Десеттата Божја заповед
„Не посакувај ништо што му припаѓа на твојот ближен“ (2. Мој. 20:17).
„Кој од вас, ако има сто овци и изгуби една, не ги остава деведесет и деветте во пустина и не оди по изгубената додека не ја најде? (Лука 15:4)
„Или која жена, ако има десет драхми, а изгуби една, не наниже светилка, не ја мети куќата и не бара внимателно додека не ја најде? (Лука 15:8)
Од првата парабола се поставува прашањето, што ќе прави овчарот кога ќе изгуби една од своите овци? Дали ќе биде без грижа за таа загуба? Не, нема да биде без грижа, туку веднаш ќе ги остави другите овци и набрзина ќе тргне по изгубената за што побрзо да ја најде и да ја врати во стадото. Друга парабола, исто така, го поставува прашањето што ќе прави жената кога ќе изгуби една вредна паричка? Дали тоа ќе биде без грижа за него? Не, но таа ќе се грижи и ќе направи се за да го најде. Набрзина ќе запали светло, ќе ја исчисти куќата и ќе го пребара секој агол за да го најде што поскоро.
Се поставува прашањето, што велат овие параболи од Евангелието ? На разумниот и праведниот човек му е јасно дека зборуваат за должноста на вредна и ревносна работа за спасение на душата! Како што овчарот се грижи за овците, а жената за паричката, односно како што тие би биле загрижени за нивните материјални земни имоти, ние треба да се грижиме за спасението на нашите души уште повеќе од тоа. Вредноста на нашата душа, која е образ Божји откупен со скапоцената крв на Господ Исус Христос, осветена од Светиот Дух и наменета за блаженство и вечно славење на Небото, е непроценлива. Ако ја изгубиме душата, тогаш сме изгубиле сè , т.е. нашето тело, Рајот и Бога, и ќе бидеме фрлени во бездната на пеколот од каде што нема веќе откуп. Се поставува прашањето, кој не би направил сè за да ја спаси својата душа и да ја доведе до блаженство на небото? Меѓутоа, денес има многу кои не се грижат за својата душа. Заборавиле на Бога и своето спасение, трупаат гревови и ја чекаат смртта, која ќе ги одведе во вечна пропаст. Целиот нивен напор е да се стремат кон обилни земни добра за да можат да имаат безгрижни и среќни денови овде на земјата. Според зборовите на апостол Павле, нивниот бог е нивниот стомак, кого сакаат во сè да му угодат: „Крајот им е пропаст, бог им е стомакот, гордоста им е во срамот. Тие мислат само на земните работи“ (Фил. 3:19). Токму тоа неразбирање на вистинските вредности на животот предизвикува многумина да ја изгубат својата вечна судбина пред своите очи и целосно да го запостават делото на спасението. Кој не го бара и не го сака она што е должен да го бара и сака, односно кој не го љуби Бога и спасението на својата душа, го бара и го сака она што не смее да го бара и сака, односно го бара и го сака светот и неговите безвредни добра и минливи радости. Бог го знае тоа и затоа ги дал деветтата и десеттата заповед, кои на човекот му забрануваат секаква нарушена желба за земни добра и го упатуваат да бара и да се бори со сите сили за добра кои имаат вредност на Рајот. Кога зборуваме за десеттата заповед треба да знаеме:
Што заповеда Бог во десеттата заповед Она што Бог го забранува во десеттата заповед
Што заповеда Бог во десеттата заповед
Во оваа заповед, Бог заповеда:
Да цениме и почитуваме се што има соседот Да бидеме целосно задоволни со она што ни припаѓа
Да цениме и почитуваме се што има соседот
Должни сме да го почитуваме и цениме имотот на нашиот ближен, да се радуваме на неговото подобрување и од се срце да му посакаме да поседува и поддржува сето она што го стекнал на праведен начин. Тоа е јасно наредено од законот на љубовта кој Господ рекол: „Што сакате луѓето да ви прават, правете им!“ (Мт 7:12). Наша постојана желба е нашиот ближен од срце да го сака она што го поседуваме и искрено да се радува кога ќе не види среќни и задоволни . Затоа, треба да ги имаме истите мисли и желби кон ближните , бидејќи само така го исполнуваме законот на љубовта.
Од се срце, должни сме да му посакаме добро на ближниот, затоа што наша главна заповед е да го сакаме ближниот како себеси , што Господ го потврдува: „Љуби го ближниот како себеси!“ (Мт 22:39). Затоа, ако го сакаме ближниот како себеси, тогаш му мислиме добро и му посакуваме од се срце доброто што го поседува. Затоа апостол Павле вели дека љубовта не познава завист. Исто така, подобрувањето на човечкото општество, односно заедницата бара на ближниот од се срце да му посакуваме добра што ја поседува. Затоа, не е возможно да го поседуваме својот имот во мир и задоволство и искрено да се радуваме на нашата благосостојба ако знаеме дека има и такви кои ни завидуваат и на кои среќата им е трн во око. Ако ни беше дозволено да му завидуваме на ближниот за неговата добра, тогаш веќе немаше да има сигурност на личноста, имотот, честа и доброто име, бидејќи зависта не останува затворена во срцето, туку во првата најдобра прилика се пробива како змија отровна и прави големо зло и пропаст. Човечката историја ни дава многу докази за тоа, бидејќи на самиот почеток на човечкиот род, сатаната им завидувал на Адам и Ева на среќата што ја поседувале во нивната невиност и поради тоа ги нападнал и го уништил целиот човечки род и ги испратил во најголема несреќа. Понатаму, Каин му завидувал на својот брат Авел, кого Бог го сакал повеќе од него, па затоа кренал рака врз него и така станал негов убиец. Исто така, од завист се случило дека синовите на Јаков го продале својот брат Јосиф како роб, дека Саул сакал да го погуби невиниот Давид, а Израелците го распнале Господ Исус Христос. Овие примери јасно покажуваат колку и колку е сериозна зависта за гревот. Клеветење, зло, грабеж, убиство, накратко, секоја злоба доаѓа од завист. Затоа, треба да бидеме внимателни и никогаш да не дозволиме овој грд грев да завладее. На крајот, потребно е уште еднаш да се нагласи дека десеттата Божја заповед строго заповеда искрено да се радуваме на сите добри работи што ги поседува нашиот ближен и да му посакуваме се најдобро во сите негови напори од се срце.
Да бидеме целосно задоволни со она што ни припаѓа
За да бидеме задоволни со она што го поседуваме, апостол Павле јасно нѐ предупредува: „Вашето владеење нека биде без алчност за пари! Бидете задоволни со она што го имате!“ (Евр. 13:5). Самата помисла дека Бог ни ги дал сите добра што ги имаме треба да предизвика да бидеме целосно задоволни со она што го имаме.
Всушност, тоа не е обична случајност, туку волја Божја, односно негова дозвола некој да биде богат, а некој да биде сиромашен, а едниот да има повеќе, а другиот помалку. Исто така, сигурно е дека Господ Бог не ги подели без причина своите земни добра давајќи повеќе на едниот, а помалку на другиот. Ако Бог според неговата неизмерна мудрост процени дека ќе биде добро ако некој е богат, тогаш тој му го дава тоа богатство, а ако оцени дека е подобро некој да биде сиромашен, тогаш дозволува да биде сиромашен. Меѓутоа, Бог им дава и на сиромашните колку што им е потребно за да можат нормално да живеат само ако се штедливи, вредни и чесни. Се поставува прашањето, што следи од таквата Божја одлука? Ништо друго, туку должност да бидеме задоволни со тоа што го имаме. Да се биде незадоволен од своите околности во животот значи да се биде незадоволен од самиот Бог, што е очигледно неправедно и целосно грешно. Значи, ако поради сиромаштија ни дојдат такви мисли кои нè принудуваат да имаме незадоволство во нашите срца поради таквата состојба, тогаш треба веднаш да ги потиснеме и да размислиме и да разбереме дека Бог, кој нè стави во состојба на сиромаштија и понизност, го сака и сака само она што е добро и корисно за нас , и поради тоа треба со радост да го прифатиме неговото свето. Друга причина да бидеме задоволни со она што го имаме е тоа што незадоволството од состојбата во која се наоѓаме води до многу гревови и неправди. Кој не е задоволен од својата состојба, му завидува на својот ближен кого го гледа во подобра состојба. Како таков, тој паѓа во искушението да ги подаде рацете за туѓо добро, да изневерува, краде и прави други неправди. Неговото незадоволство го принудува да ја подобри состојбата, односно да стекне пари и богатство по секоја цена. За него нема поголема цел и цел во животот од тоа да стане богат. Поради прекумерното тежнеење по богатство, таквиот човек паѓа во замките на сатаната и е во голема опасност да ја загуби душата, што го потврдува и апостол Павле: „А оние што сакаат да се збогатат паѓаат во искушение, во стапица и во многу луди и погубни желби што ги водат луѓето во пропаст и уништување, зашто сѐ е изворот на злото“ (1) 6:9-10). Незадоволството поради ситуацијата во која се наоѓаме многу често лошо влијае врз нас и нè доведува до точка што во служба на мрзеливоста целосно ги запоставуваме своите должности и затоа стануваме товар за себе и за другите.
Гледајќи на овие големи зла што произлегуваат од овој начин на незадоволство, треба да ги зауздаме сите неуредно желби за добрата на овој свет и да се задоволуваме со она што ни го дал Бог , што го потврдува и апостол Павле: „Навистина, верата е голем извор на добивка ако духот е задоволен со она што го има. задоволен со тоа!“ (1. Тим 6:6-8). Вистината која вели дека не богатството и изобилството, туку само задоволството на срцето, можат да ни го направат среќен животот , треба да не направи уште позадоволни од она што Бог ни го дал . „Не мисли“ – вели свети Јован Златоуст – „дека големото богатство може да ти даде радост“. Можете да бидете среќни само ако не сакате да бидете богати. Додека сме жедни, маките траат, па дури и да ги исцрпиме сите студенти и да испиеме илјадници реки, маките ќе бидат уште поголеми“. Колку точно зборува овој свет учител на светата Црква, зашто сè на овој свет е толку слабо, бескорисно и мало, и не е можно да се даде барем привидно блаженство ни за кратко време. Затоа не смееме да имаме пореметени желби за земни добра кои се толку суетни и минливи што не можат да не задоволат , туку треба да се задоволуваме со она што Бог ни го дал . Наша главна грижа треба да биде да имаме чиста совест, бидејќи тоа ни носи вистинско задоволство, мир и спокојство што овој горд свет со сите негови богатства никогаш не може да ни ги даде. „Кој има чиста совест“ – вели свети Јован Златоуст – „тој е, дури и да е завиткан во вреќиште, па дури и да гладува, сепак е посреќен од оној што плива во сите задоволства“. Оној што има зла совест е најнесреќниот од сите луѓе, дури и ако живее во изобилство од сите добра. Поради тоа, апостол Павле се радуваше и живееше во поголемо уживање во животот од кој било цар, иако постојано трпеше жед, голотија и трпеше многу удари. Затоа треба да се грижиме за чистата совест, бидејќи таа е најголемото богатство во текот на животот и во часот на смртта. За да го спасиме нашето срце од немирните желби за добрата на овој свет, треба да размислиме дека нашата татковина не е овде на земјата, туку горе на Небото.
Сега да претпоставиме дека имаме изобилство пари и богатства и дека сме господари над сите царства на светот, тогаш треба да си го поставиме прашањето, колку долго ќе трае нашата таканаречена среќа? Дваесет, триесет, педесет или повеќе години и тогаш сè ќе помине и ќе исчезне, бидејќи нашиот живот на овој свет е краток и сите негови денови се избројани. Смртта доаѓа со брзи чекори и не ни останува ништо друго освен мртва облека, ковчег и неколку квадратни метри земја за да не покрие . Колку глупости правиме ако нашите срца се заробени од добра кои се суетни и минливи? Затоа, треба да го насочиме погледот кон вечноста, бидејќи таму е нашата цел и цел и често треба да размислуваме за зборовите на апостол Павле: „Она што окото не го видело, она што увото не го чуло, она за што човечкото срце не размислувало: тоа е Бог подготвен за оние што го љубат“ (1. Кор 2:9). Со оглед на неизмерното блаженство што ги очекува оние што го љубат Бога, ќе нè натера да презираме сè што има и нуди земјата, а ние како свети Игнатиј ќе речеме: „О, колку ми е одвратна земјата кога гледам во Рајот!“ Според зборовите на апостол Павле: „За оние што ги предвидел, и тој ги предодредил да се образуваат според ликот на Неговиот Син, за да биде првороден меѓу многуте браќа“ (Римјаните 8:29), ние имаме должност да бидеме еднакви со Исус Христос, нашиот Господ и Спасител, исто така треба да ја исполнуваме оваа должност со добра и чиста совест. Затоа, ако сме стекнале нешто неправедно , односно ако сме го оштетиле имотот на нашиот ближен со грабеж, кражба, измама, лихварство, тогаш сме должни да вратиме сè и да ја надоместиме штетата, бидејќи нашето вечно блаженство на Рајот зависи од исполнувањето на оваа должност .
Она што Бог го забранува во десеттата заповед
Во оваа заповед Бог ни забранува од секаква неправедна желба за доброто на ближниот ! Овде се нагласува дека не смееме неправедно да го посакуваме она што му припаѓа на ближниот, бидејќи секоја желба за туѓ имот не е грешна, неправедна и забранета со десеттата заповед, бидејќи кога сакаме да придобиеме добро од ближниот само на праведен и допуштен начин, тогаш во никој случај не грешиме. Тоа се гледа од примерот кога сакаме да купиме нива на комшијата што се граничи со сопствената нива и кога немаме намера да ја освоиме таа нива за себе со сила или итрина, туку сакаме да ја имаме таква само под услов комшијата доброволно да ни ја продаде или да ни ја даде во замена. Во тој случај неправедно не се стремиме кон доброто на ближниот, односно не сакаме на неправеден начин да стекнеме туѓо добро и како такви не грешиме. Значи, според десеттата Божја заповед, грешиме кога на неправеден начин го сакаме туѓото добро и доброволно го присвојуваме за себе на сметка на ближниот.
Видлив пример за тоа е кога знаеме дека во куќата на соседот има многу пари и кога сме алчни за тие пари и решиме да ги украдеме и да си ги присвоиме. Во овој случај, нашата алчност е сериозно грешна, бидејќи сакаме да го стекнеме туѓото добро со неправедни средства, односно со намерна кражба. Според примерот од Евангелието, таква била алчноста на Ахав кој го посакувал лозјето на Навутеј. Ахав сакал да го освои лозјето на Навутеј за себе на кој било начин, праведен или неправеден. Бидејќи не можел да го добие со фер купување, од алчност извршил убиствен грабеж за да го присвои. Затоа свети Јован Златоуст вели: „Алчноста е страста што го носи секое зло во светот“. Сега, накратко и подетално, треба да размислиме кој грев е желбата за неправедно добро? Меѓу оние кои грешат со желба за неправедно добро се најнапред оние кои се занимаваат со трговија и кои како такви ќе посакаат да настане глад или високи цени за да можат што поскапо да ја продаваат својата стока.Грешат и тој и трговците кои не сакаат другите да купуваат или продаваат во нивна близина со желбата за неправедна предност , бидејќи тогаш трпат штета поради создадената конкуренција.
Општо земено, секој трговец кој сака неправедно да се збогати со туѓ имот, греши против десеттата Божја заповед. На морална основа, на трговецот му е дозволено да бара умерена добивка, но не смее да ја користи маката на својот сосед за неоправдано збогатување. Искористувањето на маката на ближниот е многу грешно и за осуда бидејќи е против љубовта и правдата. Понатаму, оној кој има право да наследува гревови посакувајќи неправедно добро кога, како таков, посакува рана смрт на родителите за што поскоро да го добие нивниот имот, односно со овој грев греши тој што се моли на Бога што поскоро да ги земе неговите родители од овој свет. за да може што поскоро да располага со родителскиот имот. Истиот грев го прави и оној што посакува да умреат родителите за да не мора повеќе да ги поддржува и поддржува. Таквата личност може да биде толку безбожна што на некој стар татко или мајка им кажува во лице дека тие живееле доволно долго и дека дошло време да умрат. Кој ќе направи такво нешто, нека се плаши дека Господ ќе му суди исто како што им судел на родителите и дека го чека страшна казна на другиот свет затоа што сериозно ги прекршил должностите кон родителите. Како такви, зборовите од Светото Писмо треба да бидат врежани во нивните срца: „Срамен и расипан е синот што го малтретира татко си и ја избрка мајка си“ (Изр. 19:26).
На ист начин греши и оној кој очекува прерана смрт на своите роднини и други роднини за да го наследи нивното наследство. Таквиот човек греши многу тешко од света католичка љубов кон својот ближен затоа што ја допира Божјата правда, кој е единствен господар на животот и смртта. На ист начин, тој што е војник и кој како таков не сака мир, туку сака војна за да може да победи или да постигне што е можно поголема чест без разлика на жртвите, греши и со желба за неправедно добро. А тој што е доктор греши и кога се радува кога ќе се појават одредени болести или дека богатите пациенти не закрепнуваат долго време за да има што подолго корист со плаќањето на нив. Тој што е адвокат греши и ако се грижи за великодушни и долготрајни судски спорови. Грешка и тој што е занаетчија ако им посака несреќа на другите, на пример, да запали пожар за да има повеќе работа и со тоа да заработува повеќе и поисплатливо. Подеднакво тежок грев прави и оној што ѝ завидува на честа и на добриот глас на ближниот, посакувајќи што поскоро да го изгуби, а што поскоро да го добие . Оваа алчност за туѓа чест често доведува до најголеми неправди, бидејќи тој го озборува и клевети ближниот и сака на секој начин да го понижи за да оствари сопствена корист. Сите овие горенаведени примери покажуваат како грешиме против светата католичка љубов која ни заповеда да му посакуваме добро на ближниот и да се радуваме со среќните и да жалиме со оние што тагуваат. Општо земено, може да се каже дека според десеттата Божја заповед, грешиме кога имаме нарушени или неправедни желби за времените добра на овој свет. Од тие неправедни желби произлегува не само недозволива алчност за туѓи добра, туку и завист, злоба, тежнеење кон судски спор, кражба, разбојништво, убиство, како и други зла, и затоа апостол Павле со право вели дека алчноста е изворот на сето зло: „А оние што сакаат да станат богати во искушенија. деструктивни желби што ги водат луѓето во пропаст и уништување, бидејќи алчноста за пари е изворот на сите зла“ (1. Тим 6:9-10). Затоа, треба внимателно да внимавате на своето срце за да не влезе алчноста во него. Ако во срцето влезе вознемирена алчност за некое добро од овој свет , тогаш како таква треба веднаш да ја отстраниме и да ја отфрлиме од себе. Н никогаш не смее да сака да го умножува своето богатство или да се збогатува на неуреден начин на штета на ближниот и на тој начин да ја наруши правдата. Со еден збор, должни сме да се воздржуваме од сè што ни забранува Десеттата заповед и треба ревносно да правиме се што таа заповеда. Амин!
„Или која жена, ако има десет драхми, а изгуби една, не наниже светилка, не ја мети куќата и не бара внимателно додека не ја најде? (Лука 15:8)
Од првата парабола се поставува прашањето, што ќе прави овчарот кога ќе изгуби една од своите овци? Дали ќе биде без грижа за таа загуба? Не, нема да биде без грижа, туку веднаш ќе ги остави другите овци и набрзина ќе тргне по изгубената за што побрзо да ја најде и да ја врати во стадото.
Друга парабола, исто така, го поставува прашањето што ќе прави жената кога ќе изгуби една вредна паричка? Дали тоа ќе биде без грижа за него? Не, но таа ќе се грижи и ќе направи се за да го најде. Набрзина ќе запали светло, ќе ја исчисти куќата и ќе го пребара секој агол за да го најде што поскоро.
Се поставува прашањето, што велат овие параболи од Евангелието ? На разумниот и праведниот човек му е јасно дека зборуваат за должноста на вредна и ревносна работа за спасение на душата!
Се поставува прашањето, што велат овие параболи од Евангелието ? На разумниот и праведниот човек му е јасно дека зборуваат за должноста на вредна и ревносна работа за спасение на душата!
Како што овчарот се грижи за овците, а жената за паричката, односно како што тие би биле загрижени за нивните материјални земни имоти, ние треба да се грижиме за спасението на нашите души уште повеќе од тоа. Вредноста на нашата душа, која е образ Божји откупен со скапоцената крв на Господ Исус Христос, осветена од Светиот Дух и наменета за блаженство и вечно славење на Небото, е непроценлива. Ако ја изгубиме душата, тогаш сме изгубиле сè , т.е. нашето тело, Рајот и Бога, и ќе бидеме фрлени во бездната на пеколот од каде што нема веќе откуп. Се поставува прашањето, кој не би направил сè за да ја спаси својата душа и да ја доведе до блаженство на небото?
Меѓутоа, денес има многу кои не се грижат за својата душа. Заборавиле на Бога и своето спасение, трупаат гревови и ја чекаат смртта, која ќе ги одведе во вечна пропаст. Целиот нивен напор е да се стремат кон обилни земни добра за да можат да имаат безгрижни и среќни денови овде на земјата. Според зборовите на апостол Павле, нивниот бог е нивниот стомак, кого сакаат во сè да му угодат: „Крајот им е пропаст, бог им е стомакот, гордоста им е во срамот. Тие мислат само на земните работи“ (Фил. 3:19).
Токму тоа неразбирање на вистинските вредности на животот предизвикува многумина да ја изгубат својата вечна судбина пред своите очи и целосно да го запостават делото на спасението. Кој не го бара и не го сака она што е должен да го бара и сака, односно кој не го љуби Бога и спасението на својата душа, го бара и го сака она што не смее да го бара и сака, односно го бара и го сака светот и неговите безвредни добра и минливи радости. Бог го знае тоа и затоа ги дал деветтата и десеттата заповед, кои на човекот му забрануваат секаква нарушена желба за земни добра и го упатуваат да бара и да се бори со сите сили за добра кои имаат вредност на Рајот.
Кога зборуваме за десеттата заповед треба да знаеме:
Што заповеда Бог во десеттата заповед
Она што Бог го забранува во десеттата заповед
Што заповеда Бог во десеттата заповед
Во оваа заповед, Бог заповеда:
Да цениме и почитуваме се што има соседот
Да бидеме целосно задоволни со она што ни припаѓа
Да цениме и почитуваме се што има соседот
Должни сме да го почитуваме и цениме имотот на нашиот ближен, да се радуваме на неговото подобрување и од се срце да му посакаме да поседува и поддржува сето она што го стекнал на праведен начин. Тоа е јасно наредено од законот на љубовта кој Господ рекол: „Што сакате луѓето да ви прават, правете им!“ (Мт 7:12).
Наша постојана желба е нашиот ближен од срце да го сака она што го поседуваме и искрено да се радува кога ќе не види среќни и задоволни . Затоа, треба да ги имаме истите мисли и желби кон ближните , бидејќи само така го исполнуваме законот на љубовта.
Од се срце, должни сме да му посакаме добро на ближниот, затоа што наша главна заповед е да го сакаме ближниот како себеси , што Господ го потврдува: „Љуби го ближниот како себеси!“ (Мт 22:39).
Од се срце, должни сме да му посакаме добро на ближниот, затоа што наша главна заповед е да го сакаме ближниот како себеси , што Господ го потврдува: „Љуби го ближниот како себеси!“ (Мт 22:39).
Затоа, ако го сакаме ближниот како себеси, тогаш му мислиме добро и му посакуваме од се срце доброто што го поседува. Затоа апостол Павле вели дека љубовта не познава завист.
Исто така, подобрувањето на човечкото општество, односно заедницата бара на ближниот од се срце да му посакуваме добра што ја поседува. Затоа, не е возможно да го поседуваме својот имот во мир и задоволство и искрено да се радуваме на нашата благосостојба ако знаеме дека има и такви кои ни завидуваат и на кои среќата им е трн во око.
Ако ни беше дозволено да му завидуваме на ближниот за неговата добра, тогаш веќе немаше да има сигурност на личноста, имотот, честа и доброто име, бидејќи зависта не останува затворена во срцето, туку во првата најдобра прилика се пробива како змија отровна и прави големо зло и пропаст. Човечката историја ни дава многу докази за тоа, бидејќи на самиот почеток на човечкиот род, сатаната им завидувал на Адам и Ева на среќата што ја поседувале во нивната невиност и поради тоа ги нападнал и го уништил целиот човечки род и ги испратил во најголема несреќа.
Понатаму, Каин му завидувал на својот брат Авел, кого Бог го сакал повеќе од него, па затоа кренал рака врз него и така станал негов убиец.
Исто така, од завист се случило дека синовите на Јаков го продале својот брат Јосиф како роб, дека Саул сакал да го погуби невиниот Давид, а Израелците го распнале Господ Исус Христос.
Овие примери јасно покажуваат колку и колку е сериозна зависта за гревот. Клеветење, зло, грабеж, убиство, накратко, секоја злоба доаѓа од завист. Затоа, треба да бидеме внимателни и никогаш да не дозволиме овој грд грев да завладее.
На крајот, потребно е уште еднаш да се нагласи дека десеттата Божја заповед строго заповеда искрено да се радуваме на сите добри работи што ги поседува нашиот ближен и да му посакуваме се најдобро во сите негови напори од се срце.
Да бидеме целосно задоволни со она што ни припаѓа
За да бидеме задоволни со она што го поседуваме, апостол Павле јасно нѐ предупредува: „Вашето владеење нека биде без алчност за пари! Бидете задоволни со она што го имате!“ (Евр. 13:5).
Самата помисла дека Бог ни ги дал сите добра што ги имаме треба да предизвика да бидеме целосно задоволни со она што го имаме.
Всушност, тоа не е обична случајност, туку волја Божја, односно негова дозвола некој да биде богат, а некој да биде сиромашен, а едниот да има повеќе, а другиот помалку.
Всушност, тоа не е обична случајност, туку волја Божја, односно негова дозвола некој да биде богат, а некој да биде сиромашен, а едниот да има повеќе, а другиот помалку.
Исто така, сигурно е дека Господ Бог не ги подели без причина своите земни добра давајќи повеќе на едниот, а помалку на другиот. Ако Бог според неговата неизмерна мудрост процени дека ќе биде добро ако некој е богат, тогаш тој му го дава тоа богатство, а ако оцени дека е подобро некој да биде сиромашен, тогаш дозволува да биде сиромашен. Меѓутоа, Бог им дава и на сиромашните колку што им е потребно за да можат нормално да живеат само ако се штедливи, вредни и чесни. Се поставува прашањето, што следи од таквата Божја одлука? Ништо друго, туку должност да бидеме задоволни со тоа што го имаме. Да се биде незадоволен од своите околности во животот значи да се биде незадоволен од самиот Бог, што е очигледно неправедно и целосно грешно.
Значи, ако поради сиромаштија ни дојдат такви мисли кои нè принудуваат да имаме незадоволство во нашите срца поради таквата состојба, тогаш треба веднаш да ги потиснеме и да размислиме и да разбереме дека Бог, кој нè стави во состојба на сиромаштија и понизност, го сака и сака само она што е добро и корисно за нас , и поради тоа треба со радост да го прифатиме неговото свето.
Друга причина да бидеме задоволни со она што го имаме е тоа што незадоволството од состојбата во која се наоѓаме води до многу гревови и неправди. Кој не е задоволен од својата состојба, му завидува на својот ближен кого го гледа во подобра состојба. Како таков, тој паѓа во искушението да ги подаде рацете за туѓо добро, да изневерува, краде и прави други неправди. Неговото незадоволство го принудува да ја подобри состојбата, односно да стекне пари и богатство по секоја цена. За него нема поголема цел и цел во животот од тоа да стане богат. Поради прекумерното тежнеење по богатство, таквиот човек паѓа во замките на сатаната и е во голема опасност да ја загуби душата, што го потврдува и апостол Павле: „А оние што сакаат да се збогатат паѓаат во искушение, во стапица и во многу луди и погубни желби што ги водат луѓето во пропаст и уништување, зашто сѐ е изворот на злото“ (1) 6:9-10).
Незадоволството поради ситуацијата во која се наоѓаме многу често лошо влијае врз нас и нè доведува до точка што во служба на мрзеливоста целосно ги запоставуваме своите должности и затоа стануваме товар за себе и за другите.
Гледајќи на овие големи зла што произлегуваат од овој начин на незадоволство, треба да ги зауздаме сите неуредно желби за добрата на овој свет и да се задоволуваме со она што ни го дал Бог , што го потврдува и апостол Павле: „Навистина, верата е голем извор на добивка ако духот е задоволен со она што го има. задоволен со тоа!“ (1. Тим 6:6-8).
Гледајќи на овие големи зла што произлегуваат од овој начин на незадоволство, треба да ги зауздаме сите неуредно желби за добрата на овој свет и да се задоволуваме со она што ни го дал Бог , што го потврдува и апостол Павле: „Навистина, верата е голем извор на добивка ако духот е задоволен со она што го има. задоволен со тоа!“ (1. Тим 6:6-8).
Вистината која вели дека не богатството и изобилството, туку само задоволството на срцето, можат да ни го направат среќен животот , треба да не направи уште позадоволни од она што Бог ни го дал . „Не мисли“ – вели свети Јован Златоуст – „дека големото богатство може да ти даде радост“. Можете да бидете среќни само ако не сакате да бидете богати. Додека сме жедни, маките траат, па дури и да ги исцрпиме сите студенти и да испиеме илјадници реки, маките ќе бидат уште поголеми“.
Колку точно зборува овој свет учител на светата Црква, зашто сè на овој свет е толку слабо, бескорисно и мало, и не е можно да се даде барем привидно блаженство ни за кратко време. Затоа не смееме да имаме пореметени желби за земни добра кои се толку суетни и минливи што не можат да не задоволат , туку треба да се задоволуваме со она што Бог ни го дал .
Наша главна грижа треба да биде да имаме чиста совест, бидејќи тоа ни носи вистинско задоволство, мир и спокојство што овој горд свет со сите негови богатства никогаш не може да ни ги даде. „Кој има чиста совест“ – вели свети Јован Златоуст – „тој е, дури и да е завиткан во вреќиште, па дури и да гладува, сепак е посреќен од оној што плива во сите задоволства“. Оној што има зла совест е најнесреќниот од сите луѓе, дури и ако живее во изобилство од сите добра.
Поради тоа, апостол Павле се радуваше и живееше во поголемо уживање во животот од кој било цар, иако постојано трпеше жед, голотија и трпеше многу удари. Затоа треба да се грижиме за чистата совест, бидејќи таа е најголемото богатство во текот на животот и во часот на смртта.
За да го спасиме нашето срце од немирните желби за добрата на овој свет, треба да размислиме дека нашата татковина не е овде на земјата, туку горе на Небото.
Сега да претпоставиме дека имаме изобилство пари и богатства и дека сме господари над сите царства на светот, тогаш треба да си го поставиме прашањето, колку долго ќе трае нашата таканаречена среќа? Дваесет, триесет, педесет или повеќе години и тогаш сè ќе помине и ќе исчезне, бидејќи нашиот живот на овој свет е краток и сите негови денови се избројани. Смртта доаѓа со брзи чекори и не ни останува ништо друго освен мртва облека, ковчег и неколку квадратни метри земја за да не покрие . Колку глупости правиме ако нашите срца се заробени од добра кои се суетни и минливи? Затоа, треба да го насочиме погледот кон вечноста, бидејќи таму е нашата цел и цел и често треба да размислуваме за зборовите на апостол Павле: „Она што окото не го видело, она што увото не го чуло, она за што човечкото срце не размислувало: тоа е Бог подготвен за оние што го љубат“ (1. Кор 2:9).
Сега да претпоставиме дека имаме изобилство пари и богатства и дека сме господари над сите царства на светот, тогаш треба да си го поставиме прашањето, колку долго ќе трае нашата таканаречена среќа? Дваесет, триесет, педесет или повеќе години и тогаш сè ќе помине и ќе исчезне, бидејќи нашиот живот на овој свет е краток и сите негови денови се избројани. Смртта доаѓа со брзи чекори и не ни останува ништо друго освен мртва облека, ковчег и неколку квадратни метри земја за да не покрие . Колку глупости правиме ако нашите срца се заробени од добра кои се суетни и минливи? Затоа, треба да го насочиме погледот кон вечноста, бидејќи таму е нашата цел и цел и често треба да размислуваме за зборовите на апостол Павле: „Она што окото не го видело, она што увото не го чуло, она за што човечкото срце не размислувало: тоа е Бог подготвен за оние што го љубат“ (1. Кор 2:9).
Со оглед на неизмерното блаженство што ги очекува оние што го љубат Бога, ќе нè натера да презираме сè што има и нуди земјата, а ние како свети Игнатиј ќе речеме: „О, колку ми е одвратна земјата кога гледам во Рајот!“
Според зборовите на апостол Павле: „За оние што ги предвидел, и тој ги предодредил да се образуваат според ликот на Неговиот Син, за да биде првороден меѓу многуте браќа“ (Римјаните 8:29), ние имаме должност да бидеме еднакви со Исус Христос, нашиот Господ и Спасител, исто така треба да ја исполнуваме оваа должност со добра и чиста совест.
Затоа, ако сме стекнале нешто неправедно , односно ако сме го оштетиле имотот на нашиот ближен со грабеж, кражба, измама, лихварство, тогаш сме должни да вратиме сè и да ја надоместиме штетата, бидејќи нашето вечно блаженство на Рајот зависи од исполнувањето на оваа должност .
Она што Бог го забранува во десеттата заповед
Во оваа заповед Бог ни забранува од секаква неправедна желба за доброто на ближниот !
Овде се нагласува дека не смееме неправедно да го посакуваме она што му припаѓа на ближниот, бидејќи секоја желба за туѓ имот не е грешна, неправедна и забранета со десеттата заповед, бидејќи кога сакаме да придобиеме добро од ближниот само на праведен и допуштен начин, тогаш во никој случај не грешиме.
Тоа се гледа од примерот кога сакаме да купиме нива на комшијата што се граничи со сопствената нива и кога немаме намера да ја освоиме таа нива за себе со сила или итрина, туку сакаме да ја имаме таква само под услов комшијата доброволно да ни ја продаде или да ни ја даде во замена. Во тој случај неправедно не се стремиме кон доброто на ближниот, односно не сакаме на неправеден начин да стекнеме туѓо добро и како такви не грешиме.
Значи, според десеттата Божја заповед, грешиме кога на неправеден начин го сакаме туѓото добро и доброволно го присвојуваме за себе на сметка на ближниот.
Видлив пример за тоа е кога знаеме дека во куќата на соседот има многу пари и кога сме алчни за тие пари и решиме да ги украдеме и да си ги присвоиме. Во овој случај, нашата алчност е сериозно грешна, бидејќи сакаме да го стекнеме туѓото добро со неправедни средства, односно со намерна кражба.
Видлив пример за тоа е кога знаеме дека во куќата на соседот има многу пари и кога сме алчни за тие пари и решиме да ги украдеме и да си ги присвоиме. Во овој случај, нашата алчност е сериозно грешна, бидејќи сакаме да го стекнеме туѓото добро со неправедни средства, односно со намерна кражба.
Според примерот од Евангелието, таква била алчноста на Ахав кој го посакувал лозјето на Навутеј. Ахав сакал да го освои лозјето на Навутеј за себе на кој било начин, праведен или неправеден. Бидејќи не можел да го добие со фер купување, од алчност извршил убиствен грабеж за да го присвои. Затоа свети Јован Златоуст вели: „Алчноста е страста што го носи секое зло во светот“.
Сега, накратко и подетално, треба да размислиме кој грев е желбата за неправедно добро?
Меѓу оние кои грешат со желба за неправедно добро се најнапред оние кои се занимаваат со трговија и кои како такви ќе посакаат да настане глад или високи цени за да можат што поскапо да ја продаваат својата стока.
Грешат и тој и трговците кои не сакаат другите да купуваат или продаваат во нивна близина со желбата за неправедна предност , бидејќи тогаш трпат штета поради создадената конкуренција.
Општо земено, секој трговец кој сака неправедно да се збогати со туѓ имот, греши против десеттата Божја заповед.
Општо земено, секој трговец кој сака неправедно да се збогати со туѓ имот, греши против десеттата Божја заповед.
На морална основа, на трговецот му е дозволено да бара умерена добивка, но не смее да ја користи маката на својот сосед за неоправдано збогатување. Искористувањето на маката на ближниот е многу грешно и за осуда бидејќи е против љубовта и правдата.
Понатаму, оној кој има право да наследува гревови посакувајќи неправедно добро кога, како таков, посакува рана смрт на родителите за што поскоро да го добие нивниот имот, односно со овој грев греши тој што се моли на Бога што поскоро да ги земе неговите родители од овој свет. за да може што поскоро да располага со родителскиот имот.
Истиот грев го прави и оној што посакува да умреат родителите за да не мора повеќе да ги поддржува и поддржува. Таквата личност може да биде толку безбожна што на некој стар татко или мајка им кажува во лице дека тие живееле доволно долго и дека дошло време да умрат. Кој ќе направи такво нешто, нека се плаши дека Господ ќе му суди исто како што им судел на родителите и дека го чека страшна казна на другиот свет затоа што сериозно ги прекршил должностите кон родителите. Како такви, зборовите од Светото Писмо треба да бидат врежани во нивните срца: „Срамен и расипан е синот што го малтретира татко си и ја избрка мајка си“ (Изр. 19:26).
На ист начин греши и оној кој очекува прерана смрт на своите роднини и други роднини за да го наследи нивното наследство. Таквиот човек греши многу тешко од света католичка љубов кон својот ближен затоа што ја допира Божјата правда, кој е единствен господар на животот и смртта.
На ист начин, тој што е војник и кој како таков не сака мир, туку сака војна за да може да победи или да постигне што е можно поголема чест без разлика на жртвите, греши и со желба за неправедно добро.
А тој што е доктор греши и кога се радува кога ќе се појават одредени болести или дека богатите пациенти не закрепнуваат долго време за да има што подолго корист со плаќањето на нив.
Тој што е адвокат греши и ако се грижи за великодушни и долготрајни судски спорови.
Грешка и тој што е занаетчија ако им посака несреќа на другите, на пример, да запали пожар за да има повеќе работа и со тоа да заработува повеќе и поисплатливо.
Подеднакво тежок грев прави и оној што ѝ завидува на честа и на добриот глас на ближниот, посакувајќи што поскоро да го изгуби, а што поскоро да го добие .
Оваа алчност за туѓа чест често доведува до најголеми неправди, бидејќи тој го озборува и клевети ближниот и сака на секој начин да го понижи за да оствари сопствена корист.
Сите овие горенаведени примери покажуваат како грешиме против светата католичка љубов која ни заповеда да му посакуваме добро на ближниот и да се радуваме со среќните и да жалиме со оние што тагуваат.
Општо земено, може да се каже дека според десеттата Божја заповед, грешиме кога имаме нарушени или неправедни желби за времените добра на овој свет. Од тие неправедни желби произлегува не само недозволива алчност за туѓи добра, туку и завист, злоба, тежнеење кон судски спор, кражба, разбојништво, убиство, како и други зла, и затоа апостол Павле со право вели дека алчноста е изворот на сето зло: „А оние што сакаат да станат богати во искушенија. деструктивни желби што ги водат луѓето во пропаст и уништување, бидејќи алчноста за пари е изворот на сите зла“ (1. Тим 6:9-10).
Затоа, треба внимателно да внимавате на своето срце за да не влезе алчноста во него. Ако во срцето влезе вознемирена алчност за некое добро од овој свет , тогаш како таква треба веднаш да ја отстраниме и да ја отфрлиме од себе. Н никогаш не смее да сака да го умножува своето богатство или да се збогатува на неуреден начин на штета на ближниот и на тој начин да ја наруши правдата. Со еден збор, должни сме да се воздржуваме од сè што ни забранува Десеттата заповед и треба ревносно да правиме се што таа заповеда. Амин!
„Не посакувај ништо што му припаѓа на твојот ближен“ (2. Мој. 20:17).
„Кој од вас, ако има сто овци и изгуби една, не ги остава деведесет и деветте во пустина и не оди по изгубената додека не ја најде? (Лука 15:4)„Или која жена, ако има десет драхми, а изгуби една, не наниже светилка, не ја мети куќата и не бара внимателно додека не ја најде? (Лука 15:8)
Од првата парабола се поставува прашањето, што ќе прави овчарот кога ќе изгуби една од своите овци? Дали ќе биде без грижа за таа загуба? Не, нема да биде без грижа, туку веднаш ќе ги остави другите овци и набрзина ќе тргне по изгубената за што побрзо да ја најде и да ја врати во стадото.
Друга парабола, исто така, го поставува прашањето што ќе прави жената кога ќе изгуби една вредна паричка? Дали тоа ќе биде без грижа за него? Не, но таа ќе се грижи и ќе направи се за да го најде. Набрзина ќе запали светло, ќе ја исчисти куќата и ќе го пребара секој агол за да го најде што поскоро.
Се поставува прашањето, што велат овие параболи од Евангелието ? На разумниот и праведниот човек му е јасно дека зборуваат за должноста на вредна и ревносна работа за спасение на душата!
Се поставува прашањето, што велат овие параболи од Евангелието ? На разумниот и праведниот човек му е јасно дека зборуваат за должноста на вредна и ревносна работа за спасение на душата!
Како што овчарот се грижи за овците, а жената за паричката, односно како што тие би биле загрижени за нивните материјални земни имоти, ние треба да се грижиме за спасението на нашите души уште повеќе од тоа. Вредноста на нашата душа, која е образ Божји откупен со скапоцената крв на Господ Исус Христос, осветена од Светиот Дух и наменета за блаженство и вечно славење на Небото, е непроценлива. Ако ја изгубиме душата, тогаш сме изгубиле сè , т.е. нашето тело, Рајот и Бога, и ќе бидеме фрлени во бездната на пеколот од каде што нема веќе откуп. Се поставува прашањето, кој не би направил сè за да ја спаси својата душа и да ја доведе до блаженство на небото?
Меѓутоа, денес има многу кои не се грижат за својата душа. Заборавиле на Бога и своето спасение, трупаат гревови и ја чекаат смртта, која ќе ги одведе во вечна пропаст. Целиот нивен напор е да се стремат кон обилни земни добра за да можат да имаат безгрижни и среќни денови овде на земјата. Според зборовите на апостол Павле, нивниот бог е нивниот стомак, кого сакаат во сè да му угодат: „Крајот им е пропаст, бог им е стомакот, гордоста им е во срамот. Тие мислат само на земните работи“ (Фил. 3:19).
Токму тоа неразбирање на вистинските вредности на животот предизвикува многумина да ја изгубат својата вечна судбина пред своите очи и целосно да го запостават делото на спасението. Кој не го бара и не го сака она што е должен да го бара и сака, односно кој не го љуби Бога и спасението на својата душа, го бара и го сака она што не смее да го бара и сака, односно го бара и го сака светот и неговите безвредни добра и минливи радости. Бог го знае тоа и затоа ги дал деветтата и десеттата заповед, кои на човекот му забрануваат секаква нарушена желба за земни добра и го упатуваат да бара и да се бори со сите сили за добра кои имаат вредност на Рајот.
Кога зборуваме за десеттата заповед треба да знаеме:
Што заповеда Бог во десеттата заповед
Она што Бог го забранува во десеттата заповед
Што заповеда Бог во десеттата заповед
Во оваа заповед, Бог заповеда:
Да цениме и почитуваме се што има соседот
Да бидеме целосно задоволни со она што ни припаѓа
Да цениме и почитуваме се што има соседот
Должни сме да го почитуваме и цениме имотот на нашиот ближен, да се радуваме на неговото подобрување и од се срце да му посакаме да поседува и поддржува сето она што го стекнал на праведен начин. Тоа е јасно наредено од законот на љубовта кој Господ рекол: „Што сакате луѓето да ви прават, правете им!“ (Мт 7:12).
Наша постојана желба е нашиот ближен од срце да го сака она што го поседуваме и искрено да се радува кога ќе не види среќни и задоволни . Затоа, треба да ги имаме истите мисли и желби кон ближните , бидејќи само така го исполнуваме законот на љубовта.
Од се срце, должни сме да му посакаме добро на ближниот, затоа што наша главна заповед е да го сакаме ближниот како себеси , што Господ го потврдува: „Љуби го ближниот како себеси!“ (Мт 22:39).
Од се срце, должни сме да му посакаме добро на ближниот, затоа што наша главна заповед е да го сакаме ближниот како себеси , што Господ го потврдува: „Љуби го ближниот како себеси!“ (Мт 22:39).
Затоа, ако го сакаме ближниот како себеси, тогаш му мислиме добро и му посакуваме од се срце доброто што го поседува. Затоа апостол Павле вели дека љубовта не познава завист.
Исто така, подобрувањето на човечкото општество, односно заедницата бара на ближниот од се срце да му посакуваме добра што ја поседува. Затоа, не е возможно да го поседуваме својот имот во мир и задоволство и искрено да се радуваме на нашата благосостојба ако знаеме дека има и такви кои ни завидуваат и на кои среќата им е трн во око.
Ако ни беше дозволено да му завидуваме на ближниот за неговата добра, тогаш веќе немаше да има сигурност на личноста, имотот, честа и доброто име, бидејќи зависта не останува затворена во срцето, туку во првата најдобра прилика се пробива како змија отровна и прави големо зло и пропаст. Човечката историја ни дава многу докази за тоа, бидејќи на самиот почеток на човечкиот род, сатаната им завидувал на Адам и Ева на среќата што ја поседувале во нивната невиност и поради тоа ги нападнал и го уништил целиот човечки род и ги испратил во најголема несреќа.
Понатаму, Каин му завидувал на својот брат Авел, кого Бог го сакал повеќе од него, па затоа кренал рака врз него и така станал негов убиец.
Исто така, од завист се случило дека синовите на Јаков го продале својот брат Јосиф како роб, дека Саул сакал да го погуби невиниот Давид, а Израелците го распнале Господ Исус Христос.
Овие примери јасно покажуваат колку и колку е сериозна зависта за гревот. Клеветење, зло, грабеж, убиство, накратко, секоја злоба доаѓа од завист. Затоа, треба да бидеме внимателни и никогаш да не дозволиме овој грд грев да завладее.
На крајот, потребно е уште еднаш да се нагласи дека десеттата Божја заповед строго заповеда искрено да се радуваме на сите добри работи што ги поседува нашиот ближен и да му посакуваме се најдобро во сите негови напори од се срце.
Да бидеме целосно задоволни со она што ни припаѓа
За да бидеме задоволни со она што го поседуваме, апостол Павле јасно нѐ предупредува: „Вашето владеење нека биде без алчност за пари! Бидете задоволни со она што го имате!“ (Евр. 13:5).
Самата помисла дека Бог ни ги дал сите добра што ги имаме треба да предизвика да бидеме целосно задоволни со она што го имаме.
Всушност, тоа не е обична случајност, туку волја Божја, односно негова дозвола некој да биде богат, а некој да биде сиромашен, а едниот да има повеќе, а другиот помалку.
Всушност, тоа не е обична случајност, туку волја Божја, односно негова дозвола некој да биде богат, а некој да биде сиромашен, а едниот да има повеќе, а другиот помалку.
Исто така, сигурно е дека Господ Бог не ги подели без причина своите земни добра давајќи повеќе на едниот, а помалку на другиот. Ако Бог според неговата неизмерна мудрост процени дека ќе биде добро ако некој е богат, тогаш тој му го дава тоа богатство, а ако оцени дека е подобро некој да биде сиромашен, тогаш дозволува да биде сиромашен. Меѓутоа, Бог им дава и на сиромашните колку што им е потребно за да можат нормално да живеат само ако се штедливи, вредни и чесни. Се поставува прашањето, што следи од таквата Божја одлука? Ништо друго, туку должност да бидеме задоволни со тоа што го имаме. Да се биде незадоволен од своите околности во животот значи да се биде незадоволен од самиот Бог, што е очигледно неправедно и целосно грешно.
Значи, ако поради сиромаштија ни дојдат такви мисли кои нè принудуваат да имаме незадоволство во нашите срца поради таквата состојба, тогаш треба веднаш да ги потиснеме и да размислиме и да разбереме дека Бог, кој нè стави во состојба на сиромаштија и понизност, го сака и сака само она што е добро и корисно за нас , и поради тоа треба со радост да го прифатиме неговото свето.
Друга причина да бидеме задоволни со она што го имаме е тоа што незадоволството од состојбата во која се наоѓаме води до многу гревови и неправди. Кој не е задоволен од својата состојба, му завидува на својот ближен кого го гледа во подобра состојба. Како таков, тој паѓа во искушението да ги подаде рацете за туѓо добро, да изневерува, краде и прави други неправди. Неговото незадоволство го принудува да ја подобри состојбата, односно да стекне пари и богатство по секоја цена. За него нема поголема цел и цел во животот од тоа да стане богат. Поради прекумерното тежнеење по богатство, таквиот човек паѓа во замките на сатаната и е во голема опасност да ја загуби душата, што го потврдува и апостол Павле: „А оние што сакаат да се збогатат паѓаат во искушение, во стапица и во многу луди и погубни желби што ги водат луѓето во пропаст и уништување, зашто сѐ е изворот на злото“ (1) 6:9-10).
Незадоволството поради ситуацијата во која се наоѓаме многу често лошо влијае врз нас и нè доведува до точка што во служба на мрзеливоста целосно ги запоставуваме своите должности и затоа стануваме товар за себе и за другите.
Гледајќи на овие големи зла што произлегуваат од овој начин на незадоволство, треба да ги зауздаме сите неуредно желби за добрата на овој свет и да се задоволуваме со она што ни го дал Бог , што го потврдува и апостол Павле: „Навистина, верата е голем извор на добивка ако духот е задоволен со она што го има. задоволен со тоа!“ (1. Тим 6:6-8).
Гледајќи на овие големи зла што произлегуваат од овој начин на незадоволство, треба да ги зауздаме сите неуредно желби за добрата на овој свет и да се задоволуваме со она што ни го дал Бог , што го потврдува и апостол Павле: „Навистина, верата е голем извор на добивка ако духот е задоволен со она што го има. задоволен со тоа!“ (1. Тим 6:6-8).
Вистината која вели дека не богатството и изобилството, туку само задоволството на срцето, можат да ни го направат среќен животот , треба да не направи уште позадоволни од она што Бог ни го дал . „Не мисли“ – вели свети Јован Златоуст – „дека големото богатство може да ти даде радост“. Можете да бидете среќни само ако не сакате да бидете богати. Додека сме жедни, маките траат, па дури и да ги исцрпиме сите студенти и да испиеме илјадници реки, маките ќе бидат уште поголеми“.
Колку точно зборува овој свет учител на светата Црква, зашто сè на овој свет е толку слабо, бескорисно и мало, и не е можно да се даде барем привидно блаженство ни за кратко време. Затоа не смееме да имаме пореметени желби за земни добра кои се толку суетни и минливи што не можат да не задоволат , туку треба да се задоволуваме со она што Бог ни го дал .
Наша главна грижа треба да биде да имаме чиста совест, бидејќи тоа ни носи вистинско задоволство, мир и спокојство што овој горд свет со сите негови богатства никогаш не може да ни ги даде. „Кој има чиста совест“ – вели свети Јован Златоуст – „тој е, дури и да е завиткан во вреќиште, па дури и да гладува, сепак е посреќен од оној што плива во сите задоволства“. Оној што има зла совест е најнесреќниот од сите луѓе, дури и ако живее во изобилство од сите добра.
Поради тоа, апостол Павле се радуваше и живееше во поголемо уживање во животот од кој било цар, иако постојано трпеше жед, голотија и трпеше многу удари. Затоа треба да се грижиме за чистата совест, бидејќи таа е најголемото богатство во текот на животот и во часот на смртта.
За да го спасиме нашето срце од немирните желби за добрата на овој свет, треба да размислиме дека нашата татковина не е овде на земјата, туку горе на Небото.
Сега да претпоставиме дека имаме изобилство пари и богатства и дека сме господари над сите царства на светот, тогаш треба да си го поставиме прашањето, колку долго ќе трае нашата таканаречена среќа? Дваесет, триесет, педесет или повеќе години и тогаш сè ќе помине и ќе исчезне, бидејќи нашиот живот на овој свет е краток и сите негови денови се избројани. Смртта доаѓа со брзи чекори и не ни останува ништо друго освен мртва облека, ковчег и неколку квадратни метри земја за да не покрие . Колку глупости правиме ако нашите срца се заробени од добра кои се суетни и минливи? Затоа, треба да го насочиме погледот кон вечноста, бидејќи таму е нашата цел и цел и често треба да размислуваме за зборовите на апостол Павле: „Она што окото не го видело, она што увото не го чуло, она за што човечкото срце не размислувало: тоа е Бог подготвен за оние што го љубат“ (1. Кор 2:9).
Сега да претпоставиме дека имаме изобилство пари и богатства и дека сме господари над сите царства на светот, тогаш треба да си го поставиме прашањето, колку долго ќе трае нашата таканаречена среќа? Дваесет, триесет, педесет или повеќе години и тогаш сè ќе помине и ќе исчезне, бидејќи нашиот живот на овој свет е краток и сите негови денови се избројани. Смртта доаѓа со брзи чекори и не ни останува ништо друго освен мртва облека, ковчег и неколку квадратни метри земја за да не покрие . Колку глупости правиме ако нашите срца се заробени од добра кои се суетни и минливи? Затоа, треба да го насочиме погледот кон вечноста, бидејќи таму е нашата цел и цел и често треба да размислуваме за зборовите на апостол Павле: „Она што окото не го видело, она што увото не го чуло, она за што човечкото срце не размислувало: тоа е Бог подготвен за оние што го љубат“ (1. Кор 2:9).
Со оглед на неизмерното блаженство што ги очекува оние што го љубат Бога, ќе нè натера да презираме сè што има и нуди земјата, а ние како свети Игнатиј ќе речеме: „О, колку ми е одвратна земјата кога гледам во Рајот!“
Според зборовите на апостол Павле: „За оние што ги предвидел, и тој ги предодредил да се образуваат според ликот на Неговиот Син, за да биде првороден меѓу многуте браќа“ (Римјаните 8:29), ние имаме должност да бидеме еднакви со Исус Христос, нашиот Господ и Спасител, исто така треба да ја исполнуваме оваа должност со добра и чиста совест.
Затоа, ако сме стекнале нешто неправедно , односно ако сме го оштетиле имотот на нашиот ближен со грабеж, кражба, измама, лихварство, тогаш сме должни да вратиме сè и да ја надоместиме штетата, бидејќи нашето вечно блаженство на Рајот зависи од исполнувањето на оваа должност .
Она што Бог го забранува во десеттата заповед
Во оваа заповед Бог ни забранува од секаква неправедна желба за доброто на ближниот !
Овде се нагласува дека не смееме неправедно да го посакуваме она што му припаѓа на ближниот, бидејќи секоја желба за туѓ имот не е грешна, неправедна и забранета со десеттата заповед, бидејќи кога сакаме да придобиеме добро од ближниот само на праведен и допуштен начин, тогаш во никој случај не грешиме.
Тоа се гледа од примерот кога сакаме да купиме нива на комшијата што се граничи со сопствената нива и кога немаме намера да ја освоиме таа нива за себе со сила или итрина, туку сакаме да ја имаме таква само под услов комшијата доброволно да ни ја продаде или да ни ја даде во замена. Во тој случај неправедно не се стремиме кон доброто на ближниот, односно не сакаме на неправеден начин да стекнеме туѓо добро и како такви не грешиме.
Значи, според десеттата Божја заповед, грешиме кога на неправеден начин го сакаме туѓото добро и доброволно го присвојуваме за себе на сметка на ближниот.
Видлив пример за тоа е кога знаеме дека во куќата на соседот има многу пари и кога сме алчни за тие пари и решиме да ги украдеме и да си ги присвоиме. Во овој случај, нашата алчност е сериозно грешна, бидејќи сакаме да го стекнеме туѓото добро со неправедни средства, односно со намерна кражба.
Видлив пример за тоа е кога знаеме дека во куќата на соседот има многу пари и кога сме алчни за тие пари и решиме да ги украдеме и да си ги присвоиме. Во овој случај, нашата алчност е сериозно грешна, бидејќи сакаме да го стекнеме туѓото добро со неправедни средства, односно со намерна кражба.
Според примерот од Евангелието, таква била алчноста на Ахав кој го посакувал лозјето на Навутеј. Ахав сакал да го освои лозјето на Навутеј за себе на кој било начин, праведен или неправеден. Бидејќи не можел да го добие со фер купување, од алчност извршил убиствен грабеж за да го присвои. Затоа свети Јован Златоуст вели: „Алчноста е страста што го носи секое зло во светот“.
Сега, накратко и подетално, треба да размислиме кој грев е желбата за неправедно добро?
Меѓу оние кои грешат со желба за неправедно добро се најнапред оние кои се занимаваат со трговија и кои како такви ќе посакаат да настане глад или високи цени за да можат што поскапо да ја продаваат својата стока.
Грешат и тој и трговците кои не сакаат другите да купуваат или продаваат во нивна близина со желбата за неправедна предност , бидејќи тогаш трпат штета поради создадената конкуренција.
Општо земено, секој трговец кој сака неправедно да се збогати со туѓ имот, греши против десеттата Божја заповед.
Општо земено, секој трговец кој сака неправедно да се збогати со туѓ имот, греши против десеттата Божја заповед.
На морална основа, на трговецот му е дозволено да бара умерена добивка, но не смее да ја користи маката на својот сосед за неоправдано збогатување. Искористувањето на маката на ближниот е многу грешно и за осуда бидејќи е против љубовта и правдата.
Понатаму, оној кој има право да наследува гревови посакувајќи неправедно добро кога, како таков, посакува рана смрт на родителите за што поскоро да го добие нивниот имот, односно со овој грев греши тој што се моли на Бога што поскоро да ги земе неговите родители од овој свет. за да може што поскоро да располага со родителскиот имот.
Истиот грев го прави и оној што посакува да умреат родителите за да не мора повеќе да ги поддржува и поддржува. Таквата личност може да биде толку безбожна што на некој стар татко или мајка им кажува во лице дека тие живееле доволно долго и дека дошло време да умрат. Кој ќе направи такво нешто, нека се плаши дека Господ ќе му суди исто како што им судел на родителите и дека го чека страшна казна на другиот свет затоа што сериозно ги прекршил должностите кон родителите. Како такви, зборовите од Светото Писмо треба да бидат врежани во нивните срца: „Срамен и расипан е синот што го малтретира татко си и ја избрка мајка си“ (Изр. 19:26).
На ист начин греши и оној кој очекува прерана смрт на своите роднини и други роднини за да го наследи нивното наследство. Таквиот човек греши многу тешко од света католичка љубов кон својот ближен затоа што ја допира Божјата правда, кој е единствен господар на животот и смртта.
На ист начин, тој што е војник и кој како таков не сака мир, туку сака војна за да може да победи или да постигне што е можно поголема чест без разлика на жртвите, греши и со желба за неправедно добро.
А тој што е доктор греши и кога се радува кога ќе се појават одредени болести или дека богатите пациенти не закрепнуваат долго време за да има што подолго корист со плаќањето на нив.
Тој што е адвокат греши и ако се грижи за великодушни и долготрајни судски спорови.
Грешка и тој што е занаетчија ако им посака несреќа на другите, на пример, да запали пожар за да има повеќе работа и со тоа да заработува повеќе и поисплатливо.
Подеднакво тежок грев прави и оној што ѝ завидува на честа и на добриот глас на ближниот, посакувајќи што поскоро да го изгуби, а што поскоро да го добие .
Оваа алчност за туѓа чест често доведува до најголеми неправди, бидејќи тој го озборува и клевети ближниот и сака на секој начин да го понижи за да оствари сопствена корист.
Сите овие горенаведени примери покажуваат како грешиме против светата католичка љубов која ни заповеда да му посакуваме добро на ближниот и да се радуваме со среќните и да жалиме со оние што тагуваат.
Општо земено, може да се каже дека според десеттата Божја заповед, грешиме кога имаме нарушени или неправедни желби за времените добра на овој свет. Од тие неправедни желби произлегува не само недозволива алчност за туѓи добра, туку и завист, злоба, тежнеење кон судски спор, кражба, разбојништво, убиство, како и други зла, и затоа апостол Павле со право вели дека алчноста е изворот на сето зло: „А оние што сакаат да станат богати во искушенија. деструктивни желби што ги водат луѓето во пропаст и уништување, бидејќи алчноста за пари е изворот на сите зла“ (1. Тим 6:9-10).
Затоа, треба внимателно да внимавате на своето срце за да не влезе алчноста во него. Ако во срцето влезе вознемирена алчност за некое добро од овој свет , тогаш како таква треба веднаш да ја отстраниме и да ја отфрлиме од себе. Н никогаш не смее да сака да го умножува своето богатство или да се збогатува на неуреден начин на штета на ближниот и на тој начин да ја наруши правдата. Со еден збор, должни сме да се воздржуваме од сè што ни забранува Десеттата заповед и треба ревносно да правиме се што таа заповеда. Амин!
Nema komentara:
Objavi komentar