Iwwersiicht vum spirituellen Kampf - Saint John Cassian de Réimer

 

Iwwersiicht vum spirituellen Kampf - Saint John Cassian de Réimer

 D'ZIL AN D'ZWECH VUN DER KAMP VUM SPRITUELLE KAMP

All Wëssenschaften a Konscht hunn en Zil an Zweck. De Bléck op si fixéieren, en äifere Liebhaber vun der Konscht hält gären all Efforten a Bedierfnesser. Also, e Bauer, deen elo Hëtzt, elo kal, uerdentlech kultivéiert d'Land, mat dem Zil et vun Onkraut ze läschen an et méi fruchtbar ze maachen. Hien ass iwwerzeegt datt soss hien net eng reichend Ernte erreechen kann fir sech selwer z'ënnerstëtzen a säi Räichtum ze multiplizéieren. Sou huet och eise Feat vum geeschtleche Kampf en Zil an Zweck, fir dee mir onermiddlech an zefridden all d'Aarbechten aushalen, fir déi d'Knappheet vun asketesche Liewensmëttel eis net belaascht, fir déi mir eis an der Erschöpfung vun der Waacht freeën. Fir d'Wuel vun dësem alldeeglechen Zweck vun eisem, kennt d'Liesen vun der Helleger Schrëft mat Reflexioun keng Sattheet, fir déi mir keng Angscht vun konstant Aarbecht an Aarbecht, nach Verzicht op alles a Knappheet an allem, nach vun den Horroren vun der grenzelos Wüst.

Den Zweck vun eisem Liewen am Feat vum spirituellen Kampf ass d'Kinnekräich vu Gott, an d'Zil ass d'Rengheet vum Häerz ouni déi et net méiglech ass dësen Zweck z'erreechen. Andeems mir eise Bléck op dëst Zil setzen, sollte mir eist Liewen am meeschte präzis riichten wéi op enger riichter Linn. A wann eis Gedanken am geringsten aus dem Zil ofwäichen, sollte mir, wéi duerch eng Regel, et direkt korrigéieren andeems Dir op seng Iwwerleeung zréckkënnt.

Den Apostel Paul léiert dat, wann hien zu deenen seet, déi de sanft Joch vu Christus ugeholl hunn:  Dir hutt Är Uebst fir d'Helleg, an d'Enn éiwegt Liewen  (Rom. 6:22).
Hie schéngt also ze soen, Äert Zil ass Rengheet vum Häerz, an Ären Zweck éiwegt Liewen. Dofir sollte mir mat all eiser Kraaft un dat halen, wat eis op dat Zil leet, dat heescht, d'Rengheet vum Häerz, an dat vermeiden, wat eis dovun oflenkt als destruktiv a schiedlech. Well mir maachen an alles aushalen fir seng Wuel. Also, fir eng konstant Rengheet vum Häerz ze erhalen, verloosse mir Elteren, Heemecht, Reihen, Räichtum, Komfort an all d'Freed vun dëser Welt. Wa mir dëst Zil ëmmer am Kapp hunn, ginn all eis Handlungen a Gedanken op seng Erreeche geriicht. Awer wann d'Zil net stänneg virun eisen Aen ass, wäerten all eis Aarbecht an Efforte verschwenden, well se net nëmmen dorop geriicht waren.
Dofir, fir d'Rengheet vum Häerz, sollte mir alles wënschen a maachen. Fir seng Wuel sollte mir an d'Wüst goen, fir Fasten, Vigils, Aarbecht, kierperlech Aarmut, Liesen an aner Tugenden ze beobachten. Doduerch solle mir eist Häerz fräi vun all destruktiven Leidenschaft maachen an et esou halen. Fir d'Wuel vun dësem Haaptziel, nämlech Rengheet vum Häerz, solle mir Fasten, Vigils, Solitude, Léieren an den Hellege Schrëften üben. Fir hir Wuel däerfe mir eis net erlaben dës Haaptdugend ze verletzen. Well, wann dës Haapttugend an eis intakt erhale bleift, wäert et kee Schued sinn, wann e puer vun de genannte Feats an engem bestëmmte Fall aus Noutwennegkeet ewechgelooss ginn. Awer mir wäerten guer net profitéieren wa mir se all behalen, awer d'Rengheet vum Häerz eleng gëtt verletzt. Dofir sollte mir alles fir säi Wuel maachen. Tugenden sinn net Perfektioun awer heescht Perfektioun z'erreechen. Dofir, deen d'Striewe vu sengem Häerz op si stoppt, mat hinnen als héchst Gutt zefridden ass, wäert ëmsoss schaffen, well se him net zum Erreeche vum Zweck féieren, fir deen se gewënscht sinn.

AN DESEM ZIL ASS NET NËMMEN DEN TYPE VUN EISER RÉNUNCIATION VUN DER WELT BESTËMMEN

Et ginn dräi Aarte vu Verzicht vun der Welt. Déi éischt, an där mir kierperlech all Räichtum an Acquisitioune vun der Welt hannerloossen; déi zweet, an deem mir fréiere Gewunnechten, Vize a Passioune vun der Séil a Kierper hannerloossen; an déi drëtt, an deem mir de Geescht zréckzéien vun allem wat präsent a sichtbar ass, mir kucken nëmmen op d'Zukunft a verlaangen no wat onsichtbar ass. Den Här huet dem Abraham gesot fir all dräi Verzichter gläichzäiteg ze maachen:  Gitt eraus aus Ärem Land, an aus Ärer Famill, an aus Ärem Papp sengem Haus  (Genesis 12:1).

Vun eisem Land  , dat ass, aus weltleche Räichtum an Äerdacquisitioune;  aus eiser Linie  , dat heescht, aus eisem fréiere Liewensstil, fréiere Gewunnechten a Vize, déi eis ganz ähnlech sinn, wéi wa se mat eis aus dem selwechte Blutt wieren, an eis vun der Gebuert unhalen;  aus eisem Papp sengem Haus  , dat heescht aus all Erënnerung un d'Welt an alles wat eise Bléck dran trëfft. Dëst gëtt erreecht wann mir mat Christus un d'Elementer vun der Welt gestuerwe sinn, laut dem Apostel Paul, mir kucken net op dat wat gesi gëtt, mee op dat wat net gesi gëtt, well wat gesi gëtt ass temporär, awer wat net gesi gëtt ass éiweg (2 Kor 4:18); wann mir dëst temporärt a siichtbar Haus mat eisem Häerz verlooss hunn, eis Aen a Verstand op d'Haus dréien an deem mir éiweg wunnen; wann, am Fleesch liewen, mir maachen net Krich am Fleesch am Här (2 Cor 10:3), proklaméieren duerch eis Akten a Liewen, datt gesot vun der Apostel Paul:  Eis Nationalitéit ass am Himmel  (Phil 3:20).
Mir wäerten net vill profitéieren, wa mir mat all dem Glawen, déi éischt Verzicht gemaach hunn, net och déi zweet mat deemselwechten Äifer maachen, a mir et fäerdeg bruecht hunn et z'erreechen, mir erreechen déi drëtt an deem, wa mir d'Haus vun eisem fréiere Papp no ​​dem ale Mann verloossen, mir de Bléck vun eisem Geescht komplett op den Himmel riichten. Dofir, wa mir déi richteg Perfektioun erreechen wëllen, solle mir ustriewen, well mir verlooss hunn: kierperlech Elteren, Heemecht, Räichtum a weltleche Genoss, alles ze verloossen, wat mir an eisem Häerz hannerlooss hunn, an ni mat Lust zréck an dat wat mir mat Veruechtung verworf hunn. Soss wäerte mir wéi d'Israeliten sinn, déi, nodeems se Ägypten verlooss hunn an den himmleschen Manna geschmaacht hunn, dat onreint a sënnegt Iessen vun Ägypten gewënscht hunn, a soten:  Et war gutt fir eis an Ägypten, wéi mir bei de Fleeschdëppen souzen  (Ex 16:3; Num 11:5).
A jiddereen, deen, nodeems hien d'Welt verzicht huet, op seng fréier Suergen oder Wënsch zréckkënnt, seet an Doten a geduecht d'selwecht wéi si: "Et war gutt fir eis an Ägypten, dat ass an der Welt." Et wäert eis net profitéieren wa mir d'Welt nëmmen am Kierper verloossen oder wann d'Beweegung vun dëser Welt nëmmen op der Plaz ass. Op déiselwecht Manéier musse mir Verzicht op d'Häerz kréien, wat vill méi grouss a méi profitabel ass. Hei ass wat den Apostel Paul deklaréiert huet iwwer d'Verzeiung, déi mir kierperlech genannt hunn:  A wann ech all meng Eegentum ofginn, a wann ech mäi Kierper ginn fir verbrennt ze ginn, awer keng Léift hunn, bréngt et mir näischt (1 Kor 13:3). Dat heescht, datt et mir net profitéiert alles ze verzichten an de baussenzege Mënsch ze verbrennen, an och net de Märtyrer ze verbrennen a mäi Kierper ze verbrennen, deen ech fir Christus opginn, wann ech sinn: ongedëlleg, rosen, neidesch, houfreg, wann ech rosen ginn wéinst de Beleidegungen vun aneren, oder mäin eegent sichen, wann ech iwwerdenken wat Béis ass, oder wann ech alles net gedëlleg geschéien an alles geschéien. Well gläichzäiteg ass de banneschten Mann nach ëmmer mat fréiere Leidenschaft bedeckt.
Dofir, mat all Ausdauer, solle mir eis séier ewechhuelen an aus eisem banneschten Mënsch alles ofwerfen, wat et am virege Liewen accumuléiert huet, dat heescht de Räichtum vu Leidenschaften, déi mat Kierper a Séil wuessen, am richtege Sënn eis sinn. A wa mir, wa mir nach an dësem Kierper sinn, se net ofgeschnidden an ofgeschaaft ginn, wäerte se net ophalen eis ze begleeden, och nodeems se de Kierper verlooss hunn. Just wéi d'Tugend (oder d'Léift selwer, wat d'Quell vun der Tugend ass), déi an dësem Liewen erliewt hunn, hire Liebhaber um Enn vun dësem Liewen schéin a luminéis maachen, sou och d'Schwieregkeeten, déi d'Séil mat Eekleges Faarwen bedeckt hunn, ginn net dovun of, verschmutzt am nächste Liewen. D'Schéinheet oder d'Ugliness vun der Séil gëtt aus der Qualitéit vun der Tugend oder Vize gebuer. E puer vun dëse Faarwen, déi vun hinnen kritt ginn, maachen et entweder sou hell a schéin, datt et wäert ass dat profetescht Wuert ze héieren:  An de Kinnek wäert Är Schéinheet wënschen  (Ps 45:11), oder komplett schwaarz, onrein an onperséinlech, sou datt et selwer, seng Péng bekennt, soen:  Meng Wounds sténken a fester wéinst menger Dommheet   : (Ps 38). Dofir sinn déi Tugenden a Leidenschaften eise perséinleche Räichtum, deen onseparabel mat der Séil wunnt, an déi weder de Kinnek eis kann ginn, nach de Feind vun eis ewechhuelen. Si si genee eise Räichtum, deen och den Doud selwer net staark genuch ass fir aus der Séil ze räissen. De béise Räichtum vu Leidenschaften ze verbréngen heescht se ze mortify, wat onméiglech ass ouni e Kampf mat hinnen z'erreechen. Dofir sinn déi, déi d'Welt verzicht hunn, zwangsleefeg e Kampf mat Leidenschaften. Si sollten se vun Ufank un ëmfaassen. 

D'Schluecht vum Kierper Géint de Geescht

Et gëtt e Kampf an eise Memberen, wéi mir am Apostel Paul liesen:  Fir d'Fleesch begënschtegt géint de Geescht, an de Geescht géint d'Fleesch: an dës sinn am Géigesaz zu deem aneren, fir datt Dir net wëllt maachen wat Dir net wëllt maachen  (Gal  5:17).

No Gottes Plang schéngt dëse Kampf an eis ganz Natur gewuess ze sinn. A kënne mir et net als eng natierlech Feature vum mënschleche System nom Fall vum Adam betruechten, well et all ouni Ausnam gemeinsam ass? Wéi och ëmmer, et ass néideg ze gleewen datt, wann et scho fir jiddereen natierlech ass, et an eis duerch de Wëlle vu Gott ass a fir eis Gutt, an net fir Béis. Et gouf an eis hannerlooss fir Äifer fir méi héich Perfektioun z'erwächen.
D'Wuert  Fleesch  op dëser Plaz sollt am Sënn vum fleesche Wëllen oder béise Wënsch verstane ginn, an net am Sënn vum Mënsch als Wiesen. Och d'Wuert  Geescht  soll net als perséinlecht Wiesen verstane ginn, mee als déi gutt an helleg Wënsch vun der Séil. Dëst ass de Sënn vum Apostel Paul definéiert, a seet:  Walk vum Geescht, an Dir wäert de Lust vum Fleesch net erfëllen. Fir d'Fleesch begeeschtert géint de Geescht  (Gal 5:16-17). Well béid Wënsch an engem an deemselwechte Mann sinn, gëtt et e konstante Kampf an eis. Wärend de Lust vum Fleesch, haaptsächlech zum Sënnen tendéiert, Zefriddenheet fënnt an deem wat d'Bereetstellung vun den Noutwendegkeete vun dësem haitege Liewen betrëfft, de Geescht, am Géigendeel, wënscht sech ganz u spirituell Wierker ze hänken, vernoléissegt och déi noutwendegst kierperlech Bedierfnesser an net déi geringsten Opmierksamkeet op de korruptiblen Kierper. D'Fleesch freet sech am Iwwerfloss a Genoss vun all Zort, während de Geescht och net zefridden ass mat der Betreiung vun den Objeten vun natierleche Bedierfnesser. D'Fleesch wënscht sech mam Schlof zefridden ze sinn a voller Iessen ze sinn, während de Geescht duerch Vigilanz a Fasten esou vill gefiddert gëtt, datt et sech och net esou vill Schlof a Liewensmëttel zouloosse wéi fir d'Liewen néideg ass. D'Fleesch wënscht sech u Räichtum vun all Zort ze vill, während de Geescht net zefridden ass och mat enger klenger Quantitéit Brout fir alldeeglech Gebrauch. D'Fleesch wënscht sech verwinnt ze ginn an ëmgi vun enger Mass vu Schmiesser, während de Geescht Komfort fënnt an engem strikte Liewen an der Wäitheet vun enger schwéier zougänglecher Wüst, wou d'Präsenz vun de Stierflecher net agreabel ass. D'Fleesch gëtt duerch d'Éiere an d'Loue vun de Männer gedroen, während de Geescht Freed u Verfolgungen a Beleidegungen fënnt.
Guidéiert vu Selbstléift a weltlecher Wäisheet, stellt eise Wëllen sech vir, datt et e Mëttelstand (soss, all Veruerteelung wäert) erreechen kann tëscht dësen zwee Bestriewen, mat der Absicht vu kierperleche Leidenschaften z'erhalen, fir guer net d'Problemer ze leiden, déi inévitabel sinn fir d'Ufuerderunge vum Geescht z'erfëllen. Et géif gären kierperlech Rengheet erreechen ouni de Kierper ze bestrofen, d'Rengheet vum Häerz ze kréien ouni d'Ustrengung vun der Vigilance, an de spirituellen Tugenden trotz kierperlecher Rou ze iwwerflësseg, d'Gnod vum Leed ze kréien ouni häerzlech Verleumdung, d'Demut vu Christus ze weisen ouni weltlech Éier ze verléieren, d'Einfachheet vun der Frëmmegkeet ze verfollegen mat der Éierlechkeet vun dëser Welt mat der Gerechtegkeet vun dëser Welt ze déngen, ze déngen mat der Gerechtegkeet vun dëser Welt ouni och déi geringsten Trauer ze begéinen. Am Allgemengen géif et gär zukünfteg Schätz erreechen ouni déi aktuell ze verléieren. Sou e Wëllen féiert net zu richteger Perfektioun, mä duerch d'Erstelle vun engem Zoustand vun onerwënschter Hëtzt, mécht et d'Mënsche wäertvoll der Strof, déi den Här an der Offenbarung ernimmt:  Ech kennen Är Wierker, datt Dir weder kal nach waarm sidd. Ech wënschen Iech kal oder waarm! Awer well Dir lëschteg sidd, a weder waarm nach kal, wäert ech dech aus   mengem Mond  spuen (Opb. 3:15-16).

Wann d'Gnod kënnt, erwächt d'Energie vum Geescht a méi héich Bestriewunge ginn am Mënsch etabléiert, déi him vun allem wat äerdlech sinn. De Wëllen aussetzt sech un hiren Afloss, kann net méi indifferent a lëschteg bleiwen, an hie kritt Äifer zum Besseren an offréiert alles méi niddereg. Trotzdem bleift d'Neigung zu der fréierer Rou vun der Gläichgültegkeet dran, an et ass ganz geneigt erëm dorop zréckzekommen. Fir dat ze verhënneren, bleiwe Beweegungen am Kierper, déi méi héich Striewe feindlech sinn, zu deenen de Wëllen, dee méi héich Schätz geschmaacht huet, net geneigt ass, a soubal et se erkennt, erwächt direkt all Äifer dran an et bewaacht Courage seng méi héich Schätz. Wéi och ëmmer, et geschitt datt de Wëllen an eng Lachheet fällt, déi géint Gott ass, als Resultat vun deem de Kampf vum Kierper eropgeet an d'Lächheet zu Handlung stimuléiert. Doraus ass et evident, datt mir fir ëmmer am Zoustand vun der sougenannter Lackheet bleiwen, déi géint Gott ass, wann de Kampf, deen an eis entsteet, eis net dovunner gefouert huet. Well wann mir an der Mëtt vun der Selbstverständlechkeet versklavt sinn, wëllen eis selwer e bësse Erliichterung maachen, geet de Kierper direkt op, an eis mat de Steng vu sënnleche Beweegungen a Leidenschaften verwonnt, erlaabt eis net an der tréischter a gewënschter Rengheet ze bleiwen, a féiert eis zu engem killen an ongewollte Genoss, dat heescht, wéi wann et eis mat engem Dragthorn streckt. Wéi och ëmmer, dëst erwächt den dormanten Äifer fir Gott, an et geet op a verfollegt déi Feinde, déi ukomm sinn. All Dag an eis schaffen, féiert dëse Kampf eis zu enger profitabeler Resolutioun fir, e breet a suergfälteg Liewen ze refuséieren, mat grousser Ustrengung a Berouegung vum Geescht, d'Rengheet vum Häerz ze kréien, d'Rengheet vum Kierper mat striktem Fasten, Honger, Duuscht a Schloflosegkeet ze erhaalen, an eng gutt Verfassung vum Geescht duerch Liesen, Reflexioun a konstant Gebied anzegoen.
Ausserdeem gëtt eppes Mysteriéiss an der Decisioun vu Gott iwwer d'Natiounen, déi Israel feindlech sinn, ausgedréckt, wéi mir am Buch vun de Riichter liesen:  An dës sinn d'Natiounen, déi den Här verlooss huet, fir Israel duerch hinnen ze beweisen, fir datt se Krich léieren  (Riichter 3:1-2). Den Här huet esou e Krich organiséiert, net well Hien kee Fridde fir Israel wollt oder well hien sech net ëm säi Wuelbefannen këmmert, mee well hie gesinn huet datt et ganz nëtzlech war. D'Israel selwer un de bal konstante Attack vun dësen Natiounen aussetzt, konnt net hëllefen, e konstante Bedierfnes fir Gottes Hëllef ze fillen. Aus dësem Grond war et verflicht sech a konstante Recours zu Him ze bleiwen, an Hoffnung a Gebied. Net d'Méiglechkeet ze hunn d'Aarbecht vum Krich opzeginn, et hat keng Zäit fir sech un d'Onsécherheet opzeginn oder vun der Faulheet an der Leerlechkeet ze schwächen. Fir Fridden a Gléck stéieren dacks deen, deen d'Ongléck net iwwerwanne konnt.
Firwat fanne mir eng schléift Séil an Eunuchen am Kierper? Et ass genee wéinst der Wahn, datt se vun dësem kierperleche Bedierfnes befreit gi sinn, brauche se net den Effort vu kierperlecher Behënnerung a Berouegung vum Häerz. Déi, déi duerch sou Onsécherheet gebrach sinn, maache keng Suergen iwwer déi richteg Perfektioun ze kréien, oder hir Häerzer vu spirituellen Leidenschaften ze purifizéieren. Esou e Staat, och wann et iwwer de kierperlechen eropgeet, bleift awer nëmmen spirituell. Laut dem Här selwer ass et wäert ze Oflehnung, well se vu kale bis lëschteg iwwergaang ass, ass et bei enger ongewollter Hëtzt gestoppt.
Dofir, ganz am Ufank vun der Verzichterklärung, wa mir ophalen fleesch ze sinn, dat heescht, wa mir ufänken eis vun de Gebräicher vun der Welt ze trennen a vun offensichtlech kierperlecher Onreinheet ze halen, loosst eis séier séier e spirituellen Zoustand mat all eiser Kraaft adoptéieren, fir datt mir eis net virstellen datt, einfach duerch d'Verzicht vun der Welt no dem externe Mënsch, oder duerch Ofkierzung vu kuerzen Definitioun, an datt mir faul a suergfälteg ginn fir d'Ursaachen vun der Leidenschaft ze läschen. Soss wäert et geschéien, datt mir an der Mëtt tëscht dem Kierper an dem Geescht ophalen an net de Grad vun der spiritueller Perfektioun erreechen, denken datt et duer geet fir eis op extern Manéier vum weltleche Liewen a Genoss ze trennen, an einfach wäit vun der Verschlechterung an der fleeschlecher Verbindung ze sinn. Well wa mir an dësem Zoustand vun der Lackheet oder der Gläichgültegkeet bleiwen, déi als Schlëmmst ugesi gëtt, wäerte mir aus dem Mond vum Här iwelzeg ginn, wéi hie seet:   Awer well Dir lëschteg sidd, a weder waarm nach kal, wäert ech dech aus   mengem  Mond  iwelen  (Rev 3:16).

Den Här huet gerecht erkläert, datt déi, déi hien an de Bësch vun der Léift kritt hunn, an déi sech als kal bewisen hunn, mat engem gewëssen Eel zeréckgekuckt ginn. Well et ass méi einfach fir e fleeschleche Mann, dat heescht, e weltleche Mann oder een deen Gott net kennt, an d'Erléisung ëmgewandelt ze ginn an op de Sommet vun der spiritueller Perfektioun eropzeklammen, wéi fir een, deen de Joch vu Christus ugeholl huet, awer net op de Wee vun der Perfektioun agaangen ass, awer huet erlaabt datt den éischte Feier vu spirituellen Äifer kal wuessen. Fir déi fréier, duerch sensuelle Leidenschaften ernéiert ginn a sech vu senger Onreinheet duerch kierperlech Besonneschheet bewosst ginn, wäert zu Berouegung kommen an op den Eastman vun all Rengheet a Perfektioun zréckgräifen, a wäert de kale Staat vun Ongleewen an Onsécherheet haassen, an deem hie war. Verbrenne mat Geescht, hie wäert méi einfach op Perfektioun eropgoen. Am Géigendeel, deen, deen d'Wierker vum Här kal akzeptéiert an ouni Demut an d'Due Diligence op de Wee vun dësem Ruff erakënnt, eemol vun dëser miserabeler Infektioun besiegt ass, kann sech net méi fir d'Besserung weise maachen, an och keng raisonnabel Uweisunge vun aneren kréien. Fir hien seet a sengem Häerz, no dem Wuert vum Här:  Ech sinn räich, an ugebaut mat Wueren, an hunn näischt brauchen  , obwuel dat folgend ass him méi passend:  A weess net, datt Dir ellent, a miserabel, an aarm, a blann, an plakeg bass  (Rev. 3:17). Op dës Manéier gëtt hie méi schlëmm wéi e weltleche Mann, well hien d'Bewosstsinn verléiert, ellent, blann an plakeg ze sinn, datt hien a ville Saache Korrektur brauch, datt hien e grousst Bedierfnes fir Uweisunge a Begrënnung vun aneren huet. Als Resultat  akzeptéiert hien net een eenzegt spuerend Wuert, net bewosst datt hien am zukünftege Liewen zwangsleefeg schwéier Uerteel a Strof ënnerworf gëtt.

GENERAL BESCHREIWUNG VUN PASSIOUNEN AN D'KRITT MAT HEI

Et ginn aacht Haaptpassiounen: Gluttony oder Iwwereess, Zucht, Géigewier, Roserei, Trauer, Verzweiflung, Vanity a Stolz.
Mir trennen se an zwou Zorte: natierlech, déi aus natierleche Besoinen gebuer ginn, wéi Gluttony an Zucht, an onnatierlech, déi keng Wuerzel an der Natur hunn, wéi Géigewier. Hir Handlungen ginn op véier Weeër ausgedréckt: e puer handelen nëmmen am Kierper an duerch de Kierper, wéi Gluttony an Zucht, an e puer ginn ouni d'Participatioun vum Kierper ausgedréckt, wéi Vanity a Stolz; dann, e puer sinn vun baussen erwächt, wéi Géigewier an Roserei, an e puer entstinn aus intern Ursaachen, wéi despondency a Leed. Sou en Ausdrock vun der Handlung vu Leidenschaften gëtt eis Grond fir zwee méi Gattungen an hinnen z'erméiglechen, se a kierperlech a geeschteg opzedeelen. Déi kierperlech ginn am Kierper gebuer an ernären a begeeschteren de Kierper, während déi mental entstinn aus mentalen Neigungen an ernären d'Séil, wärend se dacks en destruktiven Effekt op de Kierper hunn. Mental Krankheete ginn duerch einfach intern Behandlung vum Häerz behandelt, während kierperlech Krankheeten duerch duebel Heelmëttel behandelt ginn: souwuel extern wéi intern.
Mir klären e puer vun deem wat gesot gouf mat enger méi extensiv Diskussioun.

Hunn hir Hierkonft am Kierper, d'Passioune vu Gluttony an Zucht entstinn heiansdo ouni d'Participatioun vun der Séil, nëmme wéinst der Opreegung vun de Bedierfnesser, aus deenen se entstinn. Wéi och ëmmer, si lackele och d'Séil wéinst senger Unioun mam Kierper. Fir hiren Ugrëff ze zämmen, ass et net genuch d'Séil eleng ze belaaschten, mä et ass néideg de Kierper och duerch Fasten, Vigil, Erschöpfung duerch d'Aarbecht ze zämmen, an op temporär Solitude, an dacks souguer komplett Solitude. Si entstinn aus der Verzweiflung vun der Séil an dem Kierper, a kënnen nëmmen duerch hir géigesäiteg Aarbecht iwwerwonne ginn. Vanity a Stolz sinn an der Séil gebuer ouni Mediatioun vum Kierper. Fir wéi eng Bedierfness huet d'Vanitéit fir eppes kierperleches, wann et d'Séil zu hiren Ënnergang féiert eleng wéinst dem Wonsch no Luef a Herrlechkeet? Oder, wéi eng kierperlech Handlung hat en Deel am Luzifer sengem Hierscht an Stolz. Hien huet et nëmmen an der Séil konzipéiert a geduecht, wéi de Prophéit seet: An Dir sot an Ärem Häerz: Ech wäert an den Himmel eropgoen, ech wäert mech wéi den Allerhéchsten maachen (Jes 14:13-14). Hien hat keng Bewegung oder Ursaach vu baussen fir sou Stolz. Et gouf gebuer a voll reift an him.
Dofir hunn dës aacht Passiounen verschidden Originen a verschidden Effekter. Wéi och ëmmer, déi éischt sechs, nämlech d'Gefill vum Magen, d'Zucht, d'Gerüchtern, d'Roserei, d'Leed an d'Verzweiflung, sinn duerch eng speziell Bezéiung matenee vereenegt, dat heescht, d'Iwwerschoss vun engem féiert zum nächste. Well aus dem Iwwerschoss vun der Entlaaschtung vum Magen entsteet onbedéngt Lust, aus Zucht entstinn d'Geriicht, aus Géigewier, Roserei, Trauer a Verzweiflung. Dofir sollten se an der selwechter Uerdnung gekämpft ginn, an de Kampf mat hinnen vun der viregter op déi folgend bewegen. Fir d'Verzweiflung ze iwwerwannen, musse mir als éischt d'Leed iwwerwannen; fir d'Leed ze verbannen, musse mir als éischt d'Roserei iwwerwannen; fir Roserei ze läschen, musse mir d'Geriicht haassen; fir d'Gerüchter ze eliminéieren, musse mir de Lust zämmen; Fir de Lust ze iwwerwannen, musse mir d'Leidenschaft fir d'Freed vum Magen zämmen. Déi aner zwou Leidenschaften, nämlech Vanity a Stolz, sinn op déiselwecht Manéier vereenegt, an d'Intensivéierung vun der éischter gëtt den Ufank vun der zweeter. Vun exzessiv Vanity kënnt d'Passioun fir Stolz. D'Victoire iwwer si gëtt an der selwechter Uerdnung erreecht, well fir Stolz z'erweideren, ass et néideg fir Vanity ze iwwerwannen. Wéi och ëmmer, si sinn net an Aart mat de fréiere sechs vereenegt. Si ginn net vun hinnen gebuer, awer am Géigendeel, no hirer Entféierung. Mir falen an dës zwou Passiounen besonnesch no der Victoire an dem Triumph iwwer déi aner Passiounen. Ausserdeem, obwuel se an der genannter géigesäiteger Relatioun sinn, sinn dës aacht Leidenschaften méi dacks a véier Allianzen ënnerdeelt: lustful Lust gëtt vun enger spezieller Allianz mat der Freed vum Bauch vereenegt, Roserei mat Géigestand, Verzweiflung mat Trauregkeet a Stolz mat Vanity.
Keen vun de Passiounen gëtt nëmmen op eng Manéier ausgedréckt. Also gëtt d'Gefill vum Magen op dräi Weeër ausgedréckt: entweder et gëtt e Wonsch fir ier eng gewëssen Zäit z'iessen, oder et erfuerdert Iessen bis zum Iwwerdéngscht ouni d'Qualitéit vum Iessen z'ënnerscheeden, oder et erfuerdert lecker Iessen. Duerfir hu mir onregelméisseg Iessen, Gluttony a Léift vu Séissegkeeten. Aus dësen dräi Passiounen entstinn verschidde béis Impulser an der Séil. Sou entsteet vun Ufank un d'Gemumm géint d'Klouschterverfassung, aus där d'Onzefriddenheet mam Klouschterliewen op en onhaltbaren Niveau wiisst, deen normalerweis séier vum Klouschterfluch gefollegt gëtt; vun der zweeter erwächt Lust a Sensualitéit; an déi drëtt féiert zu Géigewier a mécht kee Raum fir d'Aarmut vu Christus.
Et ginn dräi Forme vu lustful Leidenschaft: déi éischt gëtt duerch d'Vermëschung vun engem Geschlecht mat deem aneren duerchgefouert; déi zweet entsteet ouni sech mat enger Fra ze vermëschen, fir déi den Här Onan, de Jong vum Patriarch Juda (Genesis 38:9-10) besiegt huet, an déi an der Schrëft Onreinheet genannt gëtt; Dat Drëtt gëtt mam Verstand an dem Häerz gemaach, an den Här schwätzt dovunner am Evangelium: " Jiddereen, deen eng Fra kuckt, fir hir ze begleeden, huet schonn Ehebriech mat hatt a sengem Häerz gemaach" (Mt 5:28). Den Apostel Paul weist op dës dräi Formen am Vers: "Duerfir, dout Är ierdesch Memberen: sexuell Onmoralitéit, Onreinheet, Leidenschaft, béise Wonsch a Gier, dat ass Idolatrie"  (Kol 3:5).

Et ginn och dräi Forme vun Géigewier: éischtens, et erlaabt net een deen d'Welt verzicht huet fräi vun all Zorte vu Besëtz; zweetens, et encouragéiert een, deen den Aarm schonn alles ginn huet, erëm déiselwecht Aart vu Besëtz ze kréien; drëttens, et entzündegt de Wonsch ze kréien an engem deen virdrun näischt hat.
Et ginn dräi Forme vu Roserei: déi éischt ass dat, wat bannen verbrennt; dat zweet ass dat, wat a Wuert an Dot ausgedréckt gëtt; dat drëtt ass dat, wat fir eng laang Zäit schmëlzt a Ressentiment genannt gëtt.
Trauer huet zwou Formen: déi éischt geschitt no der Stéierung vun der Roserei, oder erschéngt am Fall vu Schued a Verloscht an net erfëllte Wonsch; dat zweet entsteet aus Ängscht an Ängscht iwwer säi Lot, oder aus onverständleche Suergen.
Et ginn och zwou Forme vu Verzweiflung: déi eng werft een an de Schlof, an déi aner dreift een aus dem Zëmmer.
Vanity huet verschidde Gesiichter, awer zwou Haaptformen kënnen z'ënnerscheeden: an der éischter si mir ze héich duerch kierperlech Privilegien a sichtbare Saachen; an der zweeter si mir vum Wonsch fir vergeblech Herrlechkeet fir spirituell Wueren entzündegt.
A Stolz ass vun zwou Aarte: déi éischt ass kierperlech, an déi zweet ass spirituell, wat méi schiedlech ass. Et freet besonnesch déi, déi an e puer Tugenden fortgeschratt sinn.
Dës aacht Leidenschaften verlocken déi ganz Mënschheet, obwuel se net all op déiselwecht Manéier attackéieren. Well an engem de Geescht vun der Zucht d'Haaptplaz besetzt, an engem aneren herrscht Roserei; an engem Vanity regéiert, an engem aneren Stolz Regelen. Deementspriechend, obwuel all Passioun all attackéiert, jidderee vun eis ass hinnen op eng aner Manéier an an enger anerer Uerdnung versklavt.
Dofir musse mir e Kampf géint dës Leidenschaft féieren. Nodeems Dir entdeckt hutt wéi eng Leidenschaft him besonnesch schiedlech ass, soll jidderee säin Haaptkampf dergéint riichten, all Suergfalt a Suergfalt benotze fir se ze iwwerwaachen an ze iwwerwannen, géint et d'Spuere vum deegleche Fasten ze riichten, all Moment d'Pfeile vum Krächen a Séilen aus dem Häerz ze werfen, a stänneg Tréinen am Gebied zu Gott fir d'Ofkierzung vum Kampf him ze werfen. Well keen kann iergendeng Leidenschaft iwwerwannen, bis hien iwwerzeegt ass, datt hien net duerch seng eegen Suergfalt an Ustrengung d'Victoire kann iwwerwannen, obwuel hie selwer, fir sech dovunner ze purifizéieren, verflicht ass, stänneg an all Effort an all Suergfalt ze sinn.
Wann esou e Kämpfer d'Gefill huet, datt hie sech vu senger Haaptpassioun befreit huet, sollt hien déi geheim Plazen vu sengem Häerz mat voller Opmierksamkeet ënnersichen, sou datt, nodeems se gesinn hunn, wéi eng vun de verbleiwen Leidenschaften déi stäerkst ass, kann hien all spirituell Waffen dergéint erhéijen. Nodeems hien also d'Victoire iwwer d'Haaptpassioun a sech selwer gewonnen huet, wäert hien méi séier a méi einfach d'Victoire iwwer déi aner, méi schwaach behalen.
Wann Dir eng oder e puer Leidenschaften eruewert hutt, sollt Dir net houfreg sinn, soss wäert den Här, deen de Stolz vun Ärem Häerz gesinn, ophalen et ze schützen an ze schützen, an Dir, lénks hannendrun, wäert erëm vun der Leidenschaft gefoltert ginn, déi Dir mat der Hëllef vu Gottes Gnod scho gewonnen hat. An de Prophéit David hätt net ugefaang ze bieden: "Gitt net, O Här, gitt de Béischt d'Séil, déi Iech zouginn" (Ps 73:19), wann hien net gewosst hätt, datt déi, déi am Häerz erhiewt sinn, erëm opginn fir d'Leidenschaften, déi se iwwerwonnen hunn, fir bescheiden ze ginn.

D'AACHT Haaptpassiounen bekämpfen

De Kampf mat den aacht Haaptpassiounen duerstellen, wäerte mir hir Eegeschafte beschreiwen, hir Ursaachen weisen a passend Remedies géint si virschloen.

Schluecht MAT Bauch Plëséier

Déi éischt Schluecht, déi mir mussen eragoen, ass d'Schluecht mat der Genoss vum Magen, oder mat der Leidenschaft vum Iesse.
Wat d'Method vun Abstinenz am Iessen oder Fasten ugeet, kann et net eng Regel sinn, déi fir jiddereen d'selwecht ass, well net jiddereen déiselwecht Kraaft vum Kierper huet. Dës Tugend gëtt net nëmmen duerch d'Kraaft vun der Séil gemaach, awer muss och an der Harmonie mat der Kraaft vum Kierper sinn. Net jidderee kann e ganze Sonndeg fasten. E puer kënnen net méi wéi zwee oder dräi Deeg ouni Iessen goen, a fir e puer ass et schwéier bis Sonnenënnergang ze daueren. Och net jiddereen kann nährstoffaarme Geméis, Kraider oder dréchent Brout iessen. Zousätzlech brauchen déi eng 800 Gramm fir zefridden ze sinn, anerer fille sech belaascht wa se 400 Gramm oder 200 Gramm iessen. Wéi och ëmmer, all déi, déi sech enthalen, sollten een Zil hunn, nämlech, Iessen no der Mooss vun hirer kierperlecher Kraaft ze kréien, an net an d'Iwwergiess ze falen. Fir d'Séil ass erschöpft net nëmmen duerch d'Qualitéit vum Iessen, awer och duerch d'Quantitéit, an et brennt de schiedleche Feier vun der Sënn.
Egal wat fir Liewensmëttel een ësst, de Mo wäert d'Somen vum fleeschleche Lust produzéieren, an de Geescht, iwwerwältegt duerch d'Gewiicht vum Iessen, wäert net méi fäeg sinn d'Ruder vum Uerteel richteg ze steieren. De Geescht gëtt net nëmmen duerch exzessiv Notzung vu Wäin beruset; souguer d'Heefegkeet vun all Zorte vu Liewensmëttel mécht et normalerweis wackeleg a wavering, an entzu vun reng a blamless Gedanken. D'Ursaach vun der Debauchery an Zerstéierung vun den Awunner vu Sodom war net nëmmen drunkenness mat Wäin, mä och overeating. Lauschtert wéi den Här duerch de Prophéit bestrooft Well ech sinn rosen ginn: Dëst ass d'Ongerechtegkeet vun Ärer Schwëster Sodom: si an hir Duechtere hunn am Luxus gelieft, am Iwwerfloss vu Brout an a Liichtegkeet, awer si hunn den Aarm an Nout net gehollef (Ezek 16:49). Firwat huet deng Schwëster Sodom sënnegt, wann net well si hiert Brout bis zu hirer Fülle giess huet an ze iessen? Si goufen entzündegt duerch sou Iwwereess vu Brout mat der onauslässlecher Begeeschterung vum fleesche Lust, a goufen duerch d'Uerteel vu Gott vum Himmel mam Schwefelfeier verbrannt. Wann, op dës Manéier, nëmmen d'Ofdreiwung an der Notzung vum Brout wéinst der Leidenschaft vum Iesse se an den Ofgrond vun der Entschëllegung gedréckt huet, wat kann ee soen vun deenen, déi sech an der floréierender Gesondheet vum Kierper erlaben Fleesch iessen a Wäin an onmoderéierte Quantitéiten ze drénken, se sou vill benotzen wéi hir selbstfreiend Lust wéi de Kierper erfuerdert an net geflüstert.

Déi Hellege Pappen etabléieren als Mooss vun Abstinenz datt mir sollten ophalen d'Iessen ze iessen déi mir brauchen ze kréien fir d'Liewen vum Kierper z'erhalen, während mir nach ëmmer de Wonsch hunn ze iessen. Vun deem beurteelen, och eng kierperlech schwaach Persoun kann d'Tugend vun der Abstinenz an der Perfektioun grad esou vill weisen wéi eng staark a gesond Persoun, dat heescht, wann hien de Wonsch ze iessen mat Kraaft vu Wëllen zéckt, wann d'Äerdheet vum Kierper et net brauch. Fir den Apostel Paul seet och: Maacht d'Betreiung vum Kierper net a Lust (Rom 13:14). Hien huet eis net ganz verbueden ëm de Kierper ze këmmeren, mä nëmmen commandéiert, datt mir domat keng Lust hunn. Hien refuséiert lustful Betreiung vum Kierper, awer net ausgeschloss déi raisonnabel, néideg Betreiung fir d'Liewen. Éischtens, hien huet eis verbueden an zerstéierend Akte vu Lust ze falen duerch d'Gefill vum Kierper, an zweetens huet hien erlaabt datt de Kierper, geschwächt duerch onraisonnabel Gravitéit, net mächteg beweist fir eis spirituell Interessen an Efforten auszeféieren.
Deementspriechend soll d'Mooss vun der Abstinenz duerch d'Uerteel vum Gewësse vun all Mënsch bestëmmt ginn. Jiddereen ass verpflicht fir sech selwer ze bestëmmen, wéi vill Abstinenz, oder wéi vill Abstinenz néideg ass fir d'Stéierunge vum Kierper ze bekämpfen. Fasts, vun der Verfassung virgeschriwwen, soll sécher beobachtet ginn. Wéi och ëmmer, wa mir d'Abstinenz am Iessen no hinnen net beobachten, wäert hir Beobachtung eis net zu perfekter Rengheet féieren. Honger an Fasten, déi e puer Deeg daueren, bréngt nëmme kuerzfristeg Erschöpfung a Middegkeet vum Kierper, awer net d'Rengheet vun der Kënschtlechkeet, wann et gefollegt gëtt duerch d'Iwwerhëtzung vum Kierper op Sattheet, well d'Rengheet vun der Séil ass onendlech mat der Hongerung vum Magen verbonnen. D'permanent Rengheet vun der Këschtheet existéiert net fir een deen net eng permanent Gläichheet vun der Abstinenz behalen kann. Strikt Fasten bleiwen nutzlos wann se duerch exzessiv Genoss an Iessen gefollegt ginn, well hir Uebst séier duerch d'Passioun fir de Magen ze begeeschteren verdriwwen ginn. Dofir ass et méi raisonnabel all Dag mëttelméisseg ze iessen wéi heiansdo laang an extrem strikt Fasten. Exzessiv Abstinenz kann net nëmmen d'Stabilitéit a Festlechkeet vun der Séil rëselen, awer och d'Leeschtung vum Gebied liewenslos maachen wéinst der Schwächt vum Kierper.
Fir d'Rengheet vun der Séil a vum Kierper ze erhaalen, geet et net duer, eleng vu Liewensmëttel z'erhalen; aner spirituell Tugenden sollen derbäi ginn. Éischtens, Demut soll duerch d'Tugend vum Gehorsam geléiert ginn, d'Berouegung vum Häerz, an d'Erschöpfung vum Kierper. Geldbesëtz soll net nëmme vermeit ginn, mä och de Wonsch derfir soll opgehuewe ginn. Well et geet net duer et net ze hunn (wat meeschtens aus Noutwennegkeet ass), mä et sollt een net emol de Wonsch erlaben et ze hunn, wann et eis zoufälleg offréiert gëtt. Och d'Vehemenz vun der Roserei sollt ënnerdréckt ginn, d'Gewiicht vun der Trauregkeet sollt iwwerwonne ginn, d'Vinsel sollt veruecht ginn, d'Héichheet vum Stolz sollt getrëppelt ginn, an d'Inkonstanz an d'Wanderung vum Geescht soll duerch konstant Erënnerung vu Gott gedämpft ginn. Mir sollten ëmmer ustriewen, eis Häerzer vun imaginative Wanderungen an d'Kontemplatioun vu Gott zréckzebréngen. Fir de lëschtege Feind wäert probéieren an d'Verstoppeplaze vum Häerz ze schneien fir eist Geescht vu Kontemplatioun ze distractéieren.
Deen net fäeg ass d'Appel vun de Genoss vum Bauch ze tämmen, wäert ni fäeg sinn de Lust ze iwwerwannen, deen entzündegt ass. D'Rengheet vum banneschten Mann ass bekannt duerch d'Perfektioun vun dëser Tugend. Fir keen wäert gleewen, datt an engem Kampf mat de stäerkste Géigner hien konkurréiere kann, déi vun de Schwächsten an engem klenge Schierm iwwerwonne gëtt.
Dofir musse mir als éischt de Lust vun de Genoss vum Bauch zerbriechen, an eise Geescht erliichteren net nëmmen duerch Fasten, awer och duerch Vigils, Liesen a konstante Berouegung vum Häerz, erënneren un alles wat mir verfouert a besiegt goufen, heiansdo mat engem Gefill vu Schrecken op der Villfalt vu Sënnen suckelen, heiansdo mat engem Wonsch no Perfektioun a Rengheet verbrennen. A mir mussen et op esou e Punkt bréngen, datt, stänneg mat asketeschen Aarbechten a Gedanken beschäftegt, och d'Iessen selwer huelen net sou vill en zulässlechen Objet vu Genoss als eng Belaaschtung, déi a Form vu Strof opgesat gëtt, déi méi als eppes inévitabel fir de Kierper ugesi soll ginn wéi eppes vun der Séil gewënscht. Wa mir ustriewen fir stänneg an esou spiritueller Betreiung a Berouegung ze sinn, wäerte mir geschwënn de Lust vum Fleesch tämmen (wat seng héchste Wahnsinn erreecht wa mir et mat Iessen lueden), a seng déidlech Stiech verduebelen. Also, mat villen Tréinen a konstante Gejäiz aus dem Häerz, wäerte mir den Uewen vun eisem Fleesch läschen, deen de Kinnek vu Babylon, dat heescht den Däiwel, an eis gebrannt huet, duerch Occasiounen fir d'Sënn ze arrangéieren an d'Leidenschaften z'erwächen. Mat dësen, wéi d'Ueleg a Pech an den Uewen ze addéieren, léisst hien eis méi staark (onnéideg) verbrennen, bis d'Gnod vu Gott, duerch d'Oprührung vum tauesche Geescht, d'Flam vum Fleeschbegeeschterung an eisen Häerzer komplett ausläscht. Deementspriechend besteet eisen éischte Kampf aus der Lust fir reichend Ernärung ze läschen an de Bauch ze begeeschteren duerch de Wonsch no Perfektioun. Dofir sollte mir net nëmmen de Wonsch no reichend Iessen iwwerwannen andeems mir d'Tugend iwwerdenken, awer mir sollten och dat ganzt Iessen kréien, dat néideg ass fir eis Natur als nëtzlos fir Këschtheet mat virsiichteg Vorsicht vum Häerz. Mir sollen d'Vergänglechkeet vun eisem Liewen esou organiséieren, datt mir eis net zu all Moment vu geeschtege Verfollegungen trennen, ausser wann d'Schwächheet vum Kierper eis forcéiert, déi néideg Suergfalt ze këmmeren. Och wa mir dës Noutwennegkeet ënnerwerfen, d'Bedierfnesser vum Liewen erfëllen anstatt Sklave vun de Wënsch vun der Séil ze sinn, si mir verpflicht, sou séier wéi méiglech, et ze verloossen, wann Dir bedenkt datt et en Akt ass, deen eis vu salutäre Verfollegungen oflenkt. Och zu der Zäit wou mir Iessen kréien, sollte mir eis net vun dëse Verfollegungen trennen. Well mir wäerten op kee Fall fäeg sinn d'Platen ze genéissen, déi ugebuede ginn, ausser datt d'Séil, hir Opmierksamkeet op d'göttlech Kontemplatioun festgeluecht huet, gläichzäiteg d'Léift vun de Tugenden an d'Schéinheet vun den himmlesche Saachen freet. An am Allgemengen, wäert eng Persoun fäeg sinn alles präsent als korruptibel ze veruechten, wann de Bléck vum Geescht onseparabel op onverständlech an éiwegt Wueren fixéiert ass. Sou schmaacht hien, wärend nach am Kierper, mat sengem Häerz de Gléck vum zukünftegen Liewen.
Nodeems mir mat esou enger Dispositioun de Lust iwwerwonne fir de Bauch a vill Iessen ze gefalen, elo net méi als Dénger vum Fleesch, wäerte mir als wäertvoll ugesi ginn, an eng méi héich Schluecht anzegoen, dat ass, déi onrein Kräfte (Geeschter) ze konfrontéieren, déi normalerweis perséinlech nëmme mat de Gewënner an d'Schluecht kommen. Op dës Manéier weist sech d'Wënsch vum Fleesch ze iwwerwannen als déi zoliddst Basis vun alle Schluechte. Ouni säi Fleesch ze iwwerwannen, ka kee richteg kämpfen. A wien net richteg kämpft, gëtt net gekréint.
Wëllt Dir de richtege Kämpfer vu Christus héieren, deen no der gesetzlecher Regel vum Krich kämpft: Also ech lafen net esou onsécher; Ech kämpfen net als een deen d'Loft schléit; mee ech disziplinéieren mäi Kierper a bréngen et an d'Ënnerstëtzung, fir datt ech, nodeems ech anerer gepriedegt hunn, selwer net disqualifizéiert ginn (1 Kor 9:26-27).
Gesitt Dir wéi hien d'Haaptaarbecht vum Krich a sech selwer etabléiert huet, dat heescht a sengem Kierper, wéi op e puer zoliddsten Fundamenter, an de ganze Succès vum Kampf eleng op d'Ausschöpfung vum Kierper an d'Ënnerdréckung vu sengem Kierper gesat huet? Dofir, ech , seet hien, also lafen, net esou onsécher . Hie leeft net onsécher, deen op dat himmlescht Jerusalem kuckt an et en onbeweeglecht Zil huet, op dat hien verpflicht ass, d'Bewegung vu sengem Häerz ouni Angscht ze riichten. Hie leeft net onsécher, deen, vergiesst wat hannendrun ass, sech no vir streckt op dat wat viru geet, a streeft fir de Präis vum himmlesche Ruff vu Gott a Christus Jesus (Phil 3:13-14). Ëmmer de Bléck vu sengem Geescht dorop riicht, a mat der ganzer Bereetschaft vu sengem Häerz weider dréckt, rifft hien mat Vertrauen: Ech hunn e gudde Kampf gekämpft, ech hunn d'Course fäerdeg, ech hunn de Glawen behalen (2 Tim 4:7). Bewosst datt hien mat Ausdauer an Äifer am Gewësse no dem Geroch vun den Ueleger vu Christus gelaf ass (Lidd 1:3), an datt hien duerch d'Erschöpfung vu sengem Kierper erfollegräich d'Victoire an der spiritueller Schluecht behalen huet, seet hien mat zouversiichtlecher Hoffnung: Elo ass fir mech d'Kroun vun der Gerechtegkeet geluecht, déi den Här, dee gerechte Riichter deen Dag, den Tim wäert auszeechnen, (2). A fir eis eng ähnlech Hoffnung op Belounung ze weisen, wa mir hien an der Leeschtung vun dëser Striewe imitéieren, füügt hien derbäi: An net nëmme fir mech, awer och fir all déi, déi säi Komme gär hunn (2 Tim 4:8). Hien erklärt feierlech datt mir och um Dag vum Uerteel eis Deel vu senger Kroun kënne maachen, wa mir de Komme vu Christus gär hunn, net nëmmen dat an deem hien op déi erschéngt, déi et net wëllen, awer besonnesch dat an deem hien ëmmer an helleg Séilen geet, mir behalen d'Victoire an der Schluecht duerch d'Verstuerwen vum Kierper. Den Här schwätzt vun dëser Finale kommen am Evangelium: Ech a mäi Papp wäert zu him kommen an eis Wunneng mat him maachen (John 14:23). An nach eng Kéier:Kuck, ech stinn bei der Dier a klappen; Wann iergendeen meng Stëmm héiert an d'Dier opmaacht, da kommen ech bei hien eran a wäerte mat him iessen, an hie mat mir (Rev 3:20).
Ausserdeem, a seet: Ech lafen esou, net esou onsécher , beschreift den Apostel Paul net nëmmen den Erfolleg vum Laafen, deen hien fäerdeg bruecht huet, wat besonnesch op d'Richtung vum Geescht an d'Feier vu sengem Geescht bezitt, mat deem hien zu Christus gehéiert huet mat senger ganzer Äifer, a seet zu senger Braut: Ech lafen no dir an de Geroch vun Äre Séilen ( Lidd 1:3) 62:9), awer beweist och datt hien och d'Victoire an enger anerer Aart vu Krich behalen huet, a seet: Also ech kämpfen net als een deen d'Loft schloe; mee ech droen mäi Kierper aus an eroberen et , wat besonnesch op déi haart Aarbecht vun der Selbstkontrolle bezitt, op kierperlecht Fasten an d'Ausschöpfung vum Kierper. Hei stellt hien sech als waakreg Kämpfer mat sengem Kierper vir, ënnersträicht datt hien et net ëmsoss d'Schlag vun der Selbstkontrolle ginn huet. Am Géigendeel, duerch d'Verstuerwen vu sengem Kierper huet hien et fäerdeg bruecht den triumphanten Triumph z'erreechen, well hien et mat de Geschwëster vun der Abstinenz getämt huet an et mat de Schlässer vum Fasten erschöpft huet, huet hien dem Victoire Geescht eng Kroun vun Onstierflechkeet an eng onvergiesslech Handfläch geliwwert. Gesitt Dir déi gesetzlech Uerdnung vum Kampf, mierkt Dir d'Resultat vum geeschtege Konflikt, dat heescht, wéi de Krieger vu Christus, deen d'Victoire iwwer de Rebell behalen huet, dat heescht d'Fleesch, an et als grousse Eruewerer ënner seng Féiss gehäit huet, an engem Victoire Waggon fiert! Hie leeft net onsécher, well hien ass zouversiichtlech datt hie geschwënn an d'helleg Stad, dat himmlescht Jerusalem, erakënnt. Also ech kämpfen am Fasten, dat heescht, am Kierper ze stierzen, net als een, deen de Wand schléit, dat heescht, net als een, deen ëmsoss d'Schlëss vun der Abstinenz schloen. Fir, andeems hien säi Kierper gestuerwe war, huet hien net den eidele Wand besiegt, mee d'Séilen vun der Béisheet, déi hien ugegraff hunn. Fir dee seet: Net wéi deen, deen de Wand schléit , versteet, datt hien net den eidelen an eidele Wand erobert, mee e puer, déi dra sinn. Nodeems hien dës Aart vu Kampf iwwerwonnen huet, dat heescht mam Kierper, ass hien, dekoréiert mat ville Victoirekroune, erëm an d'Schluecht gaang, a setzt sech un d'Attacke vun de mächtegste Feinde. An deen éischten Neid erobert huet, huet hien ugefaang mat gudder Hoffnung ze soen: Fir mir kämpfen net géint Fleesch a Blutt, mee géint d'Fürstentum, géint d'Muecht, géint d'Herrscher vun der Däischtert vun dëser Welt, géint déi geeschteg Kräfte vu Béisen an den himmlesche Plazen (Eph 6:12).
Fir den Zaldot vu Christus, soulaang hien am Kierper ass, gëtt et ni e Mangel u Méiglechkeeten fir Krounen fir Krich ze kréien. Am Géigendeel, wat méi hie mat den Erfolleger vu senge Victoiren gekréint gëtt, wat méi staark d'Uerdnung vun der Schluecht virun him läit. Fir géint hien, de Victoire Zaldot vu Christus, dee säi Kierper eruewert an ënnerworf huet, gëtt eng Mass vu Géigner, eng Arméi vu Feinde, opgeriicht, irritéiert vu senge Victoiren. Dëst geschitt fir datt den Zaldot vu Christus, erweicht duerch d'Rou vum Fridden, net déi glorräich Schluechte vu sengem Krichsfäegkeeten ze vergiessen, a sou datt hien, entspaant vun der Idleness, an engem Sënn vu Sécherheet vum Feind, net d'Bereetschaft an de Courage verléiere fir de Victoire Heldentum ze weisen, deen déi héchst Belounung wäert ass. Deementspriechend, wa mir net schwächen, mä a Kraaft a Courage wuessen, an déi héchste Victoire vun der Victoire wëllen erreechen, musse mir an der selwechter Uerdnung duerch d'Schluechte vun der Asketismus goen, dat heescht, fir d'éischt erreechen, wat mir mam Apostel Paul soen kéinten: Also ech kämpfen, net als een, deen d'Loft schloe; mee ech trauen mäi Kierper aus an eroberen et , an dann, wa mir déi Schluecht gewannen, an deen anzegoen, no deem mir erëm mam Apostel Paul kënne soen: Well mir kämpfen net géint Blutt a Fleesch, mee géint d'Fürstentum, géint d'Muecht, géint d'Herrscher vun der Däischtert vun dëser Welt, géint déi geeschteg Kräfte vum Béisen an den Himmelsplazen . Well mir kënnen net mat hinnen an d'Schluecht kommen, ausser mir hunn d'Fleesch eruewert. Mir wäerten ni wäertvoll sinn d'Schluecht mat Séilen ze probéieren wa mir gläich an der Schluecht mam Fleesch iwwerwonne sinn an an der Schluecht mam Bauch besiegt sinn. An da wäert den Apostel Paul eis gerecht bestrofen: Keng Versuchung huet Iech iwwerholl, ausser esou wéi de Mënsch allgemeng ass (1 Kor 10:13).
E Mönch, deen de Feat vum internen Kampf erreeche wëll, soll fir d'éischt selwer bestëmmen, datt virun der Zäit vum Iessen, deen duerch d'Verfassung bestëmmt a gemeinsam ass fir all, dat heescht, ausserhalb vum Iessen, hien op kee Fall iergendeng Iessen oder Gedrénks wäert huelen, egal wéi eng Freed a Séissegkeet him soss verlockt. Och, nodeems d'Iessen eriwwer ass, loosst hien net trauen esou eppes ze maachen, och net am klengste. Och soll hie sech un d'Zäit an d'Mooss vum Schlof halen, déi vun der Verfassung festgeluecht ginn. An, Passioune vun dëser Aart solle mat deemselwechten Äifer ofgeschnidden ginn, mat deem mir lëschteg Leidenschaft ofschneiden. Fir wéi wäert hien d'Gläichheet vum kierperleche Wonsch ausléisen, deen déi reichend Wënsch vum Bauch net ënnerdrécke kann? A wéi wäert hien fäeg sinn geheime Leidenschaften ze iwwerwannen, déi ouni Zeien entstinn, déi siichtbar a kleng Leidenschaften net zëmmen?
Mir sollten de Feind an eis selwer fäerten, net den externen Géigner. Well et gëtt e konstante internen Kampf an eis. Wa mir do gewannen, ginn all extern Kämpf null an ongëlteg. Fir den Zaldot vu Christus wäert alles friddlech ginn an alles wäert him befollegen. Mir wäerten net brauchen de Feind vu baussen ze fäerten, wann dat wat an eis ass, erobert, dem Geescht hält. Mir sollten net gleewen, datt fir eis Perfektioun vum Häerz a Rengheet vum Kierper ze erreechen, eleng Fasten, besteet aus siichtbar Liewensmëttel ofzehalen, ass genuch. Neen, dozou sollt d'Faaschten vun der Séil bäigefüügt ginn. Fir et huet och seng schiedlech Liewensmëttel. Vun hinnen Fett ginn, kann et an den Ofgrond vun der Sensualitéit falen ouni en Iwwerfloss vu kierperlecht Iessen. Seng Iessen ass Veruerteelung, an e ganz agreabel Iessen op dat. Roserei ass och säi Liewensmëttel, obwuel net sou einfach, awer heiansdo schiedlech, souguer déidlech. Näid ass d'Liewensmëttel vun der Séil, déi seng Jusen vergëft a stänneg mat Trauer fir déi glécklech Erfolleger vun aneren quälen. Vanity ass och säi Liewensmëttel, wat et temporär mat engem agreabele Goût begeeschtert, awer spéider et desoléiert, plakeg an ouni all Tugend mécht, a léisst et onfruchtbar an onfäheg spirituell Friichten ze droen. Et enthëlt et net nëmmen d'Belounung fir grouss Aarbecht, mee zitt och grouss Strof. All Lust a Lust vun engem onbestännegen Häerz ass eng Aart vu Weide vun der Séil an enger Aart Weide, déi et mat schiedleche Liewensmëttel ernärt, an déi et net un himmlesche Brout a festem Iessen deelhëllt. Andeems mir eis vun all deem an eisem hellege Fasten ofhalen, no eiser Kraaft, wäerte mir d'Observatioun vun engem kierperleche Fasten Zweck a fruchtbar maachen. Fir d'Ustrengung vum Kierper, vereenegt mat der Berouegung vum Geescht, duerstellt dat agreabelst Opfer fir Gott, well et en Tempel wäert bauen, dee seng Hellegkeet wäert ass an de reinen a wonnerschéin dekoréierten Ausschnëtter vum Häerz. Wéi och ëmmer, wa mir, wärend physesch Fasten, am Netz vun den zerstéierendste Leidenschaften vun der Séil gefaange sinn, bréngt d'Erschöpfung vum Kierper eis kee Virdeel, well da wäerte mir an eisem wäertvollsten Deel beschiedegt bleiwen, dat heescht, mir bleiwen defekt an deem Deel vun eiser Natur, déi am richtege Sënn d'Wunnplaz vum Hellege Geescht ka ginn. Fir d'Wunnplaz vu Gott an den Tempel vum Hellege Geescht ass net e korruptiblen Kierper, mee e rengt Häerz. Dofir, wann eise baussenzege Mann fasten, sollte mir och am banneschten Mann vu schiedleche Liewensmëttel ofhalen. Mir sollten hie besonnesch reng Gott presentéieren, fir datt mir wäertvoll sinn, Christus als Besucher ze kréien, wéi den Apostel Paul beréit: Dass de Christus duerch de Glawen an Ären Häerzer wunne kann (Eph 3:16-17).
Iessen sollt gewielt ginn, dat berouegt an net d'Leidenschaften vum Fleesch erwächt, dat liicht kritt gëtt, an dat am Aklang mat dem allgemenge Brauch a Gebrauch vun de Bridder ass. De Magen induléieren manifestéiert sech op dräi Weeër: eent encouragéiert eis Iessen ze kréien virun der Zäit, déi vun der Verfassung etabléiert ass; déi zweet encouragéiert eis ze iessen an eise Mo mat Iessen onofhängeg vun hirer Qualitéit ze fëllen; déi drëtt encouragéiert eis nëmme mat komplett leckeren an exquisite Platen zefridden ze sinn. Dofir, géint de Magen ze verwinnen, sollt e Mönch eng dräifach Regel beobachten: éischtens, fir d'Zäit ze waarden, déi vun der Verfassung etabléiert ass, fir d'Iessen unzefänken; zweetens, net op de Wonsch opginn ze iessen; an drëtt, mat einfach a bëlleg Liewensmëttel zefridden. A wat net am Aklang mam allgemenge Brauch an der Notzung a Bezuch op d'Iessen ass, stëmmt déi eelst Traditioun vun de Pappen net, well se duerch Vanity a Boasting beschiedegt ass. Mir hu keng vun deenen gesinn, déi sech duerch d'Geschenk vu Wëssen an Uerteel ënnerscheeden, a vun deenen, déi d'Gnod vu Gott als déi hellste Luuchte fir d'Imitatioun virgestallt huet, ofhale vu Brout ze iessen, wat als einfach a bëlleg ugesi gëtt. An ëmgekéiert hu mir nach ni vun deenen gesinn, déi Kraider, Geméis an Uebst vu Beem benotzt hunn, fir ënnert den erfuerene Männer ze sinn, oder fir d'Gnod vum Uerteel a Wëssen ze verdéngen.
Bénévolat Wierker si léiwer ze Fasten. Mir hunn dat vun den egyptesche Pappen geléiert. Fir wa mir, déi wëllen d'Regele vun dësen Eelsten léieren, aus Syrien an Ägypten komm sinn, hunn se eis mat ongewéinlech lieweg Häerzwärm opgeholl. Egal wou mir passéiert sinn, fir eise Fridden vum Geescht hu si sech net beschränkt fir d'Zäit ze beobachten fir Liewensmëttel ze kréien, déi duerch d'Verfassung festgeluegt sinn, wéi mir an de palästinensesche Klouschter gewinnt sinn. Am Géigendeel, si hunn ëmmer d'Benotzung vu Liewensmëttel erlaabt virun der ernannter Zäit, ausser Mëttwochs a Freides. Wéi mir gefrot hunn firwat se d'Regel vum deegleche Fasten esou fräi ëmgoen, huet ee vun den Eelsten eis geäntwert: "Fasten ass ëmmer bei mir, awer ech kann dech net ëmmer bei mir hunn. Ausserdeem representéiert d'Fasten e fräiwëllegen Opfer, wat ganz nëtzlech an ëmmer néideg ass, awer d'Leeschtung vun de Wierker vu Léift ass eng dréngend Fuerderung vum Gebot. aus, Ech wäert fäeg sinn fir d'Ofwäichung vun him duerch eng strikt Fasten ze kompenséieren. Fir d'Hochzäitsgäscht kënnen net fasten, soulaang de Bräutin bei hinnen ass.
Wéi d'Helleg Pappen soen, Extremer sinn gläich schiedlech, nämlech exzessiv Fasten an Iwwerschoss. Mir kennen e puer, déi net eruewert goufen andeems se hire Bauch gefreet hunn, awer duerch exzessiv Fasten ëmgedréit goufen. Si sinn an déiselwecht Leidenschaft gefall fir hire Bauch ze verwinnen wéinst der Schwächt, déi aus exzessive Fasten koum.
Mir sollten oppassen net virun der ernannter Zäit oder iwwerschësseg Iessen ze huelen, trotz dem Wonsch no kierperlechem Genoss, an et zu der ernannter Zäit ze benotzen, och wa mir net Loscht hunn ze iessen. Fir souwuel den exzessive Wonsch no kierperleche Genoss wéi och d'Aversioun vu Liewensmëttel gëtt vun eisem Feind agefouert. Ausserdeem ass onmoderéiert Abstinenz méi schiedlech wéi Iwwereess. Well vun deem Leschten, duerch Berouegung, ass et méiglech op déi richteg Handlung weiderzekommen, awer vun der fréierer ass et net.
Eis antike Pappen hunn dacks gemengt wéi een tëscht deenen zwee Extremer passéiert, a vernünfteg Moderatioun behalen. Si léiwer Brout op all Zorte vu Liewensmëttel. Als Moossnam fir seng Notzung hunn se zwee net grouss Brout bestëmmt, déi ongeféier 400 Gramm waacht.
D'allgemeng Regel vun der moderéierter Abstinenz besteet doran: datt jiddereen, jee no Kraaft, Zoustand vum Kierper an Alter, sou vill Liewensmëttel iesst wéi néideg ass fir kierperlech Gesondheet z'erhalen, an net sou vill wéi de Wonsch fir ze iessen. Deen net eng gläichméisseg Mooss hält, awer heiansdo iwwerdriwwen fasten, heiansdo iwwerësst, schued souwuel dem Gebiet wéi och d'Kuschheet: d'Bidden, well hien net staark ka sinn aus net ze iessen, a wéinst der Schwächt tendéiert ze schlofen, an d'Kuschheet, well d'Feier vum kierperleche Lust, deen duerch exzessiv Notzung vu Liewensmëttel entzündegt gëtt, schafft och während enger strenger Fasten weider.
D'Iessen mëttelméisseg ze benotzen, no der Meenung vun de Pappen, heescht all Dag nëmmen esou vill Iessen ze benotzen wéi néideg ass, fir datt een och nom Iessen nach ëmmer hongereg fillt. Sou eng Moossnam wäert d'Séil an de Kierper an engem gläiche Staat halen, a wäert net erlaben datt eng Persoun entweder an exzessiv Fasten falen, deen de Kierper stéiert, oder Iwwereess, déi de Geescht belaascht.
Mir proposéieren eng aner salutary Instruktioun vum geseenten Macarius, fir datt mir eist Buch iwwer Abstinenz a Fasten nëtzlech mat der Meenung vum grousse Papp ofschléissen. Hie seet, datt e Mönch raisonnabel un den Akt vum Fasten hale sollt, wéi wann hien honnert Joer am Kierper géif bleiwen an d'Bewegungen vun der Séil ze tämmen, dat heescht Beleidegungen ze vergiessen, Trauer ze vermeiden, Leed an Entzuch als näischt ze betruechten, wéi wann hien den nächsten Dag stierwe géif. Dëst ass am Zesummenhang mat der éischter, dat heescht Fasten, eng nëtzlech Virsiicht fir d'Séil gëtt ugeroden, déi de Mönch encouragéiert ëmmer de Wee vun der gläicher Schwieregkeet an der Abstinenz ze verfollegen, wat, och am Fall vun enger kierperlecher Schwächt, him net erlaabt vun Abstinenz op Iwwerschoss ze iwwergoen, a par rapport zu der zweeter, dat ass, d'Zähmung vun de Beweegunge vun der Séil, déi net fäeg ass. nëmmen dat, wat an dëser Welt wënschenswäert schéngt, awer och Onglécker a Leed, déi se harmlos betruechten, ängschtlos bleiwen a stänneg de Bléck vum Geescht op dat riichten, zu deem hien all Dag an all Moment geruff gëtt.

KÄMPEN MAT DEM GEESCHT VUN FORNICATION

No der Traditioun vun de Pappen ass déi zweet Schluecht an eisem Land d'Schluecht mam Geescht vun der Zucht. Et ass alldeeglech, hefteg a méi laang wéi déi aner. Ganz wéineg sinn déi, déi et komplett iwwerwannen. Et fänkt aus dem éischten Alter vun der Reife ze erschéngen an hält net op virun der Victoire iwwer déi aner Leidenschaften. Well d'Attackmethod zweefach ass an d'Waffe fir de Kampf zweefach sinn, dofir sollten d'Verteidegungswaffen och zweefach sinn. Fir perfekt Rengheet oder Onschold z'erreechen, ass kierperlech Fasten eleng net genuch; méi wichteg wéi dat soll penitential Contrition vum Geescht a konstante Gebied géint e komplett onreine Geescht sinn. Dës solle begleet ginn duerch stänneg Léier an den Hellege Schrëften kombinéiert mat mentaler Aktivitéit, kierperlecher Aarbecht a manueller Aarbecht, déi d'Häerz verhënnert fir ze wandelen an et zréck op sech selwer bréngt, a virun allem, richteg an déif Demut, ouni déi keng Leidenschaft jeemools erobert ka ginn.
D'Transformatioun vun dëser Leidenschaft ass bedingt vun der perfekter Reinigung vum Häerz, aus deem, laut dem Wuert vum Här, d'Gëft vun dëser Krankheet fräigelooss gëtt: Fir aus dem Häerz gi béis Gedanken, Erwuessener, Zucht (Mt 15:19). Deementspriechend ass et néideg fir d'éischt dat ze purifizéieren, aus deem d'Quell vum Liewen an dem Doud fléisst, wéi de Salomo seet: Virun allem, bewaacht Äert Häerz, well dovunner sinn d'Problemer vum Liewen (Spr 4:23). Fir de Kierper befollegt säi Wëllen an Autoritéit. Natierlech muss d'Gesetz vun der asketescher Knappheet vu Liewensmëttel mat all Suergfalt gefollegt ginn, sou datt de Kierper, satiéiert mat engem Iwwerfloss vu Liewensmëttel a géint d'Befehle vun der Séil, a sengem Wahnsinn säi Leader net ëmdréit, dat heescht de Geescht. Wéi och ëmmer, wa mir d'ganz Essenz vun eiser Aktivitéit nëmmen op d'Erschöpfung vum Kierper setzen, ouni gläichzäiteg d'Séil vun anere Leidenschaften ze fasten, an net un d'Lektioun an göttlech oder aner spirituell Aktivitéiten interesséiert sinn, kënne mir net den Héichpunkt vun der richteger Rengheet erreechen. Well an deem Fall, wat dominéierend ass, wäert eise Kierper defiléieren, dee propper ka sinn. Dofir, laut dem Här seng Instruktioune, musse mir als éischt d'Innere vun der Coupe an der Teller botzen, fir datt och dobausse propper ka sinn (Mt 23:26).
Aner Leidenschaften, ënner anerem, ginn normalerweis an der Kommunikatioun mat de Leit an an alldeeglechen Affären oder Handlungen gereinegt. Si ginn iergendwéi geheelt duerch déi ganz Unerkennung a Langweil fir an hinnen ze falen. Sou, zum Beispill, sinn d'Impulser vu Roserei, Ernidderung an Intoleranz geheelt, nieft engem Lektioun aus dem Häerz a kräfteg Opmierksamkeet, duerch Besuch vun Bridder an duerch heefeg Provokatioun vun de Passiounen selwer. Well se méi dacks provozéiert a ausgedréckt ginn, gi se méi dacks opgedeckt an dofir méi séier geheelt. Dës Krankheet, nieft der Erschöpfung vum Kierper an der Berouegung vum Häerz, brauch och d'Einsamkeet an d'Distanz vu Leit, sou datt, nodeems d'Ursaachen fir seng fatale Féiwerentzündung ewechgeholl ginn, e Staat vu perfekter Erhuelung méi séier erreecht gëtt. Sou wéi et gutt ass fir déi, déi un enger Krankheet leiden, keng schiedlech Liewensmëttel virun hiren Ae setzen, sou datt en déidleche Wonsch net bei der Vue vun hinnen entsteet, sou datt d'Stille an d'Einsamkeet ganz hëllefräich sinn an der Verfolgung vun dëser Krankheet oder Lust. Vun externen Provokatioune vu verschiddene Persounen a Saachen ewechgeholl ginn, klëmmt déi krank Séil méi fräi op déi purste mental Perceptioun, duerch déi se méi einfach déi ustiechend Opreegung vum Lust un der Wuerzel ewechhuelen kann.
Et ass eng Saach fir Kontinent ze sinn, an eng aner fir chaste ze sinn, an en ongewollten Zoustand vu rationaler Rengheet a virginaler Onschold z'erreechen. Dës Tugend gëtt nëmmen un déi zougeschriwwe, déi a Séil a Kierper onbestänneg sinn, wéi zum Beispill am Neien Testament, souwuel de Johns (de Virleefer an den Evangelist), an am Alen: Elias, Jeremiah an Daniel. Et kann gerecht considéréiert ginn, datt déi, déi nom Hierscht, duerch laang ascetesch Aarbechten an eifreg Ukënnegung fir déi verluer, e Staat vu Rengheet a Rengheet vu Séil a Kierper erreecht hunn, an déi de Stiech vum Kierper fillen net sou vill duerch d'Attacke vum schumme Lust wéi duerch d'Beweegunge vun der Natur, op hirem Niveau stinn. Esou en Zoustand ass bei ville Leit extrem schwéier z'erreechen, a vläicht souguer onméiglech! Loosst jiddereen dat selwer erausfannen duerch d'Untersuchung vu sengem eegene Gewëssen, a loosst hien net erwaarden datt eis Begrënnung him informéiert. Mir bezweifelen net datt et vill sinn déi sech enthalen, déi heiansdo d'selten oder alldeeglech Attacke vum Fleesch verfollegen an iwwerwannen duerch Angscht virum éiwegt Feier, heiansdo duerch Wonsch fir d'Kinnekräich vum Himmel. Déi Eelst, oder spirituell Pappen, gleewen datt et ka geschéien datt se net komplett ofgelenkt sinn a vu passionéierte Reizungen iwwerwannen, awer datt se nach ëmmer net sécher sinn vun Attacken a Wounds. Fir deen, deen zwangsleefeg kämpft, erlieft heiansdo Opreegung a Wounds, obwuel hien dacks säi Géigner erobert an iwwerwannt.
Wa mir mam Apostel Paul legitim e spirituellen Feat maachen (2 Tim 2:5), loosst eis mat all Ustrengung ustriewen, dëse komplett onreine Geescht ze iwwerwannen, an net duerch eis eegen Kraaft, well de mënschlechen Effort mächteg ass, awer op Hëllef vum Här hoffen. Fir d'Séil wäert net vun dëser Leidenschaft befreit ginn, déi net opginn fir se ze besiegen, bis se bewosst ass datt d'Schluecht erfollegräich iwwer seng Kräften ass, an datt, ausser et gëtt ënnerstëtzt vun der Hëllef an der Fürbitte vum Här, et net méiglecherweis d'Victoire mat senger eegener Kraaft an Äifer erhalen.
All Erfolleg an der Tugend ass eng Aarbecht vun der Gnod vum Här. An d'Iwwerwanne vun all Leidenschaft ass Seng Victoire. Ëmsou méi ass dës Aarbecht, dat heescht d'Erreeche vu Rengheet an d'Iwwerwanne vun der lustful Leidenschaft, eng speziell Gnod a Kaddo, wéi duerch d'Meenung vun den hellege Pappen an d'Erfahrung vun der Reinigung vu Leidenschaft bestätegt gëtt, laut dem Zeegnes vun deenen, déi sech verdéngt hunn et ze kréien. Fir de Stéck vum Fleesch net ze spieren ass op eng Manéier d'selwecht wéi am Kierper ze wunnen an de Kierper ze verloossen, an am Kierper gekleet ze sinn an ausserhalb vun der Natur ze sinn. Dofir kann eng Persoun net op seng eege Flilleken op sou eng himmlesch Héicht vun der Perfektioun eropgoen, ausser wann d'Gnod vum Här him aus dem ierdesche Bulli mam Kaddo vun der Rengheet zitt. Fir Leit am Fleesch sinn net esou erfollegräich wéi Engelen duerch all Tugend, hir Liewen imitéieren, wéi duerch d'Gnod vun der Rengheet. Vun et, obwuel si op der Äerd liewen, no dem Apostel Paul, si hunn e Liewen am Himmel (Phil. 3:20). Doduerch besëtzen déi an stierfleche Kierper schonn dat wat den Hellegen am zukünftege Liewen versprach gëtt nodeems de korruptiblen Kierper ofgeschnidden ass.
Héiert wat den Apostel Paul seet: Jiddereen, dee sech beméit, hält sech vun allem (1 Kor 9:25).
An eisem spirituellen Kampf setzt den Apostel fir eis als Modell de Leefer deen an der Rennstrecke kämpft. Fir den Erfolleg am Kampf hält hien net nëmme vu verbuedenen Iessen, Drunkenheet an aner Dommheeten, awer och vu Leedung, Leerlechkeet a Lazy. Duerch stänneg Ausbildung an Abléck an d'Aarbecht këmmert hien sech ëm seng Kraaft z'entwéckelen an d'Fäegkeet ze kréien. Hie verléisst all Suergfalt a Leed iwwer d'Liewen an aner Wierker, zerstéiert sech nëmme mat der Betreiung vum Erfolleg an der Kroun vun der Victoire. Hie këmmert sech besonnesch ëm sech selwer vu kierperlecher Verschmotzung reng ze halen, sech selwer net och am Schlof mat all schueden Fantasie ze täuschen, fir net d'Kraaft ze reduzéieren, déi no enger laanger Zäit a grousser Suergfalt gewonnen gëtt. Vun dësem kënnt Dir alles gesinn, wat de spirituellen Träger vum Kampf maache soll. Dir kënnt och gesinn datt fir Erfolleg an der spiritueller Aktivitéit och Dir musst fir d'éischt Rengheet an Onschold behalen. Deementspriechend ass Rengheet och noutwendeg an den externen weltleche Concoursen fir korruptible Kranz. Wéi vill méi onendlech noutwenneg ass et an eisem spirituellen banneschten Striewen no himmlesche Kränz? Wat vun eis gefuerdert ass, ass net nëmmen extern Rengheet vu kierperlecher Sënn, oder onfräiwëlleg Belästegung, awer besonnesch intern Rengheet vu Gedanken a Gefiller. Mir mussen op all Manéier déi ganz Rezessë vum Häerz reng bewahren. Wat si, oder d'Coureuren op der Rennstrecke just kierperlech wëllen hunn, musse mir an der Déift vun eisem Gewësse besëtzen, an deem eisen Här alles beobachtet, och déi klengste Beweegunge vun eisem fräie Wëllen. Deementspriechend, wat mir net däerfen ëffentlech maachen, däerfe mir och net bannen duerch suergfälteg Gedanken entstoen, a mat deem wat virun de Männer schued ass, däerfe mir d'Häerz net duerch geheime Zoustëmmung beschiedegen. Well, et ka vu Leit verstoppt ginn, awer net vun Engelen a vum Allmächtege Gott selwer, aus deem kee Geheimnis verstoppt ka ginn.
D'Zeechen an d'Mooss vun der Perfektioun vun der erfuerderter Rengheet ass d'Feele vun engem imaginäre Bild (Bild) och wa mir raschten oder schlofen an engem déiwe Schlof. Och wann hien no vir kënnt, an esou engem Zoustand, bleift hien nach ëmmer mächteg fir all Beweegunge vu Lust ze initiéieren. Well esou Beweegungen déngen als sécher Zeechen datt d'Séil nach net Perfektioun erreecht huet, obwuel se net a Schold a Sënn gezielt ginn. Soubal imaginär Personnagen (Biller) et fäerdeg bréngen esou Onbequemlechkeet ze produzéieren, ass et evident, datt d'Leidenschaft nach net komplett ausgerappt ass.
D'Qualitéit vu Gedanken, déi am Dag net ganz eifreg bewaacht ginn, gëtt während der Rou vun der Nuecht ausgedréckt. Dofir, wann déi ernimmt Onbequemlechkeet mat eis geschitt, sollte mir net den Dram schueden, mee d'Onopmerksamkeet an der viregter Zäit. An dësem sollte mir d'Manifestatioun vun enger Krankheet gesinn, déi sech am Interieur verstoppt an net fir d'éischt vun der Nuetswaacht gebuer gouf. Hien huet et nëmmen op d'Uewerfläch vun der Haut bruecht, an der Zäit vum Kierper mam Schlof z'erliewen, wärend et tatsächlech an den banneschten Threads vun der Séil war. Mir hunn déi bannenzeg Flam vun der Leidenschaft selwer gebrannt, eis selwer mat schlechte Gedanken de ganzen Dag gefiddert. A kierperlech Krankheeten ginn net gebuer, wann se sech siichtbar manifestéieren, mä fréier geformt ginn, aus Liewensmëttel, déi schiedlech sinn fir d'Gesondheet an aus deenen schlechte Jusen gesammelt ginn.
Wësse besser wéi jidderengem d'Natur vu senger Schafung, Gott selwer, de Schëpfer vun der ganzer Mënschheet, riicht d'Behandlung op d'Ursaachen vun dëser passionéierter Krankheet a seet: " Jiddereen, deen eng Fra kuckt fir hir ze luewen, huet schonn Ehebriech mat hatt a sengem Häerz gemaach" (Matthäus 5:11). , 28). Beim Ernimmen vun der Lust vun den Aen, weist Hien trotzdem méi dat bannescht Gefill, dat hire Service vu gesinn mëssbraucht. Tatsächlech gesäit d'Häerz, dat krank a blesséiert ass vum Pfeil vun der Lust, mat Wonsch, an de Kaddo fir ze gesinn datt de Schëpfer et fir gutt ginn huet, laut Hien dréit seng Leidenschaft fir béis Doten ze déngen, a bréngt mat sengem Gesiichtssënn d'Krankheet vu Lust verstoppt an him. Dofir ass d'Spuergebuer un een adresséiert deem seng Leidenschaft zu béiser Verletzung resultéiert duerch kucken. Well et gëtt net gesot: "Halt Är Aen zu all Zäit", mä: " Virun allem, bewaacht Äert Häerz " (Spr. 4:23).
Loosst eis éischt an Haaptaufgab bei der Erhaalung vun der Rengheet vun eisen Häerzer sinn, aus eise Gedanken ze verbannen, sou séier wéi méiglech, d'Erënnerung un d'Gesiicht vun enger weiblech, souguer eng Mamm, Schwëster, Famill oder helleg Fra, déi duerch déi subtil Aarbechte vun der Béiswëllegkeet vum Däiwel an eise Geescht kräizt. Soss, Wa mir op esou Gedanken fir eng laang Zäit wunnen, eise Feind an de Bedruch kënnen eis Gedanken vun dëse Fraen un déi, duerch déi hien Gedanken schiedlech fir d'Séil sinn, oflenken. Dofir, passt op d'Gebot ze erfëllen: Virun allem, bewaacht Äert Häerz. ären, mir si verflicht, laut dem urspréngleche Gebot vu Gott, suergfälteg op den déidleche Kapp vun der Schlaang ze kucken (Genesis 2), dat heescht d'Ufank vu béise Gedanken, duerch déi den Däiwel probéiert eis Séil anzeginn. Wann duerch eis Noléissegkeet säi Kapp an d'Häerz dréit, da sollte mir oppassen datt säi ganze Kierper et net verfollegt, dat heescht datt aus onreine Gedanken d'Zoustëmmung zum sënnegen Genoss net gebuer gëtt. Wann et an den Interieur verëffentlecht gëtt, wäert de Feind d'Séil erfaassen an se endlech mat sengem déidleche Biss ëmbréngen. All déi Béis, déi op der Äerd opstoen, dat heescht d'fleeschlech Gefiller, mir si verpflicht vum Moien vun hirer Gebuert ze zerstéieren (Ps. 100: 8), an d'Jongen vu Babylon géint de Steen ze strecken, während se nach Kanner sinn (Ps. 136: 9). Well wa se net zerquetscht ginn, während se nach ëmmer zaart a schwaach sinn, wäerte se, nodeems se duerch eis Noléissegkeet opgewuess sinn, mat grousser Kraaft géint eis opstinn, a wäerten eis entweder zerstéieren oder besiegt ginn, obwuel net ouni grouss Séilen an Efforten. Fir wann de staarke Mann, dat ass eise Geescht, sech selwer bewaffnet a säi Palais bewaacht, dat heescht, hien bewaacht de Fridde vun eisem Häerz mat der Angscht vu Gott, seng Besëtzer sinn a Fridden (Luke 11:21), dat heescht, d'Fruucht vu sengen Aarbechten an Tugenden, déi no enger laanger Zäit erfonnt ginn. A wann ee méi staark wéi hien kënnt an hien iwwerwannt, dat heescht, den Däiwel duerch Accord mat de Gedanken, déi hien instills, hëlt hien all seng Waffen ewech, op déi hie vertraut huet, dat ass, d'Erënnerung un d'Schrëften, oder d'Angscht vu Gott, an trennt dat, wat hie vun him erfaasst huet (Luke 11:22), dat heescht, hie verspreet d'Gewunnechten vun de Gewunnechten, déi d'Gewunnechten vun hinnen sinn.
Dëst , seet de Saint Paul, ass de Wëlle vu Gott, Är Hellegkeet (1 Thessalonians 4:3). A fir datt hien an eis keen Zweiwel oder Däischtert vu Mëssverständnis hannerloosst iwwer dat wat hien Hellegkeet nennt, sief et Gerechtegkeet, oder Léift, oder Demut oder Gedold, well d'Hellegkeet duerch all dës Tugend erreecht gëtt, ënnersträicht hien weider offen: Datt Dir sollt vun der Zucht ofhalen, an datt jidderee vun iech wësse soll wéi hien säin eegene Kierper an d'Hellegheet kontrolléiert an net gär huet, deen net an der Leidenschaft kontrolléiert. Gott kennen (1 Thessalonians 4:3-5). Kuckt mat wat Lueft hien d'Kuschheet erheeft, et nennt d'Éier vum Schiff, dat heescht eise Kierper an d'Hellegkeet. Deementspriechend ass deen, deen an der Leidenschaft vu Lust wunnt, an engem Zoustand vun Onéier an Onreinheet a säi Liewen ass friem fir Hellegkeet. E bësse méi wäit, nach eng Kéier d'Kuschheet Hellegkeet nennt, füügt den Apostel Paul derbäi: Well Gott huet eis net zu Onreinheet geruff, mee zu Hellegkeet. Dofir, wien d'Këschtheet refuséiert, refuséiert net de Mënsch, mee Gott, deen Iech och säin Hellege Geescht ginn huet (1 Thessalonians 4:7-8).
Den Apostel huet säi Kommando déi gréisste Kraaft a Wichtegkeet ginn andeems hien gesot huet, datt deen, deen et refuséiert, de Mënsch net veruechtt, dat heescht deen, dee bestallt huet, mee Gott, deen duerch hie schwätzt, deen eist Häerz als Tempel vum Hellege Geescht bezeechent huet. Kuckt mat wat lueft, och an einfache Wierder, hie lueft dës Tugend! Éischtens, hien attributéiert Hellegkeet et; da stellt hien fest, datt doduerch d'Schëff vun eisem Kierper vun all Onreinheet befreit ass; nächst, datt et zu Éiere als Hellegtum wunnt, wann et schued Onreinheet erausdréit; a schlussendlech, datt duerch et den Hellege Geescht de Bewunner vun eisem Häerz gëtt, wat säin héchste Privileg ass.
Ech zitéieren och en anert ähnlecht Zeegnes vum selwechten Apostel. Schreift un d'Hebräer, seet hien: Maacht all Effort fir Fridden mat jidderengem an Hellegkeet ze hunn, ouni déi keen den Här wäert gesinn (Heb 12:14). An hei bestätegt hien kloer datt ouni Hellegkeet, déi hien normalerweis Rengheet a Rengheet vu Séil a Kierper nennt, et onméiglech ass den Här ze gesinn.
Wat méi héich a wäertvoll vum Himmel d'Dignitéit vun der Chastitéit ass, wat méi staark d'Attacke vum Feind sinn. Dofir si mir verflicht, net nëmmen un kierperlech Abstinenz méi staark ze halen, mä och un d'Berou vum Häerz, mat konstante Gebieder, sou datt den Uewen vun eisem Fleesch, deen de Kinnek vu Babylon stänneg mat der Begeeschterung vu fleeschleche Wënsch opbréngt, mir stänneg ausléisen a killen mam Tau vum Hellege Geescht, deen an eisen Häerzer entstinn.
Mir wäerten et fäerdeg bréngen esou eng Dispositioun ze erhalen, wa mir ëmmer drun erënneren datt Gott net nëmmen eis geheim Akten kuckt a weess, awer och all eis Gedanken, souwuel Nuecht wéi Dag, a wa mir gleewen datt mir him eng Äntwert musse ginn fir alles wat an eisem Häerz ass, wéi och fir all eis Handlungen an Handlungen.
Mir sollten ëmmer e reegelméissegen a moderéierte Fasten beobachten, fir datt mir och am Schlof net vun onreine Fantasie beschiedegt ginn. Fir wien e vernünftege Mooss vun der Gravitéit verletzt beim Ofhalen vu Liewensmëttel, wäert zwangsleefeg spéider d'Mooss vun der Genoss an der selwechter Manéier verletzen. An, mat der Ännerung vun der Moossnam vun der Nahrungsaufnahme, wäert d'Natur vun eiser Rengheet zwangsleefeg änneren. An dësem ass et néideg konstant Demut vun Häerz a Gedold ze hunn, souwéi virsiichteg distanzéieren vun Roserei an aner Leidenschaft am Dag. Well soubal d'Feier vun der Roserei an eis gebrannt ass, wäert d'Hëtzt vun der Lust eis liicht penetréieren. Méi wéi alles anescht ass kräfteg Opmierksamkeet an der Nuecht néideg. Fir sou wéi Rengheet an Opmierksamkeet während dem Dag sech op Nuetsreinheet virbereeden, sou gëtt d'Nuechtwuecht d'Häerz an d'Opmierksamkeet Kraaft an d'Tugend fir géint all Gëftegkeet am Dag ze stoen.
Ass et méiglech d'Feier vum Lust komplett auszeschléissen, d'Hëtzt vun där eise Kierper sech als inherent fillt? Als éischt, loosst eis kucken wat den Apostel Paul iwwer dëst denkt: Mortify Är Memberen déi op der Äerd sinn(Kol 3:5). Wéi eng Memberen commandéiert hien eis ze mortify? Natierlech net fir Hänn a Féiss oder aner Glieder ofzeschneiden, mä de sënnegen Kierper ewechzehuelen, vun deem hien op enger anerer Plaz schwätzt: Fir de sënnegen Kierper ze zerstéieren. (Rom 6:6), deen, wéi all aner Kierper, seng Memberen huet. Et ass dës, datt hien eis commandéiert ze mortify. Op der selwechter Plaz lëscht hien op wéi eng Memberen dat sinn. Fir, nodeems hie gesot huet: Mortify also Är Memberen, déi op der Äerd sinn , setzt hien weider: Zucht, Onreinheet, Leidenschaft, béis Begeeschterung, a Covetousness, wat Idolatrie ass . Den éischte Member ass Zucht, oder d'Sënn vun enger illegaler fleeschlecher Unioun; Déi zweet Zucht ass Gëftegkeet, déi ouni Kontakt mat enger Fra während dem Schlof oder während der Wakefulness geschitt ass; den drëtte Member ass Leidenschaft, déi, an de geheime Plazen vun der Séil, kann och ouni d'Aktioun vum fleeschleche Lust entzündegt ginn; de véierte Member ass béis Begeeschterung, déi net nëmmen op déi sougenannt onrein Leidenschaft bezéie kann, mä och op all zerstéierend Wënsch am Allgemengen, an déi d'Krankheet vum verduerwe Wëllen ass; an de leschte Member vum sënnegen Kierper fir den Apostel Paul ass Covetousness. Den Apostel réit datt mir net nëmmen vun anere Leit hir Saachen enthale sollten, awer och generéis eis eege veruechten, wéi och déi éischt Gemeinschaft vu Gleeweger, déi am Buch vun den Akte vun den Apostelen ernimmt ginn, gemaach huet (Akten 4:32-35). Vun allem wat gesot gouf, kënne mir eng Conclusioun zéien: wa vill fir Christus säi Besëtz verzicht hunn, net nëmmen de Besëtz vu Suen, awer och de Wonsch dofir aus hirem Häerz ofschneiden, da kënnt et op déiselwecht Manéier datt et méiglech ass d'Verbrenne vu Lust ze läschen. Fir den Apostel hätt net eng onméiglech Dot mat der méiglech vereenegt. Béid wéi méiglech unerkennen, huet hien commandéiert datt mir béid zerstéieren. Den Apostel war sou iwwerzeegt vun der Méiglechkeet vun der lustful Leidenschaft vun eise Memberen eradicating, datt hien net nëmmen commandéiert datt mir et mortify, mä datt säin Numm soll net emol ënnert eis ernimmt ginn: Mä Zucht an all Onreinheet oder Gier däerf net emol ënnert Iech genannt ginn, wéi et richteg ass ënnert Hellegen; weder schummend oder domm schwätzen oder laachen, wat och ëmmer indecent ass (Eph 5:3-4). Dofir kann et keen Zweiwel sinn datt d'Passioun vun der Zucht aus eise Memberen ewechgeholl ka ginn. Fir den Apostel huet eis gebueden et ofzeschneiden, sou wéi Gier, eidel Ried a Laachen, déi méi einfach ofgeschnidden sinn.
63. Ausserdeem sollte mir wëssen, datt trotz all der Strengheet vun der Abstinenz, dat heescht Honger, Duuscht, Vigils, konstanter Aarbecht, fläisseg Liese vu Bicher, déi fir d'Séil nëtzlech sinn, kënne mir déi kontinuéierlech Rengheet vun der Onschold net kréien, ausser déi speziell Gnod vu Gott kënnt eis Hëllef. Loosst jidderee wëssen, datt hien verpflicht ass, déi uewe genannte Leeschtungen onermiddlech ze üben, nëmme fir datt hien, andeems hien d'Leed vun hinnen gedëlleg aushalen an d'Barmhäerzegkeet vu Gott op sech selwer zéien, Gott säi Kaddo vun der Befreiung vum Kampf vum Fleesch an aus der Herrschaft vun iwwerwältegend Leidenschaften verdénge kann, an net mat der Hoffnung, datt hie vu sech selwer d'Rengheet, duerch déi, an, duerch hir, d'Kraaft wäert erreechen. sou Wënsch a sicht.
Wënsch fir aktuell Saachen kënnen net iwwerwonne oder verworf ginn, ausser aner, salutéiert Wënsch ginn an hirer Plaz ugeholl. Dofir, wa mir fleesch Wënsch aus eisen Häerzer ewechhuelen wëllen, musse mir geeschtlech Wënsch an hirer Plaz planzen, sou datt eise Geescht, ëmmer no hiren Objeten ze streiden, weder de Wonsch nach d'Zäit huet op d'Täuschungen vu flüchtege ierdesche Freed opmierksam ze maachen. Wann eise Geescht duerch alldeeglech Praxis an der spiritueller Aktivitéit an der Stëmmung etabléiert ass fir alles ze verzichten, wäert hien d'Kraaft vum Vers experientiell verstoen, dee mir all dacks widderhuelen, obwuel nëmmen e puer, oder éischter erfuerene, et verstinn: Ech gesinn den Här ëmmer virun mir. Hien ass bei menger rietser Hand, fir datt ech net stierwen (Ps 15:8). Dofir gëtt d'Kraaft an d'Bedeitung vun dësem Vers nëmmen vun engem versteet, deen d'Rengheet vu Kierper a Geescht erreecht huet, vun deem mir schwätzen, gëtt bewosst datt den Här him zu all Moment bewaacht, fir datt hien net zréck op déi fréier zréckkënnt, an datt seng riets Hand, oder éischter, seng helleg Handlungen, vun Him ofgeschützt sinn. Fir den Här ass ëmmer präsent mat sengen Hellegen, an net op der lénkser Säit, well en hellege Mann näischt lénks oder Béiss huet, awer riets. A fir Sënner an Onrein gëtt Hien onsichtbar, well se net déi richteg Säit hunn, op där Hien normalerweis präsent ass.
Et gi vill Kënschtlechkeetsgraden, duerch déi een op déi perfekt Rengheet eropgeet. Ech trennen d'Leeder vun esou Perfektioun vu Kënschtlechkeet a sechs Grad, déi tatsächlech onmerkbar passéiert sinn, sou wéi eise Kierper all Dag onmerkbar wiisst, an ouni eis Wëssen zu senger perfekter Form wächst.
Den éischte Grad vun der Chastitéit ass präsent, wou de Mönch net vu kierperleche Lust am erwächen Staat gestéiert gëtt; déi zweet, wou de Geescht net op lustful Gedanken wunnt; déi drëtt, wou bei der Vue vun enger Fra hien net am mannst vun Wonsch gestéiert; déi véiert, wou hien am erwächen Staat net souguer einfach kierperlech Bewegungen erlaabt; de fënneften, wou souguer déi geringsten Zoustëmmung fir kierperlech Handlung net de Geescht am Fall wou Begrënnung oder Liesen d'Gebuert vun enger Persoun erënnert; sechstens, wou hien och am Schlof net vu skandaléis Phantasien iwwer Fraen gestéiert gëtt.
Komplett, immaculéiert Rengheet ënnerscheet sech vun den Ufank vun der Abstinenz vu lustvollen Gedanken a Bewegungen duerch déi perfekt Berouegung vu kierperleche Opreegungen a Rou. Perfekt reife Kënschtlechkeet behält ëmmer d'Rengheet vu Kierper a Séil onclouded a perfekt. Et ass näischt anescht wéi Hellegkeet. Dëst geschitt wann de Kierper, ophalen géint de Geescht ze Lust, fänkt mat senge Wënsch an Tugend averstanen, a wann béid mat all aner an fest Fridden vereenegt sinn, an no der Ausso vum Schrëftsteller vun de Psalmen, fänken se zesummen ze liewen wéi Bridder (Ps 132: 1). Da wunnt och Gott mat hinnen, well et gesot gëtt, datt seng Plaz a Fridden ass (Ps 75: 3), dat heescht net am Kaméidi vum Krich a Kampf mat de Leidenschaften, mee am Fridden vun der Këschtheet an an der konstanter Rou vum Häerz. Dofir gëtt deen, deen duerch d'Läschung vu kierperleche Leidenschaften, dës Plaz vu Fridden ze kréien, gläichzäiteg den Tempel vu Gott.

KÄMPEN MAT DER GEEST VUN SILVER LOVE

Déi drëtt Schluecht, déi virun eis läit, ass d'Schluecht mam Geescht vun der Giergerlechkeet, oder mat enger Leidenschaft, déi auslännesch an oncharakteristesch vun eiser Natur ass. Et entsteet bei Mönche aus der Verzweiflung vun enger schwaacher energescher Séil, déi net richteg organiséiert ass, a meeschtens aus enger schlecht plazéierter Verzichterklärung vun der Welt, op där d'Basis keng häerzlech Léift fir Gott war. D'Beweegunge vun deenen anere Leidenschaften schéngen hiren Ufank an eis ze hunn, wéi wa se an der mënschlecher Natur implantéiert an iergendwéi am Kierper verankert wieren. Well se gläichzäiteg mat eiser Gebuert sinn, erwaarden d'Passioune mat hire Beweegunge e Indikator fir d'Fäegkeet fir Gutt vu Béisen z'ënnerscheeden. Si kënnen nëmmen duerch laangfristeg Effort besiegt ginn. Dës Krankheet, oder Avarice, kënnt méi spéit a kënnt vun der Séil vu baussen un. Aus dësem Grond kann et méi einfach ewechgeholl an ausgeschloss ginn. Wéi och ëmmer, wann et wéinst Noléissegkeet vernoléissegt gëtt an eemol an d'Häerz fräigelooss gëtt, gëtt et am meeschte zerstéierend vun allem. Et ass dann déi schwéierst aus all ze verdreiwen, well et d'Wurzel vun alle Béisen gëtt (1 Tim 6:10), déngt als Quell fir verschidde Leidenschaften z'erwächen.
Wann et d'Muecht iwwer déi verzweifelt a kal Séil vun engem Mönch hëlt, encouragéiert dës Leidenschaft hien als éischt zu engem klengen Akommes, a beschreift him mat opfälleg Biller e puer vermeintlech gerecht a raisonnabel Grënn, fir déi et néideg ass fir hien entweder e puer Suen ze spueren wann se d'Welt verzichten, oder se ze kréien nodeems se verzicht hunn. "Wat am Klouschter gëtt", beschwéiert si, "ass net genuch fir e gesonden a staarke Kierper. Wat wäert Dir maachen wann kierperlech Krankheet geschitt, an Dir hutt näischt selwer an Ärer Schwäch ze hëllefen? D'Klouschtermëttel fir Ënnerstëtzung sinn ze mëll, an d'Betreiung fir déi Krank ass ze grouss. Dir musst op eng miserabel Manéier stierwen wann Dir net eppes vun Ärem eegenen hutt wat Dir benotze kënnt fir Är kierperlech Gesondheet ze restauréieren. Och d'Kleeder, déi Iech vum Klouschter ginn, sinn net genuch. Dofir musst Dir eppes hunn, mat deem Dir Iech en aneren kafe kënnt. Ëmmerhin kann ee säi ganzt Liewen net am selwechte Klouschter verbréngen. Dofir, ausser Dir Sue virbereet fir Är Reeskäschten an den Transport iwwer d'Mier, kënnt Dir net réckelen wann Dir wëllt, an duerch extrem Aarmut gepresst, wäert Dir stänneg e Liewen vun haarder Aarbecht a Misär féieren ouni Erfolleg.''
Wann esou Gedanke säi Geescht besetzen, fänkt de Mönch un ze denken wéi hien op d'mannst eng Mënz kritt. Mat deem Ziel am Kapp sicht hien eng Aarbecht, déi hien mat all Fläiss mécht, ouni d'Wësse vu sengem geeschtege Papp. Dann, nodeems hie heemlech verkaaft huet, wat hie mat sengen Hänn gemaach huet an déi gewënschte Sue kritt huet, iwwerdenkt hien, aus Angscht dofir, wou se se leeën, oder wiem et fir d'Sécherheet uvertraut. Gläichzäiteg, hien huet schonn ugefaang vun engem nach méi verbrenne Suerg ze gnawed iwwer wéi d'Suen ze duebel, an hien mécht frantically wichteg Pläng iwwer wat hie géif fir et kafen, a wat fir neie Virdeel hien aus dem kaaft. A wann dëse Wonsch och richteg ass, da wäert eng absolut onsatzbar Gier fir Gold erschéngen, déi dann ëmmer méi staark opbléien, am Aklang mat der Zomm vum Akommes, well mat der Multiplikatioun vu Suen och d'Frenzy vun der Leidenschaft dofir erhéicht. Wéi Glühwäin op Glühwäin kommen och aner ängschtlech Gedanke: him gëtt e laangt Liewen versprach, Alter a verschidde laang Krankheeten virausgesot, déi am Alter net erdroe kënne ginn, ausser a senger Jugend genuch Sue virbereet ginn. Sou ass déi onglécklech Séil, déi duerch d'Bindungen vun dëser Schlaang oder Géigewier gebonnen ass, ëmmer méi entzündegt mam Wonsch, déi krank gebuerene Akkumulation vu Räichtum ze multiplizéieren, a bréngt e Contagioun a sech selwer, deen, wéi Feier, et ëmmer méi staark verschlëmmt. Ganz mat engem egoistesche Gedanke geprägt ass, dréit et säin Häerzsbléck op näischt ausser d'Quell, aus där et Sue konnt kréien, mat deem et sech sou séier wéi méiglech vun der Belaaschtung vun der Klouschterausteritéit befreit huet. Wann e puer Hoffnung op Suen ze kréien entsteet, et zéckt net eppes ze maachen: weder Ligen, nach Verleumdung, nach Déif, nach Vertrauensverletzung. An engem Wuert, Gold an d'Erwaardung vum Gewënn an alles gëtt et e Gott, wéi de Bauch fir anerer ass. Virausgesinn dat déidlecht Gëft vun dëser Krankheet, huet den Apostel Paul net nëmmen d'Wurzel vun alle Béisen genannt, awer och den Déngscht vun de Götzen, a gesot: Mortify och d'Géigend, dat ass Idolatrie (Kol 3:5).
Et ginn dräi Aarte vun dëser Krankheet, déi all Pappen mat gläichem Eel veruerteelen. Déi éischt, deenen hir Perniciousness mir scho beschriwwen hunn, täuscht e puer Onglécklech an iwwerzeegt se ze sammelen wat se net virdrun haten, wéi se an der Welt gelieft hunn; déi zweet encouragéiert hinnen erëm ze begräifen an ze recuperéieren, wat se am Ufank vun hirer Verzicht vun der Welt verlooss hunn; dat Drëtt entsteet aus engem schlechten Ufank vum Klouschter, dat heescht aus engem onvollstännegen Verzicht vun allem, an et erlaabt net deenen, déi et fäerdeg bréngt mat der Séil-Keelt ze infizéieren, sech komplett vun all weltleche Besëtz ze befreien, se mat zukünfteg Aarmut ze erschrecken an se mat Onglaawen ze stéieren: dunn, wéinst dem Retentioun vu Geld a wann se d'Obligatioun vu Suen hannerloossen, Welt, et erlaabt hinnen net evangelesch Perfektioun z'erreechen. An, an der Helleger Schrëft, kënne mir Beispiller vun der Veruerteelung vun dësen dräi Aarte vu Fall fannen, mat de schwéiere Strofe, déi se begleeden. A sengem Wonsch ze kréien wat hien net virdru hat, huet de Gehazi net nëmmen d'Gnod vum profeteschen Amt ze kréien, deen hie vu sengem Léierpersonal duerch ierflech Viraussetzung kritt hätt, awer hien ass och mat Lepra geschloen wéinst dem Elisha säi Fluch (2 Kings 5:21-27). A sengem Wonsch d'Suen ze recuperéieren, déi hien ewechgehäit huet wéi hien de Christus gefollegt huet, ass de Judas an den Här verrot gefall an huet säin Apostolesche Rang verluer. Ausserdeem huet hien säi Liewen net op eng gemeinsam Manéier ofgeschloss, mee duerch e selbstgewaltegten Doud (Matthäus 27:5). Nodeems se en Deel vun deem behalen hunn, wat se besat hunn, goufen d'Ananias an d'Sapphira mam Doud duerch d'Wierder vun den Apostelen bestrooft (Akten 5: 1-11).
Oh, fir déi, déi d'Welt verzicht hunn, awer dunn vum Ongleewen iwwerwältegt goufen, Angscht ze hunn ouni all ierdescht Besëtz ze bleiwen, ass et mysteriéis am Buch vun Deuteronomium geschriwwen: Wien ängschtlech a schwaach ass, loosst hien net an d'Schluecht goen, awer looss hien goen an zréck an säin Haus, fir datt hien säi Brudder säin Häerz net als säin eegent mécht(Deut. 20:8). Wat ass méi evident wéi dës Profezeiung? Ass et net selbstverständlech, datt d'Helleg Schrëft hinnen besser wënscht, net d'Fundament vun esou engem Ruff ze leeën, an och net säin Numm op sech ze huelen, fir datt se net mat hire Wierder, schlechtem Beispill, an onträilech Angscht anerer stéieren an se vun der evangelescher Perfektioun distanzéieren. Dofir gi si beoptraagt, d'Schluecht ze verloossen an zréck an hir Heiser ze kommen, well kee kann dem Här seng Schluechte mat engem gedeelt Häerz kämpfen. Fir en duebel-minded Mann ass onbestänneg an all seng Manéier (James 1: 8). D'Evangeliumgeschicht erzielt vun engem Kinnek, dee mat zéngdausend géint en aneren ausgaang ass, deen zwanzegdausend Zaldoten hat. Net gehofft an engem Konflikt mat him ze gelengt, hien, iwwerdeems hien nach wäit ewech war, geschéckt fir Fridden ze froen, kloer net wëll e Kampf ufänken. An d’Bedeitung vun dëser Geschicht duerchdréngen, komme mir zur Conclusioun, datt et besser ass, datt déi uewe genannte Leit iwwerhaapt net un d’Welt verzichten, wéi, wéi se ugefaang hunn, net fäeg a vollstänneg Genauegkeet auszehalen, a sech domat a grousser Gefor aussetzen. Well, wéi de Wise seet, et ass besser net ze verspriechen wéi ze verspriechen an net ze erfëllen. (Pred 5:4). Et gëtt hei gutt gesot, datt een mat zéngdausend geet, an een aneren mat zwanzeg. Fir d'Zuel vun de Leidenschaften déi eis attackéieren ass méi grouss wéi d'Zuel vu gudden Dispositiounen déi fir eis kämpfen. Mee kee kann Gott a Mammon déngen (Mt. 6:24), a keen, deen seng Hand op de Plou leet an zréckkuckt, ass fit fir d'Kinnekräich vu Gott (Lk. 9:62).
Esou Leit probéieren eng ähnlech Tendenz zu Gier duerch d'Autoritéit vun der Helleger Schrëft ze justifiéieren. Et falsch interpretéieren, si si frou, no hirem eegene Wonsch d'Gedanke vun den Apostelen ze verdréinen an z'änneren, an och den Här selwer, net hiert Liewen oder de Geescht un d'Bedeitung vun der Schrëft unzepassen, mee d'Schrëft Gewalt ze maachen no hirem eegene Wonsch selwer ze gefalen. Wënschen ze weisen datt och an dësem Fall d'Schrëft mat hirer Meenung averstanen ass, soen se: " Et ass geschriwwen : Et ass méi geseent ze ginn wéi ze kréien " (Akten 20:35). Verstinn dës Wierder op eng falsch Manéier, si mengen datt se d'Kraaft vum Spréch komplett annuléieren, an deem et gesot gëtt: Wann Dir perfekt wëllt sinn, gitt, verkaaft alles wat Dir hutt a gitt den Aarm, an Dir wäert Schatz am Himmel hunn; a komm, no mir(Mt 19:21). Si mengen, datt si ënner esou enger Excuse net mussen hire Räichtum verloossen. Si erkläre sech méi geseent wéi déi, déi et verlooss hunn, well se fäeg sinn, wéi wa se vun hirem fréiere Besëtz geséchert wieren, den Iwwerschoss mat aneren ze deelen. Si schummen sech eigentlech, mam Apostel Paul, herrlech Aarmut fir d’Wuel vu Christus ze akzeptéieren, a wëllen net zefridde sinn mat der Aarbecht vun hiren Hänn an dem mëllen Ënnerhalt vun engem Klouschter. Si bleiwen mat enger vun zwou Méiglechkeeten: entweder bewosst vun hirer Selbsttäuschung ze ginn an d'Tatsaach, datt se d'Welt ni verzicht hunn, well se deelweis zum fréiere Räichtum sinn, oder alles ewech ze werfen an ze verdeelen, wa se d'Klouschtervocatioun an Handlung an duerch Effort wëllen testen, fir datt se näischt mat sech selwer halen, wat se verzicht hunn, zesumme mam Apostel vum Honger an der Keelt vum Paul an dem Ausdauer vum Apostel an der Keelt vum Paul an der Keelt. (2 Kor 11:27).
Et gëtt e Spréch zirkuléiert vum St. "An Dir hutt de Rang vum Senator verluer," sot hien zu him, "an Dir sidd kee Mönch ginn."
Dofir, wa mir de Feat gesetzlech duerch e spirituellen Erfolleg wëllen ausféieren, loosst eis och dëse pernicious Feind aus eisen Häerzer verdreiwen. D'Victoire iwwer hien ass net sou grouss, awer et ass ganz onéierlech an ellent vun him besiegt ze ginn. Fir vun engem méi staarken besiegt ze ginn ass schmerzhaf wéinst dem Hierscht a lamentabel wéinst der verluerer Victoire, obwuel de besiegten eng Trouscht fënnt an der Bewosstsinn vun der Kraaft vum Géigner. Wéi och ëmmer, wann d'Néierlag vun engem méi schwaache Géigner gelidden gëtt an an engem Kampf deen net schwiereg ass, wäert déi vernüchterend Schimmt vill méi grouss Péng verursaachen wéi de Schmerz vum Falen, an d'Scham wäert vill méi schwéier sinn wéi de Schued, deen verursaacht gëtt.
Déi lescht Victoire an de perfekte Triumph iwwer dëse Feind kann nëmme erwaart ginn wann d'Gewësse vum Mönch net duerch de Besëtz vu souguer déi klengst Mënz beschiedegt gëtt. Dofir ass et onméiglech fir een, dee vu souguer dee klengste monetäre Kaddo ewechgehäit gouf an deen eemol d'Wurzel vun der Lust vun der Gier an säin Häerz kritt huet, net direkt mam Feier vum Verlaangeren no méi grouss Saachen entzündegt ze ginn. An den Zaldot vu Christus wäert Victoire sinn, fräi vun all Gefor an onzougänglech fir d'Attack vun der Leidenschaft, bis dësen onbequemsten Geescht d'Somen vu senger Lust a sengem Häerz setzt. An all Zorte vu Leidenschaft ass et am wichtegsten fir de Kapp vun der Schlange oppassen. Wéi och ëmmer, besonnesch a Relatioun zu dëser Leidenschaft, sollt ee ganz virsiichteg sinn an de Kapp net erlaben an d'Bannenariichtung ze penetréieren. Fir, wann et dobannen erlaabt ass, wäert et, op hir eegen Matière ernähren a méi staark ginn, e grousst Feier aus eegenem Wonsch opléisen. Dofir sollt een net nëmmen de Besëtz vu Suen fäerten, mä de Wonsch selwer soll komplett aus der Séil geläscht ginn. An et sollt een net esou vill d'Doten vun der Géigere vermeiden wéi seng Leidenschaft mat der Wuerzel ofgeschnidden. Fir de Mangel u Suen wäert eis kee Virdeel bréngen, wann de Wonsch et ze besëtzen an eis bleift.
Et ass méiglech, datt och een, dee keng Suen huet, duerch d'Krankheet vun der Giergerlechkeet versklavt gëtt. Den Akt vun der Entzuchung vun allem bréngt kee Virdeel fir een deen d'Passioun vu Gier net ofschneiden kann. Well hien freet sech um Akt vun der Aarmut, awer net an der Dugend vun der Aarmut selwer, a mat Trauer am Häerz versoen hien sech mat enger schwéierer Noutwennegkeet. Well sou wéi d'Evangelium e puer erklärt, déi vum Fleesch onbeschiedegt sinn, als onrein am Häerz (Matthäus 5:28), sou kënnen och déi, déi guer net duerch d'Gewiicht vu Suen belaascht sinn, am Häerz a Verstand zesumme mat de Geldliebhaber veruerteelt ginn. Si haten einfach net d'Méiglechkeet ze kréien, mä si haten de Wëllen ze kréien, wat an den Ae vu Gott ëmmer méi grouss Wichtegkeet huet wéi Noutwennegkeet. Dofir sollte mir op all Manéier oppassen, datt d'Fruucht vun eiser Aarbecht net verschwonnen ginn. Well et wäert schued sinn, d'Konsequenze vun der Entzuchung an der Verarmung ze leiden, an datt d'Früchte verluer sinn wéinst dem fruchtlosen sënnegen Wonsch vum Wëllen.
Wëllt Dir wësse wéi eng pernicious Friichten dës Leidenschaft dréit a wéi eng Filialen vun anere Leidenschaften et vu sech selwer befreit, zur Zerstéierung vun deem deen et kritt an net virsiichteg ewechhuelt? Kuckt de Judas, deen zu den Apostelen gezielt gouf! Wéi et him mat sengem Gëft zerstéiert huet, well hien net op den déidleche Kapp vun der Schlaang trëppele wollt, an hien an der Fal vu senger Lust gefaangen huet! A wat fir eng déif Ruin vun der Iwwerträgerung et him geheit huet, hie léiert de Erléiser vun der Welt an de Retter vun der Mënschheet fir drësseg Sëlwerstécker ze verkafen! Hie wier ni zu sou engem impiousen Akt vu Verrot gefouert ginn, wann hien net mat der Krankheet vun der Giergerlechkeet infizéiert wier. Hie wier net schëlleg gewiescht, den Här ëmzebréngen, wann hien net gewinnt wier d'Këscht ze klauen, déi him uvertraut ass.
Hei ass dat stäerkst Beispill vun der Tyrannei vun dëser Leidenschaft. Wann eng Séil ergraff ass, erlaabt et et net méi, wéi gesot, all Regel vun der Éierlechkeet ze beobachten, an och net mat engem Akommes zefridden ze sinn. Fir d'Enn vu senger Roserei gëtt net erreecht duerch Räichtum ze kréien, mee duerch alles ze entzéien. An de Judas selwer krut d'Këscht fir déi Aarm ze verdeelen, fir datt hie sech mat engem Iwwerfloss vu Suen satiéiert huet, endlech seng Leidenschaft berouegt konnt. Wéi och ëmmer, hie war vun der exzessiver Erhuelung vu Leidenschaft entzündegt, an huet net nëmmen d'Këscht geheim geklaut, mee wollt och den Här selwer verkafen. Fir de Roserei vun dëser Leidenschaft ass net zefridden duerch all grousse Räichtum.
Wësse datt deen, deen eppes fir Leidenschaft huet, net fäeg ass Gier an uerdentlech Grenzen ze halen, an datt d'Enn vun der Leidenschaft net eng kleng oder grouss Zomm ass, mee e perfekte Verzicht op alles, bestrooft den hellege Apostel Péitrus mam Doud Ananias a Sapphira, déi e puer vun hirem Besëtz fir sech selwer behalen hunn. A si si fir eng Ligen ëmkomm wéinst Gier, sou wéi de Judas sech selwer ausgefouert huet wéinst der Schold vum Verroden vum Här. Wéi eng Ähnlechkeet gëtt et tëscht hinnen an der Verstoussung an an der Strof!? Do huet d'Léift vu Suen zum Verrot gefouert, an hei zu Ligen. Do gëtt d'Wourecht verroden, an hei gëtt d'Sënn vun de Ligen gemaach. D'Aktioun vun der Sënn do an hei ass anscheinend net ähnlech, awer säin Zil ass d'selwecht. Hien huet, fir aus der Aarmut befreit ze ginn, erëm gewënscht ze hunn, wat hie verzicht hat, a si hu probéiert, fir net aarmséileg ze ginn, fir sech selwer e puer vun hirem Besëtz ze halen, déi den Apostelen trei offréiert hätten, oder d'Bridder komplett ausgedeelt ginn. An, an der éischter anzweete Fall, déi selwecht Bestrofung vum Doud gefollegt well béid Sënne gewuess aus der selwechter Wuerzel vu Léift vu Suen. Wann (mir wäerte weider berücksichtegen) déi, déi net wollte kréien, wat vun anere Leit war, awer nëmmen hir eegen ze erhalen, an déi kee Wonsch haten ze kréien, awer nëmmen ze erhaalen, sou e schwéiere Saz ausgeschwat ginn, wat kann vun deenen gesot ginn, déi Räichtum sammelen wëllen, déi se ni haten, an déi aarm virun de Männer schéngen, wärend se räich virun Gott bleiwen wéinst der Leidenschaft vu Gier.
Déi Gierger sollten als Aussätzlech a Geescht a Séil ugesi ginn, wéi Gehazi, deen, déi korruptéiert Suen vun dëser Welt wënschen, mat der ustiechend Onreinheet vun der Lepra geschloen gouf. Doduerch huet hien eis e kloert Beispill hannerlooss datt d'Séil, déi duerch d'transgressiv Leidenschaft vu Gier beschiedegt ass, duerch déi spirituell Infektioun vu Leidenschaft besiegt gëtt, an datt et an den Ae vum Här eng Onreinheet huet, déi zu éiweger Verdammung féiert.
Dofir, wann Dir no Perfektioun beméit, Dir alles verlooss hutt a Christus gefollegt hutt, no Säi Wuert lauschtert: Gitt, verkaaft alles wat Dir hutt a gitt den Aarm, an Dir wäert Schatz am Himmel hunn, a kommt, verfollegt mir (Mt 19:21), firwat, wann Dir Är Hänn op de Plo geluecht hutt, kuckt Dir zréck, an no de Wierder vum selwechten Här fir de Kinnek, ginn onpreparéiert fir de Kinnekräich: (2) Wann Dir schonn op den Daach gesat gouf, op der Héicht vun der evangelescher Perfektioun, firwat gitt Dir erëm erof an Äert Haus fir eppes ze huelen vun deem wat Dir virdru sou frou veruecht hutt (Luke 17:31)? Wann Dir schonn am Beräich vun der Tugend gesat gi sidd, firwat beméit Dir Iech erëm mat der Belaaschtung vun de weltlechen Acquisitioune ze bekleeden, vun deenen Dir Iech befreit hutt andeems Dir d'Welt verzicht? Wann een dann, vun der Aarmut virgespillt huet, näischt ze hannerloossen hätt, ëmsou méi soll een elo net kréien, wat s de virdru net hat. Dir, duerch de spezielle fräie Wëlle vu Gott, sidd duerch Aarmut bereet fir d'Welt ze verzichten, sou datt Dir, onhindert vun all Acquisitiounsketten, méi séier bei Him kënnt kommen. Donieft soll keen vun den Aarm erniddregt ginn, well se näischt hannerloossen. Well et gëtt keen deen näischt hannerloossen huet. Hien huet all d'Besëtzer vun der Welt verzicht, déi déi ganz Leidenschaft fir d'Acquisitioun duerch d'Wurzel ofgeschnidden hunn.
Mir kënnen dës Tugend vun Net-Gier oder Net-Acquisitivitéit intakt an onbehënnert erhalen, ausser mir liewen an engem Klouschter, an ausser, laut dem Apostel Paul, si mir mat Iessen a Kleeder zefridden (1 Tim 6:8).
Dofir, erënnert un d'Veruerteelung vun Ananias a Sapphira, loosst eis zécken eppes ze behalen vun deem wat mir vum Bund gebonnen sinn fir perfekt ze verloossen, a wëlles d'Welt ze verzichten. Angscht och d'Beispill vum Gehazi, dee mat onheelbarer Lepra bestrooft gouf fir d'Sënn vun der Giergerlechkeet, loosst eis fäerten ze kréien wat mir virdru net haten. Och erschreckt souwuel vum Verbriechen vum Judas wéi vu sengem Enn, loosst eis mat all eiser Kraaft erëm d'Acquisitioun vu Suen vermeiden, déi mir eemol a fir ëmmer verzicht hunn. Ausserdeem, wann Dir d'Sterblechkeet vun eiser Natur an d'Onsécherheet vun der Stonn vum Doud berücksichtegt, loosst eis fäerten datt den Dag vum Här, dee wéi en Déif an der Nuecht kënnt, eist Gewësse beschiedegt duerch d'Acquisitioun vu souguer enger Mënz. Well hien eleng wäert all d'Fruucht vun eisem Verzicht vun der Welt zerstéieren a maachen, wat den Här dem räiche Mann am Evangelium gesot huet, och fir eis gëllen: Du Narren, dës Nuecht verlaangen ech deng Séil vun dir; an deem säi Wëllen déi Saachen sinn, déi Dir geliwwert hutt (Luke 12:20)!
Ouni iwwerhaapt un muer ze denken, loosse mer eis ni vun der Klouschterkonstitutioun ofzéien. Mir wäerten dat sécher ni maachen, an och net friddlech no de Regele vun der Klouschterverfassung liewen, ausser wann d'Tugend vum Leed, deem seng Quell keng aner wéi Demut ass, fir d'éischt an eis fest etabléiert ass.

Kämpf mam Geescht VUN ANGER

An der véierter Schluecht si mir mat der Aufgab konfrontéiert, dat déidlecht Gëft vu Roserei aus den Tiefe vun eise Séilen z'ernimmen. Fir soulaang d'Roser an eisen Häerzer nestéiert an d'Ae vun eisem Geescht mat enger déidlecher Däischtert verblindt, kënne mir weder de richtegen Ënnerscheed tëscht Gutt a Béis kréien, nach d'Schärft vun der éierlecher Perceptioun, nach d'Reife vum Rot; mir kënnen och net d'Liewen deelhuelen, an och keng Angscht un d'Gerechtegkeet halen; kritt och keng richteg geeschteg Luucht, well et gëtt gesot:  Meng Ae gëtt vu Roserei besuergt  (Ps 6:8); an och net mat der Wäisheet deelhuelen, och wann jidderee eis als schlau betruecht, well  d'Roserei am Bësch vun den Narren läit  (Eccl. 7:10); och net laang Liewen erreechen, och wann aner Leit eis virsiichteg betruecht, well  Roserei zerstéiert souguer déi virsiichteg  (Spr. 15: 1); och net fäeg sinn ëmmer d'Mooss vu Gerechtegkeet gutt no der Manifestatioun vum Häerz ze halen, well  e rosen Mann d'Gerechtegkeet vu Gott net ausschafft  (James 1:20); och net e wichtege Respekt ze hunn, wéi et bei de Leit vun dësem Liewen üblech ass, och wa mir op Grond vun der Gebuert als wichteg a respektéiert ginn, well  e rosen Mann net gutt ass  (Spr. 11:25); och net fir d'Reife vu Rot ze besëtzen, och wa mir schéngen déi ze sinn, déi vill Wëssen erliewt hunn, well  e rosen Mann alles ouni Rot mécht  (Spr. 14:17); och net roueg vun Onrouen a Verwirrung, nach fräi vu Sënn, och wa mir guer net vun aneren gestéiert ginn, well  e rosen Mann Sträit opreegt, an e rosen Mann d'Sënnen verréit  (Spr. 29:22).

Probéieren dës fatale Krankheet vun der Séil ze justifiéieren  , e puer probéieren hir Onpassenditéit ze minimiséieren andeems se d'Schrëft falsch interpretéieren, a seet: "Et ass net schrecklech wa mir rosen op eis Bridder sinn, déi sënnegen, well den Här selwer rosen op déi, déi him entweder net wëllen kennen, oder him net wëllen éieren, wéi se sollen, och wa se him kennen, wéi  d'Léift vu senge Leit  : (P) 105:40), oder, wéi op enger anerer Plaz, wou de Prophéit biet a seet:  Här, bestrooft mech net an Denger Roserei, a strahlt mech net an Ärer Roserei  "(Ps 6:2). Si verstinn net, datt si domatter net nëmmen de Mënschen d’Fräiheet ginn, no der Leidenschaft zu hirer eegener Zerstéierung ze handelen, mee och dem onendleche Gott, der Quell vun all Rengheet, onrein kierperlech Leidenschaft impiously zouzeschreiwen.
Wann dës an ähnlech Passagen an der Helleger Schrëft wuertwiertlech verstane ginn, an engem gréissere physesche Sënn, wäert et erausstellen datt Gott schléift a erwächt, datt hie sëtzt a geet, datt hien frëndlech ass fir e puer a sech vun aneren ewechkënnt, datt hien opkënnt a sech fortgeet, datt hien kierperlech Gliedmaart huet: Kapp, Aen, Hänn, Féiss an dergläiche. Hien kann den ultimativen Fehler net vermeiden, deen dat alles wuertwiertlech iwwer Hien versteet, deen, laut dem Zeegnes vun den Hellege Schrëften: onsichtbar, onbeschreiflech an iwwerall präsent ass. Och kann een Him net ouni Gotteslästerung d'Stéierung vu Roserei a Roserei zouzeschreiwen. Ënnert dem Numm vu kierperleche Gliedmaart a Beweegunge ginn dem Gott seng Attributer a seng mental Handlungen iwwer eis bezeechent, déi mir duerch de Verglach méi einfach verstinn: Ae bedeiten datt Gott alles gesäit a weess; Hänn a Féiss Seng Schafung an Iwwerleeung, Muskelen Seng Kraaft an Allmuecht, etc. Och wa mir iwwer d'Roserei oder d'Roserei vu Gott liesen, sollte mir oppassen net un eppes ze denken wat am Mënsch begéint ass. Domat solle mir eppes verstoen, wat Gott passt, wat all Roserei friem ass, nämlech datt Hien de Riichter ass a gerecht alles zréckkënnt, wat op dëser Welt net richteg gemaach gëtt. Wann Dir Aussoe vun dëser Aart liest, sollte mir déi gerecht Strof vu Gott fäerten, an eis op all Manéier schützen vun allem wat géint säi Wëllen ass.
Dofir, e Mönch, deen no Perfektioun beméit an dee gesetzlech e spirituelle Feat wëll ausféieren, soll all Bewegung vu Roserei a Roserei friem sinn. Hie soll nolauschteren, wat den Apostel Paul him commandéiert: Loosst  all Batterkeet a Roserei a Roserei a Gekrasch a Verleumdung vun Iech ewechgehäit ginn, mat all Béiswëlleg (Eph 4:31). Gesot: Loosst all Roserei vun Iech ewechgehäit ginn, hien schléisst keng Bewegung vu Roserei aus, och dat wat néideg oder nëtzlech schéngt. E Mönch, dee sech dréit, wann et néideg ass, fir e Brudder ze heelen, dee gesënnegt huet, sollt oppassen, net rosen ze ginn, fir datt hien, wärend hien Angscht huet, een ze heelen, deen un engem liichte Féiwer leiden, an eng nach méi schlëmm Krankheet vu Blannheet falen. Fir deen d'Wonn vun engem aneren heele wëll, muss gesond a fräi vun all Krankheet sinn, fir datt dat Evangeliumswuert him net gesot gëtt:  Dokter, heelt dech selwer  (Luke 4:23), an och: A firwat gesitt Dir de Fleck an Ärem Brudder sengem A, awer erkennt de Log net an Ärem eegenen A? Oder wéi kënnt Dir zu Ärem Brudder soen: "Loosst mech de Fleck aus Ärem Aen huelen," wann, kuck, de Logbuch an Ärem eegenen A ass  (Mt 7: 3-4).
Egal wéi de Grond fir deen et an eis opgeblosen ass, verblend d'Bewegung vun der Roserei d'Ae vum Häerz. Andeems Dir e Schleier op d'Schärft vun der mentaler Visioun setzt, verhënnert et datt mir d'Sonn vun der Gerechtegkeet gesinn. Et ass d'selwecht ob d'Aen mat Gold oder Bläi bedeckt sinn, oder mat engem aneren Metal: de Wäert vum Metal beaflosst net den Ënnerscheed an der Blannheet. Desweideren, Roserei mécht eis och e ganz nëtzlechen Déngscht wa mir rosen op déi lustful Beweegunge vun eisem Häerz a wa mir protestéieren, datt an de Rezess vun eise Broscht et e Virléift ass fir dat wat et schued ass ze maachen, a souguer virun de Männer ze soen, a wéinst deem mir vun Angscht zidderen beim Gedanke vun der Präsenz vun Engelen a Gott selwer, deen iwwerall gutt ass a vu Gott alles Geheimnis ass, vun deem alles alles fëllt. Gewësse kann verstoppt ginn. Et ass och nëtzlech wann mir rosen géint Roserei selwer sinn, dat ass, well et an eis gekräizt ass, eis géint eise Brudder incitéiert. Fir dann refuséieren mir seng zerstéierend Virschléi mat Roserei, net erlaben et an de geheime Plazen vun eise Broscht zu eisem Schued ze verstoppen. De Prophéit, deen dës Leidenschaft resolut vu senge Gefiller refuséiert huet, léiert eis op dës Manéier rosen ze sinn. Hie wollt sech net mol op seng ëffentlech Feinde rächen, déi Gott an seng Hänn geliwwert hat. Wéi de Shimei hie viru jidderengem haart verflucht huet, hie mat Steng gehäit huet, a wéi den Abisai, de Jong vum Zeruja, säi Kapp als Strof fir sou eng Beleidegung vum Kinnek wollt ofschneiden, huet de geseente Kinnek David fromm géint esou eng Absicht rebelléiert, ouni Angscht seng Bescheidenheet ze bewahren, an e Modell vu Demut ze weisen,  mat mir ze soen: Zeruah? Loosst hien Fluchen; well den Här sot zu him: Fluch den David. Wien kann dann soen: Firwat maacht Dir dat? Den David sot och zu Abishai an all seng Dénger: Kuck, mäi Jong, dee vu menge Lenden erauskomm ass, sicht mäi Liewen, a wéi kann dëse Benjaminit net? Loosst hien verfluchten, well den Här huet him commandéiert. Vläicht wäert den Här op meng Leed kucken, an den Här wäert mir gutt fir säi Fluch haut bezuelen  (2 Sam 16:10-12).
Op dës Manéier däerfe mir rose sinn, awer fir d'Erléisung, dat heescht op eis selwer an op déi schlecht Gedanken, déi bei eis kommen. Dofir kënne mir op si rosen sinn, an net sënnen, dat heescht, se net an d'Praxis ëmsetzen fir eis eegen Zerstéierung. Déi selwecht Bedeitung gëtt nach méi kloer am folgende Vers ausgedréckt:  Schwätzt an Ären Häerzer a traureg op Är Better  (Ps 4:5). Nämlech, wat Dir an Ären Häerzer denkt, wann Dir op eemol duerch beonrouegend Gedanken iwwerwältegt sidd, korrekt a glat mat spuerend Berouegung, nodeems Dir et virdru fäerdeg bruecht hutt all Kaméidi an Onrou vun der Roserei duerch roueg Begrënnung ze berouegen, wat ähnlech ass wéi op engem gemittleche Bett leien. Profitéiert vun der Lektioun vun dësem Vers, huet den Apostel Paul gesot:  Sidd rosen, awer sënn net  , an huet dunn bäigefüügt:  Loosst d'Sonn net op Är Roserei ënnergoen, a gitt dem Däiwel keng Plaz.  (Eph 4:26-27). Wann et fatal ass, d'Sonn vun der Gerechtegkeet an eiser Roserei ze loossen, a wa mir, rosen, direkt dem Däiwel an eisen Häerzer Plaz ginn, firwat huet hien eis dann virdru commandéiert fir rosen ze sinn, a seet:  Sidd rosen, a sënnegt net  ! Seet hien net déi folgend: Sidd rosen op Är Leidenschaften a mat Ärer Roserei selwer, sou datt wann Dir Iech an Roserei gitt, d'Sonn vun der Gerechtegkeet oder de Christus net an Ärem Geescht däischter vu Roserei ufänken kann. Fir duerch Säin Ofstig géift Dir dem Däiwel an Ären Häerzer Plaz ginn.
An engem bildleche Sënn, ënner der Sonn kënne mir de Grond verstoen. Et gëtt mat Recht d'Sonn genannt, well se all d'Gedanken an d'Bestriewunge vun eisem Häerz beliicht. Op der anerer Säit, ënner dem Verbuet vun der Roserei sollte mir d'Befehl verstoen, dat Liicht net mat der Leidenschaft vun der Roserei ze läschen, sou datt, mat senger Astellung, d'Däischtert vun turbulenten Onrouen zesumme mat sengem Täter, also dem Däiwel, eist ganzt Häerz net erfaasst. Fir dann, an der Däischtert vun der Roserei wéi an enger däischterer Nuecht zougemaach, wäerte mir ignorant bleiwen wat ze maachen. Esou e Verständnis vun dësem Passage am Apostel Paul gëtt eis an de Léiere vun den Eelsten iwwerginn. Si erlaben eis net Roserei an eisen Häerzer ze kräischen och fir ee Moment. Si roden eis op all Manéier virsiichteg ze sinn, fir net ënner der Veruerteelung ze kommen, déi am Evangelium ausgeschwat gëtt:  Jiddereen, dee rosen op säi Brudder ouni Grond ass, wäert fir Uerteel haftbar sinn  (Mt 5:22). Ausserdeem, wann et erlaabt wier bis de Sonnenënnergang rosen ze sinn, géif d'Passioun vun der Roserei ëmmer räissen fir sech mat senger Revanche zefridden ze stellen, vermeintlech gerechtfäerdegt, ier d'Sonn am Westen ënnergeet.
A wat kann ee vun deenen soen, deenen hir Onglécklechkeet och nom Sonnenënnergang net ophält, an déi e Gräift géint déi hunn, géint déi si vill Deeg rosen sinn? Si soen heiansdo, datt se net rosen sinn, obwuel hir Handlungen dacks offen vill Ressentiment verroden, wann se zum Beispill een net mat engem héifleche Wuert uschwätzen oder wa se net mat der gewéinlecher Héiflechkeet schwätzen. Et schéngt hinnen ze sinn, datt se net falsch an dësem sinn, well se net Revanche fir hir Reizbarkeet sichen. Wéi och ëmmer, si kënnen et einfach net oder trauen et auszedrécken, wärend hiert Häerz kachen. Andeems se roueg bleiwen, iwwerliewe si et, an doduerch d'Gëft vun der Roserei zu hiren eegene Ruin. Si verdreiwen d'Batterkeet vun der Roserei net direkt mat der Kraaft vun der Séil, mä si siche se iwwer vill Deeg, an eréischt an der Zäit zéien se et zu engem gewësse Mooss.
Erfëllt net deen, deen nëmme mécht, wat e kann, vu wat fir Roserei him beweegt, seng Revanche a Roserei? Sou maachen déi, déi d'Beweegunge vun der Roserei behalen, net aus engem Wonsch friddlech ze sinn, mee vun der Impotenz fir Revanche ze huelen, obwuel se et ausléisen mat deem wat se kënnen. Keng Méiglechkeet hunn, eppes méi ze maachen fir déi géint déi se rosen sinn, si loosse hir Roserei duerch net mat hinnen mat normaler Frëndlechkeet schwätzen. Dofir ass et net genuch fir d'Manifestatioun vun der Sënn an Handlung ze zämmen. Roserei muss aus der geheimer Plaz vum Häerz erausgehäit ginn, soss, wéinst der Sonnendäischtert, kléngt Uerteel an d'Liicht vum Wëssen verluer, an eng Persoun wäert ophalen en Tempel vum Hellege Geescht ze sinn. Well och wann et déi ronderëm hien net trauert, verstoppt Roserei am Häerz dréit déi hellste Glanz vum Hellege Geescht eraus, grad wéi ausgedréckt Roserei mécht.
Kënne mir denken datt Gott eis erlaabt fir Roserei souguer eng Minutt ze halen, wa mir wëssen datt Hien eis net erlaabt d'Opfer vun eise spirituellen Gebieder ze bidden wa mir net nëmmen bewosst sinn datt mir rosen mat engem aneren sinn, awer och wann deen aneren eppes géint eis huet:  Dofir wann Dir Äert Kaddo um Altor bitt, an do drun erënnert datt Äre Brudder eppes géint Iech huet, loosst Äre Kaddo virum Altor a gitt do virum Altor; fir d'éischt mat Ärem Brudder versöhnt ze ginn, an dann kommt a bitt Äre Kaddo  (Mt 5:23-24)? A wéi kënne mir denken, datt mir däerfen Roserei géint eise Brudder halen och bis Sonnenënnergang (net fir vill Deeg ze soen), wa mir net erlaabt eis Gebieder zu Gott ze bidden, och wann hien eppes géint eis huet, a wann den Apostel Paul eis commandéiert:  Biet ëmmer  (1 Thess 5: 7), an:  Dofir wëll ech, datt d'Männer op all Plaz biet, ouni Roserei an Zweiwel ophiewen, (1 Tim 2:8)? Dofir, wa mir esou Gëft an eisen Häerzer halen, bleiwe mir entweder ni ze bieden a schëlleg ze sinn virun dem apostoleschen an evangelesche Gebot, dat eis commandéiert dauernd an op all Plaz ze bieden, oder mir si bewosst datt, andeems mir eis Gebied ausgoen, onofhängeg vum Verbuet, mir weisen tatsächlech eis arrogant Ongehorsamkeet an engem Gebied vum Här ze bidden.
Mir brauchen net méi laang op déi evangelesch an apostolesch Geboter ze wunnen, wann dat Alen Testament, dat schéngt e bëssen un eise Schwächen z'ënnerbriechen, warnt géint datselwecht a seet:  Dir sollt Äre Brudder net an Ärem Häerz haassen  (Lev 19:17), an nach eng Kéier:  D'Weeër vun deenen, déi Béis erënneren, féieren zum Doud  (Spréch 12), an nach eng Kéier  : Gräift géint d'Kanner vun Ärem Vollek  (Lev 19:18). Gesitt Dir, datt och hei schlecht Stëmmung vis-à-vis vun de Bridder net nëmmen an Handlung, mä och a geheime Gedanken ofgeschnidden ass, well et opgefuerdert ass, den Haass aus dem Häerz ze root, fir datt se net nëmmen net op eng Beleidegung widderhuelen, mä si géifen et och net ernimmen.
Nodeems mir e speziellen bannenzegen Impuls gefillt hunn fir eis gestéiert a suergfälteg Natur ze korrigéieren, a vu Stolz oder Ongedëlleg iwwerwonne, beschwéiere mir eis selwer datt mir d'Wüst feelen. Domat schénge mir ze mengen, datt mir do, vun jidderengem ongestéiert, direkt d'Tugend vun der Gedold kréien, anscheinend eis Inaktioun fir den Impuls vun der Roserei ze zämmen, an d'Ursaach vu senger Entstoe bei eise Bridder ze blaméieren, an net op eis eegen Ongedold. Wéi och ëmmer, wa mir op dës Manéier d'Ursaachen vun eiser Stéierung un anerer zouschreiwen, wäerte mir ni déi néideg Mooss vu Gedold a Perfektioun erreechen. Stellt d'Aarbecht fir Äert Häerz ze korrigéieren an ze berouegen net an den Hänn vum fräie Wëllen vun engem aneren, deen guer net an eiser Kraaft ass, awer et an der gudder Stëmmung vu sengem Wëllen hält. Eist net a Roserei falen soll net vun der Perfektioun vun engem aneren ofhänken, mee vun eiser eegener Tugend, déi net duerch d'Leed vun aneren, mä vun eiser eegener Generositéit kritt gëtt.
Dofir ass d'Sich no der Wüst passend fir déi perfekt a gereinegt vun all Leidenschaft, déi all Leidenschaften an der Gemeinschaft mat hire Bridder geläscht hunn. Et soll een net aus engem verzweifelte Fluch an d'Wüst eragoen, mee aus engem Wonsch op d'Héicht vu Gottes Iwwerleeung z'erreechen, well och déi Perfekt et net ouni d'Wüst erreeche kënnen. Fir déi ongeheilte Leidenschaften, déi mir an d'Wüst droen, bleiwen an eis verstoppt, awer net ausgeradéiert. Fir déi, déi reng am Häerz sinn, bitt d'Wüst déi purste Iwwerleeung, an an de treieste Visiounen weist se d'Wësse vu spirituellen Geheimnisser op, während déi, déi sech nach net gereinegt hunn, normalerweis net nëmmen d'Passioune ernärt, awer se och verstäerkt. An esou engem Fall kann eng Persoun sech selwer als geduldig an bescheiden schéngen, bis hien eng Persoun gesäit oder a Kontakt kënnt. Awer soubal eng Occasioun et zu Handlung provozéiert, geet et direkt zréck an seng fréier Natur, dat heescht, an deem Moment sprangen d'Passioune, déi verstoppt waren, dran op, a wéi ongetämt Päerd, déi duerch laang Rescht fetteg gi sinn, mat gréisster Ustrengung a Roserei aus hire Prisongen op d'Ruin vun hirem Reider. Fir, ausser si sinn virdru gereinegt, handelen d'Passioune mat méi grousser Roserei an eis no der Stéierung vun den Occasiounen vun hirer Manifestatioun an Taming ënner Männer. An dee ganz Schied vum Leed, dee mir, wéi et eis virgestallt gouf, anscheinend beherrscht haten, andeems mer mat eise Bridder zesumme liewen, an dee mir op d'mannst aus Respekt virun hinnen an aus Schimmt gewisen hunn, virun jidderengem schwaach-Häerz ze erschéngen, verléieren mir an der Wüst Onsécherheet.
Et ass ähnlech mat gëftege Schlaangen a wëll Déieren, well wa se sech an der Wüst, an hiren Hënn a Verstoppe verstoppen, bäisse se net, och wann net well se harmlos sinn oder gutt Qualitéite kritt hunn, mee well d'Wüst se zwéngt dat ze maachen. Wéi och ëmmer, soubal se d'Geleeënheet notzen ze bäissen, bréngen se direkt eraus a weisen d'Gëft an d'Brutalitéit, déi an hinnen verstoppt ass. Och fir déi, déi Perfektioun wëllen, geet et net duer, net rosen op Leit ze sinn, wann se net a Kommunikatioun a Konflikt mat hinnen sinn, well d'Roserei zu där Zäit lieweg ass: et war nëmmen latent a prett alles op eemol ze attackéieren. Ech erënnere mech wéi ech an der Wüst gelieft hunn, heiansdo rosen mat engem Bleistift fir ze schreiwen, wann ech seng Dicke oder dënn net gär hätt, heiansdo mat engem Messer, wann et beim Ausschneiden däischter gouf an net séier geschnidden huet, an heiansdo mat engem Flint, wann e Feierfonk net séier dovun fléien, wann ech presséiert war ze liesen. D'Bewegung vun der Indignatioun huet heiansdo mat esou Kraaft gerannt, datt e Fluch onfräiwëlleg aus dem Mond op eng Séillos Saach, oder zwangsleefeg op den Däiwel héiert gouf, sou datt d'Stéierung verschwannen an d'Séil friddlech schéngt. Dofir, an der Verbesserungsaarbecht, wäert et wéineg Virdeel bréngen Iech vu Leit ze distanzéieren, géint déi Roserei géif opgeworf ginn, wa mir net fir d'éischt Gedold gewannen. Well d'Leidenschaft vun der Roserei kann op roueg Saachen an op Klengegkeeten ausgedréckt ginn. Bleift an eisem Häerz, wäert et eis net erlaben eng friddlech Stëmmung z'erreechen, an och net vun anere Leidenschaften ze befreien.
Dofir, wa mir den héchste Schatz vu Gott wëllen erreechen, vun deem geschwat gëtt:  Geseent sinn déi reng am Häerz, well se Gott gesinn  (Mt 5: 8), si mir verflicht dës Leidenschaft net nëmmen aus eisen Handlungen ze verdreiwen, awer och fir se duerch d'Wuerzelen aus den Déiften vun der Séil ze läschen. Well et wäert eis net vill gutt maachen, d'Roserei vun der Roserei a Wierder ze behalen an et net an Doten auszedrécken, wann Gott, aus deem d'Geheimnisser vum Häerz net verstoppt kënne ginn, et an de geheime Plazen vum Häerz gesäit. D'Wuert vum Evangelium commandéiert eis d'Wuerzelen vun de Leidenschaften ze läschen anstatt hir Friichten, déi, wann d'Wuerzelen ewechgeholl ginn, net méi gebuer ginn. Op dës Manéier wäert d'Séil fäeg sinn an all Gedold an Hellegkeet stänneg ze bleiwen, well d'Roser net nëmmen vun der Uewerfläch vun eisen Handlungen an Doten ewechgeholl gëtt, awer och vun de geheime Plazen vun eise Gedanken. Dofir musse Roserei an Haass ofgeschwächt ginn, fir datt mir net an d'Sënn vum Mord falen, déi ouni si net optrieden.  Fir jiddereen, dee fir näischt op säi Brudder rosen ass, wäert fir d'Uerteel haftbar sinn  (Mt 5:22), an:  Jiddereen dee säi Brudder haasst ass e Mäerder (1 Joh 2:15). Nämlech, sou een am Häerz wënscht, datt deen, op deen hie rosen ass, stierft. An och wann d'Leit net mengen datt hien Blutt mat senger eegener Hand oder mat sengem Schwäert vergoss huet, erkläert den Här, wéinst der Leidenschaft vu senger Roserei, him e Mäerder. Fir hien wäert jidderengem entweder mat Belounung oder Strof zréckbezuelen, net nëmme fir déi gemaachten Handlungen, awer och fir d'Intentioune vum Wëllen, wéi hie selwer duerch de Prophéit seet:  "Ech kennen hir Wierker an hir Gedanken, an d'Zäit kënnt wann ech all d'Natiounen sammelen  " (Jes 66:18). An den Apostel Paul seet: Zënter hir Gedanken beschëllegt oder gerechtfäerdegt sech op den Dag wou Gott d'Geheimnisser vun de Mënschen Riichter wäert  (Rom 2:15-16).
Deementspriechend muss den Träger vum Christi säi Feat, deen de Feat gesetzlech ausféiert, d'Leidenschaft vu Roserei vu sech selwer erausrëppelen. Fir eng perfekt Kur vun dëser Krankheet ass déi folgend Behandlung néideg: Éischt vun all, soll ee gleewen, datt et net ubruecht ass rosen ënner all Virwand, entweder aus gerechtfäerdegt oder ongerechtfäerdegt Grënn, wëssend datt duerch d'Däischtert vum ursprénglechen Liicht, deen an eis duerch Roserei ass, duerch d'Däischterung vum Liicht vun eisem Häerz, mir direkt souwuel d'Liicht vun der Distinguizitéit an der Distinguenz vun der Distinguizitéit, Gerechtegkeet; nächst, mir sollen der Iwwerzeegung halen, datt wann de Geescht vun Roserei an eis bleift, der Rengheet vun eisem Geescht wäert zwangsleefeg Wolleken ginn, an et wäert net méi fäheg sinn en Tempel vum Hellege Geescht ze ginn; a schlussendlech sollte mir och drun erënneren datt soulaang mir a Roserei bleiwen, mir däerfen net bieden an eis Petitioune virum Här ausgoen. A virun allem, mat der Onsécherheet vun der Limite vum mënschleche Liewen virun eisen Aen, sollte mir stänneg bewosst sinn datt mir all Dag aus dem Kierper kënne passéieren. Do weder d'Erhaalung vun der Rengheet vun der Këschtheet, nach d'Verzicht vun all Besëtz, nach d'Veruechtung vum Räichtum, nach d'Efforte vum Fasten a Vigils wäert eis iwwerhaapt hëllefen, well och wéinst Roserei an Haass de Riichter vum Universum eis mat éiwege Péng bedroht.

KÄMPEN MAT DE GEIST VUN DER Trauer

An der fënnefter Schluecht musse mir de Steng vun all-opwänneg Leed vermeiden. Wann et d'Fäegkeet kritt fir eis Häerz ze besëtzen, mécht et et onméiglech Gott ze iwwerdenken. Nodeems d'Séil vun der Héicht vun der helleger Dispositioun erofgefall ass, schwächt se se bis zum Enn an erstéckt et, erlaabt et net mat der üblecher Liewerheet vum Häerz ze bieden, nach op d'Liesen vun hellege Bicher als e spirituellen Tool a Medizin, och net roueg a mëll mat senge Bridder ze sinn, wärend et et ongedëlleg a gemierkt vun Gehorsamkeet mécht. Nodeems et all gesond Uerteel entzunn huet an säin Häerz bewölkt huet, mécht et et frantesch an bedréckt, an et zerstéiert a verstäerkt et mat enger fataler Verzweiflung.

Dofir, wa mir gesetzlech wëllen an de Feats vum spirituellen Krichsfäegkeet ustriewen, si mir verpflicht dës Krankheet mat der selwechter Suergfalt ze behandelen. Wéi de Moll Kleeder ësst, an de Wuerm Holz ësst,  esou ësst d'Leed d'Häerz vum Mënsch  (Spr. 25:21): sou kloer an definitiv dréckt de Geescht vu Gott d'Kraaft vun enger geféierlecher an destruktiver Leidenschaft aus. Sou wéi d'Kleeder, déi vu Motten giess ginn, net méi vu Wäert ass, an och net fir éierbar Notzung gëeegent ass, a wéi d'Holz, déi vu Wuerm giess gëtt, net méi fir de Bau oder Dekoratioun vun all Gebai passend ass, och e mëttelméisseg, mä verdéngt fir ze brennen duerch Feier, sou ass och d'Séil duerch d'Bissen vun all-zerstéierende Kleedung fir den héchsten oder zerstéierende Kleedung verschlësselt. vum Hellege Geescht, deen aus dem Himmel fir d'éischt op dem Aaron säi Baart erofgeet, an dann op seng Kleedungsstécker, wéi et an der Profezeiung vum Hellege David gesot gëtt: Wéi de  wäertvollen Ueleg op de Kapp, deen op de Baart erofgeet, op dem Aaron säi Baart, deen op d'Röcke vu senge Kleedungsstécker erofgeet   (Ps 132, deen d'Geescht vum Tempel fonnt huet: 2)  geluecht vum Paul, de weise Architekt, a seet:  Fir du bass den Tempel vu Gott, an de Geescht vu Gott wunnt an dir  (1 Cor 2:16), fir de Bau vun deem d'Holz beschriwwen vun der Braut am Song of Songs benotzt gëtt, a seet:  D'Trägere vun eisen Haiser sinn Zeder, eis Planken sinn Zypress  (Song 1:17  ). Dëst sinn d'Zorte vu Beem, déi fir den Tempel vu Gott gewielt goufen: si hunn  en agreabele Geroch a verrotten net, sou datt se net duerch Alter oder duerch d'Verrotten vu Würmer stierwen.

Heiansdo gëtt dës Krankheet aus fréiere Leidenschaften gebuer, aus Roserei, Lust oder Gier, oder wann een d'Hoffnung am Geescht verléiert, se duerch Handlungen oder Saachen no hirer Aart ze zefridden ze stellen; heiansdo ass et gebuer ouni siichtbar Grënn, déi eis an dës Ruin werfen, oder duerch d'Aktioun vun engem lëschtegen Feind, wouduerch sou Trauer eis op eemol erfaasst, datt mir net fäeg sinn mat gewéinleche Frëndlechkeet och déi Persounen ze kréien, déi eis am léifsten an am meeschte noutwendeg sinn, a wat och ëmmer se eis soen, wäerte mir als onpassend an onnéideg betruechten, well mir all d'Äntwert vun eisem Häerz sinn Batterkeet vun der Galle.
Dëst weist am meeschte kloer, datt d'Stécker vun der Trauer net ëmmer an eis entstinn wéinst der Schold vun aneren, mä éischter wéinst eiser eegener Schold, well mir selwer d'Ursaachen vun alle Leed an eis selwer droen, oder an de Somen vun de Leidenschaften, déi, soubal de Reen vun de Versuchungen op eis Séil fällt, direkt an hire Schéissen a Friichten opkommen. Keen gëtt jeemools an d'Sënn gezwongen, och wann dat schlecht Beispill vun aneren d'Sënn opfuerdert, awer eng Persoun huet eng verstoppte Struktur vun enger bestëmmter Sënn am Häerz. An et sollt een net gleewen, datt eng Persoun, zum Beispill, op eemol d'Passioun vu schumme Lust kritt ouni et virdru besëtzt ze hunn, dat heescht, wann hien eng schéin Fra kuckt an duerch hir Schéinheet iwwerwonne gëtt. Am Géigendeel, et sollt ee berücksichtegen datt hien hatt gewënscht huet, well se no hirem Bléck nëmmen d'Krankheet an d'Liicht bruecht huet, déi dobannen verstoppt war. Dofir sollte mir eis éischter këmmeren, eis Leidenschaften ze purifizéieren an eis Gefiller a Stëmmung ze korrigéieren.
Et gëtt eng aner Aart vu Trauregkeet, an et ass déi Schlëmmst, déi net d'Absicht setzt d'Liewe ze korrigéieren an sech selwer vu Leidenschaft ze purifizéieren an der Séil, déi gesënnegt huet, awer déi destruktivst Verzweiflung. Et huet de Kain net erlaabt ze berouegen nodeems hien säi Brudder ëmbruecht huet, nach de Judas fir Korrekturmëttel no Verrot ze sichen. Am Géigendeel, et huet him zu Suizid duerch d'Verzweiflung gefouert, déi et ugeroden huet.
Trauer kann eis nëmme nëtzlech sinn wann mir et kréien, motivéiert entweder duerch Berouegung fir d'Sënn, oder duerch e brennende Wonsch no Perfektioun, oder duerch eng Visioun vun zukünfteg Gléck. Den Apostel Paul schwätzt och dovunner:  Fir gëttlech Trauer produzéiert d'Berouegung, déi zur Erléisung féiert, fir net ze berouegen; mä d'Leed vun dëser Welt produzéiert Doud  (2 Cor. 7:10).
Wéi och ëmmer, dës Trauregkeet, déi d'Berouung produzéiert, déi zu zweifelhafter Erléisung féiert, ass gehorsam, couragéiert, bescheiden, mëll, agreabel a geduldig, well se aus der Léift fir Gott staamt. Vum Wonsch no Perfektioun erstreckt et sech onermiddlech op d'kierperlech Selbstmutilatioun an d'Berou vum Geescht, awer gläichzäiteg bleift iergendwéi frou a lieweg wéinst der Hoffnung vum Fortschrëtt, wéinst deem et all d'Agreabel vu Häerzlechkeet a Frëndlechkeet behält, a sech all d'Fruucht vum Hellege Geescht droen, deen den Apostel Paul opzielt: Elo ass d'Fruucht vum Geescht Léift, Freed, Fridden, Längegkeet, Genauegkeet, Guttheet, Glawen, Mëllegkeet a Selbstkontrolle. (Gal 5:22). D'Leed vun dëser Welt ass extrem grommelend, intolerant, haart, voller repulsive Sträitlechkeet, fruchtlos Leed an destruktiver Verzweiflung. Deen, dee vun et erfaasst ass, et distracts an ofgelenkt vun all Interessi a spueren Suerg fir selwer. Et schneidt net nëmmen den Effekt vum Gebied of, awer zerstéiert och all déi uewe genannte spirituell Friichten, déi gëttlech Trauer normalerweis méiglech mécht.
Dofir, all Trauer, déi net fir d'Wuel vun der Rettung vun der Berouegung kritt gëtt, oder aus Äifer fir Perfektioun, oder aus Wonsch fir zukünfteg Wueren, soll als weltlech an déidlech a komplett ausgeschnidde ginn, zesumme mam Geescht vun der Zucht, vun der Géigerschaft an der Roserei.
Mir wäerten fäeg sinn dës zerstéierend Leidenschaft aus eis selwer ze verdreiwen, wa mir eis Séil stänneg mat spirituellen Léiere interesséieren, se erëmbeliewen an se mat Hoffnung a Kontemplatioun vun zukünfteg Gléck erhéijen. Op dës Manéier kënne mir all Zorte vu Leed iwwerwannen: souwuel dat, wat aus fréierer Roserei entsteet, an dat, wat aus dem Akommesverloscht an dem Leed vu Schued kënnt, an dat, wat gebuer ass aus Beleidegungen, déi eis ugedoen sinn, an dat, wat aus enger onverständlecher mentaler Stéierung entsteet, an dat, wat eis an déi stierflech Verzweiflung werft. Ëmmer Freed an der Iwwerleeung vun éiwegt zukünfteg Wueren a bleiwen onbeweeglech an esou enger Stëmmung, wäerte mir net am Geescht an désagréabel Ëmstänn gedréckt ginn, an och net an agreabel déi, betruecht souwuel déi eng an déi aner als onwichteg a séier laanschtgoungen.
(Fir de Geescht vun der Trauer ze berouegen, liest och am 7. Abschnitt d'Auswiel vu St. Cassian - Op de Sträit mat Adversities and Temptations).

KAMPLECH MAT DER GEEST VUN LITTLENESS

Sechstens musse mir géint eng Leidenschaft kämpfen, déi mir Verzweiflung oder Trauregkeet am Häerz nennen. Et ass mat der Trauregkeet verbonnen a gëtt besonnesch vu Mönche gelidden, déi Asketismus an de Wüste maachen. Et ass deen onsympathesche Feind vun deenen, déi an der Solitude liewen. Et stéiert all Mönch besonnesch ëm déi sechster Stonn (um zwielef Auer an eiser Zäitrechnung, oder Mëttes) wéi e Féiwer, deen eng krank Séil zu bestëmmten Stonnen mat hiren destruktiven Effekter attackéiert. E puer Eelst (Evagrius, Band I, S. 631) nennen et de Mëtteg Dämon, vun deem am 90. Psalm geschwat gëtt.

Nodeems hien déi aarm Séil vun engem Mönch attackéiert huet, bréngt d'Verzweiflung Horror op der Plaz wou hien wunnt, Ängscht a senger Zell, a Veruechtung fir d'Bridder, déi mat him liewen oder op enger kuerzer Distanz vun him, representéiert se als faul a komplett onspirituell, wärend et him komplett faul mécht an him oflenkt vun den Aktivitéiten, déi him normalerweis a sengem Wunnsëtz interesséieren. Et schwächt säi Wëllen a senger Zell ze sëtzen, verhënnert him ze liesen, mécht him ze zéien a bedaueren, datt hien sou laang ouni Fortschrëtter gelieft huet an keng spirituell Uebst kritt huet, a beréit him ze traueren, well hien op enger desertéierter Plaz bleift, obwuel hien anerer regéiere konnt a fir vill profitéiere konnt, a well hien keen instruéiert huet a kengem spirituellen Gebuert duerch seng Léier a seng Léier gemaach huet. Dann lueft et d'Klouschter, déi wäit vun him ewech sinn, a presentéiert d'Plazen, wou se sinn, sou vill méi nëtzlech fir de spirituellen Fortschrëtt, well se d'Erléisung méi hëllefe kënnen, während et d'Kommunioun mat de Bridder do als déi agreabelst a spirituell perfekt presentéiert. Am Géigesaz gëtt d'Plaz, wou hien ass, als onhaltbar presentéiert, an erënnert him datt hien keng Instruktioune vun de Bridder kritt, déi do wunnen, wärend hien alles wat néideg ass fir den Ënnerhalt vum Kierper mat enormen Effort ze kréien. Schlussendlech informéiert et dem Eremit, datt hie sech selwer net wäert retten, wann hien op där Plaz bleift, an datt hie séier stierft, wann hien seng Zell net verléisst an direkt op eng aner Plaz plënnert. No dëser, ongeféier déi fënneft oder sechster Stonn, bréngt et säi Kierper esou Schwächt an zu esou Honger, datt et him schéngt wéi wann hien aus enger laanger Rees an der schwiereger Aarbecht erschöpft wier, oder wéi wann hien eng zwee- oder dräi Deeg Fast ouni Iessen geholl hätt. A kuck, hien kuckt onroueg ëm sech, suckt, well kee vun de Bridder bei hie kënnt, dacks an seng Zell erakommen a verléisst, an d'Sonn beobachten, huet hien den Androck, datt se sech lues a lues a Richtung Ënnergang beweegt. An esou onraisonnabel Verwirrung vum Geescht, schéngt hien an der Däischtert ze sinn, a gëtt onfäheg fir all spirituell Aktivitéit. Hie fänkt un ze denken, datt hien net vun esou enger Versuchung befreit ka ginn, ausser hien besicht ee vun de Bridder, oder ausser hie sech mam Schlof tréischt. Da fänkt dësen zerstéierende Geescht him un ze soen, datt hien déi néideg Visite bei de Bridder sollt maachen, oder déi Krank ze besichen, déi no oder wäit sinn. Hien dréit och de Gedanke bei him, datt hie verpflicht ass, e puer Familljen ze fannen an se méi dacks ze besichen, an datt et e groussen Akt vu Frëmmegkeet wier, wann hien eng fromme Fra géif besichen, déi sech Gott gewidmet huet an all Hëllef vun hire Familljememberen entzu gëtt, méi dacks a bréngt hir alles wat se brauch, well hir Famill sech net ëm hatt këmmert. Hie proposéiert him, datt hie méi haart an Akte vu Frëmmegkeet vun dëser Aart probéieren soll, iwwerdeems an enger Zell sëtzen ass fruchtlos a bréngt kee Fortschrëtt.
Sou gëtt déi aarm Séil, besuergt, an de Sträifen vum Feind verwéckelt, bis de Mönch, erschöpft vum Geescht vun der Decouragement, sech entweder op säi Bett gehäit oder d'Spär vu senger Zell verléisst a sicht Befreiung vun der Versuchung an engem Besuch vun engem vun de Bridder. Allerdéngs gëtt dës Visite, déi hien de Moment als Recours benotzt, séier an den Hänn vu sengem Géigner e Mëttel fir nach méi Onrou ze verursaachen. Well de Feind attackéiert nach méi dacks a kräfteg deen, deen, wéi hien an der Praxis geléiert huet, him de Réck dréit, soubal d'Schluecht ufänkt, a seng Erléisung weder vun der Victoire nach vun der Oppositioun, mee vum Fluch erwaart. Fir lues a lues, wéi hien d'Zelle verléisst, fänkt hien un d'Haaptaarbecht vu senger Vocatioun ze vergiessen, déi aus der göttlecher Rengheet ze streiden, déi nëmmen duerch alldeeglech Residenz am Fridden an der Rou vun der Zell an an der konstanter Léier vu Gott erreecht ka ginn. Sou flücht den Zaldot vu Christus um Enn vu sengem Kampf, verschwënnt sech a weltleche Affären, a freet de Kinnek net méi (2 Tim 2:4), deen hie versprach huet ze déngen.
Geseent David ganz schéin ausgedréckt all schiedlech Konsequenze vun dëser Krankheet am folgende Vers:  Meng Séil schléift fir decouragement  (Ps 118: 28). A jo, deemools schléift d'Séil, net de Kierper. Fir, blesséiert vum Pfeil vun dëser zerstéierender Leidenschaft, gëtt d'Séil wierklech schlëmm fir all Efforte fir d'Tugend a fir d'Verfollegung vu senge spirituellen Gefiller.
Deemno soll dee richtegen Zaldot vu Christus, dee gesetzlech de Feat am Kampf fir Perfektioun maache wëll, oppassen fir dës Krankheet aus dem Verstoppt vu senger Séil ze verdreiwen. Hie soll sech och fett mat Oppositioun géint dëse komplett onpassende Geescht vun der Decouragement bewaffnen, fir datt hien net aus der Verwonnung mam Schlofpfeil fale kann, an och net wéi e Flucht aus der Spär vu senger Zell eraussträichen, och ënner dem berechtegten Virwand vu Frëmmegkeet.
Fir wien et vun iergendenger Säit ufänkt ze iwwerwannen, decouragéiert him ouni Erfolleg a senger Zell ze wunnen, mécht him faul a suergfälteg, dreift hien eraus a mécht him e Vagabond a faul fir all gutt Aarbecht, forcéiert hien dauernd d'Zellen vun de Bridder a Klouschter ze besichen, an un näischt anescht ze denken ausser wou an ënner wéi engem Virwand hien z'iessen. Fir de Verstand vum Lazy denkt een un näischt anescht wéi Iessen a säi Mo. Trefft iergendwou e Frënd an e puer Mann oder Fra, deen an der selwechter Keelt verschwënnt, hie gëtt an hir Wierker a Bedierfnesser involvéiert. Lues a lues, a sech selwer an esou Beruffer gefaangen huet, déi fir seng Séil schiedlech sinn, a wéi an der Ëmfaassung vun enger Schlange gewéckelt ass, wäert hien ni fäeg sinn sech vun hinnen ze trennen, an och net op déi verlooss Wierker vu sengem fréiere Ruff.
De Geescht vun der Enttäuschung an eis, als éischt, verursaacht Faulkeet, distractéiert eis vun Handlung a léiert Leedung. Dofir ass d'Haaptaktioun dergéint net opzeginn an hannert der Hand ze sëtzen. An dëser Hisiicht kënne mir als medezinesch Rezept géint decouragement akzeptéieren, wat den Apostel Paul un d'Thessalonians iwwer Aarbecht geschriwwen: Mee mir bieden Iech, Bridder, fläisseg ze liewen roueg, an op Är eegen Entreprise minded, a mat Ären eegenen Hänn ze schaffen  (1 Thessalonians 4:10-11). Hie seet: wunnt roueg, dat heescht, wunnt roueg an Ären Zellen, fir datt Dir Äre bannenzege Fridden aus verschiddene Geschichten net verléiert, vun deenen een, deen iwwer Idle wandert, net gerett ka ginn, a fänkt un aner Onrou ze verursaachen. Hie seet dann: këmmere sech ëm Äert eegent Geschäft, dat heescht, maacht Iech net vun der Virwëtzegkeet, maacht Iech Suergen iwwer d'Wierker vun der Welt ze léieren an d'Behuele vun anere Bridder z'ënnersichen, fir datt Dir net anstatt Är eege Korrektur an Äifer ze këmmeren fir d'Tugend ze kréien, Dir gewinnt Är Zäit ze verbréngen fir Är Bridder ze beuerteelen an ze verleumden. An, seet hien och: schafft mat Ären eegenen Hänn, dat ass, an Ärer Zell sëtzt, eng manuell Aarbecht ze engagéieren. Domat huet hien d'Méiglechkeet vun deem wat hie virdru refuséiert hat ofgeschnidden. Wien gär op der Aarbecht sëtzt, huet keng Zäit fir hei an do ze wandelen, d'Wierker vun aneren z'ënnersichen, an hinnen ze interferéieren an ze beurteelen. Am zweete Bréif un déiselwecht Thessaloniker füügt hien dozou bäi:  Elo bieden ech Iech, Bridder, am Numm vun eisem Här Jesus Christus, datt Dir Iech vun all Brudder zréckzéien, deen onroueg leeft an net no der Traditioun, déi hien vun eis kritt huet  (2 Thess 2:6). Hei bitt hien net méi, mä commandéiert, an net an einfache Wierder, mä am Numm vun eisem Här Jesus Christus. Hien gëtt eis doduerch ze verstoen datt dëst Kommando obligatoresch ass. Aus de weidere Wierder ass kloer datt et e Gebot iwwer d'Aarbecht ass. Wien et vermeit, soll net an d'chrëschtlech Gemeinschaft opgeholl ginn. Deementspriechend commandéiert hien eis eis vun deenen ze distanzéieren, déi net schaffen wëllen. Mir sollten se als Gliedmaart ofschneiden, déi duerch korrupt Faulegkeet verletzt goufen, sou datt d'Krankheet vun der Inaktivitéit, wéi eng déidlech Infektioun, net op déi gesond Gliedmaart vum Kierper verbreet. An, an deem wat gesot gouf, gëtt et schonn e staarken Ureiz fir d'Aarbecht gär ze hunn. Wéi och ëmmer, hien stäerkt et nach méi andeems hien sech selwer als e Beispill bitt fir si ze verfollegen (2 Thessalonians 2:7). Hie seet:  Wärend mir bei dir waren, hu mir net fir näischt Brout giess.(2 Thessalonians 2:8), obwuel den Här och commandéiert datt déi, déi d'Evangelium priedegen, aus dem Evangelium liewen (1 Korinthians 9:14). Wann och deen, deen d'Evangelium gepriedegt huet an esou eng héich geeschteg Aarbecht gemaach huet, net gratis Iessen kritt huet, wat solle mir als Begrënnung vun eiser Faulegkeet soen, déi net opgefuerdert sinn d'Wuert ze priedegen an déi keng aner Suergen hunn wéi d'Betreiung vun eiser eegener Séil? Mat wéi enger Hoffnung getraut mir Brout gratis an der Faulegkeet ze iessen, wat den Apostel Paul, dee mat der Betreiung vum Evangelium zoustänneg ass, sech net erlaabt huet ouni d'Aarbecht vu sengen Hänn ze iessen? Ausserdeem, fir datt säin eegent Beispill net dat eenzegt schéngt, a fir datt et net als Modell fir Imitatioun vu jidderengem proposéiert gëtt, seet den Apostel, datt all déi, déi mat him waren, och op dës Manéier gehandelt hunn. Nämlech de Silas an den Timothy, déi dat mat him geschriwwen hunn, ware mat der selwechter Aarbecht beschäftegt. Fir datt iergendeen denkt drun ze distanzéieren vu sengem Beispill ze verfollegen andeems se representéiert datt se all an der Rou geschafft hunn, ouni d'Absicht e Beispill ze stellen dat eis obligéiert ze schaffen, hie seet datt se d'Kraaft hunn net ze schaffen, si hunn geschafft fir sech selwer e Beispill fir si ze maachen:  Datt Dir eis imitéiere kënnt  (2 Thess 2:9). Hie schéngt ze soen: "Wann Dir déi sënnvoll Léier vergiess hutt, déi Iech dacks an d'Oueren erakënnt, behalen op d'mannst eis Beispiller, déi Ären Ae virgestallt goufen." Endlech, no sou vill Iwwerzeegungen, benotzt den Apostel Paul net méi de Rot vun engem Enseignant oder engem Dokter a Relatioun zu hinnen, mee d'Autoritéit vun der apostolescher Autoritéit, a seet:  Wann iergendeen net wäert schaffen, loosst hien net iessen  (2 Thess 2:10)! Dëst ass en Uerteel géint méiglech an absehbar, déi dës Geboter veruechten, aus dem Sëtz vum apostolesche Uerteel ausgeschwat.
An, am Epistel un d'Epheser, huet den Apostel Paul iwwer déiselwecht Effort geschriwwen, a gesot:  Loosst den Déif net méi klauen, awer loosst hien léiwer schaffen, mat sengen Hänn ze schaffen, wat gutt ass, fir datt hien eppes huet fir him ze ginn, deen Nout huet  (Eph 4:28). An, an den Akte vun den Apostelen, fanne mir datt hien net nëmmen geléiert, mee och geschafft huet. Nodeems hien zu Korinth ukomm ass, wollt hien net soss anzwousch bleiwen ausser mat Aquila a Priscilla, déi Meeschter vum Handel waren, an deem hien normalerweis interesséiert war, mat der offensichtlecher Absicht mat hinnen zesummen ze schaffen (Akten 18: 1-3). Ausserdeem, wéi hien op Jerusalem gesegelt ass, huet hien zu Milet gestoppt, huet hien op Ephesus geschéckt fir d'Eelst vun der Kierch zu Ephesus ze ruffen. Gitt hinnen Instruktioune wéi d'Kierch vu Gott a senger Verontreiung regéiert, hie sot datt hien hinnen net fir Suen oder Kleeder gefrot huet. Am Géigendeel, seng eegen Hänn zerwéiert seng Besoinen an d'Bedierfnesser vun deenen, déi mat him waren. An hien huet dat gemaach fir ze weisen, datt een op dës Manéier soll ustriewen, deenen ze hëllefen, déi näischt hunn an un d'Gebot vum Här selwer erënneren, nämlech datt et  méi geseent ass ze ginn wéi ze kréien.(Akten 20:33-35). Andeems hien e Beispill vu Léift fir d'Aarbecht gëtt, léiert hien och datt et besser ass de Bedierfnesser ze hëllefen mat deem wat duerch Schweess erfaasst gëtt wéi mat deem wat op eng aner Manéier an eis Hänn komm ass. De Mönch, deen op dës Manéier handelt, wäert mat enger duebeler Tugend geschmiert ginn: andeems hien alles verzicht kritt, kritt hien déi perfekt Aarmut vu Christus, an duerch seng Aarbecht an Dispositioun wäert hien d'Generositéit vun de Räiche weisen, Gott mat senger gerechter Aarbecht ze éieren an him als Opfer d'Fruucht vu senger Gerechtegkeet ze bidden.
Déi egyptesch Pappen erlaben op kee Fall Mönche, besonnesch déi Jonk, Idle ze sinn. Am Géigendeel, duerch hir Äifer fir Aarbecht moossen si den Zoustand vum Häerz an d'Vitesse vum Fortschrëtt am Leed an Demut. Si kréien näischt vu Liewensmëttel fir hiren eegene Gebrauch, mä aus hirer Aarbecht fidderen se d'Bridder, déi kommen a Friemen, a schécken se op d'Plaze vu Libyen, déi aarm sinn duerch Onfruchtbarkeet an Honger. Och an de Stied liwwere se grouss Quantitéite vu Liewensmëttel vun all Zort un déi, déi an dreckeg Dungeons leiden, a gleewen datt se duerch sou en Affer e schéint Affer dem Här aus de Friichten vun hiren Hänn bidden. Zu dësem Thema hunn déi al ägyptesch Pappen e Spréchwuert ausgezeechent: "E Mönch, dee schafft, gëtt vun engem Dämon versicht, awer deen, deen an der Leedung wunnt, gëtt vun enger Onmass vu villen ugegraff."
Wéi ech ugefaang hunn an der Wüst ze liewen, hunn ech dem Papp Moses (Livy, zu deem dat 1. an 2. Gespréichsbuch gehéiert) gesot, datt ech gëschter vum Impuls vun der Verzweiflung komplett ofgelenkt gi sinn an datt ech eréischt dovunner befreit gi sinn, wéi ech bei de Papp Paul gaangen sinn. "Nee, Dir sidd net befreit ginn," sot hien mir, "awer du hues kapituléiert an et ënnerworf. Well et wäert dech nach méi staark attackéieren als Feigling an e Flucht, well Dir am éischte Kampf Iech selwer besiegt léisst an datt Dir direkt vum Schluechtfeld geflücht hutt. oder schlofen.'' Sou huet d'Erfahrung gewisen, datt een net virun Attacke vun der Verzweiflung flüchte sollt, andeems een d'Kampf domat evitéiert, mä éischter datt een et sollt besiegen, andeems een sech couragéiert dergéint wier.

KÄMPEN MAT DER GEEST VUN VANITY ODER GLORIA

Siwenten, mir musse géint de Geescht vu Vanity oder Ambitioun kämpfen. Et ass divers, verännerbar a subtil. Et ass schwéier fir souguer déi schaarfsten Aen et ze berücksichtegen an ze erkennen. Dofir ass et ëmsou méi schwéier eis dovunner ze schützen. Aner Passiounen sinn einfach an eenheetlech, awer Vanity ass komplex an divers. Et trëfft den Zaldot vun iwwerall an op alle Säiten während der Schluecht, a wann hie scho Victoire schéngt. Well et probéiert den Zaldot vu Christus mat Kleedung a Statur, a Gang, a Stëmm, an Aarbecht, a Vigils, a Fasten, a Gebied, a Solitude, a Liesen, a Wëssen, a Stille, a Gehorsam, an Demut a gudder Natur ze verwéckelen. Wéi e puer geféierlechsten Ënnerwaassersteen, verstoppt ënner de steigenden Wellen, bréngt et op eemol zu engem schreckleche Schëffswrack déi, déi mat engem douce Wand segelen an zu enger Zäit op déi se am mannsten hoffen.

Dofir, deen op der kinneklecher Strooss mat de Waffen vun der Gerechtegkeet riets a lénks wëll goen, soll no der apostolescher Léier gläich an Herrlechkeet a Schimmt goen, a Reproch a Luef (2 Cor 6:7-8), a mat extremer Vorsicht seng Schrëtt laanscht de Wee vun der Tugend, am Zesummenhang mat der turbulenter Inspiratioun vun der Inspiratioun an der Inspiratioun vun der Disc. de Geescht vum Här. Hie soll wëssen, datt hien direkt op de destruktiven Ënnerwaasserriffe gebrach gëtt, soubal hien nach e bëssen no riets oder lénks ofwäit. Dofir héiere mir de Rot vum all-weise Salomo:  Wendt net weder riets oder lénks  (Prov 4:27), dat ass, täuscht Iech selwer net wéinst der Tugend an erhebt Iech net mat Äre spirituellen Erfolleger, an dréit net op de lénksen Wee vu Leidenschaften, sichen, wéi den Apostel Paul gesot huet,  Herrlechkeet an hirer Schimmt  (Phil 3:19). Deen, an deem hien duerch d'Schéinheet vu stateschen a luxuriéise Kleedungsstéck net d'Vanitéit opreeche kann, versicht den Däiwel mat senger knaschteg, ongerechter a wäertloser Kleedung; deen, deen et net fäerdeg bruecht huet, duerch Éier an dës Leidenschaft ze geheien, behält hien duerch Vernüderung; deen, deen et net fäerdeg bruecht huet sech duerch vill Wëssen an d'Fäegkeet schéin ze schwätzen, sech ze vill z'erhéijen, hie jäizt mat Rou. Deen, deen ëffentlech fastest, gëtt vun der vergeblecher Herrlechkeet gestéiert, an deen, deen aus Veruechtung fir esou Herrlechkeet ufänkt seng Fasten ze verstoppen, leiden Attacke vu Selbsthéijung. Fir net vu Vanity ze beschiedegen, vermeit een laang Gebieder virun senge Bridder ze soen. Wéi och ëmmer, ufänkt se am Geheimnis ze praktizéieren an huet kee fir seng Handlungen ze gesinn, vermeit hien net drun ze trompetéieren. Eis Eelst (Pappen) beschreiwen wonnerschéin d'Natur vun dëser Krankheet, vergläicht et mat Zwiebelen a Knuewel, well egal wéi vill mir eng Schicht vun der Ofdeckung ewechhuelen, eng aner Schicht erschéngt erëm.
Et hält net op, och deen ewech ze verdreiwen, deen aus der Herrlechkeet flüchten, an der Wüst verstoppt, a vermeit all Geschlecht mat Stierflecher. A wat e Mann méi wäit vun der Welt flücht, wat hien him méi attackéiert. E puer vun deenen, déi a Klouschter liewen, probéiert et an de Stolz ze werfen duerch Leed an Aarbecht an Effort, anerer duerch Bereetschaft fir Gehorsam, nach anerer duerch Demut, déi alles iwwerschreift. Deen een freet sech mat ville Wësse, een aneren duerch laang Liesen ze sëtzen, nach eng aner duerch d'Längt vun de Vigilen. Dës Krankheet probéiert jiddereen mat sengen eegenen Tugenden ze blesséieren. Sou preparéiert et e Stoussblock fir ze ruinéieren duerch déi ganz Mëttel, déi d'Fruucht vum Liewen erfaasst ginn. Fir déi, déi de Wee vu Frëmmegkeet a Perfektioun wëlle verfollegen, hunn Feinden oder Verleumderer Netzer vun Täuschung op dee Wee, dee se trëppelen, opgeriicht, sou de Spréch vum geseenten David:  Um Wee, deen ech goen, hu si fir mech eng Fal verstoppt (Ps 141:4). Dofir, wa mir de Wee vun der Tugend trëppelen a fir d'Éier vun enger méi héijer Ruff striewen, mir eis duerch eis Erfolleger erhiewen, wäerte mir stierzen an an d'Netter vun der Eidelheet verwéckelt ginn, mat de Féiss vun eiser Séil gebonnen. Op dës Manéier geschitt et datt mir net vum Feind iwwerwonne ginn, mä mir ginn duerch d'Gréisst vun eiser Victoire iwwer hien iwwerwonnen.
Wann se iwwerwonnen sinn, verschwannen all aner Leidenschaften a ginn all Dag méi schwaach. Och ënner dem Afloss vun der Plaz oder der Zäit verschwannen se a verschwannen. Am Allgemengen, wéinst dem Kampf mat den Tugenden, déi géint si sinn, si si méi einfach ze vermeiden a repetéieren. Wéi och ëmmer, dësen, och wann se besiegt ass, klëmmt op fir nach méi hefteg ze kämpfen. A wann et geduecht gëtt de Geescht opginn ze hunn, gëtt en duerch säin Doud nach méi lieweg, méi gesond a méi staark. Aner Leidenschaften hunn eng tyrannesch Regel nëmmen iwwer déi, déi se am Kampf besiegt hunn. Vanity dréckt seng Victoiren nach méi staark. A wat et méi besiegt gëtt, dest méi staark kämpft et mat Gedanken vu exzessive Stolz fir d'Victoire iwwer sech selwer. Dee subtile Knascht vum Feind gesäit ee genee an der Tatsaach, datt duerch seng Tricken en Zaldot vu Christus vu sengen eegene Pfeile fällt, obwuel hien net mat de Feindwaffen besiegt konnt ginn.
Aner Leidenschaften, wéi mir gesot hunn, ginn ënner dem Afloss vun enger anerer Plaz berouegt. Och gi se ofgedeckt a subsideéiert andeems se vum Objet vun der Sënn geläscht ginn, oder d'Occasiounen an d'Ursaache vun der Sënn. Awer d'Vanitéit geet och an d'Wüst mat deem, deen dovunner flücht. Et ass keng Angscht vun enger Plaz, an et schwächt och net andeems en Objet aus den Ae läscht. Et zitt de Courage genee aus dem Erfolleg an der Tugend vun deem deen et attackéiert. Aner Leidenschaften, wéi mir virdru gesot hunn, schwächen heiansdo a verschwannen mat der Zäit. An Zäit, net nëmmen schueden et net, mä nach méi sammelen Liewensmëttel fir seng Vanity.
Endlech, sech am Krich mat Tugenden ze fannen, déi dergéint sinn an offen virukommen, wéi am Dag, aner Passiounen si méi einfach ze besiegen a méi einfach ze halen. Nodeems hien de Wee ënner de Tugend gedréckt huet a mat eiser Arméi gemëscht ass, schéngt d'Vanitéit an der Däischtert vun der Nuecht an d'Schluecht ze kommen. Et täuscht ëmsou méi hefteg, wat een et manner erwaart an ëmsou manner sech géint seng Attacke bewaacht.
Mir liesen datt den Hiskia, Kinnek vun de Judden, e Mann perfekt gerecht an alles, vun engem eenzege Pfeil vun exzessive Stolz geschloen gouf; datt deen, dee fir d'Befreiung vun 185.000 assyreschen Zaldoten mat enger Gebied biede konnt, duerch vergeblech Ambitioun iwwerwonnen ass; datt deen, deen duerch Gebiet eng Verlängerung vu sengem Liewen ëm 15 Joer wäert war (obwuel Gott schonn d'Limite vu sengem Liewen an den Dag vu sengem Doud duerno festgeluecht huet) an deem d'Sonn, andeems hien zéng Grad zréckgeet, d'Wonner bestätegt, alles fir een exzessive Stolz a Selbsttäuschung verluer huet. An no dem Zeegnes vun der Tugend an esou engem Zeeche vu Gottes Wëllen vis-à-vis vun him, huet hien net nëmme sech selwer, mee och all seng Leit der Roserei vu Gott ënnerworf. An dës Roserei war sou grouss, datt hien, och nodeems hien sech selwer benodeelegt a Gott mat all senge Leit plädéiert huet, nëmme fir d'Ausstelle vun der Roserei biede konnt, dat heescht, datt et net a sengen Deeg kënnt (2 Kings 20:2). Also fatal a schlëmm ass d'Sënn vun der Leidenschaft vum exzessive Stolz!
Hosea, de Urgrousspapp vum sougenannte Kinnek, deen och duerch d'Zeegnes vun der Helleger Schrëft gelueft gëtt, hat vill Tugenden a vill héich luewenswäert Doten an Uerderen zum Wuel vum Vollek. Wéi och ëmmer, duerch Verschlechterung gedroen, huet hien den Här säi Gott beleidegt mat enger Dot, déi him net gefält. An direkt ass hien aus der Héicht vu senger Herrlechkeet gefall a gouf mat Lepra bestrooft. Hei ass en anert Beispill vun engem schwéieren Hierscht!
Also, Dir gesitt datt glécklech Erfolleger katastrofal kënne sinn, wann eng Persoun net géint Vanity an Arroganz bewaacht. Déi, déi sech net bewaachen a sech net bewaachen an déi Demut a schwieregen Ëmstänn vermeiden, leiden duerch hir Victoiren eng méi grouss Néierlag. Nodeems d'Gefor vum Doud während der Schluecht entkomm ass, falen se wéinst Victoire a Feier.
Dofir warnt den Apostel Paul:  Loosst eis net ëmsoss sinn  (Gal 5:26). D'Pharisäer opzeweisen, seet den Här och:  Wéi kënnt Dir gleewen, wann Dir Herrlechkeet vuneneen kritt, an Dir sicht net d'Herrlechkeet, déi vum eenzege Gott kënnt  (Joh 5:44). Vun esou schwätzt de geseenten David mat Bedrohung:  Gott verstreet  d'Schanken   vun deenen, déi géint dech opstinn   (Ps 53:6).
Vanity inflates normalerweis Ufänger an déi, déi wéineg Fortschrëtter an Tugend a geeschtege Wëssen gemaach hunn wéinst hirer Stëmm, dat ass, well se sangen besser wéi anerer, oder wéinst hirem dënnen Kierper, oder wéinst hirer Schéinheet vun Kierper, oder wéinst räich an nobelen Elteren, oder well se de Militärdéngscht an Éiere veruechten. Et iwwerzeegt en aneren datt wann hien an der Welt bliwwe wier, hien einfach Éier a Räichtum kritt hätt, obwuel hien se ni erreecht hätt. Op dës Manéier bloe se him op andeems hien him d'Opfer vun onsécheren Hoffnungen offréiert, an iwwerzeegt hien ze stolz ze sinn fir hannerloossen wat hien ni hat.
Et instills an een e Wonsch fir de Priestertum oder deaconry, representéiert a sengem Geescht, datt hien seng Aarbecht mat Hellegkeet a Strengheet ausféieren géif, a wier e Beispill vun Hellegkeet fir aner Priister, an nëtzlech fir vill duerch säi Verhalen an d'Lektioune hie vermëttelt. Heiansdo souguer een, deen an der Wüst wunnt, oder eleng an enger Zell ass, bréngt et him a sengem Kapp virzestellen, datt hien d'Haiser vu verschiddene Leit a Klouschter besicht an duerch d'Aktioun vu senge verwinnten Iwwerzeegungen vill op de Wee vun engem gerechte Liewen ëmwandelt. An déi traureg Séil gëtt duerch sou Vanity gefouert, fantaséiert wéi an engem déiwe Schlof. An, duerch d'Séissegkeet vun dëse Gedanken duerchgefouert a mat sou Fantaséiere gefëllt, ass hien zum gréissten Deel net fäeg weder seng eegen Handlungen oder d'Präsenz vu senge Bridder ze bemierken, déi wierklech präsent sinn. Am Géigendeel, hien ass lecker ënnerdaach an deem wat hien a sengem erwächen Staat fantaséiert, wandert mat sengen Gedanken.
Ech erënnere mech datt wann ech an der Scythian Wüst gelieft hunn, en ale Mann op d'Zelle vun engem Brudder fir e Besuch komm ass an eppes dobanne gesot huet. Hien huet opgehalen, wëlle wëssen, wat hien aus den Hellege Schrëften liest oder wat hien aus Häerz gesot huet, wéi et d'Gewunnecht war wann se manuell geschafft hunn. D'Ouer méi no lennt, huet de eeschten Nolauschterer héieren, wéi de Brudder d'Leit Instruktioune gëtt, wéi wann hien an der Kierch wier. Dëst bedeit datt hien, verfouert vum Geescht vun der Vanity, sech als Paschtouer virgestallt huet a seng virgestallt Aarbecht gemaach huet. No e bësse méi laang gewaart huet den ale Mann héieren, datt de Brudder seng Instruktioun fäerdeg hat. Duerno huet hien seng Pflicht geännert a war schonn am Rang vum Diakon, ugefaang ze verkënnegen: "Annoncéiert, komm eraus." Den ale Mann huet op d'Dier geklappt. Wéi hien erauskoum, huet de Brudder him mam gewéinleche Respekt begéint. Hie gefouert bannen, hie gefrot, ob hie scho laang komm wier, mécht wéi wann hien besuergt wier, datt hie vläicht eng laang Zäit dobausse misst stoen an eppes Onangenehmes leiden. Tatsächlech gouf hie vu sengem Gewëssen ausgesat wéinst senge Fantasie a wéinst deem wat hien ënner hirem Afloss gemaach huet. Den ale Mann huet séiss geäntwert: "Ech sinn am Moment ukomm, wou Dir ugekënnegt hutt: Komm eraus, Dir, déi ugekënnegt gi sinn."
Ech hunn dëst Beispill zitéiert fir datt mir virun eisen Aen eng komplett Ausbildung an der Kraaft an Uerdnung vun den Attacke vu Leidenschaften op déi ellent Séil hunn, kënne mir eis besser kucken, a méi einfach d'Fallen an d'Stréimunge vum Feind vermeiden. Dëst ass och d'Praxis vun den egyptesche Pappen. Ouni ze zécken, bréngen se alles an d'Liicht an duerch hir Geschichten iwwer déi aner a sech selwer verroden an verroden de jonke Mönche d'Kämpf mat all de Passiounen, souwuel déi, déi déi Jonk scho leiden, wéi och déi, déi nach kommen. Duerch sou eng Ausstellung vun de Versuchungen vun all de Leidenschaften léieren d'Ufänger, déi mam Geescht brennen, d'Geheimnisser vun hiren aktuellen Kämpf. Si gesinn wéi an engem Spigel, si verstinn d'Ursaachen vun de Leidenschaften, déi mat hinnen kämpfen, wéi och d'Moyene fir se ze bekämpfen. Och léiere si am Viraus iwwer d'Schluechte, déi nach kommen, bereede sech virun hinnen ze schützen, mat hinnen an d'Schluecht ze goen an hinnen ze konfrontéieren. Déi meescht erfuerene Dokteren si gewinnt net nëmmen déi aktuell Krankheeten ze behandelen, awer och, no hirer clairvoyanter Erfarung, géint déi zukünfteg ze widderstoen, se am Viraus mat Léier oder nëtzlechen Drénken ewechzehuelen. Also dës ganz richteg Doktere vu Séilen, mat hirer spiritueller Léier, wéi mat enger Aart vun Antidot, ëmbréngen am Viraus d'Krankheeten vum Häerz, déi kéinte kommen. Si erlaben hinnen net an de Séilen vu jonke Mönche ze sprëtzen, fir hinnen souwuel d'Ursaachen vun den Attacke vu Leidenschaften ze weisen, wéi och nëtzlech Mëttel géint si. De Wonsch e richtege spirituellen Erfolleg no dem Gesetz ze maachen, soll en Zaldot vu Christus op all Manéier oppassen fir dëst divers a variéiert Béischt ze besiegen. Als éischt kënne mir déi ganz Begeeschterung mat dëser komplexer Onnéidegheet vermeiden, déi bereet ass, vun alle Säiten géint eis ze rennen. Fir dëst z'erreechen, brauche mir net, am Kapp ze halen dem David säi Spréch:  Den Här street d'Schanken   vun deenen, déi géint dech opstinn   (Ps 53: 6)  , a verbidd eis eppes ze maachen oder ze ënnerhuelen mat enger vergeblecher Absicht fir vergeblech Herrlechkeet ze kréien. Dann, wat mat engem gudden Ufank gemaach gouf, sollt mat ähnlechen oder gudder Suergfalt bewahrt ginn, sou datt d'Krankheet vun der Vanity net schneit an d'Fruucht vun all eisen Efforten zerstéiert. Zousätzlech, wat d'Bridder net als allgemenge Brauch akzeptéiert hunn, a wat net all maachen, sollte mir mat all eiser Kraaft als Handlung vu Boasting refuséieren. Mir sollten op alle Fall dat vermeiden, wat eis ënnert anerem erausstécht an wat, well et eis eenzegaarteg ass, eis Ruhm ënnert de Leit bréngt. Dës Selbstbetounung weist virun allem datt mir ënner der déidlecher Contagioun vun der Vanity leiden, obwuel mir et evitéieren hätten, wa mir d'Warnung am Kapp behalen hätten, datt mir net nëmmen d'Früchte vun den Efforten, déi mir mat onselbstännegen Absicht ënnerhuelen, verléiere wäerten, awer och schëlleg ginn un enger grousser Transgressioun. Well mir als Déif vum Hellegtum musse éiweg Péng droen. Mir hunn Gott traureg, a wollten d'Aarbecht fir d'Wuel vun de Mënschen maachen, an net fir Him wéi mir sollten gemaach hunn. An dësem hu mir Männer op Gott léiwer gemaach, an d'Herrlechkeet vun der Welt op d'Herrlechkeet vu Gott. An deem dann wäert Gott, dee weess wat verstoppt ass, eis opdecken.

GÉINT DEN GEEST VUM Stolz ze kämpfen

Déi aacht a lescht Schluecht ass virun eis mam Geescht vu Stolz. Och wann et als lescht an der Uerdnung vun der Beschreiwung vun der Schluecht mat de Leidenschaften ugesi gëtt, ass et tatsächlech déi éischt a punkto Ufank an Zäit. Dëst ass dat grausamst a komplett onbestännegt Déier, dat besonnesch de Perfekt attackéiert. Et verschlëmmt se mat engem rosen Biss am Moment wou se bal den Héichpunkt vun der Tugend erreecht hunn.

Et ginn zwou Forme vu Stolz: déi éischt ass dat, wat, wéi mir gesot hunn, Männer vum héije spirituellen Liewen attackéiert, an déi zweet hëlt Ufänger a fleesch Männer. An och wa béid Forme vu Stolz eng pernicious Hoeregkeet souwuel viru Gott wéi och virun de Männer erhéijen, awer déi éischt ass richteg op Gott applizéiert, an déi zweet fir Männer. De Prinzip vun der zweeter an d'Mëttelen dogéint wäerte mir ënnersicht, Gott wëll, an de leschte Kapitelen vun dësem Buch, an elo wäerte mir e bëssen déi éischt betruecht, duerch déi, wéi gesot, déi perfekt fir d'éischt versicht ginn.
Béise Stolz ass eng Leidenschaft déi all Tugend zerstéiert, an e Mann vun all Gerechtegkeet an Hellegkeet ofstreift an entzitt. Wéi eng Aart vun allomfaassende Contagioun, ass et net zefridden mat der Schwächung vun nëmmen engem Glied, oder engem Deel, mee wënnt de ganze Kierper mat déidlecher Stéierung. Et probéiert och déi, déi schonn op der Héicht vun der Tugend mat engem extrem schwéieren Hierscht an zu hirem komplette Ruin sinn, erof ze bréngen. All aner Passioun ass zefridden mat sengen Grenzen an säin eegent Zil. An obwuel et anerer stéiert, riicht se haaptsächlech géint eng Tugend, an et dréckt an attackéiert se virun allem. Also, d'Gefill vum Magen, dat ass d'Passioun fir d'Iessen an d'Séissegkeet vum Geschmaach, zerstéiert Abstinenz, de Lust defiléiert d'Kuschheet, d'Rose verfolgt Gedold. Heiansdo ass deen, deen un enger Leidenschaft leid, déi aner Tugenden net ganz friem. Duerch de Verloscht vun enger Tugend, déi duerch eng ängschtlech bewaffnet Leidenschaft iwwerwonnen ass, déi dogéint ass, kann eng Persoun zu engem gewësse Mooss déi aner behalen. Wéi och ëmmer, wann et eng ellent Séil dominéiert an déi héchst Festung vun der Tugend besetzt, dat heescht Demut, Stolz, wéi e grausamsten Tyrann, zerstéiert an zerstéiert seng ganz Stad op de Buedem. Nodeems Dir déi eemol héich Fielsen vun der Hellegkeet ausgeglach huet an se mam Buedem vu Vize gemëscht huet, erlaabt et net méi en eenzegt Zeeche vu Fräiheet an der versklavter Séil ze bewahren. Wat d'Séil méi räich ass, déi hie versklaaft, dest méi schwéier ass de Joch vun der Sklaverei, un deem hien et ënnerläit, entlooss se vun alle Besëtzer vun der Tugend mat dem grausamste Plunder.
Wann Dir méi präzis d'Mooss vun der Kraaft vun dësem grausamsten Tyrann wësse wëllt, denkt drun datt hien als Engel, deen de Moiesstär (Lucifer) genannt gouf wéinst senger exzessiver Brillanz a Schéinheet, genee wéinst dëser Leidenschaft aus dem Himmel geheit gouf. Verwonnt vum Pfeil vum Stolz, ass hien aus dem héchste Rang vun de geseenten Engelen op déi schlëmmste Plaz oder d'Häll gefall. Sou en entloossenen Engel, dee mat sou bedeitende Primatitéit dekoréiert ass, gouf vum Himmel op d'Äerd fir eng Erhiewung vum Häerz gegoss. Wéi vill méi solle mir, déi am stierfleche Fleesch gekleet sinn, Stolz mat all Iwwerwaachung vermeiden. Dëst weist nëmmen d'Gréisst vum fatale Fall. A wéi mir déi schiedlechste Infektioun vun dëser Leidenschaft vermeiden sollten, wäerte mir léieren, wa mir de Prinzip an d'Ursaachen vum genannte Fall ënnersichen. Fir Impotenz kann net geheelt ginn, an och keng Mëttel fir all Krankheet verschriwwen ginn, ausser hir Prinzipien an Ursaachen fir d'éischt duerch virsiichteg Fuerschung ënnersicht ginn. Mat dem Liicht vu Gott gekleet a méi wéi aner méi héije Kräften duerch d'Guttheet vum Schëpfer glänzend, huet dësen (Äerzengel) sech virgestallt datt de Glanz vun der Wäisheet an der Schéinheet vun der Tugend, mat där hien duerch d'Gnod vum Schëpfer geschmaacht gouf, hien duerch seng eege natierlech Kräfte besat huet, an net duerch de Kaddo vu Gott. Wéinst deem opgehuewe ginn, huet hien ugefaang sech als Gott als gläich ze betruechten. Hien huet geduecht datt et näischt brauch, ähnlech wéi Gott, an datt fir an esou Rengheet ze bleiwen et kee Besoin fir Gott senger Hëllef war. Sou huet hie ganz an d'Kraaft vu sengem fräie Wëllen vertraut, a gleeft datt duerch et alles wat néideg ass fir eng komplett Perfektioun an der Tugend a fir d'Kontinuitéit vum héchste Gléck him am Iwwerfloss ze ginn. Dëse Gedanke gouf fir hien déi éischt Ursaach vu sengem katastrofale Fall. Denken datt hie kee Bedierfnes fir Gott huet, gouf hien och vu Gott verlooss an ass direkt onbestänneg a wackeleg ginn. Sou huet hien direkt d'Schwächheet vu senger eegener Natur gefillt an d'Gléck verluer, an där hien duerch d'Geschenk vu Gott genoss huet. Fir hien huet d'Wierder vun der Zerstéierung gär, mat deenen hie sech selwer vergréissert huet a gesot:  Ech wäert an den Himmel eropklammen  (Jes 14:13), an déi léien Zong, mat där hie selwer täuscht huet gesot:  Ech wäert mech gläich mam Allerhéchsten maachen  .  Mat dësen huet hien dunn den Adam an d'Eva täuscht, a si iwwerzeegt: Dir wäert wéi Gëtter sinn. Dofir huet hien de Saz héieren:  Aus dësem Grond wäert Gott dech ganz zerstéieren: Hien wäert dech oprappen an dech aus Ärem Wunnsëtz ewechhuelen, an Är Wuerzel aus dem Land vun de Liewegen. Déi Gerecht wäert gesinn an Angscht, a si wäerten him spottéieren, a soen: Kuck de Mann, dee Gott net als säin Helfer hat, awer op d'Gréisst vu sengem Räichtum vertraut. Hien ass a senger Vanitéit gewuess  (Ps 51: 6-9). Déi lescht Wierder vu Kuck de Mann kënne ganz gerecht och op déi applizéiert ginn, déi hoffen, déi héchste Schätz z'erreechen ouni Gott säi Schutz an Hëllef.
Hei ass d'Ursaach vum éischte Fall an de Prinzip vun der Haaptpassioun. Dunn, duerch deen, dee fir d'éischt dovu blesséiert gouf, ass et an dat éischt geschafent Wiesen gekräizt an all d'Viel vu Leidenschaften produzéiert. An, déi éischt geschaf Wiesen gegleeft, datt nëmmen duerch d'Kraaft vu sengem fräie Wëllen a seng eegen Efforten konnt hien d'Herrlechkeet vu Gott erreechen. Op dës Manéier huet hien d'Kraaft verluer, déi hien duerch d'Frëndlechkeet vum Schëpfer kritt huet.
Esou Beispiller an Zeienaussoen vun der Hellege Schrëft beweisen kloer, datt d'Leidenschaft vun Stolz déi éischt an Hierkonft ass an d'Quell vun all Sënnen an transgressions, obwuel et déi lescht an der Uerdnung vum Kampf ass. Et zerstéiert net nëmmen eng Tugend, am Géigesaz zu sech selwer, wéi déi aner Leidenschaften, nämlech Demut, awer gläichzäiteg ënnerdréckt se all Tugend. An et versicht net e puer mëttelméisseg an onnëtz, awer besonnesch déi, déi op der Héicht vun der Perfektioun stinn. Fir esou schwätzt de Prophéit vun dësem Geescht:  Säi Iessen ass Choix  (Hab 1:16). Geseent David huet d'Geheimnisser vu sengem Häerz mat grousser Suergfalt bewaacht. Dëst weist d'Fräiheet, mat där hien zu Him geruff huet, aus deem d'Geheimnisser vu sengem Gewëssen net verstoppt waren:  Här, mäin Häerz ass net héich, nach meng Ae sinn héich, an ech ginn net op grouss Saachen, nach op d'Saachen ze héich fir mech  (Ps 130: 1), an nach eng Kéier:  Deen, deen u Stolz hält, wäert net a mengem Haus wunnen  (Ps 100). An awer, wëssend wéi schwéier et fir och déi perfekt ass, sech vun all Bewegung vun dëser Leidenschaft ze halen, huet hien net nëmmen op seng eegen Efforte vertrauen, mä am Gebied huet hien ëm Hëllef vum Här gefrot. Hien huet versicht d'Wonne vun de Pfeile vun dësem Feind ze entkommen, a sot:  Loosst de Fouss vun de Stolz net géint mech stoen  (Ps 35:12), dat heescht: "Loosst mech net, Här, e Schrëtt op der Instigatioun vu Stolz maachen." Hien huet nämlech gefaart net ënnerleien ze ginn, wat iwwer déi houfreg gesot gëtt:  Gott ass géint déi houfreg  (Jakobus 4:6), an nach eng Kéier:  Jiddereen deen am Häerz houfreg ass, ass onrein virum Här  (Spr 16:5).
Wéi grouss e Béis ass Stolz. Weder Engelen nach aner opposéierend Kräfte kënnen et dogéint, mä Gott selwer muss et dogéint. Et sollt bemierkt datt den Apostel Paul net gesot huet datt déi, déi vun anere Leidenschafte behalen sinn, Gott als Géigner hunn. Hien huet net gesot: "Gott ass géint déi Glutton, déi sexuell onmoralesch, déi rosen oder déi begeeschtert", awer nëmmen déi houfreg. Well dës Passioune riichten entweder géint déi, déi nëmmen sënnegen, oder géint hir Komplizen, dat heescht, aner Leit, a Stolz ass besonnesch géint Gott riicht. Dofir huet hien et als Géigner.
Mir kënnen d'Schläichen vun dësem komplett onnéidege Geescht vermeiden wa mir soen iwwer all Tugend an där mir fortgeschratt sinn:  Awer net ech, mee d'Gnod vu Gott, déi mat mir ass  , an:  Duerch d'Gnod vu Gott sinn ech wat ech sinn  (1 Kor 15:10), an: Well et ass Gott, deen an dir schafft souwuel fir ze wëllen an ze maachen vu sengem gudde Genoss  (Phil 2:13). An de Retter vun eiser Erléisung selwer seet:  Deen a mir bleift an ech an him, hie dréit vill Friichten, well ouni mech kënnt Dir näischt maachen  (John 15: 5), an de Schrëftsteller vun de Psalmen och séngt:  Ausser den Här baut d'Haus, si schaffen ëmsoss, déi et bauen; ausser den Här bewaacht d'Stad, schléift de Wuechter net ëmsoss.  (Ps 126:1). Fir de Wëllen vun deenen, déi wëllen a streiden an am Fleesch gekleet sinn, dat géint de Geescht kämpft, ass net genuch fir perfekt Rengheet an Onschold z'erreechen, ouni déi speziell Ofdeckung vu Gottes Barmhäerzegkeet, an och net ze kréien wat sou staark gewënscht a gesicht gëtt.  Fir all gutt Kaddo an all perfekt Kaddo ass vun uewen erof, vum Papp vun de Luuchten erof  (James 1:17).  Wat hutt Dir wat Dir net kritt hutt? A wann Dir kritt hutt, firwat rost Dir Iech wéi wann Dir et net kritt hutt  (1 Kor 4:7).
Ech soen dat net well ech de mënschlechen Ustrengung ofginn an iergendeen vu virsiichteg an ustrengender Ustrengung trennen. Am Géigendeel, ech behaapten fest, an net op Basis vu menger eegener Meenung, mä op Basis vun der Meenung vun de Pappen (Eelsten), datt Perfektioun ouni si net erreecht ka ginn. Allerdéngs kann et net op de passenden Niveau op Basis vun hinnen eleng bruecht ginn, dat heescht ouni d'Gnod vu Gott. Dofir, sou wéi mir soen, datt d'mënschlech Efforten eleng et net ouni Gottes Hëllef erreechen kënnen, sou behaapten mir, datt Gott seng Gnod nëmmen deenen gëtt, déi sech am Schweess vun hirem Gesiicht streiden, oder, fir d'Wierder vum Apostel Paul ze benotzen, nëmmen un déi, déi wëllen an déi streiden. Am 88. Psalm gëtt am Numm vu Gott gesot:  Ech hunn dem Mächtege Hëllef geschéckt, mäin Ausgewielten aus dem Vollek erhiewen  (V. 20). Mir soen no dem Wuert vum Här, datt jidderee, dee freet, kritt, datt et fir jiddereen opgemaach gëtt, dee klappt, an datt jiddereen, dee sicht, fënnt. Wéi och ëmmer, bieden, klappen a sichen sinn net genuch a sech selwer ouni d'Barmhäerzegkeet vu Gott, deen zoustëmmt wat mir froen, deen opmaacht wat mir klappen, an deen eis erlaabt ze fannen wat mir sichen. Hien ass bereet eis dat alles ze ginn, soubal mir Him d'Méiglechkeet ginn an eise gudde Wëllen ubidden. Well Hien wënscht an erwaart eis Perfektioun an Erléisung vill méi wéi mir selwer. A geseent David gouf zudéifst bewosst vun der Impotenz vun erreechen Succès a senger Aarbecht an Effort duerch seng eegen Efforten eleng. Dofir huet hien mat enger duebeler Gebied gefrot, datt den Här selwer géif verdéngen fir seng Wierker ze korrigéieren, a sot:  A komplett fir eis d'Aarbecht vun eisen Hänn, a fäerdeg d'Aarbecht vun eisen Hänn  (Ps 89:17), an erëm:  Etabléiert, O Gott, wat Dir ënner eis gemaach hutt  (Ps 67:29).
Deementspriechend solle mir no Perfektioun ustriewen, Äifer am Fasten, Vigils, Gebieder a Berouegung vum Häerz a Kierper, sou datt mir, opgeblosen mat Stolz, net alles ëmsoss maachen. Mir sollen gleewen, datt duerch eis eegen Efforten an Aarbechten, dat ass, ouni d'Hëllef vu Gott senger Gnod, mir kënnen net nëmmen Perfektioun erreechen, mä och déi, an deem mir üben fir seng Erreeche, dat ass, feats a verschidde spirituell Aktivitéiten.
Mir sollen ëmmer Gott Merci soen, net nëmme well Hien eis rational erstallt huet an eis mat der Fäegkeet vum fräie Wëllen dotéiert huet, well Hien eis d'Gnod vun der Daf geschenkt huet an eis als Hëllef d'Wëssen vum Gesetz geliwwert huet, awer och well hien eis duerch seng alldeeglech Versuergung vun den Attacke vum Feind befreit, eis hëlleft d'Gnod vun der Daf ze iwwerwannen, ouni Leidenschaften vun eis ze schützen, an eis Leidenschaften aus eis ze schützen. d'Sënn, hëlleft eis, erliichtert eis am Wëssen a Verständnis vun den Ufuerderunge vu sengem Gesetz, erwächt heemlech an eis Contrition fir eis Inaktiounen a Sënnen, korrigéiert eis op eng spuerend Manéier, verdéngt eis speziell ze besichen, an heiansdo souguer géint eise Wëllen zitt eis op d'Erléisung. Schlussendlech riicht Hien eise fräie Wëllen selwer, dee méi zu Leidenschaften geneigt ass, op Handlungen, déi d'Séil méi gutt sinn, a dréit et op de Wee vun der Tugend, besicht et mat Seng Handlungen.
Dat ass wat d'Demut viru Gott wierklech besteet, aus deem besteet de Glawe vun den eelste Pappen, deen och bis haut an hiren Nofolger reng bleift. Vun deem hirem Glawen ginn si en zweifelhaften Zeegnes vun der apostolescher Muecht, déi net nëmmen ënnert eis gewisen gouf, mä och ënnert den Ongleeweger an déi vu klenge Glawen.
Joasaf, Kinnek vu Judäa, war am Ufank e luewenswäert Liewen. Wéi och ëmmer, wéi hien houfreg war, gouf hien u schändlechen an onreine Leidenschaften iwwerginn, laut dem Apostel seng Wierder:  Gott huet hinnen en debaséierte Geescht iwwerginn, fir ze maachen wat net passt  (Rom. 1:26-28). Sou ass d'Gesetz vu Gott senger Gerechtegkeet. Deen sech onroueg mat der houfreg Hoerlechkeet vu sengem Häerz opbléist, gëtt sech der Schimmt vun der grujelegster kierperlecher Schimmt op, sou datt hien, erniddregt, d'Gefill huet, datt hie beschiedegt gouf, well hie virdru net wollt bewosst sinn vun der déifst a wichtegst Onreinheet vun der houfreger Arroganz, an dat, well hie sech selwer vun der Ongléck an d'Propper gemierkt huet, d'Leidenschaft gutt ass.
Dofir ass et offensichtlech datt keen den ultimativen Grad vu Perfektioun a Rengheet ouni richteg Demut erreechen kann. Jidderee soll dat ëffentlech virun hire Bridder a Schwësteren, an och viru Gott an de geheime Plazen vun hirem Häerz, Zeien aussoen, a gleewen, datt si ouni Säi Schutz an Hëllef, déi si zu all Moment besichen, onméiglech déi Perfektioun erreechen, déi si mat Ustrengung wënschen a striewen.
Bis elo, sou wäit wéi d'Knappheet vun eisem Kaddo et erlaabt huet, hu mir mat Gott senger Hëllef genuch gesot iwwer de spirituellen Stolz, deen, wéi gesot, de Perfekte verlockt. Dës Form vu Stolz ass fir vill onbekannt, a gëtt net vu villen getest, well wéineg sinn déi, déi sech oppassen fir perfekt Rengheet vum Häerz ze kréien. Puer erreechen esou Kämpf. Stolz kämpft normalerweis nëmme mat deenen, déi all aner Leidenschaften eruewert hunn, bal um Héichpunkt vun der Tugend sinn. Well hien se net iwwerwanne konnt andeems se se zu engem kierperleche Fall an d'Sënn féieren, probéiert eise lëschtegste Feind se duerch e geeschtleche Fall ze beschiedegen an ze zerstéieren. Hie wëll se all déi fréier Friichten entzéien, déi mat grousser Ustrengung duerch et erfaasst ginn. Donieft freet hien eis, déi vu kierperleche Leidenschaften gebonnen sinn, net op dës Manéier, mee stéisst eis mat engem brutalen, kierperleche Stolz. Dofir fannen ech et néideg, am Aklang mat eisem Verspriechen, eppes ze soen iwwer d'Gefor, déi eis haaptsächlech menacéiert, Leit vun eiser Gréisst, a besonnesch d'Séilen vu jonken an Ufänger Mönche.
Wann, no engem schlechten an net genuch ängschtlechen Ufank vun der Verzicht vun der Welt, Fleesch Stolz an der Séil vun engem Mönch bleift, wäert hien him net erlaben aus sengem fréiere weltleche Stolz op déi richteg Demut vu Christus erofzekommen. Et wäert him fir d'éischt rebellesch an haartnäckege maachen, et erlaabt him net frëndlech a léif ze sinn. Et erlaabt him net mat all senge Bridder ze halen, wéi anerer ze liewen a Selbstpromotioun ze vermeiden. Et wäert him besonnesch net erlaben, sech selwer, no dem Gebot vun eisem Gott a Retter, vun all ierdeschen Acquisitioune ze befreien. Verzicht vun der Welt ass näischt anescht wéi den Ausdrock vun der Mortifikatioun géint alles an dem Kräiz. Et kann wierklech ufänken a gebaut ginn nëmmen op der Basis vun der Sensibiliséierung vun geeschtege Mortalitéit fir all Wierker vun dëser Welt, an op de Glawen, datt mir och all Dag kierperlech stierwe muss. Si, am Géigendeel, léiert de Mann datt e laangt Liewen op him waart, him am Viraus verschidde laangfristeg Krankheeten ze presentéieren. Zéckt mat Schimmt a Verlegenheet iwwer d'Méiglechkeet, ouni eppes ze bleiwen a sech vun anere Leit hir Ressourcen z'ënnerstëtzen, an net vu sengem eegenen, réit si him, datt et vill besser ass fir Iessen a Kleedung vu senger eegener, an net aus aneren hir Ressourcen ze bidden. Als Bestätegung zitéiert si de Spréch:  Et ass méi geseent ze ginn wéi ze kréien  (Akten 20:35). Wéi och ëmmer, déi, déi fett a kal-Hiel ginn sinn, wäert ni fäheg sinn d'Bedeitung ze verstoen, mat där et gesot gëtt.
Dofir, e Mönch, deen seng Asketismus net gutt ugefaang huet, wäert ni déi wierklech einfach Demut vu Christus kréien. Hie wäert net ophalen, weder vun der Gréisst vu senger Hierkonft ze prägen, oder vun enger fréierer weltlecher Positioun opgehuewe ginn, déi hien nëmmen am Kierper an net am Häerz opginn huet, oder vun de Suen, déi hie mat him a senger eegener Gefor behalen huet, well wéinst deem kann hien weder roueg d'Belaaschtung vun der Klouschteruerdnung droen, nach un d'Instruktioune vun engem geeschtege Papp ënnerwerfen. Deen, dee vu Stolz iwwerwonnen ass, betruecht et als ernüderend all Regel vu Soumissioun oder Gehorsam ze beobachten. Hien ass souguer zréckbehalen fir d'allgemeng Léier iwwer d'Perfektioun vum geeschtege Liewen ze lauschteren. Heiansdo dréit hien sech ganz dovunner of, virun allem wann säi Gewëssen hien aussetzt oder wann hien d'Wësse kritt, datt et bewosst géint hien riicht ass. An dësem Fall gëtt säin Häerz nach méi verbittert an entzündegt vu Roserei. Duerno erschéngen haart Ried, haart Wierder, haartnäckege Äntwerte mat Batterkeet, häerzlech a séier Gaang, onkontrolléierbar Ried. Sou geschitt et datt spirituell Gespréich him kee Virdeel bréngt. Am Géigendeel, et gëtt him schiedlech, gëtt eng Geleeënheet fir méi grouss Sënn.
Ech hunn en ale Mann héieren e jonke Mönch reprochéieren: "Firwat hutt Dir d'Demut, déi Dir fir eng Zäit gewisen hutt, nodeems Dir d'Welt verzicht hutt, verlooss an ugefaang  Iech selwer mam Stolz vum Däiwel opzebussen?" Mat extremem Stolz huet hien him geäntwert: "War ech eng Zäit laang an der Demut geäntwert, datt ech fir ëmmer ënnerworf ginn?" Bei esou enger ongetemem an beleidegend Äntwert war den ale Mann vun Iwwerraschung erschreckt. Seng Ried gouf ofgeschnidden. Hie schéngt d'Wierder vum antike Luzifer selwer ze héieren, an net vun engem Mann. Hie konnt keen eenzegt Wuert aus sengem Mond géint esou Frechheet aussoen, mä nëmmen d'Gesiicht an d'Kräizen aus sengem Häerz erausloossen. A Rou huet hien a sengem Geescht widderholl, wat iwwer eise Retter gesot gouf:  Hie war a Form vu Gott, huet sech benodeelegt a gouf gehorsam, net fir eng Zäit, wéi den Däiwel schwätzt, mä souguer zum Doud  (Phil 2: 6-8).
Déi fleesch Stolz gëtt an de folgende Wierker ausgedréckt: seng Ried gëtt vu Kaméidi begleet, seng Rou duerch Langweil, seng Freed duerch haart Laachen, seng Trauer duerch sënnlos Depressioun, seng Äntwert duerch Sarkasmus, säi Wuert duerch Frivolitéit. Seng Wierder schéngen ouni Bedeelegung vum Häerz geschwat ze ginn. Et weess keng Gedold, a bleift e Frieme fir Léift, fett an Trauer ze bréngen, liichtfäerteg ofgeschloss fir se z'erhalen, kaum zu Gehorsam geplënnert, ausser et ass viraus duerch säin eegene Wonsch a Wëllen, onendlech fir Rotschléi, onfäheg fir säin eegene Wëllen ze verzichten an anerer z'ënnerwerfen, haartnäckeg a senger Entscheedung, net gewëllt fir en aneren ze ginn. Nodeems si onfäheg gi sinn, e gudde Berodung ze kréien, vertraut se hir eegen Meenung méi wéi d'Uerteel vun hiren Eelsten (Pappen).
No esou Schrëtt erofgaang ass, deen, deen eemol vu Stolz iwwerwonnen ass, sech scho mat Schrecken aus der strenger Klouschteruerdnung dréit. Bedenkt datt hie sech duerch d'Kommunioun mat senge Bridder lues op de Wee vun der Perfektioun bewegt, an datt hien nëmme liicht erfollegräich ass fir Gedold an Demut ze kréien wéinst der Schold vun aneren an Hindernisser vun hinnen, ass hien versicht an enger eenzeger Zell ze liewen oder souguer säin eegent Klouschter ze grënnen mam Zil vill an dat strikt Liewen unzezéien. An, hie séier fir Unhänger vu senge Léier a Léier ze sammelen, a vun engem gescheiterte Student gëtt hien e komplett gescheitert Enseignant.
Dofir, wa mir wëllen, datt eist Gebai oder d'Gebai bis op d'Spëtzt eropgeet a Gott erfreelech ass, loosst eis oppassen fir säi Fundament no der exakter Evangelium Léier ze leeën, an net no eisem selbstbegeeschterten Wëllen. Laut him kann esou eng Fondatioun näischt anescht sinn wéi d'Angscht vu Gott an d'Demut, déi an der Einfachheet vum Häerz gebuer ass. Demut kann net erfonnt ginn ouni alles ze verzichten. Ouni ze verzichten, wäerte mir net fäeg sinn eis a gudder Gehorsamkeet, an haart Leed, an onkonfuser Mëllegkeet oder a perfekter Léift ze etabléieren. Ouni all dës kann eist Häerz onméiglech d'Wunnplaz vum Hellege Geescht ginn. Den Här schwätzt dovun duerch de Prophéit:  Op wien wäert ech kucken, awer op déi sanft an traureg vum Häerz, déi op mäi Wuert zitt  (Ps 66:2).
Dofir soll en Zaldot vu Christus, dee legitim e Feat als spirituellen Erfolleg mécht an dee wëllt mat enger Kroun vum Här gekréint ze ginn, op all Manéier oppassen fir och dëst grujelegst Déier, dat heescht Stolz als Zerstéierer vun allen Tugenden, auszeschléissen. Hie sollt iwwerzeegt sinn datt hien net vu Leidenschaft fräi wäert sinn soulaang Stolz a sengem Häerz ass. Am Géigendeel, och déi kleng Tugenden, déi hie kritt, wäerte vu sengem Gëft stierwen. Fir an eiser Séil kann d'Gebai vun der Tugend net opgeriicht ginn, ausser datt d'Fundamenter vun der richteger Demut fir d'éischt an eisen Häerzer geluecht ginn. Fir nëmmen Demut, wéi déi zoliddst konstruéiert, kann d'Gebai vu Perfektioun a Léift erhalen, déi op d'Spëtzt eropgeet. Aus dësem Grond ass et fir d'éischt néideg datt mir richteg Demut virun eise Bridder mat enger oprechter Dispositioun weisen, eis net erlaben ze traueren oder se op iergendeng Manéier traureg ze maachen. Mir wäerten ni fäeg sinn dëst ze maachen, ausser e richtege Verzicht vun allem fir d'Léift vu Christus ass déif an eis verwuerzelt. Dës Verzicht besteet aus der kompletter Entzuchung vun all Acquisitioun. Zousätzlech ass et néideg datt mir an der Einfachheet vum Häerz an ouni Hypokrisie de Joch vun der Gehorsamkeet an der Soumissioun akzeptéieren, sou datt, ausser dem Kommando vum Papp oder dem Eelere, keen anere Wëllen an eis wunnt. Hie wäert dat nëmme fäeg sinn engem ze maachen, dee sech op dëser Welt veruerteelt huet an dee sech ouni Gedanken als onraisonnabel an domm hält, alles duerchzeféieren, wat vun den Eelsten (geeschtege Pappen) gebotzt gëtt, mam Glawen, datt alles helleg ass a vu Gott selwer opgedeckt ass.
Wa mir eis an esou enger Stëmmung halen, kréie mir ouni Zweifel en ongewollte an onverännert Staat vun Demut. Doduerch wäerte mir eis am mannsten vun allem betruechten a gedëlleg alles erdroen, wat mat eis geschitt, sief et Verleumdung, Péng oder Schued. A mir kréien et wéi wann et eis vun eise Superieuren als Gehorsam oder Untersuchung opgezwong wier. An net nëmme wäerte mir et mat Liichtegkeet erdroen, mä mir wäerten alles onbedéngt an nëtzlos betruechten, dauernd d'Leed vun eisem Här an all den Hellegen erënneren a fillen. Well dann schéngen déi Verleumdungen, déi géint eis gemaach ginn, eis ëmsou méi liicht, wat mir méi wäit vun hire grousse Wierker a ganz fruchtbare Liewen sinn. D'Begeeschterung fir d'Leed, déi dovunner entstinn, wäert nach méi staark sinn, wa mir denken, datt och mir geschwënn aus dëser Welt wäerte passéieren an datt mir nom séieren Enn vun eisem Liewen direkt an hirer Segenheet an Herrlechkeet deelhuelen. Sou e Gedanken ass fatal net nëmme fir Stolz, awer och fir all Passioun. Et folgt datt mir sou Demut viru Gott mat grousser Rigoritéit musse behalen. Mir wäerten dëst erreechen, wa mir un der Iwwerzeegung halen, datt mir op eis selwer, dat heescht ouni seng Hëllef a Gnod, näischt maache kënnen, wat zu der Perfektioun vun der Tugend bäidroe géif, a wa mir éierlech gleewen, datt och wat mir et fäerdeg bruecht hunn ze verstoen e Kaddo vu Gott ass.

D'KAMPLECH MAT DÄCHTEN AN DIR SI MAT Béise Geeschter, DÉI ALL ANER SCHLÄCHT BEGLEEDERT A SÉI ALLEGUER BEGLEGT

Fro:  An, trotz all menger Suergfalt, gesinn ech keen Erfolleg fir d'Opmierksamkeet opzebauen. De Geescht kann sech onméiglech halen fir ze wanderen. Och wann Dir fillt datt d'Häerz matgefillend op e gewëssen Abléck geriicht ass, fällt de Geescht onmerkbar erof a fält mat grousser Geschwindegkeet a seng üblech Wanderungen. Onendlech Mol all Dag ass de Geescht vu senge Wanderungen. Ausserdeem gëtt et mat Verzweiflung erfaasst, datt et ni déi gewënschte Korrektur vu senger Impotenz erreecht. Et kritt d'Iddi datt d'Ausübung vun der Opmierksamkeet fir d'Wuel vun dëser Aarbecht e nëtzlosen Effort ass, well d'Séil zu all Moment mat schnelle Flich op Oflenkung rennt. Gezeechent duerch d'Angscht vu Gott zu spirituellen Abléck, d'Séil awer, ier se etabléiert ass, verléiert direkt alles aus den Ae. Och wann Dir seng Intentioun viraussiicht fir ze wandelen an et am Ufank ze fangen, se an d'Perspektiv ze zéien, aus där et ugefaang huet ze deviéieren, a wëlles et ze binden, wéi mat e puer Ketten, mat der gréisster Spannung vum Häerz opmierksam, et geléngt et ëmmer nach, während der ganz Ustrengung doriwwer, aus dem banneschten Hellegtum méi séier aus dem Fësch aus den Hänn ze rutschen. Op dës Manéier, all Dag mat all Diligence, fir d'Gedanken ze bewaachen, a keng Erfolleg ze gesinn, kënnt Dir onwuel zur Conclusioun, datt d'Gedankewanderungen net vun eis kommen, mee aus der Natur selwer.

Äntwert:  Et ass net ouni  Gefor esou séier Conclusiounen ze zéien, also ier d'Aarbecht richteg iwwerpréift gouf. Wéinst eiser eegener Impotenz oder Onméiglechkeet an eppes erfollegräich ze sinn, sollte mir net denken datt anerer och net Erfolleg erreechen kënnen. Dat wier d'selwecht wéi wann een, deen net weess wéi ee schwammen an iwwerschwemmt bleift, ofschléisst, datt kee säi Kierper am Waasser fléisse kann an datt also kee ka schwammen. Well säi Kierper, wéinst sengem Gewiicht, net am Waasser fléisse kann, a well jidderee seng Kierpere wéi säi sinn, schléisst hien of, datt d'Natur vum Kierper net fäeg ass ze schwammen. Wéi och ëmmer richteg esou eng Conclusioun him schéngen kann, d'Erfahrung justifiéiert et net. Sou ass eis Uerteel. Eise Geescht duerch seng Natur kann net eidel sinn. Wann hien net am Viraus virsiichteg Objete virbereet huet fir seng Bewegungen ze üben an an deenen hien dauernd interesséiert ass, wäert hien duerch seng Mobilitéit zwangsleefeg iwwerall fléien, bis hien duerch laang Praxis a konstante Gewunnecht (wat Dir vergeblech Effort nennt) aus Erfahrung léiert, datt hien a senger Erënnerung d'Material muss virbereeden, ëm dat hien a sengen onermiddleche Flich dréint, an dat duerch konstante Contraire vun der Kraaft an der Ustrengung widderhëlt. hie war virdru ofgelenkt, ouni Angscht an de gewënschten Zoustand vun ongestéierten an banneschten Fridden ze bleiwen. Deementspriechend ass d'Instabilitéit vum onerwënschte Wandel vu Gedanken net un d'Natur vum Mënsch oder dem Gott, säi Schëpfer, zouzeschreiwen. Fir d'Wuert vun der Schrëft ass wouer:  Gott huet de Mënsch gutt gemaach, awer si (dh Leit) sichen all Zorte vu Gedanken  (Pred. 7:30). Deementspriechend hänkt d'Qualitéit vum Gedanken vun eis of. An, de Psalmist seet:  Geseent ass de Mann, deem säi Rot an dir ass, hien huet et a sengem Häerz gesat fir no uewen ze goen  (Ps. 83: 6). Dir gesitt, datt et an eiser Kraaft ass, an eisen Häerzer entweder den Opstieg ze placéieren, dat heescht, d'Gedanken, déi Gott erreechen, oder d'Ofstamung, dat heescht, d'Gedanken, déi eis op ierdesch a kierperlech Saachen erofbréngen. Wann d'Gedanken net an eiser Muecht waren, hätt den Här d'Pharisäer net bestrooft:  Firwat mengt Dir Béis an Ären Häerzer  (Mt 9:4). An duerch d'Prophéiten hätt hien net bestallt:  Gitt Är béis Gedanken vu virun mengen Aen ewech  (Jes 1:16), an:  Wéi laang wäerte béis Gedanken an Iech wunnen  (Jer 4:14).
Et ass wouer, datt vill vergeblech Gedanken eis géint eise Wëllen stéieren an eis bal ouni Wëssen täuschen. Si ginn eis onmerkbar a lëschteg an. An net nëmme kënne mir se net verhënneren, mä mir bemierken se och mat vill Effort. Jidderee kann se awer akzeptéieren oder refuséieren, wa se mat Gottes Hëllef Suergfalt an Effort investéieren. Hir Entstoe hänkt net vun eis of, awer hir Oflehnung oder Akzeptanz läit an eisem Wëllen. No allem, och an der Entwécklung vu Gedanken, sollt net alles un hiren Attack zougeschriwwe ginn, oder un d'Séilen, déi sech këmmeren fir se ze säen. Am Géigendeel, et hänkt och vun eis of, wann net ëmmer, dann zum gréissten Deel, ob mir d'Qualitéit vun eise Gedanken korrigéiere wäerten, an ob mir oppassen, datt geeschteg-helleg Gedanken an eisen Häerzer sprangen anstatt fleeschlech, ierdesch Gedanken. Schlecht Gedanke ginn ofgeholl a schéngen manner dacks an engem, deen intelligent a fläisseg an den Hellege Schrëften instruéiert ass, d'Psalme praktizéiert an d'Kierchhymnen praktizéiert, de Feat vum Fasten a Waacht ausféiert, d'Zukunft erënnert, dat heescht d'Kinnekräich vum Himmel an d'Feier vun der Hell, an all d'Wierker vu Gott. Am Géigendeel, béis Gedanken multiplizéieren an engem deen un weltleche Suergen a kierperlech Wierker interesséiert ass, an ëmsoss an eidel Gespréicher engagéiert.
D'Aktivitéit vun eisem Geescht kann mat engem Millesteen verglach ginn, dee séier an engem Krees vun engem gewaltege Waasserstroum gedréint gëtt. Beweegt vu Waasser, et kann net ophalen ze dréinen. Wéi och ëmmer, et ass an der Kraaft vum Mëller ob Weess, Getreide oder Onkraut ze schleifen. Sou kann och eise Geescht am haitege Liewen net eidel sinn aus dem Flow vu Gedanken, well et stänneg bewegt gëtt vu Stréim vun Impressioune vun alle Säiten. Wéi och ëmmer, et hänkt vun eisem Wëllen an Decisioun of, wéi eng vun hinnen ze akzeptéieren. Wa mir, wéi gesot, dauernd un d'Léier vun den Hellege Schrëften interesséiert sinn, wa mir eis Erënnerung mat spirituellen Themen fëllen, a wa mir e Wonsch no Perfektioun hunn an eng Hoffnung fir d'Erreeche vun zukünfteg Gléck, geeschtege Gedanken an eis entstinn, an eise Geescht wäert sech a konstante Gedanken iwwer d'Themen beweegen, an deenen mir eis ënnerholl hunn. Wéi och ëmmer, wa mir wéinst Suergfalt an Indolenz un Objete vu Leidenschaft an eidel Gespréich, oder weltlechen a vergeblechen Suergen interesséiert sinn, wäerten och Gedanken an eis gebuer ginn, no hire Friichten, wéi Chaff, a ganz schiedlech Aarbecht wäert eist Häerz geliwwert ginn, no de Wierder vum Retter:  Fir wou de Schatz vun Ären Handlungen an Ärem Häerz wäert och do sinn  (16).
Et sollt bekannt sinn datt et dräi Quelle vun eise Gedanken sinn, nämlech Gott, den Däiwel an eis selwer. Gott verdéngt eis mat der Beliichtung vum Hellege Geescht ze besichen, erwächt an eis entweder Äifer fir e gréissere Fortschrëtt, oder Berouegung fir lues Fortschrëtter a Genoss vu Faulegkeet an Onsécherheet, verréit eis d'Geheimnisser vum Himmel, a mécht eis Intentiounen op besser Wierker. Sou huet den Här den Artaxerxes inspiréiert fir d'Buch vun de Chroniken ze sichen, aus deem hien iwwer d'gutt Doten vum Mordecai geléiert huet, an huet direkt seng fréier grausam Entscheedung geännert fir dat jiddescht Vollek ze zerstéieren (Esther 6). Sou goufen d'Apostelen versprach:  Well et sidd net Dir, déi schwätzt, mee de Geescht vun Ärem Papp, deen duerch dech schwätzt.  (Mt 10:20).
Vum Däiwel sinn Gedanken, déi probéieren eis ze stéieren, an eis e passionéierte Genoss z'erwächen, oder mat der lëschtegste Knascht vum Béisen ënner dem Deckmantel vum Gutt ze presentéieren. Well hien  transforméiert sech virun eis an en Engel vum Liicht  (2 Kor 11:14). Sou huet hien et an d'Häerz vum Judas Iskariot geluecht fir den Här ze verroden (Jn 13:2), a vum Ananias fir dem Hellege Geescht ze léien (Akten 5:3).
Gedanke entstinn aus eis selwer wa mir natierlech erënneren wat mir gesinn, héieren oder gemaach hunn.
Mir sollten ëmmer dës dräifach Ursaach fir d'Entstoe vu Gedanken am Kapp behalen a beurteelen d'Gedanken, déi am Häerz entstinn no deem. Deementspriechend solle mir eis och mat hinnen bezéien. An dësem Sënn solle mir déi erfuerene Geldwechsler imitéieren, déi genee wësse wéi se erkennen ob et Gold ass, ob d'Mënz aus purem Gold gemaach ass oder aus Kupfer, deen op Gold gläicht, ob se d'Bild vum Kinnek dréit a legal representéiert ass, an ob d'Mënz e legalt Gewiicht huet. Eppes ähnlech am spirituellen Sënn solle mir a Relatioun mat Gedanken maachen. Als éischt sollte mir ëmfaassend ënnersichen ob dat wat an eisem Häerz erakomm ass wouer ass oder net. Zum Beispill, wann eng Léier eis proposéiert gëtt, solle mir ënnersichen, ob se duerch d'göttlech Feier vum Hellege Geescht gereinegt ginn ass, oder ob et zum jüdesche Glawen gehéiert, oder ob et aus enger opgeblosen weltlecher Philosophie kënnt an nëmmen eng Mask vu Frëmmegkeet huet. Doduerch wäerte mir d'apostolesch Instruktioun erfëllen:  Gleeft net all Geescht, awer test d'Séilen fir ze kucken ob se vu Gott sinn. (1 John 4:1), a mir wäerten aus der Gefor vun der Wourecht fortgoen. Déi, déi sech net opgepasst hunn, dës Virsiichtsmoossnam ze erfëllen, goufen e miserabelen Offall vum Glawen ënnerworf. Séissschwätzen Verführer hunn se fir d'éischt mat e puer fromme Gefiller a Begrënnunge ugezunn, konsequent mam hellege Glawen, wéi mat der Glanz vum Gold. Dunn hunn si hinnen Wäisheeten am Géigesaz zum Glawen geléiert. Täuscht vum ursprénglechen Erscheinungsbild, hunn se se net op eng ëmfaassend Untersuchung ënnerworf. Nodeems si also falsch Kupfergeld fir Gold kritt hunn, si si an heretesch Feeler gefall. Zweetens, sollte mir suergfälteg iwwerleeën ob mir eng falsch Interpretatioun vun der Helleger Schrëft héieren. Well et ka geschéien datt et, de pure Gold vum richtege Verständnis vun de Wierder vu Gott imitéiert, probéiert eis mat der Erscheinung vun engem Edelmetall ze täuschen fir et mat enger Mëschung vu Kupfer vun enger falsch zougeschriwwener Bedeitung ze akzeptéieren. Sou huet de Satan probéiert de Retter Christus selwer ze probéieren. Sou versicht hien eis all, awer net ouni Erfolleg wéi bei eisem Här. Drëttens solle mir op all Manéier op eis Wuecht sinn, fir datt de Feind, andeems déi wäertvoll Léier vun der Helleger Schrëft mat lëschtegen Interpretatiounen verzerrt ginn, et fäerdeg bréngt eis zu enger falscher Uwendung a Gebrauch ze féieren. Andeems hien d'Täuschung ofdeckt andeems hien op eng Traditioun appelléiert, déi angeblech vun den Eelsten ofgeleet gëtt, ass hien wéi wann hien illegal de kinnekleche Sigel op gefälschte Suen setzt. Hien geléngt an dësem wann hien eis an onermiddlechen Aarbechten, déi iwwer eis Kraaft sinn, an exzessiv Vigil, a Gebieder ouni Uerdnung, an onpassend Liesen täuschen. Andeems hien eis mat engem angebleche Gutt verféiert, féiert hien eis op en Enn dat schiedlech ass fir d'Séil. Hien fuerdert eis op onnéideg Visiten ze maachen fir eis aus der Einsamkeet ze verdreiwen an eis geseent Solitude oder e Liewen vu Rou a Fridden ze entzéien. Hie réit eis, d'Betreiung vu fromme hëlleflos Fraen op eis ze huelen, fir eis mat katastrofale Suergen ze versenken. Hien encouragéiert eis de Paschtouer ze wënschen ënner dem Virwand fir vill ze léieren an distractéiert eis vun eiser bescheidener Vocatioun. All esou Berodung, verkleed ënner dem Deckel vu Charity, Frëmmegkeet a méi héije Fortschrëtter, féiert déi onerfueren an Täuschung. Ausserhalb si gläichen d'Suen vun engem richtege Kinnek, obwuel si vun falsche geeschtege Schmier geprägt goufen, an net vun wierklech orthodox erfuerene Pappen. Si goufe vun insidious Dämonen geprägt fir ze schueden an ze ruinéieren. D'Spréch vum Ecclesiastes kann perfekt op si applizéiert ginn:  Et gëtt e Wee deen e Mann richteg schéngt, awer säin Enn ass den Enn vun der Häll (Spr. 16:25). Déi lescht (véiert) Observatioun vum erfuerene Geldwechsel betrëfft d'Untersuchung vum Gewiicht vun enger Mënz. Mir wäerten et an eiser spiritueller Aktivitéit ausféieren, wa mir d'Aarbecht setzen, déi de Gedanken eis op d'Skalen (Bänk) vum Gewësse beréit, a mat all Schwéierkraaft iwwerpréift ob et wierklech Gewiicht huet, dat heescht ob et schwéier ass mat der Angscht vu Gott, ob alles dran no senger Bedeitung a Bedeitung ass, ob et net duerch extern Erscheinung an Neiheet liicht gemaach gëtt, ob säi Gewiicht net duerch d'Mënschheet zerstéiert gouf an net vun der Verherrlechung zerstéiert gouf. Nodeems mir et duerch d'Zeegnes vun den Apostelen a Prophéiten gewien an iwwerpréift hunn, si mir verpflicht et ze akzeptéieren wéi se mat hinnen ofstëmmen, oder et mat all Schwéierkraaft ze refuséieren als géint hinnen an zerstéierend fir eis.
Dofir sollte mir stänneg all d'Verstoppeplaze vun eisem Häerz beobachten, a mat waakreg Opmierksamkeet d'Spure vun deenen erakommen, fir datt net e mentalt Déier, oder de Léiw oder den Draach selwer, schneit an, heemlech déi fatal Schrëtt duerch eis Onsécherheet ze versiegelen, de Wee opmaachen fir anerer an d'Verstoppe vun eisem Häerz ze kommen. Andeems mir esou de Buedem vun eisem Häerz all Moment an all Minutt mat dem evangelesche Plou kultivéieren, dat heescht, mat der konstanter Erënnerung un d'Kräiz vum Här, wäerte mir fäeg sinn d'Hënn vun déidlechen Béischten an d'Verstoppe vun de gëftege Schlaangen ze zerstéieren an se aus eis selwer ze verdreiwen.
D'Bild vum perfekte Geescht (deen d'Kraaft iwwer seng Gedanken huet) ass wonnerschéin presentéiert am Gesiicht vum evangeleschen Centurion. Déi moralesch Kraaft, déi et net erlaabt all Gedanken eis ze täuschen, awer no sengem eegenen Uerteel gutt Saache kritt an ouni Ustrengung de Géigendeel verdreiwen, gëtt an der Geschicht iwwer hien duerch seng Wierder beschriwwen (déi selbstverständlech a bildleche Sënn solle verstane ginn):  Well ech sinn och e Mann ënner Autoritéit, mat Zaldoten ënner mir, an ech soen zu engem: Gitt, an hie geet; an zu engem aneren: Komm, an hie kënnt; an zu mengem Knecht: Maacht dëst, an hien mécht et (Mt 8:9). Wa mir couragéiert géint onroueg bannenzeg Beweegungen a Leidenschaften kämpfen, wa mir se un eis Autoritéit an eisem Uerteel ënnerleien, wa mir de Lust ausléisen, deen an eisem Kierper entstinn, wa mir déi onordlech Masse vu Gedanken ënner dem Joch vun der Herrschaft vum Vernunft halen, wa mir d'Masse vu béise Feind Kräften aus de Grenze vun eisen Häerzer ausdreiwen, wäerte mir agefouert ginn an d'Zeechen vum Här ze retten, Kapitän am spirituellen Sënn. Wéinst esou Triumphen a Victoiren wäerte mir och op d'Héicht vu senger Dignitéit klammen an d'Autoritéit a Kraaft hunn. An deem wäerte mir net méi vu Gedanken ugezunn ginn, déi mir net wëllen, mä nëmmen vun deenen, déi mir geeschteg Freed maachen. Da kënne mir an hinnen wunnen an un hinnen hänken. Mir wäerte béis Iwwerzeegungen mat Autoritéit commandéieren: "Depart", a si wäerten fortfueren. Am selwechte Wee wäerte mir gutt Gedanken nennen: "Komm", a si kommen. A mir wäerten eisem Knecht weisen, dat ass eise Kierper, wat et fir Rengheet a Selbstkontrolle brauch, an hien, komplett Gehorsam erklären, wäert alles ouni Widderstand maachen, net méi béis Wënsch am Géigesaz zum Geescht provozéieren.
Awer wéi kënne mir dat erreechen? Dëst wäert vu sech selwer kommen wa mir enk mat Gott vereenegt sinn. Da wäert Hien schonn an eis schaffen. Den Apostel Paul verséchert eis dovun, a seet:  Fir d'Waffe vun eisem Krich sinn net fleeschlech, mee mächteg duerch Gott fir d'Festungen erof ze zéien, Gedanken ze werfen  (2 Kor. 10:4). Egal wat mir maache fir eis Gedanken ze iwwerwannen, mir wäerten net erfollegräich sinn bis Gott selwer ufänkt ze schaffen nodeems hien mat eis vereenegt ass. Da wäerten och eis schwaach Mëttele staark an all-eruewerend ginn, d'Héichbuerg vum Feind zerstéieren an all Gedanken besiegen an verdreiwen. An dat profetescht Wuert wäert an eis erfëllt ginn:  Loosst déi Schwaach soen: "Ech si fäeg" (Ech hu Kraaft), a loosst déi Mëlleg staark sinn  (Joel 3:10-11), a wat den Apostel Paul iwwer sech selwer seet:  Fir wann ech schwaach sinn, da sinn ech staark. (2 Kor 12:10). Well  dann wäert d'Kraaft vu Gott an eiser Schwächt manifestéiert ginn  (2 Kor 12:9). Deementspriechend solle mir eis mat ganzem Wëllen vun eisen Häerzer op d'Vereenegung mam Här riichten, fir datt dat wat de geseenten David gefrot huet an eis erfëllt ka ginn:  Meng Séil hält Iech un. An Är riets Hand hält mech  (Ps 62: 8). A jidderee vun eis fänkt mat him ze sangen:  Wéi gutt ass et fir mech bei Gott ze sinn  (Ps 72:28). Natierlech erfuerdert dëst e konstante Effort an Ustrengung. Awer ouni si gëtt et keen Erfolleg an all Aarbecht. Ëmsou méi solle mir et net ouni si an esou enger wichteger Aarbecht erwaarden. D'Perfektioun vun all Tugend kann net ouni Effort erreecht ginn, a kee kann Fridden vum Geescht erreechen ouni déi héchst Ustrengung vum Häerz. D'Wuert vum Här gëllt direkt fir dëst: D'Kinnekräich vum Himmel gëtt mat Ustrengung eruewert, an d'Asketiker erfaassen et  (Mt 11:12). Fir datt eise Geescht de perfekte Mann erreecht, op d'Mooss vun der Statur vun der Fülle vu Christus (Eph 4:13), an ee Geescht mam Här ze ginn (1 Cor 6:17), ass et néideg datt et ëmmer mat grousser Ustrengung waakreg soll sinn an onermiddlech an Äifer sinn. Dobäi ukomm ass, kann et sech scho feierlech mam Apostel Paul freeën:  Ech kann alles duerch Christus maachen, dee mech stäerkt  (Phil 4:13).
Dofir sollt all eis Opmierksamkeet ëmmer op d'Gedanke vun hirem Wandern a ronderëm d'Erënnerung vu Gott séier zréckginn. Wien e kuppelfërmegen Daach genee wëll opriichten an opbauen, mat engem Sträif zitt stänneg e Krees aus dem Zentrum, sou datt iwwerall déiselwecht Ronnheet erreecht gëtt. Wien probéiert d'Aarbecht ouni dës Hëllef ofzeschléissen, kann net ouni Feeler déi richteg Ronnheet erreechen, och wann hien eng grouss Fäegkeet huet, well hien net mat engem eenzege Bléck bestëmmen kann, wéi vill hien aus dem Krees ofwäit. Och wann eise Geescht net a sech selwer, als onbeweeglechen Zentrum, déi beléifte Erënnerung vu Gott etabléiert, sou datt hien, doduerch geséchert, all seng Wierker an Aarbechten zu all Moment besicht, sou datt et duerch et, wéi duerch en Test, d'Qualitéit vu sengen Gedanken an Handlungen bestëmmt (et akzeptéiert e puer a refuséiert anerer), an doduerch, wéi duerch e richtege Kompass, et gëtt et d'Richtung, wéi et ni geeschteg ass, alles ze bauen. soll, den Architekt vun deem ass den Apostel Paul (1 Cor 2:10). Et wäert dann net fäeg sinn dem Haus d'Schéinheet ze ginn, vun deem de geseenten David, deen et dem Här a sengem Häerz wëll presentéieren, seet:  Här, ech hunn d'Schéinheet vun Ärem Haus gär, an d'Plaz wou Är Herrlechkeet wunnt  (Ps 25: 8), awer wäert onverstänneg a sengem Häerz en ellent Haus bauen, dat dem Hellege Geescht onwürdeg ass an dat ëmmer ufälleg ass fir ze kollabéieren. An et wäert net verherrlecht ginn duerch d'Awunner vum geseenten Awunner, dat heescht den Hellege Geescht, mee wäert sech un engem traurege Zesummebroch ënnerwerfen.
Déi donkel Kräfte handelen op eis haaptsächlech duerch Gedanken. Natierlech wier et méi einfach fir eis mat hinnen ze bewältegen, wa mir net stänneg a grousser Zuel vu Feinden ëmgi wieren, déi eis net gutt wënschen. Allerdéngs ass dëst net eppes fir Angscht ze hunn. Et ass richteg datt Feinde eis dauernd belageren. Si säen awer nëmme Béisen an eis op, ouni d'Kraaft ze hunn eis ze zwéngen et ze maachen. Well wa si d'Kraaft géife ginn, eis zwangsleefeg an dat Béisen ze zéien, an net nëmmen eis dozou ze iwwerzeegen, da wier kee Mënsch fäeg d'Sënn ze vermeiden, déi dem sënnegen Wonsch entsprécht, deen se an eisen Häerzer opléisen. Mir gesinn awer, datt si d’Méiglechkeet kréien, eis z’erwächen, grad wéi mir d’Muecht kréien, se ze refuséieren an d’Fräiheet mat hinnen eens ze ginn. A firwat fäerten? Ausserdeem proposéiere mir deen, deen hir Gewalt an Attacken fäert, Gott säi Schutz a Gottes Hëllef, déi méi staark ass wéi si, wéi gesot gëtt:  Fir méi ass deen, deen an dir ass, wéi deen, deen op der Welt ass  (1 Joh 4:4). Seng Fürbitte kämpft fir eis mat enger Kraaft, déi onvergläichlech méi grouss ass wéi déi, mat där de Feind géint eis opstinn. Fir Gott inspiréiert net nëmme gutt Wierker, mee ënnerstëtzt se och a bréngt se fäerdeg. Hien zitt eis heiansdo op d'Erléisung ouni eise Wëllen an eisem Wëssen. Dofir ass et offensichtlech datt den Däiwel nëmmen déi täuschen kann, déi him vun hiren eegenen Zoustëmmung ginn. De Sirach huet dat kloer an de Wierder ausgedréckt:  Uerteel iwwer béis Doten ass net séier. Dofir huet d'Häerz vun de Jonge vu Männer keng Angscht Béis ze maachen  (Sir 8:11). Et ass offensichtlech datt jiddereen sënnegt, well wann béis Gedanken him attackéieren, ass hien net direkt mat Oppositioun widderstoen. Well et gëtt gesot:  Widderstoen den Däiwel, an hie wäert vun dir flüchten  (James 4:7).
Eppes kann sech froen wéi béis Séilen a Kommunikatioun mat der Séil kommen. Si schwätze onmerkbar domat, säen dran wat se wëllen, gesinn seng Gedanken a Bewegungen a benotzen se zu sengem Nodeel. Allerdéngs ass näischt ongewéinlech an dësem. E Geescht kann an d'Kommunikatioun mat engem Geescht kommen an et heemlech beaflossen, en encouragéieren ze maachen wat e wëllt. Well et gëtt eng gewësse Ähnlechkeet an Affinitéit vun der Natur tëscht hinnen, wéi tëscht Männer. Awer et ass perfekt onméiglech fir si aneneen anzegoen an datt een deen aneren dominéiert. Dëst kann nëmme wierklech Gott zougeschriwwe ginn.
Dat hei uewen widdersprécht net wat mat deenen geschitt, déi vun Dämonen gefoltert sinn, dat heescht, wa se vun onreine Séilen besat sinn, se soen a maachen wat se net wëllen, oder si forcéiert Wierder ze soen, déi se net verstinn. Wéi och ëmmer, et ass sécher datt net jiddereen op déiselwecht Manéier vu Séilen beaflosst ass. E puer sinn esou iwwerwältegt vun hinnen, datt se guer net bewosst sinn wat se maachen oder soen, anerer sinn bewosst a spéider erënneren wat geschitt ass. Béid sinn wéinst dem Afloss vun engem onreine Geescht. Et sollt een awer net denken, datt hien duerch Wierder aussoen an duerch de Mond vum Leed schwätzt, d'Essenz vun der Séil duerchdréit oder datt hie sech domat fusionéiert a sech domat bekleedt. Si kënnen dëst net maachen. Dat geschitt eigentlech op déi folgend Manéier: Andeems hien d'Organer gräift, duerch déi d'Séil wierkt, an hinnen en onhaltbar Gewiicht opzedroen, deckt den onreine Geescht d'rational Gefiller vun der Séil mat enger schrecklecher Däischtert an ënnerbrach hir Aktivitéit. Dëst awer, wéi mir gesinn, geschitt heiansdo vu Wäin, a vum Féiwer, an aus exzessive Keelt a vun anere Krankheeten, déi vu baussen kommen. Fir datt den Däiwel denkt drun d'selwecht mam geseenten Job ze maachen, nodeems hien d'Muecht iwwer säi Kierper gewonnen huet, huet den Här him mat engem spezielle Gebot menacéiert a gesot:  Kuck, ech ginn hien an Är Hänn, awer erspuert nëmmen seng Séil  (Job 2:6). Hie schéngt ze soen: "Nëmmen maach him net domm, stéiert net de Sëtz vu senger Séil, attackéiert säi Vernunft net a verletzt säin Uergel vum Vernunft net, well mat deem muss hien Iech widderstoen."
Op dës Manéier vermëscht sech de Geescht iergendwéi mat grober an haarder Matière, also mam Kierper, an dat ganz einfach. Et geet awer net dovun aus, datt se sech mat der Séil vereenegt, déi och e Geescht ass, fir datt se, wéi de Kierper, de Sëtz vu sengem Wiesen mécht. Dëst ass nëmme méiglech fir déi Hellege Dräifaltegkeet, déi net nëmmen all rational Natur ëmfaassen, awer och duerchdréit. Nëmme Gott ass iwwerall an an allem, sou datt hien all eis Gedanken, all eis bannenzeg Bewegungen an all d'Geheimnisser vun eiser Séil gesäit. An et ass keng Substanz vu senge Siicht verstoppt, awer all Saache sinn plakeg an opgedeckt fir d'Ae vun Him, deen mir Rechnung musse maachen (Heb 4:13). Hie sicht gerecht Häerzer a Geescht (Ps 7:10).
Awer wéi kennen onrein Séilen eis Gedanken? Si liesen se net direkt an der Séil, awer erkennen se duerch hiren Ausdrock an externen Sënnsausdréck, dat heescht aus eise Wierder an Doten. Wéi och ëmmer, si kënnen onméiglech Gedanken duerchdréien, déi nach net aus dem Innere vun der Séil erauskomm sinn. Och ob a wéi d'Gedanken, déi se selwer an eis planzen, opgeholl ginn, léieren se net vun der Séil selwer, an net vun de ganz internen Beweegungen, déi heemlech doduerch optrieden, mä aus hirem Ausdrock ausserhalb vun der Séil. Sou wësse si zum Beispill, datt e Mönch, an deem si de Gedanke gesaat hunn, de Mo ze begeeschteren, de Wonsch kritt huet, de Mo ze gefalen, wa se gesinn, datt hien ugefaang huet, duerch d'Fënster op d'Sonn ze kucken, oder datt hie sech freet wéi Auer et ass. An et ass net aussergewéinlech, datt d'Kräfte vun der Loft (Dämonen) esou Wëssen kréien, wa mir gesinn, datt och intelligent Leit verwalten den Zoustand vun der banneschten Mann duerch d'Aen ze léieren, Gesiicht, an aner extern Schëlder. Natierlech kënnen déi, déi als Séilen, ouni Zweifel vill méi subtil a perceptiv sinn wéi Männer, ëmsou méi genee Wëssen hunn.
Et sollt bekannt sinn datt net all Dämonen all d'Passioune bei de Männer entzünden, awer datt e gewësse Geescht sech ëm jidderee këmmert. Fir e puer vun hinnen Freed un onrein a schued Lust, anerer Léift Gotteslästerung géint Gott, anerer an Roserei a Roserei, eng véiert Tréischterin sech mat Trauer, e Fënneften an Vanity a Stolz. A jidderee seet am Häerz vum Mënsch d'Leidenschaft mat där se besonnesch erfreet. Si erwächen awer net all zesummen hir Leidenschaften, mee ofwiesselnd, no der Zäit, der Plaz an der Gëeegentheet vun deem, dee versicht gëtt.
Ausserdeem sollt et bekannt sinn datt se net all gläich béis a gläich staark sinn. Méi schwaach Séilen ginn op Ufänger an déi schwaach verëffentlecht. Wa se iwwerwonne sinn, gi méi staark geschéckt. Op dës Manéier muss den Zaldot vu Christus, a Proportioun zu sengem Fortschrëtt an der Erhéijung vun der geeschteger Kraaft, ëmmer méi Kampf aushalen. A kee vun den Hellegen kéint méiglecherweis d'Schlechtheet vun esou a sou vill Feinde droen, oder hir Attacken a häerzlech Roserei widderstoen, wann eise Barmhäerzlechen Affekot Christus net ëmmer an eisem Kampf präsent wier, d'Kraaft vun deenen, déi kämpfen, déi plötzlech Attacke vum Feind ofwëschen an zämmen an en Enn vun der Versuchung aushalen, sou datt et d'Versuchung aushält:13.
Dämonen hunn net d'Kraaft all Mënsch ze schueden. Dëst gëtt kloer duerch d'Beispill vum geseenten Job bewisen, deen de Feind net getraut huet méi ze versichen, wéi duerch de Wëlle vu Gott erlaabt ass. Dëst beweist och d'Beicht vun de béise Geeschter, déi an de Evangeliegeschichten abegraff sinn:  Wann Dir eis erausgeet, loosst eis an d'Schweinekuerf goen (Mt 8:31). Dofir, ouni Gottes Erlaabnis, hu se net d'Kraaft, souguer an onrein an onvernünfteg Déieren anzeginn. Ëmsou méi solle mir gleewen, datt si net an all Mënsch, erschaf am Bild vu Gott, aus hirem eegene Wëllen kënnen erakommen. Well wa se d'Kraaft ginn hätten, all Mënsch no Wëllen ze versichen an ze verbitteren, kee, net nëmme vun de jonke Mönche, mee och vun de perfekten Eelsten, kéint d'Liewen an der Wüst aushalen, vu villen béise Feinde ëmginn.
Et ass och bekannt datt onrein Séilen an d'Kierper vun de Besëtzer erakommen nëmmen nodeems se hire Geescht a Gedanken besat hunn. Nodeems si fir d'éischt d'Angscht vu Gott, d'Erënnerung vu Gott a spirituellen Instruktioune entzunn hunn, attackéieren se se fett. A well se entwaffnet ginn a vu Gott senger Hëllef a Schutz entzunn sinn, besiegen se se einfach. Um Enn setzen se an hinnen eng Wunnplaz fir sech, wéi op enger Plaz, déi hir Muecht iwwerginn ass. Desweideren ass et och richteg datt si méi schwéier, exzessiv a katastrofal déi, déi se net kierperlech, awer spirituell eruewert hunn, quälen. Dat si genee déi, déi am Netz vun hire Leidenschaften a Wënsch gefaange sinn. Fir, no de Wierder vum Apostel Péitrus, vun deem eng Persoun eruewert a versklavt ass (2 Pet 2:19).
Hellege Schrëft beweist datt zwee Engelen, e gudden an e béise, ontrennlech mat jidderengem vun eis präsent sinn. De Retter seet iwwer dat Gutt:  Kuckt, datt Dir net ee vun dëse Klenge veracht; Fir ech soen Iech, datt hir Engelen am Himmel ëmmer d'Gesiicht vu mengem Papp gesinn, deen am Himmel ass  (Mt 18:10), a geseent David:  D'Engelen vum Här leien ronderëm déi, déi hien fäerten, a befreien se  (Ps 33:8). Wat och am Buch vun den Akten vun den Apostelen iwwer den Hellege Péitrus bewisen ass:  Et ass säin Engel  (Akten 12:15). Béid Engele gi laang am Buch vum Schäfer geschwat. Wa mir deen betruechten deen den Zougang zum geseenten Job gesicht huet, wäerte mir kloer verstoen datt et deen war deen hien ëmmer attackéiert huet, obwuel hien hien ni zu Sënn induzéieren konnt. Aus dësem Grond huet hien den Här gefrot fir d'Muecht iwwer him, a bekennt datt hien bis dohin duerch d'Fürbitte vum Här besiegt gouf (deen hien ëmmer mat senger Ofdeckung geschützt huet), an net vu senger eegener Kraaft. An, vum Judas gëtt och gesot:  A loosst den Däiwel u senger rietser Hand stoen  (Ps 108:6).

All Zorte vu Trauer bekämpfen, DAT VUN TRIBULATIOUNEN AN ATTACKEN KOMMT

A Palestina, an de Wüsten tëscht Jerusalem an dem Doudege Mier, hunn Barbaren op eemol d'Mönche attackéiert, a vill ëmbruecht. Wéi konnt Gott erlaben esou e béisen Dot géint seng Dénger ze maachen? Dës Fro stéiert normalerweis d'Séilen vun deenen, déi net vill Glawen a Wëssen hunn an déi mengen datt d'Tugend an d'Exploitë vun den Hellegen an dësem temporäre Liewen belount ginn. A mir, déi  net nëmmen an dësem Liewen op Christus hoffen,  fir datt mir, laut dem Apostel Paul, net  méi miserabel sinn wéi all Mënsch  (1 Kor 15:19), sollten net an de Feeler vun esou Meenungen falen. Soss kann et geschéien, datt mir duerch eng falsch Determinatioun vun der Wourecht a Relatioun zu esou Evenementer erschreckt an duercherneen ginn duerch d'Versuchungen, déi eis och begéinen, datt mir eis Féiss vum Wee vun der Gerechtegkeet ëmdréinen (Ps 72:2), oder, wat schrecklech ass ze soen, datt mir Gott Ongerechtegkeet a Virsiichtegkeet iwwer mënschlech Handlungen zouzeschreiwen, wéi wann hien net richteg ass, befreit vu Mënschen. Versuchung, an datt Hien net gutt mat Gutt a Béis mat Béis am heitege Liewen zréckbezuelt. Doduerch hätte si Veruerteelung verdéngt mat  deenen, déi de Prophéit Zephaniah am Numm vum Här menacéiert a seet:  Ech wäert Revanche huelen op déi, déi an hirem Häerz soen:  "  Den Här mécht weder gutt nach Béis  "  (S) vun 1:12), oder si géifen zu engem gläiche Undeel mat deenen ënnerwerfen, déi Gotteslästerung géint Gott mat Reklamatiounen aussoen:  Deen, dee Béisen mécht, ass gutt viru Gott an hien ass frou mat him. A wou ass de Gott vun der Gerechtegkeet  , bäidréit eng aner Gotteslästerung géint Gott, déi de Prophéit beschreift:  Mir déngen Gott ëmsoss. A wat ass de Virdeel fir ze halen wat hien bestallt huet a fir als Gebieder virum Här Allmächtegen ze goen? Well mir luewen anerer, d'Aarbechter vun der Ongerechtegkeet wuelfillen, an déi, déi géint Gott sinn, gi gerett  (Mal 3:14-15). Dofir, fir d'Ignoranz ze vermeiden, wat d'Ursaach an d'Wurzel vum Schlëmmste ass, dat heescht vun all Feeler, musse mir als éischt genee wëssen wat wierklech gutt ass a wat Béis ass. Dann, an der richteger Definitioun vun der Schrëft hänken, an net un der falscher Meenung vun de Leit, wäerte mir net méi duerch de Feeler vun trei Leit täuscht ginn.

Alles wat existéiert a geschitt an der Welt kann ee vun dräi sinn: gutt, béis oder eppes dertëschend. Deementspriechend musse mir erausfannen, wat eigentlech gutt ass, wat béis ass, a wat dertëschend ass, fir datt eise Glawen, mat geneeem Wëssen ëmginn, an all Versuchungen onwahrscheinlech bleift. A mënschlechen Handlungen sollt näischt als essentiell Gutt ugesi ginn, ausser d'Tugend vun der Séil, déi eis mat oprechtem Glawen zu Gott bréngt an eis encouragéiert sech stänneg un dat onverännert Gutt ze halen. An, ëmgekéiert, soll näischt als Béis ugesi ginn ausser d'Sënn, déi eis vum gudde Gott trennt an eis un de béisen Däiwel bindt. D'Mëtt ass awer dat, wat op béide Säite gehéiere kann, no de Charakteristiken an Dispositioun vun deem deen et benotzt. Dozou gehéiert: Räichtum, Muecht, Éier, kierperlech Kraaft, Gesondheet, Schéinheet, Liewen oder Doud selwer, Aarmut, Schwächt vum Kierper, Verleumdung an aner ähnlech Saachen. Dofir, no de Charakteristiken an Dispositioun vun deem deen et benotzt, kann et souwuel gutt wéi béis déngen. Fir Räichtum, laut dem Apostel Paul, kann dacks fir gutt benotzt ginn. Hien commandéiert de Räiche vun dëser Welt net héichgehalen ze sinn, an och net op onsécher Räichtum ze trauen, mee op de liewege Gott, deen eis alles räich gëtt fir eis Notzung, gutt ze maachen, räich a gudde Wierker ze sinn, generéis ze sinn, ze deelen, fir sech selwer e gudde Fundament fir d'Zukunft ze späicheren, fir datt se dat éiwegt Liewen halen (1 Tim 9:16). Wéi och ëmmer, et gëtt zu Béisen, wann et gesammelt gëtt, fir an de Buedem ze begruewen an am Buedem begruewen ze ginn, wéi d'Heedungen et maachen, oder wann et op Luxus a Komfort verschwend gëtt, an net fir de Benefice vun deenen an Nout. Och Kraaft an Éier a kierperlech Kraaft a Gesondheet sinn eppes Mëttelstuf a kënne souwuel fir Gutt a Béis benotzt ginn. Dëst erkläert einfach d'Tatsaach datt vill vun den Hellegen am Alen Testament, déi all dës Saache beherrscht hunn, Gott erfreelech waren, an datt, am Géigendeel, déi, déi se schlecht benotzt hunn an ëmgedréit hunn fir hir schlecht Neigungen ze déngen, gerecht bestrooft goufen oder zum Doud iwwerginn, wéi d'Bicher vum Kinnekräich dacks bezéien. Am selwechte Wee verstoen aner Tëschenzäit Saachen, dat ass, datt se net richteg gutt sinn (wat aus Tugenden besteet), mee eppes onbestëmmten. Fir si sinn nëtzlech a profitabel fir déi Gerecht, déi se fir gerecht an néideg Wierker benotzen, déi hinnen d'Méiglechkeet ginn gutt Friichten fir éiwegt Liewen ze sammelen, während fir déi, déi se schlecht benotzen, si nëtzlos an zerstéierend, déi se nëmmen zu Sënn an Doud féieren.
Fir dësen Ënnerscheed tëscht Saachen an Doten fest am Kapp ze halen, wëssend datt et kee richtegt Gutt ass ausser Tugend (wat aus der Angscht vu Gott a Léift vu Gott kënnt), an datt näischt wierklech Béis ass ausser Sënn an Trennung vu Gott, wäerte mir elo mat all eiser Opmierksamkeet ënnersichen ob Gott jeemools, entweder vun him selwer oder duerch een aneren, Béis gemaach huet fir eng vu senge Hellegen? Ouni Zweifel fannt Dir sou eppes iwwerall. Well et ass ni geschitt, datt een aneren e Mann gefouert huet fir ze sënnegen, ausser hien huet Béis gewëllt a sech dogéint gemaach. A wann hien an d'Sënn gefall ass, heescht dat, datt hien et schonn a sech selwer konzipéiert hat wéinst der Onsécherheet vu sengem Häerz an engem verduerwe Wëllen. Wënsch de gerechte Job an dëst Béist ze werfen, dat heescht an d'Sënn, huet den Däiwel all d'Schläichen vu senger Béisheet benotzt: hien huet him all säi Räichtum entzunn, seng Kanner mam Doud besiegt an hie selwer vu Kapp bis Féiss mat Wounds iwwerdeckt, déi onendlech Péng verursaacht hunn. Wéi och ëmmer, hien konnt him net mat Sënn beschiedegen. Trotz all deem ass den Job stänneg bliwwen an huet net domm géint Gott geschwat (Job 1:22), dat heescht, hien ass net a Gotteslästerung gefall.
Wéi och ëmmer, wéi Gott selwer iwwer sech selwer seet:  Ech sinn deen, dee Fridden baut a Béisen erschaaft  (Jes 45:7)? An, de Prophéit seet iwwer him:  Kann et Katastroph an enger Stad ginn, an den Här mécht et net  (Am 3:6)?
D'Hellege Schrëft benotzt heiansdo d'Wuert Béis fir schmerzhafte Fäll ze bezeechnen net well se vun der Natur wierklech béis sinn, mee well se als Béis ugesi ginn vun deenen, un déi se geschéckt gi fir ze profitéieren. Fir mat de Leit ze schwätzen, d'Wuert vu Gott schwätzt onbedéngt a mënschleche Wierder a mat mënschleche Gefiller. Also och de saluteschen Ausschneiden a Verbrennen, wat den Dokter mat guddem Absicht op engem Kierper mécht, dee vu geféierleche Verletzungen leid, hält de Kranke fir e Béis, dat hie muss aushalen. Spurs sinn net séiss fir e Päerd a Korrektur fir eng Persoun déi sënnegt. An all disziplinaresch Strikturen schéngen déi, déi e Formatiounscours maachen, batter, wéi den Apostel Paul seet:  Fir keng Strof fir de Moment schéngt Freed ze sinn, awer traureg; awer duerno bréngt et déi friddlech Uebst vun der Gerechtegkeet un déi, déi doduerch trainéiert goufen.  Hie seet och:  Fir deen den Här gär huet, rätzt hien; a schloe all Jong, deen hie kritt. Fir wat Jong ass hien, deen e Papp net chasteneth  (Heb 12: 6-7; 11)? Op dës Manéier gëtt d'Wuert Béis heiansdo am Sënn vun traureg Fäll benotzt, no deem wat gesot gëtt:  A Gott huet sech ëm dat Béist berouegt, wat hie gesot huet, hie géif hinnen maachen, an huet et net gemaach  (Jonah 3:10). An nach eng Kéier:  Well ech wousst, datt Dir e gnädeg a barmhäerzege Gott sidd, lues zu Roserei, a vu grousser Barmhäerzegkeet, an dee sech vu Béisen berouegt. (Jonah 4:2), dat ass, vun den traureg Privatiounen a Misären, déi Dir gezwongen sidd op eis ze bréngen wéinst eise Sënnen. Wësse datt si fir e puer nëtzlech sinn, en anere Prophéit, aus engem Wonsch fir hir Erléisung, an net aus Feindlechkeet vis-à-vis vun hinnen, gebiet:  Füügt hinnen Béisen, O Här, füügt Béis un déi glorräich vun der Äerd  (Jes 26:15). An den Här selwer seet:  Kuck, ech bréngen Béisen op dech.  (Jer 11:11), dat ass, Leed an Zerstéierung. Erléisung bestrooft vun hinnen am Moment, Dir wäert gezwongen sinn endlech ze dréinen a séier bei mech, deen Dir an den Deeg vun Ärem Gléck vergiess hutt. Dofir kënne mir se net als intrinsesch béis betruechten, well se vill Leit fir gutt déngen a féieren zu éiwege Freed ze kréien. Mä loosst eis zréck op d'Fro goen. Alles wat mir normalerweis als Béisen betruechten, wat eis Feinde eis maachen, oder wat eis op eng aner Manéier besiegt, sollte mir net als Béis betruechten, mee eppes Mëttelméisseg. An da wäert et net méi sinn, wéi deen, deen et an engem Geescht vu Roserei gemaach huet, et betruecht, mee wéi deen, deen et gelidden huet, et fillt. Dofir, wann den Doud engem hellege Mann geschitt, soll een net mengen, datt him Béis gemaach gouf, mä eppes dertëschend. Well et ass béis fir de Sënner, a Fridden a Fräiheet vum Béisen fir déi Gerecht. Den Doud ass Rou fir de gerechte Mann, deem säi Wee verstoppt ass (Job 3:23). E gerechte Mann wäert kee Schued vu sou engem Doud leiden. Fir näischt Ongewéinlech ass him geschitt. Wat him duerch natierlech Noutwennegkeet geschéie sollt, krut hien duerch d'Béiswëllegkeet vu senge Feinde, an net ouni Virdeel fir éiwegt Liewen. Schold De Präis vum mënschlechen Doud, deen duerch d'inévitabel Gesetz vun eiser haiteger Existenz muss bezuelt ginn, huet hien mat der räicher Fruucht vum Leed bezuelt, e Versprieche vun enger grousser Belounung ze kréien.
Dëst befreit awer net d'Schold vum Béisen. Dee béise Gesetzlosen wäert net onbestrooft ginn, well hien Béis gemaach huet. Hie konnt kee wesentleche Schued fir säi Gerechte maachen. Fir, Leed ass d'Tugend vun de Gerechten. Et bréngt Belounung net un deen, deen den Doud oder d'Leed ugedoen huet, mee un deen, deen se gedëlleg huet. Ee wäert verdéngt Strof fir bestial Grausamkeet leiden, während déi aner guer keng Strof leiden. intrinsesch Béisen. Duerch de Courage vu sengem Geescht, gedëlleg Versuchungen a Leed, huet hien alles wat him mat béise Virsätz ugedoen huet fir säin eegent Gutt an d'Erhéijung vu senger Segenheet am zukünftege Liewen ëmgedréit.
Dem Job säi Leed huet net eng gutt Belounung fir den Däiwel verdéngt, deen hie mat senge Versuchungen berühmt gemaach huet, mee fir deen, deen se dapere aushält. An, de Judas wäert net vun der éiweger Péng befreit ginn, well säi Verrot gedéngt huet fir d'Mënschheet ze retten. Well et soll een net op d'Fruucht vun der Dot kucken, mee op d'Bestëmmung vun deem deen et mécht. Dofir solle mir fest iwwerzeegt sinn datt kee Mënsch eng Persoun schuede kann, ausser se duerch d'Schwächheet vun hirem eegenen Häerz an der Decouragement ugezunn ginn. Well den Apostel Paul och an engem Vers bestätegt:  A mir wëssen, datt all Saache fir déi gutt zesumme schaffen, déi Gott gär hunn  (Rom. 8:11). , 28). Well seet: All Saache schaffe fir gutt zesummen, hien enthält alles zesummen, net nëmmen wat als Gléck ugesi gëtt, mä och wat als Ongléck ugesi gëtt. An, op enger anerer Plaz, seet dee selwechten Apostel, datt hien souwuel duerchgaang ass: Mat de Waffen vun der Gerechtegkeet op der rietser a lénkser, dat ass, an Herrlechkeet a Schimmt, a Reproch a Luef, als Vertrüger a wouer, als onbekannt a bekannt, als stierwen an hei si mir lieweg, als bestrooft, awer net ëmbruecht, als aarm a traureg, vill a räich ze maachen  (2) 6:7-10). Deementspriechend, souwuel wat als Gléck ugesi gëtt an wat den Apostel op der rietser Säit klasséiert, et mat de Wierder vun Herrlechkeet a Lob bezeechent, wéi och wat als Ongléck ugesi gëtt an wat hien op der lénker Säit klasséiert, et mat de Wierder vu Schimmt a Reproche bezeechent, ginn Waffe vu Gerechtegkeet fir de perfekte Mann. Hien dréit generéis d'Leed, déi him ugedoen sinn, a benotzt se als Waffe géint déi, déi hien attackéieren. Hien bewaffnet sech mat hinnen, wéi mat engem Bogen, engem Schwäert an dem stäerkste Schëld géint déi, déi him opginn, perfekt beweist seng Gedold a Courage. Hie weist de glorräichsten Zoustand vu senger Angschtlosegkeet duerch déi ganz Pfeile vum Feind, deen him stierflech schloen. Op dës Manéier gëtt hie weder vu Gléck erhöht, nach fällt hien duerch Ongléck am Geescht, mee geet op de richtege Wee an de Kinnekswee. Vun esou engem friddlechen Häerzenszoustand wäert hien net op d'Recht dréien wann d'Freed kënnt, an och net no lénks wann d'Ongléck an d'Leed kënnt.  Grousse Fridden hunn déi, déi Äert Gesetz gär hunn, O Här, a si stierzen net  , seet den Hellege David (Ps 118:165). Vun deenen, déi sech beim Kommen vun all Chance änneren, no hire Charakteristiken an Ënnerscheeder, gëtt gesot:  Den Narr ännert sech wéi de Mound  (Sir 27:11). Vun de perfekten a weise gëtt gesot:  A mir wëssen, datt all d'Saache fir déi gutt zesummeschaffen, déi Gott gär hunn  . Vun de schwaachen an onvernünftege gëtt erkläert:  Gitt weg vun engem domme Mann, well Dir héiert keng weis Wierder (Spréch 14:7), well hien weder Genoss fir säin eegent Gutt benotzt, nach korrigéiert sech selwer wéinst Onbequemlechkeet. Déi moralesch Kraaft, déi gebraucht gëtt fir dapere Leed ze droen, ass och gebraucht fir d'Moderatioun a Freed ze halen. Wien duerch ee vun dësen Accidenter vun der Streck geheit gëtt, wäert ouni Zweiwel keng vun hinnen widderstoen. Iwwerhaapt, Gléck blesséiert eng Persoun méi wéi Ongléck. Fir Ongléck heiansdo zammt an humiliéiert, och géint säi Wëllen. Andeems mir eis zu enger spuerender Contrition bréngen, inspiréiert et eis entweder manner ze sënnen oder zwéngt eis eis selwer komplett ze korrigéieren. D'Gléck, bléist d'Séil mat fatale, awer agreabele Schmieren a mat schrecklechen Zerstéierungen, bréngt déi, déi sech duerch glécklech Erfolleger als sécher betruechten.
Esou perfekt Männer ginn an der Helleger Schrëft bildlech duebel riets-Hänn genannt. Sou war den Ehud, wéi et am Buch vun de Riichter geschriwwen ass, dee béid Hänn als säi Recht benotzt huet (Riichter 3:15). Mir wäerten och sou Perfektioun am spirituellen Sënn beherrschen, wa mir souwuel Gléck, dat als déi riets Säit ugesi gëtt, an Ongléck, wat déi lénks Säit genannt gëtt, op déi riets Säit dréien duerch gutt a richteg Notzung. Also alles wat mat eis geschitt wier fir eis, laut dem Apostel Paul, eng Waff vun der Gerechtegkeet. An eisem banneschten Mënsch gesi mir zwou Säiten, a souzesoen zwou Hänn. An, kee vun den Hellegen kann souwuel deen hunn, dee mir déi riets nennen, an déi, déi mir déi lénks Hand nennen. Perfektioun, seng Tugenden ginn unerkannt duerch d'Tatsaach datt hien béid an déi riets Hand verwandelt, béid gutt benotzt. Fir datt mir méi kloer verstinn, wat um Spill steet, wäert ech soen: en Hellege Mënsch huet d'Recht Hand, wann e spirituell Erfolleger weist; wann, verbrennt mam Geescht, hien regéiert iwwer all seng Wënsch a Lust; wann hien, fräi vun all Attack vum Däiwel, kierperlech Leidenschaften ofschneit an ouni déi mannst Ustrengung oder Unerkennung ofschneiden; wann hien, vun der Äerd no uewen opgestan ass, all déi aktuell an ierdesch Saache kuckt wéi e flüchtege Rauch an en desoléierte Schiet, veruechtt se als séier fortgaang; wann hien an der Enthuelung vum Geescht net nëmmen d'Zukunft wënscht, awer och kloer gesäit; wann hien am meeschte wierklech duerch spirituell Iwwerleeungen ernährt gëtt; wann hien kloer, wéi eng oppen Dier, d'Geheimnisser vum Himmel erkennt; wann hien dem Här reng a fervently Gebieder bitt; wann, entzündegt mam Feier vum Geescht, hie beweegt sech mat all Efforte vun der Séil an dat onsichtbar an éiwegt, an deem hie mengt, datt hien net méi am Kierper ass. Hien huet och eng lénks Hand wann hien duerch Stuerm vun Versuchung ëmgi ass; wann hien duerch d'Attacke vun lustful Impulser op kierperlech Wënsch entzündegt ass; wann hien duerch d'Feier vun irritéierenden Ierger zu ongetemem Roserei opgeruff gëtt; wann hien duerch seng Loftiness zu Stolz oder Vanity encouragéiert ass; wann hien vun der Trauer iwwerwonnen ass, déi den Doud bréngt (2 Kor 7:10); wann hien traureg ass duerch Attacke vu verréckter Verzweiflung; wann hien nom Oflaf vun all geeschtege Géigewier stierft duerch Keelt an enger onerklärbarer Trauregkeet, woubäi net nëmme gutt Gedanken, déi bannenzeg Äifer opléisen, vun him fortgoen, mee och d'Psalmen a Gebied a Liesen an d'Einsamkeet vun der Zell fir hien schrecklech ängschtlech ginn an all d'Instrumenter vun der Tugend mat e puer onhaltbaren Ofdreiwung begéinen. Wann dat alles him ufällt, sollt de Mönch wëssen, datt hie vun der lénker Säit gedréckt gëtt.
Dofir, deen, wéi mir gesot hunn, net iwwerwonne gëtt vun der Vanitéit, déi op hie kënnt, an och net, deen, couragéiert kämpft, net an d'Verzweiflung fält wéinst deem wat der Lénk gehéiert, wäert béid Hänn als Recht benotzen. Nodeems hien a béid Aktiounen als Victoire bewisen huet, kritt hien eng Victoirekroun, souwuel vu senger lénkser a vu sengem richtege Staat. Esou eng Kroun, wéi mir liesen, war verdéngt vum geseenten Job, dee sech mat enger Kroun fir déi richteg Handlung gekréint huet: e räichen a prominente Papp vu siwe Jongen ze sinn, huet hien all Dag Affer fir den Här ugebueden fir hir Reinigung, a wollt se angenehm maachen an net sou vill mat sech selwer wéi Gott verbonnen hunn; seng Diere ware fir all Comer op; hie war de Fouss vun de Lämme an d'Ae vun de Blannen; d'Schofhaut vu senge Schof huet d'Schëlleren vun de Schwächen erwiermt; hie war e Papp vun de Weesen a Witfraen; hien huet sech net mol a sengem Häerz iwwer d'Zerstéierung vu sengem Feind gefreet. Dee selwechten Job, dee mat senger lénkser Hand handelt, mat onvergläichlech héije Courage gewonnen Victoire iwwer Probleemer; siwen Jongen an engem Moment verluer hat, huet hien als Papp net mat groussem Trauer getraff, mä als Dénger vu Gott, duerch de Wëlle vu sengem Schëpfer berouegt; vun deem Räichsten op déi Äermsten ginn, vun deene meeschte bis déi plakegsten, vum gesonde bis zum Aussätzigen, vum berühmten a glorräichen op déi erniddregt a veruechtt, huet hien de Courage vu sengem Geescht onbeschiedegt behalen; huet sech endlech vun all seng Besëtzer a Räichtum entzunn, hien ass eng Plaz vun Eeter, a wéi e puer grausamste Folter vu sengem Kierper, huet hien de gepressten Eet mat enger Kachel geschrauft, an huet seng Fanger an d'Tiefe vun de Wounds gestierzt, déi all Deeler vu sengem Kierper ofgedeckt hunn an d'Würmer erausgezunn hunn. An all deem huet hien Gott net am mannsten geläscht, an huet näischt géint säi Schëpfer gemumpelt. Ausserdeem, guer net Angscht virun der Belaaschtung vun de schwéierste Versuchungen, huet hien dat ganzt Kleedungsstéck, dat säi Kierper ofgedeckt huet, ewechgerappt an ewechgehäit, an dat eleng vum Däiwel säi Geplënnert erhale konnt ginn, well et op him war, a bäigefüügt eng gewëlleg Plakegkeet zu deem, mat deem säi schlëmmste Gefaange him besiegt hat. Hien huet souguer d'Hoer vu sengem Kapp ofgeschnidden, déi als dat eenzegt intakt Zeeche vu senger fréierer Herrlechkeet bliwwen ass, an huet et op säi Tormentor geheit. Domat huet hien ofgeschnidden, wat dee wuelste Feind him hannerlooss huet, a mat enger himmlescher Stëmm d'Freed vu senger glorräicher Victoire iwwer hien erkläert:  Mir hu gutt vu Gott kritt, a solle mir net dat Béist kréien? Plakeg sinn ech aus menger Mamm senger Gebärmutter komm, an plakeg wäert ech zréckkommen. Den Här huet ginn, an den Här huet ewechgeholl. Wéi et dem Här gefält, sou ass et gemaach. Geseent sief den Numm vum Här. (Job 2:10; 1:21). Ënnert den duebele Rechthändler wäert ech de Joseph gerecht enthalen, deen a Gléck säi Papp agreabel war, voller Respekt fir seng Bridder, sanft an agreabel fir Gott, an an der Néierlag blamlos, trei zu sengem Meeschter, dee mëllsten am Prisong, net mat Beleidegungen, e Wuelbefannen fir seng Feinden, a vis-à-vis vu senge Feinden, a géint déi bal zaarten Mäerder, déi bal zaarten Mäerder ginn, räich Barmhäerzegkeet. Hien an déi wéi hien ginn gerecht duebel riets-Hänn genannt, well se béid Hänn benotzen wéi wa se déi richteg wieren. Gitt duerch d'Versuchungen, déi vum Apostel Paul opgezielt sinn, kënne si wéi hie soen:  Mat de Waffen vun der Gerechtegkeet, déi lénks a riets, a Herrlechkeet an Unerkennung, a Reproche a Luef  . Mir wäerten och duebel Hand sinn, wa weder Iwwerfloss nach Knappheet vun Iwwergangswueren eis ännert, dat ass, wa weder Iwwerfloss eis zu de Genoss vu schiedlechen Debaucherie féiert, nach Knappheet zu Verzweiflung a Mummelen, awer wann a béide Fäll, Gott Merci soen, mir zéien gläich Uebst vu béiden angenehmen an désagréabelen. Da wäerte mir wierklech duebel Hand ginn, wéi de Léierpersonal vun den Heiden, den Apostel Paul, war, deen iwwer sech selwer bewisen huet:  Ech schwätze net vun dësem wéinst Mangel, well ech hunn geléiert zefridde mat deem wat ech hunn. Ech weess wéi ech abaséiert ginn, an ech weess wéi ech abound; an alles an an allem hunn ech d'Geheimnis geléiert vu voller an hongereg, vu vill a Leed. Ech kann alles duerch Christus maachen, dee mech stäerkt  (Phil 4:11-13).
Versuchung, wéi mir gesot hunn, ass zweefach, nämlech duerch agreabel an désagréabel. De Grond firwat d'Leit versicht ginn ass dräifach: meeschtens fir Testen, heiansdo fir Korrektur, an net selten fir Strof fir Sënn.
Also, fir ze testen, wéi mir gelies hunn, hunn den Abraham a vill Hellegen eng Onmass Leed erliewt, ähnlech wéi den Job. Fir säi Wuel goufen d'jiddesch Vollek och Versuchungen an der Wüst ënnerworf, wéi de Moses am Buch vun Deuteronomium seet:  An erënnert un de ganze Wee, deen den Här Äre Gott dech dës véierzeg Joer an der Wüst gefouert huet, fir dech ze bescheiden an dech ze testen, fir ze wëssen wat an Ärem Häerz war, ob Dir seng Geboter géif halen oder net  (Deut. 8:2). An, am Psalm gëtt et erwähnt:  Ech hunn dech bei de Waasser vu Meriba getest  (Ps. 80:8). Datt den Job alles erlieft huet, wat hie genee aus dësem Grond erliewt huet, seet Gott selwer direkt, a seet:  Mengt Dir, datt ech Iech dat alles gemaach hunn, fir keen anere Grond, wéi Dir gerecht ze beweisen  (Job 40:3)?
Fir d'Korrektur, geschitt dat wann den Här, seng Gerechtegkeet fir e puer kleng a liicht Sënnen, oder fir Stolz op perséinlech Gerechtegkeet, verschidde Versuchungen bestrooft. Duerch dës gi se an der heiteger Zäit vun all Gëftegkeet vum Gedanken gereinegt an duerch hinnen gëtt all Gëftegkeet, déi an hirem Interieur gesi gëtt, verbrannt (Jes 1:25), sou datt se an der zukünfteg Untersuchung wéi purem Gold erschéngen, an datt näischt an hinnen bleift, wat no der Untersuchung vum Feier vum Uerteel muss gereinegt ginn duerch d'Verbrenne vun der Strof. An dësem Sënn gëtt gesot:  Vill sinn d'Leed vun de Gerechten  (Ps 33:20), an och:  An Dir hutt d'Berodung vergiess, déi zu Iech schwätzt wéi d'Jongen: Mäi Jong, veracht net d'Chastenéierung vum Här, a béit net ewech, wann hien dech bestrooft. Fir deen den Här gär huet, bestrooft hien; an hien scourges all Jong deen hien kritt. Wann Dir d'Chasten aushält, handelt Gott mat Iech wéi mat Jongen. Fir wéi ee Jong gëtt et, deen de Papp net bestrooft? Awer wann Dir ouni Chastisatioun sidd, déi all erlieft hunn, da sidd Dir Bastard an net Jongen  (Heb 12: 5-9). An an der Offenbarung gëtt gesot:  Déi, déi ech gär hunn, bestrofen ech a korrigéieren  (Rev 3:19). Zu esou, an de Siicht vu Jerusalem, gouf d'Wuert aus dem Gesiicht vu Gott duerch de Prophet Jeremiah adresséiert:  An ech wäert en Enn vun all de Natiounen maachen, ënnert deenen ech dech verspreet hunn, awer ech wäert Iech net en Enn maachen, awer ech wäert dech am Uerteel korrigéieren  (Jer 30:11). Fir esou salutary Korrektur David gebiet:  Ënnersicht mech, O Här, a probéiert mech. Beweist meng Zeilen a mäin Häerz  (Ps 25:2). Verständnis vun der salutary Natur vun esou engem Prozess, rifft och de Prophet Jeremiah aus:  Chasten eis, O Här, mä mat der Moossnam, an net an Ärer Roserei  (Jer 10:24). Och d'Jesaiah seet:  Ech blesse dech, Här, well Dir op mech rosen sidd, awer Dir hutt Är Roserei ewechgehäit an Dir hutt Barmhäerzegkeet mat mir gemaach  (Jes 12:1).
D'Schlag vun der Versuchung ginn och geschéckt wéinst der Sënn. Also bedroht den Här Schlag un d'Leit vun Israel ze schécken, a seet:  Ech schécken d'Zänn vun de Béischten op si mat der Roserei vun deenen, déi op der Äerd krauchen  (Deut 32:24). An an de Psalmen gëtt iwwer si gesot:  Vill sinn d'Wonne vum Sënner  (Ps 31:10). An am Evangelium gëtt et ernimmt:  Kuck, Dir sidd gutt ginn; sënnegt net méi, fir datt eppes méi schlëmmer mat Iech geschitt  (Joh 5:14).
Et gëtt och e véierte Grond firwat Leed un e puer geschéckt gëtt, bekannt aus der Helleger Schrëft, an dat ass d'Manifestatioun vun der Herrlechkeet a Wierker vu Gott. Sou schwätzt d'Evangelium vum Mann blann vun der Gebuert:  Weder dëse Mann huet gesënnegt nach seng Elteren, mä datt d'Wierker vu Gott an him manifestéiert ginn  (Joh 9:3). An iwwer d'Krankheet vum Lazarus gëtt gesot: Dës Krankheet ass net zum Doud, mee fir d'Herrlechkeet vu Gott, datt de Jong vu Gott duerch et verherrlecht ka ginn  (John 11:4).
Et ginn aner Zorte vu göttleche Strofe, duerch déi déi, déi den héchste Grad vum Béisen iwwerschratt hunn, besiegt ginn, an duerch déi se veruerteelt goufen, wéi mir liesen, Dathan, Aviron, a Korah, a virun allem déi vun deenen den Apostel Paul schwätzt: Gott huet hinnen zu engem verduerwe Geescht iwwerginn fir ze maachen wat net passt  (Rom 2:26). Dëst sollt als déi schwéierst vun alle Strofe ugesi ginn. De Psalmist seet och iwwer si:  Si sinn net an de Wierker vu Männer, a si si net mat anere Männer geschafft  (Ps 72: 5), well se et net verdéngen, duerch d'Visite vum Här gerett ze ginn an duerch temporär Strofen ze heelen. Fir si, déi langweileg ginn, hunn sech un d'Licentiousness iwwerginn, all Onreinheet mat Gierlechkeet ze schaffen (Eph 4:19) wéinst der Hardness vun hiren Häerzer aus engem laangen Openthalt a konstanter Sënn, déi all Moossname vun der Reinigung an der Revanche an der ganz kuerzer Period vum Liewen an dësem Liewen iwwerschreift. D'Wuert vu Gott bestrooft och esou Leit duerch de Prophéit Amos:  Ech hunn dech ëmgedréint wéi den Här Sodom a Gomorra ëmgestouss huet, an Dir sidd wéi eng Mark aus dem Feier gerappt. Awer Dir sidd net bei mech zréckkomm, seet den Här  (Amos 4:11). Hie schwätzt och duerch de Prophéit Jeremiah:  Ech wäert meng Leit zerstéieren, well se net vun hire Weeër zréckkommen  (Jer 15:7), an op enger anerer Plaz:  Dir hutt se geschloen, awer si fille keng Péng; du hues se zerquetscht, awer si akzeptéieren d'Instruktioun net. Hir Gesiicht ass méi haart wéi e Steen, a si kommen net zréck  (Jer 5:3). Trotzdem, nodeems hien all déi spuerend Medikamenter als den erfuerene Dokter ginn huet, a gesinn datt et kee Recours fir Heelung méi gëtt, dat op hir Wonnen applizéiert ka ginn, schéngt den Här op eng Manéier duerch d'Gréisst vun hirer Ongerechtegkeet ze iwwerwannen. Gezwongen ze sinn aus der barmhäerzeger Strof zréckzezéien, erkläert Hien hinnen a seet:  Meng Äifer wäert vun dir fortgoen, an ech wäert raschten, a wäert net méi këmmeren  (Ezek 16:42). Vun aneren, deenen hir Häerzer net duerch dacks Sënne gehärt gi sinn, déi nach net déi schwéierst an extirpatéierend Strof verdéngt hunn, awer kapabel sinn Strof fir d'Erléisung ze kréien, gëtt gesot:  Ech wäert se bestrofen, a si wäerten vun hirem Leed héieren, dat ass, ech wäert mat hinnen rächen, fir datt se d'Bedrohung vun der Bedrohung héieren  : 2).
Wéi Gedold a Frëndlechkeet ze kréien an ze erhalen? Richteg Gedold a Frëndlechkeet kënnen net ouni Demut vum Häerz kaaft oder bewahrt ginn. Wann d'Gedold aus dëser Quell fléisst, fir Trauer aus Onbequemlechkeet ze vermeiden, ass et néideg weder an enger Zell ze zouzeschléissen, nach an der Wüst ze verstoppen. Nodeems se sech an den Tiefen vun der Séil an der Dugend vun der Demut, senger Mamm an der Erzéiungsberechtegten etabléiert hunn, brauch d'Gedold net méi extern Hëllef. Dofir, wa mir vun enger Beleidegung gestéiert sinn, ass et evident datt d'Fundament vun der Demut net fest an eis etabléiert ass. Dofir gëtt eis banneschten Struktur, wann de geringste Stuerm bléist, en zerstéierende Äerdbiewen. Gedold ass net luewenswäert a bewonnerbar am Fall wou bannenzeg Rou bewahrt ass wéinst dem Fehlen vun de Feind Pfeile. Am Géigendeel, et ass herrlech a glorräich wann et ouni Angscht bleift trotz dem Stuerm vun de Versuchungen, déi op et riicht. A wann et anscheinend zesummeklappt a wackelt, gëtt et méi zolidd. An doduerch ass hie méi perfektionéiert, duerch déi hie schéngt ze schwächen. Fir, et ass net onbekannt fir jiddereen, datt d'Leed säin Numm aus dauerhafter Trauer krut. Dofir kann deen, dee mat Trauer alles aushält, wat him schéngt, net Patient ze deklaréieren. Dofir lueft de Salomo de Patient verdéngt:  Besser ass e Mann, dee lues zu Roserei ass, wéi e staarke Mann. An deen, deen säin eegent Häerz regéiert, ass besser wéi deen, deen eng Stad hëlt  (Spr. 16:32). Hie seet och:  Deen, dee lues zu Roserei ass, huet grouss Verständnis, awer deen, dee séier am Geescht ass, weist Narrheet (Spr. 14:29). Dofir geschitt et datt een Verleumdung erliewt a vu Roserei a Brand gesat gëtt. Da soll d'Beleidegung vun him net als Ursaach vu senger Sënn considéréiert ginn, well et exklusiv eng Geleeënheet ass fir d'Manifestatioun vun der Krankheet oder Roserei an him verstoppt. Sou ass d'Bedeitung vum Gläichnes vum Retter iwwer zwee Haiser, een op Steen gegrënnt, an dat anert op Sand gegrënnt. D'Attack vu Waasser an e Stuerm vu Wand gouf mat gläicher Kraaft op si geriicht. Allerdéngs waren d'Konsequenzen anescht. Fir d'Haus, dat op festem Fiels gegrënnt gouf, huet kee Schued vum mächtege Schlag gelidden, während deen, deen um lockeren Sand gegrënnt gouf, direkt zesummegefall ass. An et ass anscheinend zesummegeklappt, net well et engem externen Schlag ënnerworf gouf, dat heescht aus de Waasser, déi dorop geriicht goufen, mee well et onwuel op de Sand etabléiert ass. Och den hellege Mann ënnerscheet sech net vum Sënner, datt hien net staark Versuchungen ënnerworf gëtt, mä datt och grouss Versuchungen hien net iwwerwannen, während de Sënner souguer vu Klenge fält. A wéi mir gesot hunn, de Courage vun de Gerechte wier net luewenswäert wann hien ouni Versuchung gewonnen huet. Ausserdeem wier et keng Victoire wann et keng Feindattacke ginn. Fir geseent ass de Mann, deen d'Versuchung aushält, well wann hien getest gouf, kritt hien d'Kroun vum Liewen, déi den Här versprach huet deenen, déi hie gär hunn (James 1:12). An den Apostel Paul seet datt d'Kraaft vu Gott net a Fridden a Komfort manifestéiert ass, mee a Schwächt (2 Korinthians 12:9). Well esou seet den HÄR zu Jeremia: Fir kuck, ech hunn dech haut zu enger befestegter Stad gemaach, an en Eisenpilier, a Bronzemauer géint dat ganzt Land, géint d'Kinneke vu Juda, géint seng Prënzen, géint seng Priister, a géint d'Leit vum Land. Si wäerte géint dech kämpfen, awer si wäerten net géint dech iwwerwannen, well ech si mat dir, seet den HÄR, fir dech ze befreien  (Jeremia 1:18-19).
Ech géif Iech gären op d'mannst zwee Beispiller vun esou Leed presentéieren. Ee gouf vun enger frommer Fra gewisen. Si wollte sech selwer an der Dugend vum Leed perfektionéieren, si ass net nëmmen net vun de Versuchungen geflücht, mee och versicht verbittert ze ginn. Egal wéi oft si traureg war, si ass net an d'Versuchung gefall. Dës Fra huet zu Alexandria gelieft a koum aus enger bekannter Famill. Am Haus, deen hir vun hiren Elteren hannerlooss huet, huet si devout Gott gedéngt. Nodeems si eng Kéier beim Äerzbëschof Athanasius komm ass, huet si him gefrot, hir eng vun deene Witfraen ze ginn, déi op Käschte vun der Kierch ënnerstëtzt goufen, fir hir Ënnerstëtzung a Rou ze suergen: "Gëff mir eng vun de Schwësteren, déi ech berouegen kann." Gelueft der Fra hir gutt Absicht an hir Diligence an der Barmhäerzegkeet, huet den Hellegen bestallt datt eng Witfra aus allen gewielt gëtt, déi alles am éierleche Charakter, Eescht a Frëndlechkeet iwwerschreiden, sou datt de Wonsch vun deem, deen Barmhäerzegkeet weist, net ënnerdréckt gëtt duerch déi schlecht Gewunnecht vun deem, deen et benotzt, a fir datt deen, deen d'Barmhäerzegkeet weist, net an der Natur leiden, deen d'Barmhäerzegkeet berouegt. Also, nodeems se de gewielte krut, huet si hir an hiert Haus bruecht an huet ugefaang hir an allem ze déngen. Wéi och ëmmer, hir Bescheidenheet a Rou gesinn, a vun hirer all Minutt Respekt aus Dankbarkeet fir hir Aarbecht vun der Charity kritt huet, ass si e puer Deeg méi spéit erëm bei de genannten Hellegen komm a sot: "Ech hunn Iech gefrot fir ze bestellen, datt mir een ginn, deen ech kann berouegen, an deen ech mat voller Gehorsamkeet déngen kann." Am Ufank huet hien net verstanen firwat hatt dat seet a wat hatt wierklech wollt. Denken datt hir Gebied ignoréiert gouf wéinst der Onsécherheet vum Iwwersiicht vu Witfraen, huet hien mat enger mentaler Verwirrung de Grond fir sou eng Ausso gefrot. Wéi och ëmmer, hie krut gesot datt déi éierlech Witfra un hir geschéckt gouf. Dunn huet hien, verstanen wat dës weis Fra gefrot huet, bestallt, datt si dat Schlëmmst vun alle Witfraen zouginn, déi all aner a Roserei, Sträitlechkeet, Dommheet, Geschwëster a Vanity iwwerschratt hunn. Wéi si hir sou ee fonnt an hunn, huet si, si an hiert Haus geholl, ugefaang hir mat der selwechter oder nach méi grousser Diligence ze déngen. Als Dankbarkeet fir dës Servicer krut si aus hirer eenzeger Trauer, ernüderend Schold, béis Wierder, Beleidegungen. D'Witfra huet si bestrooft, mat béiswëlleger Spott, datt si de Bëschof fir si gefrot huet, well hien hir net friddlech gemaach huet, mä hir gefoltert huet. Si, angeblech, hat hatt aus engem friddleche Liewen geholl an et zu engem schwieregen gefouert, an net vun engem schwieregen zu engem friddleche. Esou Trauer huet dës Fra heiansdo mat der Hand op Schlag ausgestreckt. Wéi och ëmmer, déi Dame huet hir mat nach méi grousser Demut gedéngt, a léiert hir Roserei ze iwwerwannen net duerch opposéieren, mä éischter andeems se sech bescheiden ënnerginn. Si huet hir Roserei mat mënschlecher Mächtegkeet gezeechent. Nodeems Dir duerch sou Erfarungen voll a Gedold etabléiert ass a Perfektioun an der gewënschter Tugend erreecht hutt,si ass un dee genannten Hellegen gaang an huet him Merci gesot fir säi verstännege Choix a fir si an der Charity am richtege Sënn ze trainéieren, a fir datt si, am perfekten Aklang mat hirem Wonsch, dee wäertvollste Schoulmeeschter ugewisen huet, deem seng konstant Leed si all Dag am Leed gestäerkt hunn an ech d'Héicht vun der Tugend erreecht hunn. '' Papp, fir de Fridden hutt Dir mir endlech esou ginn, wéi ech wollt hunn. Si war déi éischt, déi mech mat hirem Respekt fir mech berouegt an getréischtert huet, ier ech hatt gemaach hunn.'' Dat geet duer fir iwwer dat weiblech Geschlecht ze soen, datt mir duerch d'Erënnerung un esou en Dot net nëmmen eis selwer opbauen, mä och eis selwer schummen. Well mir kënnen d'Leed net erhalen ausser mir eis an enger Zell zoumaachen.
Mir ginn och en anert Beispill vum Papp Paphnutius, deen an der perfekter Solitude an der berühmter Scythian Desert gelieft huet, wou hien nach ëmmer e Presbyter ass. Als nach ëmmer e jonke Mönch, huet hien mat esou gnädeg Hellegkeet geschéngt, datt déi gréissten Eelst vun där Zäit säi Fortschrëtt bewonnert hunn. An, onofhängeg vun der Tatsaach, datt hie méi jonk war wéi all, si verglach him mat den Eelsten. Also hu si beschloss, hien an d'Figur vun den Eelsten opzehuelen. Wéi dat bekannt gouf, huet de Näid, deen eemol d'Séil vun de Bridder géint de Joseph, mat sengem gëftege Feier opgeruff hat, ee vun de scythesche Bridder géint hien entzündegt. Hien huet geplangt seng Herrlechkeet mat e bësse Schimmt ze fléien. Nodeems hien op d'Zäit gewaart huet, wou de Paphnutius e Sonndeg an d'Kierch gaang ass, ass hien heemlech an seng Zell erakomm an ënner de Kuerf, déi normalerweis aus Palmenblieder do gewéckelt sinn, säi Buch verstoppt. Dunn ass hien selwer an d'Kierch gaangen, zefridden mat senger Gestioun. Nom Enn vum Sonndesdéngscht huet hie sech viru senge Bridder Saint Isidore, deen deemools Presbyter war, beschwéiert, datt e Buch aus senger Zell geklaut gouf. Dës Plainte gestéiert jiddereen, besonnesch de Presbyter, a si woussten net wat ze denken, nach wat ze maachen, vun enger neier an eemoleger Transgressioun besiegt. Dunn huet de Procureur gefuerdert datt all d'Bridder an der Kierch bleiwen, an datt si e puer ausgewielte schécken fir all d'Zellen ze sichen. Wéi déi dräi Eelst, déi vum Presbyter gewielt goufen, all déi aner Zelle gesicht hunn, koumen se an d'Zelle vum Paphnutius. An do hu se e Buch fonnt, verstoppt tëscht Palmenkuerf, wou den Sucht et verstoppt hat. Si hu se geholl, si hunn et direkt an d'Kierch bruecht an et viru jidderengem gesat. Obschonn de Paphnutius wéinst sengem klore Gewëssen iwwerzeegt war, datt hien keen Deel un der Sënn hat, wéi wann hien un Déifstall schëlleg wier, huet hie sech zum Uerteel vun den Eelsten virgestallt, seng Bereetschaft erkläert, all Strof ze droen, déi him opgezwong gëtt, a gefrot, datt eng Plaz vun der Berouegung fir him ernannt gëtt. Hien huet aus schei Bescheidenheet näischt a senger Verteidegung gesot, aus Angscht datt hien, wärend hie probéiert de Fleck vum Déifstall mat Wierder ewech ze wäschen, och d'Veruerteelung vun der Ligen géif kréien, well keen eppes anescht betruecht huet wéi dat wat opgedeckt gouf. Wéi d'Untersuchung eriwwer war an d'Uerteel gestëmmt gouf, huet hien d'Kierch verlooss, net am Geescht schwächen, mä sech dem Uerteel vu Gott selwer uvertraut. Hien huet ugefaange Berouegung ze bidden, seng Gebieder mat villen Tréinen ze verstäerken, säi Fasten verdräifacht an ass virun de Leit mat der gréisster Demut vu Geescht opgetaucht. Nodeems hien sech also während dem Oflaf vu bal zwou Wochen all Berou vu Kierper a Geescht ënnerworf huet, ass hien um Sabbat oder Sonndegmoien fréi an d'Kierch komm, net fir d'Kommioun ze kréien, mee fir sech virun der Kierchdier ze strecken an bescheiden ëm Verzeiung ze froen. Wéi och ëmmer, hien net gelidden fir sech selwer weider z'erklären an vun aneren ze vernoléissegen, Gott, den Zeien a Kenner vun alle verstoppte Saachen, huet den Däiwel gezwongen ze weisen wat den Erfinder vum Béisen,den onéierlechen Déif vu senger eegener Eegentum, de lëschtege Verleumder vun aneren, huet ouni Zeien gemaach. Well, besëtzt vum rosenste Dämon, huet hie selwer all d'Spëtzt vu sengem geheime Bedruch opgedeckt. An esou, deen de Conseiller vun der béiser Dot a Verschwörung war, gouf gläichzäiteg de verréideren proclaimer.Da dëser onrein Geescht gefoltert der ellent Brudder vill a fir eng laang Zäit, sou datt net nëmmen d'Gebieder vun deenen aneren Hellegen, déi do waren an déi de Cadeau vu Gott senger Muecht iwwer Dämonen haten, mä och d'speziell dréit him net d'Gnod vun sidor. Och konnt hien dëse rosenste Tormenter net ausdreiwen, obwuel hien duerch d'Gnod vum Här him d'Muecht iwwer si kritt huet, well déi Verréckt geheelt goufen ier se bei seng Dier bruecht goufen. An dëst war well de Christus den Här dës Herrlechkeet fir Paphnutius reservéiert huet, fir datt de Verleumder duerch d'Gebieder vun deem, géint deen hie geplangt hat, geheelt ginn an d'Verzeiung vu Sënnen a Befreiung vun der aktueller Strof kritt, andeems hien den Numm vun deem verkënnegt huet, deem seng Herrlechkeet hien, als neidesche Feind, däischter wollt.
Zwee Grënn hunn mech dozou bruecht, Iech dësen Tëschefall ze bezéien: éischtens, datt mir, andeems mir d'Angschtlosegkeet vun deem Mann iwwerdenken, ëmsou méi Angschtlosegkeet a Gedold weisen, wa mir eis kleng Attacke vum Feind ënnerwerfen; an zweetens, datt mir op Basis vun hinnen zu der fester Iwwerzeegung kommen, datt mir net sécher kënne sinn virun de Stuerm vun der Versuchung an den Attacke vum Däiwel, ausser mir setzen de ganze Schutz vun eisem Leed an all eis Hoffnung an d'Kraaft vun eisem banneschten Mënsch an net an de Prisong vun enger Zell, an der Solitude vun der Wüst, an der Gemeinschaft vun den Hellegen, oder ausserhalb vun eis. Well ausser den Här, deen am Evangelium gesot huet:  D'Kinnekräich vu Gott ass an dir  , (Luke 17:21), eise Geescht duerch d'Kraaft vu senger Fürbitte stäerkt, hoffen mir vergeblech d'Attacke vum Feind (deen an der Loft ass) ze iwwerwannen entweder duerch d'Hëllef vun de Leit, déi mat eis liewen, oder duerch zréckzéien op wäit ewech oder duerch d'Steen oder duerch d'Steen oder duerch d'Steen oder duerch d'Dach. eis an enger Zell gespaarten. Well de Paphnutius huet dat alles, an awer huet de Versucher e Wee fonnt fir hien ze attackéieren. Dëse ganz béise Geescht gouf net vun him ofgestouss duerch de Schutz vun de Fielsen, nach duerch d'Solitude vun der Wüst, nach duerch d'Fürbitte vu sou vill Hellegen an där Gemeinschaft. Wéi och ëmmer, well hien d'Hoffnung vu sengem Häerz net op eppes externes gesat huet, mee am Riichter vun alle Saachen, déi verstoppt sinn, konnt dësen hellege Knecht vu Gott net duerch d'Wëllen vun esou engem Attack gerëselt ginn. 

Och huet net deen, deen duerch Näid an esou eng Transgressioun gedriwwe gouf, profitéiert vun der Benefizitéit vun der Wüst, dem Uschloss vun enger wäiter Wunneng, an der Gemeinschaft vum geseenten Isidor, Papp a Presbyter an aner Hellegen? An awer, wéi hien hien um Sand befestegt fonnt huet, huet den Däiwelstuerm net nëmmen e staarke Schlag op säin Haus (déi bannescht Struktur) zerstéiert, awer och komplett zerstéiert. Dofir, loosse mer ophalen d'Fundament vun eisem ongestéierten banneschten Fridden ausserhalb vun eis selwer ze sichen, an ze erwaarden datt d'Hëlleflosegkeet vun eisem Leed duerch d'Leed vun aneren gehollef ka ginn. Well wéi d'Kinnekräich vu Gott an eis ass, sou sinn d'Feinde vun engem Mann säin eegene Stot (Mt 10:36). A kee widdert mech méi wéi meng eegen Gefiller, déi mäi noosten Stot sinn. Loosst eis méi ëm eis selwer këmmeren, fir datt eisen eegene Stot eis net verletzt. Well wann eisen eegene Stot net géint eis opstinn, da wunnt d'Kinnekräich vu Gott an eis an ongestéiert Fridden vum Geescht. A wa mir d'Ursaache vu wat an eis geschitt fläisseg berücksichtegen, wäerte mir feststellen datt mir net vun engem, och dee béiswëllegste Mann verwonnt kënne ginn, ausser mir selwer opstinn duerch den Onrou vun eisem Häerz. A wa mir blesséiert sinn, ass d'Ursaach net an engem Ugrëff vun baussen ze sichen, mä an eiser eegener Ongedëllegkeet. Also ass zolidd Liewensmëttel nëtzlech fir déi gesond, awer schiedlech fir déi Krank. Et kann deejéinegen, deen et kritt, net verletzen, ausser seng Schwächt bäidréit Kraaft fir Verletzungen ze verursaachen.

OP GOD'S GNADE AN FREI WËLLT ALS FAKTOREN VUM GEISTELLT LIEWEN

Mir sollten ëmmer fest iwwerzeegt sinn, datt mir ni Perfektioun duerch eis eegen Efforten an Ausnotzen erreechen kënnen, och wa mir all Tugend mat all eisem onermiddlechen Effort üben. Mënschlech
Efforten hunn net genuch Wäert a Kraaft fir eis op d'Héichte vun der Hellegkeet a Gléck z'erhéijen. Et ass néideg fir den Här eis ze hëllefen an eis Häerzer ze riichten op dat wat fir eis gutt ass. Dofir si mir verflicht, all Moment zesummen mam David zum Här ze ruffen:  Setzt meng Féiss op Äre Weeër, fir datt se net rutschen  (Ps 16:5). Et ass néideg fir den onsichtbare Leader vum mënschleche Geescht eise fräie Wëllen op d'Tugend ze dréinen, déi deelweis wéinst Ignoranz vu Gutt, deelweis wéinst der Versuchung vu Leidenschaft, méi ufälleg ass fir Vize. Dëst gouf ganz kloer vum Prophéit an engem Vers vum Lidd ausgedréckt:  Ofgeleent, ech hunn mech geschloen fir ze falen, awer den Här huet mech opgeholl  (Ps 117:13). Déi éischt Halschent vum Vers bedeit d'Schwächheet vun eisem Wëllen, an déi zweet déi ëmmer prett Hëllef vum Här. All Kéier wann mir ufänken ze Zweiwel, Hien erstreckt eis seng Hänn, ënnerstëtzt eis a stäerkt eis. Soss, iwwerlooss un eisem eegene fräie Wëllen, géife mir mat engem perfekte Fall falen. Tatsächlech huet net eng eenzeg Gerecht Persoun genuch Kraaft a sech selwer fir Gerechtegkeet ze kréien. Hien Zweiwel permanent an ass prett zu all Moment ze falen. Dofir ënnerstëtzt d'Gnod vum Här him mat senger Hand. Soss, nodeems hien sech wéinst der Schwächheet vum Wëllen un engem Fall ausgesat huet, géif hien komplett stierwen. Wäert iergendeen esou selbstvertrauen a blann sinn, fir ze denken, datt et kee Besoin vu Gott senger konstanter Hëllef ass, wann den Här selwer kloer am Evangelium léiert:  Esou wéi d'Branche keng Uebst vu sech selwer droe kann, ausser se op der Rebe bleift, kënnt Dir och net, ausser Dir bleift a mir. Well ouni mech kënnt Dir näischt maachen  (Joh 15:4-5)? Tatsächlech, wéi onraisonnabel an och blasphemesch et ass, gutt Doten un säin eegenen Effort ze zouzeschreiwen, an net un d'Gnod an d'Hëllef vu Gott! An dem Här säi Spréch beweist, datt ouni Seng Hëllef kee geeschtege Friichten droe kann!
Dofir gleewen mir datt duerch eng speziell Inspiratioun vu Gott souwuel den Ufank vun enger gudder Dispositioun an d'Praxis vun Tugenden an eis geluecht ginn. Eis Ustrengung besteet doran, dem Gott seng Inspiratiounen mat méi oder manner Bereetschaft ze befollegen an seng Hëllef ze kréien. Mir verdéngen eng Belounung oder eng wiirdeg Strof, jee nodeem ob mir vernoléissegt sinn oder mat frommem Gehorsam oppassen fir d'Geboter an d'Virsiicht vu Gott ze konforméieren, déi eis duerch säi fräie Wëllen erstreckt. Dëst war kloer an der Heelung vun de blanne Männer vu Jericho gewisen. Den Tëschefall vum Här, deen duerch si passéiert, representéiert d'Gnod vu Gottes Virsiicht an Ofwäichung. Hire Gejäiz:  Gëff eis Barmhäerzegkeet, Här, Jong vum David  (Mt 20:31) war e Wierk vun hirem Glawen an Hoffnung. An erëm ass d'Restauratioun vun der Siicht selwer en Ausdrock vu Gott senger Barmhäerzegkeet.
Och wann hien haart schafft fir d'Land ze kultivéieren, kann de Bauer net eng räich Ernte erwaarden, ausser wann de Reen op d'Kultivatiounsland an der Zäit an d'Wieder gënschteg ass. Dofir, sou wéi Gott de faulen Baueren keng Friichte gëtt, déi sech net ëm hiert Land këmmeren, sou wäerten och déi Selbstaffer vun hiren alldeegleche Suerge profitéieren, ausser Gottes Barmhäerzegkeet hinnen hëlleft. An an der Aarbecht vum Liewen no Gott ze liewen ass et d'selwecht: eis Effort ass och néideg, obwuel mir ouni Hëllef vu Gottes Gnod näischt fäerdeg bréngen. Mir sollten zouginn, datt Gott den ursprénglechen Täter ass, net nëmmen vun den Doten, mee och vu gudde Gedanken, well Hien eis och mat sengem hellege Wëllen inspiréiert, an eis Kraaft an eng gëeegent Geleeënheet gëtt fir dat auszeféieren, wat mir richteg wënschen.  Fir all gutt Kaddo an all perfekt Geschenk ass vun uewen erof, vum Papp vun de Luuchten erof  (James 1:17).
De Wëlle vu Gott wëll ëmmer datt de Mann, deen Gott erschaf huet, net stierft, mee fir ëmmer liewen. Wann Hien an eisem Häerz souguer e Spark vun der Dispositioun zum Gutt bemierkt, léisst Gott, a senger Frëndlechkeet, et net ausléisen. Wënschen datt alles gerett ka ginn an zum Wëssen vun der Wourecht kommen, hëlleft hien op all Manéier et an eng Flam ze maachen. D'Gnod vu Gott ass no bei all. Et rifft alles ouni Ausnam fir d'Erléisung an d'Wëssen vun der Wourecht, well et seet:  Kommt bei mech, all déi, déi schaffen a schwéier belaascht sinn, an ech ginn Iech Rescht  (Matthäus 11:28).
De mënschleche Geescht kann net verstoen, wéi d'Erléisung och zu eisem Wëllen gehéiert, well et gesot gëtt:  Wann Dir mir gewëllt sidd a mir gehorsam sidd, da sollt Dir déi gutt Saache vun der Äerd iessen  (Jesaja 1:19), a gläichzäiteg ass et net d'Aarbecht vun deem dee wëll, nach vun deem dee leeft,  mee vu Gott, dee Barmhäerzegkeet huet  (Réimer 9:16). Et versteet net wéi Gott jidderee muss no senge Wierker zréckbezuelen, a gläichzäiteg ass Hien deen, deen an eis schafft souwuel fir ze wëllen an ze maachen vu sengem fräie Wëllen (Philippians 2:13). Hie wëll verstoen firwat mir opgefuerdert ginn eis selwer en neit Häerz an en neie Geescht ze maachen (Ezek 18:31), wann gläichzäiteg mir gesot ginn:  An ech ginn dir en neit Häerz an en neie Geescht  (Ezek 11:19). Dës Zweifel wäerten net schwéier sinn ze léisen wa mir verstinn datt souwuel d'Gnod vu Gott an eise fräie Wëllen un der Aarbecht vun eiser Erléisung deelhuelen. Nämlech, obwuel mir heiansdo d'Tugend wënschen, kann de Mënsch et net ouni Gottes Hëllef kréien. Och fir eng krank Persoun geet et net duer, nëmme gesond ze sinn, mä Gott, de Liewensschenker, muss d'Kraaft ginn fir d'Gesondheet ze restauréieren. Fir perfekt iwwerzeegt ze sinn datt och gutt Wënsch, déi aus der natierlecher Fäegkeet entstinn duerch d'Barmhäerzegkeet vum Schëpfer, nëmme mat Gott senger Hëllef erfëllt kënne ginn, sollte mir d'Wierder vum Apostel Paul erënneren: Fir ze wëllen ass bei mir präsent, awer fir ze maachen wat gutt ass, fannen ech net  (Rom 7:18).
Vill froe wann d'Gnod an eis funktionnéiert, ass et wann gutt Wënsch an eis ausgedréckt ginn, oder gi gutt Wënsch an eis ausgedréckt wann Gott seng Gnod eis besicht? D'Erfahrung berechtegt déi zwee, well de Saul an de Matthäus de Steierzueler net de Christus selwer gewënscht hunn, awer nëmmen nom Opruff. De Zacchaeus an den Déif um Kräiz hunn d'Aarbecht vun der Gnod mat hirem Wonsch virausgesot. Dëst ass wéi et soll considéréiert ginn, well wann Hien gesäit, datt mir gutt wëlle maachen, Gott dirigéiert a stäerkt eis Bereetschaft. Wa mir net gutt wëllen, oder him kal gewuess sinn, gëtt hien eis spuerend Inspiratiounen, duerch déi gutt Dispositioune geformt oder erneiert ginn.
193. Mir sollten net denken, datt d'mënschlech Natur nëmme vum Béisen kapabel ass. De Schëpfer huet d'Somen vun allen Tugenden an eise Séilen gesaat. Wéi och ëmmer, fir datt se wuessen, ass Gottes Hëllef néideg. Och am Mënsch gëtt et ëmmer de fräie Wëllen fir d'Aarbechte vun der Gnod ze kréien oder net ze kréien. Wann d'Konstruktioun vun eiser Erléisung guer net vun eis ofhänkt, hätt den Apostel Paul net gesot:  Maacht Är eegen Erléisung mat Angscht a Zidderen aus  . Wann et awer nëmmen vun eis ofhänkt, hätt hien net bäigefüügt:  Well et ass Gott, deen an dir schafft souwuel fir ze wëllen a fir säi gudde Genoss ze maachen  (Fil 2:12-13). D'Gnod vu Gott geet och virun eis, well de Prophéit seet:  Mäi Gott, a seng Barmhäerzegkeet ass viru mir  (Ps 58:11), an et follegt eisem Wëllen, dofir seet hien:  An de Moien geet mäi Gebied virun Iech  (Ps 87:14).
D'Gnod vu Gott riicht eise Wëllen ëmmer an eng gutt Richtung, obwuel se och entspriechend Efforte vun eis verlaangt oder erwaart. Fir net seng Kaddoe fir déi vernoléisseg ze ginn, sicht et eng Geleeënheet, duerch déi et eis aus der kaler Gläichgültegkeet erwächen kann. A fir datt déi generéis Manifestatioun vu senge Kaddoen net ouni Grond gemaach gëtt, manifestéiert se se no eisem Wonsch an Effort. Awer an all deem gëtt d'Gnod ëmmer als Kaddo geschenkt, well eis kleng Efforte mat onmoosseger Generositéit belount ginn. Dofir, egal wéi grouss si kënne sinn, all mënschlech Efforte kënnen net verhënneren datt d'Gnod als Kaddo geschenkt gëtt. Obwuel hie gesot huet, datt hie méi haart geschafft huet wéi all d'Apostelen, huet den Apostel Paul trotzdem derbäi, datt d'Efforten net zu him gehéiert hunn, mä un d'Gnod vu Gott, déi mat him war (1 Kor 15:10). Deementspriechend, mam Wuert:  Ech hunn haart geschafft  , dréckt hien den Effort vu sengem Wëllen aus, duerch d'Wierder:  Net ech, mee d'Gnod vu Gott, déi Gott gehollef huet  , an duerch d'Wierder:  Wat bei mir ass,  datt d'Gnod him gehollef huet, wann hien haart geschafft huet, an net wann hien an Noléissegkeet an Onsécherheet gelieft huet.
Gott schafft eis Erléisung op verschidde an onverständlech Manéier aus; bei deenen, déi Erléisung wënschen a sichen, stäerkt Hien de Wonsch, an an deenen, déi kee Wonsch hunn, erwächt Hien d'Absicht. Hien hëlleft der Erfëllung vun eise salvific Wënsch, inspiréiert helleg Wënsch an etabléiert hinnen. Aus dësem Grond ruffe mir Him an eise Gebieder souwuel Protecteur wéi Retter an Helfer. Hien, wéi den allbarmhäerzleche Papp an de leidenden Dokter, mécht alles an allem: an e puer initiéiert hien den Ufank vun der Erléisung an entzündegt Äifer fir Him, an an deenen aneren bréngt hien d'Aarbecht fäerdeg an d'Tugend zur Perfektioun; Hien hält e puer aus imminent Hierscht, a gëtt anerer Méiglechkeete fir Erléisung; Hien hëlleft deenen, déi Wonsch an ustriewen, an anerer, déi net wëllen a géint, Hien lackelt a dréit zu enger gudder Dispositioun. Hien mécht ëmmer alles andeems hien initiéiert, hëlleft an etabléiert, obwuel ouni d'Fräiheet ze verletzen, déi hien eis ginn huet.

IWWERT GEBIET

Als absolut Haaptziel an den Héichpunkt vun der Perfektioun, sollte mir konstant Gebied setzen, dat op Fridden vum Geescht a Rengheet vum Häerz hänkt. Fir hir Wuel sollte mir d'Korruptioun vum Kierper droen an un d'Berou vum Häerz halen. D'Verbindung tëscht all dësen Efforten a Gebied ass onseparabel a géigesäiteg. Well, sou wéi d'Sammlung vun dësen Tugenden zu Perfektioun am Gebied féiert, sou mécht d'Gebied, wéi hir Ofschloss a Kroun, se fest a stänneg. Sou wéi konstant, reng an ongestéiert Gebied net ouni si erfuerscht a perfektionéiert ka ginn, sou kënnen och déi, déi virugoe fir hiert Liewen no Gott ze arrangéieren, net ouni konstant Gebied Perfektioun erreechen. Dofir kënne mir net direkt an d'Begrënnung iwwer d'Kraaft vum Gebied eragoen (wat d'Gebai vun allen Tugenden ofgeschloss huet), ausser mir fir d'éischt markéieren a berücksichtegen alles wat muss ofgeschnidden oder virbereet ginn fir seng Acquisitioun, oder ausser, laut der Bedeitung vun der Evangeliumgeschicht (Luke 14:14), ,28-30), mir sammelen net als éischt alles wat néideg ass fir de geeschtege Pilier ze berechnen an ze preparéieren. Wéi och ëmmer, mir wäerten net fäeg sinn dat richtegt ze benotzen wat virbereet ass, an och net op déi lescht Peaks vun der Perfektioun opbauen, wann fir d'éischt, nodeems se jidderee vun de Gëftegkeete vu Vize presentéiert hunn an d'Ausdreiwung vun de Ruinen an doutem Dung vu Leidenschaften, op de liewege an haarde Buedem vun eisen Häerzer, wéi op deem evangelesche Steen (Luke 6:48), loosst eis d'Soliditéit vun der Einfachheet net leeën an d'Demut vun der Einfachheet leeën. Nëmmen drop konnt dee Pilier opgehuewe ginn andeems se spirituell Tugenden leeën. An, hie wäert Angschtlos stoen a säin Héichpunkt op déi héchsten Héichten vum Himmel erhéijen, an hofft op seng Kraaft. Nodeems hien sech op esou enger Fondatioun etabléiert huet, wäert hien de Stroum vun der Leidenschaft an de Flëss vun der Verfolgung widderstoen, déi, wéi Maschinne fir Steng ze briechen, staark attackéieren, dee schaarfe Stuerm vu feindleche Geeschter. An, hie wäert net nëmmen net duerch den Zesummebroch zerstéiert ginn, mee wäert och net hir Attacke fillen.
Dofir, fir datt d'Bidden mat der néideger Gläichheet a Rengheet gebuede ginn, ass et néideg fir déi folgend ze këmmeren: Éischtens, all Betreiung fir kierperlech Saachen soll komplett ofgeschnidden ginn; zweetens, net nëmmen Pfleeg fir eng Aarbecht oder Event soll net erlaabt ginn, mä och d'Erënnerung vun hinnen; Drëttens, Oflenkung, Idle Diskussioun, Gespraechlechkeet a Witzer sollten ofgeschnidden ginn; véierten, virun allem, Duercherneen aus Roserei oder Trauer soll komplett iwwerwonne ginn; fënneften, déi pernicious Impulser vum fleeschleche Lust an d'Versuchung vun der Gierzlechkeet sollten duerch d'Wurzel geläscht ginn. No der perfekter Ausdreiwung an Ofschneiden vun dësen an ähnleche Vize, siichtbar souguer fir dat mënschlecht Aen, an no enger präventiver Reinigung vun allem, wat säin Enn a Rengheet an Onschold fënnt, sollt een dann eng ängschtlos Fëllement vun der déiwer Demut leeën, déi staark genuch wier fir de Pilier z'ënnerstëtzen, deen an den Himmel selwer duerchdréit. Dann, op dësem Fundament, soll d'Gebai vu spirituellen Tugenden gebaut ginn, während de Geescht sech vun all Wandern an onbestänneg Zécken ophale sollt, sou datt de geeschtege Bléck lues a lues un d'Iwwerleeung vu Gott ufänkt. Fir während dem Gebied, wat eis Séil a sech virun der Zäit vum Gebied kritt huet, wäert onbedéngt an eise Kapp kommen, eis duerch d'Hand vun der Erënnerung bruecht. Dofir, virun der Zäit vum Gebied, sollte mir eis virbereeden fir ze sinn wat mir wärend dem Gebied wëlle sinn. Zousätzlech, loosst eis séier aus de geheime Plazen vun eisen Häerzer virum Gebied verdreiwen, wat mir net wëllen gesinn eis während dem Gebied ënnerdrécken. Sou wäerte mir fäeg sinn dem Apostel säi Kommando ze erfëllen:  Biet ouni ophalen  (1 Thessalonians 5:17).
Et ass net ouni Grond datt eise Geescht mat enger extrem liichter Fieder oder Daun verglach gëtt, déi, fräi vun der Fiichtegkeet vun enger auslännescher Flëssegkeet, duerch seng Liichtegkeet normalerweis op eng grouss Héicht flitt. Wann et mat enger Flëssegkeet belaascht ass, anstatt duerch d'Loft eropzeklammen, fällt se duerch d'Gewiicht vun der Feuchtigkeit erof a klëmmt op de Buedem. An eise Geescht, wann et net belaascht ass vun de Leidenschaften, déi komm sinn, vun de Suergen vun der Welt, a wann et net duerch d'Feuchtigkeit vu pernicious Lust verwonnt gëtt, wéi liicht an natierlech reng, wäert op déi geringste Rührung vu geeschtleche Gedanken eropgoen, an hannerlooss wat ënnen an äerdlech ass, wäert et an den Himmel an den Himmel klammen. Dat ass genee wat dem Här säi Gebot eis beréit:  Awer passt op Iech selwer, fir datt Är Häerzer net mat Ofdreiwung an Drunkenheet an de Suerge vun dësem Liewen beschwéiert ginn  (Luke 21:34). Dofir, wa mir wëllen, datt eis Gebieder net nëmmen an den Himmel erreechen, mee och iwwer den Himmel, loosst eis oppassen, eise Geescht op seng natierlech Liichtegkeet ze riichten, se vun all ierdesche Vize a vun all der Fiichtegkeet vu weltleche Leidenschaften ze botzen. Op dës Manéier, entlaascht vun all externer Belaaschtung, wäert säi Gebied einfach Gott fléien.
Opgepasst op d'Ursaachen, déi eis Gedanken no dem Här seng Wierder weien. Hie weist net op Ehebriech, nach op Zucht, nach op Ermuerdung, nach op Gotteslästerung, nach op Déifstall (déi all als stierflech Sënnen ugesi ginn a wäerte veruerteelt ginn), mee op d'Iwwergiess, d'Drunkenheet an d'Betreiung vun dësem Liewen, aus deem keng weltlech Persoun vermeit an déi hien net als schued hält. Am Géigendeel, et ass schued ze soen, datt och e puer vun deenen, déi d'Welt verzicht hunn, sech déi selwecht Afloss erlaben, an hinnen weder Schued nach Misère fir sech selwer gesinn. Donieft sinn dës dräi Onregelméissegkeeten, déi d'Séil ënnerdrécken a vu Gott trennen a sech un d'Äerd hänken, guer net schwéier ze vermeiden, besonnesch fir eis, déi sou wäit vun all Verbindung mat der Welt ewech sinn an déi absolut keng Méiglechkeet hunn, sech a siichtbar Suergen, Gedrénks an Iwwergiessen ze bedeelegen. Wéi och ëmmer, et gëtt eng aner geeschtlech Iwwerernung an Drunkenheet, déi méi schwéier ze vermeiden ass, an et gëtt eng gewësse Suergfalt an Trauer vun dëser Welt, déi eis och no eisem perfekte Verzicht vun all Acquisitioune iwwerwältegt, mat all eiser Abstinenz vu Wäin an all Iwwereess a während eisem Openthalt an der Solitude vun der Wüst. Ech denken un Indulgenzen vum Fleesch, un Uschlëss a Leidenschaften. A wa mir eis net vun hinnen botzen, wäert eist Häerz mat nach méi schiedlechen Drunkenheet an Iesswueren belaascht ginn, och ouni mat Wäin gedronk ze ginn an ouni Iwwerfloss un Iessen. Fir nëmmen deen, deem säi Geescht, sech vun alle Leidenschaften befreit huet, déif berouegt ass an deem säin Häerz mat der stäerkster Ustrengung u Gott, wéi zum héchste Gutt, hält, kann d'Gebot vum Apostel Paul voll erfëllen:  Biet ouni ophalen  (1 Thess 5:17).
Ech denken, datt ouni oprecht Berouegung vum Häerz, Rengheet vun der Séil an Erliichterung vum Hellege Geescht et net méiglech ass all Forme vu Gebied ze ëmfaassen. Et gi sou vill vun hinnen wéi et verschidde Staaten a Stëmmungen an enger Séil, oder an all Séilen, kënne sinn. D'Gebied vun all Persoun gëtt transforméiert no der Mooss vum Fortschrëtt vum Geescht a Rengheet an dem Charakter vum Staat an deem hien entweder duerch Zoufall oder duerch seng intern Handlungen agefouert gëtt. Dofir ass et kloer datt keen ëmmer déiselwecht Gebieder ka bidden. Eng Persoun biet anescht wann hien lëschteg ass, anescht wann hien mat Trauregkeet oder Verzweiflung belaascht ass, anescht wann hien a spirituellen Erfolleger floréiert, anescht wann hien duerch vill Feindattacken ënnerdréckt gëtt, anescht wann hien fir d'Verzeiung vun de Sënne biet, anescht wann hie biet fir d'Erhéijung vun der Gnod oder eng aner Leidenschaft ze kréien, wann hien duerch Angscht beim Gedanke vun der Häll an dem zukünftegen Uerteel iwwerwältegt ass, anescht wann hien mat Hoffnung a Wonsch fir zukünfteg Segen entzündegt ass, anescht wann hien a Schwieregkeeten a Gefore ass, anescht wann hien sech u Sécherheet a Fridden freet, anescht wann hien sech fir d'Entdeckung vun himmlesche Geheimnisser widmet, anescht wann hien iwwer d'Gefill an d'Dréchenheet vun der Tugend trauert.
Wat d'Thema ugeet, ënnerscheet den Apostel Paul véier Forme vu Gebied:  Dofir fuerderen ech fir d'éischt op, datt Petitiounen, Gebieder, Fürbitten, Danksägungen gemaach ginn  (1 Tim 2:1). Gebied ass eng Ufro oder Ufro fir Sënnen. Doduerch freet eng Persoun, déi sech fir d'Sënnen begaangen huet, ob haut oder fréier, ëm Verzeiung komm ass; Gebied gëtt ugebueden, wa mir eppes bidden oder Gott verspriechen, a seet: "Ech wäert dat an dat maachen, nëmme Barmhäerzegkeet, Här"; Fürbitte gëtt gemaach wann mir an der Hëtzt vum Geescht sinn, Gebieder fir anerer bidden, fir déi mir gär hunn oder fir de Fridden vun der ganzer Welt; Thanksgiving gëtt gemaach wann de Geescht Gott Dankbarkeet a Luef ubitt, un seng vergaange gutt Doten erënnert, oder seng haiteg ze gesinn, oder déi ze kennen, déi hie virbereet huet fir déi, déi Him an der Zukunft gär hunn.
Dës véier Forme vu Gebied gi gefollegt vun engem sublimesche Gebiedszoustand, dee besteet aus der Iwwerleeung vum eenzege Gott, an an enger brennender Léift fir Hien. Dobäi schwätzt eise Geescht, absorbéiert an duerchdriwwen mat dëser Léift, zu Gott op déi intimste Manéier a mat spezieller Oprechtheet. Dem Här säi Gebied:  Eise Papp  (Mt 6:9-13) seet eis, datt mir mat Äifer fir dëse Staat solle bieden.
Mir soen:  Eise Papp  , bekennt Gott, den Herrscher vum Universum, als eise Papp. Zur selwechter Zäit bekennen mir datt mir aus engem Staat vun der Sklaverei befreit sinn a vu Gott als adoptéiert Kanner adoptéiert goufen. Andeems Dir derbäi kënnt:  Wien am Himmel ass , erkläre mir eis Bereetschaft fir sech ganz vun der Uschloss un dat heiteger Äerdliewen, wat eppes Friems ass, wat eis wäit vun eisem Papp distanzéiert, ofzekréien, a mam gréisste Wonsch an dat Räich ze striewen, an deem eise Papp lieft, eis näischt zouloossen, wat eis déi héich Adoptioun onwürdeg mécht, an dat eis als illegitim Kanner an allen illegitimesche Kanner vun der Severheet an der Secherheet vun eis entzéien. gerecht Uerteel vu Gott.
Nodeems mir domat den héije Grad vu Jonge vu Gott erreecht hunn, sollte mir mat filial Léift fir Gott verbrennen. Mir sichen net méi eisen eegene Benefice, mee mat eisem ganzen Häerz wënsche mir d'Herrlechkeet vun eisem Papp, a soen:  Gehele ginn Däi Numm  . Mir bestätegen doduerch datt all eise Wonsch an all eis Freed d'Herrlechkeet vun eisem Papp ass, dat ass, datt säi glorräichen Numm verherrlecht, fromm geéiert a veréiert gëtt.
Déi zweet Gebied vum gereinegt Geescht ass d'Petitioun:  Datt d'Kinnekräich  vun eisem Papp ka kommen, oder d'Kinnekräich, an deem Christus an den Hellegen regéiert. An et, nodeems den Däiwel d'Muecht iwwer eis geholl huet an nodeems d'Leidenschaften aus eisen Häerzer erausgehäit goufen, fänkt Gott duerch den Doft vun der Tugend ze regéieren. Et gëtt zu enger bestëmmter Zäit all déi perfekt a Kanner vu Gott versprach, zu deenen de Christus seet:  Kommt, geseent vu mengem Papp, ierft d'Kinnekräich, dat fir Iech vun der Grënnung vun der Welt virbereet ass  (Mt 25:34).
Déi drëtt Petitioun ass eegent fir d'Jongen:  Datt Äre Wëllen op der Äerd gemaach gëtt wéi et am Himmel ass. . Dat heescht: Loosst d'Leit wéi Engele sinn. Wéi d'Engelen de Wëlle vu Gott am Himmel ausféieren, sou loosst all déi op der Äerd liewen säi Wëllen maachen, an net hiren eegene. Dat heescht och: loosst alles bei eis am Liewen no Ärem Wëllen sinn. Mir vertrauen Iech eisen Portioun, a gleewen datt Dir alles organiséiert, souwuel agreabel wéi onangenehm, fir eis Gutt, an datt Dir Iech méi ëm eis Erléisung këmmert wéi mir selwer.
Dann:  Gëff eis haut eisen deegleche Brout  . All Dag Brout ass iwwernatierlech, virun allem Essenz oder Essenz (wéi nëmmen d'Brout, dat vum Himmel erofkomm ass, ka sinn). Wann et gesot gëtt: haut gëtt ënnerstrach, datt d'Degustatioun vu gëschter net duer geet. Et soll eis elo och ginn. A well et keen Dag ass, op deem d'Häerz vun eisem bannenzege Mënsch net ernährt gëtt andeems Dir dëst Brout kritt an schmaacht, ass et néideg datt mir ëmmer d'Gebied dofir ausgoen.
A verzeien eis eis Scholden wéi mir eis Scholden verzeien . De barmhäerzegen Här versprécht eis d'Verzeiung vu Sënnen, wa mir eis selwer e Beispill vun der Verzeiung fir eis Bridder stellen: Verzei eis eis Scholden, wéi mir eis Bridder verzeien. Et ass offensichtlech datt, an der Hoffnung vun dësem Gebied, nëmmen deen, deen seng Scholden verginn huet, fett Verzeiung vu Sënne fir sech selwer froe kann. Dee säi Brudder net verzeien huet, dee géint hien mat sengem ganzen Häerz gesënnegt huet, seet dës Gebied zu senger eegener Veruerteelung, net zu Barmhäerzegkeet. Well wa säi Gebied gelauschtert gëtt, wat soss kann erwaart ginn, awer, no sengem Beispill, onermiddlech Roserei an bedingungslos Strof.  Fir d'Uerteel wäert ouni Barmhäerzegkeet fir deen sinn, dee keng Barmhäerzegkeet gewisen huet  (James 2:13).
A féiert eis net an d'Versuchung  . Erënnert un d'Wierder vum Apostel James:  Geseent ass de Mann, deen d'Versuchung aushält  (James 1:12), mir sollten d'Wierder vum Gebied net am Sënn vun verstoen: "Loosst eis ni versucht ginn", awer: "Loosst eis net vun der Versuchung iwwerwannen." Den Job gouf och versicht, awer hie gouf net an d'Versuchung gefouert. Fir mat Gott senger Hëllef huet hien net domm géint Gott geschwat (Job 1:22). Hien huet säi Mond net mat blasphemesche Geschwëster bestrooft, zu deem säin Versucher, den Däiwel, hie wollt féieren. Den Abraham gouf och versicht, de Joseph war och versucht, awer weder vun hinnen gouf an d'Versuchung gefouert. Well weder vun hinnen huet de Wëlle vum Versucher erfëllt.
Awer befreit eis vum Béisen  , dat heescht, loosst eis net vum Däiwel iwwer d'Versuchung vun deem wat mir droe kënnen, awer maacht en Enn vun de Versuchungen, fir datt mir se kënnen aushalen (1 Korinthians 10:13).
Och wann déi uewe genannte Gebied, ausgeliwwert vum Här selwer, a sech all d'Fülle vun der gebietlecher Perfektioun enthält, awer féiert den Här Seng Intiméiert nach méi wäit a Richtung e puer sublimesche Staat, zu deem brennege, ech géif souguer soen, onerklärlech Gebied, déi ganz wéineg verstanen a getest hunn. Iwwert all mënschlecht Verständnis gëtt et net vum Toun vun der Stëmm uginn, nach duerch d'Bewegung vun der Zong, nach duerch d'Aussoe vu Wierder. Beliicht duerch d'Ofdreiwung vun deem himmlesche Liicht, dréckt de Geescht et net mat schwaache mënschleche Wierder aus, awer, a sammelt seng Gefiller, wéi aus enger reichst Quell, schëpst se irresistibel eraus, an hieft se iergendwéi onausdrécklech op den Här. An deem kuerze Moment vun der Zäit dréckt et aus wat, a sech selwer zréckgezunn huet, et weder a Wierder auszedrécken oder a Gedanken ze verstoen ass.
Dës Form vum Gebiedszoustand ass e Kaddo vu Gott. Normalerweis, op der anerer Säit, ass eng gnädeg Gebieder Stëmmung duerch Häerzen verbonnen. De Geescht, beréiert vu senger Visite, gëtt op reng a fervent Gebied geplënnert. Dës Häerzen verbonnen erschéngt a verschiddene Fäll, wéi d'Erfahrung gewisen huet. Heiansdo, während de Psalmen sangen, hunn d'Wierder vun engem Vers zu eeschte Gebied entstanen, an heiansdo huet déi melodesch Melodie vun der Brudder Stëmm d'Séile vun de Staunen op e ganz eeschte Gebied bewegt. Mir wëssen och, datt heiansdo virsiichteg an devout Gesang vill Géigewier an déi, déi nogelauschtert huet, an dacks de Rot vun engem perfekte Mann (eeler) a geeschtege Gespréich an deene presentéieren, iwwerdeems se kniet, d'Gefiller zu engem reichend Ausfluch vu Gebied gerührt. Et ass geschitt, datt mir duerch den Doud vun engem Brudder oder enger léiwer Persoun staark zu voller Häerzen verbonnen waren. Och d'Erënnerung un eis Keelt a Faulheet huet eis heiansdo zu engem rettende spirituellen Äerz gefuerdert. An am Allgemengen ginn et eng Onmass Fäll, an deenen d'Gnod vu Gott eis Séilen aus Onsensibilitéit an Schläifheet erwächt huet.
Affektioun gëtt a verschiddene Fäll fonnt. Et gëtt och op verschidde Manéieren ausgedréckt. Heiansdo manifestéiert et sech an enger onausdrécklecher spiritueller Freed, heiansdo setzt se all d'Kräften a Beweegunge vun der Séil an déif Rou, heiansdo bréngt et méi oder manner reichend Tréinen. Tréinen oder eng Aart vun Tréinen Stëmmung ass säin allgemengste Ausdrock. Si erschéngen entweder well d'Häerz duerch d'Bewosstsinn vun hiren eegene Sënne blesséiert ass, oder wéinst der Iwwerleeung vun éiwege Wueren, oder wéinst dem Wonsch no éiwegt Herrlechkeet, oder wéinst dem Wësse vu Gott seng grouss Virdeeler vis-à-vis vun eis, wann Dir eis eege Wäertlosegkeet an Onwäertegkeet fillt, oder wéinst dem Gefill vun eisem schmerzhafte Liewen op der Äerd.
Wat ass d'Zeeche datt d'Gebied héieren ass? Mir bezweifelen net datt eis Gebied wierklech héieren ass, wann keen Zweifel eis duerchernee mécht, wann näischt d'Hoffnung vun eiser Petitioun an d'Verzweiflung werft, wann mir an der ganzer Ausgruewung vum Gebied fillen datt mir kritt hunn wat mir bieden. Fir den Ubidder wäert et wäert sinn héieren ze ginn a kritt wat hie freet no sengem Glawen datt Gott op hien kuckt a seng Petitioun erfëllen kann. Fir de Spréch vun eisem Här ass onverännerbar:  All Saachen, wat Dir am Gebied freet, gleeft datt Dir se kritt; an Dir wäert se hunn.(Mark 11:24). Zousätzlech weist d'Wuert vu Gott genuch Mëttelen un, déi d'Bidden hëllefen ze héieren. Gebied gëtt héieren wann zwee am Gebied averstane sinn (Matthäus 18:19), oder wann et vum Glawen begleet ass, och wann et sou kleng wier wéi e Moschter Som (Matthäus 17:20), oder wann et konstant ass (Luke 11:8), oder wann et mat Almosten vereenegt ass (Sir 29:15), an aner Wierker vu Barmhäerzegkeet (8:6). Kuckt wéi vill Weeër d'Gnod vum Gebied ze héieren ass kritt. Dofir sollt kee verzweifelen wann hie fir sech selwer biet fir d'Wueren déi spueren. Fir, loosst eis unhuelen datt Dir dat feelt, fir wat d'Gebied héieren gëtt. Awer, kënnt Dir net persistent am Gebied sinn? Et ass an den Hänn vu jidderengem deen et wëllt. Eleng aus dësem Grond huet den Här versprach alles ze ginn, fir wat mir bieden. Dofir sollte mir net am Ongeloof stousse. Loosst eis persistent sinn a mir kréien wat mir froen. Sou huet den Här versprach:  Frot an et gëtt Iech ginn; sichen an Dir fannt; klappt an et wäert Iech opgemaach ginn  (Luke 11:9-10). Wéi och ëmmer, jidderee dee biet soll wëssen, datt hie sécher net héieren gëtt, wann hien un d'Äntwert zweiwelt.
Virun allem, am Zesummenhang mam Gebied, sollte mir dat evangelescht Gebot erfëllen, nämlech datt mir an eisem Zëmmer erakomm sinn an d'Dier zougemaach hunn, dem Papp am Himmel bieden. Dëst soll souwuel wuertwiertlech an nach méi spirituell gemaach ginn. An eisem banneschten Zëmmer biede mir wa mir eis Häerz komplett vun all Gedanken a Suergen distanzéieren a wa mir dem Här op eng geheim Manéier a mat Frist bieden. Mir bieden mat der Dier zou, wa mir biede mat eise Mond zou an a Rou zu Hien, deen d'Häerz ënnersicht, net Wierder. Mir bieden op enger verstoppter Plaz, wa mir eis Petitiounen dem eenzege Gott mat nëmmen eisem Häerz an opmierksam Verstand ubidden, sou datt och déi opposéierend Kräfte selwer net wësse wat mir bieden. Dofir sollte mir an déiwer Stille bieden net nëmmen fir datt mir d'Bridder, déi present sinn vum Gebied net oflenken duerch eist Geflüsteren oder schwätzen an hir biedenend Gefiller stéieren, awer och fir datt mir den Objet vun eisem Gebied vun eise Feinde selwer verstoppen, déi eis besonnesch attackéieren wa mir bieden.
Eis Gebied wäert seng inherent Perfektioun erreechen wann dat wat den Här zu sengem Papp gebiet huet an eis geschitt:  Datt d'Léift, mat där Dir mech gär hutt, an hinnen ka sinn, an ech an hinnen  (John 17:26), an nach eng Kéier:  Wéi Dir, Papp, sidd a mir an ech an dir, fir datt se och een an eis kënne sinn. (Johannes 17:21). Dëst wäert geschéien wann all eis Léift, all eis Wënsch, all eis Äifer, all eis Efforten, all eis Gedanken, alles wat mir gesinn, alles vu mir schwätzen, alles wat mir hoffen ass Gott, a wann d'Eenheet, déi am Papp mam Jong ass, an am Jong mam Papp, an eis Häerzer a Geescht gegoss gëtt. Da wäerte mir och mat Him an der purer an ongedeelter Léift vereenegt sinn, sou wéi Hien eis wierklech mat purer an ongedeelter Léift gär huet. Deen dat erreecht huet, geet an en Zoustand an deem konstant Gebied a sengem Häerz brennt. Da wäert all Bewegung vu sengem Liewen, an all Effort vu sengem Häerz, e konstante Gebied sinn, e Virgeschmaach a Verspriechen vun engem éiwege geseent Liewen.
Fir déi ultimativ Perfektioun am Gebied z'erreechen, ass et néideg eis an der konstanter Erënnerung vu Gott ze etabléieren. Déi bescht Mëttel fir dëst ass eng kuerz, dacks widderholl Gebied. Eis Pappen hu festgestallt, datt deen, dee sech fir déi stänneg Erënnerung vu Gott beméit, d'Gewunnecht ze kréien, d'Gebied stänneg ze widderhuelen:  O Gott, komm mir zu Hëllef, O Här, maacht séier fir mech ze hëllefen  (Ps 69: 2). Dëse Vers gouf net ouni Grond aus der ganzer Helleger Schrëft gewielt, well et all d'Dispositiounen ausdréckt, déi am Gebied erfuerderlech sinn, an entsprécht all d'Bedierfnesser vum Ubidder. Et enthält eng bescheiden Beicht vun der eegener Hëlleflosegkeet, eng Beicht vu Gott als eenzegen Helfer, deen ëmmer bereet ass ze hëllefen, a Glawen an Hoffnung, datt Hien eis hëlleft an eis aus all Misär befreit. Dee mat dëse Wierder stänneg Gott urufft, gesäit mat sengem Geescht a fillt mat sengem Häerz Gott a sech selwer present. Hien adresséiert Him als Papp mat enger léiwer Léift a sengem Häerz, an zitt domat Gott seng Ofdeckung, Schutz an Hecke op sech. Op dës Manéier gëtt dëst kuerzt Gebied en onbriechbare Fiels géint d'Attacke vun Dämonen, e Verfolger vu onrouege Gedanken, e Verbanner vu schlechte Gedanken, en Tamer vu passionéierte Bewegungen, an en Enseignant vun alle gudde Bewegungen am Häerz. D'Pateren hunn eis gebueden, datt am Fall vun engem Attack vun der Leidenschaft fir de Bauch a senge verschiddene Manifestatiounen ze begeeschteren, mir bieden:  Gott, komm fir mech ze hëllefen, Här, séier mir ze hëllefen  ; datt am Fall wou mir d'Bedierfnes fir eng strikt Fasta fir de Kierper ze zämmen an d'Feele vun der Hoffnung fillen, datt mir eis eleng fäerdeg bréngen, mir bieden:  Gott, komm mir zu Hëllef  ... etc.; datt am Fall wou mir vum Geescht vun der Enttäuschung oder der geeschteger Faulegkeet gefoltert ginn an duerch Trauregkeet gefoltert ginn, eis vun all néideger Aarbecht trennen, mir soen:  Gott, komm mir zu Hëllef, Här, séier mir ze hëllefen  ; datt am Fall wou eng geeschteg Freed eis Séil besicht a mir se wëllen erhalen a vergréisseren, mir soen och d'Wierder:  Gott, komm mir zu Hëllef, Här, séier mir hëllefen  ; datt am Fall wou d'Kitel vum Kierper mat senger täuschender Séissheet op eis eropgeet, a mir fäerten, datt dëst Feier déi parfüméierter Blumm vun der Onschold oder der Kënschtlechkeet verbreet, mir bieden och: Gott, komm mir hëllefen  ... etc.; datt am Fall wou Rou a Frëschheet an eis Gliedmaart erakomm sinn, a mir wënschen, datt de gudden Zoustand verlängert ka ginn, oder datt en ëmmer an eis bleift, mir stänneg soen:  Gott, komm mir zu Hëllef  ... asw.. Also och an all geeschtege Bedierfnes, dauernd dës kuerz Gebied. An, et wäert Är Erléisung vun all Béisen an de Schutz vun all Gutt sinn. Dofir, loosst et stänneg an Ärer Këscht dréinen. An all Aarbecht an Déngscht, op der Strooss an um Dësch, wann Dir an d'Bett goen an nom Schlof opstoen, séngt dëst Vers stänneg an instruéiert Iech selwer an et, bis Dir duerch konstant Praxis gewinnt sidd, et och am Schlof ze sangen.
Déi éischt Fruucht vun dësem wäert d'Oflehnung vun der ganzer Villfalt vu Gedanken an d'Erhale vun engem Vers sinn. Dir wäert ëmmer méi d'Gewunnecht kréien Äre Geescht op de Gedanken vum eenzegen Helper ze konzentréieren. Dir wäert feststellen datt Hien ëmmer an Iech präsent ass, datt Hien alles gesäit an alles ënnerhält. Vun dësem un, wäert Dir op déi liewegst Gemeinschaft mat Gott eropgoen, an Dir wäert ufänken mat ëmmer méi sublime Mystère gesättegt ze ginn, Iech a Gott ënnerzegoen, mat Him eleng ze wunnen an nëmme mat Him erfëllt ze ginn. Sou, um Enn, wäert Dir och déi uewe genannte reng Gebied erreechen. Et hëlt keng Form méi Rechnung, a manifestéiert sech och net am Toun vun der Stëmm, oder an der Ausso vu Wierder. Am Géigendeel, et platzt aus dem Häerz mat irresistible Kraaft. An der onausdrécklech begeeschterter feierlecher Orientéierung vum Geescht zu Gott, dréit et an onerklärleche Séilen a Lamentatiounen aus.

VUN FÉIEREN AN DEM SIRITUELT LIEWEN
(OP REASONING MAT ROTATIOUN VUN DEN EXPERIENZEN)

Eemol hu sech déi Eelst am Haus vum Hellege Anthony de Grousse versammelt a vun Owend bis Moies hu si verschidde spirituell Themen diskutéiert. Besonnesch huet sech d'Gespréich ëmgedréit, wat déi gréisst Tugend ass, dat heescht, wéi eng Tugend kann eis erhaalen, datt mir net an de Sträifen vum Däiwel seng Täuschung gefaange ginn, an eis op de richtege Wee zu der héchster Perfektioun féieren. Verschidde Meenunge goufe proposéiert: e puer ënnersträichen d'Fasen an d'Vigilance, déi aner Net-Gier a Veruechtung fir alles, e puer Solitude oder Réckzuch an d'Wüst, anerer Charity. Nodeems jidderee sech selwer erkläert hat, huet den Hellege Anthony ugefaang ze schwätzen. "Alles wat Dir gesot hutt ass hëllefräich an néideg fir déi, déi Gott sichen an déi no bei Him wëllen kommen. Allerdéngs ass d'Erfahrung vum Fall vun deenen, déi an hinnen fortgeschratt sinn, et net erlaabt datt se Prioritéit ginn. Fir déi, déi sech duerch strikt Faaschten a Vigilen ënnerscheeden, an déi, déi hoffnungslos an der Wüst Solitude gelieft hunn, an déi, déi den héchste Grad an net an deen héchste Grad an net gefall sinn. Falen vum Feind Ech mengen, datt de Mangel vun Uerteel war (Rücksicht oder Virsiichtegkeet) léiert eng Persoun d'kinneklech Strooss ze Fouss, vermeit geféierlech Extremer, zum Beispill, et erlaabt net iwwerschësseg Ausschöpfung vum Kierper, oder Genoss vum Kierper, ass d'Lampe vun der Séil genannt.  Dofir, wann  Ären Aen gesond ass, wäert Äre ganze Kierper voller Liicht sinn. Wann d'Liicht alles beliicht an d'Ae gesäit alles. Also Uerteel berücksichtegt, beurteelt an erkläert all Gedanken an Handlunge vun enger Persoun. Et bestëmmt wat soll gemaach ginn, a wéi a vu wat ze enthalen. "Mat engem, deen esou Uerteel feelt, geet d'Handlungen an d'Gedanken sou weider wéi se sinn, ouni strikt Iwwerleeung. Hei geléngt de Feind et an der Plaz vum richtege Gutt e scheint Gutt ze planzen. Andeems hien seng Fal domat verstoppt, werft hien de Mann an d'Grous an ëmbréngt hien."
D'Léisung vum Hellege Anthony gëtt duerch eng Onmass Beispiller bestätegt. Loosst eis den traureg Fall vum eelere Iron erënneren. Hien huet extrem strikt Fasten an déif Solitude benotzt. A fir se net op iergendeng Manéier ze stéieren, huet hien op Uruff vu senge Feinden opgehalen op déi üblech eucharistesch (liturgesch) Samschdes- a Sonndesversammlungen vun den Eremiten ze kommen, duerno goufen déi verschidde Weeër an d'Wüst vum strenge Liewen am Gespréich gekläert. Hien huet sech selwer mat dësem, vermeintlech gudde Rot vum Feind täuscht, huet sech nach méi grousser Täuschung opginn an den Däiwel kritt, deen him a Form vun engem Engel erschéngt a bei sengem Wuert an déi déifste Brunn sprang. Nodeems hien ofgebrach ass, ass hien um drëtten Dag gestuerwen. Hei ass en anert Beispill! Absicht an déi déifste Wüst ze goen, zwee Bridder decidéiert nëmmen d'Iessen ze kréien, datt den Här selwer hinnen schécken géif. An der Wüst wandern, si si sou erschöpft ginn, datt si net méi konnte beweegen. Dee Moment goufe si vun de Maziki attackéiert, e wëll a grausam Vollek. Wéi och ëmmer, wéi se se an esou engem trauregen Zoustand gesinn hunn, hunn si sech iwwer si schued an hinnen Brout ugebueden. Een huet driwwer nogeduecht, an huet zougestëmmt Brout ze kréien wéi vu Männer, déi vum Här geschéckt goufen. Hie gouf gestäerkt a blouf um Liewen. Deen aneren huet sech haart un seng Entscheedung gehalen a stierft vum Honger. Hei ass en anert Beispill! Ee vun de strenge Asketen an Eremiten huet geduecht datt hien d'Kommunioun mat den himmlesche Muechten wäert wier. An de Feind war net spéit dovunner ze profitéieren. Hien huet ugefaang him als Engel ze erschéngen, him Offenbarungen iwwer mënschlech Handlungen a Gedanken ze ginn, fir Liicht a senger Zell ouni Lampe ze kreéieren. Nodeems hien domat säi komplette Vertraue gewonnen huet, huet hien him endlech, wéi den Abraham, bestallt, säi Jong als Affer fir Gott ze bidden. Dëst wier sécher geschitt, wann de Jong, gesinn déi ongewéinlech Virbereedungen, net geflücht. An en anert Beispill! Den Däiwel a Mesopotamien huet en Eremit an Eremit gefouert fir ouni Zweiwel an Dreem ze vertrauen. Hien huet him an engem Dram zwou Natiounen virgestallt: de Chrëscht mat den Apostelen a Märtyrer an der Däischtert, ouni Éier, Trauer a Gejäiz, an de Judde mam Moses, de Patriarchen a Prophéiten an der Glanz vum Liicht, a Herrlechkeet a Freed. A mat deem huet hien him gefouert, fir zum Judaismus ëmzewandelen an d'Besneidung ze kréien. An dës Beispiller si genuch fir Iech ze iwwerzeegen datt de Mangel u Uerteel eng oppe Dier ass fir ze falen an d'Veruerdnung.
D'Ënnerscheedung (Iwwerleeung oder Virsiichtegkeet) ass e Kaddo vu Gott dat muss entwéckelt a gebilt ginn. Wéi dëst ze maachen? Gutt, einfach andeems Dir all Äert Uerteel un déi erfuerene Pappen ofginn. Dëst ass déi schlau Schoul vum Uerteel, an där och déi, déi keng speziell Fäegkeeten hunn, geléiert ginn, gutt ze redenéieren iwwer wat richteg ass. Sou ass d'Fro geléist wéi een Uerteel kritt. Richtegt Uerteel gëtt duerch richteg Demut kritt. Säin éischten Indikator ass fir de Pappen net nëmmen ze weisen wat mir maachen, awer och wat mir denken, ouni dat geringsten Vertrauen an eis eegen Gedanken. Demut ass d'Léier vun den Eelsten an allem ze verfollegen, a gutt oder schlecht nëmmen ze betruechten wat se als solch erkennen. Esou Handlung hëlleft eis um richtege Wee ze bleiwen ouni Gefor a schützt eis virun all de Schnéi vum Däiwel. Wien säi Liewen no de Rot vun deenen, déi fortgeschratt sinn, arrangéiert, an net no sengem eegenen Uerteel, kann net an den Däiwel seng Täuschung falen. Seng Gedanken op d'Uerteel vun de Pappen ofginn ersetzt säin eegent Uerteel a léiert richteg Uerteel. Feinde hunn net gär Liicht. Dofir dreift d'Offenbarung vu béise Gedanken se direkt ewech a läscht se. Aus engem donkelen Lach an d'Liicht gezunn, këmmert d'Schlaang sech fir ze flüchten an ze verstoppen. Also béis Gedanken, déi duerch oppener Unerkennung a Beicht opgedeckt ginn, këmmeren sech fir de Mënsch ze flüchten. Dëst gëtt duerch vill Beispiller an Erfarungen bestätegt.
De Papp Serapion erzielt iwwer sech selwer: "Wéi ech en Ufänger war, hunn ech heemlech gedréchent Feigen vu mengem Papp geholl an hunn se giess. Ech hunn dat fir eng ganz laang Zäit gemaach. A Leidenschaft huet mech besëtzt, sou datt ech et net kontrolléiere konnt. Mäi Gewësse huet mech veruerteelt, awer ech hat mech geschummt fir meng Leidenschaft zu mengem Papp ze bekennen. Wéi och ëmmer, duerch d'Versuergung vun den eelste Gedanke koumen et un déi eelste Gott, déi ugefaang hunn, déi eelste Gott ze verroden. him a fir Léisungen ze froen, wat hinnen néideg war. Dann Ech hunn d'Brout, déi ech normalerweis geklaut hunn, ënnert menger Aarsch erausgeholl, ech hunn mech um Buedem geklaut, ech hunn him gefrot fir mech fir d'Vergaangenheet ze verzeien an ze bieden fir mech an Zukunft ze bewahren. Dunn huet den Eelste gesot: "Deng Beicht huet dech vun der Sklaverei befreit. Andeems Dir Är Sënn opgedeckt hutt, hutt Dir den Dämon besiegt, deen dech an Ärer Rou verwonnt huet. Bis elo hutt Dir him erlaabt Iech ze regéieren, ouni him ze widderspriechen, an ouni hien ze exposéieren. Aus dem Häerz geholl an ausgesat ze ginn, wäert hien keng Plaz méi an Iech hunn." Den Eelste hat seng Wierder nach net fäerdeg, wéi eppes aus menger Këscht erauskomm ass, wat gläicht wéi eng brennend Fackel, an d'ganz Zell mat engem Gestank gefëllt huet, sou datt déi present geduecht hunn, datt de Schwefel brennt. Den Eelste huet bäigefüügt: "Kuckt, den Här huet d'Wourecht vu menge Wierder an Ärer Befreiung siichtbar bestätegt." Also, duerch d'Aktioun vun der Beicht, der Leidenschaft fir de Mo ze Plëséier vu mir.Säit do, meng fréier Wonsch huet net emol meng Gedanken duerchgestrachenem.
Wat gesi mir am Samuel? Zënter Kandheet, dem Gott gewidmet a wiirdeg mat Him ze schwätzen, huet hien seng eegen Gedanken net vertraut. Zweemol vu Gott geruff ginn, rennt hien op den eelere Elias a kritt vun him Instruktioune wéi een op Gott reagéiert. Op dës Manéier wollt Gott selwer dee guidéieren, mat deem Hien duerch d'Instruktioun vum Eelste mat him geschwat gouf, fir hien zu Demut ze bréngen. Gesinn mir net déi selwecht Saach am Saint Paul? Den Här selwer huet hie geruff, awer gläichzäiteg huet hien hien op Ananias geschéckt fir de Wee vun der Wourecht ze léieren. An den Hellege Paul selwer geet no enger grousser Erfarung vun der evangelescher Priedegt op Jerusalem fir säi Evangelium z'iwwerpréiwen, fir datt hien net ëmsoss lafe kann (Gal 1:13-2:2), obwuel hie bemierkbar vun der Gnod vum Hellege Geescht begleet war. Deemno weist den Här de Wee zur Perfektioun nëmme fir déi, déi vu geeschtege Pappen guidéiert ginn, wéi Hien duerch d'Prophéite seet:  Frot Äre Papp, an hie wäert Iech soen; Är Eelst, a si wäerten Iech soen  (Deut 32:7).

OP DE GRADE VUN DER PERFEKTIOUN VUM SPIRITUELLE LIEWEN AN DER MOTIV DIR

Dräi Motiver fuerderen d'Leit op hir Leidenschaften z'ënnerdrécken: Angscht virun zukünfteg hellesch Péng oder Angscht virun der Gravitéit vum Gesetz an der heiteger Zäit; Hoffnung a Wonsch d'Kinnekräich vum Himmel ze kréien; an endlech, Léift vun Tugend oder Léift vu Guttheet. D'Spréch schwätze vun Angscht, déi eis féiert fir onrein Béisen ze haassen:  D'Angscht vum Här haasst Ongerechtegkeet  (Spr. 8:13). Datt d'Hoffnung eis och hält fir d'Leidenschaften opzeginn, ass evident aus deem wat gesot gouf:  Keen, deen op Him vertraut, gëtt geschummt  (Ps. 33:23). Et gëtt vun der Léift gesot datt si net emol Angscht huet fir de Fall an d'Sënn:  D'Léift fällt ni aus  (1 Kor. 13:8). Aus dësem Grond setzt den Apostel Paul d'ganz Erléisungsaarbecht an d'Acquisitioun vun dësen dräi Tugenden a seet:  An elo bleiwe Glawen, Hoffnung, Léift, dës dräi  (1 Kor. 13:13).
Andeems mir an eis eng Angscht virum zukünfteg Uerteel a Folter abréngen, zitt de Glawen eis vun dreckeg Leidenschaften ewech; Andeems Dir eise Geescht vun der heiteger Erwaardung vun himmlescher Belounung zéien, féiert d'Hoffnung eis all kierperlech Genoss ze veruechten; andeems mir mat hirem Feier d'Léift vu Christus a vum Fortschrëtt a spirituellen Tugenden an eis abrennen, bewegt d'Léift eis mat perfektem Haass vun allem wat hinnen dogéint ass. Obwuel si eis zu engem Zil féieren, dat heescht, si beweegen eis eis vun alles verbueden ze halen, all dräi Tugenden ënnerscheede sech immens vuneneen am Grad vun hirer Dignitéit. Déi éischt zwee si charakteristesch vu Leit, déi no Fortschrëtter ustriewen, awer nach keng Léift an hirem Häerz kritt hunn, während déi drëtt exklusiv Gott gehéiert a Leit, déi d'Gesiicht an d'Ähnlechkeet vu Gott a sech selwer erneiert hunn. Fir nëmmen Gott mécht alles gutt aus senger Léift, an net aus Angscht oder Belounung.  Den Här huet alles fir sech selwer erschaf  , seet de Salomo (Spr. 16:4). Well duerch seng Genéissegkeet schengt hien all Gutt iwwer déi Würdeg an déi Onwürdig aus, well hien als éiweg perfekt an duerch seng Natur onverännerlech Genauegkeet weder duerch Beleidegungen verbittert oder duerch mënschlech Ongerechtegkeet provozéiert ka ginn.
Dofir muss deen, dee Perfektioun wënscht, vun der éischter Etapp vun der Angscht, déi richteg servile Angscht genannt gëtt, op de Wee vun der Hoffnung eropgoen. Hei gëtt de Mënsch scho wéi eng Ugestallten, an net méi e Knecht, well hien handelt an Erwaardung op eng zukünfteg Belounung. Obwuel hien net méi Angscht huet fir d'Strof fir d'Sënne, well hien iwwerzeegt ass vun der Verzeiung, an och wann hien erwaart eng gutt Belounung ze kréien, well hie sech vu senge gudde Wierker bewosst ass, ass hien nach net zu der Dispositioun ukomm, déi dem Jong richteg ass. Fir de Jong, ouni déi geringsten Zécken an der Iwwerzeegung, datt alles wat dem Papp gehéiert och säin ass, well hien komplett iwwerzeegt ass vun der generéiser Guttheet vum Papp vis-à-vis vun him.
Dofir musse mir eis Fortschrëtter beschleunegen, sou datt mir duerch Léift, déi ni ophält, an den drëtte Schrëtt vu Jongen eragaang sinn, déi alles wat dem Papp gehéiert als hiren eegene betruechten, mir wäerte wäerte sinn d'Gesiicht an d'Ähnlechkeet vum himmlesche Papp ze kréien an, nom Beispill vu sengem richtege Jong, ze soen:  Alles wat de Papp huet ass mäin  (Jn 16:15). Den Apostel Paul bekennt dat och iwwer eis a seet: Fir all Saache sinn ären, egal ob Paul oder Apollos oder Cephas, oder d'Welt, oder Liewen oder Doud, oder Saachen déi present sinn oder Saachen déi kommen, all sinn ären  (1 Kor 3:21-22). Dem Retter säi Gebot rifft eis och zu esou enger Ähnlechkeet vu Gott:  Sidd perfekt, well Ären himmlesche Papp perfekt ass  (Mt 5:48). Bei deenen, déi nach ëmmer am Staat vun Dénger an Hire sinn, gëtt d'Ausstellung zum Gutt heiansdo ënnerbrach, nämlech wann d'Séil, duerch d'Ofkillung vu senge Gefiller, oder duerch hir Absorptioun an weltleche Genoss a Freed, ophält vun der Angscht virun der Häll oder dem Wonsch fir zukünfteg Wueren inspiréiert ze ginn. Deementspriechend kënne mir net richteg Perfektioun erreechen ausser mir Gott gär hunn, nëmmen duerch e léiwe Verlaangen no Him bewegt. Well Hien huet eis och fir d'éischt just fir d'Wuel vun eiser Erléisung gär. Dofir sollte mir oppassen, datt mir mat brennege Äifer vun Angscht op Hoffnung an vun der Hoffnung op den Niveau vun der Léift fir Gott, oder Léift fir d'Tugend selwer, mat voller spiritueller Äerz eropgoen. Nodeems mir esou Uschloss un d'Gutt kritt hunn, wäerte mir fäeg sinn, souwäit d'mënschlech Natur fäeg ass, fest an Him ze bleiwen.
Et gëtt e groussen Ënnerscheed tëscht engem, deen duerch Angscht virun der Häll oder Hoffnung op eng zukünfteg Belounung d'Flam vun der Leidenschaft a sech selwer ausléist, an engem deen aus engem Gefill vu Gott senger Léift mat Haass vu Vize an Onreinheet selwer ewechkënnt, deen a sengem Häerz d'Gutt vun der Rengheet aus Léift an Uschloss un Rengheet behält, deen alles mécht aus Léift an net aus der Tugend, vu wien net aus der Tugend mécht an net aus der Tugend ass, aus wat ass. eis an Zukunft versprach, awer ernährt sech selwer mat engem bewosst Degustatioun vu richteger Guttheet. An esou engem Zoustand erlaabt eng Persoun sech net vun enger Chance fir d'Sënn ze profitéieren, och wa kee se gesäit. Hie wäert sech net emol heemlech a senge Gedanken mat sënnvoller Freed entfalen. Well hien ernährt a sengem Häerz eng richteg Léift fir d'Tugend an akzeptéiert net a seng Gefiller alles wat dergéint ass, awer dréit sech mat Haass vun allem ähnlechen ewech. Deen, mat der Hëllef vun der Angscht, sech fir d'Täuschungen vun der Leidenschaft ofzeginn, nodeems hien d'Barrière vun der Angscht ewechgeholl huet, kënnt erëm op dat wat hie gär huet. Aus dësem Grond wäert hien net ëmmer stänneg a senger Tugend sinn, a wäert ni friddlech sinn aus dem Kampf mat Leidenschaften. Hie wäert ni fäeg sinn de festen a permanenten banneschten Fridden ze kréien, deen d'Rengheet ubitt. Wou et kee Fridden aus der Schluecht ass, kënnen heiansdo Wonnen net vermeide ginn. Egal wéi erlieft hien an der Schluecht ass, egal wéi couragéiert hien kämpft, och wann hien dacks stierflech Wonnen op seng Feinde mécht, kann e Mann heiansdo dem Feind säi Blade net entkommen. Am Géigendeel, deen, deen all Rebellioun vu Leidenschaft iwwerwonne huet, awer e feste Fridden genéisst, deen sech der Tugend selwer gewidmet huet. Hie wäert stänneg den Zoustand vun der gudder Uerdnung erhalen, duerch deen hien komplett absorbéiert ass an un deen hien komplett gewidmet ass, iwwerzeegt datt et näischt méi fatal ass wéi de Verloscht vun der Rengheet. Respekt fir déi präsent Leit wäert seng Éier net am mannsten erhéijen, a seng Einsamkeet wäert et och net reduzéieren. Hien huet nämlech ëmmer an iwwerall de Riichter mat sech net nëmme vu sengen Handlungen, mee och seng Gedanken, also säi Gewëssen. Hien ass virun allem beschäftegt fir deen ze gefalen, deen, wéi hien iwwerzeegt ass, weder ëmgoen nach täuschen kann, an aus deem de Mënsch sech net verstoppe kann.
Deen, deen, an der Hoffnung op Gottes Hëllef an net op seng eegen ängschtlech Efforten, verherrlecht ass fir den Niveau vun der Perfektioun z'erreechen, geet aus dem Staat vun engem Knecht, an deem Angscht handelt, an aus dem Zoustand vun enger Ugestallten Hand, an där d'Motiv vum Service net déi bannescht Guttheet vun deem ass, deen handelt, awer d'Erwaardung vun der Belounung, an den Zoustand vun der Adoptioun, an där et keng Léift ass, awer ni fir d'Angscht. Wien duerch sou Léift a sech selwer d'Bild an d'Ähnlechkeet vu Gott erneiert, freet sech schonn am Gutt no der Dispositioun vu sengem Häerz zu sech selwer. Nodeem hien Gedold a Gedold erwëscht huet, déi e bëssen ähnlech wéi Gott senger sinn, wäert hien net méi rosen op all Vize vun deenen, déi sënnegen. Am Géigendeel, hie wäert hinnen schued a leiden mat hinnen an hire Schwächten, a wäert bieden fir hir Entschëllegung, erënneren, datt hie selwer vun ähnlechen Leidenschaft versklaavt war bis d'Barmhäerzegkeet vum Här him gerett. Hie weess datt hien aus de Bänn vum kierperleche Liewen net duerch seng eegen Efforten befreit gouf, mä duerch d'Gnod vu Gott. Dofir versteet hien, datt hien keng Roserei vis-à-vis vun deenen, déi gesënnegt hunn, weisen, mä éischter e Leed, dat him erlaabt Gott an enger friddlecher Stëmmung vun Häerz ze sangen:  Du hues meng Ketten gebrach; Ech wäert Iech en Opfer vu Lob bidden  (Ps 115: 7), an nach eng Kéier:  Wann den Här net mäi Helfer gewiescht wier, wier meng Séil séier an d'Häll gaangen  (Ps 93:17). Wann hien an esou engem bescheidenen Zoustand ass, ass hien fäeg dat folgend Gebot vun der evangelescher Perfektioun ze erfëllen:  Léift Är Feinde, maacht gutt fir déi, déi dech haassen, a biet fir déi, déi dech trotzdem benotzen a verfollegen  (Mt 5:44). Op dës Manéier war hie wäertvoll d'Belounung ze kréien, déi fir d'Erfëllung vun dësem Gebot versprach gouf, nämlech wäertvoll ze sinn net nëmmen d'Bild an d'Ähnlechkeet vu Gott ze droen, awer och de Jong vu Gott genannt ze ginn:  Fir datt Dir Jonge vun Ärem Papp sidd, deen am Himmel ass; well hie mécht seng Sonn op dat Béist an op dat Gutt; a gëtt Reen op déi Gerecht an déi Ongerecht  (Mt 5:45). Nodeems si bewosst gi sinn, wéi eng Léift hien erreecht huet, seet de geseent John:  Fir datt mir am Dag vum Uerteel Fett hunn; well wéi Hien ass, sou si mir an dëser Welt  (1 Joh 4:17). Well wéi soss kéint de Mënsch, dee vun Natur schwaach a schwaach ass, wéi Hien sinn, wann net duerch d'gutt an déi Schlecht, déi Gerecht an déi Ongerecht ze verlängeren, déi wuelfillen Léift vu sengem Häerz? Deemno soll deen, deen eng richteg Adoptioun erreechen wëll, Gott Gott aus Engagement zum Gutt selwer maachen. Doriwwer priedegt den Apostel Paul:  Keen, dee vu Gott gebuer ass, mécht Sënn, well säi Som bleift an him; an hien kann net sënnegen, well hien aus Gott gebuer ass  (1 Joh 3:9), an erëm:  Mir wëssen, datt keen, dee vu Gott gebuer ass sënnegt; mee dee vu Gott gebuer ass, hält sech selwer, an déi Onrein beréiert hien net. (1 John 5:18). Dëst sollt nëmme fir stierflech Sënne verstane ginn, an net fir all Zort vu Sënn. Tatsächlech kënnen och d'Hellegen selwer net kleng Sënne vermeiden, déi a Wierder, Gedanken, Wënsch optrieden wéinst Ignoranz, Vergiess, iergendeng extrem oder onerwaart Event. Och wa se sech vun der Sënn ënnerscheeden, déi stierflech genannt gëtt, sinn se nach ëmmer net ouni Schold a Reproche. Deemno, deen, deen d'Léift fir d'Gutt kritt an en Ierwe vu Gott gëtt, kritt d'Barmhäerzegkeet an d'Leed vum Här (Kol 3:12) a biet och fir seng Verfolger selwer, a seet ähnlech zu sengem Här:  Papp, verzei hinnen, well se wëssen net wat se maachen  (Lk 23:34). An, en offensichtlechen Zeeche vun enger Séil, déi nach net vun dreckeg Leidenschaft gereinegt gouf, ass de Mangel u Gefill vu Matgefill fir d'Sënne vun aneren, wéi och d'Ausso vun engem strikte Urteel iwwer si.

UM ËN VUN PENITIOUN WERKEN

Perfekt Berouegung besteet doran, datt mir d'Sënne net méi maachen, fir déi mir eis berouegen, a fir déi eist Gewësse eis veruerteelt. De Beweis datt mir en Effort gemaach hunn fir se ze korrigéieren an datt se verginn goufen ass hir Ausdreiwung aus eisem Häerz an déi ganz Sympathie fir si. Loosst jidderee wëssen datt hien nach net vu senge fréiere Sënne befreit ass, wann während den Aarbechten an d'Suchen, déi hien sech verpflicht se ze korrigéieren, Szene vu sënnlechen Doten, entweder déi, déi hie selwer engagéiert huet oder ähnlech wéi si, virun den Ae vu sengem Geescht ausspillen, a wann hien duerch d'Freed an d'Erënnerung un hinnen (net vun den onschëllegen Objeten selwer ze ernimmen), d'Stëmmung vun der gudder Séil zerstéiert. Dofir, loosst deen, dee sech fett fir esou Korrektur beméit, sech als fräi vu senge Sënnen ugesinn, an datt hien Verzeiung kritt huet fir alles wat hie virdru gemaach huet, nëmmen wann hien d'Gefill huet datt säin Häerz net nëmmen duerch Phantasie gestéiert gëtt, awer och duerch hir Luuchten. Deementspriechend sëtzt den Examinator vun der Berouegung an der Verzeiung an eisem Gewëssen och virum Dag vum Uerteel a wärend eisen Openthalt an dësem Kierper nach verlängert ass, weist d'Remission vun eiser Schold an annoncéiert d'Ofschloss vun der Glättung duerch d'Manifestatioun vun der Verzeiung. An, fir dat, wat ech gesot hunn, méi iwwerzeegend auszedrécken, fügen ech derbäi: mir kënne gleewen, datt all Gëftegkeete vu fréiere Sënnen eis eréischt verginn ginn, wann souwuel déi lustful Wënsch an d'Passioune selwer aus eisem Häerz verdriwwen ginn.
Fro:  Wéi kann déi helleg a spuerend Berouegung an Demut an eis no dëser gebuer ginn, déi de penitent beschreift:  Ech hunn Iech meng Sënn zouginn, an ech hunn meng Ongerechtegkeet net verstoppt  .  Ech hu gesot: "Ech hunn dem Här meng Verbriechen zouginn",  sou datt dat wat folgend ass, eis wierklech a verdéngt derbäigesat ka ginn:  An Dir hutt d'Schold vu menger Sënn ewechgeholl  (Ps 31:5). Oder, wéi kënne mir, andeems mir eis Hänn am Gebied ausbreeden, an eis selwer d'Tréinen vun der Berouegung erwächen, déi staark genuch wiere fir d'Verzeiung vun eise Sënnen unzezéien, wéi den Hellege David:  All Nuecht hunn ech mäi Bett naass. Ech Waasser meng Couch mat menger Tréinen  (Ps 6:7), wa mir all Erënnerung un eis Sënnen aus eisem Häerz verbannen, obwuel, am Géigendeel, d'Wuert vum Här selwer eis befollegt et an eis selwer ze halen: Ech  sinn deen, deen Är Iwwertriedungen an Är Sënnen ausläscht. An ech wäert se net erënneren, awer Dir erënnert un hinnen  (Jes 43:25)? Aus dësem Grond, net nëmme wann ech mat den Hänn schaffen, mee och am Gebied, passen ech besonnesch op fir a menger Séil d'Erënnerung un de vergaangene Sënnen z'erwächen. Op dës Manéier sinn ech méi erfollegräich zur richteger Demut an der Berouegung vum Häerz entsuergt, a mam Prophéit kann ech fett soen:  Kuckt op meng Demut a meng Aarbecht, a verzeien all meng Sënnen  (Ps 24:18).
Äntwert: Wat gesot gouf ass iwwer d'Ofschloss vun der Berouegung an iwwer d'Zeeche vun der Glättung vu Gewëssen a Gerechtegkeet. D'Erënnerung vun de Sënnen ass ganz nëtzlech an néideg, obwuel nëmme fir déi, déi nach duerch de Feat vun der Berouegung goen. Si schloen hir Broscht, si sollten ëmmer soen:  Well ech kennen meng Ongerechtegkeet, a meng Sënn ass ëmmer virun mir. (Ps 50: 5), an nach eng Kéier:  Ech wäert meng Transgressiounen zouginn, an ech wäert meng Sënnen bewosst sinn  (Ps 37:19). Deementspriechend, soulaang mir eis berouegen a soulaang d'Erënnerung un eise fréiere sënnlechen Handlungen eis nach verwonnt, ass et néideg datt de Reen vun Tréinen, deen aus dem Wësse vun eiser Schold gebuer gëtt, de schmerzhafte Feier vum Verbrenne vum Gewëssen ausléisen. An enger Persoun, duerch d'Aktioun vun der déiwer Demut vum Häerz an der Berouegung vum Geescht, mat onermiddlechen Strofbeméiungen a Séilen, kann d'Erënnerung un d'Sënne schlofen an de Gewëssensstéck kann duerch d'Gnod vun engem barmhäerzege Gott aus den Déiften vun der Séil zréckzéien. Da gëtt et offensichtlech datt hien d'Enn vun der Reinigung erreecht huet, datt hien alles verdéngt Verzeiung kritt huet a sech vun der Onreinheet vun all senge Sënnen gereinegt huet. Wéi och ëmmer, esou Vergiess gëtt nëmmen duerch d'Reinigung vu fréiere Sënnen a passionéierte Leidenschaft erreecht, an duerch eng perfekt, dat ass, komplett Reinigung vum Häerz. Et ass sécherlech net erreechbar vu jidderengem vun deenen, déi duerch Faulegkeet oder Veruechtung net këmmeren sech vu Leidenschaft ze purifizéieren, mä nëmme vun deenen, déi mat batterem Gejäiz a konstante Sucken all Dreck vu fréiere Gëftegkeeten ofwäschen. No senger Aarbecht kann hien zu Gott soen mat der ganzer Festlechkeet vu senger Séil:  Ech hunn Iech meng Sënn zouginn, a meng Ongerechtegkeet hunn ech net verstoppt  (Ps. 31:5), an:  Tréinen sinn mäi Brout Dag an Nuecht  (Ps. 41:4), fir datt hien de Verdéngt vum Här selwer héieren kann:  Ech hunn d'Sënnen wéi d'Owend geläscht, an d'Tränen hunn d'Owend geläscht  . 44:22).
Dir sot uewen, datt Dir besonnesch fréier Sënnen erënnert. Dëst sollt net gemaach ginn. Och wann et géint Äre Wëllen entsteet, sollt et direkt verbannt ginn, well et de Geescht vun der purer Iwwerleeung oflenkt, besonnesch an engem, deen an der Einsamkeet lieft, en an d'Gëftstoffer vun dëser Welt verwéckelt an et mat der Onreinheet vun der Leidenschaft erstéckt. Fir d'Erënnerung un dat, wat Dir an Ignoranz oder Lust fir de Prënz vun dëser Welt gemaach hutt, och wa kee Genoss vun esou engem Gedanke geklaut gëtt, kann d'Loft vum Geescht mat engem schrecklechen an onangenehmen Geroch verschéineren. Fir nëmmen de mentale Kontakt mat der fréierer Korruptioun kann de spirituellen Doft oder Séissegkeet vum parfüméierten Doft vun der Tugend fortfueren. Deementspriechend, aus der Erënnerung vun fréiere passionéierte Doten, déi eis Gefiller beréieren, sollte mir flüchten wéi en éierlechen an eeschte Mann flüchten aus dem Gespréich an ëmfaassend vun enger schuedloser an häerzlecher Fra. Well wann hien net direkt vun hire Virschléi zréckzitt a sech selwer fir déi kuerzst Zäit an onéierlech Gespréicher mat hatt léisst (och wann hien d'Zoustëmmung refuséiert fir schumme Genoss), wäert hien op kee Fall der Veruerteelung vun alle Passanten entkommen fir eppes onéierlechs a veruerteelt ze erlaben. Dofir, wa mir duerch ustiechend Erënnerung a Gedanken vun dëser Aart gefouert ginn, sollte mir net e Moment op Onreinheet wunnen, awer direkt vun hirer Conceits fortgoen. Well gesinn, datt mir un onreinen a schumme Gedanken interesséiert sinn, sinn d'Engelen, déi laanscht eis kommen, net gewëllt vun eis ze soen:  D'Segen vum Här ass op Iech! Mir segen dech am Numm vum Här.  (Ps 128:8). Et geschitt dacks datt den onerfuerenen, wärend mat engem Gefill vu Berouegung seng eege Feeler ënnersicht, oder d'Feeler vun aneren, selwer onmerkbar vum dënnen Pfeil vum Lust verwonnt gëtt an d'accord ass. Op dës Manéier endet dat, wat ënner dem Deckmantel vun der Frëmmegkeet ugefaang gouf, an enger schummend a katastrofaler Ofschloss.  Et gi Weeër, déi e Mann richteg schéngen, obwuel hir Enn an d'Tiefe vun der Hell kuckt  (Spr. 16:25).

Saint JOHN CASSIANS VUN DER Réimer

Kuerz Biographie

Den hellege John Cassian gouf iergendwou tëscht 350 an 360 gebuer, sécherlech zu Gallien, bei Marseille, zu ausgezeechente a räiche Elteren, wou hien eng gutt wëssenschaftlech Ausbildung krut. Vun der Kandheet huet hien e Liewe gär, dat Gott erfreelech ass, an a sengem Wonsch fir Perfektioun dran z'erreechen, ass hien an den Osten gaangen, wou hien an d'Bethlehem Klouschter koum an d'Monastik krut. Am Klouschter huet hien iwwer dat berühmt asketescht Liewen vun den egyptesche Pappen héieren, an hie wollt se gesinn a vun hinnen léieren. No engem Openthalt vun zwee Joer am Bethlehem Klouschter huet hie sech ëm 390 mat sengem Frënd Germanus an Ägypten ënnerwee.

An Eremitages, Zellen, Klouschter, ënner Eremiten, an der Solitude wunnen, hunn si do voll siwe Joer verbruecht. Si hunn alles observéiert, studéiert an an der Praxis ëmgesat, grëndlech mat dem asketesche Liewen do an all senge Formen vertraut. Si sinn zréck an hiert Klouschter am Joer 397, an am Laf vum Joer si si erëm an déiselwecht egyptesch Wüstregiounen gaang, wou se bis 400 bliwwe sinn.
Den hellege John Cassianus a säi Frënd Germanus nees aus Ägypten verloossen, sinn op Konstantinopel fortgaang, wou se vum hellege Johannes Chrysostomus ganz gutt opgeholl gi sinn, deen den hellege John Cassian als Primär a säi Frënd geweit huet. 400. Wéi den Hellege John Chrysostom am Joer 405 zum Exil veruerteelt gouf, hunn seng trei Frënn eng gewëssen Unzuel vu Vertrieder op Roum geschéckt fir de verfollegte Hellege vu Gott ze vertrieden, dorënner de St. John Cassian a säi Frënd. Leider war hir Venture net erfollegräich.
Den hellege John Cassian ass duerno net méi an den Osten zréckgaang, mä ass a seng Heemecht gaangen, wou hien nom egypteschen Modell säin asketesch Liewen weidergeet. Nodeem hien fir säin hellege Liewen a Wäisheet geléiert gouf, gouf hien zum Paschtouer geweit.
Ee nom aneren hunn d'Jünger ugefaang ronderëm him ze sammelen a geschwënn gouf e ganzt Klouschter vun hinnen gegrënnt. No hirem Beispill gouf och e Fraenklouschter an der Géigend gegrënnt. An a béide Klouschter gouf eng Verfassung agefouert, duerch déi Mönche am Osten, a virun allem an den egyptesche Klouschter, gelieft a gerett goufen.
Déi gutt Organisatioun vun dëse Kléischter am neie Geescht an no den neie Reegelen an den offensichtlechen Erfolleger vun den Asketen do huet d'Opmierksamkeet vu ville Bëscheef an Abte vun de Kléischter vun der Gallescher Regioun ugezunn. Si wollten esou eng Uerdnung an hirem eegene Land opbauen, si hunn den Hellege Cassian gefrot, fir hinnen déi östlech Klouschterverfaassungen ze schreiwen an de ganze Geescht vun der Asketismus ze presentéieren. Hien huet hir Demande gär erfëllt, alles an 12 Regelebicher a 24 Gespréichsbicher beschriwwen. Den Hellege Cassian ass am Joer 435 gestuerwen. Seng Gedenkminutt ass den 29. Februar