La fundamento de la sankta kristana espero

 

Kio estas la bazo de la sankta kristana espero?

  Sankta kristana espero baziĝas sur la promesoj de Dio kaj la meritoj de lia Filo, la Sinjoro Jesuo Kristo!

  La varoj, kiujn ni esperas, estas tiel grandaj kaj valoraj, ke ili superas ĉiujn homajn konceptojn. Ili estas nemezureblaj kaj konsistas el la plej proksima kuniĝo, posedo kaj ĝuo de Dio mem, kaj ili daŭros eterne.

  Krome, ni ankaŭ esperas ĉion, kio estas necesa por la atingo de ĉi tiu celo, tio estas, ni esperas la pardonon de pekoj kaj la Dia graco per kiu ni povas atingi la benon. Tiujn bonaĵojn Dio promesis ne unufoje sed multfoje, tio estas, Dio ĵuris, ke Li donos al ni eternan benon kaj ĉion, kio estas necesa kaj necesa por ĝia atingo, kion la apostolo Paŭlo konfirmas:   "Tial Dio, volante pruvi pli certe al la heredantoj de la promeso la neŝanĝeblecon de Sia celo, fariĝis garantiaĵo per aĵoj, per kio ĝi estas neŝanĝebla, pro tio, ke per du ĵuro estas neebla al Dio, per kio ni estas neŝanĝebla; kiuj forkuris al Dio, havu fortan kuraĝigon kapti la esperon metita antaŭ ni."   (Heb 6:17-18).

  Estiĝas la demando, kiom certaj estas ĉi tiuj promesoj de Dio?

  Ĉi tiuj promesoj estas absolute certaj ĉar Dio estas senlime potenca, bonkora kaj fidela, kaj povas kaj volos observi sian vorton kaj doni tion, kion li promesis. Dio estas ĉiopova kaj povas fari ĉion, kion li volas, tial li diris al Abraham:   "Ĉu io estas tro malfacila por la Eternulo?"   (Genezo 18:14).

  La anĝelo Gabrielo diris ankaŭ al la Sankta Virgulino Maria:   "Ĉar ĉe Dio nenio estos neebla"   (Lk 1,37).

  Tial, ne estas dubo aŭ hezito, ke Dio povas kaj donos ĉion, kion li promesis, kaj nek la Diablo, nek la fiera mondo, nek korupta homa naturo povas malhelpi lin fari tion.

  Konsiderante ĉi tiun ĉiopovon de Dio, la apostolo Paŭlo ĉiam ĉerpis el ĝi novan esperon en siaj luktoj kaj suferoj, kiujn li konfirmas per la vortoj:   "La Eternulo savos min de ĉiu malbona faro kaj konservos min por Sia ĉiela regno"   (2 Tim 4, 18).

  Dio estas senfine bonkora kaj kompatema, tio estas, Dio estas amo mem, kio evidentiĝas el la Sankta Skribo, ĉar en la Psalmo 145 estas skribite:   "Kompatema kaj kompatema estas la Eternulo, malrapida al kolero kaj abunda en boneco. La Sinjoro estas bona al ĉiuj, kaj kompatema al ĉiuj Siaj faroj."   (Ps 145:8-9).

  La evidenta pruvo de la boneco de Dio estas la nemezureblaj profitoj, kiujn la homo ricevis el sia mano ekde sia kreado, kaj speciala pruvo estas, ke en la pleneco de la tempo li sendis Sian solenaskitan Filon, kiu suferis kaj mortis sur la kruco, por ke la homo povu esti savita kaj benita, kiel konfirmite la apostolo Johano:   "Ĉar Dio tiel amatis la mondon, sed Li donis sian Filon ne nur al tiu, kiu kredas al li, kiu kredas, ke li estu savita kaj benata. havu eternan vivon"   (Joh 3:16).

  Tial, la nemezurebla boneco de Dio estas unu certa kialo por sankta kristana espero.

  La fideleco de Dio ankaŭ plifortigas la sanktan katolikan esperon, ĉar per ĝi Dio donos al ni ĉion, kion Li promesis!
  Dio observas sian vorton kaj neniu povas malkonfesi liajn promesojn, kiel konfirmas la apostolo Paŭlo:   "Se ni estas malfidaj, li restas fidela, ĉar li ne povas malkonfesi sin"   (2 Tim 2:13).

  "Ĉu ilia nekredemo nuligos la fidelecon de Dio?"   (Romanoj 3:3)

  Ĉi tiu fideleco de Dio plenigis la Sanktulojn per forto kaj fido en ĉiuj ŝtormoj de la vivo kaj certigis, ke ili neniam ŝanceliĝis en sia sankta kristana espero.

  El ĉio dirita, estas tute evidente, ke la sankta kristana espero certe baziĝas sur la ĉiopovo, boneco kaj fideleco de Dio, ĉar Dio, per Sia ĉiopovo, povas, per Sia boneco, volo, kaj per Sia fideleco, certe donos al ni ĉion, kion Li promesis al ni.

  Krome, la sankta kristana espero plifortiĝos, rigardante ĉiujn meritojn de la Sinjoro Jesuo Kristo!

  La meritoj de la Sinjoro diras al ni, kion Dio faris, por ke ni estu benitaj, kaj ili estas samtempe la promeso de la diaj promesoj kaj la rimedoj por ilia plenumado. Kiel kaj kial ni povas dubi, ĉu la promesoj de Dio estas seriozaj, kiam Dio donis tion, kio estas al Li plej kara, nome Sian solenaskitan Filon, por morti por nia savo? Farante tion, ĉu Dio povus pli klare manifesti Sian sanktan amon kaj deziron beni nin?

  Homo estas pekulo kaj meritas eternan kondamnon kaj havas nenion per kio li povas kontentigi la justecon de Dio. Lasita al si, li ĉiam estus ŝuldata al Dio kaj povus atendi nenion krom eterna damno. Tial la Sinjoro Jesuo Kristo prenis sur si la ŝuldon de homo kaj tute detruis ĝin.     

  Lia altvalora sango verŝita sur la kruco estas la prezo, kiun li pagis por homo. Per ĉi tiu ago, la Sinjoro Jesuo Kristo repacigis la homon kun sia ĉiela Patro, pravigante lin, sanktigante lin kaj metante lin en la feliĉan pozicion de infano de Dio, en kiu liaj unuaj gepatroj, Adamo kaj Eva, estis antaŭ ilia falo.

  La Sinjoro Jesuo Kristo estas la peranto de homo kun Dio, kiu plej efike propetas por li kaj konstante prezentas al sia Patro la nemezureblan riĉecon de siaj meritoj kiel kontentigon por siaj pekoj. Tial la konfido de homo estu granda pro tio, ke li estas reprezentita de la Sinjoro Jesuo Kristo antaŭ sia ĉiela Patro.

  Sendepende de ĉi tiu reprezentado kun Dio, ni neniam devas tute forigi la timon ne atingi eternan feliĉon. Ĉi tiu feliĉo ne venos al ni per si mem, sed ni estas devigataj plenumi la necesajn kondiĉojn por atingi ĝin. Ni estas devigataj havi sanktigan gracon kaj persisti en ĝi ĝis la fino por esti savitaj.
  La sava timo ne sukcesi baziĝas sur tio, ke ni ne scias, ĉu pro nia homa malforteco ni povos fari tion, kio estas necesa por atingi tion, kion Dio promesis al ni. Kontraŭ ĉi tiu timo avertas la Sankta Skribo plurloke:   "Timu la Eternulon kaj deturnu vin de malbono"   (Proverboj 3:7).

  "Ellaboru vian propran savon kun timo kaj tremo."   (Filipianoj 2:12)

  "Vivu la tempon de via restado eksterlande kun timo."   (1 Petro 1:17)

  Ĝuste pro ĉi tiuj avertoj kaj pro sia homa malforteco la Sanktuloj estis en sankta timo por sia savo.

  Tiel ni estas devigataj kaj devus esperi kaj timi dum ni ankoraŭ estas en nia morta korpo. Ni devus esperi, ke ni estos savitaj ĉar Dio promesis al ni tiel, kaj ni devus timi ĉar ni ne scias, ĉu ni faros nianflanke ĉion, kio estas necesa por atingi feliĉon.

  La sankta kristana espero mildigos nian timon, por ke ni ne senkuraĝiĝu kaj ne falu en malespero, kaj sava kaj sankta timo reguligos nian esperon, por ke ni ne fieriĝu. 
  Se ni esperas kaj timas tiamaniere, ni ĉiam faros tion, kio estas necesa kaj ĝusta por atingi nian feliĉon kaj eternan vivon en la Ĉielo. Amen!