D'Léier vum Hellege Mark den Asket, aus sengen anere Léier gezunn

 

D'Léier vum Hellege Mark den Asket, aus sengen anere Léier gezunn

 1. De Glawen besteet net nëmmen aus der Daf a Christus, mee och an der Erhalen vu senge Geboter. Helleg Daf ass perfekt a vermëttelt Perfektioun fir eis, obwuel et net perfekt mécht deen deen d'Geboter net hält.

2. Wa mir no der Daf nach ëmmer Sënn sinn, heescht dat net datt d'Daf onvollstänneg war, mee datt mir d'Geboter vernoléissegen an datt mir eis selwer no eisem eegene fräie Wëllen begeeschteren. Weder Gott nach Satan zwéngt eise Wëllen no der Daf. An der Daf gi mir mysteriéis befreit vun der Sklaverei vun der Sënn, no deem wat geschriwwen ass:  D'Gesetz vum Geescht vum Liewen a Christus Jesus huet mech vum Gesetz vu Sënn an Doud befreit  (Rom. 8:2). Wéinst eiser Noléissegkeet bei der Erhalen vun de Geboter vun Him, deen eis gereinegt huet, fale mir ënner dem Afloss vun der Sënn. Mir gi vum Feind gefaange well mir d'Geboter net halen.
3. De Mënsch wunnt, wou e wëll aus sengem fräie Wëllen, obwuel e gedeeft ass, well seng Selbstverwaltung, also seng Fräiheet, net gezwongen ass. Andeems Dir seet datt déi, déi Askese maachen, d'Kinnekräich vum Himmel kréien (Mt 11:12), bezitt d'Helleg Schrëft op de Wëlle vum Mënsch, sou datt no der Daf jidderee vun eis eis zwéngt net zum Béisen ze neigen, mee a Gutt ze halen. Déi, déi d'Kraaft kritt hunn, d'Geboter ze erfëllen, den Här commandéiert als Gleeweger, Asketismus an hinnen ze maachen, fir datt se net zréckzéien.
4. Asketismus ass net eppes wat vun de Geboter getrennt ass. Si sinn Geboter. Weist mir Asketismus ausserhalb vun de Geboter. Wann Dir op Gebied weist, ass et e Gebot; wann Dir d'Ofdreiwung vu Gedanken erwähnt, hu mir erëm d'Gebot nüchtern ze sinn, dh oppassen a fläisseg; wann Dir d'Faaschten an d'Woch ernimmt, schwätzt Dir erëm d'Geboter; wann Dir drop higewisen, Iech selwer ze mortify, wäert Dir op d'Gebot weisen fir sech selwer ze verzichten. Egal wéi en Akt vun der asketescher Tugend Dir ernimmt, Dir wäert nëmmen d'Gebot nennen. D'Zil vun der Asketismus ass déi komplett engagéiert Erfëllung vun de Geboter.
5. Hellege Daf bitt eng perfekt Befreiung vun der Sklaverei vun der Sënn, sou wéi d'Berouegung. Fir eis erëm mat Partialitéit ze binden oder fräi ze bleiwen duerch d'Erhale vun de Geboter ass eng Fro vum fräie Wëllen. D'Ursaach vun der Retention vum Gedanke am sënnegen Genoss fënnt een an der fräier Partialitéit, net an der Zwang. Laut den Hellege Schrëften hu mir d'Kraaft fir Gedanken ze werfen (2 Kor. 10:4). D'Ofwécklung vun engem lëschte Gedanken bannen ass en Zeeche vu Léift fir Gott, net vun der Sënn, well d'Sënn net d'Erscheinung vun engem Gedanken ass, mee dat frëndlecht Gespréich vum Geescht mat deem. Wa mir et net gär hunn, firwat wunne mir drun? Et ass net méiglech fir eppes wat mir mat eisem ganzen Häerz haassen fir eng laang Zäit mat eisem Häerz ze schwätzen. Wann dat geschitt, heescht et datt eis béis Participatioun präsent ass.
6. Wann mir no der Daf d'Geboter net halen, obwuel mir et kënnen, d'Sënn iwwerhëllt eis d'Kontroll, dh mir falen erëm an d'Sklave vun der Sënn, obwuel mir net wëllen, bis mir Gott duerch Berouegung plädéieren, eis op all Seng Geboter riichten, a bis Hien d'Sënn vun eisem Selbstwëllen ewechhëlt.
7. Dir hutt Christus duerch Daf ugedoen (Gal 3:27), an Dir hutt d'Kraaft a Waffen fir Gedanken eraus ze werfen (2 Kor 10:4). Wann Dir d'Kraaft géint si hutt, Dir se net beim éischten Attack erausgeet, ass et offensichtlech datt Dir lustvoll sidd wéinst Onglaawen an datt Dir averstanen sidd a mat hinnen bäitrieden. Fir esou eng Handlung sidd Dir selwer schëlleg.
8. Heiansdo, ouni eis Zoustëmmung, e schändlechen an haassende Gedanken, wéi e Raiber, attackéiert eis onerwaart an hält eis Verstand gezwongen. Wësst awer sécher datt dee Gedanken och vu mir selwer koum. Nämlech, entweder no der Daf hu mir eis dee béise Gedanke iwwerginn, obwuel mir et net an Handlung gemaach hunn; oder mir halen d'Somen vum Béisen an eis selwer duerch eisen eegene Wëllen, als Resultat vun deem de lëschtegen Dämon an eis etabléiert ass. Deen eis mat lëschtegen Somen festhält, wäert net verloossen, bis mir se ofginn. Dee schändleche Gedanke, deen an eis wunnt wéinst dem Béisen ze maachen, gëtt ausgedréckt wa mir Gott den Effort ubidden, deen d'Berou erfuerdert. Dofir, fir den ongewollten, beonrouegende Gedanke, sidd Dir Schold, well Dir et am Ufank, beim éischte Kontakt net ewechgedréit hutt an Äre Geescht dovunner gebotzt hutt, obwuel Dir déi Kraaft hat, mä Dir hutt gäre geschwat, obwuel Dir et net an Handlung gemaach hutt. Et koum op eng waarm Plaz, wéi zu engem ale Bekannten a Frënd.
9. Wann Dir Hëllef an Ärem Häerz gesitt, wësst datt et net vu baussen erschéngt, awer datt d'Gnod, déi Iech mysteriéis bei der Daf ginn ass, geschafft huet. Et huet an der Mooss geschafft datt Dir de Gedanken haasst an Iech dovun getrennt hutt.
10. Nodeems mir eis vun all Gewalt duerch d'Gnod vun der Daf befreit hunn, huet de Christus den Här net verbueden Gedanken an eis Häerzer ze kräischen, sou datt e puer, als haass op d'Häerz, direkt ewechgeholl ginn, an anerer, als beléifte bleiwen. Op dës Manéier ginn souwuel d'Gnod vu Christus wéi och de Wëlle vum Mënsch encouragéiert, also hir Léift entweder fir d'Aarbecht fir d'Gnod, oder fir d'Gedanken fir d'Selbstbefriddenheet.
11. Wéi eng Aart vu béiser Verwandtschaft handelen eis Lust an d'Attacke vum Gedanken zesummen, een mat deem aneren. Nodeems hien a sengem Liebhaber bliwwen ass, liwwert ee Gedanke hien un säin Noper, sou datt e Mann, dee staark duerch Gewunnecht op déi éischt gezunn ass, op déi zweet gezunn gëtt och ouni säi Wëllen. Fir wien kann Stolz vermeiden wann hien mat Vanity gefëllt ass? Oder wien wäert net vum Gedanke vun der Zucht iwwerwonne ginn, wann hien genuch Schlof hat a sech selwer un d'Freed opginn huet? Oder wien wäert net vun der Ruthlessness gebonnen sinn, wann hie sech der Gier opginn huet? Wien freet sech all dës, wéi kann hien Reizbarkeet a Roserei vermeiden?
12. An nodeems mir Gnod kritt hunn, ass et un eisem fräie Wëllen, ob mir no dem Fleesch oder no dem Geescht goen. Wéi och ëmmer, et ass onméiglech fir hien no dem Geescht ze goen, deen de mënschleche Lob gär huet an de Kierper gefreet huet, sou wéi et onméiglech ass fir hien no dem Fleesch ze liewen, dat intern d'Zukunft léiwer wéi d'aktuell ass. Aus deem Grond solle mir de Mënschelueft an d'Fleesch vum Fleesch haassen, déi och ouni eise Wëllen bei eis zu lëschtege Gedanken entstinn, a mir sollen dem Här éierlech soen:  Ech haassen se mat perfektem Haass; si sinn meng Feinde ginn  (Ps 138:22).
13. Déi, déi an der Kierch vu Christus gedeeft ginn, kréien duerch Daf d'Gnod, déi an hinnen am Geheimnis lieft. Dann, no der Mooss vun der Beobachtung vun de Geboter an der Hoffnung vum Gedanke, gëtt et an de Gleewegen opgedeckt, no dem Wuert vum Här:  Wien u mech gleeft, aus sengem Bauch fléisst Flëss vu liewege Waasser. An dëst sot hien vum Geescht, deen déi, déi a sengem Numm gleewen, musse kréien  (John 7:38-39).
14. Wéinst sengem schwaache Glawen fällt de Mënsch ënner dem Afloss vun der Sënn, a jidderee gëtt vu sengem eegene Wonsch versicht, deen hien verlockt a täuscht. Dann de Wonsch, wann et konzipéiert ass, bréngt d'Sënn op, an d'Sënn, wann et erfëllt ass, bréngt den Doud op d'Welt (James 1:14-15). Aus dem eegene Lust gëtt eng Sënn vum Gedanke gebuer, an dovunner kënnt d'Ausféierung vun entspriechend Handlungen. Soubal een sech vun de Verflichtunge vun der Daf ofwäicht, hëlt d'Sënn him direkt.
15. Fir déi, déi fest gleewen, gëtt den Hellege Geescht direkt bei der Daf ginn. Wéi och ëmmer, mir selwer traueren hien an läschen hien an eis selwer. Aus dësem Grond commandéiert den Apostel Paul:  Ausléisst de Geescht net  (1 Thessalonians 5:19),  a traureg net den Hellege Geescht vu Gott, vun deem Dir fir den Dag vun der Erléisung versiegelt sidd  (Epheser 4:30). Dat heescht net, datt jiddereen, dee gedeeft ass a Gnod kritt huet, domat onwahrscheinlech ass an datt mir keng Berouegung méi brauchen, mee datt mir vun der Daf, duerch d'Geschenk vu Christus, déi perfekt Gnod vu Gott kritt hunn, fir all d'Geboter ze erfëllen. Wa mir no der mysteriéiser Empfang vun der Gnod d'Geboter net erfëllen, si mir am Verhältnis zu eiser Verloossung vun hinnen ënner dem Afloss vun der Sënn, well mir duerch Noléissegkeet d'Wierker net maachen, obwuel mir d'Kraaft hunn se ze maachen. Wa mir perfekt wëlle sinn, séier oder graduell, si mir verflicht, perfekt u Christus ze gleewen a seng Geboter ze erfëllen, well mir d'Kraaft fir sou eng Aarbecht kritt hunn. A souwäit mir, gleewen, d'Geboter vu Gott erfëllen, an deem Mooss weist den Hellege Geescht seng Friichten an eis. An, d'Fruucht vum Geescht no dem Apostel Paul sinn: Léift, Freed, Fridden, Laangleed, Genauegkeet, Guttheet, Glawen, Mëllegkeet, Selbstkontrolle  (Gal 5:22-23).
16. Dofir, wann iergendeen vun de Gleeweger, déi no de Geboter liewen, am Aklang mat hinnen, eng spirituell Aktivitéit kritt huet, loosst hie gleewen datt hien d'Kraaft fir sou eppes scho kritt huet. Well an der Daf krut hien d'Gnod vum Geescht, also d'Ursaach vun allem Gutt, net nëmmen geheimen a spirituellen, mee och ëffentlech Tugenden. Looss kee gudde Mënsch denken, datt hien duerch seng eege Kraaft eleng eppes Gutt maache kann, well e gudde Mann, wéi d'Wuert seet, Gutt aus dem gudde Schatz bréngt (Mt 12:35), an net vu sech selwer. Mam Schatz gëtt den Hellege Geescht gemengt, deen an den Häerzer vun de Gleewegen verstoppt ass.
17. Deen, deen éierlech gemierkt huet, datt hien, no de Wierder vum Apostel Paul, de Christus zënter der Daf an him verstoppt huet, all d'Saachen vun der Welt verlooss huet, wunnt a sengem Häerz, bewaacht him mat all Vorsicht (Spr. 4:23). Well et ass Gott, deen an dir schafft souwuel fir ze wëllen an ze maachen aus sengem eegene fräie Wëllen (Fil. 2:13). Mam Wuert "fräie Wëllen" weist den Apostel datt de gudde Wëllen fir d'Tugend vun eiser Fräiheet hänkt, während d'Aarbecht vun der Tugend oder d'Entféierung vun der Sënn ouni Gott net méiglech ass. D'Wierder: "  Ouni mech kënnt Dir näischt maachen"  (John 15:5) hunn déi selwecht Bedeitung. Et gëtt awer och eisen Undeel un alles.
18. De kinnekleche Geescht vun all Mënsch aus dem verstoppten Tempel vum Häerz hëlt fir d'éischt gutt a sanft Virsätz vu Christus, deen an him wunnt, a bréngt se an e tugendlecht Liewen, wat se erëm duerch sanft Gedanke bei Christus bréngt, deen se him ginn huet.
19. D'Wueren, déi déi Gleeweger no der Operstéiungszeen kréien, sinn uewen fonnt, während hir Verspriechen an Éischtfrüchte scho geeschtlech an hiren Häerzer schaffen, fir datt se, zouversiichtlech an d'Zukunft, all déi aktuell Saache veruechten a Gott bis zum Doud gär hunn. Aus dësem Grond huet den Apostel Paul net gesot: "Dir sidd  op de Mount Zion komm an an d'Stad vum liewege Gott, dem himmlesche Jerusalem  " (Heb 12:22). Vun der helleger Daf sinn mir nämlech alleguerten dozou kapabel ginn, obschonn nëmmen déi, déi fest gleewen, déi all Dag fir d'Léift vu Christus stierwen, also déi iwwer all Gedanke vum haitege Liewen stinn an déi nëmmen drun denken, wéi een déi perfekt Léift vu Christus erreeche kann, dat wäert sinn. Fir dëst virun allem ze bieden, seet den Apostel Paul:  Ech drécke weider fir et ze begräifen, sou wéi de Christus Jesus mech erfaasst  (Fil 3:12), also ech drécken op Léift wéi de Christus mech gär huet. Nodeems hien dës Léift erreecht huet, wollt hien net méi iwwer eppes denken, weder d'Schwieregkeete vum Kierper nach d'Schéinheet vun der Schafung, awer ëffentlech alles verlooss a sot:  Wien wäert eis vun der Léift vu Christus trennen ? (Rom 8:35). Hie wollt iwwer näischt méi nodenken, mä nëmmen do bleiwen, also am Häerz, an der Léift vu Christus.
20. Den Apostel Paul sot, datt mir an eis selwer déi éischt Friichten vum Geescht hunn (Rom 8:23), weist d'Mooss vun eiser Akzeptanz. Mir kënnen déi voll Aarbecht vum Geescht nëmmen duerch dat perfekt Gebot kréien. Sou wéi d'Sonn, déi perfekt ass, aus sech selwer eng perfekt, einfach a gläich profitabel Aarbecht fir jiddereen erausgeet, obwuel jidderee säi Liicht no der Mooss vun der Rengheet vu sengem Auge kritt; sou mécht och den Hellege Geescht déi, déi vun der Daf un Him gleewen, kapabel all seng Wierker a Kaddoen ze kréien, obwuel se net an all gläich funktionnéieren, awer jidderee ginn no der Mooss vun der Erfëllung vun de Geboter, dem maachen vu gudde Wierker a Glawen u Christus.
21. De sataneschen Uschloss besteet aus der Manifestatioun vun enger lëschteg Saach, also eng Handlung, duerch e Gedanken. Et kënnt eise Geescht nëmme wéinst eisem klenge Glawen. Well wann de Geescht vum Häerz a vum Gebot ofwäit, fir näischt ze denken, ausser fir d'Häerz mat all Vorsicht ze bewaachen (Spr. 4:23), a fir d'Kinnekräich vum Himmel ze bidden an ze sichen, dat an eis ass, gëtt dem Däiwel seng Uschloss a lëschteg Rot direkt opginn. Awer och dann huet den Däiwel net d'Kraaft fir eis Gedanken ze beweegen, soss géif hien eis net verschounen, all béis Gedanken op eis gezwongen induzéieren an eis net erlaben eppes Gutt ze denken. Hien huet nëmmen d'Kraaft seng pervertéiert Léier eenheetlech op eisen éischte Gedanken ze planzen fir eis bannenzeg Dispositioun ze testen, also a wéi eng Richtung se riicht: op säi Rot oder op d'Gebot vu Gott, déi vis-à-vis vunenee sinn.
22. D'Openthalt an d'Retentioun vum Uschloss vum Gedanke vum gehaasste hänkt vun der viregter Akzeptanz of, an net vun eiser neier Dispositioun. Sou en Adverb steet onbeweeglech op enger monotoner Plaz, well d'Ongléck vum Häerz et net erlaabt ze entwéckelen an zu Leidenschaft ze ginn. En onentwéckelte Gedanke, gehaasst vun engem, dee sech selwer këmmert, huet keng Kraaft, de Geescht an e méi breede Gespréich ze zéien, ausser d'Häerz ass voluptuös. Dofir, wa mir perfekt aus all Voluptuousness ofgehale ginn, och d'Erscheinung vu monotone Representatioune wäert eis net méi schueden, an och net veruerteelen eist Gewëssen, dat zukünfteg Wueren erwaart.
23. Wann de Geescht d'Nëtzlechkeet vu senger Oppositioun zu fréieren Iddien erkennt, a Gott seng fréier Schold bekennt, verschwënnt d'Versuchung selwer direkt an et kritt d'Kraaft zréck fir iwwer d'Häerz ze kucken a mat all Vorsicht et mat Gebied ze bewaachen, a probéiert an déi komplett bannenzeg an onroueg Chamber vum Häerz anzegoen, wou d'Séil an d'Gedanken an soss keng Gedanke méi an d'Kierper sinn. vu Sensualitéit an an de Stroum vun de Gëftstoffer, a wou et net méi e breet a grousse Wee ass, dekoréiert mat Wierder a Biller vun der weltlecher Wäisheet, déi déi täuscht, déi laanscht goen, och wa se ganz schlau sinn. Fir déi reng bannenzeg Chamber vun der Séil an d'Haus vu Christus kréien nëmmen e Geescht, datt fräi ass an dat bréngt näischt vun dëser Welt, ob gerechtfäerdegt oder ongerechtfäerdegt, ausser fir déi dräi ernimmt vum Apostel Paul, nämlech Glawen, Hoffnung a Léift (1 Cor 13:13). An also, wien d'Wourecht gär huet a mat sengem Häerz haart schaffe wëll, kann, wéi gesot, net vu virdru akzeptéierten Iddien gefouert ginn, mä éischter säin Häerz kucken an no bannen no virkommen, Gott méi no kommen. Hie soll nëmmen den Effort vum Gebiet an dem Liewen no Gott net vernoléissegen, well hie kann net hëllefen, a sengem Häerz ze leiden, deen iwwer d'Wanderung vum Gedanke an d'kierperlech Genoss, déi hien all Dag ëmginn, net nëmmen extern, awer och intern bewaacht.
24. D'Versuchungen vum Béisen ginn net nëmmen duerch déi onverännerbar Natur gefillt, während de Mënsch se net vermeiden kann. Den Adam war och un d'Versuchungen vum Satan ausgesat, awer hien hat d'Kraaft hinnen ze befollegen oder net ze befollegen. D'Versuchung vum Gedanken ass weder Sënn nach Gerechtegkeet, mee en Test vun der Fräiheet vun eisem Wëllen. Et ass erlaabt eis unzegoen, sou datt déi, déi sech un d'Geboter neigéieren, fir hir Vertrauen Kroune wäerte kënne sinn, an déi, déi sech op d'Selbstbegeeschterung dréien, fir hir Ongleewen ze veruerteelen. Mir sollten wëssen, datt mir no all Changement net als erfuerene oder onerfueren veruerteelt ginn, awer nëmmen nodeems mir eist Liewe laang Versuchungen erliewt hunn, besiegt a Victoire, falen an opstoen, wanderen an op de richtege Wee instruéiert ginn. Nëmmen um Dag vun der Operstéiungszeen, wann alles zesummegefaasst an am Aklang mat allem ass, gi mir veruerteelt oder gelueft. An dofir ass d'Versuchung keng Sënn. Guer net! An och wann hien eis onwëlleg Saachen an engem eenzege Gedanke weist, hu mir vum Här d'Kraaft vu spiritueller Handlung kritt, an et ass un eis Fräiheet, ob mir um éischte Gedanken d'Gedanke refuséieren oder akzeptéieren, déi sech multiplizéieren, net mat Kraaft, mee aus eiser eegener Dispositioun.
25. Zënter datt et duerch Lust a Vanity däischter ass, an d'Déift vun der Ignoranz gefall ass, lauschtert eis Séil net méi op d'Geboter vun der Schrëft, nach op de Verlaf vun der Natur, nach op de Rot vun erfuerene Leit, mä follegt nëmmen seng eegen Gedanken. Dës Ursaache vum Béisen a sech selwer behalen, et kann net fräi sinn vun den Handlungen, déi hinnen charakteristesch sinn. Am Verhältnis wéi ee Glawen un den Här a säi Versprieche vun zukünftege Gutts huet, veruechtt e Mënsch mënschlech Herrlechkeet a Lust, behält seng Gedanken, a gëtt sou vill méi friddlech wéi de Lustful. Dofir ënnerscheede mir eis vuneneen, souwuel a Gedanken wéi am Liewen.
26. Wësst dat, datt den Här op d'Häerzer vun alle Männer kuckt. Déi, déi den éischten Optrëtt vun engem lëschtege Gedanke haassen, deckt hien direkt, wéi hie versprach huet, net erlaabt eng Villzuel vu Gedanken géint si opzestoen an hire Geescht a Gewëssen ze defiléieren, während déi, déi duerch Glawen an Hoffnung op Gott den éischten Ufank vun engem Gedanke net ëmdréinen, mee Freed an hinnen, Hien léisst als Ongleeweg ouni Hëllef vun de kommende Gedanken ënnerdréckt ze ginn. Hien dreift se net fort, gesinn datt mir hire Bäitrag gär hunn an se net bei der éischter Erscheinung haassen.
27. Keng Autoritéit zwéngt eis mat Gewalt entweder fir gutt oder fir Béis. Deen, dee mir aus eisem eegene fräie Wëllen déngen, ob Gott oder den Däiwel, fuerdert eis op alles wat säin Domän ass.
28. Déi éischt Saache sinn zwee Gedankenlos Uschlëss: Mënschelueft an d'Fleesch vum Fleesch. Wann eise Wëllen net mat hinnen d'accord ass, wa se eis unzegoen, erschéngt weder Vize nach Tugend, mä nëmmen d'Neigung vun eisem Wëllen gëtt getest, dat ass, wat mir geneigt sinn. Den Här wëll datt mir Beleidegungen a Leiden aushalen, an den Däiwel wëll de Géigendeel. Dofir, wa mir eis freeën wéinst den uewe genannten Uschlëss, ass et evident datt, nodeems mir dem Här net gefollegt hunn, mir zu engem Genossliewende Geescht neigen. Wa mir traueren wéinst den uewe genannten Uschlëss, ass et kloer datt mir zu Gott geneigt sinn an datt mir de schmuele Wee gär hunn. Dës Uschlëss sinn och erlaabt fir de Leit ze erschéngen, sou datt déi, déi d'Gebot vu Gott gär hunn, hire Wëllen op Christus neigen an datt hien, en Entrée an hinnen ze fannen, hire Geescht op d'Wourecht leet. Verstinn datselwecht iwwer de Géigendeel: déi, déi mënschlech Luef an d'Fleesch vum Fleesch gär hunn, bidden den Däiwel en Entrée. Nodeems hien en Entrée an hinnen fonnt huet, proposéiert hien hinnen säi Béisen. Am Verhältnis wéi mir eis u Gedanken freeën, hält hien net op hinnen ze addéieren, bis mir se aus dem Häerz haassen. Mir hunn se awer esou gär, datt mir fir hir Wuel net nëmmen d'Tugend verroden, mä se och mateneen ersetzen, dat heescht, mir leiden aus der Freed. Wa mir mat hinnen ouni Trauer averstane sinn, fänken mir un d'Material ze sichen dat se multiplizéiert. D'Material fir Vanity a Freed ass d'Léift vu Suen, déi, laut Hellege Schrëft, d'Wurzel vun alle Béisen ass (Tim 6:10).
29. Den Här huet dem Adam net gesot: "Am Dag wou Dir dovun iesst, wäert ech dech ëmbréngen", awer huet si gewarnt a gesot:  Am Dag wou Dir dovun iesst, wäert Dir stierwen  (Gen 2:17). An am Allgemengen huet den Här festgestallt, datt all Dot, gutt oder béis, vun enger entspriechender Belounung op eng natierlech Manéier begleet gëtt, an net vun enger spezieller Bezeechnung, wéi déi mengen, déi de spirituellen Gesetz net kennen.
30. Mir sollten drun erënneren datt Gott eis als Béisen ze schummen wäert, wa mir ee vun eise Matbierger als Béis haassen. Och wa mir d'Berouegung vun engem refuséieren, him als Sënner betruechten, wäert Gott eis och als Sënner refuséieren. Wa mir dem Noper seng Sënne net verzeien, kréie mir och keng Verzeiung fir eis Sënne. An dësem Gesetz verkënnegt, eise Lawgiver, Christus, sot:  Riichter net, an Dir wäert net beurteelt ginn; veruerteelt net, an Dir wäert net veruerteelt ginn; verzeien, an Dir wäert verginn ginn  (Luke 6:37). Wësse dëst Gesetz, huet den Apostel Paul ëffentlech gesot:  An deem wat Dir en aneren beurteelt, veruerteelt Dir Iech selwer  (Rom 2:1). Wësse dat, rifft de Prophéit och zu Gott:  Well Dir wäert jidderengem no senger Aarbecht zréckbezuelen  (Ps 61:13), an en anere Prophéit seet och am Numm vu Gott:  D'Rache ass meng, ech wäert zréckbezuelen, seet den Här  (Deut 32:35).
31. Am Prophéit Daniel gëtt gesot:  Atone fir Är Sënnen mat Almost, an Är Ongerechtegkeeten mat Generositéit. (Daniel 4:24). Allerdéngs wäert Dir vläicht soen: "Ech hu keng Suen. Wéi kann ech generéis fir déi Aarm sinn?" Dir hutt keng Suen, mä Dir hutt Wënsch. Verzicht hinnen, an Dir wäert gutt maachen. Dir kënnt net gutt mat Ärer kierperlecher Hand maachen? Da maacht gutt mat engem richtege fräie Wëllen:  A wann Äre Brudder géint Iech sënnegt, verzeien him  (Luke 17:3), no dem Wuert vum Här. An dëst wäert eng grouss Charity fir Iech duerstellen. Wa mir bieden a Verzeiung vu Sënne vu Gott froen, si mir selwer verflicht an all Sënn a Relatioun zu eis ähnlech ze handelen, sou datt dat geschitt wat am Evangelium gesot gëtt:  Verzei, an Dir wäert verginn ginn  (Luke 6:37). Et ass eng grouss Dot, wann een, dee Sue huet, dem Bedierfnes Almost gëtt. Wéi och ëmmer, eis Noperen ze schueden wann se géint eis sënnegen ass ëmsou méi wichteg fir d'Verzeiung vun de Sënnen ze kréien, well d'Séil duerch seng Natur méi éierbar ass wéi de Kierper. Wa mir dacks d'Verzeiung vun de Sënne kréien, déi mir vu Gott froen, a wa mir hei kee Béise gelidden hunn wéinst deem, wärend mir eis Noperen net wëllen un dësem Kaddo deelhuelen, ass et evident datt mir wéi dee béise Knecht ginn, dee vu sengem Meeschter d'Verzeiung vun enger Schold vun zéngdausend Talenter kritt huet, awer deen säin Noper net nëmmen honnert Denbari verginn huet. Zu him, wéi vum Gesetz beurteelt, sot den Här: Du béisen Knecht, ech hunn Iech all déi Schold verzeien, well Dir mech gefrot hutt. Sollt Dir net och mat Ärem Matknecht Barmhäerzegkeet hunn, sou wéi ech Iech Barmhäerzegkeet hunn? A säi Meeschter war rosen, an huet hien un de Folter geliwwert, bis hien alles sollt bezuelen, wat hien him verdankt huet  . An dovunner zitt hien eng Conclusioun a seet:  Sou wäert och mäin himmlesche Papp fir Iech maachen, wann Dir Äre Brudder net hir Scholden aus Ären Häerzer verzeien  (Mt 18:32-3 5).
32. Den Här sot:  Wee dir räich Leit  (Lk 6:24). Allerdéngs huet hien net all déi Räich an dësem Schold, well ënnert hinnen och déi sinn, déi wierklech wousst, wéi de Räichtum no dem Wëlle vu Gott ze entsuergen, deen et huet, an déi, no der Schrëft, honnertfach an dësem Liewen kritt. Esou waren de geseenten Abraham an de Gerechten Job, déi, als Barmhäerzegkeet, nach méi räich ginn souwuel hei an am nächste Liewen. Hien, wéi mir scho gesot hunn, bestrooft déi, déi, mat enger giereg Natur, d'Geschenk vu Gott appropriéieren an déi hiren Noper net vun hirem Besëtz oder vu senge verschiddene Kaddoe barmhäerzlech wëlle sinn. Well et ass net de Räichtum, deen hinnen vum Här gëtt, deen dem Besëtzer schued, mee de Gewënn, deen duerch Ongerechtegkeet a seng Mamm erliewt gëtt - Ruthlessness, déi déi, déi fest gleewen an déi déi aktuell Wueren komplett verzichten, vermeiden, an dëst net well se d'Schafung vu Gott haassen, mee wéinst dem Glawen u Christus, deen hinnen commandéiert op dës Manéier ze handelen an deen se zefriddestellend. Ausserdeem kann eng Persoun räich ginn ouni Besëtzer ze hunn, giereg un e Wuert oder Wëssen ze halen, dat jidderee gëtt, och wann hien et kritt huet fir et un deenen ze ginn, déi keng hunn.
33. Déi, déi gesënnegt hunn, sollen net verzweifelen. Guer net! Well mir sinn net wéinst der Villzuel vu Béisen veruerteelt ginn, mee well mir net wëllen d'Wonner vu Christus berouegen an unerkennen, wéi d'Wourecht selwer seet:  Mengt Dir  , seet den Här,  datt dës Galiléer Sënner waren iwwer all d'Galiläer, well se op dës Manéier gelidden hunn? Neen, ech soen Iech, awer wann Dir Iech net berouegt, wäert Dir all och ëmgoen. Oder déi uechtzéng, op deenen den Tuerm zu Siloam gefall ass an se ëmbruecht huet, mengt Dir, datt si Sënner waren virun all de Männer, déi zu Jerusalem liewen? Nee, ech soen Iech, awer wann Dir Iech net berouegt, wäert Dir all och ëmbréngen  (Luke 13:2-5). Gesitt Dir datt mir veruerteelt ginn, well mir net berouegen?
34. D'Berou, wéi et mir schéngt, ass net limitéiert op Zäit oder op spezifesch Wierker, mä gëtt duerch d'Geboter vu Christus duerchgefouert an ass proportional zu hinnen. E puer Geboter si méi allgemeng a enthalen vill individuell. Si hunn vill Kombinatioune vu Vize gläichzäiteg ofgeschnidden. Zum Beispill gëtt an der Schrëft gesot:  Gëff jidderengem deen dech freet; a vun deem, deen Är ewechhëlt, frot net dofir  (Luke 6:30), an: Refuséiert net jidderengem dee vun Iech léine wëll  (Matthäus 5:42). Dëst sinn individuell Geboter. An déi allgemeng, déi se enthält, ass:  Verkeeft alles wat Dir hutt a gitt den Aarm  (Matthäus 19:21)  an huel Äert Kräiz op a follegt mir  (Matthäus 10:38). Mam Kräiz gëtt gemengt oder ugesinn d'Leed vun de Problemer, déi op eis kommen. Hien, deen alles un déi Aarm verdeelt a säi Kräiz opgeholl huet, huet all déi uewe genannte Geboter op eemol erfëllt. Am selwechte Wee seet den Apostel Paul:  Ech wënschen dofir, datt d'Mënsche biet op all Plaz, hellege Hänn ophiewen, ouni Roserei an Zweiwel  (1 Tim 2:8), während den Här allgemeng seet:  Gitt an Äre Kleederschaf a biet Äre Papp, deen am Geheimnis ass  (Mt 6:6), an erëm:  Biet ouni ophalen  (1 Thess 5:17). Deen, dee biet, erfëllt stänneg d'Befehl bei all Occasioun ze bieden. Et gëtt och gesot:  Maacht keng Erhuelung, maacht keng Zucht, maacht net ëmzebréngen, an dergläiche, wéi och allgemeng: Gitt Begrënnung an all héich Saach erof, déi sech géint d'Wësse vu Gott erheeft.  (2 Kor 10:5). Wien d'Gedanken erofgeet, huet eng Barrière fir all déi uewe genannte Vize opgeriicht. Aus dësem Grond, déi, déi Gott gär hunn an déi, déi fest gleewen, zwéngen sech op d'allgemeng Geboter, net emol déi eenzel ze loossen, déi heiansdo begéint sinn. Dofir huelen ech un datt d'Aarbecht vun der Berouegung mat de folgenden dräi Tugenden erfëllt gëtt: Reinigung vum Gedanken, konstant Gebied an Ausdauer vun de Probleemer déi eis treffen. All dëst sollt net nëmmen extern gemaach ginn, awer och a mentaler Handlung, sou datt déi, déi laang an der Aarbecht schaffen, endlech Dispassioun kréien. Wéi och ëmmer, well d'Aarbecht vun der Berouegung, wéi eist Wuert virdru uginn huet, net ouni déi dräi uewe genannten Tugenden erreechbar ka ginn, betruechten ech et zu all Zäit a fir all déi Erléisung wënschen, souwuel Sënner wéi déi Gerecht, well et keng Mooss vu Perfektioun gëtt, fir déi déi uewe genannte Tugenden net néideg wieren. Mat hirer Hëllef ginn Ufänger an e fromt Liewen, d'Zwëschenviraus an et, an déi perfekt sinn an et etabléiert.
35. Den Här commandéiert jidderengem:  Bekeet sech  (Mt 4:17), fir datt och déi geeschteg a fortgeschratt dës Bedierfness net vernoléissegen an och déi onwichtegst Sënnen net ouni Opmierksamkeet loossen, well gesot gëtt:  Deen, dee kleng Sënnen ignoréiert, wäert séier falen.(Sir 19:1). Sot net: "Wéi kann e geeschtege Mann falen?" Wann hien esou bleift, wäert hien net falen. Wann hien e bësse vum Contraire a sech selwer erlaabt, an ouni Berouegung dran bleift, wäert de Contraire an him wuessen a versicht sech domat ze vereenegen, duerch laang Uschloss him zwangsleefeg wéi mat engem Schnouer ze zéien. A wann hien mat him an d'Schluecht geet, dat heescht mam Béisen, duerch d'Gebied, wäert hien et repetéieren a bleiwen um Niveau vu sengem spirituellen Alter. A wann hien duerch d'Ofkierzung vun der Schluecht an d'Ustrengung vum Gebied vu sengem Niveau erofgehäit gëtt duerch d'wuessend Ustrengung vun deem, wat hien beherrscht huet, wäert hien sécher vun anere Leidenschaften täuschen. An domat, lues a lues vun all Leidenschaft no hirer Attraktioun ofgezunn, entzitt hien sech endlech vu Gott senger Hëllef a gëtt a gréisser Sënne gefouert, heiansdo souguer ouni säi Wëllen, duerch d'Augung vun deem, wat hie scho beherrscht huet. Awer Dir wäert mir soen: "Hunn hien net am Ufank vu sengem Béise Gott gebiet hunn, datt hien net an den ultimativen Béise gefall wier?" An ech soen, datt hie kéint hunn, awer hien huet déi kleng Sënn vernoléissegt a vu sengem eegene fräie Wëllen a sech selwer akzeptéiert. Hien huet net fir déi kleng Sënn gebiet, net wousst datt et d'Virbereedung an d'Ursaach vun der grousser Sënn war. Datselwecht geschitt mat Gutt a Béis! Nodeems si sech gestäerkt hunn, a mat der Hëllef vum fräie Wëllen vum Mënsch eng Plaz fir sech selwer an him fonnt huet, geet d'Leidenschaft ouni säi Wëllen a gezwongen géint hien op. Realiséiere seng Schwieregkeeten, hie biet dann zu Gott, féiert eng Schluecht géint de Feind, deen hie virdru aus Ignoranz geschützt hat, mat de Leit iwwer hien ze streiden. Heiansdo, och wann hien vum Här héieren gëtt, kritt hien keng Hëllef, well et net kënnt wéi de Mënsch sech virstellt, mee wéi Gott wëll a fir eist Virdeel. Wësse vun eiser Onglécklechkeet an Gläichgültegkeet, Hien hëlleft eis an eise Schwieregkeeten, sou datt mir, liicht entkommen, net méi fläisseg déiselwecht Sënne maachen. Aus dësem Grond ënnersträiche mir datt et néideg ass ze erdroen wat mat eis geschitt, an datt et ganz rentabel ass an der Berouegung ze bleiwen.
36. Dir wäert mir äntweren: "Wéi eng weider Berou brauche Leit, déi Gott wierklech gär hunn a Perfektioun erreecht hunn?" Ech zouginn mat Iech, datt et esou Leit goufen a ginn. Lauschtert awer schlau, an Dir wäert gesinn, datt esou Leit et och brauchen. Den Här huet gezielt eng Fra mat Wonsch als Ehebriech ze kucken, Hien huet Roserei op engem Noper mat Mord verglach, an Hien huet gesot datt mir e Kont fir all Idle Wuert maachen (Mt 5:28; 12:36). Wien kennt net de Lust vun den Aen, an deen huet ni ouni Grond rosen op engem Noper ginn, deen huet sech selwer onschëlleg a Leedung Wierder gewisen, datt hien net brauchen ze berouegen? Well wann hien elo net esou ass, war hie fréier esou, a wat d'Berouegung ugeet, ass hien e Scholden bis zum Doud. Wéi och ëmmer, loosst eis unhuelen datt et e puer sinn, déi souguer ouni dës Schwächen sinn, wéi se soen, an déi duerch Ordinatioun friem sinn fir all Vize, obwuel sou eppes net méiglech ass no de Wierder vum Hellege Paul:  Fir all hunn gesënnegt a falen un der Herrlechkeet vu Gott, a si gerechtfäerdegt duerch de Kaddo vu senger Gnod. (Rom. 3:24). Iwwerhaapt, och wann esou Leit existéieren, si wieren och vum Adam ofstam, a si wieren och ënner der Sënn vun der Iwwerstéiss gebuer an duerch Gottes Dekret zum Doud veruerteelt ginn. Och si kéinten net ouni Christus gerett ginn.

37. Bedenkt déi, déi zënter dem Ufank vun der Welt duerch dëst Liewen passéiert sinn, an Dir wäert feststellen datt an deenen, déi Gott gefreet hunn, d'Geheimnis vu Gottheet duerch Berouegung erfëllt gouf. Keen gouf veruerteelt ausser hien huet et veruecht, a kee war gerechtfäerdegt ausser hien huet sech ëm et gekëmmert. De Samson, de Saul an den Elia mat hire Jongen hate schonn deelweis Hellegkeet erfaasst, awer si hunn d'Berouung vernoléissegt a verluer, sou datt si um Enn vun der Verzögerungszäit e grausamen Doud stierwen. Well den Däiwel net ophält mat eis ze kämpfen, däerf d'Berouegung och net opginn. D'Hellege sinn gezwongen et och fir hir Noperen ze bidden, well se ouni aktiv Léift net perfekt kënne sinn.
38. Wann d'Berou e Plädoyer fir Barmhäerzegkeet ass, da sollten déi Räich oppassen net ze héieren:  Dir hutt schonn Är Fëllung  (1 Kor 4:8). Deen deen net huet, aus sengem Mangel, soll froen, fir jiddereen dee freet kritt (Mt 7:8). Wann deen, deen déi aner gär huet, verginn gëtt, da gëtt d'ganz Welt, wéi et mir schéngt, a Berouegung gehal, wa mir eis fläisseg hëllefen. Duerch Berouegung huet Gott d'Nineviten gerett, während hien d'Sodomiten, déi him vernoléissegt waren, an d'Feier geliwwert hunn.
39. Wa mir souguer bis zum Doud e Feat vun der Berou maachen, da wäerte mir nach näischt fäerdeg bruecht hunn, wat mir verflicht sinn ze maachen, well mir näischt gemaach hunn, wat dem Himmelräich wäert wäert sinn. Well wéi mir iessen, drénken, schwätzen oder héieren, sou si mir vun der Natur verpflicht ze berouegen. Deen, deen eemol den Doud verdéngt, gëtt vum Gesetz ëmbruecht, awer deen, dee lieft, lieft duerch de Glawen wéinst der Berouegung. Mir sinn duerch Daf vu Sënn gereinegt ginn - wann net vun allem, dann vun der Sënn vum Adam senger Iwwertriedung. Nodeems mir gereinegt gi sinn, hu mir d'Geboter kritt. Wa mir se net ausféieren, desecrate mir d'Daf, vergiessen eis Botzen vun alen Sënnen (2 Pet 1:9), vun deenen keen fir een eenzegen Dag fräi ass, och wann hien näischt vernoléissegt huet. Dofir ass Berouegung fir jiddereen néideg. Et mécht fréier fräiwëlleg Sënnen onfräiwëlleg, wéinst Haass vu Leidenschaften an Vermeidung vun de Saachen déi se provozéieren. Deen, deen d'Betreiung beschränkt, dréit sech zréck an erneiert al Sënnen.
40. Ouni Berouegung am aktive Liewen kënne mir näischt Wichtegst maachen, an och wéinst der ganz Absicht ze berouegen, dréckt den Här eis mat grousser Gnod. Wien sech zwéngt a sech bis zum Schluss un d'Berouegung hält, och wann en e Feeler an eppes mécht, gëtt duerch Selbstkraaft gerett. Well den Här huet dat am Evangelium versprach. Wien seet, datt et net néideg ass, sech ze berouegen, denkt, datt hie gerecht ass. D'Schrëft nennt hien eng béis Generatioun. Wann hien denkt, datt hie gerecht ass an datt hien ofgeschloss huet, dréit hien sech ignorant un de Genoss, also d'Leidenschaften, well d'Arroganz an d'Haughtiness Leidenschaft sinn. D'Haughty kann net gerett ginn well d'Schrëft seet: En arroganten an veruechtend an opgeblosen Mann kann näischt fäerdeg bréngen. (Av 2:5). Wann Demut vum Geescht net de Perfekte schued, da loosst et seng Ursaach net verloossen, nämlech d'Berou. Den treie Abraham a de gerechte Job, a sech selwer bescheiden hunn, hunn sech Äerd an Asche genannt. Dës Wierder sinn en Zeechen vun Demut vum Geescht. Dräi jonk Männer, dräi wierklech groussaarteg a grouss Märtyrer, hunn an der Mëtt vun engem brennende Feier zouginn, a gesot datt si gesënnegt hunn an d'Gesetz iwwerstoen, an datt si sech vun hirem alen Béisen berouegt hunn, obwuel si perfekt waren. Tatsächlech besteet bal hiert ganzt Lidd aus Berouegung. Dofir, wann och déi, déi Gott immens gefreet hunn an déi sech a Wierker perfekt gewisen hunn, d'Berouegung bis zum Doud benotzt hunn, wien kann ënner dem Virwand vun der Gerechtegkeet op sech selwer hoffen an d'Berou veruechten?
41. Mir sollten déi verzeien, déi eis beleidegt hunn, egal ob d'Beleidegung gerechtfäerdegt war oder net, wëssend datt keng Tugend méi grouss ass wéi d'Tugend vun der Verzeiung. Wa mir, wéinst der Sënn, déi eis iwwerwonnen huet, net fäeg sinn ze verzeien, sollte mir, kucken a leiden, Gott biede fir eis Barmhäerzegkeet ze hunn an eis esou Fäegkeet ze ginn. Dobäi sollen mir zu allen Zäiten, op allen Plazen an an allen Handlungen eng Absicht hunn, an dat ass eis ze freeën an net iwwer verschidde Beleidegunge vu Leit ze traueren, an net einfach an ouni Begrënnung ze freeën, mee well mir d'Méiglechkeet hunn deen ze verzeien dee géint eis sënnegt a Verzeiung vun eisen eegene Sënnen ze kréien. Well doranner besteet dat richtegt Wësse vu Gott, méi substantiell wéi all Wëssen, duerch dat mir Gott kënne bieden an héieren kënne ginn. Verzeiung ass d'Fruucht vum Glawen, duerch deen eise Glawen u Christus gewisen gëtt, duerch deen mir eist Kräiz ophuelen a Christus verfollegen, et ass d'Mamm vun den éischten a grousse Geboter, well doduerch kënne mir Gott mat eisem ganzen Häerz an eisem Noper wéi eis selwer gär hunn. Mir solle séieren, waacht halen an eise Kierper beaflossen, fir datt eis Häerzer an eis bannenzeg Dispositioune kënnen opmaachen an et an eis selwer kréien, a fir datt mir d'Verzeiung net méi verloossen. Andeems mir eisen Noper fir seng Sënnen verzeien, wäerte mir d'Gnod gesinn, déi mir mysteriéis an der Daf geschenkt hunn, sensibel a merkbar un eisem Bewosstsinn a Sënner schaffen.
42. Déi, déi weis a Wierder sinn, betruechten nëmmen den Täter als schëlleg, während déi, déi am Geescht weise sinn, wann anerer se beleidegen, sech selwer reprochéieren, datt se d'Beleidegungen net mat Freed aushalen, a well se wëssen, datt d'Onbequemlechkeet aus hirer fréierer Sënn kënnt. Natierlech ass déi éischt Sënn méi einfach wéi déi zweet. Dee sech ewéi räméiert, veruerteelt Gott wéinst sengem eegene Manktem u Gerechtegkeet, an deen, deen d'Ongléck, dat him als säin eegent gefall ass, aushält, bekennt dat Béist, dat hie virdru gemaach huet a fir dat hien elo Schwieregkeeten huet.
43. Dës Tugend, dat heescht d'Verzeiung vu Beleidegungen, gëtt vun zwou Leidenschaften behënnert, nämlech Vanity a Freed. Dofir ass et néideg fir d'éischt se am Geescht ze verzichten, an dann oppassen se ze kréien. Da gitt e Kampf mat Ärem Wëllen, fir dës Passiounen ze iwwerwannen. Allerdéngs ass dëse Kampf intern, net extern, a keen aus Männer kann eis hëllefen. Mir wäerten nëmmen een Helfer hunn, deen zënter der Zäit vun der Daf mysteriéis an eis verstoppt ass, dat ass Christus, deen oniwwersiichtlech ass an un deem alles bekannt ass. Hien wäert eis an dësem Kampf hëllefen, wa mir seng Geboter no der Bescht vun eiser Fäegkeet erfëllen. An eis Géigner sinn, wéi virdru gesot: Genoss, déi mam Kierper vereenegt ass, an Éilegheet, déi souwuel dech a mech erfaasst huet. Si hunn d'Eva täuscht an den Adam täuscht, well d'Freed de Bam als ganz gutt fir Iessen an agreabel ze kucken presentéiert huet, an d'Vanity huet bäigefüügt:  Dir wäert wéi Gëtter sinn, gutt a Béis ze kennen  (Gen 2:5-6).
44. Mönche hale keng Meenungen, déi géint d'Kierch wieren, awer këmmere sech ëm de Geescht vu Christus ze verfollegen, no de Wierder vum Apostel Paul:  Dofir loosst dëse Geescht an dir sinn, deen och a Christus Jesus war, deen, a Form vu Gott, d'Gläichheet mat Gott net als eppes ugesinn huet fir ze begräifen, mä sech selwer benodeelegt an d'Form vun engem Knecht huelen  : 5-7). Wësst datt sou e Wee fir ze denken a liewen vu Gott gëtt an datt et grouss Tugend produzéiert, dat heescht Demut vum Geescht. Den Här huet gebueden datt dës Aarbecht an der Kierch gemaach gëtt, a gesot:  Schafft net fir d'Liewensmëttel, dat verléiert, mee fir d'Liewensmëttel, dat bis zum éiwege Liewen dauert  (Jn 6:27). Wat ass dës Aarbecht? Et besteet aus dem Gebiet fir d'Kinnekräich vu Gott a seng Gerechtegkeet. Den Här huet gesot datt et an eis ass (Luke 17:21), an hien huet versprach datt fir déi, déi him sichen an him froen, Hien wäert all déi aner Saachen derbäisetzen, déi fir de Kierper néideg sinn (Matthäus 6:33). Wa mir déi ruffen, déi dat vum Här héieren hunn a gegleeft hunn, an déi probéieren et duerch hir eege Kraaft ze maachen, déi, déi net no der Natur handelen, heescht dat, datt mir Gott verleegnen, deen et bestallt huet.
45. Wéi falen Mönche, déi sech un dëser Uerdnung halen? Et sinn net déi, déi sech drun halen, déi falen, mee déi, déi et verloossen, an déi, duerch Vanity a Betreiung vu kierperleche Saachen geklaut, déi wichtegst Saache vernoléissegen, nämlech Gebied an Demut vum Geescht. Den Däiwel verhënnert eis net fir alles fleeschlech ze denken an ze maachen, nëmmen fir eis vu Gebied an Demut vum Geescht ze distanzéieren. Well hie weess datt dat wat ouni dës zwee gemaach gëtt, och wann et gutt ass, hie wäert schlussendlech ewechhuelen. Mam Gebied mengen ech net nëmmen dat wat vum Kierper gemaach gëtt, mee och dat wat Gott mat engem rouegen a rouege Gedanken ugebuede gëtt. Well wann ee vun hinnen, also de Kierper oder de Gedanke, zu enger onzäiteger Zäit getrennt ass, da wäert dat wat bleift, sech nëmme sengem eegene Wëllen presentéieren an net Gott.
46. ​​Wënschen datt mir net vernoléissegt am Gebied solle sinn, seet den Apostel Paul:  Biet ouni ophalen  (1 Thess 5:17), wat gläichzäiteg d'ondistractedness vum Geescht beweist: Gitt net un dësem Liewen konform, awer transforméiert duerch d'Erneierung vun Ärem Geescht, fir datt Dir beweise kënnt wat dat gutt an akzeptabel vu Gott ass  (R:22). Wéinst eisem klenge Glawen a Schwächt huet Gott eis verschidde Geboter ginn, fir datt jidderee, no senger eegener Suergfalt, dem Leed entkommen an Erléisung kritt. Sou léiert den Apostel Paul eis de perfekte Wëlle vu Gott, a wënscht datt mir guer net ënner Uerteel falen. Wësse datt d'Gebied hëlleft all d'Geboter z'erfëllen, hält hien net op eis vill Mol an op verschidde Manéieren ze maachen, a seet:  Biet zu all Zäit mat all Gebied a Gebed am Geescht, a sief oppassen mat all Ausdauer an Ufro  (Eph 6:18).
47. Gebied kann anescht sinn: eng Saach ass Gott ze bieden ouni Phantasie a mat engem pure Geescht, an eng aner ass am Kierper präsent ze sinn, während de Geescht sech virstellt; Et ass eng Saach eng Zäit ze wielen an, nom Enn vun weltleche Gespréicher a Beruffer, ze bieden, an eng aner am gréissten Mooss méiglech Gebied ze léiwer all weltlech Bedenken, no de Wierder vum Apostel Paul:  Den Här ass no. Maacht Iech keng Suergen iwwer eppes, awer an allem duerch Gebied an Ufro mat Dankbarkeet loosst Är Ufroe Gott bekannt ginn  (Phil 4:6). An den Apostel Péitrus sot:  Dofir sief onbestänneg an nüchter am Gebied ... Werft all Är Besuergnëss op Him, well Hien këmmert sech ëm dech  (1 Pet 4:7; 5:7). Wësse datt alles duerch Gebied etabléiert ass, huet den Här selwer fir d'éischt gesot:  Dofir maach der keng Suergen, a sot: Wat solle mir iessen? oder Wat solle mir drénken? oder Wat solle mir droen? ... Awer sicht éischt d'Kinnekräich vu Gott a seng Gerechtegkeet, an all dës Saache ginn Iech dobäi  (Mt 6:31; 33). Et kann sinn, datt den Här eis zu engem gréissere Glawen rifft: fir wien, all Suergfalt fir zäitlech Saachen opginn a kee Wonsch leiden, wäert Gott och net vertrauen, wann et ëm éiwege Schätz geet? Offenbarend dëst, sot den Här:  Deen, deen a ganz wéineg trei ass, ass a vill trei  (Luke 16:10).
48. Wësse datt et néideg ass fir de Kierper all Dag ze këmmeren, huet den Här net d'Betreiung vum Dag ofgeschnidden, awer erlaabt eis haut ze këmmeren, ganz passend a léiwer eis ze beuerteelen, net iwwer muer ze këmmeren. Well et ass net méiglech fir Leit, déi am Kierper gekleet sinn, d'Betreiung vum Liewen vum Kierper ze vermeiden: duerch Gebied an Abstinenz kënne vill Saache verkierzt ginn, awer se kënnen net komplett vernoléissegt ginn. Dofir, wien, laut der Schrëft, e perfekte Mann erreechen wëll, op d'Mooss vun der Statur vun der Fülle vu Christus (Eph 4:13), soll net verschidde Servicer virzéien wéi d'Bidden, an och net onnéideg an esou op sech selwer huelen. Hie sollt awer net ënner dem Virwand vum Gebied vu sech selwer vermeiden a refuséieren, wat him no engem bestëmmte Bedierfnes an no der Virsiicht vu Gott kënnt, mä, den Ënnerscheed tëscht dem Gebied an anere Beruffer ze kennen, de Wëlle vu Gott ouni Fro ze déngen. Wien anescht denkt, gleeft net datt no der Schrëft ee Gebot méi héich a méi wichteg ass wéi dat anert a wäert net, laut dem Wuert vum Prophéit, vun all de Geboter guidéiert ginn (Ps 118:128), déi hien no dem Plang vu Gott begéint.
49. D'Wierker, déi noutwenneg sinn an déi eis no dem Plang vu Gott treffen, sinn inévitabel, awer mir sollten onzäiteg Beruffer refuséieren, léiwer Gebied fir si. Besonnesch sollte mir déi refuséieren, déi eis a grouss Ausgaben an d'Akkumulation vu villen Besëtzer zéien. A wéi engem Mooss een hinnen am Här limitéiert an hir iwwerflësseg Struktur ofschneiden, an deem Mooss wäert de Gedanke sech vun der Oflenkung behalen, a souwäit de Gedanke sech vun der Phantasie verhënnert, an deem Ausmooss wäert et Plaz fir pure Gebied ginn an oprechte Glawen u Christus weisen. Ween dat wéinst klengem Glawen oder enger anerer Schwächheet net fäeg ass, loosst hien, bis zum gréissten Ausmooss, d'Wourecht wëssen a loosst hien no senger Kraaft no vir strecken a sech selwer fir seng Onwäertegkeet bestrofen.
50. Loosst eis oppassen fir all weltlech Suergen vun eis selwer duerch Hoffnung a Gebied ze werfen. Wa mir net fäeg sinn dëst komplett ze maachen, loosst eis Gott eng Beicht vun eise Mängel ubidden, ni eis Diligence am Gebied vernoléissegen. Well et ass besser fir reegelméisseg Ausléiser ze bestrofen wéi fir komplett Verloossung. An allem wat mir iwwer Gebied an onverzichtbaren Déngscht gesot hunn, brauche mir grouss Unerkennung vu Gott, fir Uerteel ze kréien, duerch dat mir wësse wéini a wéi eng Beschäftegung léiwer ze bidden. Fir jiddereen, deen an engem Liiblingsbeschäftegung engagéiert ass, denkt datt hien e richtege Service mécht, net wëssend datt mir all eis Handlunge solle riichten fir Gott ze gefalen, an net fir eis selwer ze gefalen. Et ass nach méi schwéier ze verstoen datt dës néideg an onverzichtbar Geboter net ëmmer déiselwecht sinn, mä datt ee vun hinnen op dat anert a senger Zäit léiwer sollt; fir all Déngscht gëtt nëmmen zu senger Zäit gemaach, an net zu all Zäit, während de Service vum Gebied konstant soll sinn. Dofir sollte mir et léiwer maachen op Beruffer déi net onverzichtbar sinn. All d'Apostelen hunn d'Leit iwwer dësen Ënnerscheed geléiert a wëlle se an den Déngscht unzezéien, hunn all Apostelen gesot: Et ass net passend fir eis d'Wuert vu Gott ze verloossen an Dëscher ze déngen. Dofir, kuckt no siwe guttgeheescht Männer aus Iech, voller Hellege Geescht a Wäisheet, déi mir zu dësem Amt ernennen kënnen. A mir wäerten eis dem Gebied an dem Ministère vum Wuert widmen. An dëst Wuert wäert fir all d'Leit akzeptabel sinn  (Akten 6: 3-5). Wat kënne mir dovunner léieren? Datt et gutt ass fir déi, déi sech net fir d'Bidden widmen, fir ze déngen, fir datt se sech och net entzéien, an datt déi, déi sech besser kënne beschäftegen, dat Wichtegst oder essentiellt net vernoléissegen.
51. Dofir, loosst eis d'Aarbecht vum Gebied ufänken, a wéi mir lues a lues virukommen, wäerte mir feststellen datt aus et fir déi trei net nëmmen Hoffnung op Gott kënnt, awer och feste Glawen an onfäerdeg Léift, an net mat Gréiss, a Léift fir d'Bridder, a Selbstkontrolle, a Gedold, an bannescht Wëssen, a Befreiung vun der Versuchung, a Kaddoe vun der Gnod. An erëm bitt d'Bidden net nëmmen déi opgezielt Saachen, awer och d'Ausdauer vun de Probleemer, déi eis begéinen, a reng Léift fir eisen Noper, souwéi d'Wësse vum geeschtege Gesetz, an d'Wësse vun der Gerechtegkeet vu Gott, an d'Ofstamung vum Hellege Geescht, an d'Geschenk vum geeschtleche Schatzkammer, an alles wat Gott dem trei versprach huet, souwuel hei an am Liewen ze kommen. An engem Wuert, de Mënsch kann d'Bild vu Gott a sech selwer net erneieren ouni d'Gnod vu Gott a Glawen, ouni mat dem Geescht an ongedeelt Gebied an ouni grouss Demut vum Geescht ze wunnen.
52. Et ginn dräi Forme vu Frëmmegkeet: éischtens, net ze sënnegen; zweetens, d'Problemer ze leiden, déi nom Sënn kommen; an drëttens, ze kräischen, wann d'Leed vun de Problemer, déi kommen, feelt. Well wat hei net duerch e richtege Wee vun der Reconciliatioun mat Gott korrigéiert gëtt, bréngt sécherlech iwwer eis d'Uerteel do, ausser Gott, gesinn eis weinen an eis bescheiden, wéi hien selwer weess, duerch seng allmächteg Gnod, eis Sënnen ofwëscht.
53. Oh, wéi täuschend an onmerkbar ass d'Leidenschaft fir Männer ze gefalen, well se iwwerwältegt souguer déi Weisen! Fir d'Aktiounen vun anere Leidenschaften sinn liicht vun deenen, déi se praktizéieren, erkannt ginn, an aus dësem Grond gi se an d'Kräizung an Demut vum Geescht bruecht. Awer déi erfreelech Männer sinn duerch Wierder an d'Erscheinung vu Frëmmegkeet verstoppt, sou datt déi, déi dovu regéiert ginn, Schwieregkeeten hunn, seng Wipplechkeet z'erkennen.
54. Héiert wéi d'Helleg Schrëft dementéiert datt d'Mënsche gefält. Als éischt seet de Prophéit David:  Gott brécht d'Schanken vun deenen, déi d'Mënsche gefalen: si hu sech geschummt, well Gott se benodeelegt huet  (Ps 52:6). An den Apostel Paul seet:  Net nëmmen dobausse maachen wéi Männer Freed  (Eph 6:6), an erëm:  Oder probéieren ech Männer ze gefalen? Well wann ech nach ëmmer d'Männer gefreet hunn, wier ech net de Knecht vu Christus  (Gal 1:10). Dir fannt vill vun dësem an der Helleger Schrëft, wann Dir et liest.

55. Wat ass d'Spëtzt fir e Mann ze gefalen? D'Mamm vun all Knascht an déi éischt vun hinnen ass Ongleewen, an duerno, als seng Nofolger, Näid, Haass, Béis, Jalousie, Sträit, Hypokrisie, Partialitéit, baussenzeg sichtbar Service, Verleumdung, Ligen, falsch an net richteg Frëmmegkeet, an ähnlech onmerkbar an donkel Leidenschaft. Wéi och ëmmer, méi schlëmm wéi dat alles ass datt e puer all dës mat kompetente Wierder luewen, wärend se de Schued verstoppen, deen an hinnen läit. Wann Dir wëllt, verroden ech Iech och een nom aneren hir Knascht: andeems een een riicht, bereet e lëschtege Mann eng Fal fir en aneren vir; andeems hien deen een ze luewen, ennéiert en aneren; andeems hien säin Noper léiert, lueft hie sech selwer; hien hëlt un engem Prozess deel, fir net mat Gerechtegkeet ze riichten, mä fir sech op de Feind ze rächen; hie stellt sech duerch Schmieren aus, bis de Feind, deen hie bestrooft, him akzeptéiert; hie verleumt, net Nimm ze nennen fir d'Verleumdung ze verstoppen; Hien iwwerzeegt déi, déi Aarmut gär hunn, him ze soen wat se brauchen, anscheinend mat der Absicht hinnen et ze ginn, a wann se dat maachen, verkënnegt hien et wéi wa se et selwer froen; hie prächtegt virun den Onerfueren, a schwätzt bescheiden virun den Erfuerenen, sicht Lob vu béiden; wann Tugendlech Leit gelueft ginn, ass hien indignéiert a fänkt en anert Gespréich un, läscht de Lob; hien veruerteelt d'Herrscher wann se net feelen, a wann se do sinn lueft hien se op hir Gesiicht; hie spott déi bescheiden am Kapp, a sicht Léierpersonal fir si ze bestrofen; hien erniddert d'Einfachheet fir ze weisen datt hien ze schlau ass; hien ignoréiert d'Tugend vu senge Matmënschen, an erënnert un hir Feeler. Kuerz gesot, hien jäizt op all Manéier no Zäit an ass bescheiden virun de Männer, weist eng reichend Leidenschaft fir Männer ze gefalen a probéiert seng béis Handlungen ze verstoppen andeems hien iwwer anerer freet. Richteg Mönche handelen net esou, mee am Géigendeel: aus engem Sënn vu Barmhäerzegkeet iwwersinn si déi béis Dote vun aneren, a verroden hir eege viru Gott. Dofir gi se vu Leit verleumt, déi hir Intentiounen net kennen. Si këmmere sech net ëm d'Leit ze gefalen, awer fir Gott ze gefalen. An dofir, heiansdo Gott ze gefalen, an heiansdo selwer vernoléissegt, erwaarden se eng Belounung fir béid vu Gott, dee gesot huet: "  Wie sech selwer erhebt, wäert benodeelegt ginn, a wien sech selwer benodeelegt, wäert erhéiert ginn"  (Luke 18:14).

56. Näischt wat eis geschitt ass wéinst Ongerechtegkeet, mee un de gerechte Uerteel vu Gott. Verschiddener leiden fir hir eege béis Doten, an anerer fir hiren Noper. An déi dräi jonk Männer am Schmelzhäre léieren eis dës Manéier ze denken, datt si an d'Feier geworf goufen wéinst hirer eegener Schold (Dan. 3:28) an duerch d'Commande vu Gott, obwuel si d'Gesiicht vun aneren opgeholl. Wéi de Shimei him geruff huet, huet den hellege David zouginn datt hien wéinst senger Schold an dem Kommando vu Gott ënner Beleidegung ënnerworf gouf (2 Kings 16:11). An den Jesaja an de Jeremiah, den Hesekiel, den Daniel an aner Prophéiten hunn d'Leit (Israel) an d'Stämme (Heeden) virausgesot, datt d'Schwieregkeeten se an der Zukunft iwwerhuelen, am Aklang mat hire Sënnen, hinnen gläichzäiteg hir Schold an hir Probleemer opzeweisen, well se sech esou ausdrécken: well se gesot hunn an dëst an dat, dat an dat iwwerholl hunn. Erkläert dëst, seet de geseenten David och am Psalm:  Ech verstinn, O Här, datt Är Uerteeler gerecht sinn, an datt Dir mech wierklech benodeelegt hutt  (Ps 118:75), an nach eng Kéier:  Du hues mech fir déi Narren zum Lach gemaach. Ech war domm an hunn mäi Mond net opgemaach, well Dir et gemaach hutt  (Ps 38:9-10).

57. Mir sollten deen kréien, deen eis als de Gott geschéckte Messenger vun eise verstoppte béise Gedanken bestrooft, deen eis hëlleft, eis Gedanken genee z'ënnersichen an eis selwer ze korrigéieren. Mir wëssen dacks net iwwer dat grousst Béis dat an eis verstoppt ass, an et ass charakteristesch nëmme fir déi perfekt all hir Mängel ze erënneren. Wa mir et schwéier fannen eis offensichtlech Mängel ze bemierken, da bleiwen eis Gedanken ëmsou méi onnotéiert. Wësse net iwwer de gréissten Deel vum Béisen dat an eis verstoppt ass, mir sinn duercherneen duerch d'Problemer déi eis treffen. Wéi och ëmmer, als rational Leit, loosst eis verstoen datt den Här et erlaabt datt Probleemer op eis kommen fir eis ze profitéieren an datt hien eis duerch si vill gutt mécht: éischtens, duerch si verréit hien eis déi béis Gedanken déi eis heemlech regéieren; dann, nodeems se opgedeckt ginn, Hien gëtt eis richteg an unfeigned Demut vum Geescht; endlech, Hien gëtt eis souwuel Erléisung vun vainglory an déi perfekt Offenbarung vun all Béisen, datt an eis verstoppt ass. Wësst sécher datt mir dat Béist net erkennen dat an eis verstoppt ass ausser mir d'Problemer aushalen, déi eis mat Glawen an Dankbarkeet iwwerhuelen. Wa mir et net genau wëssen, da kënne mir déi aktuell béis Gedanken net refuséieren, nach bieden fir d'Botzen vum vergaangene Béisen, a kënne mir och net fest Iwwerzeegung fir d'Zukunft kréien.

58. D'Schwieregkeeten an d'Verzerrungen, déi eis op den éischte Bléck iwwerfalen, entspriechen net eiser Schold, obwuel se a geeschtege Sënn all Gerechtegkeet erhalen. Mir kënnen dat och aus den Hellege Schrëfte léieren. Hunn déi, déi ënner dem zesummegefallen Tuerm vu Siloam gestuerwen sinn, den Tuerm op anerer ofgerappt? Oder hunn d'Gefaangenen, déi fir 70 Joer op Babylon geholl goufen fir d'Berouegung ze berouegen, anerer geplëmmt fir d'Berouegung? Net esou mat Strof. Sou wéi Zaldoten, déi an enger Verstoussung gefaange sinn, duerch Schlag bestrooft ginn, an net duerch dat Béist, dat se gemaach hunn, sou si mir all bestrooft duerch d'Schwieregkeeten, déi eis an der Zäit an am Aklang mat der Berouegung treffen, an net an der selwechter Zäit a mat deene selwechte Saachen. Et ass genee d'Verzögerung vun der Zäit an d'Inkonsistenz vun de Probleemer, déi eis mat eiser Schold iwwerhuelen, déi vill dozou féieren, un d'Gerechtegkeet vu Gott net ze gleewen.
59. D'Täter vun all Ierger, déi eis befallen, sinn d'Gedanke vun all vun eis. Ech kéint soen datt d'Wierder an d'Doten och schëlleg sinn, awer well se net virukommen, ginn ech alles u Gedanken zou. Den Gedanke geet virun, sou datt se dann mat eise Wierder an Doten, a mat eisen Noperen, eng Gemeinschaft bilden. D'Kommunioun kann zweefach sinn: een entsteet aus Béisen, deen aneren aus der Léift. Duerch d'Kommunioun akzeptéiere mir eis, och déi, déi mir net kennen, an d'Schwieregkeete kommen no dëser Akzeptanz, wéi d'helleg Schrëft seet:  Dee fir säi Frënd sécher ass, leet seng Hand op säi Feind  (Spr. 6:1). Deementspriechend leid jidderee wat him kënnt net nëmme fir säin eegenen Wuel, mee och fir d'Wuel vu sengem Noper, well hien ass sécher fir hien.
60. Akzeptanz fir Béisen ass onfräiwëlleg. Et geschitt op déi folgend Manéier: den Déif schéngt d'Versuchungen op sech ze wëllen iwwerhuelen vun deem, vun deem e klaut; de Gierger kritt Versuchungen vun deem, vun deem hie beklaut; de Verleumder, deen, deen hien verleumt; deen iwwerlaascht, deen hien iwwerlaascht; de Verleumder, deen, deen hien verleumt; e Veruechter, deen, deen hie veracht; engem tempter, deen hien tempts. An net all eenzel ze ernimmen - deen, deen Ongerechtegkeet mécht, kritt déi entspriechend Versuchungen vun deem, deen en Ongerecht mécht. Dëst gëtt och vun der Helleger Schrëft bewisen, déi seet:  De Gerechte flücht aus der Fal, déi de Feind him virbereet huet, an déi Béis ginn dra gefaang  (Spr. 11:3). A soss anzwousch:  Dee fir säin Noper e Gruef gräift, dee selwer falen; an deen e Steen géint en aneren rullt, wäert se op sech selwer zréckrollen  (Spr. 26:27). An nach eng Kéier:  All Ongerechtegkeet geet zréck an d'Bëscher vun den Ongerechten, awer mam Här ass alles gerecht  (Spr. 16:33). Nom Apostel Paul:  Awer wann eis Ongerechtegkeet d'Gerechtegkeet vu Gott weist, wat solle mir ënner eis soen? Ass Gott ongerecht wann hien Roserei weist (Rom. 3: 5) net nëmmen géint déi, déi hie léiert mat Afflictions, mä och géint déi, déi Gedankenlos géint hinnen murmur?
61. D'Akzeptanz aus der Léift gouf eis vum Här Jesus ginn, deen fir d'éischt eis geeschteg Schwächen geheelt huet, an duerno all Krankheet a Schwächheet, déi erneiert déi, déi fest un Him gleewen, an hir Natur purifizéiert. Hien huet d'Befreiung vum Doud geschenkt, hinnen d'Veruechtung vu Gott erliewt, hinnen Frëmmegkeet geléiert, ze weisen datt mir verpflicht sinn aus Léift ze leiden och bis zum Doud. Hien huet eis och Leed duerch d'Kommunioun vum Hellege Geescht geschenkt, souwéi zukünfteg Gutt Saachen, déi d'Aen net gesinn hunn, nach d'Ouer héieren, an och net an d'Häerz vum Mënsch agaangen sinn (1 Kor 2:9). Aus dësem Grond kritt Hien Versuchungen fir eis, dauert Beleidegungen, Spott, Bindungen, Verrot, Schlässer op d'Wangen, gëtt Esseg a Gall ze drénken, gëtt mat Neel duerchgebrach, gekräizegt, mat engem Speer duerchgebrach. Hien huet sech mat eis souwuel am Kierper a Geescht vereenegt an d'Leed fir eis akzeptéiert, huet hien datselwecht Gesetz un d'Apostelen a Jünger, Prophéiten, Pappen a Patriarchen iwwerginn, nodeems hien e puer vun hinnen am Viraus vum Hellege Geescht geléiert huet, an aneren huet hien hinnen duerch Säi Pure Kierper gewisen. Deklaréiert dës Akzeptanz, Hie seet:  Méi grouss Léift huet keen wéi dëst, datt een säi Liewen fir seng Frënn leet  (John 15:13). Dofir seet den Hellege Paul, no dem Här,:  Elo freeën ech mech iwwer meng Leed fir Iech, an a mengem Fleesch fëllen ech op, wat an de Leed vu Christus feelt fir säi Kierper, dat ass d'Kierch  (Kol 1:24), mysteriéis Akzeptanz aus der Léift.
62. Wëllt Dir méi kloer verstoen, wéi d'Apostelen a Gedanke, Wuert an Doten an d'Gemeinschaft mat eis agaange sinn, a fir eis Wuel d'Prouf op sech huelen. Duerch hir Gedanken hu si eis d'Schrëften virgeschloen, d'Prophezeiungen zitéieren, eis beroden, u Christus als den Erléiser ze gleewen, eis iwwerzeegt datt mir verpflicht waren him als Gottes Jong vun der Natur ze déngen, eis ze bieden, Tréinen ze werfen an alles ze maachen fir eis trei am Gedanken ze maachen. Mat hire Wierder hunn si eis plädéiert, menacéiert, eis geléiert, eis ausgesat, eis bestrooft fir eise klenge Glawen, eis Ignoranz ofgeleent, d'Schrëften erkläert, d'Zäit interpretéiert, de Christus zouginn, gepriedegt datt Hien fir eis gekräizegt gouf an datt dat inkarnéiert Wuert een ass, net zwee, obwuel mir Him an zwou Naturen, an an allen Zäiten, disparabel, an an allen Zäiten konzipéiert sinn. Aarbecht Falschheet ofschneiden, net mat Ligen averstanen, net mat deene schwätzen, déi am Fleesch bretzen, net mat dem Vergeblechen bleiwen, net déi houfreg fäerten, déi Handwierker iwwerwannen, déi Bescheiden akzeptéieren, déi fromme ëmfaassen, an eis léieren datselwecht ze maachen. Tatsächlech goufen se verfollegt, gespott, entzunn, beleidegt, an de Prisong geheit, ëmbruecht, op verschidde Manéiere fir eis gelidden. Nodeems si domat an d’Kommunioun mat eis komm sinn, hunn si och eis Verspriechen ugeholl, well se soen:  Wa mir betraff sinn, ass et fir Är Erléisung ... oder wa mir getréischt sinn, ass et fir Är Trouscht  (2 Kor 1:6). Si kruten d'Gesetz vum Här, dee gesot huet:  Méi grouss Léift huet keen wéi dëst, datt een säi Liewen fir seng Frënn leet  (Joh 15:13). A si hunn eis et iwwerginn, a soten: Wann hien säi Liewen fir eis geluecht huet, da sollte mir och eist Liewe fir d'Bridder leeën  (1 Joh 2:16), an nach eng Kéier:  Drot een aneren seng Laascht, an erfëllt esou d'Gesetz vu Christus  (Gal 6:2).
63. Dofir, nodeems mir déi zwou Aarte vu Kommunioun matenee geléiert hunn, also d'Akzeptanz déi duerch Schwieregkeete kënnt an dat wat aus der Léift kënnt, loosse mer am Aklang mat hinnen net virwëtzeg sinn iwwer d'Versuchungen, déi optrieden, also wéi oder wéini, oder duerch wien se eis begéinen. Fir wat fir jidderee vun eis bequem ass, d'Zäit an där mir irrevocably gefaange ginn, an d'Zesummenaarbecht vun der ganzer Schëpfung an et, ass nëmme Gott bekannt. Mir brauchen nëmmen un d'Gerechtegkeet vu Gott ze gleewen an ze wëssen datt alles wat eis geschitt onwëlleg entweder fir Léift oder fir Béis geschitt. Dofir sollte mir et aushalen, an net refuséieren, fir net Sënn fir eis Sënnen ze addéieren.
64. De Fleeschwëll ass eng natierlech Beweegung vum Kierper mat der Begeeschterung, déi him follegt an déi duerch Schlof an der Rou vum Kierper gestäerkt gëtt. Vun hinnen seet den Apostel Péitrus och:  Sidd iwwerrascht net iwwer d'Feier, déi Iech geschitt fir Ären Test, wéi wann eppes komesch mat Iech geschitt wier (1 Pet. 4:12). An de geseent Paul sot vun hinnen:  D'Fleesch begënschtegt géint de Geescht, an de Geescht géint d'Fleesch. Dofir commandéiert hien: Gitt duerch de Geescht, an Dir wäert de Lust vum Fleesch net erfëllen  (Gal 5:17). D'Apostelen hunn dëst gesot, a wënschen datt mir net mat esou Bewegungen averstane sinn.
65. Déi, déi e Feat ugefaang hunn, sollen et och fäerdeg bréngen. Et ass nëtzlech fir Jonk an Al, déi e gesonde Kierper hunn an net Angscht hunn Aarbecht oder Leed, deeglech Fasten mat all Eescht gär ze hunn, Brout a Moderatioun ze huelen an heiansdo Waasser ze drénken, sou datt, nodeems se fäerdeg giess hunn, nach ëmmer e gewëssen Honger an Duuscht fillen, a sou datt d'Freed vum Iessen net mat hirem Service un Gott stéiert. Wa mir, andeems mir d'Iessen uginn, zefridden sinn, wäerte mir geschwënn aner Liewensmëttel wënschen, a wa mir net zefridden sinn, wäerte mir ëmmer hongereg sinn a wëllen nëmmen zefridden sinn, och wann nëmme mat Brout.
66. Et ass net einfach de schaamtlosen Bauch ze kontrolléieren, well et e Gott ass fir déi, déi doduerch kontrolléiert goufen. Et ass onméiglech datt deen deen et befollegt net schëlleg ass. Allerdéngs ass et net nëmmen d'Sattheet déi geféierlech ass, mee och d'Hungerung. Well wa mir fir vill Deeg net Iessen schmaachen, wäert d'Verzweiflung eng Plaz an eis fannen an eis attackéieren, an eis Nuetswachen wäerten a Schlof ginn, an eis Dagesbieder zu fleeschleche Gedanken. Sou wäerte mir kee Virdeel vum Schlof kréien, mee wäerte méi schueden duerch fleesch Gedanken. Desweideren, wéi déi, déi méi séier wéi anerer, wäerte mir ufänken héich vun eis selwer ze denken an déi méi schwaach ze ernidderen, wat méi schlëmm ass wéi all Sënn.
67. Wann en onweise Bauer e Feld mat vill Käschten ubaut, awer et net sëtzt, da wäert hien géint sech selwer schaffen. Also wäerte mir géint eis selwer schaffen wa mir de Kierper mat grousser Ustrengung virbereeden an et keng Wierder vum Gebied bidden. Wann en aarme Bauer Somen an engem onkultivéierte Feld sëtzt, wäert hien Dornen amplaz vu Weess ernimmen. Also wäerte mir d'Fruucht vun der Sënn bréngen, net vun der Gerechtegkeet, wa mir de Kierper keng Gebieder ubidden, déi mir duerch Fasten erschöpft hunn. Fir de Kierper ass och vun der selwechter Äerd. Wa mir et net mat der selwechter Diligence kultivéieren wéi d'Äerd, wäert et ni d'Fruucht vun der Gerechtegkeet bréngen.
68. Fasting bréngt Benefice fir déi, déi et verstänneg opgoen, während et deenen schued, déi et onkloer sinn. Dofir, déi, déi sech ëm de Virdeel vum Fasten këmmeren, sollten oppassen op de Schued, deen dovun kënnt, dat ass, Vanity. D'Brout, dat mir iessen nodeems mir de Fasten ofgeschloss hunn, dee mir eis selwer opgezwong hunn, sollen an Deeg opgedeelt ginn, op deenen mir d'Iessen net voll schmaachen, sou datt mir all Dag e bëssen huelen, d'Wäisheet vun eisem Kierper ënnerdrécken an eist Häerz an nëtzlecht Gebied etabléieren. Op dës Manéier, duerch d'Kraaft vu Gott, wäerte mir vun der Arroganz bewahrt ginn a wäerte suergen, datt mir all d'Deeg vun eisem Liewen an Demut vum Geescht verbréngen, ouni déi kee Gott jeemools gefält.
69. Wa mir iwwer Demut vum Geescht besuergt wieren, wier et net néideg fir eis bestrooft ze ginn. Fir all dat Béist an all Trauer, déi eis geschitt, kënnt wéinst eiser Arroganz. Wann den Engel vum Satan erlaabt huet den Apostel Paul ze belaaschten, fir datt hien net héichgeheescht wier, wéi vill méi wäert de Satan selwer erlaabt eis ze belaaschten, bis mir eis bescheiden hunn. Eis Virfahren hunn d'Haiser regéiert, hate Räichtum an hunn sech ëm hir Fraen a Kanner gekëmmert, awer gläichzäiteg, wéinst hirer onfeindlecher Demut vum Geescht, hu si mat Gott geschwat. Mir hunn d'Welt verlooss, de Räichtum veruecht, eist Heem verlooss, an trotzdem spotten Dämonen eis fir eis Arroganz. Deen arrogant ass, weess net emol selwer. Well wann hie sech selwer a seng Dommheet kennt, wier hien net opgeblosen. Wien sech selwer net kennt, wéi kann hien Gott kennen? Wann hien seng Dommheet net kannt huet, wéi wäert hien d'Wäisheet vu Gott kennen, vun där hie wäit ewech ass a friem. Wien Gott kennt, iwwerluecht seng Gréisst, a reprochéiert sech selwer, seet wéi de geseenten Job:  Ech hunn vun dech héieren duerch d'Héieren vu mengen Oueren, awer elo hunn meng Aen dech gesinn. Dofir reprochéieren ech mech a sinn fort. Ech fille mech wéi Stëbs an Asche  (Job 42: 5-6).
Deementspriechend gesinn déi, déi dem Job verfollegen, Gott, an déi, déi hien gesinn, kennen hien. Wa mir Gott wëllen gesinn, loosst eis eis selwer reprochéieren an d'Demut vum Geescht halen. Da wäerte mir Hien net nëmmen virun eis gesinn, mä mir wäerten och Freed un Hien, deen an eis gewunnt a Rou. Sou wäert eis Dommheet duerch seng Wäisheet schlau gemaach ginn, an eis Schwächt gëtt duerch d'Kraaft vun eisem Här Jesus Christus gestäerkt.
70. Gutt Wierker sinn Fasten, Vigils, an Ausland liewen, obwuel se nach zu der Uerdnung vun externen gutt Verhalen gehéieren. Fir déi chrëschtlech Uerdnung ass méi ëm den Interieur beschäftegt, a soll net op dës kierperlech Tugenden vertrauen. Well et geschitt, datt e Mann en Deel vun der Gnod ass, awer dat Béist, dat nach ëmmer an him verstoppt ass, plangt. Et verstoppt sech bewosst an handelt net sou datt hie mengt datt säi Geescht gereinegt gouf an datt hien an d'Héichsinn fale kann, denkt datt hien e perfekte Chrëscht ass. Dann, nodeems e Mann denkt, datt hie fräi ass an nodeem hien onerwaart ginn ass, attackéiert de Béisen him wéi e Raiber, bereet him geheim eng Fal vir, versicht hien a werft hien an d'Tiefe vun der Äerd. Fir wann zwanzeg Joer ale Raiber oder Zaldoten wëssen, wéi se Falen virbereeden an hir Feinde verstoppen, verfollegen se, attackéieren se vun hannen, ëmginn se a schliisslech ëmbréngen se, wéi vill méi weess de Béisen, deen esou vill Dausende vu Joer al ass, wéi seng Aarbecht auszeféieren, déi an der Ausféierung vu Séilen besteet. Et weess wéi een e geheimen Ambush am Häerz ze kreéieren an net fir eng gewëssen Zäit ze handelen fir d'Séil zu héije Gedanken iwwer seng Perfektioun ze féieren.
D'Basis vum Chrëschtentum besteet doran, datt e Mann aarm am Geescht ass, also bescheiden, egal wéi vill gerecht Handlungen hien gemaach huet, an net domat zefridden ass, an sech och net als eppes Grousses ugesinn. Och wann hien en Deel vun der Gnod gëtt, sollt hien net denken, datt hien eppes erreecht huet, an hie soll sech och net virstellen, datt hien eppes Besonnesches ass, an och net soll ufänken ze léieren. E virbildlecht Liewen a grousse Fasten, Liewen an engem frieme Land a Gebied gefouert, a Gnod kritt huet, sollt hien net héich vu senger Séil denken. Well tatsächlech gouf him esou eng éischt Portioun Gnod kritt, datt hien Aarbecht, Honger an Duuscht géif aushalen, fir datt hien net onmoderéiert wier a sengem Beméihung a fir datt hien sech net als gerecht a räich an der Gnod betruechte géif, awer wäertvoll ze kräischen a lamentéieren, wéi eng Mamm, där hiren eenzege Jong, deen si opgewuess ass, opgewuess ass, wéi hien opgewuess ass.
71. Deen, deen d'Gesetz a sengem externe Liewen a Verhalen ausféiert, ass nëmme vu bestëmmte Konsequenze vu schlechter Natur fräi, a bitt Gott d'Opfer vun den onverständlechen Handlungen vun der Leidenschaft. Hien ass zefridden mat dësem Modus vun Aktivitéit fir Erléisung wéinst senger Onwäertegkeet.
72. Deen, dee wierklech dat evangelescht Liewen gär huet, huet souwuel den Ufank wéi d'Enn vu senger Malignitéit ewechgeholl, an all Tugend an Dot a Wuert trëppelt an d'Opfer vu Lob a Beicht offréiert, dat heescht Gott verherrlechen. Nodeem hien sech vun all Besuergnëss befreit huet, déi aus den Handlungen vun der Leidenschaft entstinn, a fräi am Kapp vum Kampf domat ass, mécht hien onmoosseg Freed nëmmen an der Hoffnung op zukünfteg Wueren, déi d'Séil ernärt.
73. D'Angscht vun der Häll mécht Ufänger am Feat vun engem tugendlecht Liewen Béisen ze vermeiden, während d'Verlaangen no der Belounung vun zukünftege Wueren déi fortgeschratt eescht Opmierksamkeet op d'Gutt maachen. D'Geheimnis vun der Léift erhéicht de Geescht iwwer all erschafene Saachen, mécht et blann fir alles wat no Gott ass. Den Här mécht nëmme weis déi, déi fir alles no Gott blann ginn (Ps 145: 8), weist hinnen d'Saachen vu Gott.
74. D'Kinnekräich vum Himmel ass wéi de Sauer, deen eng Fra geholl huet an an dräi Mooss Miel gesat huet, bis et alles gesäiert war (Mt 13:33). Dëst bedeit datt d'Intellekt, laut dem Apostel, d'Wuert vum Här verstoppt huet, wat et a sech selwer kritt huet, am dräifach Thema vu Kierper, Geescht a Séil, an all seng Schlankheet, déi a Gedanken wéi Miel verspreet war, an eng Schossel vum Glawen gesammelt, an erwaarden datt et an allem d'Wuert gläicht, wat an et funktionnéiert. Also huet den Här d'Wuert vun der Wourecht verglach mat engem Moschterkär, dat kleng ass, wann et an den Häerzer vun deenen, déi nolauschteren, gesäiert gëtt, awer dann, wuesse mat passenden Handlung a vergläicht sech mat engem risege Bam, deen op enger héijer Plaz steet, laut Hellege Schrëft, et gëtt en Ënnerdaach fir d'Intellekten, déi et kommen.
75. De Feat vun der Frëmmegkeet besteet doran, d’Geboter vu Christus z’erfëllen, vun deenen déi éischt a gréisste Léift ass, déi laut dem Wuert vun der Schrëft kee Béisen denkt, mee alles aushält (1 Kor 13:5-7). Dobäi kann si deen net veruerteelen, deen hir falsch mécht. Duerch dës Léift gi mir vuneneen ënnerscheeden, obwuel keen seng Fülle erreecht. Waart op d'Gnod vu Christus fir eis Mängel ze ergänzen, loosst eis net opginn ze maachen wat an eiser Muecht ass. Well Gott weess wéi schwaach mir sinn, a wéi vill Wierker vu Léift mir aus der Noléissegkeet ausgoen. Well d'Léift méi staark gëtt net nëmmen duerch fräiwëlleg Feats, awer och duerch d'Schwieregkeeten, déi mat eis geschéien, sinn grouss Gedold a Gedold vu Gott néideg fir eis. Dofir seet den Apostel Paul: Looss kee sech selwer täuschen:  Wann iergendeen ënnert iech mengt, hie wier weis an dësem Liewen, loosst hien en Narr ginn, fir datt hie weise ka sinn  (1 Kor 2:18).
76. D'Land vun Chaldea (Akten 7: 4) ass e Liewen an Leidenschaft, an deem Idols vun Sënn sinn gebaut fir veréiert ze ginn. Mesopotamien ass e Liewen dat a béid Géigendeel Naturen deelhëllt. Endlech ass dat versprach Land (Heb 11:9) e Staat dee mat all Gutt gefëllt ass. Dofir, jiddereen, deen, wéi antik Israel, zréck op seng al Gewunnecht, fällt zréck an d'Sklaverei vu Leidenschaften, entzitt sech vun der Fräiheet, déi him ginn ass.
77. Deen, deen d'Leidenschaften vum Fleesch couragéiert iwwerwonne huet an dee sech Fäegkeete géint onrein Séilen gekämpft huet, hir Gedanken aus dem Gebitt vu senger Séil verdriwwen huet, soll bieden, datt him e reint Häerz geschenkt gëtt an datt e richtege Geescht an him erneiert ka ginn (Ps 50:12), dh datt hien duerch de Béise Gedanke vu Gréiss gefëllt ka ginn, vollstänneg befreit a befreit ka ginn. gëttleche Gedanken. Op dës Manéier wäert déi hell a grouss mental Welt vu Gott ginn, besteet aus moraleschen, natierlechen an theologeschen Abléck.
78.  E rengt Häerz  (Ps 50:12) ass een deen viru Gott eng komplett blann a formlos Erënnerung stellt a prett ass seng Biller ze kréien, duerch déi dat wat natierlech sichtbar ass.
79. Deen, deen d'Séil hir Häerzenheet fir de Kierper duerch göttlech Verlaangen iwwerwonne huet, ass onbeschreiflech ginn, obwuel hien nach am Kierper ass. Fir Gott, deen d'Sehnsegkeet vun deem unzitt, deen no Him verlaangt, ass onvergläichlech virun allem an erlaabt him net un alles ze hänken, wat no Gott ass. Dofir, loosst eis Gott mat all der Dugend vun eisem Bestriewung wënschen a striewen datt eise fräie Wëllen net un eppes kierperleches verbonnen ass, eis an eiser Dispositioun wierklech iwwer all sënnvoll a geeschteg Saache setzen. Da wäert dat natierlecht Liewen eis guer net behënneren fir ze entscheeden, mat Gott vun der Natur onbeschreiflech ze sinn.
80. Nodeems hien säin Zelt ausserhalb vum Vollek opgeriicht huet, dat heescht, säi Gedanke a Verstand ausserhalb vum siichtbaren etabléiert ze hunn, huet de grousse Moses ugefaang Gott ze bidden (Ex. 34: 8). Initiéiert an déi helleg Mystèren, koum hien an de Primordium (Ex. 20:21), an déi onsichtbar an immateriell Plaz vum Wëssen.
81. Bis mir komplett aus der gewéinlecher Uschloss un eis Essenz an der Essenz vun allem erauskomm sinn, wat no Gott duerch Vernunft ass, wäert eis Tugend net onverännerbar ginn. Nëmme wa mir dës Dignitéit duerch Léift erreecht hunn, wäerte mir d'Kraaft vum Gottes Versprieche kennen. Nämlech, déi wiirdeg soll gleewen datt et onwahrscheinlech Stabilitéit gëtt, wou de Geescht seng Kraaft duerch Léift etabléiert huet. Ouni aus sech selwer erauszekommen an alles wat geduecht ka ginn, an ouni sech an der Rou ze etabléieren, déi iwwer dem Gedanken ass, kann de Geescht net vun der Verännerlechkeet befreit ginn, déi an alles inherent ass.
82. Déi, déi aus Angscht virun de Judden (John 20:19), dat heescht, aus Angscht viru lëschteg Séilen, hannert zouenen Dieren am Uewerraum zu Galiläa sëtzen, liewen sécher op der Säit vun der Offenbarung, op der Héicht vu göttleche Abléck, d'Sënner als Dieren zoumaachen an d'Wuert vu Gott ze kréien, deen duerch d'Handlung vu Gott den onbekannte Wee gëtt, gran, kommunizéieren ouni de Sënn vu Gott. Dispassioun, an duerch Inspiratioun d'Geschenker vum Hellege Geescht. Hien gëtt hinnen Muecht iwwer déi béis Séilen a weist hinnen d'Zeeche vu senge Mystèren.
83. Deen, deen de sechsten Dag am Evangelium verbréngt, huet fir d'éischt d'initial Beweegunge vun der Sënn gestuerwe gelooss an huet e Staat vun der Leidenschaft erreecht, reng vun all Béisen, mat dem Geescht och vun der subtiler Iddi vu Leidenschaft sabbatéiert. Nodeems hien de Jordan gekräizt huet (Gen 32:22), geet hien op d'Säit vum Wëssen, an deem de Geescht, mysteriéis duerch Fridden opgebaut, am Geescht d'Wunnplaz vu Gott gëtt.

84. De Sabbat (Lev. 16:31) ass de Fridden vum Geescht vun der rationaler Séil, déi de Geescht och vun all de göttleche Wierder getrennt huet, déi verstoppt an der existéierender gespaart sinn, an an der Ekstase vun der Léift et ganz an deem eenzege Gott gekleet huet, sou datt et duerch mysteriéis Theologie komplett vun Him getrennt ass. Amen!