Ĝeneralaj informoj pri la ordono de Dio

 

"Majstro, kian bonon mi devas fari por havi eternan vivon?" (Mateo  19:16)

La Sinjoro respondas al la junulo, kiu faris al li ĉi tiun demandon antaŭ ĉio, memorigante al li, ke necesas agnoski Dion kiel   "la solan Bonon"  , kiel la elektitan Bonon kaj kiel la fonton de ĉiu bono.   Tiam Jesuo diris al li:   "Sed se vi volas eniri en la vivon, observu la ordonojn", kaj tiam li listigas la ordonojn rilatajn al la amo al la proksimulo al sia interparolanto: "Ne mortigu, ne adultu, ne ŝtelu, ne atu malveran ateston, honoru viajn patron kaj patrinon!"  Fine, Jesuo Kristo resumas ĉi tiujn ordonojn dirante ilin pozitive:   "Amu vian proksimulon kiel vin mem!"   (Mt 19:16-19).   Tiu ĉi unua respondo tuj sekvas la dua:   "Se vi volas esti perfekta, iru, vendu tion, kion vi havas kaj donu al malriĉuloj, kaj vi havos trezoron en la ĉielo. "Do venu, sekvu min. "   (Mt 19, 21).   Ĉi tiu dua respondo ne nuligas la unuan. Sekvi Jesuon implicas observi la ordonojn. La leĝo ne estas abolita, sed la homo estas vokita por trovi ĝin perfekta, sed denove en la homo estas vokita por trovi ĝin perfekta, sed la homo estas vokata por trovi ĝin perfekta. plenumo   En la tri sinoptikaj Evangelioj, la voko de Jesuo al la riĉa junulo sekvi lin en la obeo de disĉiplo kaj observante la ordonojn estas proksima al la voko   al   malriĉeco   kaj ĉasteco justeco de la skribistoj kaj Fariseoj"   (Mt 5, 20) aŭ de la paganoj.   Li elmetis ĉiujn postulojn de la ordonoj:   "Vi aŭdis, ke estas dirite al la antikvuloj: Ne mortigu..." Sed mi diras al vi: "Ĉiu, kiu koleras sian fraton, estos submetita al juĝo".  (M-225).  " Al la demando:   "Kiu ordono estas la plej granda el ĉiuj?  "Kiu estas la plej granda ordono en la Leĝo?"  (Mt 22,36), Jesuo respondas:   "Amu la Eternulon, vian Dion, per via tuta koro kaj per via tuta animo kaj per via tuta menso. Ĉi tiu estas la plej granda kaj unua ordono; kaj la dua estas simila al ĝi: Amu vian proksimulon kiel vin mem. De ĉi tiuj du ordonoj dependas la tuta Leĝo kaj la Profetoj.”   (Mt 22, 37-40).   La Dek Ordonoj estu interpretitaj en la lumo de ĉi tiu duobla kaj unu ordono de amo, kiu estas la pleneco de la Leĝo:    "Vere, 'Ne adultu,' 'Ne mortigu,' 'Ne ŝtelu,' 'Ne deziru,' kaj se ekzistas ia alia ordono, ĝi resumas en ĉi tiu vorto: 'Amu vian proksimulon kiel vin mem. Amo ne malbonigas vian proksimulon. Tial, la pleneco de la Leĝo estas amo."   (Rom 13:9-10).     

   

   La Dek Ordonoj en la Biblio     

   La vorto   "Dekalogo"   laŭvorte signifas   "dek vortoj"  . (Eks 34:28; Deut 4:13; 10:4)   Tiuj   "dek vortoj"   estis rivelitaj de Dio al sia popolo sur la sankta monto. Li skribis ilin   "per sia fingro"   (Eks 31:18) male al la aliaj ordonoj kiujn Moseo skribis. Ili estas la elektitaj vortoj de Dio. Ili estis transdonitaj al la homoj en la Libro de Eliro kaj en Readmono.  Ekde la Malnova Testamento, la sanktaj libroj menciis tiujn   "dek vortojn"  , sed nur ĝis la Nova Testamento en Jesuo Kristo ilia plena signifo estis rivelita.   La Dekalogo estas komprenata ĉefe en la kunteksto de la Eliro, kiu estas la granda liberiga evento de Dio en la centro de la Malnova Interligo. Ĉu la ordonoj estas esprimitaj kiel negativaj dispozicioj, malpermesoj, aŭ kiel pozitivaj ordonoj, ekz.   "Honoru vian patron kaj patrinon"  , tiuj   "dek vortoj"  indikas la kondiĉojn por vivo libera de la sklaveco de peko. Tiel, la Dekalogo estas la vivmaniero:   "Se vi obeos la ordonojn de la Eternulo, via Dio, amante Lin, irante laŭ Liaj vojoj, observante Liajn ordonojn, Liajn leĝojn kaj Liajn leĝojn, vi vivos, kaj la Eternulo multigos vin".  (Deut. 30:16).  Tiu ĉi liberiga potenco de la Dekalogo montriĝas, ekzemple, en la ordono pri sabata ripozo, kiu validas por fremduloj kaj sklavoj:   “Memoru, ke vi estis sklavo en la lando Egipta, kaj ke la Eternulo, via Dio, elaĉetis vin de tie per forta mano kaj etendita brako”.   (Deut. 5:15).   La "Dek Vortoj" resumas kaj proklamas la leĝon de Dio:   "La Eternulo diris ĉi tiujn vortojn al via tuta komunumo sur la monto, el meze de la fajro, la nubo kaj la densa mallumo, per laŭta voĉo. Li aldonis nenion al ili, sed skribis ilin sur du ŝtonaj tabeloj kaj donis ilin al mi."   (Deut. 5:22). 

Tial ĉi tiuj du tabeloj estas nomitaj   "la Atesto"  (Eks 25:16).   Nome, ili enhavas la kondiĉojn de la interligo, kiun Dio faris kun sia popolo. Tiuj ĉi   "tabeloj de la Atesto"   (Eks 31:18; 32:15; 34:29) devis esti metitaj en   la "Arkeon"  (Eks 25:16; 40:1-2).  La "Dek Vortoj"   estis parolitaj de Dio en teofanio -   "La Eternulo parolis al vi vizaĝo kontraŭ vizaĝo sur la monto el la fajro."   (Deut. 5:4).   Ili apartenas al la revelacio, per kiu Dio malkaŝas sin kaj sian gloron. La donaco de la ordonoj estas la donaco de Dio mem kaj lia sankta volo.   Malkaŝante sian volon, Dio malkaŝas sin al sia popolo. La donaco de la ordonoj kaj la Leĝo estas parto de la Interligo, kiun Dio faris kun sia popolo. Laŭ la Libro de Eliro, la revelacio de   la "dek vortoj"   estis donita inter la ofero de la Interligo kaj ĝia konkludo, post kiam la homoj sin devontigis   "fari"   ĉion, kion la Sinjoro diris kaj   "obei"  (Eks 24:7).     La Dekalogo estas elsendita ekskluzive post kiam la Interligo estas memorita:   "La Eternulo, nia Dio, faris interligon kun ni en HXoreb."   (Deut 5:2).      La ordonoj prenas sian plenan signifon ene de la Interligo   , kaj laŭ la Skribo, la morala ago de homo prenas sian plenan signifon en kaj tra la Interligo.   La unua el   la "dek vortoj"   memorigas la unuan paŝon de la amo de Dio al sia popolo: Ĉar la homo, kiel puno por peko, venis el la paradizo de libereco en la sklavecon de ĉi tiu mondo, la unua frazo de la Dekalogo, t.e la unua vorto de la ordonoj de Dio, parolas pri libereco:   "Mi estas la Eternulo, via Dio, kiu elkondukis vin el la lando Egipta, sklavo".   (Eks 20:2; Deut 5:6).     La ordonoj en sia vera senco venas duan lokon; ili esprimas ion, kio estas inkluzivita en la aparteno al Dio establita de la Interligo. Morala aŭ virta konduto estas la respondo al la unua paŝo de la amo de la Sinjoro. Ĝi estas agnosko, esprimo de respekto al Dio kaj dankema adoro. Estas kunlaboro kun la plano de Dio, kiun Dio faras en la historio.   Alia atesto pri la Interligo kaj la dialogo inter Dio kaj homoj estas ke ĉiuj ordonoj estas prononcitaj en la unua persono   "Mi estas la Sinjoro ... "   kaj adresitaj al la dua persono   "vi" . En ĉiuj Diaj ordonoj, la persona pronomo singulare indikas la alparolaton: Dio malkaŝas sian volon al ĉiuj homoj kaj samtempe al ĉiu individuo: la Sinjoro ordonis amon al Dio kaj instruis nin pri justeco al nia proksimulo, por ke la homo ne estu maljusta aŭ malinda je Dio. Tiel, per la Dekalogo, li preparis la homon por iĝi lia amiko kaj esti unukora kun sia proksimulo. La vortoj de la Dekalogo restas validaj ankaŭ por ni. Malproksime de esti nuligitaj, Ili atingis plenan signifon kaj evoluon kun la alveno de la Sinjoro en la karno.
  
 
 
    

   La Dek Ordonoj en la Tradicio de la Eklezio    

   Fidela al la Skribo kaj laŭ la ekzemplo de Jesuo, la tradicio de la Eklezio agnoskis la fundamentan gravecon kaj signifon de la Dekalogo. Ekde la tempo de Sankta Aŭgusteno,   la "Dek Ordonoj"   okupas elstaran lokon en la katekismo de estontaj baptitoj kaj kredantoj.  La Dek Ordonoj esprimas la postulojn de amo al Dio kaj al la proksimulo. La unuaj tri rilatas ĉefe al amo al Dio, kaj la aliaj sep al amo al la proksimulo. Same kiel estas du ordonoj de amo, sur kiuj pendas la tuta Leĝo kaj la Profetoj, kiel la Sinjoro diris, tiel ankaŭ la Dek Ordonoj estis donitaj sur du tabeloj. Estas ja dirite, ke tri estis skribitaj sur unu tabuleto, kaj sep sur la alia.  

   La Unueco de la Dekalogo    

   La Dekalogo estas nedisigebla tuto. Ĉiu  "vorto" 
rilatas unu al la alia kaj al la tuto; ili estas reciproke kondiĉigitaj. La du tabuletoj lumigas unu la alian: ili formas organikan tuton. Malobservi unu ordonon estas ofendi ĉiujn aliajn. Oni ne povas respekti aliajn homojn sen beni sian Kreinton. Oni ne povas adori Dion sen ami ĉiujn homojn, kiuj estas liaj kreitaĵoj. La Dek Ordonoj unuigas la supernaturan kaj socian vivon de homo.     

   La Dek Ordonoj kaj Natura Juro     

   La Dek Ordonoj apartenas al la Revelacio de Dio. Samtempe ili instruas al ni veran homan homaron. Ili emfazas esencajn devojn kaj, do, nerekte, fundamentajn rajtojn ligitajn al la naturo de la homa persono. La Dekalogo estas privilegia esprimo de   la "natura leĝo"  : De la komenco, Dio plantis la preskribojn de la natura leĝo en la korojn de la homoj. Tiam li estis kontenta revoki ilin al iliaj mensoj denove. Ĉi tiuj estas la Dek Ordonoj de Dio. Kvankam ili estas alireblaj por la rezonado mem, la preskriboj de la Dekalogo ankaŭ estis rivelitaj. La peka homaro bezonis ĉi tiun revelacion por havi kompletan kaj fidindan scion pri la postuloj de la natura leĝo: Necesis plene klarigi la preskribojn de la Dekalogo en la kondiĉoj de peka stato, en kiu la lumo de la racio estas mallumigita kaj la volo estas deturnita de la ĝusta vojo. Ni konas la ordonojn de Dio per la revelacio de Dio, kiu venas al ni per la Eklezio, kaj per la voĉo de morala konscienco.     

   Devo de la Dekalogo     

   Ĉar ili esprimas la fundamentajn devojn de homo al Dio kaj al lia proksimulo, la Dek Ordonoj, en sia esenca enhavo, deklaras pezajn devojn. Ili estas esence neŝanĝeblaj, kaj ligas ĉiam kaj ĉie. Neniu povus esti liberigita de ili. La Dek Ordonoj estis gravuritaj de Dio sur la koron de la homo. Obeo al la ordonoj ankaŭ inkluzivas devojn, kiuj estas, en si mem, malpezaj. Tiel, ekzemple, insulto farita per vortoj estas malpermesita de la kvina ordono, sed ĝi ne estos grava peko, krom pro la cirkonstancoj aŭ la intenco de tiu, kiu faras ĝin.     

   "Vi ne povas fari ion sen mi"     

   La Sinjoro Jesuo Kristo diris:   "Mi estas la vinberarbo, vi estas la branĉoj. Kiu restas en mi kaj mi en li, tiu donas multe da frukto. Efektive, sen mi vi nenion povas fari."   (Joh 15:5).   La frukto, pri kiu li parolas, estas la sankteco de la vivo, kiu fruktodoniĝas per la kuniĝo kun Kristo. Kiam ni kredas je Jesuo Kristo, kiam ni partoprenas en Liaj misteroj kaj observas Liajn ordonojn, la Savanto mem venas por ami sian Patron kaj Liajn fratojn, nian Patron kaj niajn fratojn, en ni.   Lia Persono fariĝas, per la Spirito, la viva kaj interna regulo de nia konduto:   "Ĉi tio estas mia ordono: amu unu la alian, kiel mi vin amis".   (Joh 15:12).

   La Celo de la Leĝo de Dio    

   "Jen la ordonoj, la leĝoj kaj la decidoj, kiujn la Eternulo, via Dio, ordonis al mi instrui al vi, por ke vi plenumu ilin en la lando, en kiun vi iras, por ekposedi ĝin: por ke vi timu la Eternulon, vian Dion, vi kaj vian filon kaj la filon de via filo, por ke vi observu ĉiujn Liajn leĝojn kaj ordonojn, kiujn mi ordonas al vi, por ke vi plilongigu la tagojn de via vivo. Auxskultu, ho Izrael, kaj observu kaj plenumu ilin, por ke estu al vi bone kaj por ke vi multigxu sur la tero, en kiu fluas lakto kaj mielo, kiel promesis al vi la Eternulo, Dio de viaj patroj.   ( Readmono 6:1-3 )    

   Amo al Dio estas la esenco de la Leĝo de Dio    

   "Aŭskultu, ho Izrael, la Eternulo, nia Dio, la Eternulo estas unu. Kaj amu la Eternulon, vian Dion, per via tuta koro kaj per via tuta animo kaj per via tuta forto.   Kaj ĉi tiuj vortoj, kiujn mi ordonas al vi hodiaŭ, estos en via koro. Kaj instruu ilin diligente al viaj filoj, kaj parolu pri ili, kiam vi sidos en via domo kaj kiam vi iros sur la vojo, kaj kiam vi leviĝos sur ili, kaj kiam vi leviĝos, kaj kiam vi leviĝos. manon, kaj ili estos kiel frontfolioj inter viaj okuloj kaj skribu ilin sur la fostoj de via domo kaj sur viaj pordegoj"   (Deuteronomy 6:4-9).

   La Sanktaj Skriboj montras, ke kun fulmo kaj tondro sur Sinajo, Dio donis la Dek Ordonojn al la Izraelidoj, kiuj klare diras, kion enhavas la granda Ordono de amo.   La unuaj tri ordonoj diras, ke la homo amu Dion, kaj la aliaj sep, ke li amu sian proksimulon kaj sin mem. Alivorte, la unuaj tri ordonoj enhavas la devojn de homo al Dio, dum la aliaj sep liajn devojn al si kaj lia proksimulo.  

   Ĉar ili esprimas la bazajn devojn de homo al Dio kaj al lia proksimulo, la Dek Ordonoj, en sia esenca enhavo, deklaras pezajn devojn. Ili estas esence neŝanĝeblaj kaj devigaj ĉiam kaj ĉie. Neniu povas liberigi la homon de ili, ĉar Dio gravuris la Dek Ordonojn en la koron de ĉiu homo.   Ĉiuj homoj estas devigataj serĉi la veron, precipe en tio, kio koncernas Dion kaj lian sanktan Eklezion, kaj konante ĝin, akcepti ĝin kaj resti fidelaj al ĝi. Ĉi tiu devo devenas de la naturo mem de homoj. La devo montri veran adoron al Dio koncernas la homon prenitan individue kaj socie. Ĉi tiu estas la tradicia kristana instruo pri la morala devo de individuoj kaj socioj al la vera religio kaj la unu sankta Eklezio de Kristo.   Senĉese proklamante la Evangelion al homoj, la Sankta Eklezio strebas certigi, ke ili plene plenigu la pensmanieron kaj kutimojn, leĝojn kaj strukturojn de la komunumoj, en kiuj ili vivas, per la kristana spirito. Estas la socia devo de kristanoj respekti kaj kulturi en ĉiu homo amon al vero kaj bono. Li petas ilin prezenti siajn najbarojn al la adoro de la sola vera religio kiu ekzistas en la sankta kristana kaj apostola Eklezio. Kristanoj estas vokitaj esti la lumo de la mondo.   La Sankta Eklezio tiel manifestas la reĝan aŭtoritaton de Kristo super la tuta kreaĵo kaj precipe super la homaj socioj.      

   
   "Kiam la Fariseoj aŭdis, ke li silentigis la Sadukeojn, ili kunvenis, kaj unu el ili, leĝisto, demandis lin, provante lin, dirante: 'Majstro, kiu estas la plej granda ordono en la leĝo?' Li respondis al li:Amu la Eternulon, vian Dion, per via tuta koro kaj per via tuta animo kaj per via tuta menso. Jen la plej granda kaj unua ordono similas al ĝi: 'Amu vian proksimulon kiel vin mem.' De ĉi tiuj du ordonoj dependas la tuta Leĝo kaj la Profetoj."   (Mateo 22:34-40)      

   
   En ĉi tiu parto de la Evangelio, la Fariseo faras demandon al la Sinjoro, ne kun malica intenco, sed volante aŭdi la opinion de Jesuo pri la afero, kiu estis temo de diskuto ĉe la Izraelidoj en tiu tempo.   En sia respondo, la Sinjoro nomas amon al Dio kiel la unua kaj plej granda ordono, kaj tuj post tio emfazas la gravecon de amo al la proksimulo, egaligante ĝin tute kun amo al Dio.   Ĉi tiuj du amoj interplektiĝas kaj formas la grandan Ordonon de amo, kiu enhavas la Leĝon kaj la Profetojn.   Post tio, la Sinjoro demandis la Fariseojn:   "Kion vi pensas pri la Kristo? Kies filo li estas?"  (Mateo 22:41), kaj ili respondis:  "De Davido".  (Mateo 22:42). 

   Kiel tia, ilia respondo estis sufiĉe bona ĉar la Sinjoro Jesuo Kristo, kiel viro per sia patrino Maria, estis posteulo de David.   Per ĉi tiu demando la Sinjoro volis instrui al la Fariseoj, ke li ne estas nur homo, sed ke li ankaŭ estas Dio kaj Homo. Tial, li demandis ilin:   "Kiel do David, movita de la Spirito, nomas lin Sinjoro, dirante: "La Eternulo diris al mia Sinjoro: Sidu dekstre de Mi, ĝis Mi metos viajn malamikojn sub viajn piedojn"? Se do David nomas lin Sinjoro, kiel li povas esti lia filo?"   (Mt 22:43-45).   La Fariseoj ne sciis la respondon al tiu ĉi demando kaj tial preferis silenti. 

   La malfacilaĵo, ke Jesuo Kristo ankaŭ estas Dio, se ili volas, povas esti facile solvita de la hodiaŭaj kredantoj, ĉar, laŭ la sankta kristana fido konfesita de la sankta Eklezio, kiu estas la sola vera, sankta kaj dia, oni povas instrui al ili, ke Jesuo Kristo estas la Filo de Dio, kiu en la pleneco de la tempo, per la Sankta Spirito, alprenis la homan naturon de la Virgulino Maria kaj estas samtempe Homo.   En ĉi tiu scio ili devus esti antaŭ la Fariseoj kiuj ne sciis la fundamentajn verojn de la sankta kristana kredo.    

   Konsiderante ĉi tiun fakton, oni povas prave demandi, kia estas la vivo de la hodiaŭaj 'kredantoj', ĉu ĝi estas pli bona ol la vivo de la Fariseoj, aŭ ĉu ili observas la ordonojn de Dio pli bone kaj pli ĝuste ol ili?   Bedaŭrinde, la hodiaŭaj 'kredantoj' devas konfesi, ke ĉi-rilate ili ne estas pli bonaj ol la Fariseoj! Multaj el ili kredas je tio, kion Dio malkaŝis, sed ne observas tion, kion Li ordonas, aŭ pli ĝuste, ili ofte malobeas Liajn ordonojn kaj forgesas, ke eterna savo ne dependas nur de fido, sed de observado de ĉiuj Dek Ordonoj. 
     

   Estas ankaŭ granda nombro da tiuj, kiuj tute ne kredas je tio, kion Dio malkaŝis kaj samtempe ne faras tion, kion Li ordonas, tiel malobservante Liajn ordonojn, ili ne vivas sian vivmision kaj estas sur la vojo al eterna detruo.  

   Estas ankaŭ multaj, kiuj forlasis la Sanktan Eklezion kaj apartenas al aliaj, t.e. sendiaj kaj paganaj religioj, opiniante, ke ili estas ĝustaj kaj donitaj de Dio. En sia trompo, ili ne volas forlasi ilin, reveni reen kaj vivi nur la veran, sanktan kaj dian kristanan kredon konfesitan de la Sankta Eklezio de Kristo.    

   Tiel, aŭ pli ĝuste, iuj, aliaj, kaj aliaj forgesas kaj ne zorgas pri la vortoj de la Sinjoro al la riĉa junulo:   "Se vi volas eniri la vivon, observu la ordonojn!"   (Mt 19:17). Amen!