In love for God is the essence of our perfection
La Sinjoro Jesuo Kristo nomas amon al Dio la unua kaj plej granda ordono ĉar sen ĉi tiu amo ne ekzistas kristana perfekteco. En amo al Dio estas entenita la tuta perfekteco de nia vivo, kiun konfirmas la Apostolo Paŭlo: "Kaj antaŭ ĉio ĉi, vestu vin per amo, kiu estas la ligilo de perfekta harmonio". (Kol 3:14).
La vortoj de la Apostolo Paŭlo montras, ke amo al Dio kunigas ĉiujn virtojn kaj faras ilin perfektaj. Tial ni estas devigataj strebi por ke amo al Dio fariĝu perfekta, tio estas, ni estas perfektaj nur kiam nia amo al Dio estas perfekta.
El tio, kio estas dirita, estas klare, ke nia perfekteco konsistas nur en amo al Dio. Ĉar ni estas destinitaj unufoje unuiĝi kun Dio kaj ĝui Lin por la tuta eterneco, nia perfekteco konsistas nur en amo al Dio, tio estas, nur amo al Dio kunigas nin kun Dio kaj kondukas al la ĝuo de la ĝojo de la Ĉielo. Tial, se ni plenumas la ordonon de amo al Dio en ĝia tuteco, tiam ni fariĝis perfektaj kaj faras tion, kion la Sinjoro ordonas: "Do: estu perfektaj, kiel via ĉiela Patro estas perfekta!" (Mt 5:48).
Ni erarus, se ni serĉus nian kristanan perfektecon en la plenumado de certaj bonaj faroj same kiel en la nura observado de la evangeliaj konsiloj, tio estas, en libervola malriĉeco, perfekta ĉasteco kaj plena obeo.
Nia perfekteco ne konsistas en libervola malriĉeco, ĉar tiam, kiel notas Sankta Hieronimo, ekzistus ankaŭ perfektaj paganaj saĝuloj, multaj el kiuj malestimis la terajn bonojn kaj vivis en libervola malriĉeco.
Nia perfekteco ankaŭ ne konsistas en perfekta ĉasteco, ĉar ankaŭ multaj paganoj kredis je ĉi tiu virto, kaj en la Evangelio ni povas legi pri la kvin malsaĝaj virgulinoj, kiuj estis ekskluditaj de la geedziĝfesto, kvankam ili estis virgulinoj.
Same, nia perfekteco ne konsistas en plena obeo, ĉar soldatoj kaj rabistoj ofte estas blinde obeemaj, kaj tamen pro tio ili ne estas perfektaj.
Estiĝas la demando, en kio konsistas nia perfekteco?
La respondo estas ĉiam la sama, nia perfekteco konsistas nur en amo al Dio, ĉar la Sinjoro diras al la junulo, kiu volis esti perfekta: "Se vi volas esti perfekta, iru, vendu tion, kion vi havas kaj donu al malriĉuloj, kaj vi havos trezoron en la ĉielo. Tiam venu, sekvu min!" (Mt 19:21).
La riĉa junulo devis forlasi siajn tempajn havaĵojn nur por ke li povu fidele sekvi la Sinjoron sen iaj obstakloj. En ĉi tiuj vortoj, per nia perfekteco la Sinjoro ne signifas rezignon pri ĉiuj teraj bonoj, sed per rezigno li signifas, ke ni estas devigataj imiti lin en nia vivo.
Kiel Sankta Hieronimo kaj Ambrozio diras kaj instruas, sekvi la Sinjoron signifas nenion alian ol ami Lin. Nur en amo al la Sinjoro ni tute kapitulacas kaj konsekras nin al la Sinjoro, ni konsentas kun Li, ni fariĝas Liaj disĉiploj kaj ni sekvas Lin fidele.
Estiĝas la demando, kion oni povas konkludi el tio, kio estas dirita? Kiel kristanoj, ĉu ni estas devigataj malestimi kaj malgrandigi bonajn farojn, virtojn kaj evangeliajn konsilojn, ĉar nia perfekteco ne konsistas en ili? Ne, tute ne, ĉar eĉ se nia perfekteco ne troviĝas en tiuj ĉi esprimoj, ili estas tamen necesaj kaj necesaj rimedoj por atingi tiun perfektecon. Amen!
La vortoj de la Apostolo Paŭlo montras, ke amo al Dio kunigas ĉiujn virtojn kaj faras ilin perfektaj. Tial ni estas devigataj strebi por ke amo al Dio fariĝu perfekta, tio estas, ni estas perfektaj nur kiam nia amo al Dio estas perfekta.
El tio, kio estas dirita, estas klare, ke nia perfekteco konsistas nur en amo al Dio. Ĉar ni estas destinitaj unufoje unuiĝi kun Dio kaj ĝui Lin por la tuta eterneco, nia perfekteco konsistas nur en amo al Dio, tio estas, nur amo al Dio kunigas nin kun Dio kaj kondukas al la ĝuo de la ĝojo de la Ĉielo. Tial, se ni plenumas la ordonon de amo al Dio en ĝia tuteco, tiam ni fariĝis perfektaj kaj faras tion, kion la Sinjoro ordonas: "Do: estu perfektaj, kiel via ĉiela Patro estas perfekta!" (Mt 5:48).
Ni erarus, se ni serĉus nian kristanan perfektecon en la plenumado de certaj bonaj faroj same kiel en la nura observado de la evangeliaj konsiloj, tio estas, en libervola malriĉeco, perfekta ĉasteco kaj plena obeo.
Nia perfekteco ne konsistas en libervola malriĉeco, ĉar tiam, kiel notas Sankta Hieronimo, ekzistus ankaŭ perfektaj paganaj saĝuloj, multaj el kiuj malestimis la terajn bonojn kaj vivis en libervola malriĉeco.
Nia perfekteco ankaŭ ne konsistas en perfekta ĉasteco, ĉar ankaŭ multaj paganoj kredis je ĉi tiu virto, kaj en la Evangelio ni povas legi pri la kvin malsaĝaj virgulinoj, kiuj estis ekskluditaj de la geedziĝfesto, kvankam ili estis virgulinoj.
Same, nia perfekteco ne konsistas en plena obeo, ĉar soldatoj kaj rabistoj ofte estas blinde obeemaj, kaj tamen pro tio ili ne estas perfektaj.
Estiĝas la demando, en kio konsistas nia perfekteco?
La respondo estas ĉiam la sama, nia perfekteco konsistas nur en amo al Dio, ĉar la Sinjoro diras al la junulo, kiu volis esti perfekta: "Se vi volas esti perfekta, iru, vendu tion, kion vi havas kaj donu al malriĉuloj, kaj vi havos trezoron en la ĉielo. Tiam venu, sekvu min!" (Mt 19:21).
La riĉa junulo devis forlasi siajn tempajn havaĵojn nur por ke li povu fidele sekvi la Sinjoron sen iaj obstakloj. En ĉi tiuj vortoj, per nia perfekteco la Sinjoro ne signifas rezignon pri ĉiuj teraj bonoj, sed per rezigno li signifas, ke ni estas devigataj imiti lin en nia vivo.
Kiel Sankta Hieronimo kaj Ambrozio diras kaj instruas, sekvi la Sinjoron signifas nenion alian ol ami Lin. Nur en amo al la Sinjoro ni tute kapitulacas kaj konsekras nin al la Sinjoro, ni konsentas kun Li, ni fariĝas Liaj disĉiploj kaj ni sekvas Lin fidele.
Estiĝas la demando, kion oni povas konkludi el tio, kio estas dirita? Kiel kristanoj, ĉu ni estas devigataj malestimi kaj malgrandigi bonajn farojn, virtojn kaj evangeliajn konsilojn, ĉar nia perfekteco ne konsistas en ili? Ne, tute ne, ĉar eĉ se nia perfekteco ne troviĝas en tiuj ĉi esprimoj, ili estas tamen necesaj kaj necesaj rimedoj por atingi tiun perfektecon. Amen!
Nema komentara:
Objavi komentar