Jumalan kahdeksan käskyä

 

 

Jumalan kahdeksas käsky

"Älä lausu väärää todistusta lähimmäisestäsi" 

 

  "Mutta Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä lähettää minun nimessäni, opettaa teille kaikki ja muistuttaa teitä kaikesta, mitä olen teille sanonut  (Joh. 14:26) . 

  

  Jeesuksen lupaus lähettää Puolustaja toteutui helluntaina, koska silloin Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle, ja Pyhä kirkko juhlii sitä syntymäpäiväänsä, kuten Apostolien teot vahvistavat:  "Kun helluntaipäivä oli vihdoin koittanut, he olivat kaikki yhdessä samassa paikassa. Sitten yhtäkkiä taivaasta kuului ääni, kuin kova tuuli, ja se täytti koko talon, jossa he istuivat. Ja heille ilmestyi tulen kieliä, ja he jakautuivat, ja yksi laskeutui jokaisen päälle. He tulivat kaikki täytetyiksi Pyhällä Hengellä ja alkoivat puhua muilla kielillä, niin kuin Henki antoi heille puhua.” (Apostolien teot 2:1-4).

  Kuinka suuria ja ihmeellisiä olivatkaan armot, jotka Pyhä Henki vuodatti apostoleille hänen tullessaan. Hän valaisi heitä, jotta he voisivat täysin selkeästi ymmärtää Herran opetuksen, joka oli ollut heille siihen asti hyvin epäselvä. Hän vahvisti heitä, jotta he voisivat voittaa kaikki esteet, jotka olivat heidän tiellään pyhän evankeliumin julistamisessa. Hän pyhitti heidät ja sai heidät syrjään virheensä ja epätäydellisyytensä ja siten rakastamaan Jumalaa yli kaiken ja kaiken Jumalassa.

  Pyhä Henki antaa edelleen samat armot tänään meille, jotka eivät estä hänen työtään. Hän valaisee meitä tietämään, mikä palvelee pelastuksemme ja vahvistaa meitä yliluonnollisella voimalla, jotta voimme taistella hyvän taistelun ja voittaa pelastuksemme viholliset. Hän puhdistaa ja pyhittää meidät pyhissä sakramenteissa ja vuodattaa Jumalan rakkauden sydämiimme. Apostoli Paavalin sanojen mukaan se tulee sydämiimme ja pysyy siellä:  "Ettekö tiedä, että olette Jumalan temppeli ja että Jumalan Henki asuu teissä?"  (1. Kor. 3:16).

  Meidän tulee olla kiitollisia Pyhälle Hengelle näistä suurista armoista ja meidän tulee luvata Hänelle, että käytämme niitä pelastuksemme tarkoitukseen. Meidän on tehtävä päätös täyttääksemme kaikki Jumalan käskyt tunnollisesti, koska tämä on edellytys sille, että Pyhä Henki pysyy kanssamme ja johdattaa meidät pyhitykseen ja autuuteen.

  Kun puhumme Jumalan kahdeksannesta käskystä, on välttämätöntä sanoa:

  Mitä Jumalan kahdeksas käsky käskee meille?

  Mitä Jumalan kahdeksas käsky kieltää meitä?

  Mitä Jumalan kahdeksas käsky käskee meille?

  Jumalan kahdeksas käsky käskee meitä:

  Aina kertoa totuus

  Aina välittää kunniasta ja hyvästä nimestä

  Katsokaamme aina kieltämme.

  Aina kertoa totuus

  Älä koskaan valehtele tarkoittaa aina totuuden kertomista, tai se, joka suojelee jokaista valhetta, kertoo totuuden!

  Kun Jumala kieltää kaikki valheet kahdeksannessa käskyssä, hän käskee meitä aina kertomaan totuuden. Täyttääksemme tämän käskyn meidän pitäisi ensin rohkaista ajatus siitä, että Jumala on ikuinen totuus, jonka sanat ovat itse totuus ja joka ei koskaan valehtele.

  Joten jos tarkoituksemme ja ankarin velvollisuutemme on pyrkiä mahdollisimman suureen samankaltaisuuteen Jumalan kanssa, meidän tulee pyrkiä olemaan Hänen kaltaisiaan totuudenrakkaudessamme, koska totuuden rakkaus on ainoa ominaisuus, jonka kautta voimme päästä lähemmäksi Jumalaa. Vaikka pyrimmekin olemaan Jumalan kaltaisia ​​viisaudessa, hyvyydessä ja pyhyydessä, emme koskaan ole niin lähellä Häntä näissä ominaisuuksissa kuin haluaisimme, koska inhimillisen heikkoutemme ja parhaiden aikomusten vuoksi lankeamme usein syntiin.

  Toisin rakkautemme kanssa on kuitenkin toisin, koska jos meillä on luja tahto puhua aina totuus, niin Jumalan avulla pystymme täyttämään sen tahdon, emmekä koskaan valehtele, ja siten pääsemme lähemmäksi Jumalaa. Siksi tämä Jumalan lähentyminen on suuri rohkaisu puhua aina totuutta elämässä.

  Tehdäksemme tätä päätöstä vielä vahvemmaksi, toisin sanoen puhuakseen aina totuutta, meidän tulee jatkuvasti ajatella sitä tosiasiaa, että Jumala vihaa valheita yhtä paljon ja yhtä paljon kuin Hän rakastaa totuutta, minkä vahvistaa Pyhä Raamattu:  "Valehtelevat huulet ovat Herralle kauhistus, mutta totuuden puhujat ovat hänen ilonsa"  (Sananlaskut 12:22).

  Ja Sirakin sanat osoittavat myös kuinka paljon Jumala vihaa valhetta:  "Valheet ovat inhottava tahra ihmisessä, ja ne ovat aina tietämättömien suussa." Parempi on varas kuin valehtelija, ja molemmat perivät tuhon. Valehtelu on häpeällinen tapa, ja valehtelijan häpeä pysyy hänessä ikuisesti"  (Sir 20:24-26).

  Ja ei ole ihme, että Jumala on sellainen valheiden vastustaja, kun hän on itse totuus, ja Saatana on koko olemukseltaan valehtelija ja valheiden isä. Tästä seuraa, että valehtelija tekee synnin, joka on toisaalta Jumalaa vastaan, ja toisaalta, että synti yhdistää hänet saatanaan ja toimii yhdessä hänen kanssaan. Siksi pyhä Ambrosius opettaa ja varoittaa meitä: "Varo valhetta, sillä kaikki, jotka rakastavat valhetta, ovat paholaisen lapsia ja vastustavat totuuden Jumalaa."

  Kuinka paljon Jumala vihaa valehtelua, käy ilmi rangaistuksesta, jolla Hän rankaisee sitä. Apostolien teoissa näemme, että Jumala rankaisi Ananiasta ja Safiraa erittäin ankarasti, jopa kuolemalla, valehtelusta. Päinvastoin, ihmiset, jotka rakastavat totuutta, miellyttävät eniten Jumalaa ja Hän antaa heille kaikenlaisia ​​armolahjoja, kuten Natanaelin esimerkistä käy ilmi, sillä heti kun Jeesus näki tämän opetuslapsen, Hän ilmaisi heti rakkautensa häntä kohtaan sanoen:  "Katso, todellinen israelilainen, jossa ei ole petosta"  (Joh. 1:47).

  Samoin Jumala rakastaa jokaista, joka on rehellinen ja joka puhuu aina totuutta, ja vain sellaisilla ihmisillä voi olla suloinen toivo päästä jonain päivänä taivaan ikuiseen autuuteen ja iloon. Tämän suuren onnen lupaa ja vakuuttaa meille psalmista, kun hän sanoo:  "Herra, kuka voi asua teltassasi ja kuka voi asua pyhällä vuorellasi?" "Joka vaeltaa oikeamielisesti, joka tekee sitä, mikä on oikein, joka puhuu totuutta sydämestään, eikä panettele kielellään"  (Psalmi 15:1-3).

  Totuus miellyttää sekä Jumalaa että ihmisiä. Rehellisenä ja aina totuutta kertovalla miehellä on maine yhteisössä, kaikki kunnioittavat häntä ja hän on tervetullut kaikissa elämäntilanteissa. Päinvastoin, kaikki, jotka tuntevat hänet, vihaavat, halveksivat ja välttelevät valehtelijaa.

  Kautta ihmiskunnan historian ihmiset ovat arvostaneet ja hyväksyneet totuuden arvon. Siksi, jos jokainen haluaa saavuttaa kanssaihmistensä kunnioituksen, luottamuksen ja rakkauden, hänen tulee olla rehellisiä ja puhua aina totta, sillä niin kuin magneetti vetää puoleensa rautaa, niin totuus vetää ihmisten sydämiä. Totuus ansaitsee myös huomion ja anteeksiannon virheiden tekeville, sillä kun he tunnustavat syyllisyytensä, ihmiset katsovat heitä eri tavalla ja kohtelevat heitä ystävällisemmin ja lempeämmin. Siksi apostoli Paavali varoittaa meitä selvästi:  "Puhukaa siis valhe pois totta, kukin lähimmäisensä kanssa"  (Ef. 4:25).

  Tietysti voi käydä niin, että velvollisuus ja varovaisuus pakottavat meidät vaikenemaan totuudesta ja olemaan kertomatta sitä, mutta emme saa koskaan valehdella. Meidän ei pitäisi koskaan valehdella, ja jos yhtäkkiä valehtelemme, meidän on heti korjattava se ja myönnettävä, että olimme väärässä. Meidän täytyy katua ja tunnustaa sekä määrätä itsellemme sopiva katumus rangaistukseksi tekemästämme synnistä, jotta emme enää tee samaa syntiä tulevaisuudessa. Näin toimimalla saavutamme mainetta ihmisten keskuudessa ja lyhennämme mahdollisia ja ansaittuja rangaistuksiamme.

  Välittää kunniasta ja hyvästä nimestä

  Tämä huolemme ulottuu sekä lähimmäisemme kunniaan että omaan henkilökohtaiseen kunniaamme!

  Olemme velvollisia pitämään enemmän huolta lähimmäisemme kunniasta ja hyvästä nimestä kuin hänen muusta maallisesta omaisuudestaan, koska kunnia on arvokkaampi kuin raha ja kaikki muut aineelliset hyödykkeet. Ennen kaikkea emme saa koskaan sanoa tai tehdä mitään ilman pätevää syytä, mikä vahingoittaisi epäoikeudenmukaisesti lähimmäisemme kunniaa ja hyvää mainetta. Tämä on tiukka velvollisuus jokaiselle, sillä aivan kuten kukaan ei saa epäoikeudenmukaisesti ottaa toisen omaisuutta, on myös kiellettyä vahingoittaa epäoikeudenmukaisesti toisen mainetta. Siksi meidän on varottava juoruja, panettelua, moitteita ja pilkkaamista, koska kaikki nämä teot vahingoittavat enemmän tai vähemmän lähimmäisemme kunniaa ja hyvää mainetta.

  Tämä kaikki ei kuitenkaan riitä, sillä kahdeksas käsky edellyttää, että jos voimme tehdä sen ilman suuria vaikeuksia, puolustamme lähimmäistämme, kun joku tekee epäoikeudenmukaisesti pahaa ja riistää hänen hyvän maineensa.

  Sama pätee lähimmäisen muihin maallisiin hyödykkeisiin. Jos aiheutamme vahinkoa jonkun omaisuudelle varkauksella, petoksella tai muilla epäoikeudenmukaisilla keinoilla, olemme pyhästä kristillisestä rakkaudesta velvollisia poistamaan tämän vahingon, mikäli mahdollista. Siksi rakkaus käskee meitä poistamaan kaiken, mikä voi vahingoittaa lähimmäisemme hyvää mainetta.

  Pyhän kirkon historiassa Jumalaa pelkäävät uskovat ovat aina täyttäneet tämän velvollisuutensa, eivätkä ole vain varjeltuneet tiukasti juoruilta, vaan he myös kieltäytyivät kuuntelemasta sellaista puhetta, suojellen näin lähimmäisensä hyvää mainetta. Heidän esimerkkiään seuraten meidänkin on nykyään suojeltava lähimmäisemme kunniaa ja hyvää nimeä. Jos joudumme yhteiskuntaan, jossa juoruja levitetään, ja jos juoruttaja on meidän tasa-arvoinen tai alainen, meidän tulee varoittaa häntä ja yrittää mahdollisuuksien mukaan heikentää sitä huonoa ja kielteistä vaikutelmaa, jonka hänen puheensa on jättänyt läsnäoleviin. Erityisesti emme saa sallia juoruja hengellisistä ja maallisista johtajista, ja meidän tulee puolustaa ja puolustaa heitä, koska jos johtajat menettävät hyvän maineensa epäoikeudenmukaisesti ja ilman hyvää syytä, he eivät voi suorittaa tehtäviään alamaistensa hyväksi.

  Lisäksi meidän tulee varjella meille uskottuja salaisuuksia, koska meidät siihen pakottaa luonnonlaki, joka kieltää meitä tekemästä mitään epämiellyttävää tai epäoikeudenmukaista lähimmäisellemme. Meitä velvoittaa pitämään salaisuudet myös sanamme, joilla vannoimme pitämään meille uskotut salaisuudet itsellämme. Emme tietenkään saa paljastaa salaisuuksia, joita ei ole uskottu meille, mutta jotka saimme tietää sattumalta, jos se vahingoittaisi lähimmäisen kunniaa.

  Kuitenkin on edelleen tapauksia, joissa salaisuus annetaan paljastaa. Tämä voidaan tehdä, kun salaisuuden uskonut antaa sen paljastaa kokonaan. Siinä tapauksessa hänelle ei tehdä vääryyttä, koska sitä ei tehdä vastoin hänen tahtoaan.

  Samoin salaisuuden paljastaminen on sallittua, vaikka salaisuus olisi tullut tunnetuksi jollain muulla tavalla. Kun useampi kuin yksi henkilö tietää salaisuudesta, se ei ole enää salaisuus, eikä meillä ole velvollisuutta vaieta siitä.

  Lopuksi salaisuuden paljastaminen on sallittua, vaikka sen säilyttäminen aiheuttaisi suurta haittaa Pyhälle kirkolle, valtiolle tai yksittäiselle henkilölle. Tietysti siinä tapauksessa salaisuus on paljastettava, sillä jokaisen tulee, jos voi, suojella lähimmäistä vahingolta.

  Sama pätee kirjeissä oleviin salaisuuksiin, koska luonnonlain ja kansanoikeuden ja lain mukaan kukaan ei saa avata toisen kirjettä. Jos sallittaisiin muiden ihmisten kirjeiden avaaminen ja lukeminen, ihmisyhteiskunnassa syntyisi suuri epäjärjestys ja kaikki kirjallinen viestintä joutuisi lopettamaan. Toisen kirjeen avaaminen on sallittua vain, jos se voi estää yksityisen tai julkisen vahingon. Tästä syystä vanhemmat ja johtajat voivat lukea lastensa tai ryhmiensä kirjeitä, jos heillä on perusteltua syytä epäillä, että ne sisältävät jotain kiellettyä tai hyvän moraalin tai moraalin vastaista.

  Lisäksi kahdeksas käsky käskee meitä pitämään huolta kunniastamme ja hyvästä maineestamme, jos Jumalan kunnia, lähimmäisemme hyvä tai luokkamme velvollisuus sitä vaatii. 
  Jos meillä on oikeus ja velvollisuus huolehtia rahasta ja elämän välttämättömistä tavaroista, niin meillä on vielä suurempi velvollisuus huolehtia kunniastamme ja hyvästä maineestamme, koska kunnia ja hyvä maine ovat arvokkaampia kuin kaikki muut maalliset hyödykkeet. Siksi viisas Sirak sanoo:  "Pidä huolta nimestäsi, sillä se kestää sinua kauemmin kuin tuhannet suuret kultapantit." "Onnellinen elämä kestää muutaman päivän, mutta kunniakas nimi pysyy ikuisesti"  (Sir 41:12-13).

  Erityisesti meidän tulee huolehtia hyvästä maineestamme, jos Jumalan kunnia sitä vaatii, koska Jumalan kunnia riippuu usein henkilökohtaisesta kunniasta, eli siitä, kuinka hyvä mielipide toisilla on meistä. Otetaanpa esimerkkinä kristitty pappi, mitä hän voi tehdä Jumalan kunniaksi, jos hän on menettänyt kunniansa alamaistensa joukossa? Vähän tai melkein ei mitään, sillä vaikka hän suoriutuisi tunnollisesti pappivelvollisuuksistaan, hänellä ei olisi juurikaan menestystä, koska kaikki ovat häntä vastaan ​​ja halveksivat häntä.

  Samaa voidaan sanoa vanhemmista ja johtajista, jotka ovat menettäneet kunniansa. Sen tähden kukaan ei voi tehdä työtä Jumalan kunniaksi, ellei hänellä itsellään ole omaa kunniaansa.

  Siitä, mitä on sanottu, on selvää, kuinka Jumalan kunnian huomioiminen pakottaa meidät pitämään huolta omasta kunniastamme. Jos työskentelemme tästä syystä kunniamme hyväksi, emme tee sitä itsellemme, vaan Jumalalle, ja Hän on yksin silmiemme edessä, koska pidämme kunniaamme välineenä Jumalan kunnian levittämiseen. Siksi Herra varoittaa meitä selvästi:  "Niin loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät taivaallista Isäänne"  (Mt 5:16).

  Toinen syy, miksi meidän pitäisi välittää kunniastamme, on se, että meidän tulee näyttää lähimmäisellemme hyvää esimerkkiä ja johdattaa hänet hurskaan ja Jumalan pelkoon. Sellaisena meidän tulee käyttäytyä apostoli Paavalin sanojen mukaan:  "Pyrikäämme siis rauhan ja molemminpuolisen rakentamisen aikaansaamiseen"  (Room. 14:19).

  Meidän tulee olla erittäin varovaisia, ettemme joutuisi lähimmäisellemme kompastuskiveksi, sillä Herra selvästi varoittaa ja uhkaa näillä sanoilla:  "Ja joka saa yhden näistä pienimmistä, jotka uskovat minuun, tekemään syntiä, hänen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin aasin kääntämänä hänen kaulaansa ja hukkuisi meren syvyyteen." "Voi maailmaa loukkausten tähden  (Matt. 18:6).

  Sen perusteella, mitä on sanottu, on selvää, että se, jolla ei ole kunniaa, altistaa itsensä täysin vaaralle joutua skandaaliin. Ihmistä, jolta puuttuu kunnia, pidetään pahana, vaikka hän on hyvä, koska sellaisena hän näyttää lähimmäiselleen huonoa esimerkkiä. Ja huono esimerkki on kompastuskivi ihmisille, koska ihminen ei ole taipuvainen pitämään muissa, varsinkaan johtajissa näkemäänsä tai kuulemaansa pahaa todellisena pahana, ja pikkuhiljaa he alkavat tehdä samaa pahaa lohduttaen itseään ajatuksella, ettei se ole niin pahaa, kun tämä tai tuo henkilö tekee sen. On varmaa ja aivan selvää, että kunnian menetys tai paha mielipide loukkaa lähimmäistä.

  Päinvastoin, on myös varmaa, että kunnia ja hyvä maine toimivat hyvänä esimerkkinä ja lähimmäisen rakentajana. Naapuri pitää hyveellistä miestä rehellisenä, hänellä on hyvä mielipide hänestä, hän pitää hänen hyveestään ja haluaa matkia sitä. Juuri siksi, että hyveellinen elämä voi suuresti vetää puoleensa lähimmäistä ja olla hänelle hyvä esimerkki, apostoli Paavali sanoo ja opettaa:  "Olkaa ahkerasti tehdessänne hyviä tekoja kaikkien ihmisten edessä"  (Room. 12:17).

  Lisäksi luokkatehtävät edellyttävät, että pidämme huolta kunniastamme!

  Tiedetään, että kunnia saa luottamusta, ja luottamus on vaurauden perusta. Ihminen, olipa hänen yhteiskuntaluokkansa mikä tahansa, menestyy, jos hänellä on hyvä maine maailmassa. Jos hän on kauppias, hänen myymälänsä on täynnä, jos hän on käsityöläinen, hänellä on paljon työtä, jos hän on työmies, häneltä ei puutu koskaan työtä.

  Täysin eri asia on kuitenkin kunniansa menettäneen. Riippumatta siitä, kuinka ahkera ja kykenevä hän on, hän ei koskaan edisty. Se on vielä pahempaa sellaiselle, joka on menettänyt kunniansa ja kuuluu luokkaan, jonka on johdettava muita ja huolehdittava heidän ikuisesta pelastuksestaan. Kukaan ei halua, että huonomaineinen mies opettaa, nuhtelee tai nuhtelee häntä, koska hänen määräyksiään halveksitaan ja hänen hyvät opetuksensa hylätään. Vanhempi voi antaa lapsilleen kauneimpia oppitunteja, rukoilla, nuhtella ja rangaista heitä, mutta kaikesta tästä ei ole mitään hyötyä, jos heidän käytöksensä on sellaista, että he ovat menettäneet kunniansa heidän edessään. 
  Sama koskee kaikkia johtajia, kuuluivatpa he henkiseen tai maalliseen luokkaan, sillä jos he ovat menettäneet hyvän maineensa, heidän kätensä ovat suurelta osin sidotut. Heidän varoituksensa, rangaistuksensa ja hyvät esimerkkinsä ovat kuin siemeniä, jotka putoavat hedelmättömään maahan. Siksi vanhempien ja johtajien tulee välittää hyvästä maineestaan ​​ja kunniastaan, sillä mitä parempi mielipide heistä on, sitä enemmän he voivat hyötyä alaisilleen, mitä enemmän heidän neuvojaan kuunnellaan, sitä paremman vaikutelman he jättävät, sitä tehokkaampi on heidän hyvä esimerkkinsä ja sitä paremmin he voivat suorittaa nykyisiä ja luokkatehtäviään. Siksi apostoli Paavali varoittaa opetuslapsiaan Timoteusta:  "Älköön kukaan halveksiko sinua, koska olet nuori! Lisäksi olkaa esimerkkinä uskoville sanoissa, käytöksessä, rakkaudessa, uskossa, puhtaudessa! Pidä huolta itsestäsi ja tieteestäsi! "Jatka näissä velvollisuuksissa, sillä näin tekemällä pelastat sekä itsesi että ne, jotka sinua kuulevat"  (1 Tim 4:12-16).

  Jokaisen miehen tulee tietää, että todellinen kunnia perustuu vain hyveeseen. Saint Bernard opettaa, että hyve on kirkkauden äiti ja että se yksin on kunnian arvoinen. Se, joka tekee oikein ja hyvää kaikissa elämänsä olosuhteissa, saa Jumalan ja jokaisen rehellisen ihmisen suosion. Siksi jokaisen ihmisen tulee pyrkiä elämään rehellisesti ja hyveellisesti, välttäen kaikkia pahan varjoja, koska vain siten he saavat kunnian Jumalan ja ihmisten edessä.

  Kunnia ei kuitenkaan saa olla hänen perimmäinen tavoite. Hänen tulee elää rehellisesti säilyttääkseen ja lisätäkseen kunniaansa, mutta se kunnia ei saa olla hänen rehellisen elämänsä pääsyy, koska se olisi silloin ahneutta. Hänen pitäisi tietää, että kunnianhimo oli fariseusten suuri synti, koska he tekivät hyvää vain, jotta ihmiset näkivät heidät ja kunnioittaisivat, kunnioittaisivat ja arvostivat heitä sellaisina. Tärkeää on myös tietää, että kunniasta tulee huolehtia vain siinä määrin kuin se on välttämätöntä Jumalan kunniaksi, lähimmäiselle hyvän esimerkin osoittamiseksi ja elämänaseman velvollisuuksien täyttämiseksi, jottei joutuisi kunnianhimon ja muiden syntien ansaan. Jos hänen kunniaansa hyökätään, hän saa puolustaa sitä, varsinkin jos Jumalan kunnia ja lähimmäisen hyvä niin vaativat.

  Herra Jeesus Kristus antoi kauniin esimerkin siitä, kuinka meidän tulee puolustaa kunniaamme, kuten evankeliumista voidaan nähdä:  "Minua ei riivaa, mutta minä kunnioitan Isääni, ja te halveksitte minua"  (Joh. 8:49).

  Samoin Herra puolusti itseään, kun fariseukset syyttivät Häntä pahojen henkien ajamisesta ulos Beelsebubin avulla, minkä Hän vahvistaa sanoilla:  "Jos minä ajan ulos pahat henget Beelsebubin avulla, kenen avulla poikasi ajavat heidät ulos?" Siksi he tulevat olemaan tuomareitasi. "Mutta jos minä ajan ulos riivaajia Jumalan Hengen avulla, niin Jumalan valtakunta on tullut teidän päällenne"  (Matteus 12:27-28).

  Nämä Herran esimerkit opettavat meille, että puolustuksemme tulee olla rauhallista ja että emme saa koskaan ylittää maltillisuuden rajoja. Voimme mainita kaikki syyttömyytemme puolesta puhuvat syyt ja käyttää kaikkia Jumalan ja ihmisten lain meille antamia keinoja pelastaaksemme kunniamme, mutta tämän täytyy olla ilman intohimoa, katkeruutta ja vihaa, koska meillä on tämä Herran käsky:  ''Rakastakaa vihollisianne! Tee hyvää niille, jotka vihaavat sinua! Siunatkoon niitä, jotka sinua kiroavat! "Rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä vainoavat  (Luuk. 6:27-28).

  Jos ei Jumalan kunnia tai lähimmäisemme hyöty kärsi kunniamme loukkaamisesta, niin on parasta, että Herran Jeesuksen Kristuksen, apostolien ja pyhien esimerkkiä seuraten emme edes vastaa pilkkaamiseen ja herjaukseen, koska kestämällä niitä kärsivällisesti ja vaikenemalla Jumalan kunnia leviää usein enemmän kuin mitä loistavin vanhurskaus.

  On hyvä kärsiä ja olla hiljaa, vaikka meillä ei olisi keinoja puolustaa itseämme ja pelastaa kunniaamme. Siinä tapauksessa meidän tulee luovuttaa itsemme Herralle, luottaa Häneen ja olla kärsivällisiä, sillä ennemmin tai myöhemmin viattomuutemme tulee ilmi ja saamme takaisin menetetyn kunniamme. Ja jos näin ei tapahdu, meidän tulee lohduttaa itseämme palkinnolla, joka tämän Herran lupauksen mukaan odottaa meitä taivaassa:  "Autuaita olette te, kun ihmiset herjaavat teitä ja vainoavat teitä ja valheellisesti puhuvat teitä vastaan ​​kaikenlaista pahaa minun takiani! Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa!"  (Matteus 5:11-12).

  Katsokaamme aina kieltämme.

  Lähes kaikki kahdeksatta käskyä vastaan ​​tehdyt synnit tehdään, tai pikemminkin ne tehdään kielellä!

  Väärät todistukset oikeudessa ja sen ulkopuolella, valheet, juorut, panettelu, syytökset, väärät tuomiot ovat vain kielen syntejä. Jos haluamme suojella itseämme näiltä synteiltä, ​​jotka ovat aiheuttaneet niin suurta kurjuutta maailmassa, että niin monet ihmiset ovat kirottuja niiden takia, meidän on varottava kieltämme huolellisesti.  
  Mies, joka ei tarkkaile kieltään, tekee usein syntiä kahdeksatta käskyä vastaan ​​ja rasittaa omaatuntoaan lukemattomilla synneillä. Siksi Jumala käskee meitä vartioimaan kieltämme kahdeksannessa käskyssä. Herää kysymys, mitä meidän on tehtävä voidaksemme täyttää tämän käskyn?

  Ensimmäinen asia, joka meidän tulee tehdä, on varoa huolellisesti ajattelemattomuutta ja puheen kiirettä, sillä ajattelemattomuus on monien syntien äiti. Jos emme ole varovaisia ​​puheessamme, meidän on tunnustuksessa tunnustettava ne monet kielen synnit, jotka olemme tehneet ja jotka vahingoittavat iankaikkista pelastuksemme. Siksi Sananlaskujen kirjaan on kirjoitettu:  "Joka suunsa varjelee, se varjelee henkensä, mutta joka puhuu hätiköivästi, tuo turmioon oman päänsä päälle"  (Sananlaskut 13:3).

  Nämä viisaat sanat ohjaavat meitä olemaan aina varovaisia ​​kielestämme, eli pohtimaan aina huolellisesti ennen kuin puhumme, onko sanomamme hyvää ja oikeudenmukaista. Puheessamme meidän tulee toimia kuin ihmiset, jotka vastaanottavat ja antavat rahaa. Aivan kuten he ensin tutkivat rahat varmistaakseen sen aitouden, meidän pitäisi myös harkita huolellisesti ennen puhumista ja katsoa, ​​voimmeko sanoa ne täysin puhtaalla omallatunnolla. Vain jos olemme erittäin varovaisia ​​puheemme suhteen, emme kadu sanojamme.

  Toinen asia, jota meidän tulisi tehdä, on usein pohtia Herran sanoja:  "Minä sanon teille, että ihmiset tekevät tilinsä tuomiopäivänä jokaisesta huolimattomasta sanastaan, jonka he puhuvat." "Sanoistasi sinut vanhurskautetaan, ja sanoistasi sinut tuomitaan"  (Matt. 12:36-37).

  Pyhän Hieronymuksen mukaan turha sana on sellainen, joka ei hyödytä sen puhujaa tai sitä kuulevaa. Ja Pyhä Tuomas Akvinolainen korostaa, että hyödyttömiä sanoja ovat ne, jotka eivät viittaa johonkin järkevään hyvään.

  Mies, jolla ei ole aikomusta saavuttaa puhellaan mitään hyödyllistä, puhuu hyödyttömiä sanoja. Jos Jumalan edessä on vastattava sanoista, jotka eivät sisällä pahaa ja jotka eivät loukkaa totuutta, rakkautta ja oikeutta, kuinka paljon enemmän vastuuta on pahuutta sisältävistä sanoista, niin herää kysymys, mikä kohtalo odottaa sitä, joka on syyllistynyt valheen, juorujen, panettelun, kiihottamisen tai kirouksen synnin tekemiseen? 
  Ajatus siitä, että he joutuisivat olemaan vastuussa Jumalan edessä jokaisesta tarpeettomasta sanasta, sekä hiljaisuuden arvon ymmärtäminen sai pyhän katolisen kirkon pyhät ja siunatut jäsenet välttämään huolellisesti syntisiä sanoja ja puhumaan mahdollisimman vähän jokapäiväisessä elämässä.

  Olemme myös velvollisia käyttäytymään tällä tavalla, ja jos meillä on kiusaus valehdella tai juoruilla, meidän tulee heti muistaa, että emme saa tehdä niin ja jonain päivänä joudumme vastuuseen siitä. Lisäksi, jos löydämme itsemme yhteiskunnasta, joka pakottaa meidät sanomaan jotain, mikä on vastoin Jumalan rakkautta, meidän tulee muistaa, että jonakin päivänä seisomme Jumalan edessä ja vastaamme jokaisesta sanastamme. Siksi meidän pitäisi sanoa mahdollisimman vähän tai vain sitä, mikä on tarpeellista ja hyvää. Mies, joka pitää kielensä kurissa eikä tee virheitä sanoissaan, osoittaa suurta taitoa ja viisautta.

  Kolmas asia, joka meidän on tehtävä, on varjella sydämemme kunnianhimolta, vihalta, kostonhalulta ja muilta pahoilta intohimoilta. Tiedetään, että jos lähde suljetaan, puro kuivuu, jos juuri katkaistaan, puu kuivuu, ja jos perustus romahtaa, rakennus romahtaa. Samoin ilkeä puhe katoaa, jos sydän puhdistuu kaikista sopimattomista intohimoista, sillä niistä tulevat kaikki kielen synnit.

  Eikö kunnianhimo ja ahneus ole syynä moniin valheisiin ja viha ja kostonhalu juorujen ja panettelun syy ja itserakkaus ja kateus yllyttää hirvittäviin pahoihin?  
  Todellakin, kun nämä intohimot ovat vielä sydämessä, tulee myös pahaa puhetta, kuten Herra vahvistaa:  "Kuinka voit puhua hyvää, kun olet paha? "Sillä suu puhuu sydämen kyllyydestä"  (Matteus 12:34).

  Ihminen, joka voittaa sydämensä järjettömät intohimot, voi myös hallita kieltään eikä koskaan käytä sitä pahoihin tarkoituksiin, sillä aivan kuten makea vesi tulee makeasta lähteestä, niin hyvästä sydämestä tulee vain hyvä puhe. Kaikki pyhän kirkon historian hurskaat ja hyveelliset uskovat toimivat todisteena tästä.

  Mies, joka pyrkii olemaan päästämättä pahoja taipumuksia sydämeensä, tekee harvoin virheitä kielellään. Kaikki, mitä hän sanoo, pyrkii olemaan totta, hän halveksii kaikkea juorua, eikä hänen suustaan ​​tule pahaa sanaa. Suojellakseen kieltään pahalta puheelta hän tietää, että hänen on sydämessään tukahdutettava ja tuhottava kaikki järjettömät intohimot. Hän tietää erityisesti, että hänen on tehtävä päätös olla puhumatta ensimmäisessä jännityksen kuumuudessa, vaan olla hiljaa, kunnes jännitys on laantunut ja rauhoittunut. Jos hän käyttäytyy tällä tavalla, hän tietää säästävänsä itsensä sanomasta monia sanoja, joita hän myöhemmin usein ja katkerasti katuisi.

  Meidän on muistettava nämä kolme sääntöä hyvin ja noudatettava niitä. Emme siis saa koskaan puhua ajattelemattomasti, vaan meidän on pikemminkin otettava hetki ennen puhumista pohtiaksemme, onko se, mitä haluamme sanoa, oikein ja hyvää, pitäen jatkuvasti silmiemme edessä Herran sanat, joissa Hän varoittaa meitä siitä, että meitä pidetään tiukasti vastuussa jokaisesta lausutusta turhasta sanasta.  Meidän on voitettava jokainen syntinen intohimo, erityisesti kunnianhimo, kateus, viha ja jokainen kostonhalu. Pyrkiessämme pitämään kielemme kurissa meidän tulee aina pitää silmiemme edessä psalmin sanat:  "Minä varjelen tieni, etten tekisi syntiä kielelläni; "Minä hillitsen suuni"  (Psalmi 39:2).

  Vain onnellinen mies voi kerskua, ettei hän ole koskaan valehdellut, ettei hän ole koskaan juoruillut ketään ja että hän on välttänyt kaikkea turhaa puhetta. Sellaisenaan hän elää rauhassa ja tyytyväisenä, hän kuolee autuaana, ja hänessä toteutuvat täysin apostoli Pietarin sanat:  "Joka todella haluaa rakastaa elämää ja nähdä hyviä päiviä, varjelkoon kielensä pahalta ja huulensa petosta"  (1. Piet. 3:10).

  Mitä Jumalan kahdeksas käsky kieltää meitä?

  Ensinnäkin kahdeksas käsky kieltää meitä puhumasta sitä, mikä ei ole totta, ja erityisesti kieltää meitä antamasta väärää todistusta tuomioistuimessa. Ihminen, joka antaa väärän todistuksen oikeudessa joko toisen puolesta tai toista vastaan, ei ole vain syyllinen valheeseen, vaan myös tekee syntiä oikeutta vastaan, sillä hän esittää sen, mikä ei ole oikein, ja vääristää sen, mikä on oikein. Näin tehdessään hän saa tuomarin vapauttamaan syylliset ja tuomitsemaan syyttömät.

  Vääränä todistajana ihminen ei voi saada syntien anteeksiantoa ennen kuin hän on mahdollisuuksiensa mukaan hyvittänyt lähimmäiselleen aiheuttamansa vääryyden. Jos hän vahvistaa väärän todistuksensa valalla, hän syyllistyy väärään valaan. Siksi ei pitäisi olla yllättävää, että pyhissä kirjoituksissa on väärä todistus niiden syntien joukossa, joita Jumala erityisesti vihaa ja joita he kutsuvat vääriksi todistajiksi paholaisen lapsiksi. Siksi oikeuteen kutsuttuna todistajana meidän tulee kertoa totuus riippumatta siitä, onko siitä haittaa tai hyötyä meille tai muille. Meidän tulee muistaa, että jokaisesta tuomioistuimessa lausumastamme sanasta meidän on jonakin päivänä annettava tiukka tili ja että sielumme ja autuutemme katoavat, jos tulemme Jumalan tuomioistuimen eteen vääränä todistajana.

  Kahdeksas käsky sisältää seuraavat synnit: valehtelu, tekopyhyys, juorut, panettelu, yllyttäminen, moite, väärä tai väärä epäily, väärä tai väärä tuomio ja yleensä kaikki synnit, jotka vahingoittavat lähimmäisen kunniaa ja hyvää nimeä.

  Valheista

  Kun puhutaan valheista, on välttämätöntä sanoa:

  Valhe syntyy, kun me tietoisesti ja tarkoituksella valehtelemme, eli valhe on tietoisesti ilmoitettu valhe tai petos.

  Valehtelu on haitallinen synti, koska se vahingoittaa yksilöä, koko ihmiskuntaa ja itse valehtelijaa.

  Valhe syntyy, kun me tietoisesti ja tarkoituksella valehtelemme, eli valhe on tietoisesti ilmoitettu valhe tai petos.

  Puhumme tietoisesti valhetta, kun tiedämme tietoisesti, että sanomamme on valhetta tai valhetta. Jos sanomme jotain väärin ja tietoisesti uskomme sen olevan totuus, vaikka puhummekin valhetta, emme sinänsä valehtele, koska emme kerro sitä valhetta tiedolla. Kerromme tarkoituksella valhetta, jos meillä on tahtoa ja tarkoitusta esittää valhe totuutena ja siten pettää muita.

  Olemme siis valehtelijoita, kun kerromme tietoisesti ja tarkoituksella valhetta tai kun meillä on tarkoitus tietoisesti pettää muita ja saada heidät uskomaan, että valhe on totuus. 
  Valhe voi olla: vitsistä, välttämättömyydestä, suosiosta ja vihasta.

  Kun valehtelemme viettääksemme aikaa ja viihdyttääksemme muita, valehtelemme vitsinä.

  Kun yritämme tehdä jollekin palveluksen valehtelemalla, valehtelemme palveluksesta.

  Kun yritämme päästä eroon ahdingosta valehtelemalla, valehtelemme pakosta.

  Kun vahingoitamme lähimmäistämme sielun tai ajallisen hyödyn vuoksi valheillamme, valehtelemme vahingosta.

  Mitä tulee syntisyyteen, lähimmäistä vahingoittava valhe on aina vakava synti, jos aiheutettu vahinko on suuri. Vitsillä, suosiolla ja välttämättömyydellä tehdyt valheet ovat luonteeltaan vain lievempiä syntejä, mutta ne voivat olla myös vakavia vahingosta ja olosuhteista riippuen. Olipa valhe vakava tai anteeksiantava synti, meidän on aina vältettävä ja vihattava sitä, koska se on sinänsä hyvin häpeällistä ja myös erittäin haitallista seurauksiltaan.

  Täällä maan päällä kaikkia ihmisiä käsketään olemaan mahdollisimman samankaltaisia ​​Jumalansa ja Luojansa kanssa, minkä Herra Jeesus Kristus vahvistaa sanoilla:  "Olkaa siis täydellisiä, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen"  (Matt. 5:48).

  Jumala on ikuinen totuus, ei tunne valheita ja on jokaisen valheen vihollinen, minkä Bileam vahvistaa laulussaan:  "Jumala ei ole ihminen, että hän valehtelee, eikä Aadamin poika, että hän tekisi parannuksen." "Onko hän puhunut eikä tehnyt sitä? Onko hän luvannut eikä täyttänyt sitä?"  (4. Moos. 23:19).

  Koska meidän on pyrittävä olemaan mahdollisimman samankaltaisia ​​Jumalan kanssa, meidän on omaksuttava hänen paras ominaisuus tai ominaisuus, eli hänen totuus.  
  Herran kehotus:  "Olkaa siis täydellisiä, niin kuin taivaallinen Isänne on täydellinen ", sisältää myös velvollisuuden rakastaa totuutta niin kuin Jumala rakastaa sitä, eikä koskaan hylätä sitä. Jumala lakkaisi olemasta Jumala, jos Hän hylkäsi totuuden, ja siksi Hän ei koskaan anna ihmisen, kuvansa ja kaltaisensa, saastua valheilla.

  Kuten tiedetään, Jumala kieltää murhan, mutta on tapauksia, joissa se on sallittua. Myös laillisella hallituksella on oikeus rangaista rikollisia kuolemalla, ja murha on myös sallittu vanhurskaan itsepuolustuksen vuoksi. 
  Samoin Jumala kieltää kovan työnteon sunnuntaisin ja pyhäpäivinä, mutta silti on tapauksia, joissa kova työ on sallittua, kuten silloin, kun rakkauden teko osoitetaan sairaalle tai kun ihmisen on pakko poistaa pahaa itsestään tai lähimmäistään. Jumala on käskenyt lapsilta ja vallanpitäjiltä tottelevaisuutta, mutta jos vanhemmat ja esimiehet käskevät jotakin syntistä, niin kuuliaisuusvelvollisuus lakkaa.

  Se on samanlainen muiden käskyjen kanssa, jotka lakkaavat olemasta sitovia tietyissä olosuhteissa. Mutta valheen kanssa se on täysin erilaista, eikä Jumala voi sallia sitä missään olosuhteissa, koska se on aina pahaa ja vastustaa hänen totuudenmukaisuuttaan. Valehtelemalla ihmisestä tulee Paholaisen kaltainen, sillä hän on henki ja valheiden isä. 
  Paholainen oli jo tuhonnut Aadamin ja Eevan valheillaan, kun hän suostutteli heidät syömään kiellettyä hedelmää ja kertoi heille, etteivät he kuolisi, vaan olisivat kuin jumalia. Ja hän jatkaa tätä väärää peliä vuosisadasta vuosisadalle eikä pysähdy maailman loppuun asti.

  Siksi ihminen, joka valehtelee, tuhoaa sisällään Jumalan kuvan ja tulee samanarvoiseksi Panettelijan kanssa, ja häneen voidaan soveltaa Herran todellisia sanoja:  "Sinä olet isästäsi Panettelijasta ja haluat tehdä isäsi toiveet"  (Joh. 8:44).

  Siksi ihmisen suurin häpeä on, kun hän valitsee roolimallikseen Paholaisen Jumalan sijaan ja tulee hänen kaltaiseksi.

  Valehtelu on häpeä sinänsä ja täysin vastoin Jumalan lakia. Jos katsomme Uutta ja Vanhaa testamenttia, löydämme monia paikkoja, joissa valehtelua kuvataan vihamieliseksi syntiksi, minkä vahvistavat sanat:  "Valehtelevat huulet ovat Herralle kauhistus, mutta ne, jotka puhuvat totuutta, ovat hänen ilonsa"  (Sananlaskut 12:22).

  "Valhe on inhottava tahra ihmisessä, ja se on aina tietämättömien ihmisten suussa." Parempi on varas kuin valehtelija, ja molemmat perivät tuhon. Valehtelu on häpeällinen tapa, ja valehtelijan häpeä pysyy hänessä ikuisesti”  (Sir 20:24-26).

  Herra kutsuu valehtelijoita paholaisen lapsiksi ja käskee opetuslapsiaan aina puhumaan totuutta:  "Puheenne olkoon kyllä, kyllä ​​- ei, ei!" "Kaikki, mikä on enemmän kuin tämä, tulee pahalta"  (Matteus 5:37).

  Ja myös apostoli Paavali varoittaa:  "Puhukaa siis valhe pois totta, kukin lähimmäisensä kanssa, sillä me olemme toistemme jäseniä"  (Ef 4:25).

  Pyhän kirkon alussa totuus oli ensimmäisille kristityille arvokkaampi kuin tämä maallinen elämä, ja nykyään monet valehtelevat usein ja unohtavat, että heidän on annettava niistä tiukka tili Jumalan edessä.

  Valehtelu on haitallinen synti, koska se vahingoittaa yksilöä, koko ihmiskuntaa ja itse valehtelijaa.

  Valehtelu aiheuttaa ihmiselle suurta haittaa, koska jos hänelle valehdellaan, hänellä on virhearviointi, hän ajattelee, toimii ja puhuu eri tavalla kuin hänen pitäisi ja kärsii sen seurauksena suurempaa tai vähemmän haittaa. Tällaisia ​​valheita on monia ja ne voivat olla haitallisia muille, vaikka ne saattavat ensi silmäyksellä tuntua merkityksettömiltä.

  Samoin valehtelu ei vahingoita vain yksilöä vaan myös koko ihmiskuntaa. Jos valehtelu sallittaisiin, kaikki ihmisyhteiskunnan siteet katoaisivat ja syntyisi sellainen epäjärjestys, että keskinäinen elämä olisi mahdotonta.

  Siksi joku, joka valehtelee, ei heikennä vain yksittäisten yksilöiden, vaan myös kokonaisten perheiden ja yhteisöjen etua, eli tuhoaa ihmisyhteiskunnan perustan.

  Lisäksi valehteleva ihminen vahingoittaa itseään eniten!

  Jokaisen suosikkiihminen on rehellinen, avoin ja totuuden kertova henkilö. Tällaista henkilöä kunnioitetaan kaikkialla, he nauttivat hänen seurassaan olemisesta ja luottavat häneen täysin. Päinvastoin, se, joka valehtelee, on halveksituin. Vaikka valehtelija joskus kertoo totuuden, kaikki eivät silti luota häneen, häntä vältetään ja halveksitaan. Jumala halveksii myös valehtelijaa ja rankaisee häntä ajassa ja ikuisesti. Ananias ja Sapphira, jotka tuomittiin kuolemalla valehtelusta, toimivat esimerkkinä.

  Valehtelijat seisovat jonossa suurimpien rikollisten kanssa, ja jos he eivät tee parannusta ja korjaa tapojaan elämänsä loppuun mennessä, heidän kohtalonsa on helvetin kauheissa tulipaloissa.

  Tietenkään jokainen valhe ei ole kuolemansynti, mutta aivan kuten jokainen huolimattomasti tehty anteeksiantava synti johtaa usein kuolemansyntiin, niin on myös valheiden kanssa, sillä valheiden varjossa jokainen rikos ja synti kukoistaa ja kasvaa. Siksi meidän tulee varoa valheita, sillä pienikin on hyvin häpeällistä, varsinkin sellaisen ihmisen suussa, jonka pitäisi olla totuus ennen kaikkea ja ennen kaikkea. 
  Vaikka emme saa koskaan valehdella, meidän ei aina ole pakko paljastaa totuutta.

  Valehtelu ei ole koskaan sallittua, ja totuuden paljastaminen on käsketty vain, jos Jumalan kunnia, oikeudenmukaisuus ja rakkaus sitä edellyttävät. Uskon hyvä, kristillinen varovaisuus, henkilökohtainen ja lähimmäinen hyvä tekevät joskus velvollisuuden salata totuus, mutta vain sillä ehdolla, että se tehdään ilman valheita. Tästä syystä varhaiskristityt vaikenivat tiukasti tietyistä uskon totuuksista, jotteivät joutuisi alttiiksi epäuskovien pilkan kohteeksi. He eivät myöskään paljastaneet kristittyjen veljiensä olinpaikkaa, etteivät he joutuisi vankilaan ja kuolemaan.

  Joten jos joku kysyy jostain, jolla ei ole oikeutta tietää, niin häntä voidaan tavallaan kieltää kysymästä sellaista, mikä ei ole hänen oikeutensa tietää. Tärkeissä tapauksissa on myös sallittua käyttää ilmaisua, jolla on useita merkityksiä. Puheesta voidaan siis jättää jotain pois niin, että kuuntelija ymmärtää puheesta poikkeavan merkityksen. Siksi Abraham sanoi Egyptissä, että hänen vaimonsa Saara oli hänen sisarensa, jottei häntä tapettaisi. Tämä ei ollut valhe, vaan vain sallittu ilmaisu ja ulospääsy tilanteesta, koska Abraham vain vaikeni siitä tosiasiasta, että Saara oli hänen vaimonsa. 
  Ilmaisu, jolla on useita merkityksiä, koostuu sanan tai puhetavan käyttämisestä, joka mahdollistaa erilaiset merkitykset. Meidän pitäisi käyttää tällaista moniselitteistä puhetta vain, jos on erittäin tärkeä syy olla paljastamatta totuutta. Emme saa koskaan puhua epäselvästi tarkoituksenamme johtaa jotakuta harhaan.

  Siksi tärkeissä tapauksissa on sallittua järjestää puhe niin, että toinen henkilö ottaa sen täysin eri merkityksessä. Jumala ei antanut meille puhetta, ei siksi, että voisimme salata mielipiteitämme ja pettää lähimmäistämme, vaan jotta voisimme omantuntomme ja tietomme mukaan paljastaa lähimmäisellemme vain sen, mikä on välttämätöntä tietää. Siksi näiden Jumalaa pelkäävän ja vanhurskaan Jobin sanojen tulee toimia sääntönä:  "Niin kauan kuin henkeni on sisälläni ja Jumalan henkäys sieraimissani, huuleni eivät puhu pahuutta eivätkä petosta ole kielelläni"  (Job 27:3-4).

  Tietoja tekopyhyydestä

  Aivan kuten meidän on varottava valheita, meidän on myös varottava tekopyhyyttä tai teeskentelyä!

  Teemme syntiä tekopyhyyden tai teeskentelyn kautta, kun näytämme paremmilta ja hurskaampilta kuin todella olemme pettääksemme muita. 
  Teeskentely tai tekopyhyys on häpeällinen synti syineen ja seurauksineen. Jokaisen ihmisen omatunto kertoo, että synti on ruma ja häpeällinen, ja siksi on täysin luonnollista, että suurinkin rikollinen yrittää peitellä pahoja tekojaan. Siksi Herra sanoo:  "Jokainen, joka tekee pahaa, vihaa valoa eikä tule valkeuteen, ettei hänen tekojaan paljastettaisi"  (Joh. 3:20).

  Henkilö, joka yrittää piilottaa tekemänsä pahan, jotta maailma ei näe sitä, ei ole tekopyhä eikä kuulu niille, jotka teeskentelevät. Yleisesti ottaen ihmisen on hyvä salata pahat tekonsa, sillä jos ne ovat piilossa, niin hän ei loukkaa lähimmäistänsä eikä tuho kohtaa ketään muuta kuin syntiä eli syntistä.

  Tekopyhä ei ole henkilö, joka tekee hyvää, jotta ihmiset ylistävät häntä, koska hän tavoittelee turhamaisuutta tai itsetyytyväisyyttä ja inhimillistä kunniaa. Tällainen henkilö menettää kaikki yliluonnolliset ansiot hyvistä teoistaan, koska hänellä ei ole hyviä aikomuksia.

  Ulkokullattu on henkilö, joka salaa huolellisesti pahat ajatuksensa, intohimonsa ja syntinsä ja esittää itsensä aina hyvässä valossa pettääkseen ihmisiä ajattelemaan, että hän on todella se, miltä näyttää, eli että hän on rehellinen ja hyvä. Tekopyhällä ei ole aikomustakaan olla hyvä, mutta hän tekee kaikkensa näyttääkseen siltä. Hänen sydämensä on turmeltunut ja täynnä kaipuuta itsevanhurskauteen tai turhamaisuuteen, ihmisten kunniaan, ylistykseen ja kunniaan, ja hän tavoittelee omaa etua tekemällä petoksia ja muistuttaa, kuten Herra sanoo, kalkittuja tai rapattuja hautoja.

  Herra uhkaa tekopyhiä sanoilla:  "Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut! Te olette kuin kalkitut haudat, jotka näyttävät ulkopuolelta kauniilta, mutta sisältä ovat täynnä kuolleiden luita ja kaikkea epäpuhtautta. "Niin te myös näytätte ihmisten silmissä vanhurskailta, mutta sisältä te olette täynnä ulkokultaisuutta ja vääryyttä"  (Matt. 23:27-28).

  Aivan kuten haudat peitetään ja koristellaan piilottaakseen niiden sisällön ihmisiltä, ​​niin myös tekopyhä piilottaa todellisen mielipiteensä ja kasvonsa. Sellainen mies antaa salaa periksi kaikille intohimoille, koska hän ei pelkää Jumalaa, mutta ei julkisesti tee mitään pahaa ja välttelee synnin varjoa. Ihmisten edessä hän näyttää hurskalta, täynnä intoa Jumalan kunnian puolesta, täynnä vihaa syntiä kohtaan ja tekee hyviä tekoja, erityisesti niitä, jotka näkyvät. Hän osallistuu ahkerasti julkisiin hartaustilaisuuksiin ja vastaanottaa usein pyhiä sakramentteja, noudattaa paaston käskyä, jakaa almua, puhuu mielellään uskosta ja käyttäytyy niin, että jokainen, joka ei häntä läheltä tunne, pitää häntä uskollisena Jumalan palvelijana.

  Joten tekopyhä on henkilö, joka ei ole todella hurskas, mutta teeskentelee sitä pettääkseen muita. Tekopyhä on valehtelija, koska aivan kuten se, joka valehtelee pettääkseen lähimmäistään, on valehtelija sanoissaan, niin on se, joka teeskentelee olevansa hurskas, mutta todellisuudessa ei ole, valehtelija teoissaan.

  Ulkokultaisuus on jo itsessään syntiä ja ansaitsee kaiken tuomion, koska se on valhetta!

  Aivan kuten valehteleminen, tekopyhyys on vakava tai anteeksiantava synti, tai pikemminkin sen vakavuus määräytyy sen mukaan, onko sillä tarkoitus saavuttaa kevyempi vai raskaampi tarkoitus. Niinpä Juudas, joka suuteli Herraa kavaltaakseen hänet, teki vakavan synnin, koska hänen tekopyhyys ulottui suureen rikokseen, nimittäin Herran pettämiseen. Riippumatta siitä, onko tekopyhyys vakava vai anteeksiantava synti, se on aina luonnostaan ​​pahaa, koska se kumpuaa pahoista syistä. Nämä pahat syyt ovat ensisijaisesti turhamaisuutta tai itsekkyyttä ja ylimielisyyttä.

  Kuten kaikki kunnioittavat ja kunnioittavat hyvettä, ei edes korruptoitunut ihminen voi kieltää siltä myötätuntoaan. Aidosti hyveellinen oleminen ei ole helppoa, ja tämän tavoitteen saavuttaminen vaatii paljon taistelua ja itsensä kieltämistä. On monia, jotka haluaisivat saavuttaa hyveen maineen halvalla, ja siksi antautuvat tekopyhään ja näyttävät hyveellisiltä, ​​vaikka he eivät sitä todellakaan ole. Sellaisia ​​olivat kirjanoppineet ja fariseukset, joiden suurin synti oli ylpeys. He rukoilivat, paastosivat, jakoivat almua, noudattivat tarkasti kaikkia seremonioita ja osoittivat kaikkia todellisen hurskauden merkkejä, mutta heitä ei pakottanut siihen Jumalan rakkaus, vaan ihmisten kirkkaus ja ylistys.

  Toinen tekopyhyyden syy on ahneus!

  Ahneudesta köyhistä tulee usein tekopyhiä, koska käymällä ahkerasti kirkossa ja rukoilemalla hartaasti he osoittavat olevansa hurskaita, koska haluavat muiden näkevän heidät ja pitävän heitä hyvinä uskovina saadakseen heiltä suurempaa tukea tai apua. 
  Myös erilaiset paheet, kuten varkaudet, petokset, koronkiskonta ja epäpuhtaus, tekevät monista tekopyhiä. Salatakseen pahoja tekojaan he teeskentelevät olevansa hyviä uskovia, työskentelevät uskon hyväksi, ilmoittautuvat veljeskuntiin, matkustavat pyhiinvaellusmatkoille ja käyvät usein tunnustamaan ja ehtoolliseen. Sellaisen tekopyhyyden Herra esittelee meille kauniisti kalkitulla haudalla, jonka sisällä ei ole muuta kuin mätää.
  Lopuksi, tekopyhyyden syy on viettely!

  Meidän on tiedettävä, että Paholaisella on hyvin yleinen ja melko tehokas tapa ottaa valon enkelin muoto, kun hän haluaa pettää varomattomia ihmisiä, myös uskovia.  
  Tiedetään, kuinka hän parhaan ystävänsä varjolla lähestyi Evaa ja vietteli tämän. Tiedetään myös, että hän käytti pyhiä kirjoituksia pahoihin tarkoituksiin, kun hän kiusasi jumalallista Vapahtajaa erämaassa. Viettelijät ja väärät profeetat ottavat mallin tästä Paholaisen väärästä käytöksestä, koska he tietävät, että kaikki halveksiisivat heitä ja kääntyisivät pois heistä, jos he ilmestyisivät ja esittäisivät itsensä todellisen kuvansa mukaan. Siksi he ottavat pyhimyksen muodon suorittaakseen helpommin pirullisen petollisen tekonsa. 
  Tiedetään, että melkein kaikki harhaoppiset olivat tekopyhiä. He esiintyivät innokkaina Jumalan palvelijoina ja kerskuivat poikkeuksellisista armoista ja Jumalan ilmoituksista, ja näin he onnistuivat johtamaan monia ihmisiä harhaan. Herra kutsuu harhaoppisia  tekopyhiksi ja varoittaa meitä heistä sanoin:  "Varokaa vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksenne lammasten vaatteissa, mutta sisältä he ovat raatelevia susia"  (Matt. 7:15).

  Samoin niillä pahoilla ihmisillä, jotka yrittävät vietellä jonkun viattomuutta ja siveyttä, ei ole muita kätevämpiä keinoja kuin tekopyhyys saavuttaakseen päämääränsä. Pahat ihmiset osaavat voittaa ihmiset, jotka he haluavat vietellä hyvällä käytöksllään. Kun he vierailevat heidän luonaan, he puhuvat heille vain hurskaista asioista ja ovat hurskaita heidän edessään kuin Jumalan pyhät. Sellaisenaan he vähitellen saavuttavat näiden ihmisten luottamuksen ja saavuttavat siten tavoitteensa.

  Jos katsomme tekopyhyyden seurauksia, siitä tulee vieläkin rumampaa. Se riistää hyviltä teoilta kaiken yliluonnollisen arvon ja tekee niistä kyvyttömiä saamaan minkäänlaista palkintoa toisessa maailmassa. Tuntikausien polvistuminen ja rukoileminen ojennetuin käsin, joka päivä leivän ja veden paastoaminen, suurten lahjojen antaminen köyhille, sävyisyyden, kuuliaisuuden ja puhtauden hyveiden harjoittaminen on kaikki turhaa eikä tuo pienintäkään palkintoa ikuisuudelle, jos näitä hyveitä ja hyviä tekoja ei tehdä rakkaudesta Jumalaa kohtaan, vaan teeskentelystä. Herra muistuttaa meitä tästä sanoin:  "Varo harjoittamasta vanhurskauttasi ihmisten edessä, jotta he näkisivät sinut! Muuten et saa palkkaa taivaalliselta Isältäsi. Sentähden, kun annat almua, älä soita edessäsi pasunaa, niin kuin ulkokullatut tekevät synagogissa ja kaduilla, jotta ihmiset kunnioittaisivat heitä. Totisesti, minä sanon teille, he ovat jo saaneet palkkansa. Kun annat almua, älä anna vasen kätesi tietää, mitä oikea kätesi tekee, jotta almusi olisi salassa. Isäsi, joka näkee salassa, maksaa sinulle. Kun rukoilet, älä ole kuin ulkokullatut, jotka rakastavat seisoa ja rukoilla synagoogissa ja kadun kulmissa, jotta ihmiset näkisivät sinut. Totisesti minä sanon teille: he ovat saaneet palkkansa."  (Matteus 6:1-5)

  Ihminen, joka on tekopyhä, on sokea eikä näe, että kaikki hyvä, mitä hän yrittää tehdä, on turhaa eikä hyödytä häntä millään tavalla. Hän on samanlainen kuin työntekijä, joka on heittänyt kovalla työllä ansaitsemansa palkkansa viemäriin. Hän ei vain menetä tekojensa ansioita, vaan menettää myös Jumalan armon, koska hän ei etsi Jumalan kunniaa, vaan vain omaansa, ja hänen sydämensä on täynnä itsevanhurskautta tai turhamaisuutta ja kunnian ja ihmisten ylistyksen halua, ja juuri tämä on tärkein syy, miksi Jumala kieltää häneltä armonsa, kuten apostoli Pietari vahvistaa:  "Sillä Jumala vastustaa  :5. "

  Ulkokultainen ihminen on täynnä petosta ja viekkautta, eikä hän sellaisenaan miellytä Jumalaa, ja siksi Jumala sulkee häneltä armonsa lähteen, kuten Sananlaskuista voidaan nähdä:  "Sillä vain vanhurskaat perivät maan, ja nuhteettomat jäävät siihen." "Ja hän hävittää maasta jumalattomat ja kitkee siitä herjaajat"  (Sananlaskut 2:21-22).

  Ulkokullattu on usein paholainen ihmismuodossa ja työskentelee sielujen tuhoamiseksi. Hän ei voi toivoa mitään armoa, vaan on altis kiroukselle, jonka Herra julistaa viettelijöille ja niille, jotka loukkaavat.   
  Herra oli täynnä rakkautta ja armoa suurimpia syntisiä kohtaan, koska: Maria Magdaleena, temppelin avionrikkoja, nainen Jaakobin kaivolla, publikaani Sakkeus, sairas mies ja varas ristillä saivat häneltä armon. Hän toimi kuitenkin täysin eri tavalla kirjanoppineita ja fariseuksia kohtaan, jotka olivat tekopyhiä. Hän uhkasi heitä uudestaan ​​ja uudestaan ​​ja ennusti kauhistuttavin sanoin heidän ikuisen tuhonsa.

  Joten tekopyhyys on kauhea synti, joka kieltää ihmiseltä Jumalan armon ja tuo kirouksen, ja melkein aina tekopyhä pysyy katumattomana tai katumattomana. 
  Pyhä katolinen oppi ja usko opettavat, että kääntymys edellyttää ennen kaikkea todellista itsetuntemusta, sillä ennen kuin syntinen tunnistaa kurjuutensa, hän ei parane eikä voi kehittyä. Juuri tämä parannuksen ehto puuttuu tekopyhältä, koska hän on täysin sokeutunut eikä näe pahuutensa kuilua, ja siksi hän torjuu kaikki itsensä parantamisyritykset ja pysyy synnissä.

  Lisäksi katumukseen tarvitaan myös nöyryyttä! 
  Ja tekopyhä ei täytä tätä ehtoa, koska hän ei halua nöyrtyä Jumalan ja ihmisten edessä eikä halua näyttää olevansa köyhä syntinen, ja siksi hän pysyy synnissään.   
  Myös todellinen katuminen on erityisen välttämätöntä katumukselle. Syntisen tulee vihata kaikkea pahaa yli kaiken ja katua sitä, että hän on niin usein ja vakavasti loukannut Jumalaa, suurinta ja rakkainta hyvää. Ulkokullattu ei myöskään tee tätä, koska hän ei tunne parannusta, koska hänen sydämensä on täysin paha ja pysyy siksi synnissä.

  Näistä syistä fariseukset pysyivät ylimielisyydessä ja katumattomuudessaan, kun taas jotkut suurimmista syntisistä kääntyivät ja pelastivat sielunsa jatkuvan parannuksen kautta. On selvää, että fariseukset olivat tekopyhiä, eivätkä ulkokullatut käänny. Siksi fariseusten esimerkistä voidaan perustellusti sanoa, että tekopyhät kantavat myös oman tuhonsa merkkiä.

  On myös syytä mainita se pahuus, jota tällaiset ihmiset tekevät kanssaihmistensä keskuudessa. Monet tekopyhät teeskentelevät vain johtavansa harhaan ja tuhoavansa muita, ja hyvin usein he onnistuvat. Heidän aavistamattomat naapurit joutuvat heidän tuhoisiin ja pahoihin verkostoihinsa ja hukkuvat heidän mukanaan.

  Ulkokullattu etsii uhriaan siellä, missä hän tietää ihmisten elävän uskossa ja Jumalan pelossa. Hän teeskentelee olevansa uskon ystävä, joka rukoilee kiihkeästi ja nauttii kirkossa käymisestä. Käyttäytymällä tällä tavalla hän haluaa saada uhrinsa luottamuksen, jolle hän myöhemmin pakottaa periaatteensa ja ajatuksensa. Esitellen olevansa totuuden ja hyveen suurin ystävä, hän ylistää ja levittää suuresti epäuskonnollisia periaatteitaan ja turmeltunutta oppiaan.

  Edellä olevasta voidaan nähdä, että tekopyhyys ei ole pahaa ainoastaan ​​itsessään, vaan myös seurauksiltaan. Siksi meidän tulee oikeutetusti yhtyä näihin Herran sanoihin:  "Varokaa fariseusten hapatetta, joka on tekopyhyyttä"  (Luuk. 12:1).

  Meidän tulee varoa kaikkea teeskentelyä ja valhetta, jottei meitä kohtaa se, mitä Herra uhkasi fariseuksia kohtaan. Meidän on todellakin oltava hurskaita ja hyveellisiä, koska mitä hyötyä on lähimmäisestämme miellyttämisestä, jos unohdamme samalla Jumalan? Ylpeä maailma ei tuomitse meitä jokaista, vaan Jumala jonain päivänä. Jumala paljastaa jokaisen inhimillisen häpeän enkelien ja ihmisten edessä ja tuomitsee heidät oikeutetusti helvetin kauheisiin kidutuksiin. Siksi meidän tulee olla rehellisiä kaikille, koska olemme velvollisia täyttämään rakkauden käskyn, jota tekopyhyys vastustaa eniten.  
  Jotta vältymme joutumasta tekopyhyyden syntiin, meidän tulee pyrkiä hurskauteen ja Jumalan pelkoon, sillä tekopyhyys ei voi selviytyä näillä hyveillä.

  Autuaita olemme me, jos teemme hyvää lähimmäisillemme teeskentelemättä ja jos pyrimme todelliseen vanhurskauteen. Jumala katsoo meihin armolla ja suosiolla ja kutsuu meidät jonakin päivänä uskollisina palvelijoinaan taivaan iankaikkisiin iloihin.

  Juoruista ja panettelusta

  "Kun Puolustaja tulee, jonka minä lähetän Isän tyköä, totuuden Henki, joka lähtee Isästä, hän todistaa minusta  (Joh. 15:26) .

  Miksi Herra kutsuu Pyhää Henkeä totuuden Hengeksi tässä evankeliumin osassa? No, juuri siksi, että Pyhä Henki valaisi apostolit, jotta he voisivat tuntea totuuden, ja sellaisena antaa heille rohkeutta julistaa sitä totuutta ilman pelkoa.
  Ennen kuin Pyhä Henki laskeutui heidän päälleen, apostolit eivät voineet täysin ymmärtää Jeesuksen opetuksia, eivätkä he uskaltaneet todistaa oppimaansa totuutta.  

  Tiedetään, että apostoli Pietari kielsi Herran kolme kertaa ja syyllistyi siten häpeälliseen valheeseen. Vasta kun he saivat Pyhän Hengen, heidän tietämättömyytensä ja pelkonsa katosivat, koska heidän sydämensä vahvistui ja he saattoivat mennä maailmaan todistamaan totuudesta israelilaisten ja pakanoiden edessä oman henkensä kustannuksella.

  Pyhä Henki eli Totuuden Henki laskeutuu kasteen pyhään sakramenttiin ja erityisesti konfirmaatiosakramenttiin, ja siksi meidän velvollisuutemme on apostolien tavoin todistaa totuudesta ja varoa kaikilta valheilta. Meidän tulee olla rehellisiä lähimmäisellemme ja poistaa kaikki petos ja teeskentely sydämestämme. 
  Nyt on tarpeen sanoa jotain kahdesta muusta kahdeksannen käskyn vastaisesta synnistä, nimittäin juoruista ja panettelusta, ja vastata kysymyksiin:

  Kuinka teemme syntiä panettelulla ja juoruilla

  Mitkä ovat panettelun ja juorujen synnit?

  Mitä meidän on tehtävä, kun loukkaamme lähimmäisemme kunniaa?

  Kuinka teemme syntiä panettelulla ja juoruilla

  Panjaus ja juoru eroavat toisistaan, ja siksi on ensin selitettävä, kuinka teemme syntiä juoruilulla, ja vasta sitten panettelulla.

  Kuinka teemme syntiä juoruilemalla

  Teemme syntiä juoruilla, kun paljastamme tarpeettomasti lähimmäisemme viat, tai juoruja tapahtuu, kun lähimmäisemme todellisia virheitä kerrotaan tarpeettomasti!

  Jotkut uskovat, että ei ole syntiä kertoa muiden virheistä, jos ne esitetään totuudenmukaisesti. Näin ajattelemalla ja toimimalla he unohtavat erehtyneensä suuresti. Joka tarpeettomasti kertoo lähimmäisensä virheistä, tekee syntiä rakkautta vastaan, sillä se vaatii, että emme tee toisille sitä, mitä emme halua muiden tekevän meille.

  Lisäksi se, joka tarpeettomasti kertoo lähimmäisensä salaisia ​​virheitä, tekee syntiä oikeutta vastaan. Herää kysymys, mitä oikeudenmukaisuus vaatii? 
  Oikeus vaatii, että ei saa ottaa toiselle kuuluvaa! Varas tekee syntiä oikeutta vastaan ​​vahingoittamalla epäoikeudenmukaisesti muiden omaisuutta. Samoin, jos lähimmäisen salaiset viat paljastetaan tarpeettomasti, niin silloin otetaan lähimmäiseltä se, mihin hänellä ei ole oikeutta, ja hänestä tulee kuin varas. Ryöstämällä lähimmäiseltä heidän kunniansa ja hyvän maineensa, tehdään syntiä oikeutta vastaan ​​jopa enemmän kuin varas, sillä kunnia ja hyvä maine ovat arvokkaampia kuin raha ja omaisuus.

  Kenelläkään ei ole oikeutta sanoa, että joku, joka on tehnyt virheen, on menettänyt oikeuttaan kunnioitukseen ja ettei häntä loukata hänen virheensä julkistaminen. Vaikka virhe on salaisuus, sen tekijällä on silti oikeus kunnioitukseen, ja hän menettää tämän oikeuden vain, jos hänen virheensä on yleisesti tiedossa tai jos hän teki sen julkisesti ihmisten skandaaliin. Vaikka oletetaan, että virheen tehnyt naapuri on todella menettänyt oikeutensa kunnioitukseen, ei silti ole oikeutta viedä hänen kunniaansa. Tämä käy ilmi pyhistä kirjoituksista, jotka kieltävät lähimmäisen virheiden ulkoisen ilmentymisen:  "Jos olet kuullut jotain, ole kuin hauta." Älä pelkää! He eivät eroa sinusta. Kun hän kuulee jotain, hullu joutuu synnytyskivuihin kuin synnyttävä nainen. "Niinkuin reiteen juuttunut nuoli on sana tyhmän sydämessä"  (Sir 19:10-12).

  Joissakin tapauksissa saamme puhua muiden ihmisten virheistä. Niistä saa puhua niiden ihmisten kanssa, joille nämä virheet ovat jo tuttuja. Tässä tapauksessa ei rakkautta eikä oikeudenmukaisuutta loukata, koska sanotaan vain se, mikä tiedetään, eikä lähimmäisen kunniaa ja mainetta vahingoiteta.

  Ei myöskään ole syntiä tai ei ainakaan vakavaa syntiä, jos joku, ilman aikomusta viedä lähimmäisensä kunniaa ja mainetta, vain paljastaa ystävälleen kärsimänsä vääryyden lohdutuksen vuoksi. Siksi se, joka kertoo viranomaisille hänelle kohdistetuista vääryyksistä, vapautuu kuolemansynnistä, koska vääryyden aiheuttaja ei voi vastustaa sitä, että loukkaantunut hakee tarvittavaa neuvoa ja lohtua. Meidän on kuitenkin varottava kertomasta viranomaisille virheentekijästä enemmän kuin on tarpeen neuvojen tai lohdutuksen saamiseksi. 
Voimme   puhua  naapurimme virheistä, vaikka ne olisivat jo kaikille tuttuja. Virhe voidaan tunnistaa joko itse teosta, jos paha teko on tehty julkisesti monien läsnäollessa eikä sitä voida enää salata, tai siitä, että joku on maallinen tai hengellinen tuomioistuin tuominnut rikkomuksesta tai rikoksesta. Ensimmäisessä tapauksessa rikos voi paljastua tapahtumapaikalla, myös niille, jotka eivät tiedä siitä, koska julkisella syntisellä ei ole enää oikeutta hyvään maineeseen ja koska ne, jotka eivät vielä tiedä rikoksesta mitään, saavat kaiken selville toisella tavalla. Siinä tapauksessa, että tuomioistuin on tuominnut jonkun, rikos tai rikos voidaan kertoa uudelleen myös siellä, missä tuomiota ei tiedetä, koska tuomion tarkoituksena on rankaista syyllistä niin, että tämä menettää hyvän maineensa, ja suojella muita häneltä.

  Saatamme ja meidän tulee joissain tapauksissa paljastaa lähimmäisemme salaiset virheet, varsinkin jos on tarpeen korjata virheentekijää. Jos joku on tehnyt suuren virheen ja tulet siihen johtopäätökseen, että hän ei parane, jos se jätetään omiin käsiinsä, sinun tulee varoittaa häntä ensin yksityisesti. Jos tätä ei voida tehdä pätevistä syistä tai kehotus jää hedelmättömäksi, tulee se ilmoittaa sille, jolla on oikeus ja velvollisuus etsiä parannusta, kuten Herra vahvistaa:  "Jos veljesi tekee syntiä sinua vastaan, mene ja nuhtele häntä sinun ja hänen välillään. Jos hän kuuntelee sinua, sinulla on veljesi. Jos hän ei kuuntele sinua, ota yksi tai kaksi lisää mukaasi, jotta kaikki voidaan vahvistaa kahden tai kolmen todistajan todistuksen perusteella. Jos hän ei myöskään kuuntele heitä, ilmoita siitä seurakunnalle! "Mutta jos hän kieltäytyy kuuntelemasta edes seurakuntaa, kohdelkaa häntä kuin pakanaa tai publikaania  (Matt. 18:15-17).

  Siksi jokainen, joka saa tietää naapurin tekemästä vakavasta virheestä, on velvollinen ilmoittamaan siitä viranomaisille, kaikki sen rankaisemiseksi ja korjaamiseksi. Myös salaiset virheet on raportoitava tarvittaessa suuremman pahan estämiseksi. Joku voi tehdä virheen, joka vahingoittaa yksilöiden, perheiden, yhteisöjen, Pyhän kirkon tai valtion etua. Jos virheistä ilmoitetaan niille, joita ne vahingoittavat, se tehdään oikein, ja jos niitä ei raportoida, se olisi syntiä rakkautta vastaan. Herra Jeesus Kristus antoi tästä erittäin selkeän esimerkin. Hän paljasti julkisesti kirjanoppineiden ja fariseusten jumalattomuuden pelastaakseen ihmiset heidän petoksestaan. Samasta syystä apostoli Paavali paljasti opetuslapselleen Timoteukselle seppä Aleksanterin pahuuden, kun tämä kirjoitti hänelle:  "Seppä Aleksanteri teki minulle paljon pahaa; Herra maksaa hänelle hänen tekojensa mukaan." "Varokaa häntä, sillä hän vastusti suuresti saarnaamme"  (2 Tim 4:14-15).

  Joten jos työntekijä varastaa tai pettää työnantajaansa, on sen havaitsevan velvollisuus kertoa siitä työnantajalle, jotta työntekijälle ei aiheutuisi suurempaa vahinkoa. Samoin, jos joku levittää pyhää katolista uskoa vastaan ​​kirjoituksia, on uskovien velvollisuus ilmoittaa siitä papille, sillä jos he eivät niin tekisi, seuraisi suurta vahinkoa. Mutta lähimmäisemme salaisten virheiden ilmoittaminen tulee aina tehdä hyvillä aikomuksilla, jotka meidän tulee muistaa hyvin ja pitää aina mielessä. Jos syynä naapurin virheestä ilmoittamiseen on pelkkä juoru, oman edun tavoittelu, vastenmielisyys, viha, kateus, niin teemme syntiä pahalla tarkoituksella. Lähimmäisen virheiden osoittaminen tulee aina tehdä rakkaudessa ja vain lähimmäisen parantamiseksi tai haitan ehkäisemiseksi.

  Lisäksi voimme paljastaa lähimmäisemme salaiset viat vain niille, jotka voivat estää vahingon tai niille, joita on vahingoitettu. Juoru on myös epäoikeudenmukaisuutta, kun lähimmäisen salaisia ​​virheitä kerrotaan sellaisten ihmisten edessä, joiden ei tarvitse tietää niistä mitään, koska se on turhaa.

  Lisäksi raportoiessamme meidän tulee olla tunnollisia ja pitää tiukasti kiinni totuudesta. Kun virhe korostuu tai kun jotain epävarmaa kerrotaan varmaksi, silloin tehdään syntiä rakkautta, oikeudenmukaisuutta ja totuutta vastaan ​​ja syyllistyy tehtyyn herjaukseen. Kun epäilemme, olemmeko velvollisia ja kenelle olemme velvollisia paljastamaan lähimmäisemme virheen, on parasta kysyä tunnustajalta rippituolissa tai sen ulkopuolella, niin hän on paras henkilö neuvomaan meitä, mitä tehdä.

  Kuinka teemme syntiä panettelulla

  Teemme syntiä panettelemalla, kun keksimme lähimmäisestämme virheitä, joita hän ei ole tehnyt, tai kun korotamme lähimmäisemme todellisia virheitä, ja tämä on ero juorujen ja panettelun välillä. 
  Juoruilija pysyy totuudessa eikä sano lähimmäisestä mitään pahaa, mitä hän ei itse asiassa ole tehnyt, eikä myöskään suuroita virheitään, vaan puhuu niistä sellaisina kuin ne todella ovat.

  Juoruja ei tee syntiä siksi, että hän puhuu valhetta, vaan koska hän puhuu totuutta siellä, missä rakkaus ja oikeus sen kieltävät. Päinvastoin, panettelija puhuu valhetta ja asettaa lähimmäiselleen pahuutta, johon hän ei ole syyllinen, tai hän suurentaa virheitään niin, että hänestä tulee rangaistuksen arvoisempi kuin hänen todella pitäisi olla.

  Siksi panettelija riistää lähimmäiseltä kunnian ja valehtelee, koska tämä tietoisesti ja tarkoituksella puhuu valhetta. Siksi panettelu on hyveen vastaista:

  Rakkautta, koska panettelija loukkaa Rakkauden lakia, joka kertoo kuinka meidän tulee käyttäytyä lähimmäistämme kohtaan.

  Oikeudenmukaisuus, koska panettelija epäoikeudenmukaisesti ja kaikkia oikeuksia vastaan ​​vie lähimmäisensä kunnian ja hyvän maineen.

  Totuus, koska panettelija valehtelee piittaamattomasti.

  Panjaus on suuri paha, koska se todella vaatii ihmisen turmeltuneen ja pahantahtoisen sydämen keksimään virheitä ja laskemaan ne lähimmäiselleen tai suurentamaan todellisia virheitä suuresti.

  Voidaan siis sanoa, että se, joka panettelee, on:

  Joka pitää lähimmäisensä ansiona jotakin pahaa, johon hän ei ole syyllinen!

  Joka suurentaa lähimmäisensä todellisia virheitä, liioittelee asiaa ja saa sen näyttämään vielä rumemmalta ja ansaitsevammalta rangaistuksen kuin se todellisuudessa on! 
  Pyhä katolinen rakkaus vaatii meitä minimoimaan lähimmäisemme virheet, kun meille sallitaan, ja meidän tulee puhua niistä, ei suurentaa niitä ja antaa anteeksi tai oikeuttaa ne, jos mahdollista.

  Kuka kertoo lähimmäisensä virheistä, jotka ovat kyseenalaisia ​​todeksi tai lopullisiksi! 
  Kun on vielä epäselvyyttä siitä, tekikö kanssaihminen sitä vai niin, kunnia kuuluu hänelle, kunnes virhe on pysyvästi todistettu. Epäilysten virheiden esittäminen varmana on todellista panettelua, koska silloin panettelija esittää asian eri tavalla kuin hän sen tietää.

  Mikä lähimmäisen hyvä teko tulkitaan pahaksi tai se johtuu pahasta tarkoituksesta! 
  Tämä on yksi kauheimmista panetteluista ja osoittaa ihmisen sydämen suuren pahuuden. Tällainen tilanne on yleensä henkilö, jota hallitsee ylpeys, kosto, kateus ja vastaavat asiat. Hän ei halua antaa lähimmäiselleen minkäänlaista kunniaa, ja jos hänen ei ole mahdollista kieltää lähimmäisen tekemää hyvää, hän yrittää ainakin vähentää sitä.

  Kuka kieltää ja vähättelee lähimmäisensä hyvät ominaisuudet tai hyveet? 
  Kun tällainen henkilö kuulee naapurinsa ylistyksen, hän yrittää kumota sen ja osoittaa, ettei hän ole niin hyvä ja ettei hänen käytöksensä ole niin hyvää kuin hän esittää itsensä. Tällainen henkilö vähättelee lähimmäisensä ominaisuuksia ja hyviä tekoja ja yrittää heikentää niitä kaikin tavoin.

  Kuka vaikenee, kun lähimmäisen hyviä tekoja ylistetään!
  Tämä on hiljainen panettelija, koska hiljaisuudellaan hän osoittaa olevansa eri mieltä annetuista ylistyksistä. Tällainen hiljaisuus vahingoittaa lähimmäistä, koska läsnä olevilla voi olla pahimpia epäilyksiä esitetystä ylistyksestä.

  Kuka ylistää lähimmäistänsä niin kylmästi ja väkisin, että se näyttää enemmän nuhteelta kuin kehumiselta! 
  Tällainen ylistys antaa läsnäolijoille vaikutelman, ettei kyseinen henkilö ole kehumisen arvoinen. Näihin panettelijoihin kuuluvat ne, jotka ensin ylistävät lähimmäistänsä ja alkavat sitten välittömästi arvostella häntä, haluten näin vähentää hänen kiitosta.

  Kaiken edellä olevan perusteella on selvää, että voimme tehdä syntiä juoruilemalla ja panettelemalla. Lähimmäisen vikojen paljastaminen ilman ilmeistä tarvetta on juoruilun syntiä, ja lähimmäiselle sellaisen virheen keksiminen, jota tämä ei ole tehnyt, tai todellisen virheensä suurentaminen tai puheen ja käytöksen säätäminen niin, että hänen kunniaansa vahingoitetaan viattomasti, on panettelun syntiä.

  Mitkä ovat panettelun ja juorujen synnit?

  Juorut ja panettelu ovat luonteeltaan vakavia syntejä!

  Jokainen juorulla tai panettelulla tehty synti ei kuitenkaan ole välittömästi vakava synti. Panjaaminen on suurempi synti kuin juorut, koska panettelija ei tee syntiä vain rakkautta ja oikeudenmukaisuutta vastaan, vaan myös totuutta vastaan ​​ja osoittaa selvästi erityistä pahuutta, kun hän ilman omaatuntoa keksii lähimmäistänsä vastaan ​​virheitä, joita tämä ei ole tehnyt.

  Juoru ja panettelu ovat luonteeltaan vakavia syntejä, koska molemmat loukkaavat lähimmäisen kunniaa. Katolisen kunnia, joka menetetään juorujen ja panettelujen kautta, on paljon arvokkaampi kuin kaikki muut maalliset hyödykkeet. Siksi Sananlaskujen kirjaan on kirjoitettu:  "Hyvä nimi on parempi kuin suuri rikkaus, ja suosio on parempi kuin hopea ja kulta"  (Sananlaskut 22:1).

  Miehen suurin ja vaikein menetys on, kun hänen hyvä maine ja rehellisyys viedään. Siten on esimerkkejä siitä, että ne, joiden rehellisyys riisuttiin tämän vuoksi, olivat surullisia kuolemaansa asti ja sellaisessa tilassa he riistivät henkensä. Kukaan ei halua olla epärehellinen, ja pahinkin yrittää peitellä pahoja tekojaan pelastaakseen rehellisyytensä.

  Usein juorujen ja panettelujen myötä rehellisyys ei katoa, vaan myös muita haittoja kärsitään. Pyhästä Raamatusta tiedetään, että Joosef Egyptiläinen menetti vapautensa ja vietti useita vuosia vankilassa rakastajatarnsa herjauksen vuoksi. Ja mikä muu toi Vapahtajan ristille kuin Hänen vihollistensa panettelu?

  Monet ihmiset menettivät työpaikkansa eivätkä koskaan päässeet edetä urallaan herjaavan kielen vuoksi ja joutuivat sellaisenaan suurimpaan kurjuuteen.  
  Lisäksi monet ihmiset eivät koskaan kyenneet saavuttamaan toiveitaan, koska heitä paneteltiin. Maailmalliset ja erityisesti hengelliset johtajat eivät voi toimia, jos pahat kielet ovat vieneet heiltä rehellisyyden ja hyvän maineen. Jos tarkastelemme juorujen ja panettelun seurauksia, on selvää, että nämä ovat erittäin vakavia syntejä, joista Jumala rankaisee erittäin ankarasti.

  On myös mainittava, että juorut ja panettelu eivät aina ole vakavia syntejä. Jos vahinko on pieni tai merkityksetön, juorut ja panettelu ovat vain lieviä syntejä. Ei myöskään ole vakava synti, jos joku huolimattomasti sanoo sanan, joka vain vähän vahingoittaa lähimmäisen kunniaa. Tietyt olosuhteet voivat kuitenkin määrittää, ovatko juorut ja panettelu vakavaa vai anteeksiantavaa syntiä. Tässä nämä olosuhteet:

  Mitä suurempi virhe on tai mitä arvostetumpi henkilö, josta puhutaan, tai puhuja, sitä vakavampi synti on!

  On aivan selvää, että ne, jotka ilmoittavat lähimmäisensä tärkeämmistä rikkomuksista, tekevät syntiä ankarammin kuin ne, jotka ilmoittavat jostain vähäisestä. Samoin synti on vakavampi, jos juoruttava tai panetteleva henkilö on kunnioitettavampi henkilö. Yhteisössä korkeassa asemassa oleva tai erityisen hyvämaineinen henkilö vahingoittuu suuresti, jos hän menettää rehellisyytensä tai hyvän maineensa. Myös synnin vakavuus riippuu paljon siitä, kuka juorut tai panettelee. Jos hyvämaineinen henkilö tekee tämän, se jättää kuuntelijoihin suuremman vaikutuksen kuin tavallinen ihminen, sillä jos jotain on hyvämaineisen ihmisen kertoma, sen katsotaan olevan myös totta.

  Juorujen ja panettelun synti on sitä suurempi, mitä suurempi tuo synti aiheuttaa!

  Usein ihmisen rehellisyys liittyy läheisesti hänen hallussaan oleviin muihin tavaroihin, joten jos hän kärsii siitä vahinkoa, hän kärsii vahinkoa myös muille tavaroilleen. Jos kauppiaalta rehellisyys viedään, hänen liiketoimintansa epäonnistuu pian, jos työntekijältä viedään rehellisyys, kukaan ei anna hänelle työtä, jos virkamieheltä tai papin rehellisyys viedään, hän ei voi enää suorittaa tehtäviään.

  Lisäksi kuinka monta kertaa juorut ja panettelut estävät onnellisen avioliiton tai estävät jotakuta saamasta asemaa, johon hän pystyy ja jossa hän voisi tehdä paljon hyvää? Tietysti tällaiset puheet voivat vahingoittaa myös naapurin sielua. Kun ihminen saa tietää menettäneensä kunniansa ja hyvän maineensa, hän ei enää välitä mistään, antautuu intohimoilleen ja lankeaa kaikenlaiseen pahuuteen.

  Juorujen ja panettelun suuremman tai pienemmän syntisyyden määrittämiseksi on kiinnitettävä huomiota siihen, kuinka monelle ihmiselle ja millaisia ​​ihmisiä ne on lausuttu!

  Jos rehellisyys otetaan pois useiden ihmisten edessä, se on suurempi synti kuin jos se tehdään yhden henkilön edessä. Se on myös pahempaa, jos se tapahtuu tunnettujen ihmisten edessä. Monet ihmiset eivät välitä, jos vähäarvoiset ihmiset eivät tuomitse heitä hyvin, mutta heille sattuu, kun arvostetut eivät arvosta heitä.

  Mitä ilkeämpi tarkoitus juorun tai panettelun takana on, sitä suurempi ja vakavampi synti on tehty! 
  On totta, että juorut ja panettelut voivat olla vakava synti, jos ne johtuvat yksinkertaisesta puheesta, mutta ne ovat varmasti vakavampia, jos ne johtuvat vihasta ja kateudesta tai jostain muusta pahasta tarkoituksesta. Juoruista, jotka ovat itsessään anteeksiantavia syntiä, voi tulla juoruja, jotka sisältävät vakavan synnin, kun se tehdään erityisen pahalla tarkoituksella.

  Yllä olevat ovat olosuhteet, joiden perusteella juorujen ja panettelun vakavuus arvioidaan. Valitettavasti harvat syntit ovat yhtä yleisiä kuin luetellut, koska monet ihmiset aloittavat keskustelunsa juoruilla tai panetteluilla, koska he eivät tiedä paremmasta. Sitten he puhuvat pahasta, jonka he tietävät lähimmäisestä tai ovat kuulleet joltain toiselta, ja lisäävät paljon muuta. Tietysti myös ne, jotka muuten elävät Jumalan pelossa, myös panettelevat ja juoruttavat. Tämän synnin tekevien tulee pitää huolta itsestään ja tehdä päätös, että he ilmaisevat lähimmäisestä tuntemansa pahaa vain, jos he voivat estää jonkin pahan ja saavuttaa jotain hyvää. Heidän tulee tehdä päätös puhua aina lähimmäisensä hyveistä ja kauniista ominaisuuksista, jotta he olisivat kuin mehiläisiä, jotka myrkyllisistäkin kasveista valitsevat vain hunajaa ja jättävät myrkyn taakseen.

  Heidän tulee myös tehdä päätös olla puhumatta lähimmäistään vastaan, vaan myös yrittää olla kuuntelematta sellaista puhetta, koska usein pelkkä sellaisen puheen kuunteleminen on syntiä. Kaikki, jotka kuuntelevat mielellään juoruja tai panetteluja, tekevät suuren ja vakavan syntiä. Emme saa koskaan kuunnella niitä, jotka juoruttavat ja panettelevat myötätuntoisesti, koska se rohkaisisi heitä antamaan vielä enemmän vapautta pahalle kielelleen. Meidän on osoitettava ilmeillämme ja ymmärrettävä sanoillamme, että emme hyväksy sellaisia ​​puheita emmekä halua kuunnella niitä. 
  Myös se, joka ei estä juoruja, vaikka voisi tehdä niin, tekee syntiä kuuntelemalla sitä.

  Jokainen on velvollinen rakkaudesta tekemään niin paljon kuin voi estääkseen lähimmäiselleen kohdistuvan vahingon. Tämä koskee myös juoruja ja panetteluja, koska ne loukkaavat lähimmäisen kunniaa. Se, joka ei tee näin, tekee suuren syntiä pyhää katolista lähimmäistä kohtaan osoittamaa rakkautta vastaan. Meidän tulee olla hyvin varovaisia, emmekä vie lähimmäiseltämme kunniaa, emmekä koskaan kuuntele juoruilijoita, koska molemmat ovat syntisiä ja rangaistavia Jumalan edessä, joka pitää tiukan tilin jokaisesta tarpeettomasta sanasta.

  Mitä meidän on tehtävä, kun loukkaamme lähimmäisemme kunniaa?

  Jokainen, joka juorua tai panettelee lähimmäistänsä, on velvollinen palauttamaan rehellisyytensä ja korvaamaan kaikki aiheuttamansa vahingot! 
  Aivan kuten varkauden tapauksessa varastettu on palautettava ja aiheutuneet vahingot korvattava, niin myös toista juoruteltavien tai panettelijoiden on ennen kaikkea palautettava häneltä ottamansa rehellisyys. On tärkeämpää palauttaa rehellisyys kuin ajalliset hyödykkeet, koska se on paljon arvokkaampaa. Se on sellainen velvollisuus, ettei piispa eikä pappi voi vapauttaa siitä ketään.

  Riippumatta siitä, saako joku, joka panettelee tai juoruilee, anteeksiantoa tunnustussalissa, sillä ei ole mitään arvoa, jos ei ole vakavaa tahtoa palauttaa lähimmäiselle varastettu rehellisyys. 
  Se, joka epäoikeudenmukaisesti ottaa pois lähimmäisensä äänen, on tekemänsä synnin lisäksi velvollinen maksamaan lähimmäiselleen korvauksen, joka riippuu aiheutuneen vahingon laajuudesta. Tästä velvollisuudesta ei ole epäilystäkään, ainoa kysymys on, kuinka se tulee täyttää. Vastatessasi tähän kysymykseen meidän tulee olla varovaisia, onko juoruilla tai herjauksella vahingoittunut lähimmäisemme hyvää nimeä.

  Se, joka vain juorui tai kertoi oikeita virheitä, ei voi perua niitä palauttaakseen rehellisyyden lähimmäiselleen ja sanoa, että ne eivät ole totta, koska hän valehteli. Mutta sellaisenaan hänellä on velvollisuus antaa anteeksi lähimmäiselleen ja, jos mahdollista, kompensoida hänelle hänen kunniansa jollain muulla tavalla. Hän voi tehdä tämän sanomalla, että hänen naapurinsa teki sen inhimillisestä heikkoudesta, intohimosta tai ajattelemattomuudesta. 
  Hän voi myös sanoa, että joku muu hänen sijastaan ​​tekisi varmasti samoin tai huonommin, koska olemme kaikki heikkoja ihmisiä. Lisäyksenä voit korostaa hänen hyviä ominaisuuksiaan, kuten sitä, että hän katuu tekoaan ja on varma, että paranee.

  Siksi tällä ja vastaavalla tavalla tulee korvata lähimmäiselleen hänen kunniansa ja hyvä maine. Eri asia on kuitenkin panettelijan kanssa, joka on valehdellut lähimmäisestä. Ei riitä, että vain pyydät anteeksi lähimmäiseltäsi. Panettelijan on peruttava sanomansa, toisin sanoen hänen on sanottava, että se, mitä hän sanoi lähimmäisestä, ei ole totta, ja vain tällä tavalla he voivat palauttaa lähimmäisensä kunnian. Tässä peruuttamisessa ei kuitenkaan aina tarvitse julkisesti tunnustaa pahaa panettelua, koska riittää, kun sanotaan, ettei naapuri ole tehnyt sitä virhettä, josta häntä syytetään. Jos lähimmäisen kunniaa ei voida palauttaa millään muulla tavalla, kuin että panettelija tunnustaa panettelunsa ja paljastaa itsensä julkisesti valehtelijaksi, niin hänen on tehtävä niin, sillä oikeus vaatii viattoman kunnian saamista takaisin, riippumatta siitä, ettei tämä voi olla toisin kuin syyllinen menettää kunniansa. 
  Oikeus vaatii, että jos kunnianloukkaus oli julkinen, se pitäisi julkisesti peruuttaa. Jos juoruja tai panetteleva henkilö ei halua tai pysty tekemään niin, kaikki juorua tai panettelua aiheuttaneet tai kannattaneet ovat velvollisia tekemään niin. Tämä pätee samaan tapaukseen kuin varkaudessa, koska jos varas ei palauta varastettua tavaraa, niin kaikkien varkaukseen osallistuneiden on tehtävä se.

  Siksi kaikkien niiden, jotka aiheuttivat juoruja tai panetteluja hyväksynnällään tai eivät estäneet sitä, ja olisivat voineet ja olisivatkin pitäneet estää sen, tulee palauttaa lähimmäisensä kunnia ja nuhteettomuus, varsinkin jos juorun tai panettelun tekijä ei halua tai kykene siihen. Kunnioitus ei ole velkaa sellaiselle, joka vain kuunteli juorua, joka ei aiheuttanut juorua eikä ollut velvollinen estämään sitä. 
  Syitä, jotka oikeuttavat ihmisen maksamasta lähimmäiselleen rehellisyyttä, ovat:

  Jos havaittu rikos tulisi tiedoksi toisella tavalla! 
  Esimerkkinä tästä on oikeustuomio, koska siinä tapauksessa lähimmäiselle on mahdotonta luoda hyvää mainetta, ja jos jokin on mahdotonta, se ei sido ketään.

  Jos ajatellaan, että kaikki ovat jo unohtaneet paljastetun rikoksen pitkän ajan takia ja ettei kukaan enää ajattele sitä! Silloin ei olisi järkevää mainita sitä, koska se muistuttaisi meitä jälleen rikkomuksesta.

  Jos muisto rikkomuksesta liittyisi hengen vaarantamiseen, sillä elämä on suurempi hyvä kuin rehellisyys ja hyvä nimi! 
  Sen, joka juorulla tai panettelulla on vaarantanut lähimmäisen hengen, tulee oman henkensä uhalla kumota juorut tai panettelut, sillä syyttömän on pelastuttava syyllisten edessä.

  Jos rehellisyyttä on mahdotonta kompensoida paikan etäisyyden vuoksi tai jos panettelija ei pääse paikalle, jossa hän panetteli tai ihmisiä, joiden edessä hän panetteli! Silloin se voidaan ja pitää peruuttaa kirjallisesti lehdessä, jos se ei ole mahdollista suullisesti.

  Jos meillä on tarpeeksi syytä uskoa, että juorujen kuuntelijat eivät uskoneet sanottua! 
  Tässä tapauksessa juoruja tai panettelija muistuttaa varasta, joka halusi varastaa, mutta jota estettiin tekemästä niin.

  Jos naapuri antaa itselleen anteeksi, hän korvaa kunnian, jos hän saa tehdä niin! 
  Sama henkilö ei saa tehdä niin, jos hänen kunniansa menettäminen on aiheuttanut skandaalin tai haittaa yhteiselle edulle.

  Nämä ovat kaikki syitä, jotka puoltavat kunniakorvausta. Jos mitään näistä syistä ei ole, jokainen, joka on loukannut toisen kunniaa juoruilla tai panetteluilla, on velvollinen korvaamaan tämän kunnian epäilemättä.

  Lisäksi meidän tulee korvata kaikki juorujen tai panettelujen aiheuttamat vahingot!
  Usein juoruja tai panetteluja käytettäessä rehellisyys ei katoa, vaan naapurille aiheutuu erilaisia ​​muita vahinkoja, jotka on korvattava. Syntiä ei anneta anteeksi sellaiselle, joka haluaa vain palauttaa lähimmäiselleen kunnian, mutta ei halua korvata aiheuttamiaan vahinkoja. Vahingon korvaaminen on velvollisuus, joka siirtyy juorun tai panettelun tekijän perillisille. Perilliset eivät ole velvollisia korvaamaan lähimmäiselleen kunniaa, koska se on juoruilijan tai panettelijan henkilökohtainen vika, mutta he ovat velvollisia korvaamaan aiheutetun vahingon, koska he ovat juoruilijan tai panettelijan aineellisten hyödykkeiden perillisiä.

  Tietoja yllytyksestä

  Yllytys on synti, jota esiintyy hyvin usein, ja se tapahtuu, kun ilmoitamme jollekin tai kerromme, mitä joku muu on sanonut hänestä pahaa tai tehnyt jotain epämiellyttävää. Tällä tavalla yllyttäjä kylvää levottomuutta ja eripuraa, erottaa ihmisiä ja saavuttaa usein tuloksen, että ne, jotka rakastivat toisiaan ja elivät rauhassa, joutuvat täysin eroon ja niistä tulee katkeria vihollisia.

  Se, joka yllyttää, ja se, joka juoruilee, ovat samanlaisia ​​siinä mielessä, että molemmat puhuvat pahaa lähimmäisestä. Ne eroavat toisistaan ​​siinä, että juoruja pyrkii horjuttamaan lähimmäisensä kunniaa ja hyvää mainetta, kun taas yllyttäjä tuhoaa naapureiden välisen harmonian.  
  Juoru alentaa lähimmäisen kunniaa ja panettelija riistää lähimmäiseltä toisen kiintymyksen ja rakkauden, eli panettelija kylvää eripuraa ihmisten kesken, jotka ennen elivät rauhassa keskenään. Tämän saavuttamiseksi yllyttäjä kertoo tarinoita lähimmäistään, jotka ovat erityisen todennäköisiä saamaan hänet epäsuosioon muiden keskuudessa ja ryöstämään häneltä rakkauden. Tällaisella puheella yllyttäjä kylvää eripuraa ja vihaa, erottaa puolisot, veljet, toverit, naapurit, vie alamaisten rakkauden esimiehiään kohtaan ja kylvää vain pahaa ja onnettomuutta.

  Yllytykseen liittyy yleensä muita syntejä, kuten epärehellisyys, teeskentely, imartelu, itserakkaus, kateus, viha ja kosto. Yllyttäjä keksii usein kaiken, ja hänen kateutensa ja kostonsa saavat hänet turvautumaan panetteluun, jos se tuntuu hänelle sopivalta keinolta saavuttaa pahan aikomuksensa.  
  Sellaiset jumalattomat miehet suunnittelivat Daavidia vastaan ​​poistaakseen hänet kuningas Saulin suosiosta. He ilmoittivat valheellisesti kuninkaalle, että Daavid oli hänen vihollisensa, minkä vuoksi Daavid itse valitti Saulille:  "Miksi kuuntelet miehiä, jotka sanovat, että Daavid suunnittelee tuhoasi?"  (1. Sam 24:10).

  Jumalan silmissä yllyttäminen on hirvittävä ja kirottu rikos, kuten Pyhä Raamattu vahvistaa:  "On kuusi asiaa, joita Herra vihaa, seitsemän on kauhistus hänen sielulleen: ylpeät silmät, valehteleva kieli, viatonta verta vuodattavat kädet, pahoja juonia suunnitteleva sydän, ilkeä ja pahoinpitelijä, joka karkaa side veljien kesken"  (Sananlaskut 6:16-19).

  Tämä seitsemäs asia eli  "mies, joka kylvää eripuraa veljien kesken" puhuu miehestä, joka yllyttää ja siten kylvää eripuraa veljien välille. Jos hän haluaa saada syntien anteeksi Jumalalta, hänen on korvattava lähimmäiselleen aiheuttamansa vahingot, aivan kuten joku, joka juoruili tai panetteli lähimmäistänsä. Henkilön, joka tietää, kuinka paljon vahinkoa tämä synti sisältää itsessään ja sen seurauksissa, tulee välttää sitä koko sydämestään. Hän ei saa olla epäsopujen kylväjä, vaan hänen tulee pyrkiä rauhaan ja harmoniaan veljien kesken kaikkialla. Pitäisi olla hiljaa siitä, mitä on kuullut lähimmäisestä toiselta. Vain jos hänen velvollisuutensa sitä vaatii, hän voi ja hänen tuleekin sanoa kuulemansa puolueettomasti. On oltava varovainen niiden kanssa, jotka yllyttävät, ja varokaa putoamasta heidän verkkoihinsa. Ne ihmiset, jotka imartelusta tai jostain muusta pahasta tarkoituksesta kertovat hänelle jotain lähimmäisestä, tulee ajaa pois ja osoittaa, ettei hän pidä heidän puheistaan. Vanhemman, jolla on lapsia, tulee opettaa heille, kuinka haitallista yllyttäminen on, ja rangaista heitä ankarasti, jos he syyllistyvät siihen.

  Syyttelystä

  Moite tai pilkka on synti, jota esiintyy hyvin usein ja jota meidän tulee varoa. Momentamisen tai pilkkaamisen synnin tekee joku, joka, vaikka hänellä ei ole siihen oikeutta, moittii jotakuta päin naamaa tai syyttää häntä jostain, joka nolottaa häntä muiden edessä. 
  Moite eroaa juorusta, koska se tulee lähimmäisen kasvoille ja läsnäollessa, kun taas lähimmäisestä juoruttava tekee sen tämän poissa ollessa. Juorut ovat kuin varkaus, ja panettelu on kuin ryöstö.

  Juoru eroaa moituksesta siinä, että juorut heikentävät kunnioitusta, kun taas moittiminen tai pilkka tuhoaa lähimmäisen kunnian. Pilkkaaminen voi tapahtua joko laiminlyönnillä tai teolla. Laiminlyönnillä se tapahtuu, kun joku jättää tekemättä sen, minkä oli velvollinen lähimmäistä kohtaan, ja teolla se tapahtuu, kun joku tekee lähimmäiselleen toisten edessä jotakin, mikä ei palvele heidän kunniaansa.

  Pilkka ja pilkkaaminen kuuluvat myös moitteen tai pilkan alle. Pilkkaaminen on sitä, kun jonkun puhe altistaa hänet naurulle ja pilkkaamiselle muiden edessä. Tämän teki Saulin tytär Mikal, kun hän pilkkasi sydämellisesti Daavidia, joka tanssi pyhässä ilossa kansan edessä liitonarkin luovutuksen aikana, kun hän sanoi hänelle selvästi:  "Kuinka kunniallisesti Israelin kuningas käyttäytyi tänään, paljastaen itsensä palvelijoidensa palvelijoiden silmissä, yhtenä tavallisista ihmisistä:20  !

  Herra vihasi pilkkaa, jonka Mikal salli itselleen Daavidia kohtaan, ja siksi Hän rankaisi häntä lapsettomuudella koko hänen loppuelämänsä. Viattomat vitsit, jotka eivät loukkaa ketään, ovat sallittuja. Joskus on välttämätöntä eikä huono asia jollain tavalla pilkata turhaa ja ylimielistä henkilöä, jos tarkoituksena on vapauttaa hänet typerästä ylimielisyydestään. Se on kuitenkin aina syntiä ja voi olla jopa kuolevaista, jos pappeja, hurskaita ihmisiä, uskontoa ja Jumalalle omistettuja asioita julkisesti pilkataan ja jos vanhempia ja muita kunnioituksen arvoisia henkilöitä pilkataan.

  Ne, jotka jumalattomalla kielellään pilkkaavat kaikkein pyhimpiä ja kunniallisimpia asioita, ovat kaikkein vastenmielisimpiä ihmisiä, jotka asettavat raskaan vastuun omalletunnolleen. Vielä syntisempi on pilkkaaminen, kun jotakuta pilkataan merkeillä ja eleillä. Niinpä sotilaat pilkkasivat Jeesusta, kun he pukivat hänen selkäänsä punaisen sotilaallisen viittansa kuninkaallisen helakanpunaisen viittauksen sijaan tai kun he laittoivat hänen käsiinsä ruoko valtikka sijasta ja sitten polvistuivat hänen eteensä ja tervehtivät häntä kuninkaana. Jos näin pilkataan Jumalaa, pyhitettyä henkilöä, johtajia tai onnettomia, kuten sokeita, kuuroja, mykkäitä tai hulluja, niin se on erityisen syntiä, koska se osoittaa pahan sydämen, jossa Jumalan pelon, myötätunnon ja rakkauden viimeinen kipinä on sammunut.

  Meillä on kauhea esimerkki siitä, kuinka Jumala rankaisee sellaisesta pilkkaamisesta Antiokian kansaa. Suuri osa näistä asukkaista hyökkäsi jumalattoman kuvernöörin Asteriuksen yllytyksestä pilkkaasti erittäin kunnioitettavaa piispaa Gregoria vastaan ​​aina, kun tämä ilmestyi kadulle, ja heittelivät usein mutaa ja kiviä häntä ja hänen tovereitaan, ja teatterissa ja lavalla he lauloivat häpeällisimpiä loukkauksia hänestä. Tämän käytöksen vuoksi Asterius erotettiin virastaan, mutta hetken kuluttua hän palasi palvelukseensa.

  Paluupäivänä, 31. lokakuuta 589, hän meni myös naimisiin kunnioitetun ja varakkaan perillisen kanssa. Koko kaupunki osallistui hääseremoniaan ja juhli sitä. Kuitenkin noin kello kolme yöllä yhtäkkiä iski kauhea maanjäristys, joka tuhosi kirkkoja, palatseja, julkisia ja yksityisiä taloja. Kaksi kolmasosaa Antiokiasta muuttui raunioiksi, ja hääjuhlan ilon keskellä Asterius, morsiamensa ja kaikki vieraat, kuoli romahtaneen palatsin raunioiden alla. Yli 60 000 ihmistä menetti henkensä onnettomuudessa. 
  Tämä tapaus osoittaa, kuinka kauheasti Jumala kostaa hänen uskolliseen palvelijaansa kohdistuneen loukkauksen. Siksi meidän tulee aina olla varovaisia, ettemme loukkaa ketään läheistämme.

  Moite tai pilkkaaminen voi ulottua lähimmäisen fyysisiin tai moraalisiin virheisiin ja puutteisiin.  
  On myös pilkkaa kritisoida jotakuta hänen alhaisesta asemastaan, vanhempiensa tai sukulaistensa rikoksista, rumasta ruumiista tai muista fyysisistä ja henkisistä puutteista. 
  Samoin on pilkkaa syyttää jotakuta hänen tekemästään pahasta tai kutsua jotakuta valehtelijaksi, huijariksi, varkaaksi tai avionrikkojaksi.

  Se on myös pilkkaa, kun kutsumme jotakuta nimillä ja kiroamme häntä. Usein tapahtuu, että vihassa joku heittää jotain naapurinsa kasvoille, loukkaa häntä ja kiroaa häntä, mikä usein johtaa tappeluihin, loukkaantumisiin ja murhiin. Tämä johtaa pitkäkestoisiin vihollisuuksiin ja riitaisiin, jotka maksavat suuria summia oikeudessa ja usein tuhoavat kokonaisia ​​perheitä. Tästä syystä meidän on varottava kiroilua ja pilkkaamista.

  Kuten evankeliumista voidaan nähdä, myös pahan puhuminen ja kiroaminen on hyvin syntiä, ja siksi Herra sanoo selvästi:  "Ja joka sanoo veljelleen: 'Raca, on tilivelvollinen suurelle neuvostolle." "Ja jokainen, joka kutsuu häntä "hulluksi", on altis helvetin tulelle"  (Matt. 5:22).

  Pilkan synti on sitä vakavampi, mitä suuremmasta syyllisyydestä syytetään, mitä korkeampi on sen henkilön asema ja kunnia, jolle pilkkaaminen on kohdistettu, ja sitä pahempi tarkoitus on, josta pilkkaaminen on tehty.

  On sanomattakin selvää, että ei ole syntiä, jos esimies moittii alalaistaan ​​virheestä tarkoituksenaan parantaa sitä, mutta silloinkaan hän ei saa ylittää sallittuja rajoja. 
  Tietysti vanhempien on sallittua ja velvollisuus varoittaa lapsiaan, aivan kuten johtajat tekevät alaisiaan, vakavasti pelastaakseen heidät ajalliselta ja ikuiselta tuholta.

  Jokainen, joka on jollain tavalla loukannut lähimmäistänsä, on velvollinen korjaamaan sen. Tämä tyydytys tulee tehdä julkisesti tai yksityisesti tai sen mukaan, onko loukkaus tehty julkisesti useiden ihmisten edessä vai yksityisesti. Oikeussuojakeinon tulee olla loukatun henkilön kannalta asianmukainen. Jos loukkaus kohdistui johtajaan, on rukoiltava anteeksiantoa, varsinkin jos hän pyytää sitä. Jos loukkaus kohdistui alaiseen, on kohteliasta pyytää häneltä anteeksi, käydä hänen luonaan tai osoittaa kunnioitusta jollain muulla tavalla. Kun loukkaantunut kostaa häntä loukaajalle, ei tyytyväisyyttä enää tarvita, koska loukattu on saanut oikeutensa itselleen. Jos pilkkaamiseen liittyi herjausta tai jos virhe ja syytös olivat väärennettyjä ja valheellisia, tulee tyydytyksen lisäksi palauttaa naapurin kunnia ja peruuttaa väärä syytös.

  Ei ole sallittua moittia lähimmäistämme ja siten altistaa häntä pilkan kohteeksi. Meitä käsketään siunaamaan, ei kiroamaan tai herjaamaan, toisin sanoen meitä käsketään olemaan lempeitä ja ottamaan vastaan ​​loukkauksia rakkauden hengessä. Meillä on esikuva Herrassa, joka ei nuhtele, kun häntä nuhdeltiin, vaan rukoili vihollistensa ja häntä nuhtelineiden puolesta. Tässä meidän tulee seurata häntä ja apostoli Pietarin kehotuksen mukaan, älkääkä maksako pahaa pahalla tai  loukkausta loukkauksella, vaan päinvastoin, Herran esimerkkiä seuraten, meidän tulee siunata vihollisiamme saavuttaaksemme Jumalan siunauksen: "Älkää antako pahaa pahalla tai loukkausta loukkauksella, vaan päinvastoin, siunatkoon sinua, että b3  .

  Väärästä tai väärästä epäilystä

  Väärä tai väärä epäily ja paha tai väärä tuomio ovat luonteeltaan sisäisiä syntejä kahdeksatta käskyä vastaan, jotka voivat ilmetä myös ulkoisesti, jos ne sanotaan muiden läsnäollessa, jolloin niistä tulee kuin juoruja tai panetteluja. Se, joka tekee syntiä väärällä epäilyllä ilman riittävää pätevää syytä, ajattelee lähimmäistään pahaa, epäilee ja katsoo jonkun tehneen tai aikoneen tehdä pahaa, syyllistyy väärään epäilyyn.

  Epäilys ei siis ole luja arvio siitä, että jokin on totta, vaan pelkkä mielipide siitä, että epäilty voi olla totta. 
  Epäily voi olla ilman syytä.   
  Järkevä epäilys on sitä, kun meillä on tarpeeksi syytä epäillä lähimmäisestämme pahaa. Tämä epäilys on järkevä eikä synti.

  Kohtuuton epäilys on sitä, kun epäilemme lähimmäisestämme pahaa ilman riittävää syytä. Juuri tällainen epäily on väärä tai väärä epäily. Vaikka se ei olisikaan kuolemansynti, väärä tai väärä epäilys on aina syntiä, koska se vastustaa rakkautta ja oikeudenmukaisuutta. Se on vastoin pyhää kristillistä rakkautta, joka sanoo, että emme tee sitä, mitä emme halua meille tehtävän. Jos emme halua kenenkään epäilevän hyveellisyyttämme ja vanhurskauttamme ilman syytä, meidän ei pitäisi tehdä sitä lähimmäisellemmekään.

  Väärä epäilys vastustaa myös oikeutta, joka vaatii, ettei lähimmäiseltä oteta sitä, mikä on laillisesti hänen. Meidän tulee kunnioittaa lähimmäistämme niin kuin muut kunnioittavat meitä. Samoin kuin joku tekee syntiä lähimmäistänsä vastaan, jos joku riistää hänen rehellisyytensä muiden edessä ilman syytä, niin myös tekee syntiä, jos hän menettää hyvän mielipiteensä hänestä ilman pätevää syytä. Jumala varoittaa profeetan kautta väärästä epäilystä sanoen:  "Älkää ajatelko sydämessänne pahaa toisianne vastaan. Älä suudella väärää kirousta. Kaiken tämän takia minä vihaan, sanoo Herra”  (Sak 8:17).

  Väärä epäily johtaa usein moniin synteihin. Jos epäilemme lähimmäistämme tehneen sitä tai tätä pahaa, niin emme kunnioita häntä juurikaan, olemme kylmiä häntä kohtaan ja ilmaisemme usein epäilyksemme muille ja näin juoruilemme tai panettelemme häntä. Ja usein käy niin, että aluksi järkevältä vaikuttava epäilys osoittautuu lopulta vääräksi. Tästä seuraa, että ei pidä heti epäillä väärin, vaikka siihen olisikin syytä, koska lähimmäistä saatetaan turhaan loukata. Lähimmäistä tulee ajatella ja tuomita hyvin niin kauan, kunnes päinvastainen tai syyllisyys todistetaan.

  Emme kuitenkaan saa täysin sokeasti luottaa lähimmäiseen, sillä Jumalan sana ja kokemus opettavat, että monet naapurit eivät ole täysin rehellisiä ja yrittävät pettää ja vahingoittaa lähimmäistämme sekä fyysisesti että hengellisesti. Meidän tulee käyttäytyä varovasti niitä kohtaan, joita emme tunne, eikä tällainen käytös ole syntiä, vaan se on jopa suositeltavaa. Herra itse sanoo:  "Katso, minä lähetän teidät niinkuin lampaat susien sekaan. "Olkaa siis viisaita kuin käärmeet ja viattomia kuin kyyhkyset"  (Matteus 10:16).

  Vanhemmat, johtajat ja mestarit ovat oikeassa, jos he eivät luota liikaa lapsiinsa ja alamaisiinsa, koska siitä voi seurata suurta pahaa. Etenkään nuorten ei pidä luottaa kaikkiin, joiden kanssa he ovat tekemisissä, sillä sudet lampaanvaatteissa tulevat usein tuhoamaan heidät. Meidän tulee olla varovaisia ​​kaikkien kanssa, mutta meidän tulee myös olla hyvä mielipide kaikista, kunnes olemme vakuuttuneita toisin, jotta emme tekisi syntiä väärällä tai väärällä epäilyllä. Meidän tulee myös olla entistä varovaisempia väärän tai pahan tuomitsemisen suhteen, mikä näkyy siinä, että pahaa pidetään totta ja varmaa, vaikka siihen ei ole riittävää syytä.

  Ero väärän epäilyn ja väärän tuomion välillä on siis siinä, että se, joka väärin epäilee, on vain paha mielipide ja silti epäilee, onko hänen lähimmäisensä tehnyt sitä tai tätä ja pitää silti syyttömyyttään mahdollisena, kun taas väärällä tai pahalla tuomitseva pitää pahaa mielipidettään varmana, eikä hänellä ole siitä enää epäilyksiä.

  Väärät tai väärät epäilyt ja paha tai väärä tuomio sopivat yhteen siinä mielessä, että ne tehdään aina ilman riittäviä syitä. Aivan kuten epäilys on, tuomio on väärä vain, jos se on ilman riittävää syytä. Jos joku yleisesti varkaaksi tunnettu joutuu varkaaksi, se ei ole syntiä, koska siihen on monia syitä. Jos joku, jota ei tunneta ja josta ei ole kuultu pahaa muilta, katsottaisiin ja tuomittaisiin pahaksi pelkästään ulkonäön perusteella, silloin olisi täysin väärin tuomita, koska sille ei olisi riittävästi syytä ja näyttöä.

  Väärällä tai pahalla tuomiolla

  Väärä tai paha tuomio on jopa enemmän totuutta ja oikeutta vastaan ​​kuin väärä tai väärä epäily, sillä lähimmäisen rehellisyys loukkaa vakavammin, kun puhuttu paha katsotaan varmaksi kuin silloin, kun sitä vain epäillään tai jos epäillään, onko se tehty. Tämä tuomio on erittäin epäoikeudenmukainen ja tuhoisa, koska se, joka tuomitsee lähimmäisensä, loukkaa pahasti Jumalan oikeuksia, sillä vain Jumalalla on oikeus tuomita ihmisiä. Siksi apostoli Paavali sanoo:  "Kuka sinä olet tuomitsemaan toisen palvelijan? "Hän seisoo tai kaatuu herransa luo, ja hän seisoo, koska Herra voi pitää hänet pystyssä"  (Room. 14:4).

  Näillä sanoilla apostoli Paavali haluaa sanoa, että meillä ei ole oikeutta tuomita lähimmäistämme, olipa hän hyvä vai paha, koska kaikesta, mitä lähimmäisemme tekee, hän on vastuussa vain Jumalalle, joka tuomitsee hänet hänen tekojensa mukaan. Apostoli Jaakob ilmaisee saman totuuden:  "On vain yksi lainantaja ja tuomari: hän, joka voi pelastaa ja tuhota." "Mutta kuka sinä olet tuomitsemaan lähimmäistäsi?"  (Jaak 4:12).

  Se, joka tuomitsee väärin lähimmäisensä, asettuu tuomariksi asioissa, joista hänellä ei ole riittävästi tietoa. Hänen tuomionsa koskee joko naapurin tarkoitusta tai tekoa. Jos hän tuomitsee aikomuksen, hän menee pidemmälle kuin hänen sallitaan mennä, koska aikomus on sisäistä ja kätkettyä ja sen voi täysin tuntea vain kaikkitietävä Jumala, joka tutkii sydämet ja mielet. Siksi maailmalliset tai hengelliset tuomarit eivät saa eivätkä voi tuomita sisäisiä aikomuksia ja ajatuksia, koska heidän tuomionsa ulottuu vain lähimmäisen ulkoisiin tekoihin. Samoin se, joka tuomitsee ulkoisten tekojen perusteella, voi helposti pettää, koska hän ei tiedä lähimmäisensä todellisia aikomuksia. Teko, joka ensi silmäyksellä näyttää pahalta niiden hyvien aikomusten vuoksi, joista se tehtiin, edustaa hyvää. Tällainen teos muistuttaa liitonarkkia, joka oli ulkopuolelta ruma ja ruma, koska se oli peitetty vuohennahoilla, mutta sisälsi kuitenkin kaiken arvokkaan ja pyhän.

  Siksi epäoikeudenmukaisuutta tehdään, kun lähimmäisen ensi silmäyksellä pahalta näyttävä teko ajattelee välittömästi pahaa. Siinä tapauksessa tulee samanlainen kuin tuomari, joka ilman asianmukaista tutkintaa tuomitsi jonkun jonkun vastuuttoman puheen perusteella. Tällainen tuomari osoittautuisi intohimoiseksi ja epäoikeudenmukaiseksi, koska hän tuomitsee lähimmäisensä väärin.

  Todellakin, se, joka on todella hyvä ja rehellinen, pitää myös muita hyviä ja rehellisiä. Hyvä ihminen tuomitsee lähimmäisensä vähiten, kun taas huono ihminen häntä eniten, koska ylpeys, kateus, viha, puolueellisuus ja vastenmielisyys johtavat aina väärään tuomioon. Joka antaa periksi näille intohimoille, tuomitsee lähimmäisensä hyvät teot pahoiksi, eikä lähimmäinen voi millään tavalla miellyttää häntä.

  Oikeudenmukainen mies tuomitsee suurimmatkin syntiset lempeästi, ja jos hän ei voi antaa anteeksi heidän tekojaan, hän antaa anteeksi ainakin henkilölle. Siksi meillä on oltava todellista, pyhää kristillistä rakkautta, jotta väärä epäluulo ja väärä tuomio katoavat meistä. Meidän tulee pitää kiinni näistä Herran sanoista:  ''Älä tuomitse, niin sinua ei todellakaan tuomita! Älä tuomitse, niin sinua ei varmasti tuomita!  (Luukas 6:37). Amen!