우리는 하나님의 계명을 지킬 의무가 있습니까?

 

 

우리는 하나님의 계명을 지킬 의무가 있습니까?

그렇습니다. 우리가 영원한 멸망으로부터 우리 자신을 구하고 싶다면 반드시 그런 일을 해야 할 의무가 있다는 것은 확실합니다!

  아시다시피, 거룩한 교회의 역사에는 영원한 구원을 위해 하나님의 계명을 모두 지킬 필요는 없으며, 오직 믿음만 있으면 된다고 주장하는 이단자들이 있었습니다.  이단자들은 간통한 자, 강도, 도둑, 살인자 또는 행위가 완전히 나쁘고 중대한 죄악이 있음에도 불구하고 믿음을 가진 모든 죄인들에게 천국을 활짝 열어 주었습니다.

  실제로 만약 이것이 사실이라면, 모든 사람이 아주 쉽게 구원받을 수 있을 것입니다. 왜냐하면 그렇다면 가장 큰 범죄자라 할지라도 믿음이 그렇게 어렵지 않을 것이기 때문입니다.  하지만 이것이 정말 그럴까요? 아니면 사람이 하나님의 계명을 모두 지키지 않고도 구원받을 수 있을까요?

  아니요, 그렇지 않습니다. 주 예수 그리스도와 사도들, 거룩한 교회는 완전히 다르게 말하고 가르치기 때문입니다. 그들은 단지 믿는 것만으로는 충분하지 않으며, 믿음과 함께 사람은 또한 하나님의 계명을 모두 지켜야 할 의무가 있다고 가르칩니다. 즉, 구원을 원한다면 하나님과 이웃을 사랑해야 한다는 뜻입니다.  그러므로  주님께서는  “나더러 ‘주님, 주님!’ 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자라야 들어갈 것이니라”  (마태복음 7:21)고 말씀하시고 가르치십니다.

  그러므로 주 예수 그리스도를 믿는 자만이 구원을 얻는 것이 아니라, 믿으면서도 주 하나님께서 원하시는 것을 행하는 자, 즉, 그분의 모든 계명을 사랑으로 지키고 이루는 자가 구원을 얻는 것입니다.  이것이 사실이라는 것은 복음서에서 한 젊은이가 주님께  "선생님, 제가 영생을 얻으려면 무슨 선한 일을 해야 합니까?"  (마태복음 19:16)라고 물었을 때 분명히 드러납니다.

  그러면 주님께서 그에게 무엇이라고 대답하셨는지, 아니면 실제로 아무것도 할 필요 없이 그저 믿기만 하면 영생에 들어갈 수 있다고 말씀하신 것인지 의문이 생깁니다.  아니, 주님께서는 그에게 대답하지 않으셨지만,  "네가 생명에 들어가고자 한다면 계명들을 지켜라"  (마태복음 19:17)라고 말씀하셨습니다.

  이 모든 것으로 볼 때, 믿음만으로는 충분하지 않고, 믿고 그렇게 지키면서 동시에 사랑 안에서 하나님의 모든 계명을 이루는 사람만이 구원을 받을 수 있다는 것이 분명합니다. 이는 주 예수 그리스도께서 그것을 원하는 사람들에게 가르치도록 사도들에게 남겨 두신 가르침입니다.

  마찬가지로 사도 야고보는 믿음만으로는 구원을 얻을 수 없다고 가르칩니다.  "형제 여러분, 누가 믿음이 있다고 하면서 행함이 없으면 무슨 이익이 있겠습니까?" 믿음이 그를 구원할 수 있을까? 만일 어떤 형제나 자매가 헐벗고 날마다 먹을 양식도 없는데, 너희 중에 누가 그들에게 ‘평안히 가서 몸을 녹이고 배부르게 지내라’ 하고 말하며, 그 몸에 필요한 것을 주지 아니하면 무슨 소용이 있겠느냐? 믿음도 그렇습니다. "행함이 없으면 그 자체가 죽은 것이니라"  (야고보서 2:14-17)

  사도 야고보는 이 말씀에서 가난한 사람들은 말로 표현된 자비로 도움을 받는 것이 아니라 사랑에서 우러나온 자비의 행위로 도움을 받는다는 것을 말하고자 했습니다. 다시 말해, 사랑의 행위가 없다면 믿음은 완전히 죽은 것이라는 것입니다.

  따라서 우리는 믿음만으로는 구원받을 수 없고, 믿음과 함께 영적, 육체적 자비의 행위가 필요하다는 것은 매우 분명한 사실입니다. 곧, 하나님과 이웃에 대한 사랑입니다.

  거룩한 교회의 반대자들은 믿음만이 구원한다는 것을 증명하기 위해 사도 바울의 말을 인용합니다.  "우리는 사람이 율법의 행위에 의하지 않고도 믿음으로 의롭다함을 얻는다는 것을 참으로 확신합니다"  (로마서 3:28).

  그러나 사도 바울은 여기서 믿음에 따른 행위에 관해 말하는 것이 아니라 믿음 이전에 행해진 행위, 즉 아직 거룩한 그리스도교 믿음을 갖지 못한 이스라엘 사람들과 이방인들의 행위에 관해 말하고 있습니다. 거룩한 기독교 신앙을 받아들이지 않은 이스라엘 사람들과 이교도들에게는 그들이 행한 선행은 아무 소용이 없었습니다. 왜냐하면 믿음은 구원의 첫 번째 조건이기 때문입니다.

  사도 바울은 오직 사랑으로 역사하는 믿음, 즉 하나님의 법을 충실히 지키는 믿음만이 의롭게 하며, 그 믿음이 아무리 크더라도 사랑이 없다면 아무 소용이 없다고 분명히 말합니다. 그는  "내가 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다!"  (고린도 전서 13:2)라는 말로 이를 분명히 확증합니다.

  사도 바울이 구원을 얻기 위해서는 반드시 하나님의 모든 계명을 지켜야 한다고 요구한 것은 그의 서신에서 그가 그리스도인들에게 거룩한 삶을 살았음을 상기시킨 사실에서 분명하게 드러납니다.  "불의한 자들이 하나님 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐? 속지 마세요! 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 남색하는 자나 아동 학대하는 자나 도둑이나 탐욕스러운 자나 술 취하는 자나 욕하는 자나 강탈하는 자들은 천국을 유업으로 받지 못하리라”  (고린도 전서 6:9-10).

  성교회의 교부들 역시 우리는 믿음만으로는 구원받을 수 없다고 가르치고, 특히 하나님의 계명을 모두 지키지 않고도 천국에 갈 수 있다는 거짓 교리는 완전한 이단적 사람들이 가르친 것이라고 강조합니다. 따라서 트렌트 공의회는 다음과 같이 올바르게 선언했습니다. "누구든지 복음서에는 믿음 외에는 아무것도 명령된 것이 없고, 그 외의 모든 것은 선택 사항이며, 명령도 금지도 아니며, 다만 자유롭다고 주장하거나, 십계명이 그리스도인과 관련이 없다고 주장하는 사람은 파문당해야 합니다."

  그러므로 하나님의 모든 계명을 사랑 안에서 믿고 지키는 것은 서로 연결되어 있습니다. 둘 다 우리가 하나님을 기쁘시게 하고, 그에 따라 구원받는 데 필요합니다. 우리가 하나님의 심판대 앞에 설 때, 영원한 심판관께서는 우리 각자에게 어떻게 믿었는지, 그리고 어떻게 사랑 안에서 그분의 모든 계명을 지키고 행했는지 물으실 것입니다. 우리가 이 두 가지 질문에 호의적으로 답할 때에만 우리는 택함받은 자들과 함께 천국의 영원한 기쁨에 들어갈 수 있을 것입니다.

  따라서 우리는 하나님의 모든 계명을 지켜야 할 의무가 있습니다. 왜냐하면 하나에 적용되는 것은 다른 것에도 적용되기 때문입니다. 각각은 하나님께서 순종하라고 주신 것이기 때문입니다. 만약 우리가 단 하나의 계명이라도 심각하게 어긴다면, 우리는 하나님의 뜻에 반하는 행동을 하는 것이며 하나님의 진노와 정당한 형벌을 초래하게 됩니다. 그래서 모세는 이스라엘 백성에게  "너희는 오늘 내가 너희 앞에 두는 모든 율례와 법도를 지켜 행하라"  (신명기 11:32)고 분명히 말하며 하나님의 모든 계명을 양심적으로 수행하라고 당부한 것입니다.

  주 예수 그리스도께서도 모든 계명을 지키고 성취하라고 명령하셨습니다. 왜냐하면 사도들을 세상에 파견하시면서 분명히 이렇게 지시하셨기 때문입니다.  "내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라!"  (마태복음 28:20).

  그리고 주님께서는 이러한 말씀에서 다음과 같이 가르치고 명령하십니다.  그러므로 누구든지 이 계명 중에 가장 작은 것 하나라도 어기고 다른 사람들에게 그렇게 하라고 가르치는 사람은 천국에서 가장 작다고 불리울 것입니다. "그러나 그것을 행하고 가르치는 사람은 천국에서 큰 사람이 될 것이다"  (마태복음 5:19).

  성. 어거스틴, 제롬, 그리고 다른 교부들은 복음의 이 부분을 주님께서 거룩함과 관련된 계명을 아무것도 아니라고 여기고 다른 사람들에게 그렇게 가르치는 신자는 참으로 독실한 신자가 아니며 구원받을 수 없을 것이라고 말씀하신 것으로 해석합니다.
  이스라엘의 서기관과 바리새인들은 계명을 대부분 지키면서도 한두 가지만 어긴 사람이 하나님의 뜻을 이루고 구원받을 수 있다고 생각했습니다. 사도 바울은 이러한 의견에 반대하며, 사람이 율법의 몇 가지 계명만 지키는 것은 유익하지 않다고 주장합니다. 왜냐하면 사람이 하나님의 계명 하나만 어겨도 율법 전체를 어긴 자가 되어 모세가 선고한 저주를 받게 되기 때문입니다. 사도 바울은 이 말을  "율법을 지켜 그 안에 기록된 모든 것을 행하지 아니하는 자는 저주를 받을 것이니라"  (갈 3:10)라는 말로 반복했습니다.

이 진리는 사도 야고보도 “누구든지 온 율법을 지키다가 한 가지에서 실수하면 모두 범인이 되느니라”고   말함으로써 가르쳐 줍니다.  간음하지 말라 하신 이가 계시니이다 그는 또한 이렇게 말했습니다: '살인하지 마라!' "간음하지 아니하여도 살인하면 율법을 범한 것이니라"  (야고보서 2:10-11)

  사도 야고보는 위에서 말한 내용에서, 율법의 한 계명만 어긴 신자가 모든 계명에서 어긴 신자와 같은 형벌을 받아야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 두 번째 신자가 첫 번째 신자보다 더 심각한 죄를 지었다는 것은 너무나 분명하기 때문입니다.  그는 신자가 하나님의 계명 하나만 어기더라도 율법 전체를 어기는 것이라고 말합니다. 왜냐하면 모든 계명은 서로 밀접하게 관련되어 있기 때문입니다. 율법의 한 부분을 어기면 율법에 규정되고 주어진 계명 전체를 어기는 것입니다.

  이는 두 사람 이상이 서로 맺는 계약과 법의 경우도 마찬가지입니다. 계약의 한 부분만을 어긴 사람이 계약을 위반한 것으로 정당하게 말하듯이, 한 가지 계명만 어긴 사람이라도 율법 전체를 어긴 것으로 말해야 합니다.

  그러므로 중요한 한 가지 일에서라도 율법을 심각하게 어긴 사람은 율법 전체를 지키지 않은 사람과 마찬가지로 영원히 정죄받을 것입니다. 그들 사이의 유일한 차이점은 율법 전체를 어긴 사람은 점점 더 심각한 죄를 지었기 때문에 점점 더 심하게 처벌받는다는 것입니다.

  이를 통해, 십계명 중 아홉 가지 계명을 지키면 구원받을 것이라고 믿고 그 중 하나를 지키지 못하는 신자는 심각하게 착각하고 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 실제로 그렇게 크게 생각하는 사람은 자신의 비이성과 분별력이 매우 부족하다는 것을 보여줍니다. 중요한 문제에 대한 하나님의 계명 단 하나만 어기거나, 대죄 단 하나만 범해도 그 사람은 지옥에서 끔찍한 고통을 영원히 겪게 됩니다.

  그러므로 우리는 지금 지옥불을 들여다보고 그 속에서 누가 타고 있는지 확인해야 합니다!  그들은 단지 하나님의 계명을 모두 어긴 자들일 뿐인가? 실제로 그런 사람은 매우 적으며, 영원히 저주받은 사람들의 대부분은 하나님의 계명 중 하나나 몇 가지만 어긴 사람들입니다.

  악령은 지옥에서 가장 먼저 발견되므로, 그들이 왜 정죄받는지에 대한 의문이 생깁니다.  악령들은 하나님의 첫 번째 계명을 어기고 하나님 앞에 겸손하지 않아 하나님께 합당한 존경과 예배를 드리지 않았기 때문에 정죄받았습니다.
  더욱이 하나님의 다섯 번째 계명을 어기고 동생 아벨을 죽인 교만한 카인이 있습니다.  또한 아버지에게 반역하여 하나님의 네 번째 계명을 어긴 교만한 압살롬도 있습니다.

  이러한 이유로 우리는 우리 자신을 성찰하고 이 측면에서 우리의 상태가 어떠한지 물어볼 의무가 있습니다. 즉, 우리는 어떻게 십계명을 지키고 수행하고 있는지, 그리고 중요한 문제에서 십계명을 심각하게 위반하고 있지는 않은지 물어볼 의무가 있습니다.  우리가 이러한 질문에 긍정적으로 답할 때에야 우리는 올바른 길을 가고 있다고 여길 수 있고, 영원한 구원을 바랄 권리를 가질 수 있습니다.

  따라서 우리가 구원받고 싶다면, 우리는 하나님의 모든 계명을 온전히 순종할 의무가 있습니다. 각 계명에는 더 크거나 작은 범위가 있기 때문입니다. 즉, 우리가 해야 할 일이나 생략해야 할 일에 대해 더 많거나 적은 명령을 내립니다. 
  예를 들어, 하나님의 첫 번째 계명은 하나님을 믿으라는 명령일 뿐만 아니라, 내적, 외적 방식으로 하나님을 공경하라는 명령이기도 합니다. 내적으로 우리는 그를 믿고, 그에게 희망을 걸고, 그를 사랑하며, 그에게 존경과 숭배, 감사와 그의 영광에 대한 열정, 그의 뜻에 대한 순종과 헌신을 보이고, 외적으로는 우리 자신의 이러한 내적 모습을 사람들 앞에 보여줍니다. 그러므로 하나님에 대한 외적인 경의를 통해 우리는 개인으로서 하나님을 섬기는 데 어떻게 행동하는지 분명히 볼 수 있습니다.

  따라서 하나님의 첫 번째 계명이 하나님을 믿으라는 것 외에는 아무것도 명령하지 않는다고 믿는다면 우리는 큰 착각을 하는 것입니다. 이것은 다른 모든 계명에도 적용됩니다. 각 계명은 많은 것을 명령하고 금지하기 때문입니다.

  이스라엘의 서기관들과 바리새인들은 이 면에서 큰 실수를 범한 적이 있습니다. 그들은 대개 율법의 문자적 표현에만 집착했고 그 정신에는 주의를 기울이지 않았습니다. 그래서 그들은 율법의 문자적 의미대로만 행하면 율법을 온전히 성취했다고 생각했습니다.  그래서 그들은 하나님의 다섯 번째 계명은 실제 살인만을 금한다고 생각했습니다. 반면에 주 예수 그리스도께서는 이 계명이 그들이 생각하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 담고 있다고 설명하십니다. 즉, 이 계명은 살인뿐만 아니라 모든 부당한 분노와 이웃에 대한 모든 불친절한 조롱도 금지한다는 것입니다. 이러한 이유로 그는 그들에게 경고하였습니다.  "너희는 옛날 사람들에게 '살인하지 말라!'고 말한 것을 들었느니라." 누구든지 살인을 저지르면 법정에 서게 될 것이다.' 그러나 나는 너희에게 말한다. 자기 형제에게 노하는 자는 누구나 법정에 설 것이다. 그리고 그의 형제에게 '크랙!'이라고 말하는 사람은, 대평의회에 책임을 져야 합니다. "그리고 그를 미친놈이라 부르는 사람은 누구나 지옥불에 던져질 것입니다."  (마태복음 5:21-22)

  마찬가지로 서기관과 바리새인들은 하나님의 여섯 번째 계명은 행위로만 간음을 금한다고 생각했지만, 주님은 누군가가 다른 사람의 아내를 더러운 눈으로 바라볼 때에도 간음이 이루어진다고 가르치셨습니다. 이는 주님의 말씀에서 분명히 알 수 있습니다.  "너희는 옛 사람들에게 '간음하지 말라'고 말씀하신 것을 들었느니라." "그러나 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 정욕을 품는 자마다 이미 마음으로 그 여자와 간음하였느니라"  (마태복음 5:27-28)

  서기관과 바리새인들 역시 이웃을 사랑하라는 계명은 친구에게만 적용되고, 적을 미워하는 것은 허용된다고 생각했습니다. 그러나 주 예수 그리스도께서는 우리에게 심지어 원수까지도 사랑하고 그들의 악에 친절과 자비로 대응할 의무가 있다고 가르치고 명령하십니다. 이는 그분의 말씀에서 알 수 있습니다.  "너희는 '네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라'고 하였음을 들었느니라." 그러나 나는 너희에게 말한다. 너희 원수를 사랑하고 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라. 그러면 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 자녀가 될 것이다. 아버지께서는 악한 사람에게나 선한 사람에게나 해를 돋우시고, 의로운 사람에게나 불의한 사람에게나 비를 내려주신다  .”(마태복음 5:43-45)

  우리가 각 계명이 무엇을 담고 있는지 명확하게 알지 못할 때, 우리는 하나님의 계명을 부분적으로만 따르게 되고, 따라서 무지함으로 인해 계명을 어기고 종종 심각한 죄를 짓게 됩니다. 그러므로 우리는 하나님의 계명에 관해 더 많이 배울 의무가 있으며, 그렇게 하지 못한다면 우리는 크고 중대한 죄를 짓는 것입니다.

  배우고 싶어하지 않는 사람은 무지로 인해 어떤 계명을 어기기도 하는데, 그러므로 그의 무지는 죄악이며 중대한 죄로 간주됩니다.

  오늘날에는 기독교 종교 문헌이 매우 많아서 교육에 관심이 있는 사람이라면 누구나 큰 어려움 없이 하나님의 법에 대한 필요한 지식을 얻을 수 있습니다. 이러한 이유로 우리는 신자로서 우리의 삶에서 올바르게 처신하는 방법을 알 수 있도록 기독교 교육에 부지런히 참석하고 이를 접할 의무가 있습니다.

  종교적 진리와 그리스도인의 의무를 광범위하게 설명하는 기독교 서적들이 많이 있습니다. 우리는 그러한 책을 읽고 필요한 지식을 습득할 의무가 있습니다. 그래야 우리 신자들이 올바르게 행동하는 방법을 알 수 있습니다. 이런 지시를 고의로 무시하는 것은 게으름으로 여겨지며, 이는 하나님과 이웃에 대한 중대한 죄입니다.

  더욱이 우리는 무지해서라기보다는 악의로 인해 많은 일에서 하나님의 계명을 어길 수 있습니다. 그래서 우리는 이 계명이나 저 계명 중에서 우리에게 이로운 것은 의무적인 것으로 여기고, 우리에게 이롭지 않은 것, 혹은 우리의 열정을 괴롭히는 것은 우리에게 어렵다고 설명하면서 생략합니다.  
  따라서 하느님의 세 번째 계명은 일요일과 공휴일에만 거룩한 미사를 드리고 오후에는 완전히 자유로워서 다양한 업무와 오락을 자유롭게 즐길 수 있도록 요구한다고 할 수 있습니다.
  이런 식으로 말하고 행동하는 신자는 완전히 비이성적이고 지혜롭지 못한 사람입니다. 하느님이 그의 인도를 받아야 할까요? 그는 자신의 열정을 기쁘게 하지 않는 일에 있어서 자신의 계명을 폐지해야 합니까? 
  그러므로 우리는 우리 자신을 속여서는 안 됩니다. 하나님께서 명령하신 것은 우리가 좋아하든 싫어하든 구속력이 있으며, 어떤 면에서든 우리가 계명을 심각하게 어긴다면 우리는 하나님의 공정한 처벌을 피할 수 없을 것입니다.

  계명을 해석할 때, 우리의 이성과 도덕적 양심이 말해야지, 우리의 맹목적이고 부도덕하며 영혼을 파괴하는 열정이 말해서는 안 됩니다.

  그러므로 우리는 모두 하나님의 모든 계명을 온전히 지키고 성취할 의무가 있으며, 그럴 때에만 주님의 이 분명한 말씀이 우리에게 적용될 것입니다.  "너희가 나의 계명을 지키면 나의 사랑 안에 거하리라 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것과 같으니라"  (요한복음 15:10). 아멘!