Првата Божја заповед

 

 

Првата Божја заповед

„Јас сум Господ, твојот Бог, Кој те изведе од египетската земја, од домот на ропството. „Нема да имате други богови пред мене  (Излез 20:2-3). 

 

Како што секоја заповед бара нешто, или заповеда или забранува нешто, така е и со првата Божја заповед. Заповеда на должноста да се покаже почит кон Бога, што му се должи на Нему како Создател, и забранува да се покажува таа почит кон некој друг.  

   Кога се зборува за почит, потребно е да се каже дека тоа се рефлектира во давање признание на некого за неговите предности и заслуги, а во исто време, доколку е потребно, покажување покорност.  Затоа, ако сме разумни и праведни, знаеме дека Бог е најблиску до нас, дека Тој е нашето најголемо добро, дека целосно сме зависни од Него и дека затоа сме должни да Му оддадеме најголема почит.  Тоа ни е јасно од овие зборови на Евангелието:  „Зашто во него живееме, се движиме и го имаме нашето битие“  (Дела 17:28). 

   И  оваа најголема почит, која му припаѓа исклучиво и исклучиво на Бога, се нарекува обожување. Веднаш е неопходно да се нагласи дека од ова обожавање на Бога зависи целиот наш добродетелен живот, нашата земна благосостојба, а исто така и нашето вечно спасение. 

   

   Почитување или обожување кон Бога

  
   Ние покажуваме почит кон Бога кога го признаваме Бог како врховен владетел и, според тоа, совршено му се поклонуваме и му се покоруваме. Оваа почит може да биде внатрешна и надворешна; Почитувањето со душата е внатрешно, а почитта кон телото е надворешно.

   Кога зборуваме за почит кон Бога, неопходно е да се каже:

   Како го почитуваме Бог внатрешно

   Како надворешно му оддаваме чест на Бог?

   Како грешиме против почитта што му ја должиме на Бога

   Како го почитуваме Бог внатрешно

   Го почитуваме Бога на внатрешен начин:

   Со вера, надеж и љубов

   Со стравопочит и обожавање

   Со благодарност за сите дарови на животот

   Со ревност за неговата чест

   Со послушност и посветеност на неговата света волја

   Со вера, надеж и љубов

   Внатрешниот начин на почит првенствено вклучува три теолошки доблести, имено верата, надежта и љубовта!

   Верата се состои во тоа да се држи за вистинито сето она што Бог го открил и на што Светата Црква предлага да се верува.

   Како вечна и непогрешлива вистина, Бог е цврстиот темел на светата христијанска вера, а ние не веруваме затоа што Божјото откровение ни е целосно јасно или затоа што постојат други причини за верување освен Бога, туку затоа што го препознаваме Бога, кој не може да измами или да биде измамен, како вечна и света вистина.  Поради оваа причина, со вера му го предаваме нашиот разум на Бога и без сомнение сметаме дека дури и она што не го разбираме целосно е вистина. Нашето совршено знаење и стравопочит дека Бог ја открива само вистината нè тера да му се предадеме на Бога со срце полно со вера, иако верата е мистерија што не можеме целосно да ја разбереме. 
   Со право може да се каже дека го почитуваме Бога со вера кога Го признаваме како света, вечна и непогрешлива вистина и кога совршено Му се предаваме како таква.

   Истото може да се каже и за надежта, бидејќи светата христијанска надеж се состои во тоа да очекуваме од Бога со цврста доверба сè што Тој ни го ветил!

   Значи, причината за нашата надеж е повторно неискажливо возможниот, верен, љубезен, милосрден и свет Бог. Со други зборови, се надеваме на ветените добри работи бидејќи Бог е бескрајно возможен, верен, љубезен, милостив и свет. Затоа, може да се каже дека го почитуваме Бога со надеж кога ја признаваме неговата неизмерна моќ, верност, добрина, милост и светост и кога целосно му се предаваме како такви, цврсто верувајќи дека Бог може и ќе ни го даде она што го ветил.

   Понатаму, ние го почитуваме Бога и преку светата христијанска љубов!

   Совршена љубов кон Бога е кога некој Го љуби заради Него, односно затоа што Тој е бескрајно можен, верен, добар, милосрден и свет.
   Кога го љубиме Бога, го запознаваме преку светлината на христијанската вера како најсовршеното и најмилото добро. Тогаш ние признаваме дека само Бог го поседува она што заслужува да се сака, а тоа е неизмерна моќ, мудрост, добрина, верност, неизмерна величественост, убавина и светост. Затоа сакаме да дојдеме кај Бога и не познаваме поголем копнеж или света желба од тоа да се соединиме со него привремено и вечно. Затоа љубовта е највисокиот начин на почитување на Бога, бидејќи таа го сфаќа Бога во сите негови совршенства и целосно му се предава.

   Св. Августин зборува и учи дека Бог се почитува особено преку верата, надежта и љубовта. Мораме да ги разбудиме овие три доблести во себе за да му покажеме должна чест на Бога.
   Убав и за пофалба е обичајот често да се молиме на Бога за овие три теолошки доблести, заедно со други молитви. Ние сме должни да се молиме за овие доблести со концентрирано и побожно срце за преку нив да ја изразиме должната почит што му ја должиме на Бога.

   Бидејќи без светата христијанска вера, надеж и љубов, односно без овој прв и апсолутно суштински дел од внатрешниот начин на почит кон Бога, не може да се почитува Бог на надворешен начин, или воопшто, правилно, неопходно е да се каже дека сме должни да знаеме сè што е содржано во овие три теолошки доблести, без кои е невозможно правилно да се исполни првата Божја заповед.

   Со стравопочит и обожавање

   Го почитуваме Бога со нашата совршена стравопочит и обожавање.  „Синот го почитува својот татко, а слугата својот господар“. Но, ако сум татко, каде е мојата чест? Ако сум господар, каде е стравот од мене?“  (Малахија 1:6).

   Во овие горенаведени зборови на пророкот Малахија, Бог сака да ни покаже зошто сме должни да му ја покажеме нашата совршена почит.

   Бог е наш господар, а ние сме негови слуги; Бог е наш Татко, а ние сме негови деца. Дали е должност на слугата да го почитува својот господар или на детето е должност да го почитува својот татко? 
   Можеме ли да заборавиме на нашата почит кон Бога кога Бог е наш најголем владетел, господар, а исто така и Татко полн со љубов? Колку голема и света стравопочит имаат светите небесни духови кон Бога кога ги полагаат своите венци пред Него, паѓаат ничкум и велат:  „Благослов и слава и мудрост и благодарност и чест и моќ и да бидат на нашиот Бог во вечни векови!     Така, и ние сме должни најдлабоко да се понизиме пред неизмерното Божјо величество, често велејќи: „Боже, што си ти, а што сум јас?“ Ти си семоќен, а јас сум слабо суштество кое сам не може да направи ништо добро. Ти си самата светост, а јас сум беден грешник кој не заслужува ништо освен презир и казна. Ти си вечен, а јас сум суштество со смртно тело кое наскоро ќе се претвори во прав и пепел. Ти си сезнаен, а јас неук, или ти си се, а јас ништо!''
    

   Значи, ако сме исполнети со совршена стравопочит кон Бога, тогаш ќе се смириме пред него и ќе му се поклониме. 
   Издигнувањето на духот кон Бога е израз на нашето обожавање на Бога, а тоа воздигнување се случува особено во молитвата, која може да биде молитва за пофалба, благодарност, застапништво и молба. 
   Освен со молитва, нашето обожавање го изразуваме преку жртва, ветувања и завети кон Бога!

   Да се ​​поклонува на Бога не е ништо повеќе од почитување и ценење на Неговото неограничено величество и понизност пред Него, препознавајќи Го како свој почеток и крајна цел, односно како Господ и неограничен господар на сè.  Затоа, од почит, должни сме да се понизиме и да му се поклониме на Бога, бидејќи ние сме негови созданија кои сме целосно зависни од него. 
   Ние сме должни да му благодариме на Бога за сè што имаме и што сме, и многу јасно да ја изразиме нашата почит и обожавање кон нашиот Господ и Создател.  Така, извршувајќи ја нашата должност со смирение на срцето, често да велиме: „Неискажливо голем и возљубен Бог, ти се поклонувам и најдлабоко се понижувам пред тебе“. Ти си мојот Господ и Создател и ти благодарам за се што сум и за се што имам. Прифатете ја благодатната почит што ви ја носам во мојата послушност и понизност. Мојата судбина е во твои раце и прави со мене како што сакаш, зашто јас целосно се предавам на твојата волја. За тебе живеам, за тебе умирам, твој сум жив и мртов!''

   Со благодарност за сите дарови на животот

   Благодарноста е и форма на покажување почит кон Бог!     Ако сме благодарни, тогаш знаеме дека секое добро што го имаме доаѓа од Бога и дека поради тоа не можеме да се гордееме и да се фалиме дека имаме нешто свое, и затоа, преку нашата благодарност, му оддаваме должна почит на Бога.  Апостол Павле јасно зборува за тоа:  „Што имаш што не го прими? „Ако сте го примиле, зошто се фалите како да не сте го примиле?“  (1. Кор. 4:7). 

   Бог ни го дал нашето тело, живот, здравје, храна и други временски добра, како и бесмртна душа обдарена со разум и слободна волја. Од Бога ја имаме и единствената правилна и спасителна света христијанска вера, во која има многу средства за спасение на нашите души. Затоа, знаеме и признаваме дека секој добар и совршен дар доаѓа исклучиво и само од Бога и токму поради тоа благодарноста кон Бога е наша основна и најголема должност.

   Бидејќи Бог бара од нас гласно да го признаеме, односно да го фалиме, почитуваме и славиме, тој исто така бара постојано да му благодариме за добрите работи што сме ги добиле. Навистина, кој не Му благодари на Бога, не Го препознава како Господ и негов најголем добротвор.

   Неблагодарниот не сака да биде зависен од Бога и ја зема честа за себе, со што ја одзема од Бога кому му припаѓа единствено и исклучиво. Со тоа тој не ја исполнува својата должност на почит кон Бога и прави голем и тежок грев. Затоа, Бог најмногу ги презира неблагодарните и го излева својот гнев врз нив. Тоа е сосема јасно од овие Божји зборови што им ги упати на Израелците преку пророкот Еремија кога тие се свртеа кон идолите и Му го свртеа грбот, заборавајќи ги сите придобивки што ги добија од Него:  „И мојот народ ја замени својата слава за оние што не помагаат!“ Зачудете се од тоа, небеса, ужаснете се и исплашете се, вели Господ. Зашто Мојот народ направи две зла: ме остави Мене, изворот на живи води, и му ископа цистерни, скршени цистерни, кои не можат да собираат вода“  (Еремија 2:11-13).

   И Господ Исус Христос се навредил кога девет од десет лепрозни што ги излекувал не дошле да му се заблагодарат за добрината што им ја направил. Потоа рече:  „Зарем десетмина не се исчистија? Каде се другите девет? „Ниту еден од нив не се најде да се врати и да Му благодари на Бога, освен овој туѓинец“  (Лука 17:17-18).

   Затоа, ако сме разумни и праведни, тогаш не одиме по стапките на овие неблагодарни луѓе, туку повеќе го почитуваме Бога и Му благодариме за сите добри работи што ги опсипува врз нас секојдневно.  
   Наутро, кога ќе се разбудиме, му благодариме на Бога што толку љубезно нѐ задржа преку ноќ и што ни дозволи да му служиме уште еден ден. 
   Му благодариме на Бога после секој оброк и пијалок, како и навечер, за сите добри работи што ги добивме во текот на денот. Особено Му благодариме за незаслужената благодат што сме членови на светата Црква во која можеме толку лесно да го стекнеме нашето спасение и да станеме благословени.

   Својата благодарност ја покажуваме и преку дела на благочестив и добродетелен живот, користејќи ги благодатите добиени според светата волја Божја.  Таквата благодарност му угодува на Бога и гарантира дека Тој ќе продолжи да ја отвора својата благонаклонета рака и да му прави добро на Својот верен слуга.

   Со ревност за неговата чест

   Го почитуваме Бога со нашата ревност за неговата чест!

   Кога некој цени некого, не е рамнодушен на фактот дека другите го презираат, туку сакаат другите да му ја покажат честа што ја заслужуваат. Ако го караат или навредуваат, тој енергично ќе ја брани својата чест. 
   Така ќе биде и нашето однесување кон Бог ако нашето срце е исполнето со длабока стравопочит кон него. Тогаш нашата најголема желба ќе биде да видиме дека сите луѓе му оддаваат должна почит на Бога, а напротив, длабоко ќе се растажиме кога ќе видиме дека луѓето не Му го покажуваат она што е потребно.

   Затоа, ревноста за Божјата чест очигледно припаѓа на изразувањето на почит кон Бога. Затоа, не е чудно што сите верни обожаватели на Бог биле обземени од горлива ревност за неговата чест. Обземен од жестока ревност, Давид вели:  „Зашто ревноста за твојот дом ме изеде, и срамот на оние што те потсмеваат падна на мене“  (Пс 69:10).

   Истата ревност го навела апостол Павле да рече:  „Јас воопшто не го ценам животот; „Само да го завршам својот пат, службата што ја добив од Господ Исус, за да сведочам за Евангелието на Божјата благодат“  (Дела 20:24).

   Особено може да се види дека самиот Господ Исус Христос е зафатен за чест на својот небесен Татко. Тој патува три години низ земјата Израил, проповедајќи го светото Евангелие, правејќи разни чуда, бдеејќи и молејќи се, трпеливо поднесувајќи гонења и страдања, без ни малку да се жали за ништо. На крајот, тој умира на крстот за на неговиот небесен Татко да му се покаже честа што му припаѓа како Бог.

   Бидејќи Божјото име е обесчестено со секој направен грев, Господ Исус Христос, апостолите и сите разумни и праведни Божји слуги беа целосно зафатени со уништување на неправдата и гревот меѓу луѓето и приведување до Бога преку нивните доблесни животи. Во овој потфат, тие не се плашеа од никакви тешкотии или стресови, трпеа страдања и прогонства од секаков вид, а многумина дури и ги дадоа своите животи како жртва.

   На сличен начин, ние денес сме должни да ја покажеме нашата ревност за Божјата чест. Ако сме разумни и праведни, должни сме да ја извршуваме оваа должност, особено денес, во време кога Божјото име е многу обесчестено од секакви гревови.   
   Навистина, ако можеме мирно да гледаме на толку многу гревови, тогаш јасно покажуваме дека немаме љубов кон Бог и дека ништо не ни е грижа за неговата чест. Ако имаме ревност, тогаш сме должни да направиме се што можеме за да ги намалиме навредите што му се нанесуваат на Бога, односно да ги отстраниме скандалите и гревовите, да шириме доблест и светата католичка вера. 
   Имаме посебна улога ако сме родители бидејќи наша должност е да внимаваме со какви луѓе сме опкружени ние и нашите деца или целото семејство. Не е во ред да се дозволи навреди кон Бога преку пцости и нечисти зборови, грешни познанства, коцкање и пијанство. Ние сме должни да им бидеме добар пример за религиозен живот на членовите на нашето домаќинство и да ги охрабруваме да се молат ревносно, побожно да присуствуваат на божествената служба во неделите и празниците, често да се исповедаат и да се причестуваат и да истраат во водење доблесен христијански живот.

   Оваа ревност за Божјата чест е должност за секој од нас, а нашата земна благосостојба и вечното блаженство зависат од оваа совесно извршена должност.  
   Исто така, оние кои немаат свои поданици се должни во секоја животна ситуација да покажат дека нивните срца се полни со вистинска ревност за Божјата чест. Тие се должни да го опоменуваат својот ближен кој греши во христијанската љубов и да се погрижат тој да биде исправен, а на оние кои се потсмеваат на доблестите и светата христијанска вера се должни да им покажат дека не ги одобруваат нивните постапки. Тие се должни со збор и со дело да им покажат дека сесрдно ги презираат ваквите говори и се должни што повеќе да го избегнуваат нивното друштво.

   Понатаму, ако сме разумни и праведни, должни сме да се молиме секој ден за неверниците, еретиците и грешниците, како и за праведниците и верниците. За првите да се обратат, а вторите да истраат на патот на Вистината и доблесно живеење. Должни сме секому да му дадеме добар пример за христијанскиот живот за да се исполнат Господовите зборови:  „Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“  (Мт. 5, 16).

   Со послушност и посветеност на неговата света волја

   Ние особено го почитуваме Бога преку нашата послушност и посветеност на неговата света волја!

   Ако почитта кон Бог е содржана во признавањето на Бога како наш господар и потчинувањето на Него, тогаш сосема е јасно дека послушноста и посветеноста на волјата Божја исто така спаѓаат во почитта.

   Со практикување на доблест, ние го правиме она што Бог го бара од нас, со што го препознаваме како наш господар и Татко, и како таков понизно и со доверба му се покоруваме. Послушноста кон Бога во сè е наша најстрога должност.

   Кога ќе се постави прашањето кои сме ние и кој е Бог, станува јасно дека Бог е наш господар и творец, поточно наш Татко, а ние сме само негови созданија, слуги или неговите сакани деца. Затоа, сосема е природно суштеството да му се покорува на својот творец, слугата на својот господар, а детето на својот татко.   
   Затоа, Бог ја мрази и строго ја казнува непослушноста, а тоа се гледа од зборовите на пророкот Самуил до непослушниот цар Саул:  „Ти постапи безумно! Ако ја запазеше заповедта што ти ја даде Господ, твојот Бог, Господ ќе го воспоставеше твоето царство над Израел засекогаш. „И сега твоето царство нема да остане вечно; Господ бараше човек по своето срце и го постави за кнез над својот народ, зашто не го запази она што ти го заповеда Господ“  (1. Сам 13:13-14).

   „Дали Господ ужива толку многу во палениците и жртвите колку и во послушноста на неговиот глас? Знај дека послушноста е повредна од најдобрата жртва, покорноста е подобра од маснотиите на овенот. Непослушноста е како гревот на вештерството, самоволјата е како злосторството на идолите. „Ти го отфрли словото Господово, затоа Господ те отфрли да бидеш цар“  (1 Сам 15:22-23).

   Затоа, можеме со голема сигурност да кажеме дека на Бог најмногу му се допаѓаме кога сме послушни на неговата волја. А дека тоа е вистина, се гледа од патријархот Авраам, кој бил подготвен да го жртвува својот син Исак на Божјото слово, како што може да се види од овие зборови на Светото Писмо:  „Бидејќи го направи тоа и не ми го задржа својот единствен син, јас сигурно ќе те благословам и ќе ги направам твоите потомци многубројни како ѕвездите на небото и песокот на морето!“ И твоите потомци ќе ги победат портите на своите непријатели. Бидејќи ја послуша мојата заповед, сите народи на земјата ќе бидат благословени преку твоите потомци“  (Битие 22:16-18).

   Како што може да се види од овие Божји зборови, послушноста е најсовршената жртва што можеме да му ја принесеме на Бога. Ако, од љубов кон Бога, се одречеме од нашите временски добра и ако ги оставиме зад себе сите удобности на животот и преземеме разни страдања, тогаш на Бога му ги жртвуваме само работите што Му припаѓаат. Но, ако сакаме да бидеме целосно послушни на Бога, тогаш треба да Му се жртвуваме, бидејќи тогаш се откажуваме од својата слобода и целосно се предаваме на Божјото располагање. Правејќи го ова, ние ја ставаме нашата слободна волја во Божјите раце и Му дозволуваме да прави што сака со нас, според Неговата волја.  Секако, тоа е апсолутно скапоцен и свет дар што можеме да му го принесеме на Бога, односно жртвата со која најмногу Го почитуваме. Затоа, секогаш сме должни да ја практикуваме оваа голема доблест на послушност и секогаш да ја победуваме сопствената волја и да го правиме само она што Бог го сака.

   Кога знаеме и сме сосема сигурни дека и нашата волја е Божја волја, тогаш не смееме да дозволиме никаква пречка или тешкотија да нè спречи да ја спроведеме. Во сите околности на животот, волјата Божја треба да биде водилка на нашето однесување. Затоа, ние сме должни совесно да ги слушаме духовните и световните водачи. Да им се покоруваш значи да му се покоруваш на Бога, бидејќи тие се Божји претставници на земјата. 
   Ние сме должни спремно да се покоруваме дури и кога Бог ни испраќа неволји и страдања и постојано треба да имаме на ум дека Бог сака и секогаш ни го дава најдоброто за нас, и во среќни и во тешки денови.

   На крајот, може да се заклучи дека внатрешната почит кон Бога се состои од нашата обврска да веруваме во Бог, да се надеваме во неговите ветувања и пред сè, да го сакаме. 
   Освен тоа, должни сме да имаме стравопочит и да му се поклонуваме на Бога, да бидеме благодарни за безбројните благослови, да работиме за неговата чест, да бидеме доброволно послушни и да ѝ се покоруваме на неговата света волја во радост и тага.

   Ако сето тоа го правиме вредно, тогаш му оддаваме чест на Бога на правилен, внатрешен начин. И, ако не го направиме сето горенаведено, тогаш грешиме многу и тешко и ни се заканува вечно уништување ако истраеме во овие гревови до нашата смрт.

   Како надворешно му оддаваме чест на Бог?

   Ние го почитуваме Бог надворешно кога ги манифестираме нашите внатрешни чувства кон Него во нашите надворешни постапки!

   Оваа манифестација ја правиме особено кога одиме во црква во недела и празници за да присуствуваме на светата богослужба со другите верници, кога гласно се молиме за време на таа служба, кога ги свиткуваме рацете и клечиме за време на молитвата, кога се означуваме на светиот крст, кога извршуваме одредена побожност пред Исус или пред ликот на светецот, како и кога одиме на послание или поклонение.     
   Накратко, ние однадвор го почитуваме Бог секогаш кога ја покажуваме нашата внатрешна, емоционална стравопочит кон Него преку надворешни дејства.

   Ова треба да му биде јасно на секој христијански верник кој правилно ги извршува своите должности, па сега е потребно само да се разјасни дали се заповеда надворешната почит кон Бога и како може да се згреши во тоа.

   Осврнувајќи се на овие јасни зборови Господови:  „Но, доаѓаат вистинските обожаватели, а сега доаѓаат, кога вистинските обожаватели ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина, зашто Таткото бара такви да Му се поклонуваат“  (Јован 4:23), еретиците заклучуваат дека Господ Исус Христос го отфрлил секое надворешно почитување кон Бога и бара само внатрешно почитување.

   Тие погрешно го разбрале или погрешно го разбрале тој пасус, бидејќи Господ Исус Христос на никаков начин не го отфрлил надворешното почитување на Бога, туку напротив, со тие зборови сакал да каже дека во Новиот завет почитувањето на Бога е особено внатрешно, бидејќи во Стариот завет било особено надворешно и дека ова надворешно почитување без внатрешното нема вредност.

   Затоа, нашата човечка природа не принудува да имаме и внатрешна и надворешна почит кон Бога. Ако бевме чисто духовни суштества, тогаш би можеле да го почитуваме Бог само на внатрешен начин во духот, исто како што тоа го прават ангелите, но бидејќи се состоиме од душа и тело, ние сме делумно духовни и делумно телесни суштества, и затоа имаме должност да го почитуваме Бога на внатрешен начин, или душа, и на надворешен начин или тело.

   Ако сме разумни и праведни, тогаш знаеме дека душата е Божјо дело и дека е должна сета своја сила да ја посвети на својот Господ и Создател и да Му служи. Знаеме и дека телото е Божјо дело и дека и тоа е должно да му изразува покорност, благодарност и обожавање на својот творец.

   Понатаму, телото има задача да служи како орудие на душата во сите нејзини постапки! 
   Она што е плуг за земјоделец, четка за сликар, пенкало за писател, тоа е телото за душата и тоа го користи во сè што презема. Бидејќи првата и најважна задача на душата е да го почитува Бога, лесно е да се заклучи дека телото и служи исклучиво и единствено за таа задача.

   Должни сме да знаеме дека преку воплотувањето Господово, а особено преку светите тајни, се осветува не само душата, туку и нашето тело. Ако Бог мора да биде прославен и почестен од сите Негови неосветени созданија, тогаш ни е сосема јасно дека нашите тела мора да го прават истото, особено затоа што по воскресението нашите тела ќе бидат прославени со нашите души и ќе уживаат во вечните радости на Небото.

   Бидејќи Рајот ги наградува добрите дела, затоа што никој не влегува во него без да го заслужи, сосема е јасно дека телото мора да работи и на добрите дела на душата, особено во неговата почит кон Бога, за да заслужи со него небесно блаженство.

   Втората причина за надворешната почит кон Бога е тоа што веќе е во нашата природа да ја манифестираме нашата внатрешна побожност на надворешен начин!

   Секој од нас, по својата природа, надворешно го манифестира она што го мисли, чувствува или сака во своето однесување. Оваа манифестација е дотолку поголема ако емоциите што ја движат душата се посилни. Така, речиси е невозможно да се задржи чувството на голема радост или голема тага без тоа да се манифестира во нечие држење, зборови и постапки. Ова особено важи и за чувството на побожност.

   Ако сме живо убедени во Божјото огромно величество, во неговата огромна љубов и милосрдие, како и во другите негови совршенства, тогаш не е можно да ги задржиме нашите чувства. Овие чувства не принудуваат да паднеме на колена, да ги свиткаме рацете, да ги кренеме очите кон Рајот, односно да ја преземеме соодветната побожност на вистински христијански верник.  Како што садот што врие не може да ја содржи својата содржина, туку да ја излее, така и срцето не може да го задржи огнот на побожноста во себе, туку го манифестира сосема јасно однадвор.

   Така, кога ќе видите човек во црква кој гледа наоколу како да е во театар, кој се врти сега десно, сега лево, кој е немирен и не се однесува достоинствено и понизно, со право може да се каже дека тој човек нема вистинска побожност во своето срце и дека малку или речиси ништо не го обожава Бог во својата внатрешност и надворешност.

   Овој суд е сосема точен, затоа што ако овој човек имал внатрешна побожност, тогаш тоа секако би се манифестирало надворешно во неговото однесување. Колку се поживи религиозните чувства, толку повеќе се манифестираат нанадвор. Затоа во житијата на светителите можеме да прочитаме како тие правеле извонредни работи во својата побожност.  
   Така може да се прочита дека св. Венцесла ги посетувал црквите бос ноќе во длабочините на зимата во Бохемија, често оставајќи крвави стапалки во снегот. Други поминуваа цели часови во молитва и беа целосно затворени од надворешниот свет, како скаменети.

   Значи, сигурно е дека во нас постои некоја природна сила која нè принудува да го манифестираме чувството на побожност однадвор и да не го занемаруваме надворешното почитување кон Бога. Оваа надворешна манифестација на побожност можеме да ја занемариме само ако се спротивставиме и работиме против нашата природа.

   Следната причина зошто ни е потребна надворешна почит кон Бог е тоа што токму оваа надворешна почит ја поддржува нашата внатрешна почит! Треба да бидеме свесни дека душата и телото влијаат едно на друго, односно како што душата влијае на телото, така и телото влијае на душата. Исто така, нашата внатрешна почит влијае на надворешното, односно надворешното е израз на внатрешното и го поддржува.     Ако ја занемариме нашата надворешна почит кон Бога, постепено паѓаме во млак и религиозна апатија и сме во опасност да ја изгубиме нашата света христијанска вера. Затоа, за растење и одржување на внатрешната побожност и благочестивиот живот, потребно е и надворешно чествување на Бога.
   

   Понатаму, ние сме должни да практикуваме надворешна почит за да им дадеме добар пример на другите и да им всадиме љубов и стравопочит кон Бога!

   Имено, секој од нас е должен на секој можен начин да го поттикнува својот ближен на светата служба Божја. Се разбира, еден начин е да му оддадеме чест на Бог однадвор. Кога другите гледаат дека ние често присуствуваме на јавната служба на Бога, каде што побожно се молиме и ја изразуваме нашата почит кон Бога, тоа им остава добар и спасоносен впечаток, а и тие, по неговиот пример, се принудени ревносно да ги извршуваат своите верски должности и да го слават светото име Божјо со благочестив живот. Ова е особено точно за лидерите и луѓето кои заземаат повисоки позиции во човечкото општество. Сигурно е дека поданиците и членовите на пониските класи се охрабруваат кога ќе видат функционери и други високи владини функционери како му оддаваат чест на Бог со присуство на јавни побожувања длабоко понижени во посветена молитва. Таквите примери вредат повеќе од сто проповеди, и затоа е толку важно да покажеме зошто треба да го почитуваме Бог на надворешен начин.

   Во секоја ера од почетокот на светот, луѓето го почитувале Бог на надворешен начин. Од Каин и Авел преку патријарсите до Мојсеј, гледаме како Бог се почитува на надворешен начин. Преку Мојсеј, Бог му дал на народот на Израел многу прописи во врска со нивното надворешно обожавање. Така, тој воспоставил сабота, многу празници и свештенство, пропишал разни жртви и методи на принесување и одредил места за религиозни состаноци и молитва.

   Ниту Господ Исус Христос ја укинал надворешната почит кон Бога. Тој сака надворешната почит да доаѓа од внатрешната почит и да биде негов јасен израз. Исус Христос однадвор го почитувал Бога, поточно својот небесен Татко, кога го посетил храмот во Ерусалим, кога се поклонувал и клекнал во молитва, кога го кренал погледот кон небото и се молел. Тој, исто така, ја воспоставил светата миса и светите тајни и ги поучил апостолите насекаде да воведат надворешни знаци на почит кон Бога.  Затоа, овие јасни зборови од Делата на апостолите покажуваат дека првите христијани се собрале за јавна служба на Бога:  „Тие се посветиле на учењето и заедништвото на апостолите, на кршењето леб и на молитвите“  (Дела 2,42).

   Првите христијани биле толку загрижени за надворешната почит кон Бога што за време на прогонство се собирале во пештери и скриени места и претпочитале да умрат отколку да бидат без светата миса, тајните и заедничката света служба Божја.

   Затоа, она што христијаните отсекогаш го правеле, ние сме должни да го правиме и денес, и затоа сме должни внимателно да избегнуваме се што би можело да не спречи надворешно да изразиме должна почит кон Бога.

   На крајот од оваа презентација, неопходно е да се каже дека грешиме тешко или смртно ако не практикуваме надворешна почит кон Бога, а овој грев се манифестира:

   Кога ја занемаруваме светата служба Божја

   Кога се однесуваме непристојно и нескромно во светата служба на Бога

   Кога ја занемаруваме светата служба Божја

   Светата Божја служба ги вклучува сите побожници што се извршуваат во црква во недела и празници!

   Ако не присуствуваме на светата миса во недела и празници, тогаш ја занемаруваме светата служба Божја и како такви тешко грешиме затоа што ја прекршуваме Божјата заповед и заповедта на Светата Црква. Кога ја занемаруваме службата на Бога, правиме трикратен грев: против Бога, против ближниот и против самите себе.

   Бог одредил јавни и свети побожби и сака да учествуваме во нив за да му ја принесеме жртвата на нашата почит и обожавање. Затоа, ако не присуствуваме на јавната служба Божја без оправдана причина, ние силно и тешко грешиме против Бога затоа што Му ја одземаме честа што Му припаѓа.

   Исто така, ако не учествуваме во светата Божја служба, тогаш го навредуваме ближниот затоа што не го даваме правилниот пример што сме должни да му го дадеме.

   На крајот на краиштата, ако ја занемариме светата служба Божја, тогаш не се придржуваме кон христијанската поука и грешиме против самите себе затоа што не се градиме себеси во водење побожен и свет живот.

   Од тие причини не смееме да ја занемариме светата служба Божја и посветено сме должни да присуствуваме во недела и празници за да не ја исполниме должноста кон Бога, кон ближниот и кон себе.

   Кога се однесуваме непристојно и нескромно во светата служба на Бога

   Бог се грижи за честа на Својот дом и им се заканува со тешки казни на оние кои на местото каде што треба да Му се поклонуваат со длабока стравопочит, Го навредуваат со своето недолично однесување и ги попречуваат другите во нивната побожност.

   Од Светото Евангелие се гледа дека Господ Исус Христос ги избркал трговците и другите луѓе кои со камшик го сквернавиле храмот во Ерусалим и налутено рекле:  „Напишано е: „Мојот дом ќе биде дом за молитва“, а вие го направивте разбојничко дувло“  (Лука 19:46).

   Ако се однесуваме несоодветно за време на светата божја служба, односно ако брбориме, се смееме и правиме разни шеги, ако погледнеме наоколу и имаме грди мисли, ако доаѓаме во црква нескромно облечени, за да нè видат и да ги видиме другите, или ако доаѓаме во црква само од навика и да задоволиме некои од нашите човечки потреби, забораваме на големата волја и чест на Бога ќе нè снајде, ако не на овој свет, тогаш сигурно во другиот свет, каде што ќе бидеме осудени на вечно проклетство.

   Затоа, ние сме апсолутно должни да се чуваме од секаква несериозност и непристојност во светата служба на Бога. Особено католичките родители се должни да се погрижат нивните деца да се однесуваат на достоинствено и чесно, односно да научат уште од мали нозе правилно и достоинствено да пристапуваат кон светата служба на Бога.

   На крајот, можеме да заклучиме дека ние кои јасно знаеме што ни заповеда првата Божја заповед, должни сме да го почитуваме Бог и внатрешно и надворешно. Внатрешно, понижувајќи се пред неговото неизмерно и свето величество и признавајќи дека Бог е сè, а ние ништо. Со тоа што целосно Му се претставуваме како жртва, ние сме должни да Го славиме, почитуваме и славиме, а Бог треба да биде цар на нашето срце и да царува во него. Оваа внатрешна почит е златото на надворешноста, бидејќи како што орев без јадро е бескорисен, така и надворешната почит е без вистинска вредност ако не е израз на внатрешната или внатрешната светост.

   Затоа, ние сме должни да Го почитуваме Бога на надворешен начин, бидејќи надворешната почит е неопходна и е строга и света должност за секој човек. Затоа, ние сме должни вредно и достоинствено да присуствуваме на светата служба Божја и должни сме да бидеме добар пример за нашето домаќинство, подредените и другите верници. Освен тоа, должни сме ревносно да ги извршуваме домашните поклони за да не помине ниту еден ден без утринска и вечерна молитва. Ние сме должни да се молиме со собран дух и благочестиво срце во сите ситуации од животот. Ако ненамерно се појават разни одвлекувања, должни сме да ги отстраниме веднаш штом ги забележиме и да ги насочиме нашите мисли назад кон Бога. Преку молитвата, ние сме должни да го одржуваме нашиот благочестив христијански живот, избегнувајќи го и презирајќи го секој грев и секогаш правејќи го она што Бог ни заповеда.

   Со тоа што се однесуваме, ние практикуваме вистинска христијанска почит кон Бога, што ќе ни донесе благодат и благослов овде на земјата и вечно спасение и блаженство на Небото.

   Како грешиме против почитта што му ја должиме на Бога

   Според почитта што му ја должиме на Бога, грешиме:

   Идолопоклонство

   Суеверија

   Со магија

   богохулење

   Духовна лихварство или симонија

   Идолопоклонство

   Идолопоклонството настанува кога на едно суштество ќе му ја покажеме должната чест што му припаѓа само на Бога!

   Ние сме должни да го признаеме Бога како највисоко и најсовршено суштество, како Господар на небото и земјата и како извор на сето добро и строго да му ја изразиме нашата почит и обожавање. 
   Кога покажуваме почит кон некое суштество, односно го признаваме и почитуваме тоа суштество како наш господар и бог, тогаш правиме идолопоклонство.

   Токму тоа го правеле незнабошците кои ги сметале за богови ѕвездите, огнот, водата и многу животни и им се молеле. Тие исто така ставале поединечни луѓе меѓу боговите, и за време на нивниот живот и по нивната смрт, и им граделе храмови, подигнувале статуи и принесувале жртви. Тие, исто така, правеле статуи за себе од дрво, камен и метал и ги сметале за богови и им се поклонувале.

   Идолопоклонството, ако не доаѓа од оправдано незнаење, е еден од најголемите гревови што можеме да ги направиме, бидејќи честа што му ја должиме на Бога се пренесува и покажува на едно суштество. Затоа, Бог многу строго го забранил идолопоклонството на народот на Израел и секогаш жестоко ги казнувал кога згрешиле со тоа.

   Понатаму, потребно е да се знае како идолопоклонството може да произлезе од оправдано незнаење и од злоба!

   Ако човек, од оправдано незнаење, му ја покажува Божјата чест на едно создание, затоа што не го познава вистинскиот Бог, тогаш таквото идолопоклонство не е грев само по себе, бидејќи не може да се греши од незнаење. Затоа, сосема е јасно дека паганот кој е еретик и нема можност да го спознае вистинскиот Бог, нема да загине. Но, како таков, ако постапи против својата совест и тешко го навреди доблесниот закон, тогаш од таа причина тој вечно ќе загине. Меѓутоа, ако човек има можност да го спознае вистинскиот Бог и ја запостави таа можност или ако тврдоглаво се противи на гласниците на вистинскиот Бог, тогаш тој е еретик од злоба и ќе загине вечно.

   И ние сме еретици или идолопоклоници ако надворешно покажуваме божествена почит кон некое суштество, но внатрешно ја осудуваме таа почит и му се поклонуваме на вистинскиот Бог. Такво идолопоклонство извршиле многу Израелци во асирско и вавилонско заробеништво, бидејќи за да им угодат на незнабошците јавно ги почитувале своите идоли, но во тајност ги презирале и му се поклонувале на вистинскиот Бог. Затоа, ваквото идолопоклонство е тежок грев, бидејќи пред луѓето го лишува Бога од честа што Му припаѓа, а во исто време му дава голема навреда на ближниот.

   Идолопоклонство е исто така кога ќе ги одвратиме нашите срца од Бога и ќе им ги предадеме на суштествата и нашите страсти. Затоа св. Августин вели: „Кој повеќе ги слуша своите склоности отколку Бог, прави неправда, бидејќи она што човекот го посакува и го обожава е и негов бог“.

   Таквите идолопоклоници или еретици се арогантни луѓе кои ја ценат честа и славата на светот повеќе од Бога, а потоа скржави кои ја жртвуваат должноста, совеста, правдата и милоста на својата алчност, поради што апостол Павле ги нарекува идолопоклоници и ненаситници чиј стомак е и нивен бог:  „Знаете, дека нема блудник во царството Христово, во царството Божјо!“ (  Еф. 5:5).

„Нивниот крај е уништување; нивниот бог е стомакот; Нивната гордост е во нивниот срам. Тие размислуваат само за земните работи“  (Филипјаните 3:19).

   Понатаму, еретиците или идолопоклониците се исто така владетели кои им дозволуваат на своите поданици да прават сè, бидејќи  наместо да ги опоменуваат и казнуваат, тие им дозволуваат да се препуштат на своите грешни страсти.

   Општо земено, еретик е секој што не ја врши светата волја Божја, или секој што греши многу и тешко против Бога и својот ближен. Затоа, должни сме чесно да гледаме во нашите срца, а ако имаме идол во срцето на кој му се поклонуваме, должни сме да го потиснеме и како таква да му ја дадеме сета наша љубов на Бога и на ближниот.

   Суеверија

   Суеверието е грев и против почитта што му ја должиме на Бога!  
   Овој грев се прави кога:

   
   Кога го почитуваме Бога или неговите Светии на начин што е спротивен на учењето и обичајот на Светата Црква

   Кога на нешто ќе му припишеме сила која тоа не може да ја има ниту по сопствена природа, ниту по молитва на Светата Црква, ниту по светата Божја одредба...

   Кога го повикуваме сатаната, вербално или тивко, да ни каже што е скриено

   
   Кога го почитуваме Бога или неговите Светии на начин што е спротивен на учењето и обичајот на Светата Црква

   Кога ги почитуваме Бога и Светите, секогаш сме должни да се погрижиме оваа почит да не содржи ништо што е спротивно на учењето и обичајот на Светата Црква!

   Бидејќи Светата Црква е носител на Божјата откриена вистина, само таа може многу јасно да ни каже како да го почитуваме Бога на вистински начин. Како таква, ја пропишал светата Божја служба и сè што е неопходно за нашето спасение. Ако нашите побожности се во склад со учењето на Светата Црква и не содржат ништо што е во спротивност со нејзиното учење, тогаш тие се добри и валидни и преку нив достојно ги почитуваме Бога и светителите. Меѓутоа, ако нашите побожности отстапуваат на кој било начин од учењето и обичаите на Светата Црква, тогаш тие како такви се сосема суеверни и грешни.

   Кога на нешто ќе му припишеме сила која тоа не може да ја има ниту по сопствена природа, ниту по молитва на Светата Црква, ниту по светата Божја одредба...

   На ниедно нешто не смееме да му дадеме таква моќ што не може да ја има ниту по сопствена природа, ниту по молитва на светата Црква, ниту по светата Божја одредба.

   Ова суеверие настанува кога за да постигнеме одредена и посакувана работа користиме неразумни и недостојни средства за да ја постигнеме. Сосема е извесно дека не можеме да бараме и очекуваме од Бога неразумно и недостојно средство за да постигнеме одредена и посакувана работа. Ова недостојно и неразумно средство може да се бара и очекува само од сатаната и затоа таквото суеверие е тежок грев.

    
   Кога го повикуваме сатаната, вербално или тивко, да ни каже што е скриено

    
   Ова суеверие се нарекува гатање и вклучува: толкување на ѕвезди, толкување на птици и животни, толкување на соништата, фрлање коцки, читање карти, поместување табели итн. Овој облик на суеверие е исто така целосно грешен, бидејќи со помош на сатаната сакаме да откриеме што е скриено од нас, односно недостапно.

   Со магија

   Вештерството е исто така грев со кој грешиме против почитта што му ја должиме на Бога! Овој грев го правиме кога го повикуваме сатаната, вербално или тивко, да изврши чудесни работи со негова помош.
   

   Дека имало волшебници кои правеле чудесни работи со помош на сатаната се гледа од овие зборови од Стариот завет:  „Фараонот ги повика мудреците и волшебниците. И навистина, истото го правеа египетските волшебници со своите магии: секој го фрли својот стап и таа стана змија“  (Излез 7:11-12).

   „Затоа Саул им рече на своите слуги: „Најдете ми жена со познат дух, за да отидам кај неа и да ја прашам“. А неговите слуги му одговорија: „Ете, една жена има познат дух во Ендор“  (1 Сам 28:7).

   Исто така, дека ќе има волшебници кои ќе прават чудесни работи со помош на сатаната, се гледа од овие Божји зборови:  „Ако некој ви рече тогаш: ‚Слушај! „Гледајте, Месијата е овде или таму“, не верувајте, зашто ќе се појават лажни Месија и лажни пророци и ќе прават толку големи знаци и чуда што ќе ги измамат, ако е можно, дури и избраните“  (Матеј 24:23-24).

   „Доаѓањето на беззаконикот ќе биде според делото на сатаната со секаква сила и лажни знаци и чудеса, и со секаква зла измама за оние што гинат, зашто не ја прифатија љубовта кон вистината за да се спасат“  (2. Солунјаните 2:9-10).

   богохулење

   Исто така, светољубието е грев со кој ја нарушуваме почитта што му ја должиме на Бога! Ние правиме светољубивост кога го навредуваме и обесчестуваме она што е свето и посветено на Бога. Ова светољубие може да се случи на три начини, во зависност од тоа дали лицата посветени на Бога, светите места или светите нешта се обесчестени или навредливи.
   

   Духовна лихварство или симонија

   И духовната лихварство е грев со кој грешиме против почитта што му припаѓа исклучиво на Бога!

   Духовната лихварство или симонија се јавува кога сакаме да купиме или продадеме духовна работа за пари или за некоја парична вредност. Името го добило по Симон Волшебникот, кој сакал да го купи од апостолите дарот за предавање на Светиот Дух преку полагање раце.

   Духовните нешта се подразбираат како натприродни работи кои се однесуваат на спасението на душата, како што се: даровите на Светиот Дух, благодатта, молитвата, тајните, благословите, моштите на светиите, вршењето на духовната власт како што се ослободувањето од гревовите, распределбата на простувањето итн. Ако купуваме или продаваме такви духовни работи за пари или некоја парична вредност, стануваме виновни за духовна лихварство.

   Симонијата или духовната лихвар е тежок грев, како што може да се види од зборовите на апостол Петар:  „Нека исчезнат твоите пари со тебе“, одговори Петар, „затоа што мислеше дека дарот Божји може да се купи со пари“  (Дела 8:20).

   Сите горенаведени се гревови со кои грешиме против почитта што му ја должиме на Бога. Сите овие гревови, ако сме разумни и праведни, должни сме да ги осудиме со сето срце и со потребната грижа и сила целосно да ги избегнеме за да се спасиме од вечното уништување. Амин!