Jumalan toinen käsky

 

 

Jumalan toinen käsky

"Älä ota turhaan Herran, sinun Jumalasi, nimeä, sillä Herra ei anna anteeksi kenellekään, joka ottaa hänen nimensä turhaan  (2. Moos. 20:7)

  Jumalan toinen käsky sisältyy jo ensimmäiseen, sillä kun ensimmäisessä käskyssä Jumala vaatii meiltä yleistä ja asianmukaista kunnioitusta, niin Hän haluaa myös meidän ilmaisevan tämän kunnioituksen Hänelle sanoin, eli kaikessa hänen nimensä vartioimiseen.

  Jumala antoi toisen käskyn tarkoituksenaan muistaa sen tärkeys emmekä riko sitä, mitä niin usein tapahtuu, kun olemme vastuuttomia ja harkitsemattomia. Se sisältää kaiken, mikä loukkaa tai pilkkaa Jumalan pyhää nimeä, nimittäin:

  Jumalan nimen arvoton lausuminen

  Kiroilua ja jumalanpilkkaa Jumalaa vastaan

  Väärä vala

  Valan rikkominen

  Jumalan nimen arvoton lausuminen

  Toinen käsky ensisijaisesti kieltää Jumalan nimen kelvottoman lausumisen. Ja ymmärtääksemme kaiken, mitä tämä kielto sisältää, meidän on tiedettävä:

  Mitä Jumalan nimi tarkoittaa?

  Kuinka voimme tehdä syntiä lausumalla Jumalan nimen kelvottomasti?

  Mitä Jumalan nimi tarkoittaa?

  Jumalan nimeen meidän tulee sisällyttää kaikki nimet, joilla kutsumme Jumalaa! 
  Ensinnäkin sana Jumala kuuluu tähän, koska se on nimi, jonka me yleensä annamme hänelle, korkeimmalle olennolle. Tämä sisältää myös kaikki nimet, joilla kutsumme kaikkein pyhimmän kolminaisuuden yksittäisiä henkilöitä, kuten: Isä Jumala, Jumalan Poika, Pyhä Henki, Luoja, Jeesus Kristus, Vapahtaja, Lunastaja, Pyhittäjä, Puolustaja, Puolustaja.

  Lisäksi tämä sisältää kaikki ominaisuudet ja täydellisyydet, jotka Jumalalla on, esimerkiksi kun sanotaan: Kolmiyhteinen, Kaikkivaltias, Iankaikkinen, Kaikkitietävä, Iankaikkinen totuus ja viisaus, Jumalallinen Providence.

  Lopuksi tämä sisältää kaikki nimet, jotka on annettu Jumalalle Pyhässä Raamatussa, kuten: Jahve, Herra, taivaan ja maan kuningas, Emmanuel. 
  Meidän tulee kunnioittaa kaikkia näitä nimiä äärimmäisen paljon, koska ne tarkoittavat Jumalaa, joka on suurin ja täydellisin olento. Olemme velvollisia lausumaan nämä nimet aina äärimmäisellä kunnioituksella, samalla kun kunnioitamme Jumalaa sisäisesti ja ulkoisesti, siis sydämellämme, sanoillamme, teoillamme tai teoillamme.

  Meillä on velvollisuus kunnioittaa paitsi Jumalan nimeä myös kaikkea, mitä Jumala pitää pyhänä, eli kaikkea, mikä tulee hänestä ja on erityisessä yhteydessä häneen ja jossa hänen hyvyytensä ja pyhyytensä erityisesti loistaa. Näitä ovat: pyhä kirkko, pyhät kirjoitukset, pyhä kristinusko, pyhät sakramentit, pyhä liturgia, siunattu Neitsyt Maria ja pyhät, enkelit, papit ja muut Jumalalle pyhitetyt henkilöt, kirkot ja pyhät astiat. Kaikki nämä henkilöt ja asiat, jos ne on pyhitetty Jumalalle, ovat siunattuja ja erottamattomasti yhteydessä Jumalaan, ja siksi ne ansaitsevat suurimman kunnioituksen. Mies, joka ylimielisyydessään uskaltaa satuttaa heitä, loukkaa myös itse Jumalaa.

  Kuinka voimme tehdä syntiä lausumalla Jumalan nimen kelvottomasti?

  Kun lausumme Jumalan nimen kelvottomasti, teemme syntiä:

  Kun lausumme ajattelemattomasti Jumalan nimen, pyhien nimet ja pyhien asioiden nimet

  Kun lausumme Jumalan nimen tarpeettomasti tai ilman painavaa syytä

  Kun lausumme Jumalan nimen ilman kunnioitusta

  Kun nauramme kevyesti, pilkkaamme tai pilkkaamme pyhää kristillistä uskoa, pyhiä esineitä, kirkon tapoja ja seremonioita

  Kun lausumme ajattelemattomasti Jumalan nimen, pyhien nimet ja pyhien asioiden nimet

  Ylpeällä ja typerällä miehellä on huono tapa käyttää nimiä: Jumala, Jeesus, Luoja, Herra jne. lausui hyvin usein edes ajattelematta, mitä hän sanoi. Sellainen ihminen tekee, ellei kuolemansynnin, niin varmasti lieventävän synnin, koska lausumalla ajattelemattomasti Jumalan pyhän nimen hän kieltää Jumalalta asianmukaisen kunnioituksen.

  Jumala on äärettömän pyhä ja palvottava olento, eikä hän todellakaan pidä siitä, että ihminen kunnioittaa häntä niin vähän, kun hän lausuu ajattelemattomasti pyhää nimeään. Siksi hän varoittaa ihmistä hyvin selvästi:  "Älä ota turhaan Herran, Jumalasi, nimeä, sillä Herra ei anna anteeksi kenellekään, joka ottaa hänen nimensä turhaan"  (2. Moos. 20:7).

  Sama koskee Siunatun Neitsyt Marian ja pyhien nimen ajattelematonta lausumista sekä pyhiä asioita. Jos lausumme nämä nimet täysin ajattelemattomasti ja ilman todellista hurskausta, teemme lieventää syntiä, koska sellaisina emme osoita asianmukaista kunniaa niille henkilöille ja asioille, joita Jumala haluaa meidän kunnioittavan arvokkaasti.

  Kun lausumme Jumalan nimen tarpeettomasti tai ilman painavaa syytä

  Kun Jumalan nimi lausutaan tarpeettomasti tai ilman vahvaa syytä, se on selvää väärinkäyttöä ja tarkoittaa kirjaimellisesti Jumalan nimen lausumista turhaan. Henkilö, joka lausuu Jumalan nimen tällä tavalla, tekee varmasti anteeksiannon, ja sama pätee, kun hän lausuu pyhien tai pyhien asioiden nimiä ilman tarvetta tai syytä. Mitä pyhimpiä nimiä lausumme ja mitä kevyemmin lausumme sen, sitä suurempi on epäkunnioitus ja samalla sitä vakavampi synti.

  Jumalan nimen, pyhien tai pyhien asioiden lausuminen oikealla ja sallitulla tavalla tulee aina tapahtua oikeasta syystä, kuten hurskaudesta, uskonnollisten tunteiden herättämisestä itsessä tai muissa, ohjeista ja kaikista muista elämän hyödyllisistä tarpeista. On väärin ja syntiä, kun intohimossa tai pelossa, ihmeessä tai vihassa lausutaan pyhiä nimiä ja sanoja ilman aikomusta kutsua, ylistää ja ylistää Jumalaa. Siksi on väärin ja syntiä, kun peloissamme tai ihmeissämme lausumme vain sanat: Jeesus, Maria, Joosef. Jos kuitenkin hädän tai vaaran aikoina huudamme näitä pyhiä nimiä avuksi, se on hyvä ja kiitettävää, koska se tapahtuu luottamuksesta Jeesukseen, Mariaan ja Joosefiin.

  Meidän on muistettava kultainen sääntö, jonka mukaan lausumme pyhiä nimiä ja sanoja vain silloin, kun kohotamme sydämemme Jumalan puoleen, kun herätämme pyhiä tunteita, kun rukoilemme, kun opetamme toisille uskonnollisia asioita tai kun keskustelemme hurskaasti heidän kanssaan.

  Kun lausumme Jumalan nimen ilman kunnioitusta

  Koska Jumalan nimi on myös itse Jumala, meidän tulee kunnioittaa tätä nimeä eniten ja meidän on lausuttava se suurimmalla kunnioituksella.

  Jopa pakanat pitivät velvollisuutenaan puhua jumalistaan ​​kunnioituksella. Siten pakana Cicero kirjoittaa: "Ihminen voi puhua vain vähän jumalien voimasta syvällä ja pyhällä pelolla ja kunnioituksella."

  Vielä suurempi kunnioitus Jumalaa ja hänen pyhää nimeään kohtaan oli israelilaisten keskuudessa. He eivät uskaltaneet lausua Jumalan nimeä ollenkaan, ja vain ylimmäisellä papilla oli se oikeus, ja vain kerran vuodessa.

  Herra Jeesus Kristus opettaa ja käskee meitä rukouksessa  "Isä meidän" , että Jumalan nimi on pyhä ja että meillä on velvollisuus pitää sitä suuressa kunniassa . Tämän rukouksen sanat  "pyhitetty olkoon sinun nimesi"  sisältävät selvästi itsessään Jumalan nimen pyhyyden.

  Apostoli Paavali opettaa meille saman velvollisuuden puhuessaan Jeesuksesta:  "Sen tähden Jumala on korottanut hänet ja antanut hänelle nimen, joka on kaikkia nimiä korkeampi, niin että Jeesuksen nimeen on notkistuva jokainen polvi, niillä, jotka ovat taivaassa ja maan päällä ja maan alla"  (Filippiläisille 2:9-10).

  Siksi ei olisi oikein eikä hyvä, jos rukouksen aikana lausuisimme Jeesuksen nimen tai muita Jumalan nimiä huolimattomasti, hajamielisesti ja ilman todellista antaumusta. Suojellaksemme itseämme tältä pyhä kirkko on määrännyt, että meidän on painettava päämme mainittaessa Jeesuksen nimeä. Näin ollen pyhien elämäkerroista voimme lukea, kuinka he kunnioittivat eniten Jumalan nimeä. 

  Siksi olemme velvollisia kunnioittamaan suurinta kunnioitusta Jumalan nimeä kohtaan ja kumartamaan päämme kunnioituksella, kun lausumme sen tai kun kuulemme jonkun muun lausuvan sen. Tällä teolla osoitamme kuuluvan sisäisen ja ulkoisen kunnioituksen Jumalaa kohtaan.

  Kun nauramme kevyesti, pilkkaamme tai pilkkaamme pyhää kristillistä uskoa, pyhiä esineitä, kirkon tapoja ja seremonioita

  Teemme syntiä lausumalla Jumalan nimen kelvottomasti, kun nauramme, pilkkaamme tai pilkkaamme pyhää kristillistä uskoa, pyhiä esineitä, tapoja ja pyhän kirkon seremonioita!

  Kaikki, mikä ulottuu pyhään kristilliseen uskoon, on pyhää ja kunniallista, emmekä saa vitsailla sillä. Aivan kuten me loukkaannumme ja kärsimme, kun joku tai mikä meille kuuluu, pilkkaa meitä, niin myös Jumala taivaan ja maan Herrana kärsii, kun joku uskaltaa pilata Hänestä tai Hänen pyhästä uskostaan. Tällaiset vitsit ovat usein todellista jumalanpilkkaa ja niitä pidetään vakavana syntinä. Ne ovat erittäin haitallisia pyhille kristillisille uskolle, koska ne tukahduttavat ihmisten sydämissä kunnioituksen kaikkea pyhää kohtaan ja johtavat harhaoppiin ja epäuskoon.

  1700-luvulla tätä asetta käyttivät Ranskan ateistit, jotka yrittivät käyttää kirjoittamista ja sanoja saadakseen kaiken pyhästä naurettavaksi. Valitettavasti he onnistuivat karkottamaan kristinuskon Ranskasta ja korvaamaan sen pakanallisuudella. Siksi apostoli Pietari ei puhu turhaan sanoessaan:  "Tiedä tämä ennen kaikkea, että viimeisinä aikoina tulee pilkkaajia, jotka vaeltavat omien himojensa mukaan"  (2. Piet. 3:3).

  Näemme, kuinka Herra vihaa ja halveksii niitä, jotka pilkkaavat pyhää kristillistä uskoa niistä rangaistuksista, joilla Hän usein rankaisee heitä tässä maailmassa. Meillä on siis esimerkki Westfalenin miehestä, joka uskalsi pilkata alttarin pyhintä sakramenttia majatalossa. Hän istui pöydän ääressä tovereittensa kanssa ja otti leipää ja viiniä, lausui heille pyhityssanat ja jakoi ne tovereittensa kesken. Sillä hetkellä, kun oli hänen vuoronsa ottaa leipä ja viini, hän tunsi olonsa sairaaksi ja pudotti päänsä pöydälle ja kuoli hetkessä.

  Tästä esimerkistä on selvää, että emme saa vitsailla pyhän katolisen uskon, pyhien ja pyhien esineiden kanssa tai puhua niistä kevyesti, sillä niin toimimalla loukkaamme Jumalaa ja rangaistus kohtaa meitä, jos ei tässä maailmassa, niin varmasti seuraavassa. Siksi meidän tulee aina puhua pyhästä katolisesta uskosta ja pyhistä asioista kunnioituksella eikä kuunnella niitä, jotka pilkkaavat uskoa. Meidän tulee ottaa etäisyyttä ja etäisyyttä ihmisistä, jotka pilkkaavat pyhää kristillistä uskoa, ja olemme velvollisia osoittamaan heille sanoin ja teoin, että kunnioitamme ja rakastamme pyhää katolista uskoa taivaan suurimpana lahjana.

  Kiroilua ja jumalanpilkkaa Jumalaa vastaan

  Jumalan toinen käsky kieltää kirouksen ja jumalanpilkan. Jotta voimme vastata kysymykseen siitä, kuinka me häpäisemme Jumalan nimeä tällä synnillä, on välttämätöntä vastata näihin kolmeen kysymykseen:

  Mitä on Jumalan kirous ja pilkkaaminen?

  Kuinka monenlaista kiroilua ja jumalanpilkkaa on olemassa?

  Mikä on Jumalan kiroamisen ja pilkkaamisen synti?

  Mitä on Jumalan kirous ja pilkkaaminen?

  Kirous ja jumalanpilkka viittaavat halveksivaan puheeseemme tai pilkkaaviin sanoihin Jumalaa, hänen pyhään ja pyhään kohtaan!

  Siksi joku, joka puhuu halveksivia tai pilkkaavia sanoja Häntä vastaan, kiroaa ja pilkkaa Jumalaa. Tämä tapahtuu, kun omistamme Jumalalle sen, mitä Hän ei ole ja mitä hän ei voi äärettömässä täydellisyydessään olla. Tällaiset puheet ovat erittäin pilkallisia Jumalalle, koska ne antavat Hänelle asioita, jotka ovat vastoin Hänen hyvyyttään, pyhyyttään ja muita täydellisyyksiä.

  Me myös kiroamme ja pilkkaamme Jumalaa, kun vähennämme, otamme pois tai epäilemme joitain Hänen täydellisyyksiään. Sellaiset puheet ovat todellista kirousta ja jumalanpilkkaa, koska ne kieltävät yhden tai kaksi asiaa Jumalasta. Näin israelilaiset pilkkasivat Jumalaa erämaassa, kun he kysyivät:  "Onko Herra keskuudessamme vai ei?"  (2. Moos. 17:7).

  Samalla tavalla Assyrian kuningas pilkkasi Jumalaa, täynnä ylimielisyyttä ja ylpeyttä, sanoen israelilaisille:  "Älkää antako Hiskian pettää teitä sanomalla: 'Herra pelastaa sinut'." Vapahtivatko muiden kansojen jumalat maansa Assyrian kuninkaan käsistä? Missä ovat Hamatin ja Arpadin jumalat. Missä ovat Samarian jumalat, jotta he pelastavat Samarian käsistäni? Kuka kaikista noiden maiden jumalista on pelastanut maansa minun käsistäni, jotta HERRA pelastaisi Jerusalemin minun käsistäni"  (Jesaja 36:18-20).

  Lisäksi kiroamme ja pilkkaamme Jumalaa, kun nöyryytämme Hänen suunnatonta majesteettiaan halveksivalla puheella, sekä kun annamme luotuille sen, mikä kuuluu Jumalalle. 
  Kirouksen ja jumalanpilkan syntiä ei tehdä vain silloin, kun Jumalaa vastaan ​​sanotaan pilkkaavia asioita, vaan myös silloin, kun pilkataan Hänen pyhiään vastaan. Pyhä Tuomas Akvinolainen sanoo tästä: "Aivan kuten Jumala ylistää itseään pyhissään, kun hänen heissä tekemiä tekoja ylistetään, niin pyhien pilkkaaminen ulottuu Jumalaan."

  On täysin ymmärrettävää, ettei kukaan hallitsija täällä maan päällä kunnioittaisi, jos joku loukkaisi sanansaattajaansa. Emme myöskään kunnioita Jumalaa, kun emme kunnioita hänen pyhiään kelvollisesti tai kun loukkaamme heitä. Kun puhumme pilkkaasti Siunatusta Neitsyt Mariasta tai muista pyhistä, teemme myös kirouksen ja jumalanpilkan synnin.

  Me myös kiroamme ja pilkkaamme Jumalaa, kun kiroamme pyhiä asioita. Kun pilkkaamme pyhiä sakramentteja yksin tai yhdessä muiden pyhien tai epäpyhien nimien kanssa, olemme syyllisiä kirouksen ja jumalanpilkan synteihin. Trierin kirkolliskokous toteaa tämän kirouksesta ja jumalanpilkasta: "Hänpilkka on, kun Jumalan tai Kristuksen nimeä, hänen haavojaan, intohimoaan ja sakramenttejaan käytetään pahassa."

  Jumalaa voi myös kirota ja pilkata merkeillä ja eleillä. Teemme tämän, kun nostamme kätemme vihassa taivasta kohti, kun kiristelemme hampaitamme taivasta kohti, kun sylkemme pyhien tai pyhien esineiden päälle, kuten israelilaiset ja Jeesuksen Kristuksen sotilaat sylkivät, tai kun he polvistuivat hänen edessään ja tervehtivät häntä kuninkaana. 
  Kuten mikä tahansa synti, kiroaminen ja jumalanpilkka voidaan tehdä ajatuksissa, kun joku tahallaan ja tarkoituksella ajattelee Jumalasta tai pyhistä jotain, mikä ei ole heidän kunniakseen ja on heidän häpeään. Kuitenkin, jos nämä ajatukset tulevat meille tahattomasti, emmekä pidä niistä sellaisenaan ja haluamme hylätä ne kokonaan, ne eivät ole syntiä.

  Kuinka monenlaista kiroilua ja jumalanpilkkaa on olemassa?

  Kolmen tyyppisiä kirouksia ja jumalanpilkkaa voidaan luetella:

  Harhaoppinen kirous ja jumalanpilkka

  Kirousta ja jumalanpilkkaa kirouksella

  Kirous ja jumalanpilkka kunnianloukkauksella

  Harhaoppinen kirous ja jumalanpilkka

  Harhaoppinen kirous ja jumalanpilkka ovat sitä, mikä sisältää jonkinlaisen virheen uskoa vastaan. Se on sitoutunut, kun Jumalalle osoitetaan sitä, mitä hän ei ole tai mitä hän ei tee, samoin kuin silloin, kun hänet otetaan pois siitä, mitä hänellä on tai kun luodolle annetaan se, mikä kuuluu vain Jumalalle.

  Teemme syntiä tällä synnillä, kun väitämme: että Jumala on synnin alkuunpanija, että Häneltä tulee ihmisten tuho, että Hän ei ole kaikkitietävä, ettei Hän välitä ihmisistä, että Paholainen hallitsee maailmaa, että ihminen ei tarvitse Jumalan armoa pelastuakseen. Tällainen harhaoppinen kirous ja jumalanpilkka on kaksoissynti, nimittäin synti pyhää kristillistä uskoa vastaan ​​ja synti Jumalan kunnioitusta vastaan.

  Uskovan, joka lausuu harhaoppisen kirouksen tai jumalanpilkan tunnustuksen aikana, on sanottava, onko hän suostunut harhaoppiin vai ei. Jos hän oli samaa mieltä harhaopin kanssa, hän teki harhaopin synnin, ja jos hän ei suostunut, hän ei tehnyt syntiä harhaoppilla, vaan hän teki syntiä kieltämällä pyhän kristillisen uskon.

  Kirousta ja jumalanpilkkaa kirouksella

  Kiroaminen ja jumalanpilkka, kiroamalla Jumalaa, on sitä, kun Jumalalta toivotaan jotakin, toisin sanoen kun Jumalaa, hänen pyhiään, pyhiä asioita vedotaan koston keinona, tai kun luotuja, jos ne ovat Jumalan tekoja, kirotaan.

  Ihminen, joka toivoo, ettei Jumalaa olisi olemassa, että hän kuolisi, ettei hänellä ollut valtaa rangaista pahaa, tai joka raivoaa Jumalaa vastaan ​​ja toivoo hänelle pahaa tai kuolemaa, tekee syntiä, eli tekee kirouksen ja jumalanpilkkaa kiroamalla Jumalaa. 
  Samoin henkilö, joka kiroaa jonkun ja sanoo: "Jumala tappoi sinut, sakramentit tappoivat sinut, Kristuksen veri tappoi sinut", on syyllinen tähän syntiin, koska Jumala tekee ihmisen siunatuksi, eikä Kristuksen verta ja sakramentteja anneta hänelle tuhoamiseksi, vaan pelastukseksi.

  Siksi ihminen, joka haluaa näiden pyhillä asioilla olevan päinvastainen vaikutus, moittii Jumalan tarkoitusta ja kiroaa, herjaa ja herjaa Häntä. Samoin jokainen, joka kiroaa ihmisiä, eläimiä tai mitä tahansa muuta, jos ne ovat Jumalan luomia, töitä ja säädöksiä, tekee kirouksen ja jumalanpilkan synnin, koska halveksuminen sitä kohtaan, mitä Jumala on luonut, mitä Hän tekee tai määrää, koskee myös itse Jumalaa.

  Eri asia on kuitenkin niin sanotun epähengellisten asioiden kirouksen kanssa, joka tehdään hyvillä tarkoituksilla. Tällä tavalla Job ja Jeremia kirosivat sikiämis- ja syntymäpäivänsä, koska sinä päivänä he saivat perisyntiä, joka on kaiken inhimillisen kurjuuden lähde. Ei ole myöskään syntiä, jos katumuksen elävän kivun voitettuina kiroamme sen päivän, hetken, sen paikan, sen tilaisuuden, jolloin menetimme syyttömyytemme ja teimme ankarasti syntiä, sillä silloin ei kirottu se, mikä on Jumalasta tai liittyy Häneen, vaan se, mikä on Paholaisesta, eli synti, joka on aina halveksimisen ja kirouksen arvoinen.

  Kirous ja jumalanpilkka kunnianloukkauksella

  Kirous ja jumalanpilkka ovat häpeällisiä tekoja, kun pilkkaamme ja halveksimme sitä, mikä kuuluu Jumalalle tai mitä Jumala tekee, tai kun puhumme pilkallisesti ja halveksivasti Jumalasta ja Jumalan asioista. Sellaisen synnin tekivät israelilaiset, jotka huusivat pilkkaasti nämä sanat Herralle ristillä:  "Ne, jotka kulkivat ohi, herjasivat häntä pudistaen päätään ja sanoen: 'Hmm! Sinä, joka tuhoat temppelin ja rakennat sen kolmessa päivässä, astu alas ristiltä ja pelasta itsesi!' Samalla tavalla ylipapit ja kirjanoppineet pilkkasivat häntä sanoen: "Hän pelasti muita, hän ei voi pelastaa itseään!" Messias! Israelin kuningas! Tulkoon hän nyt alas ristiltä, ​​että me näkisimme ja uskoisimme. Ne, jotka ristiinnaulittiin hänen kanssaan, herjasivat häntä."  (Mark. 15:29-32)

  Tämän synnin tekee usein henkilö, joka pilkkaa pyhää katolista uskoa, pilkkaa Jumalaa, hänen pyhiä uskonnollisia totuuksiaan, toimituksia ja rituaaleja. Ja se mies, joka vihassa lausuu Jumalan nimen, pyhät sakramentit ja muut pyhät asiat, kuten ristin tai taivaan, kuormittaa omaatuntoaan kirouksen ja jumalanpilkan synnillä häpäisemällä Jumalaa.

  Mikä on Jumalan kirouksen ja pilkkaamisen synti?

  Pyhän katolisen kirkon isät ja hengelliset opettajat pitävät yksimielisesti kirousta ja jumalanpilkkaa kaikista synneistä suurimpana ja sanovat Pyhän Hieronymuksen tavoin, että kaikki muut synnit ovat näihin verrattuna täysin pieniä. Syynä tähän on se, että muut synnit loukkaavat Jumalaa vain suoraan tai siinä määrin kuin Hänen pyhää lakiaan rikotaan, kun taas tämä synti hyökkää itse Jumalaa vastaan, eli hänen pyhää persoonaansa ja kunniaansa loukataan. Aivan kuten sairaus, joka tarttuu sydämeen, on vaarallisempi ja joka on elämän lähde, niin on suurempi synti, joka ei kohdistu luotuihin, vaan Luojaa itseään vastaan.

  Kiroaja ja pilkkaaja ei väijytä ihmisen elämää kuin rosvo, eikä varasta toisen omaisuutta kuin varas, eikä hän pyri tyydyttämään lihallisia intohimojaan kuin haureudentekijä, vaan hän nousee Jumalaa ja itseään Luojaa vastaan ​​ja on suurempi syntinen kuin rosvo, varas ja ryöstäjä.

  Siten pyhä bernhardi puhuu ja opettaa, että suurin osa synneistä johtuu joko ihmisen heikkoudesta tai tietämättömyydestä ja että kirous ja jumalanpilkka syntyvät sydämen pahuudesta. Jokaisella synnillä on syntisellä jotakin hyötyä, toisin sanoen ylimielisellä on maine ihmisten edessä, pyhällä on rahaa jne., kun taas kiroajalla ja pilkkaajalla ei ole mitään hyötyä, ja siksi kirous ja pilkkaaminen ovat todella hulluutta ja todellista pirullista syntiä.

  Aivan kuten mies, joka loukkaa hallitsijaa, tekee suuremman rikoksen kuin se, joka vain rikkoo yhtä hallitsijan lakeista, niin myös mies, joka kiroaa ja pilkkaa Jumalaa, tekee syntiä enemmän kuin ihminen, joka ei tee syntiä suoraan Jumalaa vastaan, vaan vain rikkoo Hänen lakiaan. On totta, että tällä synnillä ihminen ei voi todella häpäistä Jumalaa tai vahingoittaa Häntä, mutta kuten kaikissa syissä, tässäkin pätee toimintatahdon sääntö. Koska kiroajalla ja pilkkaajalla on tahto alentaa Jumalan kunniaa, hän toimii yhtä rikollisesti kuin se, joka haluaa tehdä murhan, mutta ei voi toteuttaa aikomustaan. Tämä synti näyttää vielä suuremmalta, kun näkee ja pohtii, kuka kiroaa ja pilkkaa Jumalaa. Jumalaa kiroaa ja pilkkaa mies, joka on vain tomua ja tuhkaa ja joka on Jumalaan verrattuna hallitsijaansa nähden alhaisin alamainen. Se on kauhea synti miehelle, joka on niin voimaton olento ja suuri mikään, joka ei uskalla kirota ja pilkata Herraansa ja Jumalaansa, jonka edessä taivaan kerubit ja serafit vapisevat.

  On jo sanottu, että kirous ja jumalanpilkka ovat vakavampia syntejä kuin ryöstö, varkaus ja haureus, ja kiroaja ja pilkkaaja on pahempaa kuin saastainen henki tai paholainen. Paholainen varmasti kiroaa ja pilkkaa ja kiroaa Jumalaa, koska hän ei voi enää koskaan saavuttaa pelastusta ja hänelle on jo annettu ikuinen tuomio ilman vetoomusta tai lohdutusta. Päinvastoin, kun ihminen on elossa, hän ei ole vielä kuullut hänen tuomiotaan ja hänellä on edelleen toivoa Jumalan armosta, ja siksi, kun hän kiroaa ja pilkkaa Jumalaansa ja Tuomariaan, hän on pahempi kuin Paholainen ja kaikki järjettömät eläimet. Kiroaja ja pilkkaaja on pahempi kuin koira tai mikään muu eläin, sillä koira ei pure isäntänsä vaikka tämä hakkaisikin, kun taas ihminen rationaalisena olentona kiroaa ja pilkkaa Jumalaa samoilla huulilla, joilla hän nauttii kaikista lahjoistaan.

  Jokainen on velvollinen ylistämään Jumalaa kaikesta hyvästä, jota hänellä on, ja vielä enemmän kuin muiden ihmisten tulee ylistää kristityn Jumalaa, koska armonsa mittaamattomasta rikkaudesta hän on valinnut hänet ja tuonut hänet pyhään kirkkoonsa, jossa hän yksin voi työskennellä pelastuksensa eteen ja pelastua. Katolinen on se, jolle Jumala antaa lukemattomia todisteita rakkaudestaan, opettaa hänelle totuuden tien pyhän sanansa kautta, jota Hän aina käskee saarnata, vanhurskauttaa ja pyhittää hänet pyhissä sakramenteissa ja vielä enemmän pyhässä ehtoollisessa, tulee hänen sydämeensä ja tekee hänestä osallisen jumalallisesta olemuksestaan.

  Jumala asuu jatkuvasti alttarin kaikkeinpyhimmässä sakramentissa ja, täynnä rakkautta ja ystävyyttä, kutsuu katolilaisia ​​tulemaan luokseen, jotta he löytäisivät apua ja lohtua jokaisessa sielun ja ruumiin tarpeessa. Siksi Jumala voi sanoa nämä sanat katoliselle suuremmalla oikeudella kuin hän kerran sanoi israelilaisille:  "Mitä muuta olisin voinut tehdä viinitarhalleni, mitä en ole tehnyt?"  (Jesaja 5:4).

  Niin monien todisteiden vuoksi Jumalan rakkaudesta, kun katolinen kiroaa, pilkkaa ja moittii Jumalaa sen sijaan, että ylistäisi, kunnioittaisi ja ylistäisi Häntä, kapinoi Häntä vastaan ​​kiittämisen sijaan, eikö se ole niin ruma ja suuri synti, tai pikemminkin vertaansa vailla oleva pahuus ja rikos? Siksi pyhä Bernard on täysin oikeassa sanoessaan jumalanpilkkaajille: "Paholalainen kieli, joka voi saada teidät kiroamaan ja pilkkaamaan sitä, joka loi teidät, joka lunasti sinut Poikansa verellä ja pyhitti sinut elämänsä ja kirkkautensa välineeksi."

  Kuinka kirous ja jumalanpilkka ovat vakava ja suuri synti, on vielä selvempää, kun näemme tämän synnin aiheuttaman skandaalin. Jokainen vanhurskas ja järkevä uskova voi nähdä, ettei ole olemassa yhtä yleistä ja laajalle levinnyt syntiä kuin tämä synti. Kaupungeissa ja kylissä, pelloilla, niityillä ja teillä, palatseissa ja kerjäläismajoissa ja työpajoissa, toisin sanoen joka paikassa maan päällä, kuuluu kirouksia ja jumalanpilkkaa. Siten kaikissa yhteiskuntaluokissa, korkeimmasta alimpaan ja joka iässä, voidaan löytää henkilö, jolla on tämä kauhea tapa. Nyt herää kysymys: mistä tämä synti on niin yleinen? Oppiiko ihminen kiroamaan ja pilkkaamaan Jumalaa yksin?

  On melko varmaa, ettei kukaan tule käyttämään pyhiä nimiä ja sanoja tähän tarkoitukseen yksin. Ihminen oppii kiroamaan ja pilkkaamaan ihmiseltä, tai pikemminkin, toinen kuulee sen toiselta ja tässä pahuudessa he matkivat toisiaan. Tämä synti opitaan nopeasti, koska se miellyttää ihmisen järjetöntä intohimoa. Siksi voidaan perustellusti sanoa, että kiroaja ja pilkkaaja tekee skandaalin synnin, koska muut oppivat häneltä tämän synnin. Sellaisenaan hän on syynä siihen, että muut loukkaavat vakavasti Jumalaa ja ovat kuolevaisessa vaarassa, toisin sanoen ikuisessa tuhossa. Tämän skandaalin vuoksi nämä Herran sanat koskevat jokaista kiroajaa ja pilkkaajaa:  "Mutta joka saa yhden näistä minuun uskovista pienistä syntiin, hänen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hukkuisi meren syvyyteen"  (Mt 18:6).

  Kirouksen ja jumalanpilkan synnin laajuus näkyy myös rangaistuksesta, jolla Jumala rankaisee tuota syntiä. Tämä rangaistus näkyy selvästi tästä Leviticus-kirjasta löytyvästä esimerkistä:  "Ja israelilaisen naisen poika, jonka isä oli egyptiläinen, lähti Israelin lasten sekaan ja riiteli leirissä israelilaisen miehen kanssa. Sitten israelilaisen naisen poika pilkkasi Nimeä ja kirosi sen. Sitten he veivät hänet Mooseksen luo. Hänen äitinsä nimi oli Selomit, Dibrin tytär Danin heimosta. He panivat hänet vankilaan, kunnes heille paljastettiin Herran tahto. Silloin Herra sanoi Moosekselle: 'Tuo kiroaja pois leiristä. Sitten kaikki, jotka kuulivat hänet, laskekoot kätensä hänen päänsä päälle. Ja anna sitten koko yhteisön kivittää hänet. Sen jälkeen sinun tulee puhua israelilaisille: Joka kiroaa Jumalaansa, se kantaa syntinsä; Joka herjaa Herran nimeä, hänen pitää kivittämän kuoliaaksi. "Olipa sitten muukalainen tai syntyperäinen, jokainen, joka pilkkaa Herran nimeä, rangaistakoon kuolemalla"  (3Moos. 24:10-16).

  Pyhät Kirjoitukset tarjoavat esimerkkejä siitä, kuinka Jumala määräsi kuolemanrangaistuksen ei vain israelilaisille vaan myös pakanoille, jos he kirosivat ja pilkkasivat Hänen pyhää nimeään. Kun Assyrian kuningas Sanherib vaati kenraalinsa kautta jumalanpilkkaasti Jerusalemin antautumista, Jumala lähetti enkelin, joka tappoi 185 000 ihmistä Assyrian leirissä, ja hänen omat poikansa tappoivat Sanheribin hänen palattuaan Niniveen, kuten näistä Herran sanoista voi nähdä:  "Sata ja pyhä kirja meni ulos assyrialaisten leiriin. Aamulla, kun he nousivat, katso, siellä oli kaikki kuolleet. Sanherib pystytti leirin ja lähti. Hän palasi Niniveen. Eräänä päivänä, kun hän palvoi jumalansa Nimrokin temppelissä, hänen poikansa Adrammelek ja Sareser tappoivat hänet miekalla ja pakenivat Araratin maahan. Ja hänen poikansa Esarhaddon tuli kuninkaaksi hänen sijaansa"  (Jes 37:36-37).

  Näin Jumala rankaisi kiroajia ja pilkkaajia kaikkina aikoina. Kirkkohistorioitsija Baronius kertoo, että vuonna 494 eräs arialainen harhaoppinen kiroi kamalimmat kiroukset Pyhää Kolminaisuutta vastaan ​​kylpylässä, niin että läsnäolijat, jotka sen kuulivat, olivat täysin kauhuissaan. Pian tämän jälkeen kiroaja raivostui yhtäkkiä ja alkoi repiä omaa vartaloaan omilla kynsillä, kunnes hän kauhistuttaen ulvoen ja voihkien päästi ulos jumalattoman henkensä.

  Tästä esimerkistä käy selvästi ilmi, että Jumala rankaisee kiroajia ja pilkkaajia jo täällä maan päällä, ja siksi Sirak sanoo:  "Sillä niin kuin orja jatkuvan valvonnan alaisena ei jää ilman mustelmia, niin ei se, joka aina vannoo ja huutaa avuksi Jumalan nimeä, välty synniltä." Mies, joka vannoo paljon, on täynnä jumalattomuutta, eikä vitsaus lähde hänen huoneestaan"  (Sir 23:10-11).

  Ja jos Jumala ei rankaise kiroajaa ja pilkkaajaa tässä elämässä, on varmaa, että rangaistus kohtaa häntä ikuisesti. Tämä käy ilmi näistä Tobitin sanoista:  "Kirottut ovat kaikki, jotka vihaavat sinua, autuaita ikuisesti ne, jotka rakastavat sinua"  (Tobit 13:14).

  Luopuakseen uskovistaan ​​kirouksesta ja jumalanpilkasta pyhä kirkko määräsi kiroajille ja pilkkaajille erittäin tiukan katumuksen, koska kirous ja jumalanpilkka ovat vakavia syntejä ja loukkaus Jumalaa kohtaan. On aivan varmaa, että kirous ja jumalanpilkka ovat vakavia syntejä, kun niitä käytetään loukkaamaan palvonnan arvoisinta, rakastavaa Isää ja ihmisen suurinta hyväntekijää, nimittäin itse Jumalaa.   
  Kuinka kiroaminen ja jumalanpilkka eivät voisi olla vakava synti, kun Jumala itse määrää kiroajille kuolemanrangaistuksen ja rankaisee heitä ankarasti sillä täällä maan päällä, ja kun hengellisten ja maallisten johtajien velvollisuutena pidetään kieltää tämäntyyppinen vakava synti kovimpien rangaistusten uhatessa?

  Väärä vala

  "Ja tämä on Johanneksen todistus, kun juutalaiset lähettivät pappeja ja leeviläisiä Jerusalemista kysymään häneltä: "Kuka sinä olet?" Hän tunnusti; Hän ei kiistänyt sitä, mutta tunnusti: "Minä en ole Messias"  (Joh. 1:20).

  Yllä olevasta evankeliumin kohdasta käy selvästi ilmi, että korkea neuvosto Jerusalemista lähettää papeista ja maallikoista koostuvan valtuuskunnan Johannes Kastajan luo kysymään häneltä, kuka hän on.  
  Israelilaiset tiesivät profeetallisista kirjoistaan, että luvattu Vapahtaja eli Messias tulisi tuolloin. Siksi monet uskoivat, että Johannes Kastaja oli tuleva Messias. Hänen syntymässään oli tapahtunut monia ihmeitä, ja hänen monivuotinen katumuselämänsä erämaassa, hänen kasteensa Jordan-joessa ja hänen saarnansa olivat jotain poikkeuksellista, minkä vuoksi monet luulivat häntä Messiaaksi eli maailman Vapahtajaksi.

  Jos pyhä Johannes Kastaja olisi halunnut valehdella ja sanoa olevansa tuleva Messias, monet olisivat uskoneet häntä ja palvoneet häntä Jumalan sanansaattajana. Hänelle totuus oli kuitenkin kaiken muun yläpuolella, ja siksi hän ei valehdellut, vaan myönsi helposti, ettei hän ollut Messias. Hän sanoi itsestään vain nämä sanat:  "Minä sanoin itse: 'Huutajan ääni erämaassa: Tehkää Herralle tie!" kuten profeetta Jesaja sanoi"  (Joh. 1:23).

  Hänen vastauksensa oli täysin totta, sillä hän oli todella se, jonka profeetta Jesaja oli jo tunnistanut huutavan ääneksi erämaassa, toisin sanoen Herran edelläkävijäksi. Hän oli hengellinen, ei fyysinen Elia, jonka israelilaiset odottivat tulevan Messiaan eteen hänen edelläkävijäkseen.

  Joten pyhä Johannes Kastaja puhui totuutta, ja siksi hänen pitäisi olla roolimalli, jotta voimme puhua aina totuutta ja vain totuutta elämässämme. Emme saa koskaan sallia itsemme valehdella, joko pakosta tai vitsillä, koska jokainen valhe vastustaa Jumalan totuutta ja tekee meistä samanlaisia ​​kuin Paholainen, joka on valehtelija ja valheiden isä.  Siksi meidän on ihailtava Pyhän Johannes Kastajan rakkautta totuuteen!

  "Kun he olivat menneet pois, Jeesus alkoi puhua ihmisjoukoille Johanneksesta: 'Mitä te menitte erämaahan katsomaan? Tuulen heiluttama ruoko? Tai mitä menit katsomaan? Ylellisesti pukeutunut mies? Mutta ihmiset, jotka pukeutuvat ylellisesti, asuvat kuninkaallisissa hovissa. Joten miksi menit ulos? Nähdäksesi profeetan? Kyllä, minä sanon teille, ja enemmän kuin profeetta, sillä Johannes on se, josta on kirjoitettu: 'Katso, minä lähetän sanansaattajani sinun kasvojesi edelle, joka valmistaa tiesi sinun eteesi.' Totisesti minä sanon teille: naisista syntyneiden joukossa ei ole noussut ketään suurempaa kuin Johannes Kastaja. Mutta pienin taivasten valtakunnassa on suurempi kuin hän. "Johannes Kastajan päivistä tähän asti taivasten valtakunta kärsii väkivallasta, ja väkivaltaiset valtaavat sen  (Matt 11:7-12) .

  Ruoko on kasvi, jonka jokainen tuuli saa liikkeelle, eli se heiluu heti, kun pienikin tuuli koskettaa sitä. Näin ei kuitenkaan ole pyhän Johannes Kastajan tai Herran edelläkävijän tapauksessa. Häntä kohtasi ankarat koettelemukset, mutta hän kesti ne kaikki ja palveli Herraa lujasti uskollisesti hyvinä ja vaikeina päivinä. Hän päätyi vankilaan, koska täynnä pyhää intoa hän seisoi Herodeksen edessä ja huusi hänelle:  "Sinun ei ole luvallista pitää veljesi vaimoa"  (Mark. 6:18).

  Nämä pyhän Johannes Kastajan rohkeat sanat ansaitsivat kuninkaan vihan ja vielä enemmän jumalattoman Herodiaksen vihan, ja ne vangitsivat hänet kuninkaallisen majesteetin loukkaajana. Herää kysymys, mitä Ivan tekee siinä asemassa? Tuleeko hänestä tuulen ravistelema ruoko, vai pitääkö hän sanansa ja anoeko kuninkaalta anteeksi antaen näin hyväksyntänsä Herodiaksen kanssa? 
  Ei, vankilassa hän pysyy uskollisena periaatteilleen eikä horju päätöksessään hetkeäkään. Tietyn ajan kuluttua teloittaja meni kuningas Herodeksen käskystä ja Herodiaan tyttären pyynnöstä vankilaan ja mestasi hänet, ja pyhä Johannes kuoli marttyyrina oikeuden ja totuuden puolesta.

  Olemme velvollisia elämään Pyhän Johannes Kastajan jalon esimerkin ja sankarillisen uskollisuuden mukaan, jos haluamme olla uskollisia Jumalallemme. Meidän tulee hävetä, jos olemme epävakaita ja uskottomia lupauksissamme Jumalalle tai jos käännämme Hänelle selkämme ja loukkaamme Häntä vakavimmilla synneillä. Me, jotka olemme kastetut ja jotka sellaisenaan olemme uskottomia lupauksillemme, jotka annoimme pyhässä kasteessa, kun lupasimme tai vannoimme luopua Saatanan ja kaikista hänen teoistaan, loukkaamme erityisesti Jumalaa.

  Joten valallamme tai lupauksellamme tai lupauksellamme kunnioitamme tai häpäisemme Jumalaa sen mukaan, teemmekö ja pidämmekö sen oikealla vai väärällä tavalla.

  Ja saadaksesi mahdollisimman selkeän käsityksen valan tai valan pitämisestä, sinun on vastattava näihin kolmeen kysymykseen:

  Mitä kiroilu tarkoittaa?

  Joka vannoo valheellisesti

  Mitä meidän on tiedettävä väärästä valasta

  Mitä kiroilu tarkoittaa?

  Vannominen tarkoittaa kaikkitietävän Jumalan kutsumista todistajaksi, että puhumme totta tai että pidämme lupauksen!
  Valan ymmärtämiseksi on tarpeen vastata näihin kolmeen kysymykseen:

  Mitä teemme, kun vannomme?

  Mitä vaaditaan juhlallisen valan antamiseen?

  Kuinka monta erilaista valaa on olemassa?

  Mitä teemme, kun vannomme?

  Kun vannomme tai vahvistamme jotain valalla tai valalla, käännymme Jumalan puoleen ja rukoilemme, että hän vahvistaa, takaa ja puolustaa puheemme totuuden. 
  Hurskas ja vanhurskas uskova ei vaadi, että Jumala vahvistaa väitteensä totuuden välittömästi tai ihmeen kautta, koska se merkitsisi Jumalan koettelemista, vaan hän yksinkertaisesti pyytää Häntä vahvistamaan väitteensä totuuden milloin ja miten Hän tahtoo, joko tässä maailmassa tai seuraavassa, tai Tuomiopäivänä, jolloin kaikki paljastuu. 
  Joten kun vannomme, me huudamme Jumalaa, joka on itse totuus, joka ei ainoastaan ​​valehtele tai petä, vaan joka ei voi valehdella tai pettää, tehdä virhettä tai johtaa toista harhaan.

  Kun vannomme, jätämme taaksemme kaikki inhimilliset todistajat ja todistukset ja tuomme esiin yhden todistajan, jota vastaan ​​kukaan ei voi vastustaa ja jonka todistus poistaa kaiken epävarmuuden, epävarmuuden ja epäilyn ja lopettaa kaiken oikeudenmukaisuuden ja keskustelun.

  Kun vannomme, asetamme Jumalan viereemme ihmisenä todistajaksi ja sanomme aivan selvästi: "Jumalani, joka on täällä läsnä ja kuuntelee, voi todistaa, että kaikki on niin kuin minä sanon."

  Mitä vaaditaan juhlallisen valan antamiseen?

  Herää kysymys, mitä vaaditaan vakavan valan antamiseen, tai pikemminkin, mitä tarvitaan, jotta se vala tai vala olisi täysin pätevä?

  Jotta vala olisi täysin pätevä, tarvitaan kaksi asiaa:

  Että meillä on tahtoa tai pikemminkin halua vannoa

  Että on sanoja tai merkkejä, joilla me kutsumme Jumalaa todistajaksi

  Että meillä on tahtoa tai pikemminkin halua vannoa

  Kun meillä on tahto vannoa vala, meidän on oltava tietoisia valasta, eli meidän on tiedettävä, mitä olemme tekemässä, kun vannomme valan. Joka tekee jotakin tietämättömyydestään, ei ole vastuussa teostaan, mikäli hän ei ole itse syyllinen tietämättömyytensä. Sellainen teko on ikään kuin sitä ei koskaan olisi tehty Jumalan edessä, koska tietämättömyys vie tai mitätöi vapaan tahdon, ja ilman sitä ei ole mahdollista, että tehty teko joutuisi tuomion alaiseksi. Tämä sääntö koskee myös valaa. Siksi lapset, jotka eivät vielä osaa käyttää järkeä, eivät voi vannoa valaa, ja sama koskee aikuisia, joilla ei ole syytä.

  Vala on siis pätevä, kun meillä on vapaa tahto vannoa vala, eikä meitä vastaan ​​ole pakkoa. Kaikki, mikä väkisin vaikuttaa tahtoimme tai joka vie kokonaan sen vapauden, tekee kiroilusta tahattoman toiminnan ja on sellaisenaan haitallista ja hyödytöntä.

  Näin ollen voi käydä niin, että vannomme valan pelosta, ja sitten se on pätemätön ja sitä ei pidetä koskaan vannomattomana. Tässä meidän on tiedettävä, että kaikki pelosta antamamme valat eivät ole pätemättömiä, koska kaikki pelko ei vie tahdonvapauttamme. Niin kauan kuin tiedämme tarkalleen mitä haluamme ja teemme sen, tahtomme on edelleen vapaa, suuresta pelosta huolimatta, ja tällainen vala on voimassa.

  Virhe voi myös tehdä valan mitättömäksi, koska se, mitä teemme erehdyksessä, ei ole vapaaehtoista, emmekä tekisi sitä, jos emme olisi erehtyneet. Kuitenkin aivan kuten kaikki tietämättömyys ja kaikki pelko, niin ei myöskään jokainen väärinkäsitys mitätöi valaa.

  Lisäksi, jotta vala olisi pätevä, vaaditaan myös aikomus vannoa vala. Se, joka vain lausuu valan sanat pyhän kirkon tai valtion määräämällä tavalla, mutta ei aio vannoa sellaisenaan, ei olisi vannonut kunnolla, ja tällaisen valan lausuminen olisi vain tyhjiä sanoja.

  Joten ensimmäinen vaatimus valan pätevyydelle on, että meillä on oltava tahto vannoa, tahto, jota ei estä tietämättömyys, pelko tai harha. Oikean tahdon ohella meillä on myös oltava aikomus vannoa, koska ilman oikeaa aikomusta vala ei ole täysin pätevä.

  Että on sanoja tai merkkejä, joilla me kutsumme Jumalaa todistajaksi

  Jotta vala olisi täysin voimassa, on myös välttämätöntä, että on olemassa sanoja tai merkkejä, joilla kutsumme Jumalaa todistajaksi!
  Kaikki ilmaisut, jotka suoraan tai epäsuorasti kutsuvat Jumalaa todistajaksi, tuomariksi tai asianajajaksi, katsotaan valan sanoiksi. 
  Se on suoraa, kun rukoilemme Jumalaa vannomalla hänen pyhää nimeään valassa, ja epäsuoraa, kun otamme valassa Siunatun Neitsyt Marian, pyhien ja pyhien asioiden nimet.

  Voimme myös kutsua Jumalaa todistajaksi merkkien kautta, ja teemme tämän, kun nostamme katseemme tai kätemme taivasta kohti sekä kun asetamme kätemme evankeliumiin.

  Ei vain sanoilla ja merkeillä, vaan valalla, voimme myös kutsua Jumalaa ajatuksillamme, siis sydämellämme, ja kaiken sen, minkä Pyhä Henki kuulee ja näkee.

  Kuinka monta erilaista valaa on olemassa?

  Mitä tulee valan aiheeseen, voimme vannoa myöntävän valan ja valan, jolla lupaamme jotain. Riippuen tavasta, jolla vannomme, on olemassa oikeudellisia ja lain ulkopuolisia valaa sekä juhlallisia ja ei-juhlallisia tai yksinkertaisia ​​valaita. 
  Myönteinen vala on, kun kutsumme Jumalaa todistajaksi, että puhumme totta, eli että se, mitä väitämme, on todella niin kuin väitämme.

  Lupauksen vala on, kun lupaamme tehdä tai jättää tekemättä jotain.

  Myöntävä ja lupauksen vala eroavat toisistaan ​​vain siinä, että myöntävä vala koskee nykyhetkeä, kun taas lupauksen vala liittyy tulevaisuuteen.

  Lisäksi vannomme tuomarivalan maallisessa tai hengellisessä tuomioistuimessa, ja laittoman vala on se, jonka vannomme yksityishenkilöiden edessä tavallisessa elämässä.

  Vakava vala on se, jonka vannomme seremoniallisten seremonioiden aikana, kun taas ei-seremoniallinen tai yksinkertainen vala on sellainen, johon ei liity mitään seremonioita, mutta se vannotaan ilman erityisiä muodollisuuksia.

  Joka vannoo valheellisesti

  Näihin Jeesuksen sanoihin viitaten jotkut väärät opettajat väittivät, ettei koskaan pidä vannoa, koska jokainen vala on suuri paha:  "Mutta minä sanon teille: älkää vannoko ollenkaan: älkääkä taivaan kautta, sillä se on Jumalan valtaistuin. eikä maan päällä, sillä se on hänen jalkojensa astinlauta; eikä Jerusalemin kautta, sillä se on suuren kuninkaan kaupunki. Älä vanno pääsi nimeen, sillä et voi tehdä yhtäkään hiusta valkoiseksi tai mustaksi! Olkoon puheesi: kyllä, kyllä ​​- ei, ei! "Kaikki, mikä on enemmän kuin tämä, tulee pahalta"  (Matt. 5:34-37).

  Tässä Jumalallinen Vapahtaja ei kuitenkaan sano, että kiroilu on paha sinänsä, vaan sanoo vain, että sen ei pitäisi olla kanssamme, koska se tulee pahasta, toisin sanoen rakkauden puutteesta. Jos kaikki olisivat sellaisia ​​kuin heidän pitäisi olla, eli jos he olisivat täydellisiä, niin vala olisi tarpeeton. Koska ihmiset eivät kuitenkaan ole täydellisiä, toisin sanoen toisista puuttuu luottamus ja he ovat uskottomia, kun taas toiset ovat petollisia ja epärehellisiä, valan vannominen tärkeissä asioissa on sallittua ja tietysti täysin välttämätöntä.

  Valan kanssa se on sama kuin oikeudenkäynnissä. Meidän keskuudessamme ei pitäisi olla oikeudenkäyntejä, eikä niitä olisi, jos jokainen täyttäisi oikeudenmukaisuuden ja rakkauden velvollisuutensa. Mutta koska kaikki eivät tee näin, nämä oikeusjutut tulevat pahasta, koska ne johtuvat epäoikeudenmukaisuudesta ja pyhän kristillisen rakkauden puutteesta ihmisten välillä. Sellaisenaan nämä oikeudenkäynnit eivät ole pahoja, koska ne ovat välttämättömiä keinona puolustautua epäoikeudenmukaisuutta vastaan ​​ja saada oikeutta.

  Se, että vannominen ei sinänsä ole pahaa eikä Kristus sitä kokonaan kieltänyt, käy ilmi siitä, että Jumala itse usein vahvisti lupauksensa ja uhkauksensa valalla, kuten ilmenee Pyhän Raamatun sanoista:  "Herra on vannonut, eikä hän tee parannusta"  (Ps 110:4).

  Apostolit vannoivat myös valan, mikä näkyy apostoli Paavalin sanoista:  "Jumala on minun todistajani, kuinka minä kaipaan teitä kaikkia Kristuksen Jeesuksen rakkaudella"  (Filippiläisille 1: 8).

  Oikealla tavalla annettu vala ei ole vain paha, vaan se on varmasti hyvä ja hurskas teko, koska sen kautta tunnustamme Jumalan kaikkitietäväksi, todeksi ja oikeudenmukaiseksi ja palvomme Häntä.

  Tämän jälkeen on nyt tarpeen vastata kysymykseen, milloin vannomme väärin?

  Vannomme syntisesti:

  Kun vannovamme johonkin, jonka tiedämme olevan totta tai jonka epäilemme olevan totta

  Kun vannomme tarpeettomasti tai saamme muut kiroilemaan tarpeettomasti

  Kun lupaamme valalla tehdä pahaa tai jättää tekemättä hyvää

  Kun emme pidä sitä, minkä lupasimme, että voisimme pitää

  Kun vannovamme johonkin, jonka tiedämme olevan totta tai jonka epäilemme olevan totta

  Emme saa koskaan vannoa itseämme ja meidän on aina kerrottava totuus. Olemme aina velvollisia puhumaan, varsinkin jos olemme todistajia hengellisessä tai maallisessa tuomioistuimessa, kuten olemme nähneet tai kuulleet, eli tietomme ja omantuntomme mukaan. Meidän on vannottava oikeudenmukaisesti ja rehellisesti varoaksemme kaikkea valhetta, oveluutta ja petosta.

  Kun vannomme tarpeettomasti tai saamme muut kiroilemaan tarpeettomasti

  Samoin emme koskaan saa vannoa tai vannoa valaa tarpeettomasti emmekä pakottaa muita vannomaan vähäpätöisistä asioista!

  Meidän on tiedettävä, että mikä tahansa väärä vala on vakava tai kuolemaan johtava synti ja että meidän tulee välttää sitä hinnalla millä hyvänsä.  Näistä Pyhän Raamatun sanoista käy selvästi ilmi, kuinka monet ihmiset menehtyvät ikuisiksi ajoiksi väärien valan tähden:  "Kuulkaa, lapseni, suun opetus: joka sen pitää, ei eksy." Syntinen jää omien huuliensa ansaan, sekä riitaiset että ylimieliset kompastuvat niihin. Älä tottele suutasi vannomaan, äläkä totu lausumaan Pyhän nimeä. Sillä niin kuin orja jatkuvassa valvonnassa ei jää ilman mustelmia, niin ei se, joka aina vannoo ja huutaa avuksi Jumalan nimeä, välty synniltä. Mies, joka vannoo paljon, on täynnä jumalattomuutta, eikä vitsaus lähde hänen talostaan. Jos hän tekee syntiä, hänen syntinsä pysyy; ja jos hän jättää tämän huomiotta, hän on kaksinkertaisesti väärässä. Jos hän vannoo väärin, hänelle ei anneta anteeksi, ja hänen talonsa on täynnä vaivaa  (Sir 23:7-11) .

  Kun lupaamme valalla tehdä pahaa tai jättää tekemättä hyvää

  On syntiä, jos meillä on tarkoitus, eli jos olemme luvanneet tehdä jotain pahaa tai jättää tekemättä jotain hyvää, mitä meidän pitäisi ja voimme tehdä. Vielä suurempi synti olisi, jos he vahvistaisivat aikomuksensa tai sellaisen lupauksensa valalla, sillä sellaisella teolla he loukkaisivat suuresti Jumalan nimeä. Tällä tavalla emme vain loukkaisi Jumalaa, vaan kutsuisimme Hänet myös todistajaksi, että haluamme loukata Häntä, mikä on ilmeisesti erittäin suuri ja vakava synti. Tällä tavalla annetut valat ovat täysin arvottomia, eikä niitä pidä pitää, sillä pahaa ei saa koskaan tehdä, vaikka vannottaisiin tuhat valaa.

  Kun emme pidä sitä, minkä lupasimme, että voisimme pitää

  Annettu lupaus on aina pidettävä, ja se, joka vannoo pitää lupauksen, on vielä enemmän velvollinen pitämään sen. Mikään maailmassa ei tuota miehelle niin häpeää kuin lupauksensa rikkominen.

  Aivan kuten haluamme lähimmäisemme täyttävän meille antamansa lupauksen, olemme myös velvollisia täyttämään lähimmäisellemme antamamme lupaukset. Siksi evankeliumissa Herra selvästi opettaa ja sanoo:  ''Kaikki, minkä tahdotte ihmisten tekevän teille, tehkää samoin heille! "Tässä riippuvat kaikki laki ja profeetat"  (Matteus 7:12).

  
  Mitä meidän on tiedettävä väärästä valasta

  Ensinnäkin meidän on tiedettävä, että väärä vala tai väärä valaistus tuomioistuimessa on yksi suurimmista synneistä: Jumalaa, itseämme ja yhteistä hyvää vastaan.

  Väärä vala on synti Jumalaa vastaan.

  Väärä vala on meidän tarkoituksellinen Jumalan rukous, jotta Jumala kaikkivaltiudellaan vahvistaa valheemme! 
  Kun vannomme väärin, teemme erittäin vakavaa syntiä Jumalaa vastaan, koska pilkkaamme hänen kaikkitietävyytensä, vanhurskautensa ja pyhyytensä. Sellaisena me kieltäydymme juhlallisesti Jumalasta ja kutsumme puoleemme Jumalan kostoa. Valantekijä ei halua olla missään tekemisissä Jumalan kanssa ja luopuu Hänestä ja Hänen armoistaan ​​ja siunauksistaan ​​huutaen päällensä Jumalan kirousta.

  Väärä vala on synti itseämme vastaan.

  Jokainen valantekijä tekee vakavan syntiä itseään vastaan, sillä hänen jumalattomuutensa tuo hänelle ikuisen tuomion, toisin sanoen se tuottaa hänelle ajallista ja ikuista pahuutta. Se, että tämä on ehdottoman totta, käy ilmi pyhistä kirjoituksista, joissa profeetta Sakarja näki näyssä auki rullatun käärökirjan, johon oli kirjoitettu:  ''Tämä on se kirous, joka peittää koko maan; Tästä lähtien kaikki varastavat karkotetaan täältä, ja kaikki, jotka vannovat valheellisesti, karkotetaan täältä. Minä vien hänet ulos, sanoo Herra Sebaot, ja hän astuu varkaan huoneeseen ja sen huoneeseen, joka vannoo valheellisesti minun nimeni kautta, ja hän jää keskelle taloaan ja tuhoaa sen puineineen ja kivineen."  (Sak 5:1-4).

  Meidän on tiedettävä, että tämä Herran kirous on täyttymässä kaikkien aikojen historiassa ja että jokainen väärän valaija voi odottaa tällaista rangaistusta. On aivan varmaa, ettei väärin vannonut saa enää onnea elämässään, sillä Jumalan siunaus jättää hänet ja hänen taloonsa kohtaa kaikenlaista vaivaa. Jos oikeudenmukainen Jumala säästää hänet rangaistuksistaan ​​tässä maailmassa, häntä rangaistaan ​​erittäin ankarasti seuraavassa maailmassa, mikä tarkoittaa, että jos hän ei suorita valantekijän katuvaa katumusta elämänsä aikana, häntä odottaa ikuinen tuomio.

  Väärä vala on synti yhteistä hyvää vastaan.

  Valantekijä tekee syntiä myös yhteistä hyvää vastaan, koska sellaisenaan hän aiheuttaa suurta vahinkoa. Sellainen mies, ilman pienintäkään pelkoa, anastaa toisten omaisuuden, pilaa lähimmäisensä hyvän maineen ja asettaa hänen henkensä suureen vaaraan.

  Apostoli Paavali sanoo väärän valantekijöistä:  "Heidän kurkkunsa on avoin hauta, kielellään he pettävät, haapan myrkky on heidän huulillaan." Heidän suunsa on täynnä panettelua ja katkeruutta. Heidän jalkansa ovat nopeat vuodattamaan verta; Rauniot ja kurjuus ovat heidän polullaan; "Rauhan tietä he eivät tunne, ei Jumalan pelko ole heidän silmiensä edessä"  (Room. 3:13-18).

  Jokainen, joka on vannonut väärin, on velvollinen korjaamaan aiheuttamansa vahingot, ja jos hän ei tee niin, hänen katumuksensa on arvoton, eli se ei sellaisenaan saavuta syntien anteeksiantoa. Siksi välttääksemme väärän valan ja siten vakavan synnin meidän tulee aina pitää mielessämme nämä Jumalan sanat:  "Jos vannot: 'Niin totta kuin Herra elää!' "Totuus, vanhurskaus ja vanhurskaus tapahtuvat; kansat tulevat siunatuiksi sinussa, ja sinussa he kerskaavat"  (Jeremia 4:2).

  Valan rikkominen

  Selittääksemme, kuinka me häpäisemme Jumalan nimeä olemalla pitämättä lupauksiamme, on välttämätöntä vastata näihin kolmeen kysymykseen:

  Mikä on lupaus?

  Miellyttääkö lupaus Jumalaa?

  Olemmeko velvollisia pitämään lupauksemme?

  Mikä on lupaus?

  Vala on, kun annamme vapaaehtoisesti lupauksen tehdä jotain, mikä miellyttää Jumalaa, mitä emme muuten ole velvollisia tekemään. 
  Valauksesta on tiedettävä:

  Että lupaus on lupaus, ei pelkkä tai yksinkertainen päätös

  Että lupaus on vapaaehtoinen lupaus

  Että lupaus on Jumalalle annettu lupaus

  Että lupauksen tai lupauksen tulee sisältää jotain, mikä miellyttää Jumalaa

  Yksinkertaiset ja juhlalliset lupaukset tai lupaukset

  Että lupaus on lupaus, ei pelkkä tai yksinkertainen päätös

  Kun teemme päätöksen, aiomme tehdä tai jättää tekemättä jotain, mutta emme aio sitoutua tekemään tai jättämään tekemättä jotain synnin alaisuudessa. Kuitenkin, kun lupaamme jotain, teemme synnin, jos emme täytä lupaamamme.

  Yksinkertaisen tai tavallisen päätöksen ja lupauksen välillä on siis suuri ero, koska päätöksellä haluamme vain tehdä tai jättää tekemättä jotain, ja lupauksella haluamme tehdä tai jättää tekemättä jotain, mikä kuuluu velvollisuutemme alle. Tästä seuraa, että teemme synnin, jos emme täytä lupaustamme, joka oli velvollisuutemme.

  Tietääksemme, olemmeko tehneet yksinkertaisen päätöksen tai lupauksen, meidän tulee aina katsoa, ​​halusimmeko sitoutua syntiin vai emme. Jos sitoudumme syntiin, olemme tehneet lupauksen, ja jos emme sitoudu syntiin, olemme tehneet yksinkertaisen tai tavallisen päätöksen. Ero lupauksen ja päätöksen välillä on tärkeä, koska kun teemme vain päätöksen, jos emme pane sitä täytäntöön, emme tee mitään syntiä tai ainakaan emme tee vakavaa syntiä, mutta jos emme pidä lupaa, jonka voimme ja meidän tulee täyttää, teemme anteeksiantosyntiä tai vakavaa syntiä.

  Että lupaus on vapaaehtoinen lupaus

  Jotta toimintamme olisi mielivaltaista, sen on oltava tahallista. Teko, jonka teemme ajattelemattomasti, ei ole vapaasti tehty teko, ja siksi lupaus, joka on annettu ilman tarvittavaa ennakkotietoa tai ilman vapaata tahtoa, on täysin pätemätön. Koska lupaus vaatii vapaata tahtoa, harha, johon joudumme sitoutuessamme, voi myös tehdä sen mitättömäksi. Jos virhe on täysin olennainen tai perusteltu, lupaus on mitätön, eikä meillä ole velvollisuutta täyttää sitä. 
  Pelko vastustaa myös vapaata tahtoamme. Pelko voi täysin heikentää tai tuhota vapaan tahdon ja siksi tietyissä olosuhteissa voi tehdä valan mitättömäksi.

  Että lupaus on Jumalalle annettu lupaus

  Kun teemme lupauksen, tunnustamme, että Jumala on meidän Herramme ja Isämme, josta olemme täysin riippuvaisia ​​ja odotamme kaikkea hyvää, ja sellaisena me iloiten palvomme ja palvomme Häntä. Lupaus, joka ulottuu Jumalalle, on lupaus, joka on annettu suoraan, eli itse Jumalalle, ja velvoitteen täyttää tämä lupaus perustuu palvontaan, jonka olemme velkaa Jumalalle.

  Että lupauksen tai lupauksen tulee sisältää jotain, mikä miellyttää Jumalaa

  Koska Jumalaa palvotaan lupauksella, on aivan selvää, että sen, mitä hänelle on luvattu, tulee sisältää hyveellistä hyvää, koska vain hyveellisellä hyvällä kunnioitetaan hänen pyhää nimeään ja tehdään sitä, mikä hänelle miellyttää. Hyveellinen hyvä sisältää kaiken, mitä teemme Jumalan tahdon mukaan, eli siihen kuuluu: käskyjen pitäminen, hyvien tekojen suorittaminen, hyveiden harjoittaminen, evankelisten neuvojen noudattaminen sekä erilaiset hartaudet.

  
  Yksinkertaiset ja juhlalliset lupaukset tai lupaukset

  Juhlalliset lupaukset ovat niitä, jotka annamme astuessamme pyhän kirkon hyväksymään järjestykseen. Kaikki muut lupaukset, jotka teemme, jopa suurimmilla seremonioilla ja jotka eivät liity mihinkään kirkkojärjestykseen, ovat yksinkertaisia ​​lupauksia. Vakavaa lupausta pidetään hengellisenä avioliittona, kun taas yksinkertaista lupausta pidetään hengellisenä kihlauksena. Yksinkertainen lupaus voi olla ehdollinen tai ehdoton. Meidän tulee täyttää ehdoton lupaus ehdoitta ja mahdollisimman pian, ja meidän tulee täyttää ehdollinen lupaus vain, jos välttämätön ehto täyttyy.

  Miellyttääkö lupaus Jumalaa?

  Sen, että lupaus miellyttää Jumalaa, takaa meille järki, Pyhä Raamattu ja ne suuret armot ja edut, joita monet uskovat ovat saaneet Jumalalta lupaustensa kautta.
  Järki kertoo meille, että hyveellinen hyveemme miellyttää Jumalaa, ja vain järjettömät ja järjettömät voivat epäillä tätä. Koska lupauksen aihe voi olla vain hyveellinen hyvä, on aivan selvää, että sellaiset lupaukset ovat miellyttäviä ja miellyttäviä Jumalalle. 
  Pyhä Raamattu todistaa myös, että lupaukset ovat täysin Jumalalle mieluisia. Tämä käy ilmi näistä Raamatun sanoista, joissa Jumala pyytää meitä täyttämään sen, minkä olemme vapaaehtoisesti luvanneet:  "Kun lupaat lupauksen Herralle, Jumalallesi, et ole hidas täyttämään sitä." Totisesti, Herra, sinun Jumalasi, vaatii sen sinulta; ja se olisi synti sinulle. Jos et lupaa, se ei ole sinulle synti. Mutta sinä täytät sen, mikä on lähtenyt huuliltasi, sen lupauksen, jonka olet auliisti suullasi antanut Herralle, Jumalallesi.”  (5. Moos. 23:22-24).

  Lisäksi Pyhä Raamattu todistaa, että Jumala ottaa ilolla vastaan ​​lupauksemme ja antaa heille suuret armot ja siunaukset. Tämä käy ilmi patriarkka Jaakobin lupauksesta:  "Jos Jumala on kanssani ja varjelee minua tällä matkallani, ja antaa minulle leipää syötäväksi ja vaatteita käytettäväksi, jotta voin palata turvallisesti isäni taloon, silloin Herra on minun Jumalani." Ja tämä kivi, jonka olen pystyttänyt patsaaksi, on oleva Jumalan huone. Ja kaikesta, mitä annat minulle, annan sinulle kymmenesosan  (1. Moos. 28:20-22).

  Tämän lupauksen ansiosta Jumala hyväksyi Jaakobin rukouksen ja toi hänet turvallisesti isänsä kotiin. 
  Kaikesta sanotusta on varsin näkyvää ja selvää, että tekemämme lupaukset ovat Jumalalle erittäin mieluisia.

  Olemmeko velvollisia pitämään lupauksemme?

  Velvollisuutemme on pitää lupauksemme, kunnes se laillisesti menettää sitovansa!   
  Kun lupaamme Jumalalle jotain, meidän pyhä velvollisuutemme on täyttää lupauksemme kokonaan, ja jos emme täytä sitä velvollisuutta, olemme epäoikeudenmukaisia ​​Jumalaa kohtaan, koska emme pidä sanojamme ja siksi teemme syntiä. 
  Pyhä Raamattu puhuu hyvin selvästi tästä velvollisuudesta:  "Tämän Herra on käskenyt." Jos joku vannoo tai vannoo valan irtisanoutua jostain, hän ei riko sanaansa; "Tehkää hän, mitä hänen suustaan ​​tulee  (4. Moos. 30:3).

  "Kun lupaat jotain Jumalalle, maksa se viipymättä, sillä hän ei pidä tyhmistä." Täytä siis jokainen antamasi lupaus. On parempi olla vannomatta kuin vannoa ja olla maksamatta sitä.”  (Saarnaaja 5:3-4).

  Kun emme pidä lupaamme, teemme pienen tai vakavan synnin sen mukaan, onko luvattu tärkeä vai merkityksetön. 
  On välttämätöntä mainita, että on sisäisiä ja ulkoisia syitä, kun emme ole velvollisia pitämään lupausta ja silloin emme tee syntiä. 
  Sisäiset syyt ovat sitä, kun lupauksen täyttäminen tulee mahdottomaksi, haitalliseksi tai luvattomaksi. Me emme ole velvollisia tekemään mahdotonta, ja siksi kun ilmaantuu olosuhteita, jotka tekevät lupauksen mahdottomaksi, tai kun lupaamamme on hyödytöntä tai luvatonta, kaikki velvollisuus täyttää se lakkaa, koska ei voida eikä saa luvata Jumalalle jotain, mikä on hyödytöntä tai luvatonta.

  Ulkoiset syyt, jotka vapauttavat meidät lupauksen täyttämisestä, ovat:

  Valojen kumoaminen

  Valonmuutos

  Laillinen vapautus valasta

  Valojen kumoaminen

  Valan mitätöiminen näkyy siinä, että se, jolla on valta meihin, jotka ovat tehneet lupauksen, julistaa lupauksemme mitättömäksi!

  Siten jokainen hallitsija voi täysin kumota kaikki lupaukset keneltä tahansa, joka on hänen auktoriteettinsa tai tahtonsa alainen. Samoin päällikkö, jolla ei ole valtaa valan tehneeseen kohtaan, voi peruuttaa ne lupaukset, jotka vaikuttavat hänen oikeuksiinsa.

  Valonmuutos

  Valan velvollisuus päättyy myös valan muutoksella, mikä heijastuu siihen, että vannottu korvataan jollain muulla. Muutos voi olla parempaan ja yhtä tai vähemmän hyvään tekoon. Jokainen, joka on antanut lupauksen, voi muuttaa lupauksensa parempaan suuntaan tai paremmaksi.

  Emme voi muuttaa lupausta pienemmäksi kuin lupasimme, koska jos tekisimme, antaisimme Jumalalle vähemmän kuin lupasimme. 
  Emme myöskään voi muuttaa itsellemme annettua lupausta yhtä hyväksi lupaukseksi, koska Jumalalle on mieluisampaa jo annettuun lupaukseen perustuen, että täytämme tämän lupauksen uskollisesti kuin otamme toisen lupauksen omasta tahdostamme, vaikka se olisikin yhtä hyvä kuin ensimmäinen. 
  Vain hengelliset johtajat, nimittäin paavi ja piispat, voivat muuttaa lupauksemme yhtä tai vähemmän hyväksi, mikäli heillä on siihen täysin pätevät syyt.

  Laillinen vapautus valasta

  On myös sanottava, että lupausvelvollisuus voi päättyä laillisen anteeksiannon kautta, joka tapahtuu, kun kirkon johtaja antaa meille täysin anteeksi Jumalan nimessä tehdyn lupauksen. 
  Se, että kirkon johtajilla, eli paavilla ja piispoilla, on valtuudet antaa lupaukset anteeksi, käy ilmi näistä Herran sanoista:  "Totisesti minä sanon teille: kaikki, minkä te sidotte maan päällä, on sidottu taivaassa, ja kaikki, minkä te päästätte maan päällä, on päästetty irti taivaassa"  (Mt 18:18).

  Näillä sanoilla Herra asetti apostolinsa ja heidän seuraajansa, toisin sanoen piispat, seuraajiksi maan päällä ja antoi heille valtuudet tehdä kaikki, mitä hän oli tehnyt kaikkien ihmisten pelastamiseksi. 
  Aivan kuten Herra voi, voivat myös hänen sijaisensa, toisin sanoen piispat, vapautua lupauksestaan. 
  Tämä valtuus on ehdottoman välttämätöntä piispoille, sillä muuten uskovaiset joutuisivat suureen vaikeuksiin tai jopa pelastuksensa vaaraan, jos kenelläkään ei olisi valtaa purkaa lupauksiaan.

  Siten vain hiippakuntiensa piispat voivat vapauttaa kaikki pyhän kirkon uskolliset lupauksistaan, koska he kuuluvat heidän lainkäyttövaltaan. On kuitenkin välttämätöntä tietää, että piispat eivät voi vapauttaa meitä lupauksistamme ilman pätevää syytä. Joka esittää vääriä perusteluja ja saa anteeksi, on velvollinen täyttämään lupauksensa, sillä näin saatu anteeksianto on hänelle arvoton. Vain laillisesti saatu synninvapaus voi vapauttaa meidät lupauksemme täyttämisestä. Amen!