plikt att respektera och odla i varje människa en kärlek till sanning och godhet. Han ber dem att introducera sina grannar för dyrkan av den enda sanna religion som finns i den heliga kristna och apostoliska kyrkan. Kristna är kallade att vara världens ljus.   Den heliga kyrkan visar alltså Kristi kungliga auktoritet över hela skapelsen och särskilt över mänskliga samhällen.      

   
   "När fariséerna hörde att han hade tystat sadducéerna, samlades de, och en av dem, en jurist, ställde en fråga till honom och satte honom på prov och sade: 'Mästare, vilket är det största budet i lagen?' Han svarade honom: 'Du skall älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt förstånd.' Detta är det största och första budet. Det andra är som det: 'Du ska älska din nästa som dig själv.' På dessa två bud hänger hela lagen och profeterna."   (Matteus 22:34-40)      

   
   I den här delen av evangeliet ställer fariséen en fråga till Herren, inte med illvilligt uppsåt, utan för att han vill höra Jesu åsikt om saken, som var föremål för diskussion bland israeliterna på den tiden.   I sitt svar utpekar Herren kärleken till Gud som det första och största budet, och omedelbart efter det betonar han vikten av kärlek till sin nästa, och likställer det fullständigt med kärlek till Gud.   Dessa två kärlekar flätas samman och bildar det stora kärleksbudet som innehåller lagen och profeterna.   Efter det frågade Herren fariséerna:   "Vad tycker ni om Kristus? Vems son är han?"  (Matt 22:41), och de svarade:  "Davids."  (Matteus 22:42). 

   Som sådan var deras svar ganska bra eftersom Herren Jesus Kristus, som en man genom sin mor Maria, var en ättling till David.   Med denna fråga ville Herren lära fariséerna att han inte bara var en människa utan att han också var Gud och människa. Därför frågade han dem:   "Hur kan då David, rörd av Anden, kalla honom Herre och säga: 'Herren sade till min Herre: Sätt dig vid min högra sida tills jag har lagt dina fiender under dina fötter'? Om David då kallar honom Herre, hur kan han då vara hans son?"   (Mt 22:43-45).   Fariséerna visste inte svaret på denna fråga och föredrog därför att vara tysta. 

   Svårigheten att Jesus Kristus också är Gud, om de så önskar, kan lätt lösas av dagens troende eftersom, enligt den heliga kristna tron ​​som bekänns av den heliga kyrkan, som är den enda sanna, heliga och gudomliga, kan de läras att Jesus Kristus är Guds Son som i tidens fullhet, genom den Helige Ande, tog på sig mänsklig natur från jungfru Maria Gud och människan samtidigt.   I denna kunskap borde de ligga före fariséerna som inte kände till den heliga kristna trons grundläggande sanningar.    

   Med tanke på detta faktum kan man med rätta fråga sig hur livet för dagens 'troende' är, är det bättre än fariséernas liv, eller håller de Guds bud bättre och mer exakt än vad de gjorde?   Tyvärr måste dagens 'troende' erkänna att de i detta avseende inte är bättre än fariséerna! Många av dem tror på det som Gud har uppenbarat, men håller inte vad han befaller, eller snarare bryter de ofta mot hans bud och glömmer att evig frälsning inte enbart beror på tro, utan på att hålla alla tio budorden. 
     

   Det finns också ett stort antal av de som inte alls tror på det som Gud har uppenbarat och samtidigt inte gör vad han befaller, och därmed bryter mot hans bud, de lever inte sitt livsuppdrag och är på väg mot evig undergång.  

   Det finns också många som lämnat den heliga kyrkan och tillhör andra, dvs gudlösa och hedniska religioner, och tror att de är korrekta och givna av Gud. I sin villfarelse vill de inte lämna dem, återvända tillbaka och bara leva den sanna, heliga och gudomliga kristna tro som bekänns av Kristi Heliga Kyrka.    

   Som sådan, eller snarare, glömmer vissa, andra och andra och bryr sig inte om Herrens ord till den rike unge mannen:   "Om du vill komma in i livet, håll buden!"   (Mt 19:17). amen!