1. 나는 이것을 전달합니다
이는 주께서 내 입을 통해 말씀하신 것으로, 은둔의 무거운 정신을 받아들이고자 하는 자들을 위한 것입니다. 그들은 이 명령들을 따라야 합니다. 이 중 하나라도 어기는 자는 천국에서 가장 작은 자가 될 것입니다. (마태복음 5:19)
I - 외부적 태도와 삶의 외부적 질서
세상과 사람들과의 생활에서 물러남
2. 누구든지 구원받고자 하는 자는 (이 세상 밖의 삶의 방식으로) 자기 집에 머물러서는 안 되고, 자기가 죄를 지은 도시에 살아서는 안 된다. 마찬가지로 그는 육신으로 부모와 친척을 찾아가서는 안 된다. 왜냐하면 그것은 영혼에 해롭고 삶의 열매를 파괴하기 때문이다.
3. 당신이 한때 하나님께 죄를 지었던 그 도시로 돌아가지 마십시오.
4. 친척들이 어떻게 사는지 보러 가지 말고, 그들이 당신이 어떻게 사는지 보러 오지 못하게 하세요. 전혀 보지 마세요.
사막에서 살 곳 선택하기
5. 우리의 영적 교부들은 사막이 죽음을 관상하기에 가장 적합한 장소이며, 신체에 평화를 제공하는 세속적인 것들로부터 가장 적합한 피난처라고 주장합니다.
6. 사막에서 홀로 사는 사람은 세 가지 싸움에서 해방된다. 청각을 통해 오는 싸움, 혀를 통해 오는 싸움, 그리고 마음을 상처입힐 수 있는 것을 보는 것에서 오는 싸움이다.
7. 사막이 그늘진 곳이라는 생각, 즉 부주의에 속지 않도록 주의하세요.
방이나 감방의 외로움
8. 세상의 번잡함에서 물러나면 당신은 홀로 되고 낯선 사람이 될 것입니다. 당신에게 방이나 감방에 앉아 있는 것은 외국으로 여행하는 것과 같을 것입니다.
9. 어디를 가든 가능한 한 빨리 고립된 곳으로 돌아가 기도에 전념하십시오.
10. 직장에 가면 오래 머물지 말고 가능한 한 빨리 고립 상태로 돌아가세요.
11. 동생을 방문했을 때는 동생의 방에 오래 머물지 마세요.
방의 직업과 질서
12. 그는 방에 머물면서 손으로 일하고, 시편을 읽고, 기도하는 세 가지 일을 합니다.
13. 그는 방에 머물면서 성경을 읽고, 하나님께 기도하고, 손으로 일하는 데 열중합니다.
14. 토요일과 일요일을 제외하고 매일 오후 3시까지 금식하십시오. 오후 9시( 1 )가 되면 안방에 들어가 식사 전에 기도하십시오. 식사 후에는 조금 읽고 조금 기도하는 것을 번갈아 하십시오.
기도와 무릎 꿇기
15. 특정한 시간에 기도를 드리고, 하나도 빼먹지 마십시오. 그렇지 않으면 기도에 대한 응답을 받지 못할 것입니다.
16. 교회에 가기 전에 매일 밤 기도를 드리세요.
17. 교회에 가기 전에 항상 방에서 기도하세요.
18. 일반적으로 형제들과 함께 기도하기 전과 후에는 항상 자신의 방에서 기도하십시오. 그렇게 하는 데 게으르지 마십시오.
19. 자주 무릎을 꿇고, 게으르지 말고, 악한 죽음을 당하지 않도록 하라.
20. 기도할 때 게으르지 말라 게으른 자의 기도는 어리석음이니라.
21. 수도사의 서원과 옷의 의미에 따라 하느님을 기도하고 기억하는 것은 쉽고 높이 나는 새와 같으라.
신에 대한 독서와 생각
22. 성경을 부지런히 읽으십시오. 그러면 불순함에서 벗어나게 될 것입니다. 즉, 불순한 생각을 몰아낼 것입니다.
23. 당신이 성경을 읽고 계명을 지키는 데 진심으로 관심을 갖는다면, 하나님의 자비가 당신과 함께 할 것입니다.
24. 하나님의 일을 생각하고 기도하는 데 게으르지 마십시오.
25. 입을 다물고 방이나 셀에 앉아 신을 기억하지 않는 스님은 항상 더러움으로 가득 찬 도시 밖의 낡은 집과 같습니다. 집에서 쓰레기를 꺼내려고 생각하는 사람은 생각 없이 쓰레기를 거기에 가져갑니다. 즉, 그는 입으로는 침묵하고 마음으로는 상상합니다. 그는 악한 생각에 굴복하고 마음으로 끌려가는데, 그것은 악마가 영혼에 던지는 모든 죄악스러운 쓰레기입니다.
일반적인 수동 노동과 노력
26. 신체는 오랜 노력으로 조절되고 피로해져야 합니다.
27. 감방에 적당한 노력을 기울이면 마음이 평화로워질 것입니다.
28. 네 손으로 일하도록 힘쓰라. 그리하여 하나님에 대한 두려움이 네 안에 거하게 하라.
29. 네 손으로 하는 일에 부지런하라. 그러면 하나님을 경외하는 마음이 네게 임할 것이다.
30. 방이나 셀에 앉아서 손으로 하는 일에 전념하고, 주님의 이름이 당신에게서 떠나지 않게 하고, 항상 마음에 간직하십시오. 마음속으로 그 이름을 가르치고, 혀로 찬양하십시오. "나의 주 예수 그리스도여, 저에게 자비를 베푸소서." 또는 "나의 주 예수 그리스도여, 저에게 자비를 베푸소서, 당신의 도움을 보내소서." 또는 "저는 당신을 찬양합니다, 나의 주 예수 그리스도여."
음식
31. 식사 시간을 따로 정해두고, 즐거움을 위해서가 아니라 몸을 위한 영양분을 섭취하세요.
32. 가장 간단하고 저렴한 음식을 사용하세요.
33. 빵을 먹을 때는 조용하고 절제된 자세를 유지하며, 식탁에 앉을 때는 겸손하게 앉으세요.
34. 배부르기 전에는 먹지 마세요.
35. 탐욕과 탐식을 하지 말라. 그렇지 않으면 네 옛 죄가 네 안에서 다시 일어날 것이다.
36. 수요일과 금요일에는 단식을 깨지 마세요.
37. 고기를 전혀 먹지 마세요.
38. 와인을 붓는 곳에 접근하지 마십시오.
39. 집회나 잔치 등 일반 모임에서는 식사를 서두르지 않습니다.
40. 공동 식탁이 마련된 곳에 가면 적당히 먹고 하나님께 감사를 드리십시오.
41. 아주 아플 때를 제외하고는 와인을 세 잔 이상 마시지 마십시오.
42. 눈앞에 놓인 것을 곧바로 잡으려 하지 마세요.
43. 만약 당신이 젊은이라면, 다른 사람 앞에서 손을 내밀지 마십시오. 왜냐하면 그것은 겸손하지 않기 때문입니다.
꿈
44. 적게 자고 적당히 자면 천사가 찾아올 것입니다.
45. 건강할 때는 잠을 잘 때 벨트를 풀지 마세요.
46. 누울 때에는 손을 다리 사이에 끼지 말라. 그렇지 않으면 자신도 모르게 죄를 지을 것이다.
의복
47. 낮과 밤을 두건과 망토와 모든 옷을 입고 사슬에 묶이고 갇힌 것처럼 지내라.
48. 자랑스럽고 자랑스러울 수 있는 드레스를 입지 마세요.
49. 심판의 날에 다른 사람들 가운데서 벌거벗은 채로 발견되지 않도록 옷을 잘 관리하십시오.
g) 부의 주된 특징은 가난이어야 한다.
50. 필요한 것 이상의 것을 구입하지 마세요.
51. 수도사의 가난은 모든 것에 있어서 절제하거나 적은 것에 만족하는 상태입니다.
52. 그는 존경보다 꾸지람을, 휴식보다 육체적 피로를, 풍요보다 필수품의 부족을 선호합니다.
교회 예배
53. 교회의 의무(교회와 예배의 관리)는 하나님을 경외하는 충실한 사람에게 맡겨져야 합니다.
54. 게으르지 말고 종이 울리자마자 교회에 가세요.
55. 예배를 떠나지 마십시오. 그렇지 않으면 넘어져 함정에 빠질 것입니다.
56. 그는 교회에서 결코 말을 하지 않는다.
57. 많은 사람이 모이는 장소에 교회에 가지 말라. 그렇지 않으면 네 영혼이 괴로워지고 여러 가지 생각으로 가득 찰 것이다.
58. 죽은 사람을 교회에 묻지 마십시오. 즉, 세상 일을 어떻게 처리할지 걱정하지 마십시오.
상호관계
무엇보다도 상위자, 영적 아버지, 장로 및 일반적으로 경험이 풍부한 사람과의 관계입니다.
59. 수도원장과 상의하기 전까지는 무슨 일이든 시작하지 마십시오.
60. 그는 윗사람이나 자신보다 높은 사람 앞에서는 별로 말을 하지 않는다.
61. 항상 네 아버지께 순종하는 것을 마음에 간직하라. 그러면 하나님을 경외하는 마음이 네 속에 거할 것이다.
62. 당신의 업적의 완성은 순종에 있습니다. 어린 시절부터 주님의 짐을 지고, 섬기고, 순종하는 사람은 복이 있습니다.
63. 불순종하지 마십시오. 그렇지 않으면 당신은 모든 악과 불의의 도구와 그릇이 될 것입니다.
64. 겸손하고 울면서, 당신이 아직 모르는 것을 당신의 아버지께 가르쳐 달라고 간청하십시오. 그러면 당신은 부끄럽지 않을 것입니다.
65. 항상 좋은 가르침으로 당신을 먹이는 분을 기억하십시오. 그에게서 생명을 주는 계명을 배우려고 노력하십시오. 그러면 당신은 주님의 뜻에 따라 성공적으로 삶을 영위할 것입니다. 이는 축복받은 사도 바울이 기록한 바와 같습니다. 이것들을 연구하고 계속하십시오. 그러면 모든 일에 당신의 진보가 분명해질 것입니다. (딤전 4:15)
66. 만일 당신이 순종의 짐 아래 진심으로 목을 숙였다면, 당신에게 말씀하시는 것을 주의 깊게 듣고, 그런 다음 명령받은 것을 양심적으로 실행하십시오.
67. 당신이 지은 죄를 영적 아버지에게 숨기지 마십시오.
68. 사람은 매일 어른들로부터 좋은 도덕성을 배웁니다.
69. 육신의 부모보다 영적인 아버지를 더 사랑하십시오. 왜냐하면 그들은 하나님을 위해 당신을 돌보고 있기 때문입니다.
70. 당신을 영적 탄생으로 낳아준 수도원의 아버지들이 성인들의 모임에서 당신의 영광을 기뻐할 수 있도록 살아가십시오.
71. 수도원 장로들의 축복이 당신에게 머물도록 주의하세요.
72. 당신의 생각을 모든 사람에게 밝히지 말고, 당신의 영혼을 치유할 수 있는 사람에게만 밝히세요.
73. 형제를 불쾌하게 하지 않도록 모든 사람에게 당신의 생각을 밝히지 마십시오.
74. 모든 사람에게 친절하게 대해주세요. 하지만 모든 사람을 당신의 조언자가 되게 하지 마세요.
상호관계
75. 모든 사람이 당신을 축복하도록 노력하세요.
76. 형제와 함께 슬퍼하고 그의 고통에 동정심을 나타내십시오.
77. 만약 당신의 형제가 당신에게 도움을 요청한다면, 하루 종일 그와 함께 일하십시오.
78. 당신이 어울리는 사람들을 먼저 시도하고 그들이 어떤지 알아보세요. 모든 사람을 믿지 마세요. 세상은 속임수로 가득 차 있기 때문입니다. 주님을 두려워하는 형제를 택하여 형제로서 그와 사귀세요. 그리고 아들이 아버지에게 매달리듯이 하느님께 매달리는 것이 가장 좋을 것입니다. 왜냐하면 소수를 제외한 모든 사람들이 교활함에 굴복했기 때문입니다. 세상은 허영심과 문제, 고통으로 가득 차 있습니다.
노인의 타인에 대한 관계
79. 만일 너희가 죄를 섬기는 것을 그쳤다면, 주의 이름으로 말하고, 그의 이름을 모독하는 자들을 가르치라. 그들은 죽어서 살아 계신 하나님에게서 끊어졌으므로, 그들이 죽은 행위를 버리고 영원한 영광을 얻기에 합당하게 되도록 하라.
80. 당신의 영적 자녀를 끊임없이 바로잡고 개혁하십시오. 왜냐하면 당신은 그들의 정죄에 대해 책임을 져야 하기 때문입니다. 즉, 그들이 최후의 심판에서 정죄받을 만한 것으로 판명될 경우 말입니다.
81. 편파 없이 책망하되 하나님을 두려워함으로 하라. 편파적으로 대하지 말고 진리의 말로 판단하라.
82. 만일 어떤 형제가 와서 자기 생각을 너에게 밝히거든, 아무에게도 말하지 않도록 주의하고, 다만 너와 그 형제를 위하여 기도하라. 그러면 주께서 너희 둘을 구원해 주시리라.
83. 그리스도를 믿는 사람을 거부하지 마십시오.
84. 교훈을 받지 못하는 사람에게 교훈을 주지 마십시오.
85. 자신이 실제로 이행하지 않은 규칙을 다른 사람에게 정해 주지 마십시오.
86. 자신이 하지 않는 일을 다른 사람에게 추천하는 것은 극히 추악한 일입니다. 즉, 우리는 다른 사람의 행동에서 이익을 얻지 못합니다.
병자에 대한 태도
87. 매일 이른 아침에 일어나서 여러분 중에 병든 사람을 돌보십시오.
88. 병자를 방문하고 그들의 물병에 물을 채워주세요.
89. 당신이 줄 수 있는 모든 것, 당신이 가진 모든 것을 수도원의 병자들에게 주십시오.
90. 상관이 당신을 병자를 섬기도록 임명한다면, 온 마음을 다해 노력하십시오. 그러면 하느님으로부터 두 배의 보상을 받을 것입니다. 즉, 사랑으로 순종한 것에 대한 보상입니다.
외국인에 대한 태도
91. 형제가 여러분을 찾아온다면, 비록 날씨가 나쁠 때라도 기쁘게 맞아들이십시오. 그러면 그는 하느님께 감사하고 화를 내지 않을 것입니다.
92. 만일 어떤 형제가 너희를 찾아오거든 모든 일에 그 앞에서 겸손하고 주님을 위하여 마음을 쓰며 교만하여지지 않도록 주의하라.
93. 당신의 얼굴 표정은 슬픈 표정이어야 합니다. 다만 여행하는 형제들이 당신에게 올 때는 예외입니다. 그럴 때는 기쁜 표정을 지으십시오.( 2 )
상호 소통
94. 모든 활동에서 겸손하십시오.
95. 다른 사람들 사이에서 행하는 모든 행동에서 가난한 사람처럼 행동하십시오. 누구에게 말할 때나, 하나님께 찬송가나 찬양의 노래를 부를 때 오만하지 마십시오. 사람들이 모이는 자리에서는 말을 단순하게 하십시오.
96. 소년이나 청년과 이야기하거나 어울리지 마십시오. 그런 사람들을 당신의 삶에 함께 받아들이지 마십시오. 악마에게 자리를 주지 않도록 말입니다.
97. 그 소년과 전혀 말을 하지 마세요. 그는 당신에게 걸림돌이 될 테니까요.
98. 당신 옆에 서 있는 형제의 손을 잡지 말고, 그의 뺨을 만지지 마십시오. 그가 당신보다 나이가 많든 적든 말입니다.
99. 이성과 조언이 부족한 사람들과는 온 힘을 다해 거리를 두십시오.
100. 평화로운 삶을 좋아한다면, 허영심만 가진 사람들의 서클에 가입하지 마세요. 만약 당신이 그들과 함께 있다면, 마치 당신이 그들 중 하나가 아닌 것처럼 행동하세요.
대화와 일반적으로 언어 사용
101. 헌법에 명시된 기도 시간을 제외하고는 감방 안에서 목소리를 높이거나 침묵을 지키지 마십시오.
102. 혀로 다투지 않도록 주의하세요.(혀를 제어하세요.)
103. 너무 많이 말하지 마십시오. 그러면 하나님의 영이 여러분에게서 떠나실 것입니다.
104. 헤롯의 부름에 상관없이 그 앞에서 침묵을 지키셨던 주님의 모범을 따라 침묵하는 것은 위대한 행위입니다.
105. 당신과 비슷한 신자들을 만날 때, 더 많이 경청하고 그들이 말하는 것에 주의를 기울여 유익한 것을 성취할 준비를 하십시오. 그것은 대화에 직접 참여하는 것보다 훨씬 나을 것입니다.
106. 누군가를 방문할 때에는 마음에 하느님에 대한 두려움을 품고 입을 지키십시오. 그러면 평화롭게 감방으로 돌아갈 수 있을 것입니다.
107. 지혜로운 사람은 자신을 잘 다스리는 법을 안다. 그는 서둘러 말하지 않고, 말할 때와 들을 때를 잘 측정한다. 반면에 무지한 사람은 비밀을 지키지 않고, 혀를 다스리지 않으며, 혀를 굴레하지 않는다.
108. 형제들 사이에 있을 때는 너무 많이 말하지 마십시오. 질문은 짧고 겸손하게 하십시오.
109. 당신의 말은 온유하고 교훈적이어야 합니다. 말에서 영광이 나오거나 불명예가 나온다는 것을 기억하십시오.
110. 분노에 차서 말하지 말고, 당신의 말은 지혜와 이해로 옷 입혀라. 당신의 침묵도 마찬가지다. 우리의 현명한 조상들이 당신의 모범이 되게 하라. 그들의 말은 그들의 침묵처럼 지혜와 이해로 가득했다.
111. 당신의 혀는 이성에 복종해야 합니다. 이성에 어긋나는 말은 가시와 바늘과 같기 때문입니다.
112. 거짓말을 피하십시오. 그렇지 않으면 거짓말이 당신에게서 하나님에 대한 두려움을 몰아낼 것입니다.
113. 당신의 입은 언제나 진실만을 말할 것입니다.
114. 대화의 주제를 지극히 높으신 하나님의 은혜로 삼으십시오. 그렇게 함으로써 당신은 그분으로부터 더 큰 은혜를 받을 만한 사람이 될 것입니다.
115. 악한 일을 묻지 말고, 그 일에서 주의를 돌리라.
116. 헛된 대화를 시작하지 말고 그런 대화를 이끄는 사람들을 피하십시오. 그러면 여러분의 영혼이 악을 받지 않을 것입니다.
117. 세상적인 모든 것에 대한 쓸데없는 이야기를 싫어하십시오.
118. 농담이나 재미있는 말은 최대한 삼가하세요.
119. 큰 소리로 외치거나 너무 크게 또는 너무 빨리 말하지 말라. 기록되었으니, 많이 말하는 자는 죄를 피하지 못하리라. (전도서 10:14)
120. 고집을 부리지 말고, 말을 강요하지 말라. 그러면 악(사악함과 다툼)이 네게 들어올 것이다.
121. 의심할 여지가 없는 일이라도 맹세하지 말라. 더욱이 의심스러운 일에서는 더욱 그러하다.
여행의 경우
122. 필요에 의해 마을로 가야 할 때, 혼자 가지 마십시오.
123. 물을 길러 가거나 여행을 갈 때 시편을 암기하고 묵상하십시오.
124. 그는 형제들과 여행하는 동안 침묵을 유지하기 위해 그들과 어느 정도 거리를 두었습니다.
125. 길을 가면서 오른쪽이나 왼쪽으로 돌지 말고, 시편을 주의 깊게 묵상하고 마음속으로 하나님께 기도하라. 당신이 있는 곳의 주민들과 사귀지 말라.
126. 세상 사람들의 무리에 섞이지 마십시오. 그러나 바리새인들을 본받지도 마십시오. 그들은 단지 눈에 띄기 위해 모든 것을 했습니다.
127. 여자가 당신에게 다가오지 못하게 하세요. 그녀가 당신의 방에 들어오지 못하게 하세요. 왜냐하면 그녀를 따라다니는 생각의 폭풍이 있기 때문입니다.
128. 여자와 함께 식사하지 말고, 남자와 어울리지 마세요.
129. 어딘가에서 밤을 보내야 할 필요가 생길 때, 같은 담요를 다른 사람과 함께 덮지 않도록 주의하세요.
130. 자신보다 어린 사람과 같은 침대에서 자지 마세요.
131. 극도로 필요한 경우를 제외하고는 한 침대에 두 사람이 누워서는 안 됩니다. 심지어 그것이 당신의 아버지나 형제와 관련이 있다 하더라도 말입니다. 그리고 심지어 큰 두려움이 있는 경우에도 말입니다.
132. 그는 수도원 여관에 오래 앉아 있지 않습니다.
II - 내면의 삶의 구조
가) 생명의 초기 원리 - 열정
133. 덕이나 덕성을 얻는 데 열심을 내어 부주의에 익숙해지지 않도록 하라.
134. 하나님에 대한 사랑이 식지 않도록 조심하십시오.
135. 당신이 시작한 선행에서 벗어나지 마십시오.
136. 외로움의 길에서 벗어나지 마십시오.
137. 덕을 쌓기 위해 하는 노력을 포기하지 마십시오. 게으르고 부주의하여 마지막 순간에 실수를 하지 않도록 하십시오. 그러나 주님을 끝까지 사랑하십시오. 그러면 은혜를 얻을 것입니다.
138. 도시 밖의 폐허가 모든 사람의 악취 나는 더러움을 버리는 장소가 되듯이, 게으르고 느리게 외로운 삶을 걷는 사람의 영혼은 모든 정욕과 죄악스러운 더러움을 버리는 장소가 됩니다.
b) 삶의 규칙 - 계명에 있는 하나님의 뜻
139. 만약 당신이 진정으로 하느님께 자신을 바쳤다면, 그의 모든 계명을 지키고, 명령받은 모든 것을 부지런히 행하고, 아무것도 빠뜨리지 마십시오. 만약 당신이 무엇이든 빠뜨리면, 당신의 지난 죄는 용서받지 못할 것입니다. 하지만 당신이 죽을 때까지 모든 것을 하겠다고 굳게 결심한다면, 당신의 지난 죄는 이미 용서받았다는 것을 확신하십시오.
140. 당신의 생각은 항상 주님의 계명으로 가득 차 있어야 하며, 당신은 온 힘을 다해 그것을 성취하려고 노력해야 합니다. 당신은 그 중 어느 것도 빼놓아서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 당신의 영혼은 모든 불순함의 버리는 곳이 될 것입니다.
141. 당신이 어떤 일을 시작했는데 그것이 하나님의 뜻에 맞지 않는다는 것을 알게 되면 즉시 그만두십시오.
c) 목표 - 하나님의 영광
42. 너희는 항상 하늘에 계신 너희 아버지께서 너희를 통하여 영광을 받으시도록 염려하라 (마태복음 5:16)
č) 알림 - 인센티브 및 열정의 원동력
서원과 본래의 열정에 대하여
143. 썩어질 것들을 위하여 하나님을 떠나지 말고 오직 하나님을 기쁘시게 하려는 열정이 당신 안에서 타올랐을 때 당신이 약속한 것을 기억하십시오.
144. 처음에 입었던 옷의 의미를 잊지 않도록 주의하라. 그때 흘린 회개의 눈물을 기억하고, 몰래 당신에게 들이닥치는 악한 생각에서 재빨리 도망쳐라. 그렇지 않으면 당신의 행동에 끌려들 것이다.( 3 )
145. 끊임없이 진심으로 회개하고, 단 한 순간도 부주의와 게으름에 굴복하지 마십시오.
적절한 광신자들에 대하여
146. 당신보다 약한 사람을 본받지 말고, 당신보다 나은 사람을 본받으세요.
147. 온 마음을 다해 신을 사랑하고 항상 선행을 행하는 사람들이 여러분의 모범과 본보기가 되게 하세요. 그들에게 삶에 대한 조언을 구하는 것을 부끄러워하지 마세요. 그들은 덕이 완벽하기 때문입니다.
148. 세속적인 생각을 하고 세상적인 것만 말하는 세속적인 사람들을 멀리하십시오.
약속된 상품에 대하여
149. 만일 너희가 명령받은 모든 것을 행하면 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각지 못한 기업을 받을 것이요 (고전 2:9)
150. 아직 시간이 있는 동안 지식의 빛을 사용하여 의로운 자의 혈통을 얻으십시오.
죽음과 심판에 관하여
151. 네 청춘이 지나갔음을 기억하라(네 힘이 다했음을), 그리고 네 병이 더 심해졌으며, 네 마지막 때가 가까왔으니, 그때에 네가 네 모든 행위에 대하여 설명해야 할 것이다. 형제가 형제를 구속할 수 없고, 아버지가 아들을 구원할 수 없음을 알라.
152. 항상 육체를 떠나는 것을 기억하고 영원한 저주에 대한 생각을 버리지 마십시오. 이렇게 행동하면 결코 죄를 짓지 않을 것입니다.
153. 마음속으로 생각하며 이렇게 말하십시오. "이 날이 이 세상에서의 마지막 날이 될지도 모른다." 그러면 당신은 결코 하나님 앞에서 죄를 짓지 않을 것입니다.
154. 매일을 이 세상에서의 마지막 날로 여기십시오. 그러면 죄로부터 보호받을 수 있습니다.
155. 모든 것이 당신에게 끝났고 이 세상에서 해방될 시간이 곧 올 것이라고 생각하면서 당신의 감방을 감옥으로 만들어보세요.
156. 네가 오는 세상에서 버림받지 않도록 네 자신을 조심하라. 부주의한 자들에게 화가 있도다. 그들의 끝이 다가오고 있고, 구원의 소망이 없으며, 그들을 도울 사람도 없느니라.
c) 성공의 원인 - 하나님의 은혜로운 도움과 개인의 열정과 업적
기도로 이끌리는 높은 곳의 도움
157. 우리 주 예수 그리스도께서 우리가 그분을 기쁘시게 하는 모든 일을 할 수 있도록 도와주시기를 바랍니다.
158. 무엇보다도 끊임없이 기도하고 당신에게 일어나는 모든 일에 대해 항상 하나님께 감사하십시오.
159. 끊임없이 눈물을 흘리며 기도하여 하나님께서 당신을 자비롭게 여기시고 당신에게서 옛사람을 제거해 주시기를 기도하십시오.
160. 눈물을 흘리는 것을 멈추지 마십시오. 그러면 하느님께서 당신에게 자비를 베푸시고 당신의 영혼을 슬프게 하는 문제에서 벗어나게 해 주실 것입니다.
161. 하나님을 기쁘시게 하고 싶으시다면, 주 예수 그리스도께 자신을 맡기십시오. 그러면 그분께서 당신을 구원하시고 보호해 주실 것입니다.
개인적 공적과 일반적인 열정
162. 내가 여러분에게 제안하는 위업을 이루기 위해 노력하십시오. 노동, 빈곤, 숨겨진 삶, 박탈(획득이 아님) 및 침묵. 그것들은 여러분을 겸손하게 만들 것이고, 이것은 여러분에게 죄의 용서를 가져올 것입니다. 겸손은 사람이 자신을 큰 죄인으로 여기고 하나님 앞에서 아무런 선한 일도 하지 않는다고 생각하고, 침묵을 사랑하고 아무것도 의지하지 않으며, 누구 앞에서도 고집하지 않고 자신의 말을 사용하려고 하지 않으며, 자신의 의지를 제쳐두고, 얼굴을 낮추고, 눈앞에 죽음이 있고, 거짓말을 경계하고, 헛된 말을 하지 않고, 연장자에게 불평하지 않으며, 모욕을 참아내고, 삶의 모든 어려움과 불편을 경건하게 견디도록 강요하는 것입니다. 형제여, 여러분의 삶이 결실을 맺지 않도록 이러한 규칙을 이행하도록 주의하십시오.
163. 우리 몸에 안식을 주는 모든 것을 거부하자. 심판의 날에 우리가 그분을 위해 굶주렸는지, 목마르고 궁핍했는지, 통회했는지, 마음 깊은 곳에서 신음했는지, 우리가 하나님께 합당한지 스스로를 돌아보았는지 물으실 하나님 안에서 살기 위해 이 삶을 정죄하지 말자. 그러므로 하나님을 만나기 위해 통회하고 죄를 슬퍼하자. 우리의 영혼을 구하기 위해 몸을 멸시하자.
164. 노동을 택하라. 그러면 금식, 기도, 그리고 밤샘과 함께 모든 불순함에서 너희를 구해낼 것이다. 왜냐하면 육체적 노동은 마음의 순수함을 가져오고, 이것은 영혼을 열매 맺게 하기 때문이다.
165. 열심을 사랑하고 믿음으로 옷입고 마음에 악한 생각을 품지 말고 오히려 악을 선으로 갚으며 온유함을 구하고 모든 기이한 일에 열심을 내라.
d) 성공을 가져오는 영혼의 구성
두려움과 진지한 관심으로 하나님 안에 거하며 죄와 세상에서 멀어짐
166. 당신의 영혼은 언제나 주님과 함께 하길 바라며, 당신의 육신은 이 세상에서 조각상과 우상, 즉 생명 없는 존재가 되기를 바랍니다.
167. 항상 의로움으로 주님 앞에 서십시오.
168. 하느님에 대한 두려움이 항상 우리 눈앞에 있고, 죽음에 대한 기억과 세상과 세속적인 모든 것에서 떠나는 것이 우리 눈앞에 있기를 바랍니다.
169. 매일 조용히 살아라. 하나님을 두려워하는 자는 영원히 살 것이다.
170. 게으름과 태만에 빠지지 않도록 항상 부지런히 일하십시오.
171. 세상의 모든 것을 미워하고 분리하십시오. 그렇지 않으면 하나님과 멀어질 것입니다.
172. 당신의 영혼에 해로운 모든 것을 미워하십시오.
고통
173. 무엇을 하든 인내심을 가지십시오. 그러면 하느님께서 당신의 모든 일과 당신에게 일어나는 모든 일을 도와주실 것입니다.
174. 낙담하지 않도록 주의하세요.
175. 하나님의 뜻에 따라 모든 일을 선의로 행하십시오.
176. 감옥에서 당신을 공격하는 악한 생각에 대해 슬퍼하지 마십시오. 주님은 그분을 위해 한 모든 노력을 잊지 않으실 것입니다. 이것은 당신의 발전에 도움이 될 것이고, 하나님의 은혜가 당신을 도울 것입니다.
177. 용기는 진실에 대한 두려움 없음과 적에 대한 반대에 불과합니다. 당신이 후퇴하지 않으면 적들은 후퇴하고 다시는 자신을 드러내지 않을 것입니다.
통회와 울음
178. 낮과 밤 모두 당신의 죄를 슬퍼하십시오.
179. 눈물의 기름으로 촛대에 불을 붙이세요.
180. 마치 당신의 감방에 죽은 사람이 있는 것처럼 끊임없이 당신의 죄를 위해 울십시오.
181. 당신의 얼굴은 항상 슬픈 표정을 지으십시오. 그러면 하느님에 대한 두려움이 당신 속에 머물게 될 것입니다.
182. 자신을 중요한 존재로 여기지 말고, 자신의 죄를 위해 울며 자신을 내어주십시오.
겸손
183. 겸손을 사랑하면 모든 죄가 가려질 것입니다.
184. 인생의 모든 날 동안 겸손하게 지내고 아름다운 모든 것을 얻으려고 노력하세요.
185. 선행에 있어서 너보다 약한 자를 너와 동등하게 여기고, 너와 동등한 자를 너보다 더 완전한 자로 여기라.
186. 진보하는 사람을 부러워하지 말고 오히려 모든 사람을 자신보다 더 나은 사람으로 여기라. 그리하면 하느님께서 친히 당신과 함께 계실 것이다.
187. 교만한 자와 사귀지 말고 겸손한 자와 사귀라.
188. 모든 일에서 겸손하십시오. 자세에서, 옷차림에서, 앉을 때, 서 있을 때, 걸을 때, 침대에서, 감방에서, 그 안의 모든 가구에서 겸손하십시오.
189. 사람들이 당신의 선행을 칭찬한다고 해서 기뻐하거나 즐거워하지 마십시오. 가능한 한 당신의 선행을 숨기십시오. 누구에게도 그것을 드러내지 말고, 일반적으로 사람들이 당신을 칭찬하지 않도록 노력하십시오.
190. 당신의 어떤 행동 때문에 유명해지는 것을 두려워하세요.
191. 만일 무고한 사람이 너의 죄를 책망하면, 스스로를 낮추라. 그러면 너는 면류관을 받을 것이다.
192. "저를 용서해 주세요"라고 말하는 데 혀를 익숙하게 하면 겸손이 당신에게 들어올 것입니다.
193. 모든 경우, 모든 시간, 모든 형제에게 "저를 용서해 주세요"라고 말하는 데 혀를 익숙하게 하세요. 항상 "저를 용서해 주세요"라고 말한다면 곧 겸손해질 것입니다.
194. 당신이 듣는 모든 모욕적인 말에 "용서해 주세요"라고 말할 준비를 하세요. 왜냐하면 그러한 겸손은 마귀의 모든 함정을 파괴하기 때문입니다.
195. 겸손은 모든 사람을 자신보다 더 나은 사람으로 여기는 것 외에 아무것도 아니라는 것을 알아야 합니다. 당신이 많은 죄를 지었다는 생각을 마음속에 굳게 간직하십시오. 머리를 숙이고, 범인에게 "저를 용서해 주세요, 나의 군주님."이라고 말할 준비를 하십시오. 죽음이 당신의 생각의 끊임없는 대상이 되게 하십시오.
196. 수고를 사랑하고, 모든 것에 복종하고, 입을 다물면 겸손해질 것입니다. 겸손은 차례로 모든 죄의 용서를 끌어들일 것입니다.
197. 무엇보다도 자신을 중요하게 여기지 마십시오. 그러면 당신 안에 겸손이 낳을 것입니다. 겸손은 지식, 즉 경험과 건전한 생각을 낳고, 지식은 믿음을 낳을 것입니다. 믿음은 희망을 낳고, 희망은 사랑을 낳고, 사랑은 순종을 낳을 것입니다. 순종은 변함없는 확고함, 즉 선에 대한 확고함을 낳을 것입니다.
đ) 죄와 싸우는 위업
우선 생각으로는
198. 나쁜 생각을 멀리 몰아내고, 당신 자신을 하느님께 맡기십시오. 그러면 하느님께서 오른손으로 당신을 덮어주실 것입니다.
199. 모든 생각을 따르지 마세요.
200. 당신의 생각과 욕망을 충족시키지 마십시오.
201. 당신의 마음이 과거의 죄에 대한 기억에 머물지 않도록 주의하라. 그렇지 않으면, 그것들이 당신 안에서 되살아날 수 있다.
202. 당신의 이전 죄를 당신의 마음 속에서 되살리지 마십시오. 그러면 그것들이 당신에게 돌아올 것입니다. 당신이 하나님께 항복하고 회개할 때 그것들이 용서되었다는 것을 확신하고, 그것을 전혀 의심하지 마십시오.
203. 당신이 부주의했던 시절에 탐닉했던 쾌락과 즐거움에 대해 기억하고 말하는 것을 멈추십시오. 심지어 "내가 그걸 했어" 또는 "내가 그걸 어겼어"라고 말하지 마십시오. 그렇게 하면 넘어질 수 있습니다.
204. 세상에서 탐닉했던 정욕을 기억하지 마십시오. 그렇지 않으면 그 정욕이 다시 일어나 당신을 화나게 할 것입니다.
다양한 사악한 욕망으로
205. 사도 요한은 모든 인간의 정욕을 세 가지로 요약합니다. 세상의 모든 것, 즉 육신의 정욕, 눈의 정욕, 이생의 자랑입니다(요일 2:16). 육신의 정욕은 배를 여러 가지 음식으로 채우는 것으로, 그 후에 음행과 더러움이 나타납니다. 눈의 정욕은 물질적 재화를 말합니다. 그것을 얻은 사람의 눈은 거만해지고, 더러움의 이미지가 그의 마음에 스며듭니다. 이생의 자랑은 세상적 영광(자신에 대한 높은 평가, 자화자찬, 다른 사람의 칭찬에 대한 갈증)에 대한 사랑으로, 헛되고 덧없는 외적인 위엄 때문에 우리 마음에 자리 잡습니다.
206. 탐욕과 불순종, 특히 과식을 조심하여 정욕의 함정에 걸리지 않도록 하라. 즉, 그들은 마음에서 하나님에 대한 두려움을 몰아내고 얼굴에서 수치심을 제거하고, 사랑하는 사람을 하나님으로부터 멀어지게 하는 비열하고 부끄러운 행동에 내맡긴다.
207. 분노를 버리고 온유함으로 옷 입으라. 음탕한 눈을 자신에게서 던져 버리고 어린아이의 단순하고 순수한 눈을 가져라.
208. 분노를 멀리하고 정욕, 그리고 모든 죄악적인 욕망으로부터 자신을 지키십시오.
특히 쾌락이나 정욕에 대한 사랑과 관련하여
209. 쾌락이나 정욕을 사랑하고 쾌락만을 추구하는 사람은 어떤 일에도 적합하지 않습니다.
210. 쾌락이나 정욕을 사랑하지 마십시오. 왜냐하면 하느님께서는 쾌락을 사랑하는 자의 말을 듣지 않으시기 때문입니다.
211. 육신과 그 편안함을 미워하라. 왜냐하면 그것들은 악으로 가득 차 있기 때문이다.
212. 몸이 병상에 누워 있는 몸과 같을 정도로 지치게 하라.
분노와 그것의 탄생
213. 분노가 당신을 덮친다면 즉시 그것을 몰아내십시오. 그러면 당신은 평생 기쁨을 누릴 것입니다.
214. 누구에게도 화내지 말고, 모든 사람을 용서하세요.
215. 만약 누군가가 당신을 부당하게 비난한다면, 화내지 마십시오.
216. 지혜롭게 행동하고, 당신에 대해 나쁜 말을 하는 사람들의 입을 닫아주세요.
217. 누군가가 당신에 대해 나쁜 말을 한다면 놀라지 마십시오. 그것은 우리의 가장 큰 적들이 사람들이 진실을 아는 것을 방해하려고 하는 술책 중 하나이기 때문입니다.
218. 노하기를 서두르지 말고, 너를 노하게 한 자의 악을 기억하지 말라.
219. 만일 당신이 모욕을 당하면, 그것을 가한 사람에 대하여 적의를 품지 말고, 오히려 "나는 모든 형제들로부터 멸시받을 만한 사람입니다."라고 말하라.
220. 누구에게도 중얼거리거나 모욕하지 마세요.
221. 악을 악으로 갚지 말고, 욕을 욕으로 갚지 말라. 네가 스스로 낮추지 아니하므로 주께서 너를 낮추시느니라.
222. 젊은이와 노인 모두 분노의 횡포에 빠지지 않도록 기도해야 합니다.
223. 한 뺨을 때리는 사람에게 다른 뺨을 돌리는 사람은 이미 모욕을 기뻐하고 있습니다. 주 예수 그리스도께서는 결코 그를 버리지 않으실 것입니다. 그분은 온유하시며 그분을 위해 고통받는 영혼과 그분께 기도하는 영혼을 도우시기 때문입니다. 그분은 그들이 열정에서 평화롭게 자리 잡을 때까지 그들에게 힘과 덕을 주십니다. 그러므로 고난과 고난이 여러분에게 닥쳐올 때 기뻐하십시오. 그 뒤에는 달콤한 열매가 따를 것이기 때문입니다.
224. 사람들의 모욕을 두려워하지 마세요.
성공을 훼손하는 마음의 다른 사악한 움직임 - 판단
225. 죄를 지은 형제를 멸시하지 말고, 미워하거나 정죄하지도 말라. 그렇지 않으면 너 자신이 원수의 손에 떨어지게 될 것이다.
226. 누구에게도 해를 끼치지 말고, 판단하지 마십시오.
227. 남의 악한 말을 듣지 말고 오직 사람을 너그럽게 대하고 자비롭게 대하면 살리라.
228. 누구도 판단하지 마십시오. 판단하는 데서 멸망이 시작되기 때문입니다.
229. 형제가 모든 계명을 어기는 것을 보더라도 그를 책망하지 마십시오. 그렇지 않으면 당신 자신이 원수의 손에 떨어지게 될 것입니다.
230. 어떤 인간도 판단하지 마십시오. 그렇지 않으면 하나님께서 여러분의 기도를 싫어하실 것입니다.
231. 그는 누구에게도, 무엇에 대해서도 단점을 지적하지 않습니다.
232. 누구의 약점을 비난하지 마십시오.
허영심과 자만심으로
233. 자선을 베풀 때 광고를 하지 마십시오.
234. 영적인 업적에 빠져 있다면 자랑하지 마십시오.
235. 당신이 하려는 선행을 미리 누구에게도 말하지 말고, 침묵 속에서 행하십시오.
236. 어떤 덕행을 행한 뒤에 교만해지지 말고, 속으로 "나는 이것과 저것을 했다"고 말하지 말라. 이렇게 한다면, 당신은 지혜롭지 못할 것이다.
237. 야심적이지 말고, "나는 이것저것 했다. 나는 이것저것에서 발전했다"고 말하는 자만심을 마음에 품지 말라. 그런 생각은 허영심을 불어넣는다. 그런 생각으로 가득 찬 사람은 더러운 영들의 거처가 된 것이다.
사람을 기쁘게 하는 것과 위선으로
238. 사람의 뜻을 이루기 위해 하나님의 뜻을 버리지 마십시오.
239. 인간적 우정을 존중하여 계명을 어기지 마십시오.
240. 위선자나 이중적인 사람이 되지 말고, 거짓말하는 사람은 더더욱 되지 마십시오.
241. 사람들 앞에서만 정의로운 것이 아니라, 자신 안에서도 지혜롭고, 온유하고, 자비롭고, 인내심이 많고, 열심 있고, 박애주의적인 사람이 되십시오.
오만함으로
242. 어떤 행동을 하든 자랑스러워하지 마십시오.
243. 교만하지 말고 자랑하지 말라.
244. 오만함을 멀리하라. 이웃과 모든 사람을 너보다 더 나은 사람으로 여기라.
245. 다른 사람을 슬프게 하고 자신을 다른 사람보다 높이는 것보다 더 큰 불경함은 없습니다.
246. 너 자신을 지혜롭다고 여기지 마라. 그렇지 않으면 네 영혼이 거만해지고 너는 네 원수의 손에 넘어갈 것이다.
247. 자신을 전지전능하고 지혜롭다고 여기지 말라. 즉, "나는 나 자신을 안다. 나는 스스로 할 수 있다"고 말하지 말라. 그렇지 않으면 당신의 노력은 헛수고가 될 것이고 당신의 배는 헛되이 항해할 것이다.
결론
248. 규정된 모든 것을 지키지 않는 자는 하느님을 노하게 할 것이다. 나, 안토니는 진실을 말한다. 그러므로 내 말을 듣고, 마음속에 간직하고, 이 계명으로 내가 당신을 창조주께 넘긴다는 것을 알아라. 만약 당신이 이 계명을 지킨다면, 당신은 천사들과 함께 기뻐할 것이고, 당신은 모든 악령들을 슬픔으로 상처입힐 것이다. 이 계명을 지키면, 하느님께서 당신과 함께 하실 것이고, 천사들이 당신과 함께 할 것이다. 당신의 영혼은 성도들의 향기로 가득 찰 것이고, 당신의 얼굴은 축복받은 자들의 빛으로 빛날 것이다. 당신은 모든 성도들처럼 하느님의 성소가 될 것이고, 마침내 당신은 기쁨과 즐거움으로 주님을 만날 것이다. 당신은 " 착하고 충실한 종아, 네가 적은 일에 충실하였으니, 내가 너를 많은 일에 다스리게 하리라. 네 주인의 기쁨에 들어가라"는 음성을 들을 것이다. (마태복음 25:21)
249. 이 지시 사항 중 어느 하나에서 벗어나지 마십시오. 그러면 우리 주 예수 그리스도께서 여러분을 만족시키시고 여러분이 맡은 일을 평화롭게 완수하실 것입니다. 우리의 완전한 교부들과 그들을 따르는 사람들은 그것을 수행함으로써 완전해졌습니다.
250. 만약 여러분이 말씀드린 것에 선행을 더하고 싶다면, 그것을 더하고, 항상 우리 주 예수 그리스도께 감사를 드리십시오.
251. 매일 밤, 눈물로 침대를 적시고, 소파를 적시고, 주 그리스도 앞에서 자신을 낮추어 그분께서 당신의 죄를 지워 주시고 당신을 새롭게 하시고, 선행을 행하고 그분의 영원한 왕국을 상속받도록 도우시도록 하십시오. 그분께 찬양과 존귀와 영광과 경배를 모든 선하신 아버지와 성령과 함께 지금과 영원토록, 그리고 세세토록 드리십시오. 아멘!
참고사항:
1. 즉, 우리의 시간 계산에 따르면 오후 3시까지입니다.
2. 즉, 손님이 오더라도 9시(오후 3시)가 될 때까지 금식을 물 위에서 마치지 마십시오.
3. 옷의 의미에 따라 살아야 한다는 것, 즉 이 세상에 대해 죽어야 한다는 것을 의미합니다.
성 안토니오와 그에 대한 이야기에 대한 말씀
1. 세상을 포기하는 것에 대하여
1. 수도생활의 길을 성공적으로 걷고자 하는 사람은 세상과 완전히 단절되어야 하고, 모든 소유물을 버리고, 바로 그 순간 세상에서 나와야 하며, 사물에 대한 모든 편애를 끊어야 합니다. 이 진리는 성 안토니오가 세상을 버린 한 형제에게 놀랍게 전했습니다. 그는 필요한 때를 위해 간직해 둔 소량을 제외하고는 자신이 가진 모든 것을 가난한 사람들에게 나누어 주었습니다. 성 안토니오는 자신에게 온 노인이 한 일을 알고 있었고, 그에게 말했습니다. "수도사가 되고 싶다면 그 마을로 가서 고기를 사서 작은 조각으로 자르고 옷을 벗어 가슴과 팔에 걸어라. 그리고 여기로 오너라." 그 형제는 노인의 명령대로 했습니다. 그러자 즉시 개와 새, 말벌이 그를 공격하여 그의 몸을 상처로 덮었습니다. 그가 돌아왔을 때, 노인은 그에게 명령받은 대로 했는지 물었습니다. 그는 상처를 보여주며 불평했습니다. 그러자 성 안토니오가 그에게 말했습니다. "세상을 떠나면서도 소유물 중 아주 작은 부분이라도 간직하는 사람에게는 이런 일이 일어납니다. 악마가 그들을 상처로 덮고, 그들은 상처를 입고 전투에서 쓰러집니다."
2. 카시안(대화, 24,11)이 보존한 다음의 서술도 같은 주제를 다룹니다. 세상을 떠나는 데 아무런 이익이 없다고 생각하는 한 형제가 성 안토니오에게 왔습니다. 그는 말하기 시작했습니다. "도시나 시골에서 위업을 이루고 영적 완성에 필요한 모든 것을 충족시키는 사람이 더 합당합니다." 성 안토니오는 그에게 물었습니다. "어디에서 어떻게 살고 있습니까?" 그는 대답했습니다. "저는 저를 부양해 주시는 부모님의 집에서 살고 있습니다. 이것은 저를 모든 걱정과 근심에서 해방시켜 주고, 저는 끊임없이 독서와 기도에만 전념하며, 외부적인 것으로 마음을 산만하게 하지 않습니다." 성 안토니오는 그에게 다시 물었습니다. "내 아들아, 네가 그들의 슬픔에 슬퍼하고 그들의 기쁨에 기뻐하느냐?" 그는 둘 다 느꼈다고 인정했습니다. 그러자 노인이 그에게 말했습니다. "내세에서 당신은 이 세상에서 기쁨과 슬픔을 함께 나누었던 사람들과 함께 나눌 것이라는 것을 알아라. 당신이 선택한 길은 당신에게 해롭습니다. 삶의 우연이 거의 매일 바뀌기 때문에 당신의 마음은 세상적인 것들에 대한 끊임없는 생각에 잠겨 있을 뿐만 아니라 사도 바울의 모범을 따라 스스로를 먹이기 위해 자신의 손으로 일하면 얻을 수 있는 열매를 빼앗기 때문입니다. 그는 복음을 전파하는 수고 속에서도 자신의 손으로 자신과 그와 함께 있는 사람들을 부양했습니다. 그는 에베소인들에게 이렇게 말했습니다. " 이 손들이 나와 나와 함께 있는 사람들의 필요를 채워 주었다는 것을 여러분도 알고 있습니다." (사도행전 20:34) 그는 우리를 교화시키고 우리에게 본보기를 보이기 위해 이렇게 했습니다. 그는 데살로니가인들에게 이렇게 썼습니다. " 우리는 여러분과 함께 있을 때 질서 없이 살지 않았습니다. 우리는 아무에게서도 떡을 거저 먹지 않고 밤낮으로 수고하고 고생하며 일했습니다. 여러분 중 누구에게도 짐이 되지 않도록 하십시오. 우리에게 권리가 없기 때문이 아니라, 여러분이 따라야 할 본보기를 보이기 위해서입니다. (데살후서 3:8-9) 그렇기 때문에 우리는 친척의 도움을 받을 기회가 있지만, 땀을 흘려 스스로를 부양한다고 생각합니다. 이 도움이 더 유용하다면 기꺼이 받아들일 것입니다. 게다가 건강하다면 가난하고 약한 사람들의 빵을 먹고 다른 사람들을 희생해서 산다는 것을 아십시오.
2. ''무엇을 해야 하나요?''라는 질문에 대한 일반적인 대답
세상을 떠난 사람은 완전히 새로운 삶의 영역에 들어가는데, 완전히 알려지지는 않았지만, 그럼에도 불구하고 많은 측면에서 "무엇을 해야 하는가? 어떻게 살아야 하는가?"라는 질문을 던진다. 성 안토니오는 종종 이 질문을 받았다. 그의 답변은 다음과 같다.
3. Pamvo 신부가 그에게 이것에 대해 물었고 그는 이렇게 대답했습니다. "자신의 의로움을 신뢰하지 말고, 과거의 죄를 진심으로 회개하고, 혀와 마음과 배를 다스리십시오."
4. 그 질문 이후 포에멘 신부에게 한 말은 이렇습니다. "사람이 할 수 있는 가장 영광스러운 일은 신과 장로들 앞에서 자신의 죄를 고백하고, 자신을 정죄하고, 마지막 숨을 거둘 때까지 온갖 유혹의 맹공격에 맞설 준비를 하는 것입니다."
5. 다른 사람이 물었습니다. "하느님을 기쁘시게 하려면 어떻게 해야 합니까?" 성 안토니오가 그에게 대답했습니다. "어디를 가든 항상 하느님을 눈앞에 두십시오. 무엇을 하든 성경에서 확증을 얻으십시오. 그리고 사는 곳을 급히 떠나지 마십시오. 이 세 가지 계명을 지키면 구원을 받을 것입니다."
6. 또 다른 제자에게는 이렇게 권고하셨습니다. "너희 배와 이 세상의 요구, 악한 정욕과 인간의 명예를 혐오하라. 그러면 너희는 이 세상에 있지 않을 것이며, 평화를 찾을 것이다."
7. 성 아타나시우스의 기록에 따르면, 안토니우스 신부는 자신에게 온 형제들에게 이렇게 말했습니다. "항상 눈앞에 두려움을 간직하십시오. 죽이고 생명을 주시는 분을 기억하십시오(열왕기 상 2:6). 세상과 그 안에 있는 모든 것을 미워하십시오. 모든 육체적 휴식을 미워하십시오. 하느님을 위해 살기 위해 이 삶을 포기하십시오. 하느님께 약속한 것을 기억하십시오. 심판의 날에 하느님께서 그것을 요구하실 것입니다. 배고프고 목마르고, 깨어 있고, 울고, 통곡하고, 마음속으로 한숨을 쉬십시오. 하느님께 합당한지 살펴보고, 영혼을 구하기 위해 육체를 멸시하십시오."
8. 수도사가 해야 할 일에 대한 이와 유사한 광범위한 지시는 성 카시아노에 의해 주어졌습니다. 그는 "고대부터,"라고 말합니다. "복된 안토니오의 놀라운 가르침이 있었습니다. 더 큰 완벽을 위해 노력하는 수도사는 선진 교부 중 한 사람만 따르는 데 국한될 의무가 없습니다. 왜냐하면 모든 종류의 미덕이 어느 한 사람에게서 완벽함을 찾을 수 없기 때문입니다. 반대로, 어떤 사람은 지식을 갖추고, 어떤 사람은 건전한 판단력이 강하고, 어떤 사람은 인내심이 두려움이 없습니다. 어떤 사람은 겸손으로 구별되고, 어떤 사람은 금욕으로, 또 다른 사람은 마음의 은혜로운 단순함으로 구별됩니다. 어떤 사람은 관대함으로, 어떤 사람은 자선으로, 어떤 사람은 경계로, 또 다른 사람은 침묵이나 희생으로 다른 사람을 능가합니다. 따라서 영적인 벌집을 만들고자 하는 수도사는 현명한 벌처럼 가장 잘 익힌 사람에게서 각 미덕을 빌려야 합니다. 그는 누군가에게 부족한 것에 주의를 기울이지 않고 그들의 미덕을 받아들이는 데 주의를 기울여 그것을 자신의 마음의 용기에 넣어야 합니다.
3. 위업을 격려하고 지원하는 힘
위의 모든 것이 나열되어 있다면, 위업을 위한 충분히 넓은 분야가 나타날 것입니다. 위업을 지닌 사람을 움직이고 그들의 노고를 지원하는 힘이 무엇인지에 대한 의문이 생깁니다. 이 힘은 구원에 대한 열정이며, 무엇이든 할 준비가 된 신의 이름의 영광을 위한 것입니다. 만약 수도사가 이 힘을 가지고 있다면, 위업도 존재합니다. 만약 그것이 없다면, 모든 것이 멈춥니다.
9. 그러므로 그는 열심이 부족하여 하느님께 기도해 달라고 부탁한 한 형제에게 이렇게 대답했습니다. "네가 스스로를 돌보고 하느님께 기도하지 않는 한, 나도 하느님도 네게 자비를 베풀지 않을 것이다."
10. 이러한 이유로 그는 수도사에게 끊임없이 신을 기억하고 신중해야 하며, 주님께 평생 강하고 꾸준히 봉사하는 것을 위대한 미덕으로 칭송하고, 마지막 숨을 거둘 때까지 모든 유혹에 맞서야 한다고 조언했습니다.
11. 그러므로 그는 승려들에게 어떤 일에서든 자신에게 굴복하지 말고 항상 인내심을 가지고 같은 열정의 정신을 유지하라고 조언했습니다. "며칠 동안 위업을 행한 다음 자신을 기쁘게 하고, 다시 위업을 행하는 승려는 마치 아무것도 하지 않는 것처럼 태만합니다. 그는 열정과 인내심의 불변성이 부족하여 결코 삶의 완성에 도달하지 못합니다."
12. 그는 양보를 구하는 사람에 대해 자신의 소명과 목표를 이해하지 못한다고 말했습니다. 그는 승려들의 실패를 업적에 대한 자애심의 부족으로 설명했습니다. 그는 "우리는 성공하지 못합니다."라고 말했습니다. "우리는 자신의 소명을 알지 못하고, 우리가 맡은 일이 무엇을 요구하는지 이해하지 못하며, 노력 없이 미덕을 얻고 싶어하기 때문입니다. 따라서 우리가 있는 곳에서 유혹을 만나자마자 우리는 어딘가에 악마가 없는 곳이 있다고 생각하며 다른 곳으로 이동합니다. 그러나 투쟁이 무엇인지 알게 된 사람은 자신을 내팽개치지 않고 끊임없이 신의 도움으로 싸웁니다."
13. 이 주제에 대한 성 안토니오의 유명한 말이 있습니다. 한 가지 일을 하기를 원치 않고 다른 일을 할 수 없는 사람들에게 전하는 말입니다. 어떤 형제들이 성 안토니오에게 와서 그에게 말했습니다. "구원받는 방법에 대한 지침을 주십시오." 장로는 그들에게 대답했습니다. "성경을 들었습니까? 그것으로 충분합니다." 그러나 그들은 말했습니다. "저희는 또한 당신에게서 무언가를 듣고 싶습니다, 신부님." 그러자 장로는 그들에게 말했습니다. "복음서에 이렇게 말씀하셨습니다. 오히려 누가 당신의 오른뺨을 때리면 다른 뺨도 돌려대십시오. " (마태 5:39) 그들은 그에게 대답했습니다. "우리는 그렇게 할 수 없습니다." 장로는 말했습니다. "다른 뺨을 돌려대지 못한다면 적어도 한 뺨을 맞으십시오." "우리도 그렇게 할 수 없습니다." 그들이 대답했습니다. "그것도 할 수 없다면" 노인이 말했습니다. "적어도 맞고 맞고는 갚지 마십시오." 형제들은 말했습니다. "우리도 그렇게 할 수 없습니다." 그러자 성 안토니오는 그의 제자에게 말했습니다: "그들을 위해 스튜를 준비하십시오. 그들은 아프고 있습니다. 당신이 한 가지를 할 수 없고 다른 것도 하지 않으려 한다면, 내가 당신을 위해 무엇을 할 수 있겠습니까?" 그들에게 열심의 정신, 즉 도덕적 에너지를 일깨우기 위해서는 기도(그들 또는 다른 사람의 기도)가 필요합니다.
4. 열성적인 리더들
열심은 그 자체로 때로는 맹목적이어서, 시작된 삶의 목표와 일치하지 않는 방향을 취할 수 있습니다. 그렇기 때문에 관리자들로 둘러싸여야 합니다. 이 관리자들은 누구입니까? 성 안토니는 두 가지를 지적합니다. 자신의 판단과 경험자의 조언입니다.
a) 자신의 판단
14. 어느 날 교부들은 성 안토니오 주변에 모여 가장 완벽한 덕이 무엇인지, 즉 어떤 덕이 수도사를 악마의 모든 함정으로부터 보호할 수 있는지 살펴보았습니다. 그들 각자는 자신에게 가장 좋은 것을 말했습니다. 어떤 사람들은 금식과 밤샘을 칭찬했습니다. 왜냐하면 그것들이 생각을 집중시키고, 정신을 가볍게 하며, 사람이 하느님께 다가가는 것을 용이하게 하기 때문입니다. 다른 사람들은 가난과 세상적인 것에 대한 경멸을 더 소중히 여겼습니다. 왜냐하면 그것들을 통해 정신이 더 차분해지고, 더 순수해지고, 세상적인 걱정에서 더 자유로워지기 때문입니다. 그 결과 하느님께 다가가는 것이 더 쉬워지기 때문입니다. 어떤 사람들은 다시 자비를 우선시하기를 원했습니다. 주님께서 자비로운 사람들에게 " 나의 아버지께 축복받은 자들아, 와서 세상 창조 때부터 너희를 위해 준비된 왕국을 상속으로 받아라!" (마태 25:34)라고 말씀하실 것이기 때문입니다. 다른 제안들도 있었습니다. 그리고 성 안토니오는 말했습니다: "당신이 언급한 모든 미덕은 하느님을 찾고 그분께 가까이 가려는 열망으로 불타는 사람들에게 매우 유익하고 매우 필요합니다. 그러나 우리는 많은 사람들이 과도한 금식, 밤샘, 사막에서의 고립으로 몸을 지치고, 열심히 노동에 종사하고, 가난을 사랑하고, 세상의 안락함을 멸시하여 하루 종일 필요한 것조차 남겨 두지 않고 모든 것을 가난한 사람들에게 나누어 주었다는 것을 보았습니다. 그러나 이 모든 일 이후에도 그들은 악으로 돌아서 타락했으며 모든 미덕의 열매를 스스로 박탈하고 정죄받을 만한 사람이 되었습니다. 그 이유는 판단력이나 신중함의 미덕이 없기 때문입니다. 그들은 그 도움을 이용할 수 없었습니다. 바로 이 미덕이 사람에게 올바른 길을 따르고 광야로 방황하지 않도록 가르치고 촉구하기 때문입니다. 우리가 왕도를 걷는다면, 우리를 비방하는 자들은 결코 우리를 유혹하지 못할 것입니다. 지나친 금욕도 아니고, 태만, 부주의, 게으름도 아닙니다.추론은 영혼의 눈이자 등잔대입니다.눈이 몸의 등잔대인 것과 같습니다.눈이 밝으면 온 몸(행위)이 밝을 것이지만, 눈이 어두우면 온 몸이 어두울 것입니다.주님께서 거룩한 복음(마태복음 6:22-23)에서 말씀하신 바와 같습니다.추론의 도움으로 사람은 자신의 욕망, 말, 행동을 이해하고, 하느님으로부터 멀어지게 하는 것들을 포기합니다.추론으로 그는 악마가 자신을 대적하여 준비한 모든 함정을 파괴하고 파괴하며, 선과 악을 명확히 구별합니다.
15. 다음 속담도 같은 주제에 적용됩니다. 철 조각을 가지고 대장장이는 낫, 칼 또는 도끼를 만들 수 있는지 미리 봅니다. 따라서 우리도 헛되이 수고하지 않도록 어떤 미덕에 접근해야 할지 추론해야 합니다.
b) 경험자의 조언
16. 성 안토니오는 이런 의미로 말합니다. "나는 많은 노력 끝에 자신의 행위에 의지하고 " 아버지께 물으라 그러면 그가 가르쳐 주실 것이요, 연장자들에게 물으라 그러면 그들이 말해줄 것이다"라고 말씀하신 분의 계명을 멸시하여 타락하고 미쳐버린 수도사들을 압니다. (신명기 32:7)
17. 그리고 또: "성경은 이렇게 말씀하십니다: 인도받지 않는 자는 잎사귀처럼 쓰러진다 (잠언 11:14)고 말씀하시고, 상의 없이는 아무것도 하지 말라고 명령하십니다. 심지어 사람의 마음을 기쁘게 하는 영적인 음료도 상의 없이 마시는 것을 허락하지 않으시며, 상의 없이는 아무것도 하지 말라고 말씀하십니다 (시 32:21). 그리고 심지어 상의하여 포도주를 마시라 말씀하십니다. 상의 없이 일하는 사람은 성벽이 없는 도시와 같아서, 들어가고자 하는 사람은 누구나 그 안의 보물을 약탈합니다."
18. 다른 사람에게 묻는 것은 성 안토니오에게 매우 유익한 행동으로 여겨졌기 때문에 모든 사람의 스승이면서도 그는 종종 자신의 학생, 비록 진보적이기는 하지만, 질문을 던졌습니다. 그리고 학생이 말했듯이, 성자도 그렇게 행동했습니다. 왜냐하면 안토니오 신부는 콘스탄티누스 황제로부터 콘스탄티노플로 오라는 서면 초대장을 받았다고 합니다. 그런 다음 그는 바울로에게 "제가 가야 할까요?"라고 물었습니다. 후자는 "당신이 가면 안토니오가 될 것이고, 가지 않으면 안토니오 신부가 될 것입니다."라고 대답했습니다. 여행에 대한 그러한 반대 때문에 그는 침착하게 자리에 머물렀습니다.
19. 그래서 그는 다른 모든 사람들에게 이렇게 권고했습니다. "가능하다면, 승려는 자신의 방에서 걷는 모든 걸음과 마시는 모든 물 한 방울에 대해 장로들에게 물어봐야 합니다. 저는 스스로 신을 기쁘게 할 수 있다고 생각해서 타락한 승려들을 여러 명 압니다."
20. 이런 식으로 성 안토니오는 자신의 판단을 신뢰하는 것을 좋아하지 않았습니다. 그러므로 그는 성서의 질문에 "모르겠습니다"라고 대답하여 겸손에 더하여 자신의 마음에 대한 불신을 표현한 조셉 신부를 칭찬하지 않았습니까? 그 내용은 다음과 같습니다.
장로들은 조셉 신부와 함께 성 안토니오에게 왔습니다. 그들을 시험하고 싶어서, 장로는 그들에게 성경에서 한 말씀을 제시하고, 어린 사람들부터 시작하여 그 의미를 묻기 시작했습니다. 각자는 자신의 능력에 따라 말했지만, 장로는 "아니요, 당신은 이해하지 못합니다."라고 대답했습니다. 결국 그는 조셉 신부에게 "그 말씀에 대해 어떻게 생각하십니까?"라고 물었습니다. "모르겠습니다." 조셉이 대답했습니다. 그러자 안토니오 신부가 말했습니다. 조셉 신부는 "모르겠습니다."라고 말함으로써 길을 찾았습니다.
21. 더욱이 그는 다른 사람을 무한히 신뢰해야 한다고 조언하지 않았습니다. 먼저, 장로의 정통성과 경험을 확신해야 하고, 그런 다음 그의 말을 신뢰로 받아들이고 말 없이 그의 조언을 받아들여야 합니다. 이것을 알 수 있는 표시는 그의 말이 하나님의 말씀과 일치하는 것입니다. 그는 명령된 것에 주의를 기울여야 한다고 말합니다. 누가 우리 주님의 계명에 따라 여러분에게 말하는 것은 무엇이든 순종으로 받아들이십시오. 그러면 사도의 말씀이 우리에게도 이루어질 것입니다. 그리스도를 두려워하는 마음으로 서로 복종하십시오! (엡 5:21) 오히려 하나님의 계명에 어긋나는 일을 여러분에게 지시하는 상담자에게는 이렇게 말하십시오. 하나님의 말씀을 듣는 것보다 여러분의 말을 듣는 것이 하나님 보시기에 옳은지 스스로 판단하십시오. (행 4:19) 사람보다 하나님께 순종해야 합니다! (행 5:29) 또한 주님의 말씀을 기억합시다. "그가 자기의 모든 것을 마치면 양들보다 앞서 가고 양들은 그를 따라갑니다. 왜냐하면 그들은 그의 음성을 알기 때문입니다. 그들은 낯선 사람을 따르지 않고 오히려 그에게서 도망칩니다. 왜냐하면 그들은 낯선 사람의 음성을 모르기 때문입니다." (요 10:4-5) 이와 마찬가지로, 축복받은 바울도 확신시켜 줍니다. " 우리나 하늘에서 온 천사가 우리가 너희에게 전한 것과 다른 복음을 전한다면 저주를 받을지어다!" (갈 1:8)
그러한 제한의 이유는 분명히 경건함의 모습으로 다른 사람들을 끌어들인 다음, 그들에게 거짓 가르침의 독을 주입한 아리우스파에 의해 주어졌습니다. 또 다른 이유는 어떤 사람들이 개인적인 경험 없이 다른 사람들을 이끌기로 마음먹었기 때문일 수 있습니다. 그러한 경우에 그는 이렇게 말하곤 했습니다. "고대 교부들은 사막으로 가서 큰 노력을 기울여 자신의 영혼을 치유했습니다. 이런 식으로 그들은 다른 사람들의 영혼을 치유하는 법을 배웠습니다. 그러므로 그들은 그곳에서 돌아와서 다른 사람들을 위한 구원 의사가 되었습니다. 우리 중 한 사람이 사막으로 가면, 그는 치유되기 전에 다른 사람들을 돌보는 일을 스스로 떠맡습니다. 이로 인해 우리의 이전의 약함은 돌아오고 우리의 나중의 상태는 처음보다 더 나빠집니다. 그래서 그 말씀이 우리에게 적용됩니다. 의사야, 네 자신을 치유하라! (누가복음 4:23)
5. 열정을 북돋우기 위해 무엇을 사용할 수 있나요?
인간 안에 있는 어떤 것도 한 가지 척도로 유지되지는 않지만, 때로는 더 강해지고, 때로는 약해집니다. 그리고 열정은 때로는 불타고, 때로는 식습니다. 후자의 경우, 완전히 꺼지지 않도록 데워질 필요가 있습니다. 무엇으로, 어떻게? 첫째, 죽음을 기억함으로써. 성 안토니오는 우리가 사는 날이 우리의 마지막 날이라는 것을 모든 생각의 마음과 정신에 각인시키려고 여러 번 노력했습니다.
22. 둘째, 죽음 이후에 무슨 일이 일어날지에 대한 생각으로 돌아가는 것입니다. 이 생각을 제자들의 영혼에 각인시키기 위해 그는 아타나시우스 대제가 그의 전기에서 언급한 것처럼 자신에게 계시된 내용을 제자들에게 말씀하셨습니다.
어느 날, 점심 전, 오전 9시경이나 오후 3시경에 기도하기 위해 일어나자 성 안토니오는 마음속으로 승천하는 것을 느꼈고, 가장 이상한 것은 마치 자신의 몸 밖에 있는 것처럼, 누군가가 자신을 공중으로 들어올리는 것처럼 자신이 보였다는 것입니다. 어둡고 무서운 얼굴들이 공중에 서서 그의 승천 경로를 막으려 했습니다. 안토니오의 안내자들이 그들을 반대했지만, 마치 그들이 옳은 것처럼 다가와서 대답을 요구하고 안토니오가 어떤 일에서든 그들의 권위에 복종하는지 물었습니다. 항복할 필요가 있었고, 그들은 설명할 준비를 하고 있었습니다. 안토니오의 행적을 태어날 때부터 조사하려는 그들의 의도는 그의 동료들에 의해 반대되었습니다. "태어날 때부터 있었던 것은 안토니오가 수도 서원을 했을 때 주님께서 매끄럽게 하셨습니다. 그가 수도사가 되어 신에게 서원을 한 날부터 조사하십시오." 그러나 이러한 상황에서 고발자들은 그를 어떤 일에서도 왜곡할 수 없었습니다. 그래서 그들은 비켜섰고 안토니오의 승천을 위한 길은 자유롭고 장애물이 없게 되었습니다. 그 후, 성 안토니오는 자신이 다시 자신의 몸으로 돌아가고 있으며, 다시 이전의 안토니오가 되었다고 느꼈습니다. 그러나 그때쯤 그는 이미 먹는 것을 잊고 하루 종일, 밤새도록 기도하고 한숨을 쉬며, 우리가 얼마나 많은 적들과 싸워야 하는지, 사람이 공중을 통과하는 데 얼마나 많은 노력이 필요한지 궁금해했습니다. 그때 그는 사도 바울이 공중의 권세의 왕자에 관해 한 말씀을 떠올렸습니다. (엡 2:2) 마귀는 공중을 여행하는 자들과 싸우고 그들의 길을 막으려고 하는 권세를 가지고 있기 때문입니다. 그래서 사도는 우리에게 이렇게 조언합니다. 그러므로 하나님의 전신갑주를 입으십시오. 그러면 악한 날에 저항할 수 있고, 모든 것을 행한 후에 서 있을 수 있을 것입니다. (엡 6:13) 그러면 마귀가 부끄러워서 우리에게 나쁜 말을 할 것이 없게 될 것입니다. (디도 2:8)
23. 성 아타나시우스가 이렇게 말합니다. 성 안토니우스가 어딘가에서 이에 대해 이야기했다는 것은 알려지지 않았지만, 본 것에 대한 지식이 다른 사람들에게는 그보다 더 필요했기 때문에 의심할 이유가 없습니다. 그는 또한 같은 주제에 대한 다른 목격담을 다른 사람들에게 전했습니다. 성 아타나시우스는 이렇게 썼습니다. 어느 날, 성 안토니우스는 자신을 방문한 형제들과 사후 영혼의 상태와 미래의 거처에 대해 대화를 나누었습니다. 다음날 밤, 누군가가 위에서 그를 불러 말했습니다. "일어나 나가서 주변을 둘러보아라." 안토니우스는 누가 명령했는지 알고 있었기 때문에 나갔고, 위를 올려다보니 흉측하고 무서운 거인이나 거인이 있었고, 머리가 구름에 닿아 있었습니다. 날개 달린 생물 몇 마리가 땅에서 날아올랐습니다. 어떤 생물에게는 거인이나 거인이 길을 막았고, 다른 생물들은 그것을 뚫고 지나가며 침착하게 위로 올라갔습니다. 거인이나 거인은 그들에게 이를 갈았고, 첫 번째 생물들 때문에 기뻐했습니다. 보이지 않는 목소리가 말했다: "안토니, 네가 본 것을 이해해." 그러자 그의 마음이 열리고 그는 그것이 영혼이 땅에서 떠나는 것에 대한 것이라는 것을 이해했다. 무서운 거인이나 거인은 우리의 원초적인 적이며, 게으른 자와 그의 설득에 복종하는 자를 막는다. 그러나 그는 열렬하고 불순종하는 자들을 그에게 붙잡아 둘 수 없다: 그들은 그를 넘어선다. 성 안토니는 이 환상을 경고로 이해하고 적대적인 모든 것에 반대하는 공적에 더욱 큰 주의를 기울이기 시작했다. 이 목표, 즉 순수한 삶에 대한 더 큰 열의를 불러일으키기 위해 그는 다른 사람들에게 이 환상에 대해 말했다.
크로니우스 신부는 성 안토니우스가 한때 많은 회중 앞에서 이 환상에 대해 말했다고 말합니다. 게다가 그는 성 안토니우스가 환영이 나타나기 전에 의로운 사람과 죄인의 영혼에 사후에 무슨 일이 일어나는지 그에게 알려 달라고 1년 동안 기도했다고 언급했습니다. 그는 거인의 손이 하늘에 펼쳐져 있고 그 아래에는 바다 크기의 호수가 있어서 그가 손으로 때린 새들이 떨어졌다고 덧붙였습니다. 위 이야기의 라틴어 paternik(아버지)에는 거인이 새들을 때리고 새들이 그의 손 아래 공중에 머물러 있을 때만 호수에 떨어졌다는 생각이 추가되어 있습니다. 반면에 그의 손과 머리 위로 일어날 힘이 있는 사람들은 그는 그저 이를 갈며 그들이 하늘로 올라가 천사들에게 영접받는 것을 지켜보았습니다.
24. 영혼들이 그것에 대해 들었을 때 얼마나 스릴 넘치는 두려움이 가득했는지! 그러나 여기에는 더 밝은 상태에 대한 희망으로 열정을 불러일으키는 위안의 환상도 있습니다. 이것은 성 안토니오의 제자라기보다는 친구이자 동료인 성 아몬의 환상입니다. 성 아타나시우스는 성 안토니오가 산에 앉아 하늘을 올려다보며 불타는 광선 속에서 누군가가 하늘로 올라가는 것을 보았고, 기쁨에 찬 천사들의 합창단이 위에서 그를 맞이하기 위해 내려왔다고 썼습니다. 그는 자신이 본 것에 경탄하며 주님께 그 의미를 계시해 달라고 기도하기 시작했습니다. 그리고 그는 목소리를 들었습니다. "이것은 니트리아의 수도사 아몬의 영혼입니다." 이 아몬은 노년까지 엄격한 금욕주의로 살았습니다. 그는 성 안토니오와 함께 있었고 성 안토니오도 그와 함께 있었습니다. 니트리아 산맥에서 성 안토니오 산까지의 거리는 도보로 13일입니다. 그와 함께 있던 형제들이 왜 그렇게 놀랐는지 물었을 때 그는 아몬에 대해 보고 들은 것을 설명했습니다. 30일 후 니트리아에서 온 형제들이 도착했을 때, 그들은 아몬에 관해 물었고, 장로가 자신의 영혼이 하늘로 올라가는 것을 본 날과 시간에 아몬이 잠들었다는 것을 알게 되었습니다.
25. 그리고 성 안토니오가 직접 전한 다음 환상은 게으름을 몰아내고 열의를 불러일으키는 힘이 있습니다. 그는 말했습니다. "나는 신에게 수도사의 덮개와 보호가 무엇인지 보여 달라고 기도했습니다! 그리고 나는 불타는 등불과 수많은 천사들이 그의 머리에 눈처럼 그를 보호하고 칼로 그를 막는 수도사를 보았습니다. 그러자 나는 한숨을 쉬며 말했습니다. '보시오, 수도사에게 주어진 모든 것이군요! 그런데도 악마가 그를 이기고 그는 쓰러집니다!' 그리고 자비로운 주님으로부터 음성이 들려왔고 나는 들었습니다. '악마는 누구도 전복할 수 없습니다. 내가 인간 본성을 취하고 그의 힘을 전복한 후에는 더 이상 힘이 없습니다. 그러나 사람은 게으름에 굴복하고 자신의 정욕과 열정에 굴복하면 스스로 무너집니다.' 그러자 나는 물었습니다. '그런 덮개가 모든 수도사에게 주어집니까?' 그러자 그런 보호에 둘러싸인 수많은 수도사들이 보였습니다. 그러자 나는 외쳤다. '인류는 복이 있고, 특히 그토록 자비롭고 사랑이 많으신 주님을 모신 종교 군대는 복이 있습니다!' 우리는 구원을 위해 열심히 노력하고, 모든 게으름을 버리고, 노력을 열심히 견뎌내어 우리 주 예수 그리스도의 은혜로 천국에 합당한 사람이 되어야 합니다.''
26. 또 다른 경우에, 성 안토니오는 그의 제자들에게 열심의 쇠퇴가 수도원 생활을 약화시키고 그 영광을 어둡게 할 것이라고 계시했습니다. 사막에서 많은 수도사들이 위대한 미덕으로 치장하고 거룩한 은둔 생활에서 완벽함에 열심인 것을 보고, 그의 제자 중 일부는 그에게 물었습니다. "아버지, 이 열심의 열정과 고독, 가난, 겸손, 금욕 및 많은 수도사들이 지금 매우 열렬히 고수하는 다른 모든 미덕에 대한 사랑이 오래 지속될 것입니까?" 하느님의 사람은 한숨과 눈물로 대답했습니다. "사랑하는 자녀들아, 수도사들이 사막을 떠나 대도시로 갈 때가 올 것입니다. 그곳에서 은둔의 동굴과 좁은 셀 대신 왕궁에 필적할 만한 거만한 궁전을 지을 것입니다. 가난 대신 부를 축적하려는 사랑이 커질 것입니다. 교만함이 겸손을 대체할 것입니다. 많은 사람들이 지식에 상응하는 선행 없이 단순한 지식으로 높아질 것입니다. 사랑은 식어질 것입니다. 양식 대신 배의 방종이 우세할 것입니다. 그들 중 많은 사람들이 세상 사람들과 마찬가지로 호화로운 식사를 할 것입니다. 그들은 옷과 모자로만 구별될 것입니다. 세상과 섞여 살지만 자신을 은둔자라고 부를 것입니다(수도사는 은둔자를 의미합니다). 더욱이 그들은 자랑할 것입니다. 나는 바울의 사람이고 나는 아폴로의 사람입니다 (고전 1:12). 마치 그들의 수도사 생활의 모든 힘이 선배들의 위엄에 있는 것처럼 말입니다. 그들은 이스라엘 사람들이 자랑하듯이 조상들을 자랑할 것입니다. 그들의 조상 아브라함. 그러나 그때 우리보다 훨씬 더 훌륭하고 더 완전한 사람들이 있을 것입니다. 왜냐하면 죄를 지을 수 있었지만 죄를 짓지 않은 사람, 악을 행할 수 있었지만 행하지 않은 사람(시 31:11)이 많은 열성적인 업적을 지닌 사람들에 의해 선으로 이끌린 사람보다 더 축복받기 때문입니다. 이것이 악한 사람들 사이에서 덕행을 쌓은 노아, 아브라함, 롯이 성경에서 그렇게 영광을 받는 이유입니다.
27. 죽음과 죽음 이후에 일어날 일에 대한 이러한 말과 다른 말들은 세 번째 열의의 각성제인 신에 대한 두려움을 불러일으킵니다. 우리가 이미 보았듯이 성 안토니오는 매우 의미심장한 말로 신에 대한 두려움을 촉구했습니다. "항상 두려움을 눈앞에 두십시오. 죽이고 생명을 주시는 분을 기억하십시오." 또 다른 짧은 말에서 그는 신에 대한 두려움을 모든 미덕에 대한 준비와 능력의 근원으로 강조합니다. 그는 "신에 대한 두려움은 모든 미덕의 시작이며 지혜의 시작입니다. 빛이 어둠을 몰아내고 들어오는 어두운 집을 비추는 것처럼, 신에 대한 두려움도 사람의 마음에 들어와 어둠을 몰아내고 모든 미덕에 대한 열의를 불러일으킵니다."라고 말합니다.
28. 그러므로 그는 이 두려움의 상실에 맞서 모든 면에서 싸웠습니다. 그는 말했습니다. "당신의 셀을 떠나지 마십시오. 왜냐하면 당신은 신에 대한 두려움을 잃을 것이기 때문입니다. 물고기가 물에서 꺼내지면 죽는 것처럼, 셀을 떠나 방황하는 수도사의 마음 속에서 신에 대한 두려움이 죽습니다."
29. 그러나 이러한 모든 열정에 대한 인센티브는 외부에서 끌어당기는 강제적인 효과를 가지고 있지만, 내부에서도 형성됩니다. 열정의 내부적 원동력을 얻어서 물의 샘처럼 마음에서 솟아나도록 하는 것이 필요합니다. 마음은 이렇게 이끕니다.
1) 하느님에 따른 삶의 달콤함을 느낀다. 이 느낌이 우리 안에 형성되기 전까지는 우리의 열정에 대한 희망은 거의 없다. 한 형제가 "하느님께서는 성경을 통해 영혼에게 더 높은 선을 약속하신다. 왜 영혼은 그것을 찾는 데 확고하지 않고, 덧없고 타락하고 불순한 것에 기울어지는가?"라고 물었을 때, 성 안토니오는 이렇게 대답했다. "아직 하늘의 선의 달콤함을 맛보지 못한 사람은 온 마음을 다해 하느님께 매달리지 않은 것이다. 그래서 그는 타락한 것으로 돌아간다. 그러한 완전함에 도달할 때까지 사람은 하느님의 거룩한 뜻에 순종하여 하느님을 섬겨야 한다. 그러면 그는 예언자와 함께 이렇게 말할 수 있을 것이다. 나는 어리석고 무지하여 당신 앞에서 짐승과 같았습니다 (시편 73:22), 즉 나는 짐을 짊어진 짐승처럼 당신을 섬겼습니다."
30. 따라서:
2) 하느님에 대한 사랑은 열심에 대한 더 강력한 인센티브입니다. 성 안토니오 자신은 사랑이 두려움보다 더 강하다는 것을 알고 있었습니다. 그는 "나는 더 이상 하느님을 두려워하지 않고, 오히려 그분을 사랑합니다"라고 말했습니다(즉, 두려움이 아니라 사랑이 나를 경건한 태도로 일깨워줍니다). 왜냐하면 사랑에는 두려움이 없고, 완전한 사랑은 두려움을 몰아내기 때문입니다. 왜냐하면 두려움은 고통이며, 두려워하는 사람은 사랑에서 완전하지 않기 때문입니다. (요한 1서 4:18)
31. 그는 또한 다른 사람들에게 무엇보다도 하나님에 대한 사랑을 키우도록 설득했습니다. 하나님에 대한 사랑은 극복할 수 없고 근절할 수 없는 힘입니다. 어느 날 형제들이 그에게 "무엇으로 하느님을 기쁘시게 하는 것이 가장 쉽습니까?"라고 물었을 때, 그는 이렇게 대답했습니다. "하느님 보시기에 가장 기쁜 일은 사랑의 일입니다. 그것은 하느님을 기억하고, 약속된 좋은 것들과 그분께서 우리를 위해 행하신 모든 일을 기억하면서, 순수한 생각으로 끊임없이 하느님을 찬양하는 사람이 하는 일입니다. 이 기억에서 완전한 사랑이 생겨납니다. " 그러므로 네 마음을 다하고 네 혼을 다하고 네 힘을 다하여 주 너의 하느님을 사랑하라!" (신 6:5)고 기록되어 있고, " 사슴이 시냇물을 갈구하듯이, 나의 영혼이 당신을 갈구합니다." (시 42:2)라고 기록되어 있습니다. 이러한 일들을 통해 우리는 하느님을 기쁘시게 해야 하며, 사도 바울의 말씀이 우리 안에서 성취될 수 있습니다. "누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 있겠는가? 환난? 근심? 박해? 굶주림? 벌거벗음? 멸망? 칼? '' (롬 8:35)
32. 그것으로부터 또는 그것과 함께: 3) 덕행의 기쁨과 하느님의 질서에 거하는 기쁨이 나오는데, 이는 다시 열심에 대한 동기가 됩니다. 성 안토니오의 다음 말씀은 이것을 언급합니다. 그는 "주님 안에서의 기쁨이란 무엇입니까?"라는 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 대답했습니다. "하느님의 영광을 위해 행동으로 기쁨으로 계명을 이행하는 것은 주님 안에서의 기쁨입니다. 왜냐하면 우리가 마음의 기쁨으로 그분의 계명을 이행할 때, 우리는 기뻐해야 하고, 우리가 그것을 이행하지 않을 때, 우리는 슬퍼해야 하기 때문입니다. 그러므로 우리는 마음의 기쁨으로 계명을 이행하도록 주의를 기울여 주님 안에서 서로를 위로합시다. 다만 그렇게 할 때, 기쁨이 우리를 교만하게 만들지 않도록 모든 면에서 조심하고, 우리의 모든 희망을 주님께 두도록 합시다."
6. 개인의 업적과 미덕
이런 방향과 열정으로 열정은 육체적, 정신적 업적과 모든 미덕을 위해 노력합니다.
33. 몸을 지치게 하는 것이 얼마나 필요한가; 성 안토니오는 금욕에 대한 일반적인 지침과 신체적 움직임의 원인을 열거하면서 지적했다. 이러한 원인 중에는 신체에 필요한 만큼의 음식을 공급하는 것도 있다. 그러한 신체적 움직임에 대항하는 수단으로 금식을 통해 몸을 날씬하게 하는 것이 언급되어 있다. 성 안토니오는 신체에 대해 매우 엄격해야 하며, 모든 방종을 비난해야 한다고 명령했다. 그는 목욕탕에 가는 사람들을 호의적으로 대하지 않았다. 그는 "우리 조상들은"이라고 말했다. "한 번도 얼굴을 씻지 않았고, 우리는 세속적인 목욕탕에 간다."
34. 그는 몸을 굴욕시킨 후 혀를 억제하는 것을 매우 중시했습니다. 그는 이 위업을 감금과 같은 수준에 두며 말했습니다. "우리의 감금은 입을 다물고 있는 것입니다."
35. 마음에 떠오르는 대로 말하는 사람은 문이 없는 마당과 같아서, 누구나 들어가 마구간에 다가가서 당나귀를 풀어준다. 성 안토니오는 이 생각을 표현하지 않았지만, 그는 그것을 승인했다.
36. 그는 셀에 앉는 것을 더욱 중요하게 여겼습니다. "마치 물고기가 육지에 오래 머물러 있으면 죽는 것처럼, 셀 밖에 오래 머물러 세속의 사람들과 함께 사는 스님들은 평화와 고요함에 대한 사랑을 잃습니다. 그러므로 우리도 물고기가 바다로 달려가는 것처럼 셀로 달려가야 합니다. 그래야 밖에 남아 있는 동안도 내면의 경계를 잊지 않을 수 있습니다."
37. 그는 일반적으로 사람들이 독방에서 엄격하게 살아야 하며, 그곳이 수도사에게 모든 불순함을 태워버리는 바빌로니아의 용광로가 될 것이라고 조언했습니다.
38. 그럼에도 불구하고 그는 때때로 힘든 노동에 어느 정도 탐닉했는데, 이는 사냥꾼에게 한 대답에서 분명히 알 수 있다. 사막에서 야수를 사냥하던 사냥꾼이 안토니 신부가 형제들과 농담하는 것을 보고 기분이 상했다고 한다. 장로는 때때로 형제들을 구제할 필요가 있다는 것을 그에게 확신시키고자 그에게 말했다. "활을 잡고 당겨라." 그는 그렇게 했다. 장로는 그에게 말했다. "더 당겨라." 그는 활을 당겼다. 그는 다시 그에게 말했다. "더 당겨라." 사냥꾼이 그에게 대답했다. "활을 너무 많이 당기면 부러질 거야." 그러자 장로는 그에게 말했다. "하느님의 일에서도 마찬가지다. 형제들을 너무 힘들게 하면 힘이 꺾일 것이다. 그러므로 때때로 형제들에게 휴식을 줄 필요가 있다." 이 말을 듣고 사냥꾼은 호의를 얻어 장로의 지시를 받고 떠났다. 힘을 얻은 형제들은 자기 자리로 돌아갔다.
결국, 성공으로 이어지는 정신적 업적이나 마음의 기분을 언급하는 속담과 이야기는 더 잘 보존됩니다. 그러한 것들은 다음과 같습니다.
39. 인내심. 그것은 금욕주의자나 금욕주의자에게 너무나 필요하기 때문에 그것 없이는 가치가 없습니다. 그래서 형제들은 어느 수도사를 성 안토니오에게 칭찬했습니다. 성 안토니오는 그가 모욕을 견뎌낼 수 있는지 보고 싶어했습니다. 그가 참을 수 없다는 것을 보고, 그는 그에게 말했습니다. "당신은 앞은 아름다우나 뒤는 강도에게 약탈당한 마을과 같습니다."
40. 고통은 유혹도 필요하기 때문에 필요합니다. 그리고 성 안토니오는 "유혹 없이는 아무도 천국에 들어갈 수 없습니다. 유혹 없이는 아무도 구원받지 못할 것입니다."라고 말했습니다.
41. 기도. 그는 모든 사람이 그가 얼마나 오랫동안 기도하는지 알고 있었기 때문에 그것을 본보기로 삼았습니다. 그의 제자들은 "우리는 그 축복받은 노인이 때때로 기도에 너무 몰두하여 밤새도록 멈추곤 했다는 것을 압니다."라고 말했습니다. 떠오르는 태양이 그의 열렬한 기도를 황홀한 마음으로 방해했을 때, 우리는 그가 "태양아, 왜 나를 괴롭히는 거야? 마치 그것이 네가 떠오르는 이유인 것처럼, 마음의 신성한 빛으로부터 나를 산만하게 하기 위해서인 것처럼."라고 말하는 것을 들었습니다.
42. 눈물. 그의 동생이 "내 죄를 어떻게 해야 할까요?"라고 물었을 때, 성 안토니오는 "죄에서 자유로워지고자 하는 사람은 울고 한숨을 쉬어야 합니다. 그리고 덕행을 이루고자 하는 사람은 울음과 눈물을 받아들여야 합니다. 시편을 부르는 것 자체가 울음입니다. 유다 왕 히스기야를 기억하십시오. 그는 예언자 이사야(38장)에 기록된 대로, 병에서 치유되었을 뿐만 아니라 울음으로 15년의 수명을 얻었습니다. 하느님의 힘은 그가 흘린 눈물로 인해 그를 공격한 적군 185,000명을 치명적으로 물리쳤습니다. 거룩한 사도 베드로는 울음으로 그리스도를 부인한 죄를 용서받았습니다. 마리아는 구세주의 발에 눈물을 뿌렸기 때문에 이것이 복음 전파와 함께 선포될 것이라는 것을 듣게 되었습니다."라고 대답했습니다.
43. 성 안토니오는 수도사의 삶에서 웃음을 위한 자리를 찾지 못했습니다. 그의 제자들이 그에게 "우리가 때때로 웃을 수 있습니까?"라고 물었을 때, 그는 "우리 주께서 웃는 자들을 정죄하시며 말씀하셨습니다. 지금 웃는 너희에게 화가 있구나! 너희는 울고 또 울 것이다!" (루카 6:25) 그러므로 충실한 수도사는 웃어서는 안 됩니다. 오히려 우리는 하나님의 이름을 모독하는 자들을 위해 울어야 합니다. 왜냐하면 그들은 하나님의 법을 어기고 평생 죄에 잠겨 있기 때문입니다. 우리는 울고 또 울며, 그들이 죄에 굳건히 서지 않고 회개하기 전에 죽음이 그들을 덮치지 않도록 하나님께 끊임없이 기도합시다."
44. 겸손은 높은 곳에서 덮개를 끌어들이고 모든 공격으로부터 보호합니다. 성 안토니오는 "나는 한때 악마의 모든 함정이 땅에 펼쳐져 있는 것을 보았고, 한숨을 쉬며 '누가 그것들을 피할 것인가?'라고 말했습니다. 그러자 나는 나에게 말하는 음성을 들었습니다. '겸손.'"라고 말했습니다.
45. 그러므로 그는 나중에 이렇게 조언했습니다. "선하고 의로운 일을 행할 때 우리는 주님 앞에서 최대한 자신을 낮추어야 합니다. 그러면 주님께서 우리의 약함을 아시고 오른손으로 우리를 덮으시고 보호하실 것입니다. 우리가 교만하게 자신을 높이면 주님께서 우리에게서 덮으심을 거두시고 우리는 멸망할 것입니다."
46. 또 다른 때에 그는 이렇게 말했습니다. "마치 오만함과 거만함이 하늘의 높은 곳에서 악마를 심연으로 던진 것처럼, 겸손과 온유함은 사람을 땅에서 하늘로 들어올립니다."
47. 그는 그 위업이 오만함으로 이어지지 않도록, 우리가 그것에 굴욕적인 의미를 부여하라고 조언했습니다. 그는 "누구든지 침묵의 위업을 행한다면, 그가 덕을 행하고 있다고 생각하지 말고, 말할 자격이 없기 때문에 침묵하고 있다고 마음속으로 생각하라"고 말했습니다.
48. 성 안토니오는 또한 주님께서 우리의 선을 우리에게서 감추심으로써 우리를 내적으로 인도하시어 우리가 자신에 대해 겸손한 의견을 유지할 수 있도록 하신다고 언급했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "만약 밀러가 동물의 눈을 가리지 않았다면, 그의 일은 성공하지 못했을 것입니다. 동물은 현기증으로 쓰러져 일할 능력을 잃었을 것입니다." 그러므로 우리는 하느님의 조직에 따라 덮개를 받아 우리의 선행을 보지 못하고, 선행을 자랑하면서 오만해져서 모든 노력의 결실을 파괴하지 않도록 합니다. 이것은 우리가 불순한 생각의 공격에 굴복했을 때 일어나는데, 그 생각의 존재는 우리 자신을 확실히 정죄할 것입니다. 그러한 상황에서 우리의 선에 대한 생각은 자리가 없습니다. 그러므로 우리의 작은 선은 불순한 생각 때문에 가려지고 보이지 않게 됩니다.
49. 자기 찬양이 얼마나 재앙적인지는 젊은 수도사가 기적을 행한 후 쓰러진 데서 드러났습니다. 젊은 수도사가 자신의 위업을 행하던 곳 근처에서 성 안토니오에게 가는 노인들이 지나가고 있었고 몹시 지쳐 있었습니다. 그는 야생 당나귀를 불러 노인들을 태워 성 안토니오에게 데려가라고 명령했습니다. 노인들이 성 안토니오에게 이 사실을 말했고, 그는 이렇게 대답했습니다. "이 수도사는 짐을 가득 실은 배인 듯합니다. 하지만 부두에 도착할지는 모르겠습니다." 그리고 실제로 기분이 좋아져서 얼마 후에 쓰러졌습니다. 이를 보고 성 안토니오는 제자들에게 이렇게 말했습니다. "이제 젊은 수도사가 쓰러졌습니다. 가서 보십시오." 그들은 그가 갈대 위에 앉아 자신이 저지른 죄를 위해 울고 있는 것을 보러 갔습니다.
50. 자기를 높이는 것이 파괴적인 만큼, 자기를 비난하는 것은 반대로 유익합니다. 이것은 성 안토니오가 높은 곳에서 환상을 본 구두장이의 예에서 볼 수 있습니다. 성 안토니오는 감방에서 기도하고 있을 때, "안토니오, 너는 아직 알렉산드리아 구두장이의 수준에 이르지 못했다"는 음성을 들었습니다. 성 안토니오는 알렉산드리아로 가서 구두장이를 만나 그의 삶에 대해 무엇이 그렇게 특별한지 말해 달라고 설득했습니다. 후자는 이렇게 말했습니다. "나는 내 인생에서 좋은 일을 한 적이 있는지 모르겠습니다. 아침에 침대에서 일어나 일하기 전에 이렇게 말합니다. '이 도시에 있는 모든 사람은 가장 작은 자부터 가장 큰 자까지 내 선행으로 인해 하느님의 왕국에 들어갈 것이고, 나만 내 죄로 인해 영원한 고통을 받을 것입니다.' 나는 잠자리에 들기 전에 마음을 다해 같은 말을 반복합니다." 이 말씀을 듣고 성 안토니오는 자신이 아직 그러한 경지에 이르지 못했다는 것을 깨달았습니다.
51. 이것이 그가 나중에 다음과 같은 가르침을 자주 반복한 이유가 아니었는가: "우리는 항상 그리고 모든 일에서 우리 자신을 책망하고 정죄해야 하며, 매우 정직하게 그렇게 해야 합니다. 왜냐하면 자신을 책망하는 사람은 하나님에 의해 의롭게 되고 영광을 받기 때문입니다."
52. 상호 봉사와 도움. 형제들은 성 안토니오에게 물었습니다. "누군가가 '나는 형제들에게서 아무것도 받지 않을 것이고, 그들에게 아무것도 주지 않을 것이다. 내 것으로 충분하다'고 말한다면 좋은 일입니까?" 성 안토니오는 대답했습니다. "내 자녀들아, 그런 사람은 마음이 사나우며 사자의 영혼을 가지고 있다. 그는 선한 사람들의 모임에서 낯선 사람으로 여겨져야 한다."
53. 두 번째로 그들이 그에게 물었다. "형제들을 어떻게 섬겨야 합니까?" 그는 대답했다. "형제들을 섬기고자 하는 형제들은 하인이 주인을 섬기듯이 섬기고, 주님께서 베드로를 섬기셨듯이, 그분은 베드로에게 최고의 섬김을 베푸셨지만, 베드로는 그의 창조주이셨습니다. 이로써 주님께서는 섬김을 거부하는 자들도 비난받을 만하다는 것을 보여 주셨고, 형제들을 섬기는 것을 천하게 여기는 자들은 더욱 그렇습니다. 주님께서 베드로에게 말씀하신 대로, 첫 번째 사람이 하나님 앞에서 영광을 얻지 못한다면, 마지막 사람은 어떻게 말하겠습니까?"
54. 일반적으로 그는 이렇게 말했습니다. "우리 이웃에게서 생명과 죽음이 모두 온다. 우리가 형제를 얻으면 하나님을 만난 것이지만 형제를 범하면 그리스도에게 죄를 짓는 것이다."
55. 넘어지는 자를 위한 연민과 고양. 엘리아스 신부의 가족 중에 한 형제가 유혹을 받았습니다. 그는 쫓겨나서 고라 산에 있는 안토니우스 신부에게 갔습니다. 안토니우스 신부는 그를 잠시 데리고 있다가 그가 온 가족에게 돌려보냈습니다. 그러나 형제들은 그를 다시 쫓아냈습니다. 그는 안토니우스 신부에게 돌아가서 말했습니다. "형제들은 저를 받아들이지 않으려고 했습니다, 신부님!" 그러자 그 노인은 이런 말로 그를 돌려보냈습니다. "바다에서 폭풍이 배를 강타했습니다. 그는 짐을 잃고 간신히 자신을 구했습니다. 그리고 당신은 해안에 도착한 것을 가라앉히고 싶어합니다." 안토니우스 신부가 그 형제를 보냈다는 말을 듣고 형제들은 즉시 그를 받아들였습니다.
56. 어떤 가족에서 어떤 형제가 간통죄로 중상을 당하자, 그는 안토니 신부에게 갔다. 형제들도 그를 고쳐주고 집으로 데려갔다. 그들은 그가 한 일로 그를 흉측하게 만들기 시작했다. 형제는 그를 변호하며, 그런 짓은 한 번도 하지 않았다고 말했다. 마침 파프누티우스 케팔루스 신부도 거기에 있었다. 그는 그들에게 다음과 같은 이야기를 들려주었다. "강둑에서 무릎까지 진흙 속에 빠진 사람을 봤어요. 어떤 사람들이 그를 도우러 와서 목까지 물에 담갔어요." 안토니 신부는 이렇게 말했다. "이 사람이야말로 영혼을 치유하고 구원할 수 있는 사람이군요." 장로의 말에 감동한 형제들은 형제에게 절을 하고, 신부들의 조언에 따라 그를 집으로 다시 맞아들였다.
57. 누가 진정한 형제애를 가지고 있는지에 대한 성 안토니오의 생각은 중요합니다. 그는 "사람은 아무리 원하더라도 하느님이 그 안에 거하지 않는 한 결코 진정으로 선할 수 없습니다. 하느님 외에는 선한 사람이 없습니다."라고 말했습니다.
7. 완벽함의 궁극적 목표이자 정점
58. 신의 내주 또는 신 안에서의 삶은 모든 금욕적 노력의 궁극적인 목표이며, 완벽함의 정점입니다. 신께서 직접 성 안토니오에게 이것을 보여주셨습니다. 그는 사막에서 이러한 환상을 받았습니다. 도시에 당신과 같은 사람이 있습니다. 그는 직업이 의사입니다. 그는 남은 모든 것을 궁핍한 사람들에게 주고, 매일 천사들과 함께 트리사기온을 부릅니다(즉, 그는 신 안에 살고 이웃에 대한 완벽한 사랑으로 신 앞에서 걷습니다).
8. 성 안토니오의 완전함과 천국에서의 그의 영광
59. 안토니우스 신부는 투시력이 있었다고 합니다. 하지만 군중을 피하기 위해 그는 그것에 대해 말하지 않았습니다. 세상의 현재와 미래의 사건들이 그에게 계시되었습니다.
60. 거룩한 장로가 하늘에 있는 그의 아버지들을 보기를 하나님께 기도했습니다. 그리고 그는 아버지 안토니를 제외한 모든 사람들을 보았습니다. 그는 그를 인도하는 사람에게 "아버지 안토니는 어디에 있습니까?"라고 물었습니다. 그는 그에게 "안토니는 하나님이 계신 곳에 있습니다."라고 대답했습니다.
성 안토니우스의 죽음 이후 한 노인이 한 말 중 일부에 대한 설명
1. 수도사들의 질문: 세상을 떠나 자신의 곁에서 살기를 청한 제자 바울에게 보낸 성부 안토니의 말씀을 어떻게 이해해야 할까요? "수도사가 되고 싶다면, 당신의 약점을 지지해 줄 수 있는 많은 형제들이 있는 수도원으로 가라."
장로의 대답: 이것으로부터 우리는 또한 병약하고, 병들고, 눈멀고, 허약한 사람들을 수도원에 받아들여야 하며, 그들이 비록 병약해서 모든 노력을 감당할 수 없더라도, 그들이 기쁨과 열정으로 미덕을 얻는 데 헌신할 때 그들을 사랑해야 한다는 것을 알게 됩니다. 따라서 선량한 본성으로 알려진 사람들조차도 병약한 장로들을 받아들이지 않는 수도원의 상급자들은 큰 비난을 받을 만합니다. 반면, 수도원에서 다양한 봉사를 하거나 외부 업무를 위해 건강한 청년들을 기꺼이 받아들이지만, 그들이 무례하고 뻔뻔스럽더라도 말입니다. 축복받은 주석가[1]는 그의 책 『수도원 경영의 완성에 관하여』에서 이러한 장로들을 심하게 비방하면서 이렇게 말한다. "그들은 제자들이 미덕의 일에 소홀히 하도록 내버려 두는 반면, 그들은 끊임없이 그들에게 육체적이고 세속적인 일을 하도록 격려한다. 미덕을 위해 노력하기 위해 수도 생활을 받아들인 사람들에게 그들은 세속적인 일에서 휴식과 휴식을 주지 않고 끊임없이 일하도록 강요한다. 그들은 때때로 그들이 약하거나 열심이 약해져서 영적인 일에 부지런하고 열심이 있어도 그들에게 할당된 일을 완수하기 위해 특별히 서두르지 않으면 그들을 꾸짖고, 꾸중하고, 조롱하고, 비난한다. 반대로 그들은 세속적인 일에 모든 노력과 관심을 바치는 사람들을 크게 칭찬하면서 그들은 미덕을 얻는 데 게으르다. 그들에게서 이러한 희생은 순종의 미덕에서 비롯된 것이 아니라 그들이 세속적인 것에 관심을 갖는 것을 좋아한다는 사실에서 비롯된다. 그리고 더 나쁜 것은 그들이 게으르든 부지런하든 그들은 그것들을 노예들.'' 피멘 신부는 말했다: ''수도원의 세 명의 수도사, 한 명은 침묵 속에 아름답게 머물고, 다른 한 명은 병들었을 때 신에게 감사하고, 세 번째는 기꺼이 순종을 이행하는데, 그들은 같은 위업을 이룬다.'' 이 성인은 이 말로 많은 수도사들이 모인 수도원에서는 다양한 순종을 이행할 수 있는 신체적으로 강한 사람들뿐만 아니라 침묵 속에서 끊임없는 삶에 항복하는 약한 형제들도 필요하다는 것을 보여준다. 그렇지 않으면 그들의 모든 노력은 헛되고, 즉 공허하다.
2. 질문: 안토니우스 신부는 왜 그의 제자 바울에게 "가서 고립되어 앉아 악마의 싸움을 배우라"고 말했을까요?
답: 그에게 완벽을 기원합니다. 승려의 완벽은 영으로 자신 안의 모든 것을 다스리는 습관에 있습니다. 영에 의한 그러한 자기 통치는 마음의 순수함과 함께 합니다. 마음은 마음에 의해 다스려질 때 순수해지고, 마음은 끊임없는 기도에 의해 다스려집니다. 악마와의 싸움은 생각과 환상을 통해 이루어지는데, 이는 고독과 침묵 속에서 더 강합니다.
(참고: 답변의 의미. 고독은 악마가 뿌린 가장 미묘한 생각과 싸울 수 있는 기회를 끊임없이 제공합니다. 이 영적인 위업의 영속성과 다양한 싸움의 경험은 영적인 자기 관리를 가르치고 그 안에 습관을 형성합니다. 그 안에는 다시 모든 수도사와 모든 기독교인의 영적 완벽함이 있습니다.)
3. 질문: 안토니 신부님께서 말씀하신 "물고기가 물에서 죽는 것처럼, 오랫동안 방에서 나오지 않는 스님은 위험하다"는 말씀의 의미는 무엇입니까?
답: 영혼의 삶은 신에 대한 끊임없는 사랑의 관상으로 이루어져 있습니다. 그것은 영혼의 삶이라고 불릴 만한 가치가 있으며, 그 자체로 결합하고 정신과 마음을 결합합니다. 따라서 도시를 돌아다니는 수도사는 광경과 대화에 주의가 산만해지고, 영적 삶을 박탈당하고 죽을 것입니다. 그는 신으로부터 멀어지고 그를 잊으며, 많은 노력으로 감방에 숨겨진 그리스도에 대한 사랑을 그의 마음에서 몰아내기 때문입니다. 게다가, 박탈과 고난에 대한 그의 사랑은 그에게서 약해지고, 그는 육체와 쾌락을 기쁘게 하는 데 자신을 내맡깁니다. 그의 마음의 순수함은 그의 눈앞에 지나가는 이미지에 의해 흐려지고, 시각, 청각, 촉각, 미각, 후각의 감각을 통해 들어오고 나갑니다. 한마디로, 이 모든 것이 그를 음행과 다른 정욕으로 이끌고, 그것은 수도사의 진정한 죽음과 파멸입니다. 그래서 축복받은 안토니오는 잘 말했습니다. "물고기가 해안에 끌려오면 죽는 것처럼, 수도사가 자신의 방을 떠나 도시와 마을에서 시간을 보내는 것도 마찬가지입니다."
4. 질문: 안토니 신부님께서 말씀하셨습니다: "고독 속에 사는 사람은 세 가지 투쟁, 즉 혀, 시력, 청각의 시련에서 자유롭습니다. 그에게는 마음의 투쟁만이 남습니다." 축복받은 분의 말씀을 설명해 주십시오.
답변: 그는 침묵과 고립 속에서의 투쟁이 시각, 청각, 언어의 유혹을 받는 형제들 사이에 존재하는 투쟁보다 적다는 것을 보여주기 위해 이렇게 말씀하신 것이 아닙니다. 그는 이 말씀으로 고립 속에서 사는 사람들은 감각에서 오는 투쟁이 없다는 것을 보여주십니다. 감각에서 오는 투쟁은 다른 사람들이 악마에 의해 자극되는 마음의 투쟁보다 더 많이 유혹을 받습니다. 우리 교부들은 마음의 투쟁이 시각, 혀, 청각의 측면에서 오는 유혹으로 심화되지 않도록 고립 속으로 들어갔습니다. 왜냐하면 수도원에 있는 형제들이 지금은 나가고, 지금은 들어오고, 지금은 수도원 밖에 있고, 지금은 수도원 안에 있는 것처럼, 쉽게 넘어지는 것은, 그들 안에서 마음의 투쟁이 신체적 감각에서 오는 투쟁과 결합되어 있기 때문입니다. 마찬가지로 침묵이나 고립 속에서 살면서 오직 마음의 투쟁으로 방해받는 수도사들은 신체적 감각에서 오는 투쟁에 의해 그들에게 접근하면 쉽게 넘어집니다. 이것은 고립된 생활을 하는 동안 어떤 이유에서인가 여자들이 찾아오는 형제들(수도사들)에게서 보여졌습니다. 그런 다음, 그들의 경우, 몸의 모습과 얼굴의 아름다움이 마음의 투쟁과 결합되었고, 그들은 강화된 마음의 투쟁에 패배하여 쓰러졌습니다. 고립된 생활을 하는 사람들에게서 마음의 투쟁이 신체적 감각의 투쟁보다 더 강하고 치열하다는 것은 축복받은 에바그리우스의 말에서 알 수 있습니다. 그는 고립된 생활을 하는 수도사들과는 악마들이 직접 전쟁을 벌이는 반면, 가족과 함께 살면서 덕행의 진보에 열심인 사람들과는 방탕한 수도사들을 일으켜 일으키는데, 그들보다 더 사나우며, 더 지루하고, 더 교활한 사람은 없다고 말합니다.
5. 질문: 성부 안토니의 다음 말씀은 무엇을 의미합니까? "수도사의 방은 바빌론의 용광로이며, 하나님의 아들을 포함한 세 청년의 거처이며, 하나님께서 모세에게 말씀하신 불기둥입니다."
답변: 불에는 두 가지 속성이 있는데, 하나는 고통스러운 열이고 다른 하나는 즐거운 빛입니다. 마찬가지로 감방에서 인내심을 가지고 거주하는 것에는 두 가지 효과가 있습니다. 하나는 고독한 초보자에게 부담과 불안을 주고(때로는 극심한 피로를 주고, 때로는 몸부림을 치게 함), 다른 하나는 성공을 기뻐하며, 격정을 초월하고 순수함이 완벽해지며 밝은 비전을 얻은 사람들을 평온하게 만듭니다. 하나님의 아들을 본 세 젊은이에 대한 언급의 의미는 다음과 같습니다. 아나니아, 아자리아, 미사엘이 바빌론의 불타는 가마에 던져졌지만 하나님의 천사가 보내져 사슬을 풀어주고 불의 파괴적인 영향으로부터 보호해 주었기 때문에 타거나 타지 않았던 것처럼, 고립된 채 살면서 처음에는 악마가 일으킨 감정과 힘겨운 싸움을 겪던 형제들에게도 우리 주 예수 그리스도의 은혜로운 도움이 결코 그들을 떠나지 않고 분명히 그들을 찾아가 그들과 함께 계셔서, 그들이 감정과 원수들을 이긴 후에 완전한 사랑의 은혜와 하나님의 밝은 영광을 얻을 수 있게 하십니다.
6. 질문: 안토니 신부의 다음 말씀의 의미는 무엇입니까: "악을 악으로 갚지 말아야 합니다. 그리고 만약 스님이 아직 그 단계에 이르지 못했다면, 그는 침묵과 고독을 지켜야 합니다." 고독을 통해 이것(즉, 화를 내지 않는 것)을 어떻게 이룰 수 있습니까?
답변: 혀로 형제를 모욕하고 마음속에 증오심을 품고, 감방에 머물러 사람들과 대화를 삼가고, 악한 생각을 억누르고, 끊임없이 기도와 성경 읽기에 접근하는 약한 형제는 마침내 평화의 은총을 받게 되고, 그의 마음은 밝아지고, 그의 영은 주님 안에서 기뻐하며, 열정으로부터 자유로워질 것입니다. 그는 주님의 십자가를 바라보며, 그분에 대한 사랑으로 불타오르고, 십자가에 입맞춤하며, 성경에 따라 하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셔서 그것을 위해 죽게 하셨다는 것을 생각하기 위해 멈추게 될 것입니다(요한복음 3:16). 하나님께서는 우리가 아직 죄인이었을 때 우리를 위해 죽으심으로써 우리에 대한 사랑을 보이셨습니다(롬 5:8). 하나님께서 자기 아들을 아끼지 아니하시고, 십자가에서 수치스러운 죽음에 내어주셨다면, 그분께서 어떻게 그 아들과 함께 우리에게 모든 것을 값없이 주지 않으실 수 있겠습니까(롬 8:32), 어떻게 우리에게 아무것도 거부하실 수 있겠습니까? 그리스도의 위대한 사랑과 은혜는 우리가 우리 자신의 욕망을 위해 살지 말고 우리를 위해 죽으신 그분을 위해 살아야 한다고 생각하게 할 뿐만 아니라(고후 5:14-15), 우리를 위해 십자가에서 죽음을 참으시고, 다시 높은 곳에 계신 하나님 우편에 앉으시기 위해 이러한 수치를 참으셨기 때문에 고난의 원리와 모범으로 예수님을 바라보게 합니다. 그러므로 우리가 그분과 함께 고난을 받으면 그분과 함께 영광을 받을 것입니다(롬 8:17). 우리가 그분과 함께 고난을 받으면 그분과 함께 부요하게 될 것입니다(딤후 2:12).
그래서 사도 바울은 우리에게 이렇게 권고합니다. “ 믿음의 창시자요 완성자이신 예수를 바라보자. 그는 자기 앞에 놓인 기쁨을 위하여 십자가를 참으시고 수치를 업신여기셨으며, 하나님 보좌 오른편에 앉으셨다.” (히브리서 12:2) 죄인들을 위해 얼마나 많은 것을 참으셨는지 보라. 죄인들은 영혼의 원수들이었다. 그분을 사랑하기 때문에 괴로움과 모욕과 비난과 죽음을 겪는다고 해서 낙담하지 말고 영혼에 낙담하지 말라. 해를 끼친 사람들에게 용서를 구하라. 주님께서 십자가에 못 박은 사람들을 위해 기도하셨듯이, “ 아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 무슨 일을 하는지 모릅니다!” (루카 23:34) 그리고 성 스테파노가 돌로 쳐 죽인 사람들에게 용서를 구했듯이, 주님, 이 죄를 저들에게 돌리지 마십시오!” (사도행전 7:60) 혼자 셀에 앉아 이런 식으로 추론하는 수도사는 영적으로 강해지고 주님 안에서 모든 정욕을 극복할 것입니다. 그는 누구에게도 화를 내거나 화내지 않을 뿐만 아니라, 악을 악으로 갚지 않을 뿐만 아니라, 모욕과 굴욕을 당할 때 큰 기쁨으로 기뻐하고 그것을 영광으로 여길 것입니다. 이것은 수도사가 셀에서 고립, 자기 자신에게 주의를 기울이고 금식, 기도, 하느님에 대한 묵상과 고립의 특징인 다른 미덕과 같은 그리스도의 계명을 인내심 있게 이행함으로써 얻는 도덕적 힘의 종류입니다. 따라서 복되신 아버지 안토니오는 다음과 같이 잘 말했습니다. "수도사가 모욕, 투덜거림, 수다스러움으로부터 혀를 제지할 수 없고, 그러한 넘어짐으로부터 마음을 지킬 수 없다면, 마지막 수단으로 고립과 침묵에 의지하십시오."
7. 질문: 형제들이 안토니 신부에게 와서 "우리가 지킬 수 있는 계명을 주십시오."라고 말했습니다. 그는 그들에게 이렇게 대답했습니다. " 복음에 이렇게 기록되어 있습니다. 반대로 누가 네 오른쪽 뺨을 때리면 다른 뺨도 돌려대라. " (마태 5:39) 그들은 그에게 이렇게 대답했습니다. "우리는 그것을 전혀 지킬 수 없습니다." 장로는 그들에게 이렇게 말했습니다. "만약 다른 뺨을 돌려대지 못한다면 적어도 한쪽 뺨을 참아내십시오." 그들은 이렇게 말했습니다. "우리도 할 수 없습니다." 그는 또한 그들에게 이렇게 말했습니다. "만약 너희가 그것도 할 수 없다면 적어도 너희를 때리는 사람에게 맞받아치지 마라." 그들은 이렇게 말했습니다. "우리도 할 수 없습니다." 그러자 위대한 장로는 그의 제자에게 이렇게 말했습니다. "형제들이 아프니 그들에게 음식을 준비하여라." 거룩한 신부의 이 말은 무슨 뜻입니까?
답변: 그는 그들에게 먹이를 주고 놓아주는 것 외에는 아무것도 할 수 없다고 말하고 싶었습니다. 그러나 장로는 그들에게 기도가 필요하다고 결론지었으므로, 그가 말한 음식이란 장로들의 기도를 의미한다고 생각할 수 있습니다. 그는 이렇게 말한 듯합니다. "둘 중 어느 것도 할 수 없다면, 기도가 필요합니다. 병든 사람이 위장이 약해서 다양한 음식을 먹을 수 없기 때문에 특별한 음식이 필요한 것처럼, 주님의 계명의 가장 작은 부분도 지킬 수 없는 약한 마음을 가진 당신에게는 치유와 영혼의 치유가 필요합니다. 당신에게는 그것을 얻을 수 있는 아버지들의 기도가 필요합니다."
8. 질문: 거룩한 교부 안토니는 이렇게 말했습니다. "마귀의 함정이 땅에 펼쳐져 있는 것을 보고, 나는 신음하며 말했습니다. '인류에게 화가 있구나! 누가 그것들로부터 벗어날 수 있겠는가!' 그리고 그들은 나에게 말했습니다. '겸손이 그것들로부터 구원한다. 그들은 그것을 억제할 수 없다.'" 성인은 이러한 함정을 어떻게 보았습니까? 감각적으로 또는 정신적으로? 그리고 그에게 '겸손이 그것들로부터 구원한다. 그들은 그것을 억제할 수 없다.'라고 말한 사람들은 누구였습니까?"
답변: 안토니우스 신부의 제자였던 이집트의 마카리우스 신부도 안토니우스 신부와 같은 시기에 스키타이 사막 내부에서 악마의 모든 함정을 보았지만, 그 형태는 달랐습니다. 성 마카리우스는 두 사람의 형태로 악마를 보았는데, 한 사람은 다른 색깔의 패치가 있는 해진 옷을 입고 있었습니다. 다른 한 사람의 몸은 낡은 옷으로 덮여 있었고, 그 위에 빈 호박으로 만든 일종의 함정이 덮여 있었습니다. 그 옆에는 담요 형태로 날개가 달린 다른 사람이 있었습니다. 마카리예 신부는 그들을 육신의 눈으로 보았습니다. 반면에 성 안토니우스는 환상에서 본 마음의 눈으로 악마의 모든 함정을 보았는데, 그는 항상 수도사들을 위해 준비하고, 그들을 얽어매고, 잡아서 그들이 미덕의 길을 성공적으로 걷는 것을 방해하는 데 주의를 기울였습니다. 다음과 같이 쓰여 있습니다. 오만하게도 그들은 은밀하게 함정을 계속 만들고, 밧줄로 그물을 짜고, 길을 따라 나를 위해 함정을 놓습니다. (시편 140:6) 그래서 그는 사냥꾼들이 함정을 준비하는 것처럼 악마의 함정이 온 땅에 퍼져 있는 것을 보았습니다. 그는 자신이 본 것에 놀랐고 두려워했습니다. 함정과 그물, 올가미와 사슬이 너무 많아서 짐승조차 빠져나올 수 없었습니다. 그녀가 그 함정에 빠지면 빠져나올 수 없을 것입니다. 그러한 환상 속에서 악마들이 수도사들을 유혹하는 모든 신체적, 정신적 정욕이 성 안토니오에게 나타났습니다. 그는 거룩한 천사들이 그에게 모든 정욕의 함정을 이름으로 알려주는 것을 보았습니다. 배고픔이나 과식의 함정, 탐욕의 함정, 음행, 허영, 교만 등의 함정입니다. 게다가 그들은 악마가 형제들을 넘어뜨리고, 얽어매고, 하느님의 사랑의 위대한 길에서 그들의 진전을 막기 위해 함정과 매복을 준비하는 모든 교활함과 간계를 그에게 보여주었습니다. 그는 이 모든 함정에 공포에 질려 신음하며 말했습니다. ''우리 승려들에게 화가 있구나! 우리는 어떻게 이 함정에서 벗어나 구원받을 수 있을까? 어떻게 하면 함정에 걸리지 않을 수 있을까?'' 그러자 천사들이 그에게 말했습니다. '겸손은 이 모든 것에서 구원합니다. 겸손을 얻는 사람은 결코 얽매이거나 떨어지지 않을 것입니다.'' 그러나 그들은 겸손을 통해서만 정욕과 악마를 이길 수 있다고 말하지 않았습니다. 겸손과 함께 다른 일과 업적을 가져야 합니다. 겸손만으로는 아무런 이익이 없을 것입니다. 겸손이 없는 일은 소금이 아니라 살을 뿌린 땅과 같아서 쉽게 상하고 썩습니다. 그래서 육체적 노동, 마음의 내적 갈등, 고독, 그리고 완벽한 겸손으로 끊임없이 기도하면 모든 정욕과 악마를 이길 수 있습니다. 천사들은 안토니 신부에게 악마는 접근할 수도 없다고 말했습니다.
9. 질문: 안토니 신부님께서 말씀하셨습니다: "우리가 좋은 업적을 행한다면, 우리는 끊임없이 두려워하고 끊임없이 하나님 앞에서 자신을 낮추어야 합니다. 그러면 그분께서 우리의 약함을 아시고 오른손으로 우리를 덮으시고 보호하실 것입니다. 우리가 거만해지면 그분께서 그분의 덮개를 벗기실 것이고 우리는 멸망할 것입니다." 축복받은 자의 이 말씀의 의미는 무엇입니까?
답변: 우리는 불안, 고통, 투쟁의 시기에, 그리고 투쟁에서 평화롭고 평온한 시기에 항상 겸손해야 합니다. 우리는 언제나 겸손이 필요합니다. 투쟁의 시기에는 도움을 끌어들이고 고통의 무게를 감당할 힘을 주며, 투쟁에서 평화롭고 쉬는 시기에는 교만함으로부터 우리를 보호하고 넘어지지 않도록 지켜줍니다. 우리는 또한 게으름에 굴복하고 하나님을 잊는 데 빠지기 때문에 스스로를 낮추어야 합니다. 이러한 의지에 대한 우리의 명백한 무력함은 스스로를 겸손하게 이끌고 모든 교만을 거부하도록 강요합니다. 하나님은 우리가 항상 위험과 어려움에 처하기를 원하지 않습니다. 그분은 온유함과 인류에 대한 사랑으로 우리를 덮으시고 정욕의 공격과 악마의 잔인함을 막으십니다. 따라서 투쟁과 착취의 시기에 위험과 어려움 때문에 겸손에 의지하고, 투쟁에서 평화롭고 안전한 시기에 하나님을 잊고 교만으로 부풀어 오른다면, 그분이 그분의 덮개를 벗기실 것이고, 우리는 패배하고 절망에 빠져 멸망할 것입니다. 그러므로 언제나 겸손이 필요합니다. 모든 장소, 모든 활동에서 우리는 모든 면에서 그것을 필요로 합니다.
10. 질문: 한 신부가 신에게 모든 신부를 보여 달라고 기도했습니다. 그는 성부 안토니를 제외한 모든 신부를 볼 수 있는 기회를 얻었습니다. 그에게 신부를 보여준 사람은 "신부 안토니는 신이 계신 곳에 있습니다."라고 말했습니다. 그는 어떻게 모든 신부를 보았고 왜 신부 안토니를 보지 못했을까요?
답: 그 노인의 마음이 하늘로 끌려가서 그곳에서 교부들을 보았거나, 교부들 스스로가 그에게 왔거나, 안토니우스가 환상을 통해 그들에게 보여주었습니다. 반면에 교부께서는 두 가지 이유로 안토니우스를 보지 못했습니다. 성 안토니우스의 영광의 위대함을 보여주기 위해서였고, 그로 인해 그 노인이 겸손해질 수 있었기 때문입니다. 즉, 모든 교부들을 보았다는 이유로 교만해지지 않기 위해서였습니다. 하느님께서는 그의 요청을 들어주시고 환상을 보여 주심으로써 그가 교부들을 따르도록 의무화하셨습니다. 그가 성 안토니우스를 보기를 원치 않았다는 사실은 그 노인이 그를 따를 만큼의 힘이 없었다는 것을 의미했습니다. 그리고 그것으로 그는 교만함을 짓밟고 자신을 낮추도록 스스로를 격려했습니다.
11. 질문: 어느 날, 무염 아몬 신부가 안토니 신부에게 와서 말했습니다. "제가 당신보다 더 많은 공적을 쌓았군요. 당신의 이름이 사람들 사이에서 제 이름보다 더 유명해진 건 왜입니까?" 성 안토니가 그에게 대답했습니다. "제가 당신보다 신을 더 사랑하기 때문입니다." 이 말은 어떤 의도로 그에게 한 말입니까?
답: 아몬 신부는 자신의 업적을 자랑하지 않았고, 앤서니 신부는 자신의 사랑을 자랑하지 않았습니다. 그들이 말한 목적은 다음과 같습니다. 수도원주의의 첫 번째 창시자이자 은둔 생활의 창시자로서, 이 성인들은 상호 합의를 통해 확립하고 모든 수도사에게 마음의 내적 구성이 신체적 업적보다 더 중요하다는 것을 보여주려고 했습니다. 왜냐하면 마음의 이러한 내적 태도는 수도사의 영혼을 신에 대한 완전한 사랑으로 인도하고 고무시켜, 그가 신의 영광을 보고 드러낼 자격이 있게 만들기 때문입니다. 신체적 업적은 수도사를 신체적 정욕에서 해방시키고, 덕을 쌓게 하고, 정욕을 거부할 힘을 주고, 몸에 순수함을 가져다줍니다. 반면에 마음의 업적은 영혼을 악마와 그들이 뿌린 생각으로부터 보호하고, 마음의 순수함을 줍니다. 마음 자체는 사랑으로부터 힘을 얻어 영의 인도를 받을 자격이 있게 됩니다. 덕을 쌓고 주님을 사랑하는 모든 사람의 영광이 사람들에게 전파될 필요는 없습니다. 따라서 은둔 생활의 창시자이자 수도사들 중 첫째인 폴 신부(안토니예 신부는 때때로 선지자 엘리야, 때로는 세례자 요한, 때로는 사도 바울이라고 부름)는 살아 있는 동안 사람들에게 전혀 알려지지 않았습니다. 그러나 제가 이미 말했듯이, 두 신부 모두 우리를 강화하고 어떤 금욕주의 방식이나 업적을 수행하는 것이 더 우선순위인지, 즉 육체적인지 영적인지를 가르쳐 주고 싶어했습니다. 완벽에 도달하면, 영적 업적(마음의 내적 숨겨진 투쟁, 끊임없는 기도와 신에 대한 생각으로 구성됨)은 수도사의 마음을 영적 기도, 신에 대한 찬사, 신에 대한 묵상, 그리고 주 우리 신의 영광을 보는 것으로 구성된 영적 체질로 끌어올립니다. 그분께 영원무궁토록 영광이 있기를 빕니다. 아멘!
12. 질문: 성부 안토니는 하느님께서 악마가 이 종족과 큰 싸움을 벌이는 것을 허락하지 않으신다고 말씀하셨습니다. 악마는 무력하기 때문입니다. 어떻게 그럴 수 있습니까?
답변: 하느님은 이 세대를 불쌍히 여기시고 악마에게 너무 압제당하는 것을 허락하지 않으십니다. 왜냐하면 우리는 하느님을 사랑하는 열정과 선행에 대한 열의가 별로 없기 때문입니다. 그래서 악마는 우리의 약함과 게으름 때문에 우리를 덜 공격합니다.
13. 질문: 앤서니 신부의 다음 말씀은 무슨 뜻입니까? "밀러가 당나귀의 눈을 가리지 않았다면, 당나귀가 현기증으로 쓰러지고 일이 중단될 것이기 때문에 아무것도 얻을 수 없을 것입니다. 마찬가지로 우리는 신의 행위로 가려집니다. 우리는 또한 처음에는 그것을 보지 않고 선을 행하여 우리 자신을 축복받았다고 여기지 않고 우리의 노력이 헛되지 않도록 합니다. 이 때문에 우리는 때때로 부끄러운 생각에 빠져서 그것을 보고 우리 자신을 책망합니다. 이러한 부끄러운 생각은 우리가 행하는 작은 선행을 가리는 것입니다. 자신을 책망하는 사람은 자신의 보상을 잃지 않겠습니까?" 이 말씀에서 무엇이 유용한지 설명해 주십시오.
답: 모든 성인이 환상을 보도록 정해진 것은 아닙니다. 그들은 선행과 덕으로 가득 차 있지만, 자신이 행하는 선행이나 자신을 위해 준비된 약속조차 보지 못합니다. 그리고 이는 하느님께서 그들의 덕을 기뻐하지 않으시거나 그들의 선행에 위로를 받지 못하시기 때문이 아닙니다. 하느님께서는 선한 자들을 위해 준비된 보상에서 아무것도 줄이지 않으실 것입니다. 전혀요! 그러나 그분께서 이렇게 하시는 것은 덕이 있는 사람들이 교만에 휘말려 덕의 가치를 파괴하지 않도록 하기 위함이며, 그들을 위해 준비된 재물을 빼앗기지 않고 하느님의 은혜에 낯선 사람이 되지 않도록 하기 위함입니다. 하느님께서는 그들이 선한 일꾼이고 덕에 부지런하기 때문에 그들을 보호하십니다. 하지만 때때로 그분께서는 악마들이 그들에게 부끄러운 생각을 심어주거나, 두려움을 심어주거나, 상처를 입히는 것을 허락하십니다. 이는 그들이 자신의 약함을 알고 항상 조심스럽고 주의를 기울이도록 하기 위함입니다. 그들이 이 세상에 있는 한, 그들의 삶은 변덕스럽고 변덕스럽습니다. 선행을 위해 준비된 보물에 대한 생각이 열의와 끊임없는 선행을 뒷받침하는 것처럼, 자신의 단점과 약점을 깨닫는 것은 교만함에서 벗어나 모든 형태의 겸손에 대비하고, 하늘의 무한한 왕국에서 주 예수 그리스도로부터 두 배의 기쁨을 받게 될 순간에도 덕을 잃지 않도록 조심하게 합니다.
14. 질문: 시리아에서 온 엘레니우스 신부가 안토니우스 신부에게 왔습니다. 안토니우스 신부는 그를 보고 말했습니다. "안녕하세요, 새벽이시여, 아침에 일어나시는 분." 엘레니우스 신부는 그에게 대답했습니다. "안녕하세요, 땅을 장식하는 밝은 기둥이시여." 이 엘레니우스는 누구입니까? 그리고 축복받은 분이 그를 그렇게 부르신 이유는 무엇입니까?
답: 이 엘레니우스는 안토니우스 신부 시대에 살았으며, 완벽함과 행위에서 그와 동등했습니다. 콘스탄티누스 황제는 그를 칭찬하며 말했습니다. "저는 주 예수 그리스도께 감사드립니다. 제 시대에는 세 명의 신성한 빛이 있습니다. 축복받은 안토니우스 신부, 엘레니우스 신부, 에브키누스 신부입니다." 그는 그들이 당시에 살았고 알려진 모든 수도사들을 훨씬 능가했기 때문에 이렇게 말했습니다. 안토니우스 신부는 그를 데이스타라고 불렀습니다. 그가 은혜의 빛에서 당시의 모든 수도사들을 능가했기 때문입니다. 데이스타가 크기와 밝기에서 다른 모든 별을 능가하는 것처럼요. 그는 또한 안토니우스 신부를 땅을 장식하는 밝은 기둥이라고 불렀고, 그가 자신에게 주어진 완벽함의 높이와 은혜의 빛의 위대함을 알지 못한다는 것을 보여주고 싶었습니다.
15. 질문: 안토니 신부는 이렇게 말했습니다. "우리는 우리의 척도와 의무를 모르기 때문에 실패합니다. 우리가 하는 일이 무엇을 요구하는지 모르기 때문입니다. 하지만 우리는 노력 없이 덕을 성취하고 싶어합니다. 그러므로 우리가 사는 곳에서 유혹을 만나자마자 우리는 악마가 없는 곳이 어딘가에 있다고 생각하며 다른 곳으로 옮깁니다. 그러나 싸움이 무엇인지 아는 사람은 하느님의 도움으로 (어디서나) 싸움을 견뎌냅니다. 우리 주님께서 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. 보라, 하느님의 왕국이 너희 가운데 있다!" (누가복음 17:21) 그는 이 말씀으로 무엇을 의미합니까?
답변: 그의 말씀의 의미는 이렇습니다. 수도사들은 악마가 없는 곳을 찾기를 기대하며 한곳에서 다른곳으로 이동합니다. 그러나 그들이 이동한 곳에서도 유혹을 만나면 다른 곳으로 이동합니다. 우리 주님께서 말씀하신 것의 의미는 세상을 떠나 우리 주님의 명령에 따라 십자가를 지고 그분을 따르는 우리 수도사들이 한곳에 머물러 영혼의 구원만을 염려하고 우리에게 다가오는 온갖 투쟁을 견뎌내는 것입니다. 하느님에 대한 사랑과 그분의 뜻을 이루기 위해(그분의 계명을 지키는 것으로 구성됨) 우리는 정욕, 악마, 사람들로부터 오는 모든 투쟁과 유혹을 인내심 있게 견뎌야 합니다. 그러나 그들은 싸움에 경험이 없고 어떤 짐에도 익숙하지 않아 다른 곳으로 달려가 싸움에서 평화를 찾고 생각에서 피난처를 찾을 것으로 기대합니다. 그래서 그들은 한곳에서 다른곳으로, 한 나라에서 다른 나라로 이동합니다. 그러나 우리는 우리의 자리에 머물러야 합니다. 우리에게 싸움이나 유혹이 닥치면 금식과 기도를 하고 무릎을 꿇고, 우리 주님의 십자가 앞에 가슴을 치며, 눈물과 진심 어린 부르짖음으로 그분께 도움과 구원을 구합시다. 그분은 항상 가까이 계시고 우리 안에 거하시기 때문입니다. 기록된 바와 같습니다. " 주님은 마음이 상한 자에게 가까이 계시고 마음이 꺾인 자를 구원하십니다." (시편 34:19) 그리고 주님 자신이 말씀하신 바와 같습니다. " 보라, 하나님의 나라가 너희 가운데 있느니라!" (눅 17:21) 즉, 내가 너희 안에 거합니다. 하나님의 나라는 항상 우리 안에 거하시는 그리스도이십니다. 복된 바울도 말합니다. " 너희가 하나님의 성전인 줄을 알지 못하느냐? 하나님의 영이 너희 안에 거하신다." (고린도전서 3:16)
그리고 그분께서 우리 안에 사실 뿐만 아니라 우리도 그분 안에 사십니다. 그분께서 친히 말씀하셨듯이: 내 안에 거하라. 그리고 내가 너희 안에 거하리라. (요한복음 15:4) 그러므로 우리가 하나님 안에 거하고 그분의 거처가 된다면, 유혹과 환난과 투쟁의 때에 우리 주님을 떠나지 말고, 도움과 피난처를 찾아 장소와 나라로 이동하지 말고, 우리 안에 거하시는 주님께 기도하며 우리 자리에서 견디어 우리에게 도움을 주시고 구원해 주시기를 구합시다. 동시에, 우리의 생각을 우리 조상들에게 드러내어 그들의 기도를 도와 달라고 구합시다. 우리 자리에서 고난을 겪으면서, 항상 우리 구주의 덮개에 의지합시다. 그러면 그분께서 의심할 여지 없이 우리를 모든 투쟁에서 승리자로 만들어 주실 것입니다.
은둔자 성 안토니오
성 안토니오 은둔자의 삶과 글에 대한 몇 마디
고독한 은둔자의 업적을 위한 기초를 마련한 성 안토니오는 그의 삶을 통해 신을 기쁘시게 하는 이상과 동시에 모든 기꺼이 하는 영혼이 지상의 사람들에게 제공되는 기독교적 완전성을 향해 나아가야 할 길을 나타냅니다. 성 안토니오의 삶은 성 아타나시우스에 의해 설명되었습니다. 여기서 우리는 그 일반적인 특징만 지적할 것입니다. 신이 성 안토니오를 나중에 성취한 일을 위해 선택하신 것은 그의 어린 시절에 나타났습니다. 그의 조용하고 예민한 성격은 외로움을 잘 타고, 아이들의 장난과 친구들의 농담에서 멀어졌고, 그를 눈동자처럼 보호하던 부모의 눈앞에서 집에 머물게 했습니다. 그는 사람들과 그렇게 떨어져서 자랐고, 교회에 갈 때만 집을 나섰습니다. 그러한 삶의 발전과 질서로 세례 때 받은 신의 은총은 그의 특별한 노력 없이도 영을 세우는 데 자유롭게 작용했습니다. 그가 일찍부터 하느님에 따른 삶의 달콤함을 느꼈고, 성 아타나시우스가 말했듯이, 하느님의 열망에 불타올랐던 것은 당연한 일입니다. 그의 부모님이 같은 정신을 가지고 계셨기 때문에 집에서 그런 삶에 아무런 장애물도 찾지 못한 성 안토니오는 부모님이 살아 계시고 피할 수 없는 삶의 걱정으로부터 그를 구해 주시는 한, 부모님과 헤어질 생각을 보이지 않았습니다. 그러나 부모님이 나이가 들어서 하느님께로 가셨을 때, 그는 집안을 돌보고 누이를 부양하는 일을 맡아야 했습니다. 새로운 상황은 그에게 하느님에 따른 삶과 세상적인 것에 대한 온 마음을 다한 관심 사이의 차이를 느낄 수 있는 기회를 즉시 주었고, 그로 인해 모든 것을 버리고 하느님만을 위해 살고자 하는 열망이 그에게 빠르게 일어났습니다. 그런 발전과 함께, 교회에서 주님의 말씀을 듣고, " 만일 네가 온전해지고자 하거든 가서 네 소유를 팔아 가난한 사람들에게 주라. 그러면 하늘에서 보물을 얻을 것이다." (마태 19:21) 그리고 또 다른 말씀, " 그러므로 내일 일을 염려하지 말라."는 말씀을 들었습니다. (마태 6:34) 그의 욕망은 하느님의 인장으로 봉인되었습니다. 이 말씀에서 그는 양심의 질문에 대한 하느님의 대답을 들었고, 동시에 그의 마음의 숨겨진 욕망과 열망을 성취하라는 하느님의 명령과 축복을 들었습니다. 그는 확고한 결정을 내리고 모든 것을 포기한 후 오로지 하느님을 위해 살기 시작했습니다. 세상을 포기한 후 생애의 첫 몇 년 동안 성 안토니오는 당시 유명한 다른 고행자들과 같은 시간을 보냈습니다. 그는 그들에게서 모든 것을 배웠습니다. 세상과 모든 삶의 걱정과 주님을 기쁘시게 하는 방법에 대한 열의를 포기하는 고행은 창립 이래로 하느님의 교회에 조직의 필수 불가결한 필수 요소로 자리 잡았다는 것이 알려져 있습니다. 그것은 거룩한 사도들로부터 최초의 기본 법칙을 받았습니다. 처음에는 이러한 삶의 방식에 헌신한 사람들이라고 불린 금욕주의자 또는 은둔자들은 세상과 단절되어 집에 머물며, 어느 구석에 은둔하고 기도, 신에 대한 생각, 금식, 밤샘 기도, 온갖 위업에 헌신했습니다. 시간이 지나면서 기독교가 공간적으로나 수적으로 확산되면서 많은 은둔자들이 가족을 떠나 도시와 마을을 떠나 은둔 생활을 하기 시작했습니다. 그들은 천연 동굴, 버려진 무덤 또는 특별히 만든 작은 셀을 사용했습니다. 성 안토니오 시대에 가장 열성적인 은둔자들은 정확히 이런 방식으로 살았습니다. 그리고 그는 그들을 본받고 싶어했습니다. 금욕주의 또는 은둔주의적 삶의 기초는 순종입니다. 성 안토니오는 다른 은둔자들을 본받으며 순종을 고수했습니다. 순종의 본질은 기독교적 미덕으로 마음을 강화하고 경험이 풍부한 장로들의 지도 아래 금욕주의적 삶의 규칙을 채택하는 데 있습니다. 성 안토니오는 가정 교육을 통해 기독교적 미덕을 채택했습니다. 그는 하느님에 따라 삶에서 열렬하기로 결심한 사람에게 필요한 위업이 무엇인지, 그리고 그것을 어떻게 수행할 것인지를 배우는 것이 남았습니다. 이를 위해 그는 당시 유명한 고행자들에게 갔습니다. 무엇을 어떻게 해야 하는지 배운 그는 마치 약간의 이득을 얻은 듯이 고독한 거처로 돌아갔습니다. 성 아타나시우스가 지적했듯이, 이런 식으로 그는 현명한 벌처럼 사방에서 영적인 꿀을 모아 벌집처럼 자신의 마음에 정리했습니다. 한 사람에게서는 음식을 포기하고 맨땅에서 자고 긴 밤샘을 하는 엄격함을 받았고, 다른 사람에게서는 지치지 않는 기도와 하느님에 대한 생각과 생각에 주의를 기울이는 것을 배웠습니다. 세 번째 사람은 그에게 희생, 규칙에 대한 충실함, 고통의 모범이 되었고, 그들 모두로부터 그는 주 그리스도에 대한 확고한 믿음과 모든 사람에 대한 형제애라는 동일한 정신을 빌렸습니다. 그는 자신이 본 교부들 각자가 개별적으로 구별하는 모든 것을 자신 안에 모으는 데 주의를 기울였습니다. 다른 사람의 삶과 자신의 삶을 비교하지 않고 외부의 인도 없이는 아무도 더 높은 수준의 금욕적 삶에 도달하지 못했습니다. 성 안토니오는 앞서 언급한 장로들에게 자신의 삶을 맡겼습니다. 그들의 인도에 따라,그는 변함없는 완벽의 길로 인도되었습니다. 이 순종적인 양육에서 그는 15년을 마을 밖 무덤에서 살았습니다. 처음에는 근처에서, 그다음에는 조금 더 멀리 떨어진 곳에서 친구인 농부가 그에게 와서 그가 사용하는 독특한 음식인 빵을 가져왔습니다. 농부는 성 안토니오가 자신의 손으로 일해서 생계를 이어갔기 때문에 그의 손으로 만든 것을 가져갔습니다. 그는 모든 시간을 손으로 하는 일, 기도, 성경의 신성한 진리에 대한 묵상으로 나누었습니다. 그는 또한 한때 절망의 정신에 시달렸을 때 그에게 나타난 하나님의 천사에 의해 그러한 활동에서 힘을 얻었습니다. 그의 삶이 어떻게 흘러갔는지는 소조멘(교회사, 1권, 13장)이 한 증언에서 알 수 있습니다. ''좋은 삶은 처음에는 어렵지만 습관으로 바뀌면 즐거워질 수 있다는 것을 깨닫고, 그는 점점 더 엄격한 형태의 금욕적 실험을 고안해냈으며, 날마다 점점 더 절제되었습니다. 그는 항상 막 시작하는 듯했고, 새로운 열정의 힘을 더했습니다. 그는 노력으로 육체적 쾌락을 억제하는 한편, 신성한 증오로 영적 정욕에 맞서 무장했습니다. 그의 음식은 소금을 넣은 빵, 그의 음료는 물, 그리고 식사 시간은 일몰이었습니다. 그는 종종 이틀 이상 아무것도 먹지 않았습니다. 그는 밤새도록 철야를 했고 기도로 하루를 보냈다고 할 수 있습니다. 그가 잤다면 몇 분이었습니다. 그는 대부분 침대 역할을 하는 맨땅에서 잤습니다. 그는 기름을 바르거나 목욕을 하거나 다른 편안함을 허용하지 않았기 때문에 그의 몸이 부드러워지지 않았습니다. 그는 게으름을 참을 수 없었기 때문에 거의 하루 종일 일이 그의 손에서 떠나지 않았습니다.'' 성 안토니오는 그렇게 좁은 길을 걸었습니다. 그러나 알다시피 그러한 삶은 투쟁 없이는 지나갈 수 없습니다. 그림자가 없이는 빛이 없는 것과 마찬가지입니다. 우리 안에 죄가 없고 적이 없다면, 오직 선만이 방해받지 않고 발전하고 자랄 것입니다. 그러나 둘 다 존재하기 때문에 투쟁이 필요합니다. 그들을 무력하게 만들고 물리쳐야 자유롭게 움직일 수 있습니다. 그때까지 그들은 누구든 똑바로 가고 싶어 하는 사람의 손과 발을 묶을 것입니다. 성 안토니오의 정신에 거하면서, 신의 은총은 그를 불 속의 금처럼 시험하고 그의 도덕적 힘을 확립하기 위해 그 안에서 투쟁이 발전하도록 허락하여 그들이 활동할 수 있는 공간을 주었습니다. 적은 접근이 주어졌고, 금욕주의자는 숨겨진 도움으로 지원되었습니다. 음료 - 물, 그리고 식사 시간 - 일몰. 그는 종종 이틀 이상 음식 없이 지냈습니다. 그는 밤새도록 경계하며 보냈고 기도로 하루를 보냈다고 할 수 있습니다. 잠을 잤다면 몇 분뿐이었습니다. 그는 대부분 침대 역할을 하는 맨땅에서 잤습니다. 그는 기름을 바르거나 목욕을 하거나 다른 편의 시설을 허용하지 않아 몸이 부드러워지지 않았습니다. 그는 게으름을 참을 수 없었기 때문에 거의 하루 종일 일이 그의 손에서 떠나지 않았습니다.''성 안토니오는 그렇게 좁은 길을 걸었습니다. 그러나 아시다시피 그러한 삶은 투쟁 없이는 지나갈 수 없습니다. 그림자가 없이는 빛이 없는 것과 마찬가지입니다. 우리 안에 죄가 없고 적이 없다면, 오직 선만이 발전하고 방해받지 않고 자랄 것입니다. 그러나 둘 다 존재하기 때문에 투쟁이 필요합니다. 그들을 무력하게 만들고 물리쳐야 우리가 자유롭게 나아갈 수 있습니다. 그때까지 그들은 누구든 똑바로 가고 싶어 하는 사람의 손과 발을 묶을 것입니다. 성 안토니의 정신에 거하면서, 신의 은총은 그에게 불 속의 금처럼 그를 시험하고 그의 도덕적 힘을 확립하기 위해 그 안에서 투쟁이 발전하도록 허락하여 그들이 활동할 공간을 주었습니다. 적은 접근할 수 있었고, 금욕주의자는 숨겨진 도움으로 지원되었습니다. 음료 - 물, 그리고 식사 시간 - 일몰. 그는 종종 이틀 이상 음식 없이 지냈습니다. 그는 밤새도록 철야를 했고 기도로 하루를 보냈다고 할 수 있습니다. 그가 잤다면 몇 분이었습니다. 그는 주로 침대 역할을 하는 맨땅에서 잤습니다. 그는 몸이 부드러워지지 않도록 기름을 바르거나 목욕을 하거나 다른 편의 시설을 허용하지 않았습니다. 그는 게으름을 참을 수 없었기 때문에 거의 하루 종일 손에서 일이 떠나지 않았습니다.'' 성 안토니오는 그렇게 좁은 길을 걸었습니다. 그러나 알려진 바와 같이 그러한 삶은 투쟁 없이는 지나갈 수 없습니다. 그림자가 없이는 빛이 없는 것과 마찬가지입니다. 우리 안에 죄가 없고 적이 없다면 선만이 방해받지 않고 발전하고 자랄 것입니다. 그러나 둘 다 존재하기 때문에 투쟁이 필요합니다. 그들을 무력하게 만들고 물리쳐야 자유롭게 나아갈 수 있습니다. 그때까지 그들은 누구든 똑바로 가고자 하는 사람의 손과 발을 묶을 것입니다. 성 안토니의 정신에 거하면서, 신의 은총은 그를 불 속의 금처럼 시험하고 그의 도덕적 힘을 확립하기 위해 그 안에서 투쟁이 발전하도록 허용하여 그들이 활동할 공간을 주었습니다. 적은 접근할 수 있었고, 금욕주의자는 숨겨진 도움으로 지원되었습니다.몇 분 동안이었습니다. 그는 주로 침대 역할을 하는 맨땅에서 잤습니다. 그는 몸이 부드러워지지 않도록 기름을 바르거나 목욕을 하거나 다른 편의 시설을 허용하지 않았습니다. 그는 게으름을 참을 수 없었기 때문에 거의 하루 종일 일을 하지 않았습니다.'' 성 안토니오는 그렇게 좁은 길을 걸었습니다. 그러나 알려진 바와 같이 그러한 삶은 투쟁 없이는 지나갈 수 없습니다. 그림자가 없이는 빛이 없는 것과 마찬가지입니다. 우리 안에 죄가 없고 적이 없다면 선만이 방해받지 않고 발전하고 자랄 것입니다. 그러나 둘 다 존재하기 때문에 투쟁이 필요합니다. 우리가 자유롭게 나아갈 수 있도록 그들을 무력화하고 물리쳐야 합니다. 그때까지 그들은 누구든 똑바로 가고 싶어 하는 사람의 손과 발을 묶을 것입니다. 성 안토니의 정신에 거하면서, 하나님의 은총은 그를 불 속의 금처럼 시험하고 그의 도덕적 힘을 확립하기 위해 그 안에서 투쟁이 발전하도록 허용하여 그들이 활동할 공간을 주었습니다. 적군은 접근할 수 있었고, 고행자는 숨겨진 도움을 받아 지원받았다.몇 분 동안이었습니다. 그는 주로 침대 역할을 하는 맨땅에서 잤습니다. 그는 몸이 부드러워지지 않도록 기름을 바르거나 목욕을 하거나 다른 편의 시설을 허용하지 않았습니다. 그는 게으름을 참을 수 없었기 때문에 거의 하루 종일 일을 하지 않았습니다.'' 성 안토니오는 그렇게 좁은 길을 걸었습니다. 그러나 알려진 바와 같이 그러한 삶은 투쟁 없이는 지나갈 수 없습니다. 그림자가 없이는 빛이 없는 것과 마찬가지입니다. 우리 안에 죄가 없고 적이 없다면 선만이 방해받지 않고 발전하고 자랄 것입니다. 그러나 둘 다 존재하기 때문에 투쟁이 필요합니다. 우리가 자유롭게 나아갈 수 있도록 그들을 무력화하고 물리쳐야 합니다. 그때까지 그들은 누구든 똑바로 가고 싶어 하는 사람의 손과 발을 묶을 것입니다. 성 안토니의 정신에 거하면서, 하나님의 은총은 그를 불 속의 금처럼 시험하고 그의 도덕적 힘을 확립하기 위해 그 안에서 투쟁이 발전하도록 허용하여 그들이 활동할 공간을 주었습니다. 적군은 접근할 수 있었고, 고행자는 숨겨진 도움을 받아 지원받았다.
성 아타나시우스는 이 투쟁을 자세히 설명했습니다. 그는 악마의 화살이 매우 눈에 띄었다고 말합니다. 그러나 용감한 전사는 전혀 흔들리지 않고 그들을 물리쳤습니다. 먼저 악마는 세상을 떠난 것에 대한 슬픔으로 그를 흔들려고 했고, 한편으로는 고귀한 혈통을 소홀히 하고, 상당한 부를 헛되이 버리고, 삶의 모든 안락함을 쓸데없이 거부하고, 특히 지원, 보살핌, 위안이 없는 버림받은 자매를 떠올리고, 다른 한편으로는 시작된 위로할 수 없는 삶의 무거움과 잔인함, 그러한 박탈과 끝이 보이지 않는 그러한 삶의 오랜 지속, 사람들과의 거리, 모든 안락함의 부재, 끊임없는 자기 고행을 견뎌낼 수 없을 것이라고 생각되는 신체의 익숙하지 않음과 참을 수 없음을 떠올리게 했습니다. 이러한 상기로 적은 큰 생각의 폭풍을 일으켰습니다. 그러나 그는 자신의 의도와 결의를 굳게 지킨 성 안토니오의 결의에 밀려났을 뿐만 아니라, 자신이 남긴 모든 것과 겪은 모든 것이 신이 고행자들을 위해 준비하신 무한한 보물에 비하면 아무것도 아니라는 위대한 신앙에 전복당했습니다.성인은 사람이 삶과 육체의 모든 걱정에서 자유로울 때 신을 기쁘시게 하는 것이 가장 쉽다는 것을 알고 있었습니다.그의 끊임없는 기도는 그의 마음에 가장 달콤한 영적 위안을 끌어들였고, 적은 먼지 속으로 던져졌습니다.이쪽에서 패배한 악마는 다른 쪽에서 젊은 전사를 공격했습니다.그는 젊음을 전복하는 데 익숙했습니다.그는 육체적 정욕으로 그를 유혹하기 시작하여 밤에는 그를 방해하고 낮에는 그를 방해했습니다.싸움은 너무 격렬하고 오래 지속되어 다른 사람들에게 숨길 수 없었습니다.악마는 불순한 생각을 심었고, 성 안토니오는 기도로 그것을 물리쳤습니다.첫 번째는 사지를 불태웠고, 두 번째는 금식, 밤샘, 온갖 피로로 식혔습니다. 첫 번째는 밤에 여성의 모습을 하고 죄악적인 유혹을 유발하기 위해 온갖 노력을 기울였고, 두 번째는 생각으로 하늘로 올라가 그곳의 아름다움을 묵상하고 주 예수 그리스도께서 우리의 본성을 더럽히신 주권을 떠올리며 기만적인 기만을 몰아냈습니다. 사악한 자는 쾌락에서 오는 달콤함을 느꼈고, 축복받은 자는 영원한 불 속에서 끔찍한 괴로움으로 그것에 맞섰으며 잠 못 이루는 벌레의 기억으로 무사했습니다. 공격의 끈기와 추함은 마침내 공격당한 사람에게 모든 불순한 움직임에 대한 혐오감과 강한 짜증으로 분노를 형성하여 적은 그에게 접근하거나 멀리서 유혹하고 방해할 기회조차 박탈당했습니다. 열정적인 움직임에 대한 증오와 혐오감은 적을 향해 발사되는 불타는 화살이기 때문입니다. 이런 식으로도 모든 지혜로운 사람은 열정적인 몸을 지닌 청년에게 패배했습니다. 그는 하나님의 종이 주님께서 친히 도우심을 받았기 때문에 부끄러워서 물러섰습니다.그는 우리를 위해 몸을 지니셨고 그 안에서 악마의 모든 권세를 파괴하셨습니다. 그러므로 모든 참된 금욕주의자나 금욕주의자는 사도와 함께 고백합니다. 그러나 나는 아닙니다. 나와 함께 하시는 하느님의 은혜입니다. (고린도전서 15:10) 그러나 이 인간혐오주의자는 아직 자신의 힘을 다하지 못했습니다. 젊은 전사 위에 하느님의 보호가 있음을 보고, 그분이 겸손한 사람만을 가리신다는 것을 알고, 적은 그를 오만함과 교만함으로 이끌어 하늘의 도움을 빼앗으려는 생각을 품었습니다. 그래서 그는 작은 흑인 소년의 모습으로 나타나서, 가장한 굴욕으로 성 안토니오에게 말했습니다. "당신은 나를 이겼습니다." 그는 이렇게 말함으로써 성자를 자신에게 승리를 돌리고, 오만함에 빠져 자신을 도운 하느님을 거부하도록 이끌고자 했습니다. 그러나 성 안토니오는 그에게 "당신은 누구입니까?"라고 물었습니다. 그는 대답했다: "나는 육체적 정욕을 일으키고 육체적 죄를 부추기는 간통의 영이다. 나는 순결 서약을 한 많은 사람을 속였다. 나는 오랫동안 몸을 죽인 많은 사람을 타락시켰다. 그러나 당신은 내 모든 함정을 깨뜨리고 모든 화살을 깨뜨렸으므로 나는 쓰러졌다." 그러자 성 안토니오는 구세주이신 하느님께 감사하며 외쳤다: 주님이 나와 함께 계시고, 나를 도우시며, 나는 혼란에 빠진 내 원수를 본다. (시편 118:7) 그러고 나서 두려움 없이 적을 바라보며 말했다: "하느님께서 당신이 나에게 검게 보이도록 허락하신 것은 당신의 사악한 생각의 어둠을 드러내기 위해서이고, 당신의 약함을 왜곡하기 위해서 어린아이처럼 보이도록 허락하신 것이다. 이런 이유로 당신은 모든 경멸을 받을 만하다." 이 말에 그 더러운 영은 마치 불에 타버린 듯이 달아났고 더 이상 축복받은 안토니오에게 다가가지 않았다. 정욕에 대한 승리는 사람을 완전함에 더 가까이 데려다준다. 그것이 확립된 정도에 따라, 완전함은 또한 마음의 평화를 가져온다. 그러나 마음의 평화는 기도와 신에 대한 생각과 함께 오는 달콤한 감정과 함께 마음 속에 영적인 따뜻함을 낳고, 그 따뜻함은 영, 혼, 육의 모든 힘을 그 자체로 모아 사람을 자신 안으로 이끈다. 그러자 그는 신과만 홀로 있고 싶은 강한 필요성을 느꼈다. 신을 향한 이 저항할 수 없는 내적 열망은 영적 진보의 길에서 두 번째 단계를 나타낸다. 성 안토니오는 방금 그 단계에 들어섰다. 그리고 그때까지 그는 대부분 외로웠다. 그의 마을에서 온 친구는 그를 거의 찾아오지 않았고, 그 자신도 때때로 장로나 마을 교회에 예배를 드리러 갔다. 특히 전례를 위해서였다. 이 모든 것은 그가 아무리 자신을 보호하더라도 일종의 분산과 관련이 있었다. 내면을 향해 노력하면서, 성 안토니오의 영은 어떠한 환상이나 만남도 없이 완전한 고독을 요구했다.
지적된 바와 같이, 영혼은 스스로 이러한 욕망에 도달하여 금욕주의의 진정한 길을 걷습니다. 그러나 이러한 격변은 자기 부정에 대한 강한 충동에 의해 가속화되고 결정적인 추진력을 얻습니다. 그러한 충동을 표현할 수 있는 기회는 악마의 공개적인 공격 사례에서 성 안토니오에게 제공되었습니다. 생각을 통해 정화된 영혼에 행동할 기회를 박탈당한 악마는 꿈에 나타나 눈에 띄게 나타나 금욕주의자를 유혹하여 그를 해치고 그의 선의를 흔들기를 바랐습니다. 신의 은총은 금욕주의자의 발전을 위해, 더 높은 수준의 영적 삶으로 승격시키기 위해 그러한 공격을 허용했으며, 동시에 유혹하는 영(악마) 자체에 대한 힘을 제공했습니다. 성인의 결의가 나타난 가장 중요한 순간은 악마와의 격렬한 싸움에도 불구하고 고립된 거처로 돌아가고자 하는 그의 욕망에서였습니다. 즉, 신의 허락으로 악마는 그가 의식을 잃을 정도로 그를 때렸습니다. 이런 상태에서 그의 친구가 그를 발견하고 교회 예배당으로 데려갔습니다. 정신을 차린 그는 그에게 말했습니다. "나를 다시 외딴 곳으로 데려가 줘." 이런 식으로 그는 하느님에 따라 살기 위해 죽음에 자신을 바쳤다는 것을 표현했습니다. 이것은 사실상 주님을 위해 죽는 것을 의미했습니다. 그의 준비성은 분명했습니다. 주님을 위해, 그리고 그분을 기쁘게 하기 위해 죽을 준비가 된 것은 그분에게 승리의 무기입니다. 그것을 소유한 사람을 유혹하거나 두렵게 할 수 있는 것은 없습니다. 그것은 금욕주의의 초기 원칙이며 그 기간 동안 그분을 지탱하는 힘으로 여겨집니다. 우리 주님이자 구세주는 지상 생활의 모든 날 동안 죽음을 앞두고 기도 투쟁 중에 마침내 겟세마네 동산에서 인간 본성으로 죽음을 이겼습니다. 십자가에서의 고통과 죽음은 그곳에서 말씀하신 것을 행동으로 성취했습니다. 그 후 영광스러운 부활 전에 3일간의 죽음의 휴식이 이어졌습니다. 주님을 따르는 모든 영혼은 같은 길을 거칩니다. 이 길의 첫 번째 단계는 자기 부정입니다. 아무리 사소하더라도 항상 어느 정도 죽음에 대한 준비가 되어 있습니다. 그러면 자기 부정이 자라나고, 이 준비도 자랍니다. 사실, 이 준비는 자기 부정의 영혼입니다. 구세주께서 동산에서 가지셨던 준비의 정도에 도달한 사람에게는 곧 십자가로 올라가는 것이 기다리고 있고, 그다음에는 영적 죽음의 안식이 있고, 그다음에는 주 예수님의 영광 속에서의 영적 부활이 따릅니다. 이 모든 것이 성 안토니오의 정신으로 실현되었습니다. 그는 친구에게 고문을 당한 곳으로 돌아가라고 말함으로써, 자신의 정신이 동산에서 제자들에게 "일어나 가자 ! 보라, 나를 배반하는 자가 가까이 왔다"고 말씀하셨을 때의 구세주의 정신과 같다는 것을 보여주었습니다. (마태 26:46) 그 후 그는 가장 먼 사막으로 은둔하고 20년 동안 침묵 속에 머물렀습니다. 일종의 십자가형과 영 안에서의 죽음의 침묵과 같았습니다. 그는 악마들이 그에게 가한 고통에서 회복되자마자 사람이 사는 곳에서 이틀이나 사흘 길을 달려 사막으로 떠났습니다. 그곳에서 그는 물이 흐르는 우물이 있는 버려진 우상 거처에 정착했습니다. 그의 친구는 그에게 일년에 두 번 빵을 가져다주었습니다. 그가 그곳에서 어떤 위업과 수고를 겪었고 그에게 무슨 일이 일어났는지 아무도 모릅니다. 그러나 그가 그 감옥에서 어떻게 나왔는지로 판단해 보면 이것은 그가 성령에 의해 세워지는 시간이었다는 결론을 내릴 수 있습니다. 애벌레가 웅크리고 애벌레가 될 때 일어나는 일과 비슷한 일이 일어났습니다. 아무도 그것을 보지 못하고 죽은 것처럼 보입니다. 그러나 자연의 생명을 주는 힘이 그 안에서 작용하고 때가 되면 아름답고 다채로운 나비가 애벌레에서 나옵니다. 성 안토니오도 마찬가지였습니다. 아무도 그에게 무슨 일이 일어나고 있는지 보지 못했습니다. 그러나 하느님의 영은 자신조차도 거의 눈치채지 못한 채, 그를 창조하신 분의 형상으로 그에게 새로운 사람을 지었습니다. 건축의 시간이 끝난 후, 그는 믿는 사람들을 섬기러 나가라는 명령을 받았습니다. 그리고 그는 성령의 다양한 은사를 입고 나갔습니다. 그리스도께서 아버지의 영광 안에서 죽음에서 부활하신 것처럼, 이제 성 안토니오도 성령으로 새롭게 되어 살아났습니다.
이로써 성 안토니오의 정신 형성이 완료되었습니다. 그의 나머지 인생은 그의 금욕주의의 처음 두 기간의 결실에 불과했습니다. 그의 인생의 세 번째 기간은 교회에 대한 그의 봉사, 그의 사도직이었습니다. 성 아타나시우스가 쓴 그의 전기를 읽는 사람이라면 누구나 이 봉사가 얼마나 결실이 있었는지 알 수 있을 것입니다. 그는 모든 은총의 은사로 봉사했습니다. 그리고 그 중 어떤 은사가 없었을까요? 그는 기적의 은사, 악마에 대한 힘의 은사, 자연의 힘과 동물에 대한 힘의 은사, 생각을 분별하는 은사, 멀리서 일어나는 일을 보는 은사, 계시와 비전의 은사를 가지고 있었습니다. 그러나 가장 결실이 많고 가장 적용 가능한 은사는 확실히 말씀의 은사였습니다. 그는 그것으로 동생들을 가장 풍부하게 섬겼습니다. 성 아타나시우스는 하느님께서 성 안토니오에게 마음 깊은 곳까지 꿰뚫는 강력한 말씀을 주셨다고 썼습니다. 그는 모든 사람에게 이로운 힘으로 말하는 법을 알았기 때문에 많은 저명한 사람들, 즉 귀족과 시민, 상당한 부를 가진 사람들이 삶의 모든 걱정을 버리고 수도사가 되었습니다. 슬픔으로 그에게 온 사람들 중에 누가 기뻐하지 않았는가? 이웃의 죽음으로 인해 눈물을 흘리며 그에게 온 사람들 중에 누가 즉시 울음을 멈추지 않았는가? 분노로 그에게 온 사람들 중에 누가 분노를 온유함으로 바꾸지 않았는가? 태만한 수도사들 중에 누가 그를 찾아왔을 때 열심이 생기고 금욕에 결의하지 않았는가? 성 안토니오를 본 젊은이들 중에 누가 편안함을 포기하지 않았고 누가 순결을 사랑하지 않았는가? 이미 약혼자가 있는 소녀들이 성 안토니오를 멀리서 보았다는 이유만으로 그리스도의 신부 대열에 들어갔는가? 이 증언을 통해 성 안토니오가 하느님이 주신 지식의 근원을 닫지 않았다는 것이 분명합니다. 그들은 주로 진리의 말씀을 듣고 받고 필요한 지침을 찾기 위해 그에게 왔습니다. 사도에 따르면 그는 모든 것을 가르치고 설명하고 기도했습니다. 때때로 그의 말씀은 풍부한 시냇물처럼 쏟아졌고(성 아타나시우스의 전기에서 볼 수 있듯이), 때때로 그는 짧은 가르침을 전했습니다(그의 20개의 짧은 가르침에서 볼 수 있듯이). 그러나 그는 대부분 의미와 힘이 가득한 짧은 말씀으로 제한했습니다. 이 짧은 말씀은 입에서 입으로 대량으로 전해져 특정한 이동성 있는 금욕적 체질을 형성했고, 마침내 거룩한 교부들의 진주 컬렉션에 들어갔습니다. 때때로 성 안토니오는 다양한 가문의 수도사인 그의 영적 자녀들에게 서신을 썼고, 그 안에서 그는 그리스도 예수 안에서의 삶의 일반적인 특징을 설명하거나 형제들의 개인적인 약점을 치유했습니다. 성 안토니의 입에서 나온 모든 것과 기록된 모든 것은 가르침을 구하는 영혼에게 풍부한 양식을 제공할 것입니다. 아멘!
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