Дали сме должни да ги извршуваме Божјите заповеди?

 

 

Дали сме должни да ги држиме Божјите заповеди?

Да, апсолутно е сигурно дека сме должни да ги правиме доколку сакаме да се спасиме од вечното уништување!

  Како што е познато, во историјата на Светата Црква имало еретици кои тврделе дека за вечно спасение не е потребно да се држат сите Божји заповеди, туку дека е потребна само вера.  Овие еретици широко го отворија Рајот за прељубниците, разбојниците, крадците, убијците или сите грешници кои имаат вера, иако нивните дела се сосема лоши и тешко грешни.

  Навистина, ако тоа беше вистина, тогаш секој човек можеше лесно да се спаси, бидејќи тогаш верата не би била премногу тешка дури и за најголемиот злосторник.  Меѓутоа, дали е тоа навистина така, или може ли човек да се спаси без да ги држи сите Божји заповеди?

  Не, не е така, бидејќи Господ Исус Христос, апостолите и светата Црква зборуваат и поучуваат сосема поинаку. Тие учат дека не е доволно само да веруваме, туку дека заедно со верата, човекот е должен и да ги држи сите Божји заповеди, што значи дека ако сака да се спаси, должен е да има љубов кон Бога и кон својот ближен.  Затоа,  Господ зборува и поучува:  „Не секој што ми вели: „Господи, Господи  !

  Според тоа, не ќе се спаси верникот кој верува само во Господ Исус Христос, туку оној кој верува, но и го прави она што го сака Господ Бог, односно оној кој од љубов ги пази и ги исполнува сите Негови заповеди.  А дека тоа е вистина е очигледно од Евангелието каде што еден млад човек го прашал Господа:  „Учителе, какво добро треба да направам за да имам вечен живот“  (Матеј 19:16).

  Се поставува прашањето, што му одговорил Господ или му рекол дека всушност не треба да прави ништо освен само да верува и така ќе влезе во вечниот живот?  Не, Господ не му одговори така, туку му рече:  „А, ако сакаш да влезеш во животот, пази ги заповедите“  (Мт. 19, 17).

  Од сето ова е очигледно дека само верата не е доволна, туку ќе се спаси само оној кој верува и како таков ги пази и истовремено ги исполнува сите Божји заповеди во љубов. Ова е учењето на Господ Исус Христос оставено на апостолите да ги поучуваат оние што сакаат.

  Исто така, апостол Јаков поучува дека само верата не спасува кога вели:  „Каква корист има, браќа мои, ако некој рече дека има вера, но нема дела? Дали верата може да го спаси? Ако брат или сестра е гол и нема секојдневна храна, а некој од вас им рече: „Одете во мир, стоплете се и наситете се“, но вие не им ги давате потребните работи за телото, каква корист има тоа? Така е и верата; „Ако нема дела, само по себе е мртво“  (Јаков 2:14-17).

  Со овие зборови апостол Јаков сака да каже дека на сиромашните не им помага сочувството изразено со зборови, туку дело на милосрдие направено од љубов, односно дека верата е целосно мртва без делото на љубовта.

  Затоа, сосема е јасно дека не можеме да се спасиме само со вера, туку дека заедно со верата се неопходни и духовни и телесни дела на милосрдието, односно нашата љубов кон Бога и кон ближниот.

  Противниците на Светата Црква, за да докажат дека само верата спасува, се повикуваат на апостол Павле кој вели:  „Навистина сметаме дека човекот се оправдува со вера, без делата на Законот“  (Рим. 3,28).

  Меѓутоа, апостол Павле овде не зборува за дела што следат по верата, туку за дела што биле направени пред верата, односно за делата на Израелците и незнабошците кои сè уште ја немале светата христијанска вера. На Израелците и незнабошците кои не ја прифатија светата христијанска вера, добрите работи што ги правеа не им беа од корист, бидејќи верата е првиот услов за спасение.

  Апостол Павле експлицитно вели дека само верата што дејствува преку љубовта, односно верата што се манифестира преку верното почитување на Божјиот закон, оправдува и дека верата, колку и да е голема, нема никаква корист без љубов, што тој јасно го потврдува со зборовите:   „ И ако ја имам сета вера, за да ги тргнам планините, но немам љубов, јас сум ништо.

  Дека апостол Павле нужно бара почитување на сите Божји заповеди за да постигне спасение, се гледа од фактот што во своите посланија тој ги потсетува христијаните на своето време на светиот живот:  „Не знаете ли дека неправедниците нема да го наследат Божјото царство? Не се залажувајте! Ниту блудниците, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни женствените, ни насилниците, ни крадците, ни лакомите, ни пијаниците, ни клеветниците, ни изнудувачите нема да го наследат царството небесно“  (1 Кор 6:9-10).

  Отците на Светата Црква исто така учат дека не можеме да се спасиме само со вера, а особено нагласуваат дека лажната доктрина дека може да се стигне до Рајот без да се држат сите Божји заповеди ја поучувале сосема еретички луѓе. Затоа, соборот во Трент со право изјавил: „Ако некој тврди дека во Евангелието ништо не се заповеда освен вера, и дека сè друго е изборно, ниту заповедано ниту забрането, туку бесплатно или дека Десетте заповеди не се однесуваат на христијаните, нека биде анатема.

  Затоа, верувањето и држењето на сите Божји заповеди во љубовта припаѓаат заедно. И едното и другото ни се неопходни за да бидеме угодни на Бога и да се спасиме како такви. Кога ќе застанеме пред Божјиот суд, Вечниот Судија ќе праша секој од нас како верувавме и како ги чувавме и ги извршувавме сите Негови заповеди во љубов. Само ако позитивно одговориме на овие две прашања за истражување, ќе влеземе со Избраните во вечните радости на Небото.

  Од ова произлегува дека ние сме должни да ги држиме сите Божји заповеди, бидејќи она што важи за едниот важи и за другите, бидејќи секоја е дадена од Бога да се почитува. Ако сериозно прекршиме само една заповед, тогаш постапуваме против Божјата волја и го навлекуваме Божјиот гнев и праведна казна. Затоа Мојсеј ги замолил Израелците совесно да ги извршуваат сите Божји заповеди кога јасно им рекол:  „Но, пазете ги и исполнувајте ги сите наредби и прописи што ви ги поставувам денес“  (5. Мојсеева 11:32).

  И Господ Исус Христос заповеда да се чуваат и исполнуваат сите заповеди, бидејќи кога ги испраќал апостолите во светот, јасно ги поучил:  „Научете ги да држат сè што ви заповедав  (Мт. 28, 20).

  И во овие Негови зборови Господ истото го учи и заповеда:  ''Затоа, кој ќе прекрши една од овие најмали заповеди и ќе ги научи другите да го прават тоа, тој ќе биде најмал во царството небесно; „Но, кој прави и ги поучува, ќе биде голем во царството небесно“  (Матеј 5:19).

  Св. Августин, Јероним и други црковни отци го толкуваат овој дел од Евангелието како што значи дека Господ сакал да каже дека верникот кој заповедите поврзани со неговото осветување ги смета за ништо и ги учи другите да го прават тоа не е вистински побожен верник и нема да може да се спаси.
  Во Израел, книжниците и фарисеите мислеа дека некој што ги запазил повеќето заповеди, но прекршил една или две, ја исполнува Божјата волја и може да се спаси. Апостол Павле се спротивставува на ова мислење, тврдејќи дека не му користи на човекот да исполни само неколку од заповедите на Законот, бидејќи поради тоа што прекршува само една Божја заповед, тој станува престапник на целиот Закон и ќе биде подложен на проклетството изречено од Мојсеј, кое апостол Павле го повтори со зборовите:  „Проклет да е секој што не го почитува законот 3“  (3)

  Оваа вистина ја поучува и апостол Јаков кога вели:  „Зашто, кој го пази целиот закон, а сепак се сопнува во една точка, тој стана виновен за сè“. Зашто тој што рече: ‚Не врши прељуба!' Тој исто така рече: 'Не убивај!' „Ако не вршиш прељуба, туку убиваш, си го престапуваш законот“  (Јаков 2:10-11).

  Во својата горенаведена изјава, апостол Јаков не вели дека верникот кој го прекршува Законот само со една заповед, заслужува иста казна како верникот кој го прекршува во сè, затоа што е сосема очигледно дека овој втор верник греши потешко од првиот.  Тој значи дека со прекршување на само една Божја заповед, верникот го прекршува целиот Закон, бидејќи сите заповеди се тесно поврзани една со друга. Со прекршување на еден дел се прекршува целата заповед што е формулирана и дадена во Законот.

  Со Законот е исто како и со договор што двајца или повеќе луѓе го склучуваат меѓу себе. Како што со право се вели дека тој што прекршува само еден дел од договорот дека го прекршил договорот, така и оној што прекршува една единствена заповед треба да се каже дека згрешил против целиот Закон.

  Затоа, оној кој сериозно ќе го прекрши Законот за само една голема работа, ќе биде вечно осуден, исто како и оној што не го запазил целиот Закон. Единствената разлика меѓу нив ќе биде во тоа што тој што го прекршил целиот Закон ќе биде сè построго казнет, ​​затоа што грешил сè потешко.

  Од ова може да се заклучи дека верникот кој верува дека ќе се спаси ако држи девет од десетте заповеди, а една не успее, е во тешка грешка. Навистина, оној што мисли така во голема мера ја покажува својата голема неразумност и недостаток на расудување. Прекршувањето на само една од Божјите заповеди во важна работа, или само еден смртен грев, е доволно за човекот да биде вечно осуден на страшните маки во пеколот.

  Затоа сега треба да погледнеме во огнот на пеколот и да видиме кој гори во него!  Дали се тие само оние кои ги прекршиле сите Божји заповеди? Навистина, треба да се верува дека има многу малку такви луѓе и дека огромното мнозинство од вечно осудените се оние кои прекршиле само една или неколку Божји заповеди.

  Злите духови прво се наоѓаат во пеколот, па се поставува прашањето зошто се осудени?  Злите духови биле осудени само затоа што ја престапиле првата Божја заповед и не се понизиле пред Бога, со што Нему му ја негирале должната почит и обожавање.
  Понатаму, тука е гордиот Каин кој ја прекршил петтата Божја заповед и го убил својот брат Авел.  Тука е и гордиот Авесалом, кој ја прекршил четвртата Божја заповед со бунтот против својот татко.

  Поради оваа причина, ние сме должни да се испитаме и да прашаме каква е нашата состојба во овој поглед, односно како ги чуваме и извршуваме Десетте заповеди и дали сериозно ги прекршуваме во некоја важна работа?  Само ако позитивно одговориме на овие прашања, можеме да се сметаме на вистинскиот пат и да имаме право да се надеваме на вечно спасение.

  Затоа, ако сакаме да се спасиме, тогаш сме должни да ја послушаме секоја Божја заповед во целост, бидејќи секоја заповед има помал или поголем опсег, односно заповеда повеќе или помалку од она што треба да го правиме или испуштиме. 
  На пример, првата Божја заповед не само што ни заповеда да веруваме во Бога, туку и да го почитуваме на внатрешен и надворешен начин. Внатрешно веруваме во него, се надеваме во него и го сакаме, да му покажеме почит и обожавање, благодарност и ревност за неговата слава, и послушност и посветеност на неговата волја, а надворешно да го покажеме овој внатрешен одраз на себе надвор пред луѓето. Затоа, преку надворешниот начин на почит кон Бога, може јасно да се види како ние како поединци се однесуваме во служба на Бога.

  Затоа, ние сме во голема заблуда ако веруваме дека првата Божја заповед не заповеда ништо повеќе освен да веруваме во Бога. Ова важи и за сите други заповеди, бидејќи секоја заповеда и забранува многу работи.

  Во Израел, книжниците и фарисеите некогаш направиле големи грешки во овој поглед. Тие најмногу се држеле само до словото на Законот и не внимавале на неговиот дух. Затоа, тие сметаа дека целосно го исполнуваат Законот ако го сторат само она што го пропишуваат неговите писма.  Така, тие мислеа дека Божјата петта заповед само забранува вистинско убиство. Од друга страна, Господ Исус Христос им објаснува дека оваа заповед содржи многу повеќе отколку што мислат, имено дека забранува не само убиство, туку и секој неправеден гнев и секое нељубезно потсмев кон ближниот. Поради оваа причина, тој ги предупредил:  „Сте слушнале дека на старите им било кажано: ‚Не убивај!' Кој ќе убие, ќе одговара пред судот.' Но, јас ви велам: секој што се лути на својот брат ќе биде осуден на суд. И кој ќе му каже на својот брат: „Пука! ќе одговара пред Големиот совет. „А кој ќе го нарече „лудак“, ќе биде подложен на пеколниот оган“  (Матеј 5:21-22).

  Слично на тоа, книжниците и фарисеите мислеа дека шестата Божја заповед ја забранува прељубата само со дело, додека Господ ги учи дека прељубата се прави дури и кога се гледа со нечисти очи во туѓата жена, што јасно се гледа од Неговите зборови:  „Сте чуле дека на старите им било речено: „Не прави прељуба!“ „Но, јас ви велам дека секој што гледа на жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце“  (Матеј 5:27-28).

  Книжниците и фарисеите исто така мислеле дека заповедта да се сака ближниот се однесува само на пријателите и дека е дозволено да се мразат непријателите. Меѓутоа, Господ Исус Христос нè учи и ни заповеда дека сме должни да ги сакаме дури и нашите непријатели и на нивното зло да одговориме со нашата добрина и милост, како што може да се види од неговите зборови:  „Сте слушнале дека е речено: „Љуби го својот ближен и мрази го својот непријател“! Но, јас ви велам, сакајте ги своите непријатели и молете се за оние што ве прогонуваат, за да бидете деца на вашиот Отец на небесата, зашто Тој го изгрева своето сонце врз злите и добрите, и пушта дожд врз праведните и неправедните  (Матеј 5:43-45) .

  Кога не знаеме сосема јасно што содржи секоја заповед, тогаш само делумно ги почитуваме Божјите заповеди и на тој начин, од незнаење, ги прекршуваме заповедите и многу често тешко грешиме. Како такви, ние сме должни да дознаеме повеќе за Божјите заповеди, а ако не го сториме тоа, правиме голем и тежок грев.

  Оној што не сака да учи и од незнаење прекршува одредени заповеди и затоа неговото незнаење е гревовно и се смета за тежок грев.

  Бидејќи денес има толку многу христијанска религиозна литература, секој што се грижи за образованието може без многу потешкотии да го стекне потребното знаење за Божјиот закон. Поради оваа причина, ние сме должни ревносно да присуствуваме и да пристапиме до христијанската поука за како верници да знаеме како правилно да се однесуваме во нашите животи.

  Има многу христијански книги кои опширно ги објаснуваат верските вистини и христијанските должности. Ние сме должни да читаме такви книги и да го стекнеме потребното знаење за ние како верници да знаеме правилно да се однесуваме. Намерното игнорирање на таквата поука се смета за мрзеливост, што е тежок грев кон Бога и кон ближниот.

  Понатаму, можеме да ги прекршиме Божјите заповеди во многу работи, не толку од незнаење туку од злоба. Како такво, од оваа или онаа заповед го сметаме за задолжително она што ни е корисно, а она што не ни е корисно или што ни пречи на страстите го испуштаме, објаснувајќи дека ни е тешко.  
  Така, можеме да кажеме дека третата Божја заповед бара само света миса да се слуша во неделите и празниците, а попладнето да биде потполно бесплатно и потоа слободно да се извршуваат различни задачи и забава.
  Секој верник кој зборува и постапува вака е целосно неразумен и немудар. Дали Бог треба да се води од него? Дали треба да ги укине своите заповеди во она што не ги радува неговите страсти? 
  Затоа, не смееме да се залажуваме затоа што тоа што Бог го заповедал е обврзувачки, сакале или не, и доколку во некој дел сериозно ги прекршиме заповедите тогаш нема да ја избегнеме Божјата праведна казна.

  Кога станува збор за толкување на заповед, треба да зборува нашиот разум и морална совест, а не нашите слепи, неморални и душеуништувачки страсти.

  Затоа, сите ние сме должни да ги исполнуваме и исполнуваме сите Божји заповеди во најголема мера и само тогаш ќе важат за нас овие јасни зборови Господови:  „Ќе останете во мојата љубов ако ги пазите моите заповеди, како што јас ги држев заповедите на мојот Отец и останав во неговата љубов“  (Јован 15:10). Амин!