Kristendommen er Guds lære, Guds åbenbaring. Det, som en viden givet til mennesket af Gud, skal accepteres og bevares med den største respekt og underkastelse, der passer til denne højeste hellighed. Kristendommen kan kun accepteres og bevares ved ydmyg tro, da den langt overgår den menneskelige fornuft. Det er den åndelige, mystiske bog (Åb 22:18, 19), bogen om kundskaben om Gud, skrevet og udgivet af Gud selv, hvortil intet kan tilføjes eller tages væk. Heraf er det klart, hvor alvorlig en synd kætteri er.
Kætteri er materiens bitterhed og oprør mod Skaberen, det værdiløse, begrænsede menneskes oprør og harme mod den absolut perfekte Gud. Det er sindets synd, åndens synd, blasfemi mod Gud, fjendskab mod Gud. Og konsekvenserne af faldet gennem kætteri minder meget om konsekvenserne af de afviste ånders fald: fornuftens mørke, hjertets forhærdelse, udsivningen af gift på kroppen og indføringen af den evige død i sjælen. Kætteri er ude af stand til ydmyghed, siger St. Francis. Ivan Klimak (Stige). Det gør mennesket fuldstændig fremmedgjort fra Gud. Det repræsenterer dødssynd. Som stolthedens frugt holder kætteriet i jernlænker den, der er blevet slaveret af det, og sjældent frigør nogen sig fra dets lænker. Vedholdende vedholdende i kætteri er et kendetegn ved kættere.
Og vi kan se bekræftelsen af disse ord, hvis vi ser på katolicismens eller papismens kætteri. Faktisk er der meget få katolikker, der har formået at komme ud af dens skadelige jernlænker. En særlig indgriben og Guds nåde er nødvendig for, at en katolik kan blive befriet fra det førnævnte kætteri.
Menneskeheden er faldet i kætteri på massevis, som mange nationers historie hidtil viser, mens konverteringen fra kætteri til den sande og hellige tro kan observeres i et lille antal individuelle tilfælde, og sjældent. Her kan vi opremse alle de folkeslag, som efter Kristi Kirkes store skisma i 1054 inden for rammerne af katolicismen forblev under den romerske paves jurisdiktion, og som omfatter det kroatiske folk. Den 7. juni 879 bad pave Johannes VIII gennem de kroatiske biskopper om, at det kroatiske folk forbliver trofast mod ham. Som et resultat af denne anmodning, og som det kroatiske folks vilje og ønske, udtrykte de kroatiske biskopper for det meste deres loyalitet over for paven, og det har det været den dag i dag. Ved at forblive under paven i katolicismens kætteri faldt det kroatiske folk og deres gejstlige fuldstændig bort fra Kristi sande og hellige tro. Åh, hvilken frygtelig gift er kætteri eller kætteri! Det er en gift, som mennesket og dermed hele nationer næppe kan helbredes for!
Kætteri er sindets synd. Essensen af denne synd er blasfemi mod Gud. Da det er sindets synd, formørker kætteri ikke kun sindet, men forstener og slavebinder også hjertet og dræber det med evig død. Det er gennem denne synd, at mennesket adlyder de faldne ånder mest, hvis hovedsynd er modstand mod Gud og blasfemi mod Gud.
Stolthed er det væsentlige kendetegn ved faldne ånder, og det væsentlige kendetegn ved kættere er også stolthed, som tydeligst kommer til udtryk gennem en foragtelig holdning og fordømmelse af alle, der ikke tilhører en bestemt sekt, og fjendtlighed og intenst had mod dem. Men den mest betydningsfulde manifestation af stolthed hos kættere og skismatikere består i, at de, efter at have forkastet kundskaben om Gud og den tilbedelse, der er åbenbaret og meddelt til mennesker af Gud selv, søger at erstatte dem med vilkårlig, blasfemisk og i modstrid med Guds kundskab om Gud og tilbedelse. Den, der er besejret af synden kætteri og skisma, bliver ikke fristet af djævelen med andre lidenskaber og åbenlyse synder. Når alt kommer til alt, hvorfor skulle djævelen friste og kæmpe med én, der allerede er blevet dræbt af kætteriets dødssynd med evig død, og som allerede har nået den dæmoniske tilstand? Tværtimod støtter djævelen inderligt kætteren og skismatikeren i afholdenhed og andre ydre bedrifter og former for dyd, for at holde ham i selvtilfredshed og vildfarelse, og for at tiltrække de ortodokse med denne maske af hellighed, som kætteren er dækket af, eller i det mindste for at opnå fra dem anerkendelse, retfærdiggørelse og en vis godkendelse af (den varme) tro og tvivl om den sande tro og tvivl. det.
Den, der besidder skatte, bliver angrebet af røvere, og den, der intet har, vil ikke kede sig af røvere. Den, der besidder den sande tros skat, bliver voldsomt angrebet af fjenden! Fjenden angriber de ortodokse med al sin magt og forsøger at præsentere dem for verden som besejrede med det samme mål, hvormed han søger at vise kætteren som en mand med dydigt liv og al respekt værdig. Med hvilken list, som det menneskelige sind ofte ikke kan se, handler den onde ånd til fordel for kætteri og til skade for den sande kristendom! Desværre giver dette hans trick meget ødelæggende resultater, fordi utallige sjæle bliver fanget og ført på farens vej!
Mange kættere og skismakere levede i streng askese, og da de accepterede den hellige ortodokse tro, begyndte de at manifestere forskellige svagheder. Hvilken konklusion kan dette føre os til? I deres oprindelige tilstand førte fjenden ikke krig mod dem, idet han holdt dem som sine egne, mens han i den anden rejste sig mod dem og erklærede en frygtelig krig mod dem, fordi de offentligt tilstod og bekendte, at deres fjender var hans. Skriften kalder den onde ånd ikke kun en fjende, men også en hævner. En listig ånd kæmper ikke blot mod mennesket, men kan, idet han er fuld af den voldsomste misundelse mod mennesket, ikke ligegyldigt iagttage, hvordan mennesket er fyldt med dyd, og hvorledes det behager Gud, så han hævner sig for sine gudsbehagelige gerninger, og inderlig genoptænder det i mennesket flammen af de mest forskelligartede lidenskaber.
Kætteri og skisma har en frygtelig virkning på menneskets kød! Åndens vrede overføres også til kroppen. Ikke alle er i stand til at lægge mærke til dette fænomen i løbet af kætterens liv, men efter døden hærdes kroppen af den, der er gået fra Gud, øjeblikkeligt og begynder straks at føle en frygtelig dårlig ånde. Dette er især tilfældet med ligene af de kættere, der førte et strengt asketisk liv, og som var berømte lærere af deres sekter, der fortjente den universelle påskønnelse af den verden, der vandrer i mørke. Fra deres kroppe efter døden er der en frygtelig, uhyggelig lugt, og fra disse visne lig begynder floder af ildelugtende pus at strømme, så det er vanskeligt at forberede dem til begravelsen og deltage i deres begravelse. Dæmoner dukker op på deres grave og viser sig for mennesker i forskellige former for at skræmme eller bedrage.
Omvendelse eller omvendelse og viden om Sandheden er utilgængelige for kætteren. Det er lettere for en ægteskabsbryder og en kriminel at vende sig til Gud og at kende Gud, end det er for en kætter og en skismatiker, især hvis han er en lærd mand eller en asket. Dette bevises af syndere og lærde sekterister, Kristi samtidige, som er nævnt i evangeliet: syndere accepterer Herren og hans forløber, mens de skriftkloge, farisæerne og saddukæerne afviser både Jesus og Johannes.
Omvendelse eller omvendelse er langt fra den, der er helt tilfreds med sig selv, mens han bemærker alle mangler og skandaler omkring sig. For dem, der tror, at de er mere rimelige end alle andre, er sulten og tørsten efter Guds uendelige sandhed, der nærer og mætter, og dermed kun forårsager en endnu større hunger og tørst efter nådens sandhed, for fjern og utilgængelig. Det er svært at afvise hans blasfemi mod Gud over for en, der anser denne blasfemi for at være den "hellige sandhed", og det er svært for ham at kende den hellige Sandhed, da kun hans synssans, hans sjæls øje, det vil sige hans sind er forblændet af løgn. Omvendelsen af kættere og skismakere, deres tilslutning til den sande og hellige tro, er en stor Guds nåde, som ifølge Guds særlige plan kun manifesteres i de udvalgte, kendt af den eneste Gud. Og de menneskelige midler til omvendelse af skismatikere og kættere er magtesløse. Således, selv om de store lærere i den hellige kirke, hele jordens lys, Athanasius den Store, Nicholas Vidunderarbejderen, Spyridon fra Trimifunt, ved Det Første Koncil i Nikæa stod imod Arius og hans ligesindede folk, og selv om de handlede ikke kun ved deres ords kraft, men også ved kraften af tegn, lykkedes det dem ikke at forsamle de hårde hjerter i hjertet her. ledet af Arius, som forblev vedholdende og tro mod sin fejl til slutningen af sit liv, som den hellige kirkes historie vidner om.
Konfrontation, argumenterer, er det svageste våben mod kættere, våben, der gør mere skade end gavn, hvilket er en konsekvens af selve kætteriets karakter. Et hovmodigt kætteri tolererer ikke beskyldninger, fordømmelser, tolererer ikke at blive besejret. Beskyldninger gør ham endnu mere grusom, sejrene ved den rigtige undervisning driver ham til raseri. Det har talrige erfaringer vist.
Kætteri kan kun overvindes ved sagtmodig rådgivning; endnu bedre med stille hilsen, ydmyghed, kærlighed, lidelse og lang lidelse, inderlig bøn, fyldt med medfølelse for næste og barmhjertighed. Mennesket er ikke i stand til at besejre kætteri, da det er en dæmonisk opfindelse. Han kan kun blive besejret af Gud, som mennesket, ydmygt over for Gud og fyldt med kærlighed til sin næste, kalder til at kæmpe med ham og vinde over ham.
Den, der med held ønsker at modsætte sig kætteri, bør være fuldstændig fri for forfængelighed og fjendtlighed mod sine medmennesker, for at han ikke skal provokere kætteren med ironi, ætsende eller hårde ord og vække lidenskaber i hans hovmodige sjæl. Salv din næstes skorper og purulente sår, som med helbredende olie, kun med ord om kærlighed og ydmyghed, så den barmhjertige Herre kan se på din kærlighed og ydmyghed, så de kan røre ved din næstes hjerte, og at du kan være værdig til Guds store frelsesgave til din næste. Kætterens stolthed, uforskammethed, trods, entusiasme er kun tilsyneladende energi, men i bund og grund er det en afmagt, der råber på mild-rimelig medfølelse. Denne impotens formerer sig kun og bliver grusom, hvis den behandles med hensynsløs iver, udtrykt i aggressiv eksponering.
Kætteri er en tilsløret afvisning af kristendommen. Når mennesker er begyndt at afvise afgudsdyrkelse på grund af dets åbenlyse absurditet og at komme til Forløserens kundskab og bekendelse, når alle djævelens anstrengelser for at opretholde afgudsdyrkelse blandt mennesker har været frugtesløse, så finder menneskeslægtens fjende kætteri, at ved hjælp af det bevare i dem, der bekender sig til det, både navnet og til en vis grad berøver den kristne dok. men erstatter det også med blasfemi mod Gud.
En doktrin, som uden at berøre hverken dogmer eller de hellige mysterier, afviser livet i Kristi bud og tillader kristne at leve hedensk, er også at betragte som kætteri eller kætteri. Denne doktrin, som ikke udadtil virker fjendtlig over for kristendommen, er faktisk helt i modstrid med den: den repræsenterer en fornægtelse af Kristus. Herren sagde selv: Så vil jeg sige dem åbenlyst (til dem, som anerkender Herren med deres ord, men modsætter sig hans vilje med deres gerninger), jeg har aldrig kendt jer; vig fra mig, I, som gør uretfærdighed (Matt 7:21-23).
Troen kan kun være levende med troens gerninger; uden dem er hun død (Jakob 2:26). Som følge af et ikke-kristent liv går jo også en korrekt forståelse af kristne dogmer tabt. Selv på et tidspunkt, hvor afgudsdyrkelsen var meget stærk, førte kættere livet af hedninger. St. Athanasius den Store bemærker dette om arianerne, som deltog i afgudsdyrkernes forlystelser og lignede dem i deres styre.
Romaner, komedier og andre åbenlyst syndige handlinger, fyldt med vellystighed, er også frugten af kætteri; nogle af disse værker blev skrevet af åndelige ansigter, såsom "Telemachus", for eksempel, blev skrevet af Fenelon. At læse alle disse bøger er ekstremt skadeligt, selvom giften knap er mærkbar for det utrænede øje i nogle af dem, mens den i andre er helt skjult. Giftens usynlighed mindsker ikke dens kraft. Tværtimod har følsomme gifte en særlig ødelæggende virkning. At læse en dogmatisk og især asketisk kætterbog opmuntrer ofte til vrangforestillinger, mens læsning af en roman opmuntrer til tanker om vantro, forskellige tvivl og tvivl i forhold til tro. Synder er, ligesom urene ånder, indbyrdes forbundne: den, der villigt underkaster sig én synd, bukker ufrivilligt og nødvendigvis under for en andens indflydelse på grund af slægtskabet mellem listige ånder og lidenskaber. Erfaring viser, at folk er gået til kætteri og ugudelighed oftest ud af et liv i udskejelser, og tværtimod, at kætteri altid involverer et nedbrydning af moral på grund af syndens gensidige affinitet.
Grundvirkningen af alle kætterske bøger består i at stimulere tvivlstanker i forhold til tro. St. Isaac af Syrien siger: "Pas på med at læse kætterske dogmer. Dette vil rejse den stærkeste ånd af blasfemi mod dig." Handler de i hvem blasfemiske tanker? Har nogen vaklet i tilliden til den ortodokse kirke, som er den eneste sande Kristi kirke? Er nogen blevet en universel kristen, som efter sit hjertes overbevisning, eller mere præcist ved fuldstændig uvidenhed om kristendommen, behandler alle religioner ens og derfor ikke tilhører nogen af dem? Vid, at han bringes til denne tilstand ved at læse kætterske bøger eller ved at tale med dem, der er inficeret ved at læse disse bøger.
Viljet til vellysthed kan de især lide at læse kætterske bøger om kristen askese og perfektion, og de holder sig væk fra den ortodokse kirkes spirituelle bøger. Hvilke personer er årsagen til dette? En lignende sindsstemning. Disse mennesker finder glæde ved at læse en bog, der er frugten af fantasi eller opfindsomhed, udarbejdet med raffineret vellyst, forfængelighed og indbildskhed; på sind og hjerter, der ikke tidligere er blevet renset af Kristi sande lære, virker som en velsignelse. Ortodokse bøger opfordrer til omvendelse og opgivelse af et syndigt liv, til selvfornægtelse, selvfordømmelse og ydmyghed, som denne verdens søn ikke ønsker.
Afgudsdyrkelse og enhver afvisning af Gud kan sammenlignes med åbenlys gift. Enhver kan nemt reddes fra det. Og kætteri kan sammenlignes med mad, der ser vidunderligt ud på ydersiden, men som er forgiftet. Og sådan mad er gift, men en gift, som det er svært at beskytte sig imod, fordi det er skjult, og også fordi madens vidunderlige udseende og lugt stimulerer menneskets naturlige lyst til at tilfredsstille og nyde det. Kætteri er altid ledsaget af hykleri og bedrag; Hun er snakkesalig, sødsnakkende, fuld af menneskelig læring, og derfor tiltrækker hun nemt folk, jager dem og slår dem ihjel. Usammenligneligt flere mennesker bliver ramt af den evige død gennem kætteri end gennem direkte fornægtelse af Kristus.
Uden lydighed mod Kirken er der ingen ydmyghed; Uden ydmyghed er der ingen frelse. Jeg ydmygede mig selv, og han reddede mig , sagde profeten (Salme 114:6). Kætteri og skisma indeholder også blasfemi mod Helligånden – en dødssynd, som Gud ikke tilgiver mennesket hverken i denne tidsalder eller i fremtiden, hvis mennesket bliver i den synd. Ifølge Johannes Chrysostoms lære kan denne synd ikke renses selv med martyrblod. Han renses kun, når mennesket giver afkald på sin kætteri, forlader skismaet og slutter sig til den hellige kirke.
Apostlen Paulus tæller også kætteri blandt de kropslige handlinger (Gal 5:20). De tilhører kødets gerninger ved deres kilde - kødets visdom , som er døden , som er fjendskab mod Gud, fordi han ikke adlyder Guds lov, og det kan han heller ikke (Rom 8:6-7). De hører til fysiske handlinger og i henhold til deres konsekvenser. Ved at fremmedgøre den menneskelige ånd fra Gud, forene den med Satans ånd gennem hans kardinalsynd – blasfemi, udsætter de den for lidenskabernes slaveri, som forladt af Gud, som overgivet til sin egen faldne natur. Deres tåbelige hjerte er formørket , siger de vise mænds apostel, som har forvildet sig fra den sande kundskab om Gud, idet de siger, at de vise er tåber. De erstattede Guds sandhed med en løgn: det er derfor, Gud overgav dem til skammelige lidenskaber (Rom 1:21-22:25-26).
Skamfulde lidenskaber kaldes forskellige utugtige lidenskaber. Lederne af kætteriernes adfærd var korrupt. Apollinarius havde en utroskabelig affære, Eutychius var særligt modtagelig for grådighedens lidenskab, og Arius var utroligt udsvævende. Da hans digt "Thalia" begyndte at blive læst ved det første koncil i Nikæa, lukkede rådsfædrene deres ører og nægtede at lytte til de skammelige ord, som ikke engang kunne falde en from mand ind. "Talia" blev brændt. Heldigvis for kristendommen er alle kopier af dette værk blevet ødelagt. Vi står tilbage med kun historiske beviser på, at værket udstrålede afskyelig løssluppenhed, fordi en frygtelig blasfemi mod Gud i det forenes og blandes med udtryk for modbydelig, umenneskelig løssluppenhed og helligbrøde. Salige er de, der aldrig har hørt eller læst det infernalske opkast. Ved at læse dem bliver foreningen af kætteriets ånd med Satans ånd tydelig. Kætteri, som er kødets værk og frugten af kropslig visdom, er opfindelsen af faldne ånder. Den hellige Ignatius, gudebæreren, siger: "Flygt fra ugudelige kætterier, som er den djævelske opfindelse af den slange, som er kilden til alt ondt." Dette burde ikke være overraskende, for faldne ånder er steget ned fra højden af åndelig værdighed og er derfor faldet til kødelig visdom mere end mennesker.
De faldne ånder, som har i sig selv i begyndelsen af alle synder, forsøger at trække mennesker ind i alle synder, med det formål og ønsket om at dræbe dem, altså at ødelægge dem for evigt. De trækker folk ind i forskellige fornøjelser og forkælelse af kroppen, til egeninteresse, berømthed, og maler genstandene for disse lidenskaber i forførende farver foran os. Især søger de at drage mennesker til stolthed, hvorfra der som fra planternes frø opstår fjendskab mod Gud og blasfemi mod Gud. Blasfemiens synd, som er kernen i enhver kætteri, er den alvorligste synd, som en synd, der tilhører de afviste ånder og udgør deres hovedkarakteristika. Den faldne ånd er repræsenteret af dem, der forsøger at dække alle synder med en maske af godt ydre, som i de hellige fædres asketiske værker kaldes "retfærdiggørelser". De gør dette for lettere at bedrage folk og gøre dem mere villige til at acceptere synd. Det er præcis, hvad de gør med blasfemi: de forsøger at skjule det med et værdsat navn, overdådig skønhed, sublim filosofi. Et frygteligt værktøj i hænderne på ånder er kætteri! Ved kætteri har de henrettet hele nationer, umærkeligt frarøvet dem kristendommen og erstattet den med blasfemisk lære og prydet denne dødelige lære med navnet renset, sand, genoprettet kristendom.
Kætteri (kætteri) er en synd, der primært fuldendes i sindet. Denne synd, når den accepteres af sindet, overgiver sig til ånden, vælter ud over kroppen og besmitter kroppen selv, som har kapaciteten til at modtage helliggørelse gennem fællesskab med guddommelig nåde, såvel som evnen til at besmitte og inficere sig selv fra fællesskab med faldne ånder. Denne synd er knapt mærkbar og uklar for dem, der ikke kender den nøjagtige (rigtige) kristendom, så den fanger let i sine garn kristendommens enkelthed, uvidenhed, ligegyldighed og overfladiske bekendelse.
Kætteri påvirkede midlertidigt den gudbehagelige Joanikius den Store og den gudbehagelige Gerasim fra Jordan og nogle andre gudbehagelige mennesker. Hvis disse hellige mænd, som brugte deres liv på kun at tage sig af frelsen, ikke umiddelbart kunne genkende blasfemien mod Gud, der var gemt bag masken, hvad kan vi så sige om dem, der tilbringer deres liv optaget af daglige bekymringer, og som ikke kender nok, fuldstændig nok, den hellige kristne tro? Hvordan kan jeg genkende et dødbringende kætteri, når han står foran dem med en smuk maske af visdom, retfærdighed og hellighed? Derfor faldt hele menneskelige samfund og hele folk let under kætteriets åg. Derfor er konvertering fra kætteri til ortodoksi meget vanskelig, meget sværere end fra utroskab og afgudsdyrkelse. Kætteri, der er kommet tæt på ugudelighed, er lettere at genkende og forlade end kætterier, der har bevæget sig mindre væk fra den ortodokse tro og derfor er mere skjulte.
Da det repræsenterer en alvorlig, dødssynd, skal kætteri behandles hurtigt og beslutsomt, som en sindets synd, ved oprigtigt at overgive sig til anathemaet, helhjertet. St. Johannes Stigen siger, at den hellige katedral modtager kættere, når de oprigtigt overgiver deres kætteri til anathemaet og straks adler dem med de hellige mysterier, mens for dem, der er faldet i utugt, selvom de har bekendt og forladt deres synd, i overensstemmelse med de apostolske regler, er en adskillelse (fjernelse) fra det hellige mysterium påbudt i en lang tid. Indtrykket (indtrykket) forårsaget af fysisk synd forbliver i en person selv efter bekendelsen, altså syndsbekendelsen, selv efter at synden er blevet forladt. Det indtryk, der frembringes af kætteri, ødelægges umiddelbart efter dets afvisning. Den mest oprigtige og afgørende overgivelse af kætteri til anathema er det middel, der endeligt og fuldstændigt befrier sjælen fra kætteri (kætteri). Uden dette middel forbliver blasfemiens gift mod Gud (blasfemien) i menneskets ånd og holder aldrig op med at påvirke det med den tvivl og tvivl, som den uudslukkelige kærlighed til kætteri fremkalder; der er tanker tilbage, der rejser sig mod kundskaben om Kristus (2 Kor 10:5), hvilket gør frelsen vanskelig for dem, der er underlagt dem, som er ulydige og i modsætning til Kristus, og som lever i fællesskab med Satan. Kirken har altid anset, at den forfærdelige behandling af verden er nødvendig for den frygtelige sygdom kætteri eller kætteri.
Fra bogen: Et ord om kætteri - St. Ignatius Bryanchaninov
Nema komentara:
Objavi komentar