Pekoj laŭ la Kristana Ortodoksa Kredo

 

 

Pekoj kontraŭ la kristana fido

Kiel peki kontraŭ la sankta kristana kredo

"Jesuo eniris en ŝipeton, transiris kaj venis al sia propra urbo. Tie oni alportis al li paralizulon kuŝantan sur lito. Kaj Jesuo, vidante ilian fidon, diris al la paralizulo:Kuraĝu, filo! "Viaj pekoj estas pardonitaj!" (Mateo 9:1-2) 

  La lamulo menciita en ĉi tiu parto de la Evangelio certe kontraktis la malsanon pro siaj pekoj. Estas tute eble, ke li vivis diboĉan vivon, tial Dio sendis al li ĉi tiun gravan malsanon.

  Eĉ hodiaŭ, multaj malsanoj estas puno por la pekoj de homo, ĉar Dio volas uzi malsanon por devigi la homon forlasi sian pekan vivon kaj savi sian animon per persista pentofarado. Kiel bonŝance, ke Dio ĉiam atingas ĉi tiun aman Sian celon kaj ke la homo uzas sian malsanon por pekliberigi siajn pekojn, por ke kiam li resaniĝos, li neniam revenas al sia antaŭa peka vivo.

  Krome, ĉi tiuj vortoj de la Sinjoro ŝajnas iel nerealaj:  "Tiam venis al li kvar viroj, portantaj paralizulon." Ĉar ili ne povis venigi lin al li pro la homamaso, ili forigis la tegmenton super la loko, kie estis Jesuo, kaj mallevis la liton, sur kiu li kuŝis, tra la aperturo. Jesuo vidis ilian fidon kaj diris al la paralizulo: "Filo, viaj pekoj estas pardonitaj.  "

  Nun leviĝas la demando: ĉu la kristana fido kaj la fido de aliaj homoj en ĝia ĝusteco povas alporti al homo la gracon de pardono de pekoj?

  Estas tute klare, ke ili ne povas, ĉar homo bezonas persone, tio estas, havi la kristanan fidon kaj fidi al ĝi, kaj konvene pekadi siajn pekojn.  Tamen, pro la preĝoj de aliaj, Dio povas kompati homon kaj doni al li eksterordinaran gracon por pentofarado konvertiĝi kaj iĝi inda je la pardono de liaj pekoj.

  Tio estas klare evidenta de la ekzemplo de St. Augustine, kiu estis konvertita tra la larmoj kaj preĝoj de sia patrino, St. Monica.  Estas ĝuste pro tio, ke ni neniam devas malsukcesi oferti fervorajn kaj memcertajn preĝojn por pekuloj, esperante, ke Dio donos al ili la gracon penti.

  En la ĉi-supra ekzemplo, la Sinjoro Jesuo Kristo pardonis la pekojn de la paralizulo pro sia konflikta kaj sincera fido, tiel montrante, ke Li estas Dio, ĉar nur Dio povas pardoni pekojn.  Kiam pastro pardonas pekojn en konfeso, ĝi ne estas lia laboro sed de Dio, ĉar li faras tion nur en la nomo de Dio kaj kiel vikario, aŭ servanto de Dio.

  La skribistoj en Israelo akceptis kaj konsideris la pardonon de pekoj kiel nur la laboro de Dio. Ĉar ili konsideris la Sinjoron Jesuo Kristo kiel ordinara homo, ne Dio, ili opiniis, ke per sia ago pardoni la pekojn de la paralizulo, li trudis la rajtojn de Dio, tiel montrante sian blasfemon kontraŭ Dio.  Tial la Sinjoro refutas iliajn pensojn kaj sintenojn per ĉi tiuj vortoj:  "Kial vi pensas malbonon en viaj koroj?"  (Mateo 9:5)

  Ĉi tiu mallonga demando estis montri al ili, ke li konas iliajn pensojn kaj ke li estas ne nur homo, sed ankaŭ Dio. Tial Li montris al ili eĉ pli fortan kaj evidentan pruvon de Sia dieco, kiam Li alparolis la paralizulon per ĉi tiuj vortoj:  "Leviĝu kaj iru al via domo!"  (Mateo 9:6).

  Je tiuj vortoj de la Eternulo, la viro, kiu ĝis tiam ne povis moviĝi, leviĝis kaj, preninte siajn aĵojn, iris hejmen. Bedaŭrinde, eĉ ĉi tiu tute evidenta miraklo ne povis konvinki la skribistojn kaj la ĉeestantojn kaj komprenigi al ili la diecon de la Sinjoro.

  Rilate al ili, ni estas devigataj firme kredi, ke la Sinjoro Jesuo Kristo estas la vera Dio kaj ke la sankta kristana fido estas nepre necesa por la eterna feliĉo, ĉar la Sinjoro Jesuo Kristo mem diras:  '' Kiu kredas al la Filo, tiu havas eternan vivon; "Kaj kiu ne kredas la Filon, ne vidos vivon, sed la kolero de Dio restas sur li  (Joh 3:36) .

  Tial, ni ne nur estas devigataj kredi je la Sinjoro Jesuo Kristo, sed ni ankaŭ devus respekti kaj adori Lin interne kaj ekstere por doni al li la devon, kiun ni estas devigataj plenumi kaj kiu apartenas al li kiel Dio. Tial, nun estas necese paroli pri la pekoj, kiujn ni faras kontraŭ la interna kaj ekstera respekto de Dio, tio estas, pri pekoj kontraŭ la tri diaj virtoj aŭ pri pekoj kontraŭ la sanktaj kristanaj kredo, espero kaj amo.   
  Do, laŭ la sankta kristana kredo, ni pekas:

  Per nekredemo, herezo kaj intenca dubo pri la sankta kristana kredo

  Parolante kaj skribante kontraŭ la sankta kristana kredo, aŭ per aŭskultado kaj legado de la sama

  Per neglektemo en la sankta kristana kredo kaj kiam ni neas ĝin

  Per nekredemo, herezo kaj intenca dubo pri la sankta kristana kredo

  Nekredo estas kompleta manko de sankta kristana kredo, tio estas, nekredemo je tio, kion Dio malkaŝis kaj kion Li proponas kredi per Sia sankta Eklezio.

  Ĉi tiuj vortoj de la Sinjoro estas adresitaj al nekredantoj:  "Se mi ne estus veninta kaj parolinta al ili, ili ne havus pekon". Sed nun ili ne havas senkulpigon por sia peko. "Kiu min malamas, malamas ankaŭ mian Patron  (Joh 15:22-23) .

  Malfideleco povas okazi pro multaj kialoj!

  Antaŭ ĉio, ni devas komenci kun la nekredantoj, kiuj aŭdis nenion pri la revelacio de Dio. Ĉi tio inkluzivas nekredantojn, al kiuj neniu kristana predikisto venis por proklami la religiajn verojn de la sankta kristana kredo. Tia nekredemo ne estas peko ĉar ĝia kaŭzo ne estas malbona volo sed tute pravigita nescio.

  Efektive, nur tiuj nekredantoj, kiuj nenion aŭdis pri la Sinjoro Jesuo Kristo kaj lia sankta Eklezio, ne estos damnitaj pro sia nekredemo. Ĉi tiu nekredemo estas nek intenca nek konscie farita. Sed povas okazi, ke ili pereas pro siaj pekoj, tio estas, se ili faras ion, kion ilia konscienco markas kiel malpermesita kaj malbona. Por ĉi tiuj pekoj, ili devos doni striktan konton al Dio.

  Krome, nekredantoj estas ankaŭ tiuj, kiuj havas la ŝancon koni la revelacion de Dio, sed ankoraŭ ne volas scii ĝin, aŭ se ili konis ĝin, ili estas neglektemaj pri ĝi kaj ne volas akcepti ĝin. Hodiaŭ, estas ankoraŭ multaj inter paganoj, Izraelidoj, islamanoj kaj aliaj nekredantoj, kiuj havas la ŝancon ekkoni la veran dian aŭ sanktan kristanan kredon, sed ili ne profitos de tiu okazo, aŭ kiam ili aŭdas la doktrinon de savo, ili ne faras ajnan agon por ĝi, sed restas en sia nekredemo. Ĉi tiu nekredemo estas tute peka ĉar ĝia kaŭzo kuŝas en neglektemo kaj korupto de la koro, ne en nescio.

  Eĉ pli peka estas la nekredemo de tiuj, kiuj konas la Veron, tamen malice ĝin rifuzas kaj persistas en sia nekredemo!

  En la tempo de la Sinjoro, la skribistoj kaj Fariseoj estis precipe tiaj. Ili bone konis la Veron, sed tamen ne akceptis ĝin ĉar iliaj koroj estis tute malbonaj.

  Nuntempe, estas ĉiu malsaĝulo, kiu ne vivas kiel la Eternulo ordonis al li.

  Tial, kiam nekredemo estas intenca kaj kiam homo konscias pri tio, ĉu ĝi venas de neglektemo aŭ malico, tiam ĝi estas kalkulita inter la plej grandaj pekoj. Tiaj nekredantoj senigas Dion de la respekto, kiu estas ŝuldata al Li de ĉiu kreitaĵo.  Ĉar ili ne kredas al li, ili ne adoras Lin, ili ne laŭdas Lin, ili ne gloras Lin, ili ne amas lin, kaj ili ne submetiĝas al Lia Leĝo. Ili forte insultas lin, ĉar ili ne agnoskas lian verecon kaj lian rajton, sed prefere, kun la malbona Faraono, demandas:  "Kiu estas la Eternulo, ke mi obeu Lian voĉon? Mi ne konas la Sinjoron."  (Eliro 5:2)

  Tial, ne estas mirinde, ke la Sinjoro anoncas malbenon al tiaspecaj homoj, tio estas al ĉiuj nekredantoj, kiam li diras:  "Kiu ne kredos, tiu estos kondamnita".  (Marko 16:16)

  Kaj herezo estas ankaŭ peko kontraŭ la sankta kristana kredo!

  Ĝi konsistas en tio, ke homo ne kredas je ĉio, kion la Sinjoro Jesuo Kristo instruas per Sia Sankta Eklezio, aŭ ke tio, kion la Sinjoro instruas, estas interpretata malsame ol tio, kion interpretas Lia Sankta Eklezio.  Herezuloj inkluzivas ĉiujn, kiuj forfalis de la Sankta Eklezio ĉar ili tute malakceptas kelkajn el ĝiaj instruoj aŭ interpretas kaj prenas ilin en tute malsama signifo.

  Herezo povas esti pro nescio, neglektemo kaj malico!

  Se ĝi venas de nescio tiam ĝi estas senkulpa kaj ne estas peko ĉar oni ne povas peki de nescio. 

  Herezo estas plej peka se ĝi venas de malmoleco de koro aŭ malbona volo. En ĉi tiu kazo, ĝi estas peko kontraŭ la Sankta Spirito ĉar ĝi kontraŭstaras la agnoskitan veron de la sankta katolika kredo kaj, pro malbona volo, konsentas pri eraro. Ĉi tiu obstina herezo, kiun la Sankta Eklezio nomas herezo kaj krimo, estas inda je ĉiu kondamno, ĉar la Sinjoro klare diras:  "Kaj se li rifuzas aŭskulti eĉ la Eklezion, li estu por vi kiel pagano aŭ impostisto!  "

  La apostolo Paŭlo, en sia letero al la Galatoj, metas tian herezon inter la plej grandaj kaj gravaj pekoj, kaj en ĉi tiuj vortoj li observas, ke tiuj, kiuj estas kulpaj de herezo, ne eniros en la Ĉielan Regnon:  "La faroj de la karno estas evidentaj. Ĉi tiuj estas: malcxasteco, malpureco, licenco, idolkulto, sorĉado, malamikoj, malpaco, ĵaluzo, taŭgoj de kolero, egoismaj ambicioj, disa  .

  Tial, kristano, kiu ne kredas, malakceptas aŭ ignoras la doktrinon, kiun la Sankta Eklezio proponas al li kredi, kaj malgraŭ ĉia instruo kaj admono ne rezignas sian eraron sed obstine aliĝas al ĝi, estas kulpa de herezo kaj eterna kondamno.  La kialo de tio estas, ke ĉiu opozicio al la Sankta Eklezio estas ankaŭ opozicio al la Sinjoro Jesuo Kristo, kiu nomumis la Sanktan Eklezion kiel sian reprezentanton sur la tero kaj donis al ŝi la donacon de neeraripovo. Sekve, kristano estu singarda ne kontraŭdiri la Sanktan Eklezion kaj ne malakcepti la verojn, kiujn ŝi proponas, ĉar ĉi tio estas peko, kiu rezultigas eternan detruon.

  Cetere, laŭ la kristana kredo, oni pekas, volonte dubante de sia kredo!

  Arbitra dubo pri la kredo konsistas en tio, ke ni ne kontentiĝas pri la kialoj, sur kiuj baziĝas aparta vero de la sankta kristana kredo, sed prefere ni ĉiel atakas tiun apartan veron de la sankta kredo kaj volas ĝin refuti, por ke ĝi tiam aperu necerta kaj dubinda. Arbitraj duboj pri la sankta kristana kredo venas aŭ de fiero aŭ de karneco, aŭ senordaj homaj pasioj.

  Ili venas de fiero, kiam ni malaprobas aŭ ne permesas tion, kio estas neklara al nia racio, kaj de karneco ĉar karnaleco volonte forigas tiujn verojn, kiuj kontraŭas ĝin kaj tial dubas pri ili. Estas malbona intenco en kaj la unua kaj dua kazoj, kaj tial la rezulta dubo estas tute peka.

  Intenca dubo pri kredo estas aparta peko kontraŭ la sankta kristana kredo, ĉar tiu, kiu permesas tian dubon, dubas aŭ pri la vereco de Dio aŭ pri la neerareblo de la sankta Eklezio.

  Kiu tenas artikolon de la sankta kristana kredo, kiun la Sankta Eklezio klare deklaris duobla, tio estas, necerta kaj dubinda, kaj tial ne aliĝas al ĝi, faras gravan pekon kontraŭ la sankta kristana kredo, kaj se li obstine persistas en sia dubo, tiu fariĝas herezulo.

  Tiel, kiuj ne malakceptas la veron proponitan de la Sankta Eklezio, sed ankaŭ ne akceptas ĝin, pekas kontraŭ la sankta kristana kredo. Ili kredas ke la proponita vero povus esti vera, sed ili ne rekonas ĝin kiel tia, tio estas, ili ne kredas ke ĝi estas vere vera.  
  Tial tia konduto al la sankta kristana kredo estas grava peko ĉar ĝi malakceptas aŭ dubas pri la neeraripovo de la sankta Eklezio. Tute alia estas, se oni dubas pri religia vero, ĉar oni ne scias, ĉu tiu vero estas instruata kaj ankaŭ proponita por kredo de la Sankta Eklezio. Tia dubo ne estas peko kontraŭ la sankta kristana kredo, ĉar ĝi devenas de pravigita nescio kaj necesas pri tio demandi kun sia spirita gvidanto, por ke oni povu agi laŭ siaj instrukcioj.

  Ni devas scii, ke multaj duboj aperas pro manko de instruado, aŭ pli ĝuste, pro malbona kono de la sankta kristana kredo. Tial, ni estas devigataj en nia konscienco akiri la necesajn sciojn pri la sankta kristana kredo kaj alveni al firma kaj fidinda unu sankta kredo.

  Atakoj kontraŭ la sankta kristana kredo, same kiel nevolaj duboj pri ĝi, kiujn ni serioze kaj sincere kontraŭstaras, egalas al aliaj tentoj, al kiuj ni ne konsentas kaj do ne falas sub pekon. La Sanktuloj ofte estis turmentitaj de tiaj tentoj kaj duboj, kaj nur pro tio, ke ili heroe rezistis kaj malakceptis ilin, ili ne kaŭzis al ili damaĝon. En tiu lukto, ilia sankta kristana kredo plifortiĝis kaj ili gajnis pli da merito de Dio.

  Do, kiam ni tenas firme nian sanktan kredon kaj estas atakitaj de diversaj religiaj duboj, tiam ni ne devas timi tion, ĉar se ni kontraŭstaras ilin kaj ne konsentas kun ili, tiuj duboj neniel povas damaĝi nin. Tiam ni bezonas nur humiligi nin antaŭ Dio kaj, en la momento de atako, vekiĝi eĉ pli forte al la sankta katolika kredo kaj konfesi al Dio, ke ni volas vivi kaj morti en tiu kredo.

  Parolante kaj skribante kontraŭ la sankta kristana kredo, aŭ per aŭskultado kaj legado de la sama

  Krome, ni pekas kontraŭ la sankta kristana kredo parolante kaj skribante kontraŭ ĝi, aŭ ni multe pekas kiam ni aŭskultas tiajn paroladojn aŭ legas tiajn skribaĵojn.

  Ĉiu, kiu tenas konversaciojn kontraŭ la sankta kristana kredo aŭ disvastigas tiajn librojn kaj skribaĵojn, montras, ke li estas sen tiu sankta kredo. Nur iu, kiu ne taksas kaj amas la sanktan kristanan kredon, povas senkompate ataki ĝin.  Tial oni neniam aŭdis, ke tiuj, kiuj estis dediĉitaj al la sankta kristana kredo, permesis skribaĵojn kaj paroladojn kontraŭ sia sankta kredo. 
  Skribaĵoj kaj paroladoj kontraŭ la sankta kristana kredo ĉiam estis faritaj de tiuj, kiuj preskaŭ tute perdis la veran sanktan kristanan kredon.  Ĉar ili kapitulacis al sia libera volo kaj nekredemo, ĉi tiuj tute danĝeraj homoj havis grandajn intencojn trompi aliajn.

  Kiu vendas aŭ pruntedonas librojn kontraŭe al la sankta kristana kredo kaj faras tion pli por materia gajno ol pro sia nekredemo, ankaŭ faras grandan pekon, ĉar li taksas sian surteran profiton pli ol la sanktan kristanan kredon, al kiu tiaj libroj estas tre malutilaj.

  Estas tute neeble kalkuli tiujn, kiuj perdis la sanktan kristanan kredon per malbonaj skribaĵoj. El tio oni povas konkludi, ke teruraj iluzioj en la mondo povas esti produktitaj per sendiaj paroladoj kaj skribaĵoj, kaj ke tiuj kiuj disvastigas nekredemon buŝe aŭ skribe portas grandan respondecon por si mem.  Pri ili diras la Sinjoro en la Evangelio:  "Se iu pekigas unu el ĉi tiuj etuloj, kiuj kredas al mi, estus pli bone por li, ke li pendigu ĉirkaŭ la kolo muelŝtonon turnitan de azeno kaj droniĝu en la profundon de la maro." Ve al la mondo pro skandalo! "Estas vere, ke krimoj devas veni, sed ve al tiu, per kiu venas la ofendo!"  (Mateo 18:6-7)

  Tial, ni estas devigataj zorgi neniam diri eĉ unu vorton kontraŭ la sankta kristana kredo, nek legi aŭ disdoni librojn kaj gazetojn skribitajn kontraŭ la sankta kaj dia kredo. Malpiaj paroladoj kaj skribaĵoj povas fari multe da malbono, kaj tial ni zorgu ne aŭskulti aŭ legi ilin.  Kiu ne tiel faras, tiu multe pekas kontraŭ la sankta kristana kredo kaj metas sin en grandan danĝeron, ĉar estas tre eble, ke li tiam alprenos malverajn principojn kaj tiam estos en granda danĝero perdi sian sanktan kaj dian kredon.

  Tial, tiu, kiu estas konata malamiko de la Sankta Eklezio kaj kiu mokas ĝiajn preskribojn kaj instruojn ĉe ĉiu okazo, devus esti evitita kiel eble plej multe. Tial la Sinjoro avertas:  "Gardu vin kontraŭ falsaj profetoj, kiuj venas al vi en ŝafaj vestoj, sed interne ili estas rabemaj lupoj!" Vi rekonos ilin laŭ iliaj seksoj. "Ĉu oni kolektas vinberojn el dornoj aŭ figojn el kardoj?"  (Mateo 7:15-16)

  La Sankta Eklezio ĉiam malpermesis malpiajn librojn kaj skribaĵojn ĉar ĝi sciis kiom danĝeraj ili estas por la sanktaj kristanaj kredo kaj moralo.  Tiel, el la Agoj de la Apostoloj ni vidas, ke post la prediko de la Apostolo Paŭlo en Efeso, multaj kristanoj, kiuj antaŭe volis scii ĉiajn aferojn, kolektis ĉiujn siajn senutilajn kaj senpiajn librojn kaj bruligis ilin publike. Kaj, ĉe la unua eklezia koncilio en 325 en Niceo, la ekleziaj patroj kondamnis la librojn de la malfidela Arius al la fajro, kaj imperiestro Konstantino faris ilin ĉiujn bruligitaj kaj minacis tiujn kiuj kaŝis ilin kun mortopuno. Kaj ĉe la Koncilio de Efeso en 431, la kunvenitaj episkopoj alparolis imperiestron Teodosio kun peto bruligi ĉiujn librojn enhavantajn Nestorianajn erarojn.

  St. Papo Leono mem bruligis maniĥeajn librojn en Romo kaj petis la episkopojn fari same.  Tial, estas nenio nova, ke eĉ nun en la Sankta Eklezio estas malpermeso legi herezajn librojn kaj skribaĵojn. Ĉiu, kiu legas kaj konservas herezajn librojn kaj skribaĵojn, same kiel kiu presas kaj defendas ilin, ne nur faras pekon kontraŭ la sankta kristana kredo, sed ankaŭ falas sub gravan ekskomunikadon, per kiu li estas ekskludita el la eklezia komunumo kaj senigita de ĉiuj spiritaj bonoj.

  Tial, se tiaj libroj kaj skribaĵoj venas en niajn manojn, ni ne devas ilin legi aŭ konservi kun ni, sed tuj bruligi kaj detrui ilin. Kaj, se estas ia dubo pri ĉu libro aŭ skribo estas hereza, ni devus peti konsilon de nia spirita gvidanto kaj tiam agi laŭ liaj deklaroj kaj instrukcioj.

  Per neglektemo en la sankta kristana kredo kaj kiam li neas ĝin

  Krome, laŭ la sankta kristana kredo, ni pekas per neglektemo en kredo kaj kiam ni neas ĝin!

  Nezorgemaj en kredo estas ankaŭ tiuj, kiuj asertas kaj kredas, ke ili ne plu bezonas la sanktan kristanan kredon.  
  Neglekto ankaŭ estas grava peko kontraŭ la sankta kristana kredo ĉar neglektema homo pensas kaj diras, ke Dio povas esti trompita kaj ke li ne havas devojn al li, tio estas, ke Dio ne estu fidinda kaj submetita al Dio aŭskultante lian vorton. Kaj, la sekvo de tia neglektemo estas, ke tia homo malmulte aŭ nenio zorgas pri la sankta kristana kredo kaj ĝiaj devoj.

  Tiel, neglektema homo maltrafas la Sanktan Meson kaj la vorton de Dio en dimanĉoj kaj ferioj, neniam edifiĝas per legado de spiritaj libroj, ofte malobservas la ordonojn de Dio kaj la ordonojn de la Sankta Eklezio, estas malamiko de la preĝo, mallonge, vivas ne pli bone ol la paganoj. Se li havas subjektojn, tia homo neniam klopodas certigi, ke liaj regatoj akiru la necesajn religiajn kristanajn scion por ke ili povu vivi laŭ religiaj preskriboj.

  Krome, neglektema viro preskaŭ neniam sendas siajn infanojn al sankta kristana instruo, aŭ nur kiam li estas devigita, ne devigas ilin preĝi hejme, kaj ne prenas ilin al preĝejo por preĝi kaj ricevi la sanktajn sakramentojn. Li neniam parolas al ili pri Dio kaj religiaj devoj, sed prefere levas ilin por la fiera mondo kaj ĝiaj ĉarmoj, ne por la Ĉielo.

  Ankaŭ nezorgema en la sankta kristana kredo estas la homo, kiu asertas, ke ĉiuj religioj estas same veraj kaj plaĉaj al Dio. Tiuj asertoj devenas de lia neglektemo kaj maldiligento, same kiel nesufiĉa instrukcio en sia propra sankta kristana kredo.

  Pro la sama kialo ankaŭ estas neglektema homo, kiu opinias, ke ne gravas, al kiu religio apartenas homo, tio estas, ke ĉiuj religioj estas samaj kaj ke ne eblas fidinde diri, kiu religio estas la sola vera kaj dia. Ĉiu homo, kiu estas tiel senatenta pri sia sankta kristana kredo, multe kaj grave pekas.

  Nei la sanktan kristanan kredon estas la peko, kiu plej grave ofendas Dion. La Sinjoro Jesuo Kristo petas la homon agnoski lin aŭ lian fidon al li antaŭ aliaj kaj, sub puno de perdo de sia feliĉo, malpermesas al li nei la sanktan kristanan kredon.  Ĉi tio klare evidentiĝas el liaj vortoj:  "Kiu ajn min agnoskos antaŭ homoj, tiu ankaŭ lin agnoskos antaŭ mia Patro en la ĉielo". "Kiu malkonfesos min antaŭ homoj, tiu ankaŭ lin malkonfesos antaŭ mia Patro en la ĉielo  (Mateo 10:32-33).

  La sankta kristana kredo povas esti neita en du manieroj, unu estas per vortoj, kaj la alia per faroj aŭ agoj. 
  Parola neado okazas kiam iu, kiu estas kristano, deklaras ke li ne estas kaj kiam, kiel kristano, ili ne kredas je iu ajn el la artikoloj de la sankta kristana kredo proponita de la Sankta Eklezio.

  Kristano ankaŭ kaŝas sian sanktan kristanan kredon per vortoj, kiam li ne konfesas tiun sanktan kredon kiel postulas lia devo, aŭ kiam per sia silento li igas aliajn pensi, ke li ne estas kristano, same kiel kiam li hontas pri sia sankta kristana kredo.

  Fine, la sankta kristana kredo ankaŭ estas kaŝita en vortoj, kiam iu demandas al kristano, ĉu li estas kristano, kaj li respondas tiel ambigue, ke el liaj vortoj oni konkludas, ke li ne estas.

  Per faro aŭ ago, la sankta kristana kredo estas neita kiam kristano faras ion, kio apartenas al falsa kredo. Ankaŭ, per faro aŭ ago, la sankta kristana kredo estas neata, kiam kristano, eĉ ŝerce, genuiĝas antaŭ idolo, kiam li piedpremas la krucon.

  Ĉi tiuj estas la pekoj kontraŭ la sankta kristana fido, kontraŭ kiuj ni devas zorge gardi, se ni volas esti savitaj. Tial, ni estas devigataj taksi nian sanktan kristanan kredon kiel la plej altvaloran donacon de Dio kaj ne devas permesi, ke ĝi estu forprenita de ni de la malpiaj, la mensoge religiemaj, kaj ĉiuj aliaj fieraj aŭ malbonaj homoj.

  La sankta kristana kredo estas la sola vera, sankta kaj dia kredo, kaj nur per ĝi Dio donas al ni la ŝancon esti savitaj kaj meriti eternan vivon. Amen!