우리는 거룩한 기독교의 희망에 반하는 죄를 짓고 있는가?
거룩한 그리스도인의 소망에 따라, 즉 하나님께서 우리에게 주시는 하나님께서 우리에게 약속하신 우리는 죄를 짓습니다.
- 절실하게
- 불신
- 희망찬 소망으로
- 거짓된 자신감
절실히
절망은 모든 희망의 상실, 아니 오히려 거룩한 그리스도교적 희망의 완전한 소멸을 뜻합니다!
만일 우리가 고의적이고 의도적으로 우리가 구원받지 못할 것이며 영원한 저주가 우리를 기다리고 있다고 믿는다면, 우리는 끔찍한 상태, 즉 절망의 상태에 빠지게 됩니다.
절망은 다음과 같이 확장될 수 있습니다.
희망을 가져야 할 의무가 있는 우리에게
우리가 바라야 할 것
우리가 소망해야 할 하느님 안에서
희망을 가져야 할 의무가 있는 우리에게
우리는 우리 자신의 구원을 위해 일할 수 있는 힘을 가지고 있지 않습니다!
그러므로 우리 스스로는 어떤 선한 일도 할 수 없고, 어떤 유혹도 이길 수 없고, 어떤 악도 피할 수 없고, 영원한 멸망을 피할 수 없고, 영원한 행복을 얻을 수 없습니다. 우리의 모든 힘은 하나님으로부터 나오므로, 우리는 우리의 시선을 하나님께로 향해야 할 의무가 있습니다.
하나님은 우리가 구원받기를 원하시므로 우리가 구원을 이룰 수 있는 필요한 은혜와 힘을 우리에게 주십니다. 우리는 하나님의 이러한 바람을 의심해서는 안 됩니다. 왜냐하면 우리가 이 은혜와 힘을 받아들이고 사용한다면 우리는 확실히 축복을 받을 것이기 때문입니다.
그러나 우리가 이 주어진 은혜와 힘으로는 구원을 이룰 수 없다고 고의로 의심한다면 우리는 절망 상태에 빠집니다. 이 경우 절망은 우리 자신에게까지 확대되는데, 우리는 하나님의 도움이 있어도 우리의 구원에 대해 아무것도 할 수 없다고 고의로 믿기 때문입니다. 그렇게 함으로써 우리는 중대한 죄를 짓고 겸손이 아닌 교만함을 보여줍니다.
교만과 관련하여, 거룩한 기독교 신앙을 통해 겸손할 때 우리는 하나님과 우리의 위대함에 대한 참된 지식을 가지게 되고, 우리 스스로는 구원에 필요한 어떤 것도 할 수 없다는 것을 압니다. 즉, 우리는 하나님의 도움 없이는 영원한 멸망으로 이끄는 것을 스스로 피할 수 없다는 것을 압니다. 우리가 겸손하다면 우리의 유일한 관심사는 우리가 받은 하나님의 은혜와 능력을 올바르게 사용할 것인가 하는 것입니다. 우리의 이러한 관심사는 우리를 게으름으로부터 보호하고 우리가 받은 은혜를 온전히 활용하도록 격려하기 때문에 구원적입니다.
우리가 바라야 할 것
절망은 우리가 바라는 것까지 확대될 수 있습니다!
우리는 영원한 행복과 그것을 실현하는 데 필요한 것을 바랄 의무가 있으며 바랄 수 있습니다. 즉, 우리는 죄의 용서와 하나님의 은혜를 바랄 의무가 있습니다. 어떤 이유로든 구원받을 희망을 모두 잃고 더 이상 죄의 용서를 바라지 않는다면 우리는 절망에 빠집니다.
이런 이유로 카인과 유다 이스가리옷은 절망에 빠졌습니다. 그들은 자신의 죄가 너무 커서 용서받을 수 없다고 생각했습니다. 그들의 생각은 얼마나 어리석고 불경건한지요. 그들은 죄의 위대함과 수가 하나님의 능력, 선함, 신실함을 파괴할 수 있다고 생각했습니다.
실제로, 회개하지 않는 마음을 고집하는 사람은 용서를 기대할 수 없다는 것은 사실입니다. 반대로 회개하고 주님께서 명령하신 성례전을 사용하는 사람은 자신이 크고 중대한 죄를 지었음에도 불구하고 하나님께서 자신을 용서해 주시기를 바랄 수 있고 바라야 합니다. 아무리 많은 죄를 지었음에도 불구하고 하나님께서 자신을 용서해 주시기를 바라지 않는 사람은 절망에 빠집니다.
더욱이 많은 사람들은 하나님의 은혜에 대한 희망이 없어서 절망에 빠졌습니다. 이 그룹에는 더 이상 거룩한 교회로부터 어떤 은혜의 수단, 즉 참회나 고백의 성사, 그리고 주님의 제단이나 몸의 지극히 거룩한 성사를 받지 못하는 사람들이 포함됩니다. 그들은 이미 완전히 잃어버렸기 때문에 그것이 그들에게 아무런 도움이 되지 않는다고 말합니다.
더 이상 기도하고 싶지 않은 사람들은 기도가 전혀 도움이 되지 않는다고 생각하기 때문에 절망 상태에 빠져 있습니다. 이는 하나님께서 죄인들의 기도에 응답하지 않기 때문입니다. 아무도 기도를 소홀히 해서는 안 됩니다. 기도는 회개에 절대적으로 필요하며, 기도 없이는 죄인의 회심을 기대할 수 없습니다.
우리가 소망해야 할 하느님 안에서
절망은 신에게까지 확대될 수 있습니다. 우리는 신께 희망을 가져야 합니다!
여기에는 하나님께서 자신의 죄를 용서할 능력과 의지를 가지고 계시다는 것을 인정하지 않는 사람들이 포함됩니다. 하나님께서 자신의 죄를 용서할 수 없거나 용서하지 않으실 것이라고 생각하고 이미 거절당했다고 생각하는 사람은 완전한 절망 상태에 있습니다. 그러므로 그는 하나님의 전능함과 선하심을 인식하지 못하기 때문에 죄를 짓습니다.
고의적인 절망은 항상 가장 중대한 죄 중 하나이며 우리에게 영원한 멸망을 가져다줍니다. 절망 상태에 있는 사람은 모든 경고를 거부하고 죄 속에 머물러 있으며 자신의 상태를 개선하기 위한 모든 수단은 헛수고입니다.
절망은 종종 사람이 모든 정욕을 버리게 하여 죄를 죄 위에 쌓게 합니다. 그러한 사람은 자신을 도울 수 있는 사람이 없다고 믿고 계속 죄를 지으며 자신이 이미 저주를 받았다고 생각합니다. 절망은 종종 자살로 이어집니다. 우리는 주님의 자비와 은혜를 믿지 않았기 때문에 절망 상태에서 목을 매달아 죽은 유다 이스가리옷에서 그러한 예를 볼 수 있습니다.
이 끔찍한 상태에 빠지지 않으려면 탐욕을 경계해야 합니다. 탐욕스럽게 죄에 빠지고 가장 중대한 죄에 대해 고민하지 않는 모든 사람은 조만간 회개의 가능성 또는 신의 자비를 믿지 않는 지경에 이르게 되고, 그렇게 되면 영원히 잃어버리게 됩니다. 그러므로 우리는 신을 두려워하며 모든 죄, 특히 중대한 죄를 어떤 대가를 치르더라도 피해야 할 의무가 있습니다. 그러나 우연히 중대한 죄나 사소한 죄를 지으면 즉시 심각한 참회를 하여 구원을 위협하는 위험으로부터 벗어나야 합니다.
불신으로
거룩한 그리스도인의 희망에 반하는 두 번째 죄는 불신입니다. 이것은 우리가 하나님으로부터 오는 것, 즉 하나님께서 약속하신 것에 대해 확신을 가지고 소망하지 않는다는 사실에서 반영됩니다!
불신은 거룩한 기독교적 희망과 절망 사이 어딘가에 분류될 수 있으며, 본질적으로 불확실한 희망입니다.
불신이 하나님께까지 확대된다면, 즉 하나님께서 우리의 죄를 용서하시고 구원에 필요한 은혜를 주실지 의심한다면, 우리는 완전히 죄를 짓고 있는 것입니다. 그러한 의심은 축복과 그것을 성취할 수 있는 수단을 약속하신 하나님을 불쾌하게 하기 때문입니다.
우리의 불신이 하느님께로 확장되지 않고 우리 자신에게로 확장될 때, 즉 우리가 구원의 은혜를 유용하게 사용하지 못할까 두려워하거나 우리의 약함과 불안정성 때문에 의로움을 끝까지 견뎌내지 못할까 두려워서 불안함을 느낄 때, 그것은 죄가 아닙니다. 왜냐하면 우리는 우리 자신을 전혀 신뢰해서는 안 되지만 하느님께 신뢰해야 하기 때문입니다. 이 불신은 우리의 약함에서 생겨나며 선한 것으로 여겨지는데, 왜냐하면 그것이 우리를 오직 하느님의 은혜만을 신뢰하고 우리의 구원을 이루기 위해 겸손하게 살도록 이끌기 때문입니다.
희망찬 희망으로
거룩한 그리스도인의 소망에 반하는 세 번째 죄는 자만심입니다. 이것은 거룩한 그리스도인의 소망이 근거하고 있는 하나님의 약속을 오용하고 하나님께서 용서를 약속하셨기 때문에 죄를 짓는 사람들, 즉 하나님께서 결코 은혜를 거두지 않으신다는 것을 알고 회심을 미루는 사람들이 저지르는 것입니다.
기업가는 신이 무한히 친절하고 자비로우며 죄인의 죽음을 원하지 않는다고 믿는다. 그는 가장 큰 죄인조차도 신에게서 은혜를 찾고, 신이 그에게 모든 것을 용서해 줄 것이기 때문에 원하는 만큼 죄를 지을 수 있다고 믿는다.
게다가 장의사는 자신이 최고의 시절을 엄격한 고행으로 보낸다면 큰 바보가 될 것이라고 믿고 나중에, 즉 나이가 들고 그럴 마음이 더 들면 개종하려고 노력할 것이라고 주장합니다. 그는 하느님께서 인내심이 많으시고 갈보리의 오른팔 도둑처럼 그를 받아주시고 임종할 때 은혜를 베푸실 것이라고 말합니다.
이것이 바로 방자한 사람이 생각하고 말하는 방식이며, 이런 사람에게는 하나님의 자비와 인내가 필요합니다. 이 자비와 인내는 그의 거룩한 그리스도인적 소망과 회개의 이유가 되어야 하지만, 죄에 대한 그의 눈멀음과 죄에 대한 고집에는 이 자비와 인내가 도움이 됩니다.
주제넘음은 죄스럽고 모든 정죄를 받을 만한데, 하나님의 자비와 인내를 부끄럽게 사용하기 때문이다. 사람은 진심으로 돌아서서 회개해야만 죄의 용서를 바라야 한다.
하나님께서는 자신의 삶을 개선하기로 진지하게 결심한 회개한 죄인에게만 죄 용서를 약속하셨으며, 주님은 이를 다음과 같이 확증하십니다. "악인이 그가 지은 모든 죄에서 돌이켜 떠나 내 모든 율례를 지키며 공의와 정의를 행하면 그는 반드시 살고 죽지 아니하리라" (에스겔 18:21).
오히려 하나님께서는 자신의 삶을 개선하기로 결심하지 않는 죄인들에게 죄 사함을 약속하지 않으셨고 오히려 영원한 저주를 위협하셨습니다. 이는 복음사가 루가가 "너희가 회개하지 아니하면 다 이와 같이 멸망하리라" (누가복음 13:5)고 확증한 바와 같습니다.
하나님은 죄인에게 많은 인내심을 가지고 계시지만, 그분이 죄인을 얼마나 기다리실지, 그리고 회개할 시간을 얼마나 정해두셨는지는 밝히지 않으셨습니다. 그분은 그분의 은혜를 남용하는 자들이 영원히 멸망할 것이라는 것만 밝히셨고, 이는 하나님의 지혜에 의해 확인됩니다. "내가 얼마나 자주 너를 불렀건 네가 거절하였고, 내가 내 손을 뻗었으나 아무도 그것을 고려하지 아니하였건만, 네가 내 모든 충고를 거절하고 내 책망을 듣지 아니하였도다. 그러므로 내가 네 멸망을 보고 웃을 것이요, 괴로움이 네게 임할 때에 내가 비웃을 것이요, 두려움이 폭풍같이 네게 임할 때에, 멸망이 회오리바람같이 네게 임할 때에, 곤경과 괴로움이 네게 임할 때에 내가 비웃을 것이니라" (잠언 1:24-27).
다른 죄인들처럼 하느님의 인내와 자비를 끊임없이 남용하거나, 끊임없이 회개를 미루는 기업가는 결국 지옥에 저주받은 자들 가운데 있게 될 것입니다. 성령께서 시락에 따라 확증하신 바에 따르면, "내가 죄를 지었으니, 그게 뭐 어때서!"라고 말하지 마십시오. 주님께서는 기다리는 법을 아십니다. 용서를 너무 신뢰하여 죄를 죄 위에 쌓지 마십시오. "그분의 자비가 크시니, 내 많은 죄를 용서해 주실 것이다!"라고 말하지 마십시오. 자비와 진노가 그분과 함께 있고, 그분의 분노가 죄인들에게 떨어지기 때문입니다. 그분께 돌아가는 것을 주저하지 말고, 날마다 지체하지 마십시오. 그분의 분노가 갑자기 타오를 것이요, 복수의 시간에 여러분은 멸망할 것입니다." (시락 5:4-7)
거짓된 자신감으로
거룩한 그리스도인의 희망에 반하는 네 번째 죄는 거짓된 확신입니다. 이는 사람이 하나님께서 다른 사람에게 주시는 것이 아닌 다른 방법으로 자신에게 약속하신 것을 주실 것이라고 바라는 것입니다!
그런 사람은 큰 죄를 짓고 신을 지치게 합니다. 왜냐하면 그는 비자연적인 수단으로 무언가를 성취하고자 하기 때문입니다. 그는 신이 기적이나 다른 특별한 수단으로 자신이 원하고 필요로 하는 것을 허락해 줄 것을 기대합니다.
거짓 또는 거짓 신뢰의 한 예는 병든 사람이 신이 기적적으로 건강을 회복시켜 줄 것을 기대하면서 의사와 필요한 약을 거부하는 것입니다.
더욱이 어떤 사람이 불필요하게 신체적, 정신적 위험에 자신을 노출시키고 하나님께서 특별한 보호를 통해 자신을 해로부터 보호해 주실 것이라고 믿는다면, 거짓된 확신도 존재할 것입니다!
부주의하고 경솔하게 죄의 기회에 자신을 노출시키는 사람은 거짓된 확신으로 죄를 짓습니다. 불경건한 사람들과 어울리고 음탕하거나 부도덕한 파티에 참석하고 이단적이고 믿음 없는 책을 읽는 그런 사람은 하나님께서 자신을 위험으로부터 보호해 주시기를 바랍니다. 그러나 그는 하나님께서 극단적인 필요 없이는 결코 기적을 행하지 않으시므로 하나님에 대한 그의 확신은 거짓이고 완전히 죄악이라는 것을 잊습니다.
거짓된 확신은 사람이 자신의 힘으로 죄를 피할 수 있고, 선행과 공로 있는 행위를 할 수 있고, 하나님의 은혜의 도움 없이도 구원받을 수 있다고 믿을 때 발생합니다!
이런 거짓된 확신으로 사람은 거룩한 기독교적 희망에 반할 뿐만 아니라 거룩한 기독교적 믿음에 반하는 죄를 짓습니다. 이 믿음은 하나님의 은혜가 사람의 모든 선행에 필요하며 사람 스스로는 구원을 위해 아무것도 할 수 없다고 말하는데, 주님께서는 "나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없음이라" (요한복음 15:5)고 확증하십니다.
사람은 영원한 행복이 신으로부터 받은 선물이라고 여기고, 자신의 참여 없이도 그것을 얻을 수 있을 것이라는 희망 속에 살면서도 거짓된 자신감으로 죄를 짓습니다!
거룩한 가톨릭 신앙은 하느님께서 인간을 그의 참여와 공로 없이 창조하셨으며, 그의 참여와 공로 없이는 그 인간을 구원하지도, 구원하지도 않으실 것이라고 가르칩니다.
그러므로 사람은 선행을 통해 구원을 확보해야 하며, 오직 그렇게 해야만 하나님 나라로의 입구가 그에게 열릴 것입니다. 구원을 소홀히 하고 영원한 행복을 바라는 사람은 완전히 잘못된 거짓된 확신을 가지고 있으며, 하나님께서 정하신 구원의 질서에 반대합니다.
더욱이 죄를 짓는 것을 멈추지 않으면서도 죄의 용서를 기대하는 사람은 거짓된 확신을 갖고 있는 것입니다!
그러한 사람의 고백에는 진실하고 진지한 회개와 그의 삶을 개선하려는 선하고 확고한 결심이 부족합니다. 그러한 사람은 자신의 사악하고 죄악스러운 습관을 버리려는 확고한 결심이 없으며, 자신이 소외시킨 다른 사람의 선을 돌려줄 힘이 없습니다. 그는 고백에 확고한 희망을 두고, 사제를 만나서 죄를 용서받을 때에만 하나님께서 자신의 죄를 용서해 주실 것이라고 믿습니다. 그러한 사람은 크게 착각합니다. 하나님께서 죄를 용서하시는 조건이 충족될 때까지 그의 확신은 틀리고 위험하며, 그는 죄 속에 머물러 있고, 진정으로 개선하지 않으면 영원히 멸망할 것이기 때문입니다.
마찬가지로, 어떤 사람은 특정한 헌신, 기도, 용서, 축복받은 것에 신뢰를 두고, 만약 자신이 살아있는 동안 개혁하고 회개하지 않는다면, 이러한 것들이 행복하고 축복받은 죽음을 보장해 줄 것이라고 기대하는 것은 속는 것입니다.
이러한 거짓된 확신 속에서 그러한 사람은 자신이 대죄에 있는 한 행복하고 축복된 죽음을 보장받을 기회가 없다는 사실을 잊습니다. 대죄에 있지 않고 하나님을 신뢰하며 자신의 구원을 위해 부지런히 일하는 사람만이 거룩한 그리스도인의 소망을 가지고 있으며, 사도 바울의 모범을 따라 어느 날 자신의 삶의 마지막에 이렇게 말할 수 있을 것입니다. "내 피는 이미 하나님의 영광을 위해 쏟고 있습니다. 내 죽음의 때가 가까웠습니다. 나는 선한 싸움을 싸웠고, 달려갈 길을 마쳤으며, 믿음을 지켰습니다. 의의 면류관이 나를 위해 예비되어 있습니다. 주 곧 공의로운 재판관이 그날에 나에게 주실 것입니다. 나에게만 아니라 그의 나타나심을 사모하는 모든 사람에게도 주실 것입니다." (딤후 4:6-8). 아멘 !
