Lecionoj pri la Spirita Vivo - Sankta Marko la Asketa

 

Lecionoj pri la Spirita Vivo - Sankta Marko la Asketa

 EPISTOLO AL LA MONAKO NIKOLAO

Al la amata infano Nikolao

1. Vi antaŭe tre zorgis pri via savo. En granda zorgo pri vivo laŭ Dio, vi rakontis al ni ĉion pri vi, t.e. kun kia arda peno vi decidis alkroĉiĝi al la Sinjoro per strikta vivo, sindeteno kaj diversaj aliaj mortificadoj, farante heroaĵon en vigiloj kaj diligenta preĝo, tiam kia lukto kaj amaso da korpaj pasioj, el la peka leĝo, kiu kontraŭstaras la leĝon de via animo, leviĝis en via animo kaj ekflamis. Vi precipe ploris, ĉar vi estis tre premataj de la pasioj de kolero kaj volupto. Vi petis, ke ni, per parola instruo, indikas al vi la specon de penado kaj heroaĵo necesaj por venki la menciitajn detruajn pasiojn.

2. En tiu tempo, laŭeble, mi proponis al via amo utilajn pensojn kaj konsilojn por la animo, indikante la specon de penado kaj asketa penado, per kiu prudenta animo, lumigita de racia scio, vivanta laŭ la Evangelio, povas, per la fido kaj helpata de la graco, venki la malbonojn, kiuj kreskas en la koro, kaj precipe la antaŭdiritajn pasiojn. La animo devas entrepreni konstantan kaj diligentan lukton kontraŭ la pasioj, kiuj ĝin markis per rememoro kaj kutimo, kaj kiuj ĝin pli forte altiris, ĝis ĝi subigas la karajn kaj neraciajn movojn de la koro, al kiuj ĝi estis antaŭe submetita kaj sklavigita per la interna harmonio de pensoj, oftaj pasiaj rememoroj kaj malbonaj okupoj.

3. Ĉar mi estis apartigita de via ĉeesto en korpo, kvankam ne en la koro, kaj ĉar mi iris en la dezerton al la veraj laboristoj kaj batalantoj de Kristo, por ke, farante almenaŭ iom da heroaĵo kaj batalante kune kun la fratoj, kiuj kontraŭstaras la malamikajn entreprenojn kaj kuraĝe kontraŭstaras la pasiojn, mi forĵetu maldiligenton, fortranĉu malzorgemon, forpelu min de malzorgemo kaj forpelu min de la tuta zorgo, forpelu min al mi ĉion. plaĉante al Dio, mi nun prenis la zorgon skribi al via sincereco mallongan instruon kaj konsilon utilan por la animo. Por ke tion, kion mi antaŭe persone rakontis al vi, vi nun povu atente legi en ĉi tiu mallonga skribaĵo plena de konsiloj kaj akiri spiritan profiton, kvazaŭ mi estus kun vi.

4. Infano mia, ĉi tie devus komenciĝi via sava profito laŭ Dio. Neforgesebla kaj ĉiutage estu via memoro pri ĉio, kio okazis kaj okazas al vi laŭ la plano de la Dio, kiu amas la homaron, kaj ankaŭ pri ĉiuj Liaj profitoj por la savo de via animo. Ne permesu al vi ĉesi rememori Liajn multajn kaj grandajn profitojn pro la mallumo de malbona forgeso, aŭ pro spirita maldiligento, por ke vi ne pasigu la reston de via vivo senfrukte kaj sendanke. Ĉar tiaj rememoroj, kiel ponardo, vundas la koron kaj ĉiam instigas ĝin al konfeso, al humileco, al dankemo kun kortuŝita animo, zorgi pri sia propra bono, al preteco repagi per bonaj kutimoj kaj ĉiu virto laŭ Dio, per ĉiutaga pripensado pri la profeta vorto:  Kion mi repagos al la Sinjoro pro ĉio, kion Li donis al mi  (Ps 115, 3). Kiam la animo rememoras ĉiujn utilojn, kiujn la ama Dio donis al ĝi ekde sia naskiĝo, el kiom da problemoj ĝi multfoje liberiĝis, kiel, malgraŭ multaj maljustaĵoj kaj libervolaj pekoj, ĝi ne estis transdonita per justa juĝo al la Spiritoj, kiuj trompis ĝin en danĝeron kaj morton, kiel la amanta Sinjoro longe paciencu ĝin protektis, pekeme kaj gardis ĝin, gardis ĝin, ĝin korektis. kovris ĝin kaj ĉiumaniere pensis pri ĝi, kvankam ĝi volonte servis al siaj malamikoj kaj malbonaj spiritoj per siaj pasioj, kiel, fine, kun milda kuraĝigo, Li direktis ĝin sur la vojon de savo, metante en sian koron amon al la asketa vivo, inspirante ĝin ĝoje forlasi la mondon kaj la tutan trompon de sia korpa komforto, se ĝi ne akceptas la penson, aranĝante sian fratecon, se ĝi ne ĝoje akceptas la penson, kaj sian fratecon. estas gvidata de bona konscienco kaj se ĝi pripensas ĉion ĉi, ĉiam restas en kora pento? Havante tian promeson en antaŭe ricevitaj bonoj, ĉu homo ne eterne akiros fortan esperon kaj diros al si: "Se la Sinjoro ne agis kun mi laŭ miaj pekoj kaj repagus al mi laŭ miaj malbonagoj, kiam mi faris nenion bonon, sed ruliĝis en korpa malpureco kaj en multaj aliaj pekoj, sed prefere donacis tiajn donacojn kaj gracon al mi, kian bonon kaj spiritan donacon fine li meritos por mi por savo, mi fine meritos per spirita savo; la vivo kaj la praktikado de ĉiuj virtoj, min tute min servis al Li, ĉu li ne fortigos min en ĉiu bona laboro, instruante min kaj akompanante min? Tiamaniere tiu, kiu havas tian penson, neniam forgesante la Diajn bonfarojn, sin instigas, direktas kaj devigas sin al ĉiu bona heroaĵo de virto kaj al ĉiu laboro de justeco, ĉiam restante fervora kaj ĉiam preta fari la volon de Dio.

5. Amata infano, kaj tiel havante per la graco de Kristo naturan prudenton, ĉiam konservu en vi tian bonan pensadon kaj ne lasu vin kovri, kiel per malhela nubo, per pereiga forgeso, nek per maldiligento, kiu malhelpas la iradon, frustras la menson kaj disiĝas de la necesa vivo, nek mallumiĝu en penso de nescio, tio estas, de la kaŭzo de la malbono, nek esti tute malproksimigita de la malbono, nek esti forigita de la malbono. trompita de korpa plezuro, nek venkita per plezuro de la ventro, nek esti sklavigita en la menso de deziroj, nek malpuriĝi per konsento al voluptaj pensoj, nek venkita de kolero, kiu naskas malamon kontraŭ via frato, se pro ia mizera kaj peka kialo, malĝojo aŭ malĝojo, vi komencas malbonan penson, nek apartiĝi de via memoro kontraŭ Dio, nek preĝanta en via proksimulo. estu kondukata en sklavecon de via menso, en kiu vi observus per bestaj pensoj vian fraton, kiu estas unuanima kun vi. Ĉar pro tia senracia naturo, plena de karna saĝeco, vi estus ligita de konscienco kaj provizore transdonita al la malbonaj spiritoj, al kiuj vi aŭskultis, por instrua puno, ĝis via menso, tute malriĉa kaj konsumita de malĝojo kaj senkuraĝo pro la perdo de progreso en Dio, pro antaŭaj pekoj, komenciĝas denove la vojo de ĉiuj sub humileco kaj savo, post multaj sub humileco, la vojo de savo kaj savo denove. laboroj en preĝo, tutnoktaj vigiloj kaj humila konfeso al Dio kaj homoj, ricevas absolvon de viaj pekoj. Tiel li denove komencas sobriĝi, kaj, lumigita de la lumo de la evangelia scio, per la graco de Dio li komprenas, ke tiu, kiu ne komplete fordonas sin al la kruco kun humila menso kaj abnegacio, kiu ne fordonas sin al ĉiuj por esti piedpremita, humiligita, malestimata, malhonorita, mokita kaj mokita de ĉio, pro ĝojo kaj nenio mokinde la Sinjoron, kiel nenion eltenitan kaj ĝoje de la Sinjoro. gloro, nek honoro, nek laŭdo, nek bongustaj manĝaĵoj kaj trinkaĵoj, nek belaj vestaĵoj, ne povas esti vera kristano.

6. Tial, se tiaj heroaĵoj, luktoj kaj kronoj atendas nin, ĝis kiam ni lasos nin moki per falsa formo de pieco kaj servi al la Sinjoro kun ruzo? Unumaniere ni aperas sanktaj antaŭ homoj, kaj alimaniere ni estas malkaŝitaj al Tiu, kiu scias eĉ en sekreto. Estante konsiderataj sanktaj de multaj, ni montras, ke ni estas ankoraŭ nature bestoj, havantaj nur formon de pieco, sed ne havantaj ĝian potencon (2 Tim. 2:5). Multaj konsideras nin virgulinoj kaj puraj, sed ni sekrete malpurigas nin antaŭ Tiu, kiu konas per malpura konsento voluptajn pensojn, malpurigante nin per la faroj de pasio. Kaj tamen, pro nia ege hipokrita asketismo kaj pro homa laŭdo, ni ne zorgas pri tia stato, restante blindaj en la menso. Ĝis kiam ni daŭrigos kun vana menso, ne alprenante evangelian pensadon kaj ne akceptante konsciencan vivon, kun la determino diligente iri ĝian vojon por akiri aŭdacon de konscienco, sed ankoraŭ trompante nin per la kvazaŭa justeco de la ekstera homo kaj de ni mem, pro la senigo de vera scio, kuŝante kun la ekstera deziro justeco por plezurigi kaj laŭdi la homojn, por plezurigi kaj laŭdi la homojn de la gloro kaj la honoro de la homo. ilin?

7. Li ja venos, kiu malkaŝas la sekretojn de mallumo kaj konigas la intencojn de la koro (1 Kor 4, 5), la senerara Juĝisto, kiu nek hontas pri riĉuloj nek kompatas malriĉulojn. Li forigos la eksteran vualon kaj malkaŝos la kaŝitan veron interne. Tiujn, kiuj vivas kun bona konscienco, veraj asketoj kaj batalantoj, Li kronos antaŭ Sia Patro en la ĉeesto de anĝeloj, dum la hipokritulojn, kiuj nur surmetas vizaĝon de pieco kaj montras justan vivon antaŭ la homoj, kaj kiuj vane fidas sur ĝi, trompante sin per sia menso, Li publike malkaŝos antaŭ Sia Eklezio kaj antaŭ la tuta ĉielo kun mallumo kaj mallumo sendos ilin en la plej malmilan mallumon.

8. Tiaj estas kiel la malsaĝaj virgulinoj, kiuj konservis sian eksteran virgecon, kaj eĉ havis iom da oleo en siaj vazoj, tio estas, ili havis certajn virtojn, eksteran justecon kaj iujn donacojn, ĉar iliaj lampoj brulis dum certa tempo. Tamen pro neglektemo kaj forgeso, nescio kaj maldiligento ili ne zorgis pri la interna flanko, nek ĝuste rekonis la amason da pasioj, kiuj estis kaŝitaj ene, kaj kiuj estis movitaj de malbonaj spiritoj. Tial iliaj pensoj estis koruptitaj de la laboro de la malamiko, kaj ili komunikis kun ili per interkonsento en pensoj, estante sekrete altiritaj kaj venkitaj de interne de malbona envio, bonmalama fervoro, kverelo, malmodesteco, kolero, amareco, rankoro, hipokriteco, kolero, fiero, vanteco, homplaĉa, senkuraĝigo, memvola, volupto. pensoj, nekredemo, sentimeco al Dio, timemo, malĝojo, murmurado, indulgo, dormo, malhumileco, mempravigo, ŝvelado, fanfaronado, nesatigeco, malŝparemo, avideco, kaj plej malbona, senespero kaj aliaj subtilaj faroj de malbono. Ili rezignis kaj la bonajn farojn kaj la honoran vivon, kiujn ili kondukis antaŭ la okuloj de homoj, kiuj ilin laŭdis, kaj la spiritajn donacojn mem, se ili havis, al la spirito de vanteco kaj homplaĉa. Sekvante aliajn pasiojn, ili miksis bonfarojn kun ruza kaj karna saĝo, koruptante ilin kaj igante ilin malpuraj kaj malplaĉaj al Dio, kiel la ofero de Kain. Pro ĉio ĉi, ili estis senigitaj de la ĝojo kun la Fianĉo, restante ekster la ĉiela ĉambro, kiu estis enfermita antaŭ ili.

9. Pripensante ĉi tion per rezonado kaj ekzameno, ni komprenos kaj scios, en kia stato ni mem estas. Kaj, dum estas ankoraŭ tempo por pento kaj konvertiĝo, ni korektu nin kaj zorgu plenumi bonajn farojn pure kaj perfekte, vere kaj sen la aldono de karna saĝo, por ke ili ne estu malakceptataj kiel misa ofero pro manko de timo, pro neglektemo kaj manko de vera scio. Alie, ĉiuj daŭraj klopodoj de virgeco, abstinado, vigiloj, fastado, gastamo kaj pasigitaj tagoj, kaj ĉio, kio ŝajnas al ni granda justeco, ne estos akceptataj de la Sinjoro, ĉar, pro la menciitaj pasioj, ili aperos al li kiel misa ofero.

10. Kaj do, mia infano, tiu, kiu volas preni la krucon kaj sekvi Kriston, devas antaŭ ĉio zorgi pri scio kaj prudento, kun konstanta ekzamenado de pensoj kaj multe da zorgo pri savo, kun granda sindonemo al Dio kaj esploro de la unu-mensaj kaj unu-mensaj servistoj de Dio, kiuj klopodis en la sama heroaĵo, por ke ne okazu, ke ni estu senkonsciaj. Ĉar tiu, kiu agas sendepende kaj iras sen evangelia scio kaj gvidado, ofte stumblas kaj falas en multajn tranĉeojn kaj kaptilojn de la ruza demono, deflankiĝante kaj submetante sin al grandaj problemoj, ne sciante kien li alvenos. Multaj travivis grandajn heroaĵojn de sufero kaj turmento pro Dio, sed poste, per memregado, manko de juĝo kaj evitante turni sin al sia proksimulo por konsiloj, ili faris ilin malagrablaj al Dio kaj vanaj.

11. Sed vi, amata infano, kiel mi jam diris al vi en la komenco de ĉi tiu instrua vorto, ne forgesu la bonfarojn de la Dio, kiu amas la homaron, al kiu ni kliniĝas. Ne forigu vin la malvirteco de la malamiko kaj maldiligento de ĉi tiu rememoro, sed metu antaŭ viajn okulojn ĉiujn bonfarojn de animo kaj korpo, kiuj estis faritaj al vi de via naskiĝo ĝis hodiaŭ, meditante pri ili kaj instruante vin laŭ la dirita:  Ne forgesu ĉiujn Liajn bonfarojn  (Ps 102,2). Tiamaniere via koro facile moviĝos al la timo kaj amo de Dio, kaj vi povos repagi al Li per severa vivo, virta konduto, pia konscienco, taŭga vorto, ĝusta kredo, humila menso, unuvorte, por vin tute transdoni al Dio. Jen al kio allogos vin la memoro pri la profitoj, kiujn vi ricevis de la afabla kaj ama Sinjoro. Per tia rememoro pri viaj agoj de karitato, kun la kunlaboro de helpo de la alto, via koro estos vundita pro amo kaj sopiro al Dio, ĉar Li ne plenumis por aliaj, pli indaj, la miraklon, kiun Li montris en vi per Sia neefebla amo al la homaro.

12. Kaj do, zorgu konservi en konstanta memoro la bonaĵojn, kiujn vi ricevis de Dio. Memoru precipe la grandan kompaton kaj mirindan bonfaradon, pri kiuj vi rakontis al mi, tio estas, kiam vi veturis kun via patrino de la sanktaj lokoj al Konstantinopolo. Tiam nokte leviĝis terura ŝtormo kun grandaj ondoj de la maro, tiel ke ĉiuj, kiuj estis sur la ŝipo, kune kun la maristoj kaj via patrino, pereis en la profundo, dum nur vi, kun viaj du kunuloj, estis ĵetitaj al la bordo kaj estis savitaj de la glora potenco de Dio. Memoru ankaŭ, kiel la Sinjoro aranĝis vian vojaĝon al Ancyra, kie vi estis akceptita kun patra bonkoreco de kompatema homo kaj ame kuniĝis kun la plej pia infano Epifanio, kun kiu, sub gvido de sperta kaj Dioplaĉa homo, vi eniris la vojon de savo kaj estis akceptita kiel vera infano inter la servantoj de Dio.

13. Kion vi devas doni kontraŭ ĉiuj riĉaĵoj, kiujn Dio donis al vi, vokante vin al eterna vivo? Justeco postulas, ke vi ne plu vivu por vi mem, sed por Kristo, kiu mortis por vi kaj releviĝis. Vi estas devigata strebi al ĉiu virto de justeco kaj plenumi ĉiun ordonon, ĉiam petante la bonan kaj akcepteblan kaj perfektan volon de Dio (Rom 12:2), kaj strebante per via tuta koro plenumi ĝin. Antaŭ ĉio, mia infano, submetu vian junecon al la vorto de Dio, kiel ĝi postulas, tio estas, prezentu vian korpon kiel vivantan oferon, sanktan, plaĉan al Dio, kiel vian prudentan servon (Rom 12:1). Malvarmu kaj sekigu ĉiun malsekecon de korpa volupto, detenante sin de manĝo kaj trinkaĵo kaj rigardante la tutan nokton, por ke ankaŭ vi povu diri el via koro:  Mi fariĝis kiel vinkasto sur salo, kaj Viajn ordonojn mi ne forgesis  (Ps 118:83). Rimarkinte, ke Kristo, laŭ la voĉo de la apostolo, krucumis vian korpon per siaj pasioj kaj deziroj (Gal 5, 24), kaj mortigis la membrojn, kiuj estas sur la tero (Kol 3, 5), t.e. ne nur la agon de malĉasteco, sed ankaŭ la malpurecon, kiun la malbonaj spiritoj enŝovas en la korpon. Kiu volas esti inda je la krono de vera, nemakula kaj perfekta virgeco, ne etendas sian heroaĵon nur al tio, sed, sekvante la apostolan instruon, strebas mortigi la movadon mem de tiu ĉi pasio. Nu, tiu, kiu pro forta amo al pureco, decidis enigi en sian korpon anĝelan kaj puran virgecon, eĉ ne estas kontenta pri tio, sed preĝas, ke eĉ la simpla memoro pri volupto, kiu aperas en momento, sen la movo kaj ago de la korpa pasio, malaperu. Tamen tio estas atingita nur kun helpo de la alto, nur per la potenco kaj donaco de la Sankta Spirito, se ekzistas iuj, kiuj estas indaj je tia graco.

14. Tiamaniere, kiu deziras akiri la kronon de pura, nemateria kaj senmakula virgeco, krucumas sian korpon per asketaj klopodoj, mortigas la membrojn, kiuj estas sur la tero, kaj per streĉa kaj pacienca sindeteno maldensigas la eksteran homon, elĉerpas lin kaj maljunigas kaj ostegas lin, por ke, pro fido kaj asketismo, pli facile renovigiĝu per la asketo de la homa graco. Tago post tago, antaŭenirante al la pli bona, li kreskas en amo, ornamas sin per mildeco, ĝojas pri spirita ĝojo, ricevas de Kristo la promeson de paco, regas sin per kompato, vestas sin per mildeco, vestas sin per la timo de Dio, lumigas sin per scio kaj prudento, estas lumigita per saĝo, estas gvidata de humileco de menso. Renovigita de ĉi tiuj kaj similaj virtoj de la Sankta Spirito, la menso ricevas en si la trajtojn de la bildo de Dio, komprenas la intelektan kaj neefeblan belecon de la mieno de la Sinjoro, meritante la riĉecon de memlernita kaj memkonata saĝo de la interna leĝo.

15. Infano mia, maldikigu vian junan korpon kaj grasigu vian animon kaj renovigu vian menson per la menciitaj virtoj, kun la kunlaboro de la Sankta Spirito. Juna korpo, grasigita per diversaj manĝaĵoj kaj vino, fariĝas kiel grasigita apro, preta por buĉado. La fajro de korpaj plezuroj mortigas la animon, kaj la flamado de malbonaj voluptoj kaptas la menson, kiu ne povas rezisti la plezurojn de la korpo. La enfluo de sango, do, reprezentas la elfluon de la spirito? Junularo eĉ ne flari la bonodoron de vino, por ke per la duobla fajro, la interna el pasio kaj la ekstera el vino, la korpa plezuro ekflamiĝu kaj forpelu la spiritan dolĉecon de dolora dolĉeco en la koro, kaj ne kreu konfuzon kaj ŝtoniĝon de la koro. Junularo eĉ ne uzu akvon ĝis sia pleneco por konservi spiritan deziron, ĉar la malabundeco de akvo helpas la purecon de la korpo. Ekzameninte ĉi tion en ago, vi estos konvinkita de via propra sperto. Ĉar mi ordonas kaj leĝdonas al vi ĉi tion, ne por meti sur vin nedeziratan ŝarĝon, sed pro amo mi konsilas kaj sugestas al vi, kio helpos vin konservi veran virgecon kaj striktan ĉastecon, lasante al via libera volo fari kiel ĝi volas.

16. Ni parolu mallonge ankaŭ pri la senracia pasio de kolero, kiu, kiam ĝi leviĝas, ruinigas la tutan animon, maltrankviligas kaj malheligas ĝin, farante homon kiel beston facile incitiĝan. Tiu ĉi pasio estas plifortigita, fortigita kaj nevenkebla pro fiero. Ĉi tiu radiko de amareco de la diablo (Heb 12:15), t.e., kolero kaj koleremo, kreskos, floros kaj donos abundajn fruktojn de maljusteco, dum ĝi estos akvumita per la malbona akvo de fiero. Ĉi tiu konstruaĵo de la ruza demono en la animo restas nedetruebla tiel longe kiel ĝi havas subtenon kaj subtenon en la fundamento de fiero. Tial, se vi volas, ke ĉi tiu arbo de maljusteco, t.e., amareco, kolero kaj koleremo, sekiĝos en la korpo kaj senfruktu ĝin, la hakilo de la Sankta Spirito venu al ĝi kaj dehaku ĝin, ĝi estu ĵetita en fajron, kaj, laŭ la evangelia vorto, malaperu kun ĉia malvirteco; Se vi volas detrui tiun maljustan konstruaĵon, kiun la ruza konstruas en la animo, kolektante en via menso el ĉie, kiel ŝtonojn, bone bazitajn kaj senbazajn proponojn bazitajn sur materiaj aferoj kaj vortoj, kaj metante la penson de fiero kiel solidan fundamenton por ĝi; se vi volas detrui kaj malkonstrui tiun konstruaĵon de malvirteco en via animo, alprenu neforgeseblan memoron pri la humileco de la Sinjoro en via koro. Kiu Li estas kaj kio Li fariĝis pro ni? De kiu alteco venas la lumo de Dio, kiu estas parte malkaŝita al la superaj estaĵoj kaj kiu estas glorata en la ĉielo de ĉiuj raciaj estaĵoj, t.e. anĝeloj, arkianĝeloj, tronoj, regadoj, princlandoj, potencoj, keruboj kaj serafoj, kaj de ĉiuj aliaj nenomitaj mensaj potencoj, kies nomoj ne venis al ni, kiel indikas la Apostlo Paŭlo (12). la profundon de la homa humileco per lia neefebla mildeco, en ĉio simila al ni, kiuj sidas en mallumo kaj ombro de morto, kaj estas en sklaveco al la malamiko pro la krimo de Adamo kaj pro la pasioj, kiuj laboras en ni?

17. Kaj tiel, la Sinjoro, la reganto de ĉiuj videblaj kaj nevideblaj aferoj, ne hontis pri ni, kiuj estas en mizera sklaveco kaj super kiuj regas nevidebla kaj amara morto, sed humiligis Sin, prenante la naturon de homo, kiu laŭ la volo de la Sinjoro estis kondamnita pro malhonorindaj pasioj kaj voluptoj, fariĝantaj escepte de pasioj, kiuj estas en ĉio, kiel peko, krom pasioj, kiuj fariĝas en ĉio. malhonoro. Ĉion, kio laŭ la volo de la Sinjoro, estis trudita al la homo pro la peko de krimo: morto, laboro, malsato, soifo, Li ankaŭ akceptis, fariĝante kiaj ni estas, por ke ankaŭ ni fariĝu tia, kiaj Li estas.  Kaj la Vorto fariĝis karno  (Joh 1:14), por ke la korpo fariĝu racia. Estante riĉa, Li malriĉiĝis pro ni, por ke ni riĉiĝu per Sia malriĉeco. Pro granda amo al la homaro, Li similiĝis al ni, por ke ankaŭ ni similiĝu al Li en ĉiu virto. Ĉar de kiam Kristo venis, la homo, kiu estis kreita laŭ la bildo kaj simileco de Dio, komencas esti renovigita per la graco kaj potenco de la Sankta Spirito, atingante la mezuron de perfekta amo, kiu elpelas timon kaj ne plu povas fali, ĉar: Amo neniam malsukcesas (1 Kor 13:8), ĉar Dio, kiel Johano diras, estas amo, kaj tiu, kiu restas en amo, restas en Dio (161). Tiaj mezuroj estis donitaj al la apostoloj kaj al ĉiuj, kiuj, kiel ili, strebis en virto, alproksimiĝante al la Sinjoro kiel perfekta kaj kun perfekta sindonemo dum sia tuta vivo apartenanta al Kristo.

18. Konstante kaj neforgeseble memoru la humilecon, kiun la Sinjoro montris el nefabla homaro kaj amo al ni, do la enloĝado de Dio la Vorto en la ventro; 

la akcepto de la homa naturo, naskiĝo de virino, laŭgrada korpa kresko, malhonoro, malbeno, insultoj, mokado, riproĉoj, batoj, kraĉado, mokado, humiligo, freneza robo, dornkrono, la juĝo de la maljunuloj, la krioj de la maljustaj judoj de la sama raso:  prenu lin, prenu lin,  la krucon (Johano) najloj, la lanco, la trinkado de vinagro kaj galo, la festado de la nacianoj, la mokado de la preterpasantoj, kiuj diris: Se li estas la Reĝo de Izrael, li malsupreniru nun de la kruco, kaj ni kredos al li (Mateo 17:42), kaj la aliajn suferojn, kiujn li travivis por ni: entombigo, morto, kaj la tritagaj fruktoj de la morto, poste lia devenado en la tritagan morton. releviĝo el la mortintoj, la ruiniĝo de infero kaj morto per elkonduko de la animoj, kiuj kolektiĝis ĉirkaŭ li, supreniro en la ĉielon, sidanta dekstre de la Patro, super ĉiu princlando kaj potenco kaj ĉiu nomo, kiu povas esti nomata (Ef 1:21), honoro kaj gloro kaj adoro de ĉiuj anĝeloj kiel la Unuanaskito el la mortintoj, pro tio, ke  vi suferu en la menso de Paŭlo pro la vortoj: kiu estis ankaŭ en Kristo Jesuo, kiu, estante en la formo de Dio, ne konsideris egalecon kun Dio io alprenebla, sed humiliĝis, prenante la formon de sklavo, fariĝinte en la similaĵo de homoj, kaj troviĝante en la modo de homo. Li humiliĝis kaj fariĝis obeema ĝis morto, eĉ morto sur kruco. Tial Dio ankaŭ alte altigis lin kaj donis al li la nomon, kiu estas super ĉiu nomo, por ke antaŭ la nomo de Jesuo kliniĝu ĉiu genuo, en la ĉielo kaj sur la tero kaj sub la tero  (Fil 2:5-10). Jen al kia gloro kaj alteco la supre menciitaj suferoj, laŭ la justeco de Dio, levis la homon de la Sinjoro.

19. Tial, se vi tenas tiajn pensojn en via koro kun varma emo kaj sen forgeso, la pasio de amareco, kolero kaj koleremo ne kaptos vin. Ĉar kiam ilia fundamento estos forigita, tio estas, kiam la pasio de fiereco estas detruita per plonĝado en la humilecon de Kristo, la tuta konstruaĵo de senleĝa kolero, kolero kaj malĝojo estos facile detruita de si mem. Kia malmola kaj ŝtona koro ne humiliĝos kaj venos al dolĉeco kaj humileco, se ĝi konstante tenas en la menso tian humilecon pro ni la dieco de la Solenaskita, kaj kiu rememorigas Liajn suferojn listigitajn? Ĉu ĝi ne volonte fariĝos polvo kaj cindro, kiuj, laŭ la Skribo, estas piedpremitaj de ĉiuj homoj? Kia koleremo povas ekkapti animon, kiu humiliĝis kaj afliktiĝis rigardante la humilecon de Kristo? Kia kolero aŭ indigno alproksimiĝos al ĝi?

20. Tamen,  la forgeso  de ĉi tiuj sanaj kaj vivigaj pensoj, kaj ĝia fratino  maldiligento  , same kiel ilia kunulo kaj parenco, t.e.  nescio  , tiuj plej gravaj internaj malsanoj de la animo, kiuj estas malfacile rekoneblaj kaj eĉ pli malfacilaj kuraci, trompas kaj malheligas la animon kun neregebla scivolemo kaj fariĝas la kaŭzo de la ago kaj enradikiĝo en ĝi. Ili forpelas la timon de Dio kaj kaŭzas neglekton al ĉio bono, permesante al ĉiuj pasioj libere moviĝi en la animon kaj agadi en ĝi sen honto. Se la animo estas kovrita de tute malbona  forgeso  , detrua  maldiligento  kaj la patrino kaj nutrinto de ĉia malbono, t.e.  nescio  , la malriĉa kaj blinda menso facile ligiĝas al ĉiu videbla, penso kaj sensa afero. Ekzemple, ĝi vidas la belecon de virino kaj tuj estas vundita de korpa pasio. Ricevinte tion, kio estis vidita, aŭdita aŭ tuŝita pasie kaj kun plezuro, la memoro tiam desegnas internajn bildojn kaj per la renovigo de pensoj kaj malbona okupo, kun la kunlaboro de la spiritoj de malĉasteco, malpurigas la pasian kaj mizeran menson.

21. Fine, korpo, kiu estas dika, juna aŭ tro plena de malsekeco, facile vekas pasion el tiaj memoroj kaj faras tion, kio estas al ĝi propra, moviĝante al volupto. Foje en sonĝo, kaj foje en realeco, ĝi praktikas malpurecon, eĉ sen sekskuniĝo kun virino. Tia povas ŝajni al multaj senriproĉa, virga kaj ĉasta, kaj eĉ sankta, kvankam antaŭ Tiu, kiu vidas en sekreto, li estas malpura, malĉastulo kaj adultulo. Li estos juste kondamnita en tiu tago, krom se li ploros kaj lamentas, kaj se li ne proponas indan penton al Dio, antaŭ kies vizaĝo li pensis kaj faris malbonon, elĉerpinte la korpon per fastado, vigiloj kaj konstantaj preĝoj, kaj resaniginte kaj korektinte la menson per sankta rememoro kaj instruo en la vorto de Dio. Ĉar vera estas la viva voĉo, kiu diris:  Ĉiu, kiu rigardas virinon, por deziri ŝin, jam adultis kun ŝi en sia koro  (Mt 5:28). Tial, estas tre utile por junaj monaĥoj ne vidi virinojn, eĉ se ili konsideras sin sanktuloj. Estas eĉ utile por ili vivi aparte de ĉiuj homoj. Pro tio, la lukto fariĝos multe pli facila kaj la progreso estos tre rimarkebla, precipe se ili strikte observas sin kaj se ili loĝas en preĝado, praktikante sindetenon de manĝaĵo kaj trinkaĵo kaj persistante en longaj vigiloj. Ankaŭ estos utile por ili komuniki kun spertaj spiritaj patroj kaj uzi ilian gvidadon. Ĉar estas ege danĝere por monaĥo vivi sole kaj memvole, sen atestantoj, aŭ vivi kun tiuj, kiuj ne estas spertaj en spirita militado. Nome, estas multaj kaptiloj de malbono, multaj kaŝitaj embuskoj kaj diversaj kaptiloj, kiujn la malamiko disĵetis ĉien. Tial, laŭeble, necesas zorgi kaj strebi vivi kune kun homoj, kiuj konas spiritajn agadojn kaj ofte paroli kun ili, por ke eĉ tiuj, kiuj, pro juneco kaj neperfekteco de spirita aĝo, ne havas sian propran lumon de vera scio, ne falu en la manojn de la mensaj bestoj, kiuj, kaŝante en mallumo, predas kaj koruptas tiujn, kiuj iras sen la intelektularo de Dio.

22. Mia filo, se vi volas akiri kaj havi en vi vian propran lumilon de intelekta lumo kaj spirita scio, por ke vi iru sen falpusxigxo en la plej profunda nokto de cxi tiu vivo kaj ke la Sinjoro direktu viajn pasxojn (Ps 118, 133), por ke, laux la profeta vorto, vi forte deziru la evangelian vojon, tio estas, por ke vi trapasu la plej varman kaj perfektan ordonon per evangelio, por ke vi farigxu plej varma kaj perfekta per evangelio. partoprenanto de la suferoj de la Sinjoro per deziro kaj preĝo, mi montros al vi mirindan vojon kaj spiritan malkovron. Ĝi ne postulas fizikan penadon aŭ heroaĵon, sed doloran mensan penadon, kun la kontrolo de la menso, la atento de racio kaj la kunlaboro de la timo kaj amo de Dio. Per tiu ĉi malkovro oni povas facile elflugi la hordojn de la malamiko, kiel la beata Davido, kiu kun fido kaj espero al Dio mortigis giganton el fremda tribo kaj per tio forkurigis milojn da malamikoj kun sia popolo.

23. Mia vorto celas la tri potencajn kaj fortajn gigantojn, tio estas la fremdulojn, sur kiuj apogas la tuta potenco de la penso Holofernes. Se ili estas renversitaj kaj mortigitaj, la tuta potenco de la ruzaj demonoj malfortiĝos. Tiuj supozataj fortuloj, la tri gigantoj de la ruzo estas: la jam menciita  nescio  , la patrino de ĉiuj malbonoj,  forgeso  , ĝia fratino, kunulo kaj helpanto, kaj  maldiligento  , kiu kudras malhelan veston kaj kovron por la animo el malhela lano, kaj kiu establas kaj fortigas la unuajn du, donante al ili sendependecon.  Maldiligento  igas malbonon en la nezorgema animo enradikiĝi kaj persista. Ĉar el  maldiligento  ,  forgeso  kaj  nescio  la fundamentoj de ĉiuj aliaj pasioj akiras forton kaj pligrandiĝas. Helpante unu la alian kaj, nekapablaj pluvivi unu sen la alia, ili estas forta subteno por la malamiko kaj la ĉefaj gvidantoj de la ruza demono. Kun ilia helpo, la armeo de ruzaj spiritoj teksas siajn kaptilojn en la animon kaj sukcesas meti siajn planojn en agon.

24. Se vi volas venki super la pasioj kaj facile forflugi la amason da fremduloj de penso, kunveninte en preĝado kaj kun la helpo de Dio kaj malsuprenirinte en la profundon de via koro, serĉu en vi tiujn tri potencajn gigantojn de la diablo, t.e.  forgeso  ,  maldiligento  kaj  nescio  , de kiuj, vivantaj kaj nutrataj per ili, ĉiuj aliaj pasioj fortiĝas en ili. plezuramantaj koroj kaj netrejnitaj animoj. Kun granda atento, kun la regado de la menso kaj kun helpo de supre, per la ilo de justeco, t.e. la rememoro pri bono (la kaŭzo de ĉiu bono), kun lumigita scio, per kiu zorgema animo forpelas de si mallumon de nescio, kaj kun vigla fervoro, kiu ekscitas la animon kaj kondukas ĝin al savo, vi trovos ĉi tiujn, nekonatajn kaj nescieblajn al aliaj, la tri pasiojn plej malkonatajn. Tiam, vestinte vin per ĉi tiuj iloj de justeco, per ĉiu preĝo kaj petego, per la potenco de la Sankta Spirito, vi kuraĝe kaj kuraĝe venkos la tri menciitajn gigantojn de la menso de fremduloj: kun bonega memoro laŭ Dio kaj ĉiam pensante pri kio estas vera, kio estas honorinda, kio estas justa, kio estas pura, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bonkora, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bono, kio estas bona (Fil 4:8), vi tute forigos malbonan  forgeson  ; kun lumigita ĉiela scio vi detruos la malutilan mallumon  de malscio  ; kaj kun preteco por ĉiu bono, kun la plej vigla fervoro vi elpelos la malpian  maldiligenton  , kiu malbono enradikiĝas en la animo. Vi ne povas akiri ĉi tiujn virtojn per via propra libera volo, sed per la potenco de Dio kaj la kunlaboro de la Sankta Spirito, kun granda atento kaj preĝo. Akirinte ilin tiamaniere, vi povos liberigi vin de la menciitaj tri plej grandaj gigantoj de Satano. Kiam, per la potenco de aktiva graco, la triobla interligo de vera scio, rememoro pri la vortoj de Dio kaj bona fervoro estas formita en la animo kaj diligente konservita, la spuro mem  de forgeso  ,  nescio  kaj  maldiligento  malaperos el la animo. Ili fariĝos nenio, kaj en la animo la graco fine komencos regi en Kristo Jesuo, nia Sinjoro, al kiu estu gloro kaj potenco por ĉiam kaj eterne. Amen!