Bäitrag zum modernen Monastizismus
FOREWORD
D'Enn vu mengem Liewen op der Äerd unzegoen, hunn ech et als meng Pflicht ugesinn, wéinst dem geeschtege Schatz, mat deem d'riets Hand vu mengem Gott mech generéis dotéiert huet, mäi geeschtege Patrimoine ze kompiléieren. Ech nennen d'Wuert vun der Erléisung fir d'Séil e Patrimoine, déi, déi dëst Wuert erfëllen, kréien spirituell Schätz. Ech bidden de Patrimoine als Geschenk un meng beléifte Pappen a Bridder, zäitgenëssesch Mönche. Dëse geeschtege Schatz, deen all aner Schätz ëmfaasst an enthält, nennen ech Klouschter, op deen ech vun der Kandheet duerch e wonnerbare Ruff an onerklärbar Gnod geruff ginn ass. Et war fir mech net bestëmmt mäi Liewen als Opfer fir Vanity an Zerfall ze bidden! Ech gouf geholl an ewechgerappt vum breede Wee, deen zum éiwege Doud féiert an op de schmuele a schwéiere Wee gesat, deen zum Liewen féiert. De schmuele Wee huet déi déifste Bedeitung, well e vun der Äerd eropgeet, aus der Däischtert vun der Eichtegkeet erauskënnt, an den Himmel eropgeet, an d'Paradäis eropgeet, op Gott erhieft, stellt virun Säi Gesiicht, am onrouege Liicht fir éiwegt Gléck. Fir datt d'Ierfschaft, sou vill wéi méiglech, eng zefriddestellend Form huet, war et néideg, et a Form vun engem Buch ze presentéieren. D'Buch enthält Regele fir d'äussert Verhalen vu Mönche a Rotschléi iwwer spirituell Feat oder Handlung.
Ech kéint dëst Wierk mat Recht meng geheime Beicht nennen. Ech bieden Iech d'Beicht mat Opmierksamkeet a Chrëschtfeierlechkeet ze akzeptéieren. Et ass wäert fir béid. D'Léier, déi ech proposéieren, ass ganz aus der helleger Léier vun den hellege Pappen vun der orthodoxer Kierch geléint, déi souwuel theoretesch wéi och experientiell mat der Evangelium-Léier kennegeléiert hunn, an duerno adoptéiert hunn. Meng Versoen a Wahn, net genuch fest an Angschtlos Anhale vun de Léier vun de Pappen, de Mangel vun engem gnädeg Leader, heefeg a bal konstant Begeeschterung mat Leader, déi vu Blannheet a Selbsttäuschung leiden, gewollt an onwëlleg Ofhängegkeet vun hinnen, d'allgemeng Ëmgéigend vun Objekter vum Skandal anstatt Léier, op d'Welt opmierksam ze maachen, d'Wichtegkeet vun der Léier, déi héchst Wichtegkeet vun der Léier an der Spmlor. Wäisheet an Hellegkeet, an déi, als Däischtert an Onreinheet, nëmmen Veruechtung an Oflehnung verdéngt hunn, waren d'Ursaache vu ville vu mengen Ëmstänn. D'Opschwemmungen, op déi ech versicht gouf, ware bitter, a schwéier, a grausam, a bestänneg, schmerzhaft dauerhaft. Geméiss dem Uerteel vu mengem Gewëssen sinn d'Opschwemmungen, déi op der externer Fliger geschéien, komplett onbedeitend am Verglach mat den Ëmbroch, op deenen d'Séil ausgesat war. D'Wellen vun dësem ierdesche Mier sinn hefteg, Däischtert an Niwwel regéieren op et, wilde Wand, dat heescht, verworf Séilen, stänneg Stuerm erhéijen. D'Schëffer hu keng Helmänner, déi sécher Häfe sinn a Whirlpools ëmgewandelt, a geféierlech Mier. An all Bierg an Insel goufen aus hire geeschtege Plazen geplënnert (Opb. 6:14), an et schéngt, datt d'Iwwerschwemmung inévitabel ass. Et wier zwar inévitabel, wann déi onberechenbar Versuergung vu Gott a Seng gläich onfaassbar Barmhäerzegkeet seng Ausgewielten net gerett hätt. Meng Séil huet laang do gewunnt (Ps. 120: 6), keng zouverlässeg Hafen fonnt weder dobaussen oder bannen. Ech sinn an déif Mier gefall, an et gëtt kee Buedem. oder, mat enger richteger a fester Bestëmmung vu Séil, ouni Angscht a Tugend oder Tugend, sinn ech an d'Déift vum Mier komm, an de Stuerm huet mech iwwerwältegt. Ech war midd vu Gejäiz, mäin Hals war hees, meng Aen hunn net op mäi Gott gehofft (Ps 69: 3-4), well de Feind huet meng Séil verfollegt, hien huet mäi Liewen op de Buedem bruecht; Hien huet mech an däischter Plazen gesat (Ps 143:3). Ech sinn ausgegoss wéi Waasser, an all meng Schanken sinn verspreet ... meng Kraaft ass gedréchent wéi e Ziegel (Ps 20:15-16), D'Péng vum Doud hunn mech geholl, an d'Stréimunge vun der Ongerechtegkeet hunn mech beonrouegt. D'Péng vun der Häll sinn op mech komm, d'Schnéien vum Doud hunn mech iwwerholl (Ps 16:56), mäi Geescht ass schwaach an mir, mäi Häerz ass an mir besuergt (Ps 142:4).
Vun esou engem Zoustand riicht ech mech un d'Pappen a Bridder mat enger Stëmm vu virsiichteg Vorsicht. Esou handelt e Reesender, dee schrecklech Onglécker op enger laanger an ustrengender Rees iwwerlieft huet! Seng Beobachtungen, seng wäertvoll Schatzkëscht, iwwerreecht hien un déi, déi wëlles hunn eng ähnlech Rees ze maachen oder deenen, déi schonn op d'Rees ënnerwee sinn, ouni et iwwerhaapt oder nëmmen iwwerflächlech ze wëssen, op Basis vun verouderte Rekorder. Hei weisen mir op Ännerungen, awer net Ännerungen am Wesentlechen, mee an Ëmstänn, déi e wesentlechen Impakt op d'Essenz hunn. Hei weisen mir op d'Aart a Weis wéi d'antike Schrëfte solle benotzt a fir déi modern Zäit applizéiert ginn, an doduerch datt déi falsch Positioun an hir Konsequenzen vermeit ginn, op déi jiddereen, deen d'Noutwendegkeet vun hirer Uwendung net versteet an net bemierkt, fällt. Saint John Climacus or Staircase seet, datt e puer, duerch Bulli Plazen laanschtgoungen, "an de Bulli gerullt an, defilé, de Passanten fir hir Erléisung erkläert wéi se an d'Mier gefall waren. A fir d'Erléisung vun aneren huet den Allmächtegen se och aus dem Mier vun der Sënn befreit.''( 1 ) Maacht de Wee mat Äre Féiss riicht aus, a loosst de Wee mat Äre Féiss riicht dréien, a loosst d'Recht mat Äre Féiss maachen. Halt Äre Fouss vum Béisen, well den Här bewaacht d'Weeër vun der rietser, awer d'Weeër vun der lénkser sinn kräizeg a féiert Är Schrëtt a Fridden.
Bëschof Ignatius
NOTIZEN:
1. Saint John Climacus - The Ladder, The Ladder, Lektioun 26.
REELE VUN EXTERNE BEHANDLING FIR Ufänger Mönche
Aféierung
D'Kierchverfassung seet, datt, laut dem Gelübd vun den Hellege Pappen, Mooss a Regel muss an alles observéiert ginn. Nodeems d'Helleg Pappen allgemeng erwähnt hunn, zitéiert d'Verfassung de berühmte Spréch vum Hellege Ephrem de Syrer: "Wou d'Liewen net vu gesetzleche Reegele gefouert gëtt, kënnt e grousst Ongléck." [ 1 ] Aus dësem Grond bidde mir eise beléifte Bridder, Ufänger Mönche, d'Regele fir hiren externen Verhalen un, déi nokommen.
NOTIZEN:
1. Kierch Verfassung, Kapitel 35.
REGELEN
1. Déi Hellege Pappen nennen e Klouschter e Sanatorium oder e Spidol.[ 1 ] A genee dat ass: e Klouschter ass e moralesche Sanatorium. Mir kommen aus der Welt an e Klouschter, fir déi sënneg Gewunnechten, déi am weltleche Liewen erfaasst sinn, opzeginn an, fräi vum Afloss vun de Skandaler, mat deenen d'Welt ze voll ass, wierklech chrëschtlech Gewunnechten a Verhalen ze kréien. Mir hoffen, datt mir fir e wierklech chrëschtlecht Liewen op der Äerd éiwegt Gléck am Himmel kréien. Dofir ass et néideg all eis Suergfalt ze riichten fir d'Zil z'erreechen, fir dat mir an e Klouschter agaange sinn, an ausserdeem datt d'Liewen an engem Klouschter fir eis Erléisung ka sinn anstatt eng Ursaach fir eis nach méi grouss Veruerteelung um Geriichtssëtz vu Christus ze sinn . a Medikamenter no eegenem Wonsch, well an deem Fall, amplaz sech selwer ze profitéieren, wäerte se sech selwer schueden. Op déiselwecht Aart a Weis verpflichte jidderee, deen an d'Klouschter erakënnt, sech net an deene Feat an Efforten ze maachen, déi him am meeschten néideg an nëtzlech schéngen, mä an deenen, déi him drop higewisen an him vum Superieur, perséinlech oder duerch aner Klouschterautoritéiten zougewisen ginn.[ 3 ]
3. Am Allgemengen, all Klouschter Beruffer a Flichten sinn Gehorsam genannt. Gehorsamkeete musse mat all Suergfalt a mat strikter Beobachtung vum Gewësse gemaach ginn, a gleewen datt sou eng Leeschtung vum Gehorsam fir eis Erléisung néideg ass. Klouschterbeschäftegunge ginn Gehorsam genannt, genee well se mat der Verzicht op säin eegene Wëllen an säin eegene Verständnis vereenegt sinn. Aus dësem Grond, wann Dir Gehorsam ausféiert, ass d'Gewësse konstante Verspriechen oder Erfarungen ausgesat. D'Konsequenze vum Gehorsam ze üben sinn Demut a geeschtegt Verständnis. Egal wéi grouss, arbiträr Leeschtungen duerch Stolz oder Laun gemaach ginn, a besonnesch mat der Oflehnung vum Gehorsam, net nëmme bréngen se keng spirituell Uebst, awer am Géigendeel, si sinn selwer d'Konsequenze vu Stolz an Arroganz, si erhéijen dës Leidenschaften am Mönch extrem an distanzéieren him komplett vun der gnäder, also chrëschtlecher Denken, dat ass, evangelesch Demut. De Gott-freede John Cassian seet: "Déi wichtegst Suerg vum eelere oder geeschtege Papp, deem d'Novicen uvertraut sinn, besteet doran, datt den Ufänger fir d'éischt léiert säi Wëllen ze iwwerwannen. Den Ufänger, graduell guidéiert, konnt doduerch op den Héichpunkt vun der héchster Perfektioun eropgoen. Am Training hien an dësem mat der gréisster Suergfalt, dem geeschtleche Papp, dee geeschtleche Befehl oder d'Bedierfnes fir hien ass. Am Géigesaz zu sengem Wëllen, déi vill Erfarunge geléiert hunn, hunn déi grouss egyptesch Pappen festgestallt, datt e Mönch, besonnesch wann hien jonk ass, net fäeg sinn déi lustvollst Wënsch ze behalen, ausser hien léiert fir d'éischt säi Wëllen duerch Gehorsam ze bestätegen. Zucht, an och wäert hien net fäeg sinn eng richteg Demut vum Häerz a stänneg Eenheet mat senge Bridder ze kréien, sou wéi hien net laang an engem Klouschter liewen wäert. Si probéieren dës Regelen Ufänger als Alphabet ze léieren, datt se zu Perfektioun guidéiert an op Basis vun hinnen betruecht se wéi eng Demut den Ufänger huet, dat ass, ob et richteg ass oder hypokritesch a scheinbar.[ 4 ]
4. D'Feeler an déi mir duerch eis Schwächt falen an déi charakteristesch vun alle Leit sinn, musse mir op de Papp vun der superi Natur an heiansdo bekennen, ofhängeg vun eisem geeschtege Feeler. Dobäi sollte mir net an decouragéiert oder däischter a Schwächt falen, mä solle weiderhin mat neiem Äifer Gehorsamkeet weiderféieren. Wa mir déi weltlech Wëssenschaften a Konscht net direkt kënnen verstoen a wa mir während hirer Studie iwwer eng laang Zäit zu verschiddenen Zweifel a Feeler ausgesat sinn, dann ass et nach méi natierlech datt mir während der Studie vun der Wëssenschaft vun de Wëssenschaften an der Konscht vun der Konscht, also dem Klouschterliewen, Feeler ausgesat ginn.[ 5 ]
5. Gebiet ass d'Mamm vun der Tugend oder der Tugend.[ 6 ] Aus dësem Grond ass déi meescht Zäit an engem Klouschter dem Gebiet gewidmet. Et ass net nëtzlech fir en Ufänger an der Solitude ze bieden. Verbueden arbiträr Gebied, réit d'Kierchverfassung dofir datt all déi an engem Klouschter wunnen, Gott zesumme bidden, an der Kierch vu Gott, mat Ausnam vun de Kranken, déi duerch Krankheet an engem Zëmmer oder Zell agespaart sinn, souwéi déi eeler Leit, déi reift fir Solitärzëmmer oder Zell Gebieder .
fläisseg an ouni Versoen déi etabléiert Gebieder ausféieren, an am Zesummenhang mat dësem suergfälteg an ouni Versoen an d'Kierch vu Gott ze goen.
7. Wann een aus dem Raum fir d’Kierch erausgeet, wou mir virum Gesiicht vu Gott wäerte stoen, ass et néideg, datt mir d’Angscht vu Gott an eisem Wee vum Spazéiergang behalen, datt mir guer net presséiert an net ëmkucken, mä datt eis Aen op de Buedem riicht sinn, datt mir d’Hänn net wénken an datt se laanscht de Kierper entspaant sinn.
8. Wann een an d'Kierch vu Gott erakënnt, muss all Brudder d'Zeeche vum Kräiz bei der Dier maachen a sech op seng Taille béien, an domat Respekt fir d'Wunnplaz vu Gott ze weisen, dat ass d'Kierch.
9. Nodeems hien an d'Kierch erakënnt, ass all Brudder verpflicht, am Zentrum vun der Kierch, virun de Royal Doors, ze stoen, an dräi Béi op seng Taille ze maachen, a während der grousser Faaschtenzäit dräi Béi op de Buedem (dräi Äerdbéi). Dann, nodeem hien sech fir d'Leit op béide Säiten präsent ass, wäert hien op seng Plaz goen.
10. Wann e Brudder hannert dem Chouer (Kliros) steet a wann hien zum richtege Chouer gehéiert, da muss hien, wann hien op säi Chouer kënnt, e Bou an d'Taille virun der Ikon vum Retter maachen, hie muss sech fir d'Bridder béien, déi hannert de Chouer stinn, an hien muss dat maachen andeems hien fir d'éischt no lénks an dann op de richtege Chouer dréit. Duerno wäert hien éierlech op senger Plaz stoen. Wann e Brudder zum lénksen Chouer gehéiert, dann ass hien verpflicht, wann hien et opkënnt, e Bogen op d'Taille virun der Ikon vun der Mutter Gottes ze maachen an, no de Chouer ze béien, fir d'éischt no riets an dann no lénks, op senger Plaz ze stoen.
11. D'Kierch ass en ierdeschen Himmel. Déi, déi dra stinn, musse mat Respekt fir Gott a wéi dat passt, wéi déi helleg Engelen, an hir Ae mussen op de Buedem gegoss ginn. Si däerfen net op d'Maueren hänken, hir Hänn mussen entspaant sinn an net gekräizt. Si däerfen net ee Fouss no vir setzen, mä musse gläichméisseg op béide Féiss stoen.
12. D'Kierch ass de Geriichtssëtz vu Gott. Geméiss dem Zeegnes vum Hellege Evangelium (kuckt Luke 18:14), kënne mir et entweder gerechtfäerdegt oder veruerteelt loossen. Dofir muss gelies a sangen mat all méiglecher Opmierksamkeet a Respekt fir Gott gemaach ginn, während där keng Begrënnung erlaabt ass, an och méi laachen a Witzer däerfen net erlaabt sinn. Soss wäerte mir d'Kierch veruerteelt verloossen, well mir de Himmelskierch rosen duerch eis onsympathesch Stand virun Him.[ 8 ]
13. Mir däerfen net op d'Leit oppassen, déi an de Service deelhuelen. Am Géigendeel, mir mussen eis Siicht mat aller Kraaft bewaachen well et eng Ouverture fir d'Séil ass, duerch déi déi ustiechend Leidenschaften a Skandaler kënnen erakommen.[ 9 ]
14. An de Chouer soll jidderee seng Plaz huelen, déi him zougewisen ass. Wann iergendeen net fehlt, hëlt deen nächsten no him seng Plaz, an op kee Fall soll ee méi jonken seng Plaz huelen, deen dat op Basis vu sengem eegene Wëllen, Arroganz oder Arroganz mécht. Dat schléisst de Fall aus, wann déi, déi d'Choren féieren, et néideg fannen, d'Sänger no hirer Stëmm ze arrangéieren.
15. Op kee Fall däerf eng ongeweierten Persoun an den hellege Altor kommen, wéi am Hellege, ausser Kiercheleit a Paschtéier, no der 19. Regel vum Conseil vu Laodicea an no dem Brauch, deen an de beschtbestallten orthodoxe Klouschter akzeptéiert ass. Gott héiert d'Ernimmung vu Familljememberen gläich vum Altor a vun der Plaz an der Kierch, wou Dir stitt. Är Gebied vun der Kierch wäert Gott méi angenehm sinn, wann Dir aus Respekt fir Him, Dir refuséiert Iech an den Altor anzegoen wéi vum Altor, wann Dir ouni éierlech Respekt an a Verletzung vun der Regel, déi Iech iwwerginn ass, erakënnt.
16. E Brudder, dee vun onvermeidlecher Noutwennegkeet gezwongen ass, an den Altor ze kommen oder duerch ze goen, muss dat mat der gréisster Respekt an der Angscht vu Gott maachen. Wann Dir den Altor gitt, dréit op den Hellege Dësch a maacht dräi Prostratiounen, a Sonndes, Samschdes, Fester a Polyeleos Deeg[ 10 ] dräi Prostratiounen op d'Taille, an dann, dréit op d'Ikon, déi op enger méi héijer oder méi erhiewter Plaz steet, maacht eng aner Prostatioun op d'Taille. Duerno béien den Abt a kritt säi Segen. Wann den Abt net um Altor ass, kritt e Segen vum Hieromonk deen déngt.
17. Déi ongeweierten sollen net ëm den Hellege Dësch goen. Wann et geschitt, datt se aus extremer Noutwennegkeet dëse Wee musse passéieren, da musse se dat mat grousser Gottesangscht a Vorsicht maachen, roueg goen a ronderëm den Troun vu Gott op der gréisster Distanz ëmkreien.
18. Keen däerf am Altor bleiwen, ausser et ass néideg, an no senger Erfëllung musse se ouni ze zécken. Desweideren, wien aus extremer Noutwennegkeet an den Altor eragaang ass oder well déi Eelst hien dohinner geriicht hunn, ass verflicht sech selwer ze reprochéieren, a seet: "Wei mir, e Sënner an Onreinen, datt ech mech getraut hunn an d'Helleg vun den Hellegen an meng eegen Veruerteelung ze kommen!" D'Déngschtpriister selwer, déi geruff gi fir um Altor ze déngen a viru Gott ze stoen, wäerten dat wäert sinn, wa se hir Onwäertegkeet bewosst ginn, wa se sech beméien sech virum gëttlechen Déngscht mat vill Tréinen vu Berou an Demut ze wäschen, a wa se de Service selwer mat der gréisster Respekt, Opmierksamkeet an Angscht vu Gott maachen.
19. Wien d'Psalmen an den deegleche Protokoll liest, also Vesper, Matin a Stonnen, muss sech an der Zäit virbereeden an d'Troparien an d'Kondake vun deem Dag opkucken, fir datt hien während der Liesung an der Kierch keng Feeler mécht a fir datt hien beim Liesen vun de Gebieder (helleg Texter) keng Ënnerbriechunge mécht wann hien no den Tropariounen a Kondakes sicht. De Lieser muss oprecht a mat den Äerm entspaant stoen. D'Liesen däerf weder séier nach ausgezeechent ginn, an d'Wierder musse kloer an däitlech ausgeschwat ginn. Et soll een einfach, mat Respekt, an engem gläichen Toun liesen, ouni seng Gefiller duerch Nuancen an Ännerungen an der Stëmm erauszegoen. Loosst déi helleg Gebieder (helleg Servicer oder Texter) d'Nolauschterer mat hirer eegener Dignitéit beaflossen.[ 11 ] De Wonsch seng Gefiller un déi presentéieren ze vermëttelen ass en Zeeche vun Héichheet a Stolz.
20. Déi deeglech Uerdnung vun liesen fänkt mat Vesper. Deen, deem säin Tour ass ze liesen, ass verflicht net wäit vun deem ze stoen, deen et mat der néngter Stonn ophält. Wann hien fäerdeg ass, béien déi zwee gläichzäiteg um Altor, a béien sech dann uneneen. Deen, deem säin Tour ass, steet virun der Riedner, an deen, dee fäerdeg ass, léisst a steet op senger Plaz.
21. De Lieser vum Apostel Paul, dee vum Chouer an de Chouer geet, muss d'Buch an der lénkser Hand halen, mat senger Spëtzt e bësse géint seng Këscht gedréckt. Wann hien erauskënnt fir ze liesen, stoppt de Lieser vum Apostel Paul fir d'éischt virun der Ikon vum Retter oder der Mamm vu Gott, jee no wéi engem Chouer hie gehéiert. Als éischt sollt hien e Bou un de Gürtel virun der Ikon maachen an dann béien, a säi Chouer adresséieren. Duerno geet hien an d'Mëtt eraus, virun de Royal Doors. Hei béien hien dem Altor zum Gürtel, a bei de Wierder vum Déngscht Hieromonk: "Fridden fir all", béit hien fir d'éischt fir den Déngscht an fänkt dann un de Prokeimenon auszespriechen. Nodeem den Titel vum Apostel ausgeschwat huet, seet den Déngscht Hieromonk oder Hierodeacon: "Loosst eis oppassen", an de Lieser béit sech erëm op den Déngscht Hieromonk a fänkt un den Apostel Paul ze liesen. Wann d'Liesung fäerdeg ass, no de Wierder vum Minister: "Fridden mat dir", béien de Lieser him virun de Royal Doors, bewegt sech vun der Mëtt vun der Kierch ewech an hält net wäit vu sengem Chouer op, virun der Ikon, a béie virun him. Da dréint hien sech op de Géigewier a béien dorop, a béien dann op déiselwecht Manéier op säi Chouer a geet op seng Plaz.
22. Wärend der Liesung vum Apostel Paul ass et net erlaabt fir de Lieser exzessiv an onpassend ze jäizen, vun Ambitioun gezunn. Am Géigendeel, hie sollt an enger natierlecher Stëmm liesen, ouni d'Héieren an d'Gewësse ze belaaschten, fromm, däitlech, feierlech, sou datt eist Opfer vu Lob fir Gott erfreele kann a fir datt et net erauskënnt datt mir Gott d'Fruucht vun eise Lippen ubidden (Heb 13:15), a wäerten och d'Fruucht vun eisem Geescht akzeptéieren an eist Häerz och d'Fruucht vun eisem Häerz unhuelen . refuséieren et als entheiligt Opfer. Och d’Sänger mussen dat verstoen, well d’Ambitiounspassioun extrem geféierlech ass fir all déi hannert der Chouer stinn. Domat kommen och aner Ondeeglechkeeten an d'Séil, besonnesch Stolz, während d'Gnod vu Gott, déi eng Persoun schützt, vun him ewech beweegt.
23. Wann een an de Chouer oder aus der Chouer geet, muss jidderee mam Gesank ufänken an ophalen. Si däerfen d'Hänn net wénken, d'Ae mussen op de Buedem gegoss ginn a si däerfen guer net ronderëm kucken. Si mussen an Uerdnung goen, harmonesch, ee Brudder nom aneren, ouni sech géigesäiteg ze drécken oder ze rennen. Wa se um Chouer stinn, musse se sech op d'Linn stellen, fir datt een net virun deem anere steet. Wann een aus dem Chouer an de Chouer erofgeet, muss déi selwecht Uerdnung erhale bleiwen, wéi beim Opstieg vum Chouer uginn. Beim Stand op de Chouer mussen d'Hänn entspaant sinn an net gekräizt ginn, a Béi kënnen net arbiträr gemaach ginn, ausser wann et passend ass. Ausserdeem gi se net jidderee fir sech selwer gemaach, mee vun alleguerten zesummen, fir datt d'Bridder, déi am Chouer sinn, no de Wierder vun der Kiercheverfaassung, ee Kierper vertrieden. [ 12 ] Wéinst esou engem eenheetlechen a fromme Béi sinn all d’Bridder verpflicht vum Chouermeeschter ze guidéieren, dee sengersäits verpflicht ass, d’rechtzäiteg Ausféierung vun de Béi z’iwwerwaachen an ze beméien, datt seng eege Béi weder iwwerhaapt nach virzäiteg sinn, sou datt d’Bridder fäeg sinn mat him ze harmoniséieren.
24. Wärend dem göttleche Déngscht ginn déi folgend Béi gemaach an an der folgender Uerdnung: wann den Déngscht Hieromonk virun de Royal Doors kënnt fir d'Liesen vun der néngter Stonn oder Mëtternuecht ze blesséieren, oder wann hien wëlles d'Liesen vun de Stonnen um Altor ze segen, virun der Ausrufe "Geseent ass eise Gott" ... mécht hien dräi Béi op d'Taille. D'Bridder sollen dat och maachen, sou wéi se et virum Ufank vun der gëttlecher Liturgie maachen. Am Ufank vun der All-Night Vigil, wann de Chouermeeschter annoncéiert "Komm, loosst eis unbidden" , dräi Béie fir d'Taille gemaach ginn. Am Allgemengen, bei allen Déngschtleeschtungen, bei Geleeënheet vun all Trisagion an bei Geleeënheet vun all "Komm, loosst eis unbidden" , sollten dräi Béi op d'Taille gemaach ginn, ausser den Trisagion an Trisagion am Ufank vu Matins, wann nëmmen dat dräifach Zeeche vum Kräiz akzeptéiert gëtt, sou wéi och am Ufank vun de sechs Psalmen, wann de Vers an der mëttlerer Sechszäit a Gott gesot ass "Glo vun der héchster " Psalmen, wann déi dräimol Recitatioun vun "Halleluja, Halleluja, Halleluja, Herrlechkeet fir Iech, O Gott" . Si ginn normalerweis d'Zeeche vum Kräiz eemol virum Ufank vun der Creed bei der gëttlecher Mass oder Liturgie gemaach. Wann, während dem Gesank vun der Stichera a Verse, d'Wierder vun der Stichera d'Abegeeschtung inspiréieren, gëtt ee Bogen op d'Taille gemaach. Ausserdeem, weder am Chouer nach an de Chouer soll een ouni Uerdnung an arbiträr béien, mä no dem Chouermeeschter. Wann de Kathhisma gesonge gëtt a wann se fäerdeg sinn, da gëtt, wéi um Enn vun de sechs Psalmen, "Alleluia, alleluia, alleluia, Herrlechkeet fir Iech, O Gott" dräimol gesot an dräi Béi fir d'Taille gemaach ginn, ausser Sonndes, Samschdes, Fester a Polyeleos Deeg, wann dës Béi ausgelooss ginn. Wann d'Bridder an de Chouer goen a ier se de Chouer verloossen, maache se zesummen ee Bou an d'Taille a wéi et passt, an dann béien all gläichzäiteg fir d'Brudderschaft, déi am Chouer steet. Bei der éischter Prostatioun vun all Litanei a beim Ausrufezeeche, mat deem den Hieromonk d'Litanie ofschléisst, soll ee Bou an d'Taille gemaach ginn. Virun an no der Liesung vum Hellege Evangelium, während dem Gesank vun der Herrlechkeet, gëtt ee Bou op d'Taille gemaach. Wärend dem néngten Hymn, wärend dem Gesank vun "Méi Éier wéi d'Cherubim" , mat all Widderhuelung vun dëse Wierder, gëtt ee Bou an d'Taille gemaach. Wärend der göttlecher Liturgie, nom "Komm, loosst eis Gottesdéngscht a gehéieren zu Christus", gëtt ee Bou an d'Taille gemaach. Nodeems de ganze Cherubim Hymn fäerdeg ass , dat heescht , no der Alleluia ginn dräi Béi op d'Taille gemaach. D'Geschenker, déi ugebuede ginn, wa se nach ëmmer net geweit sinn, ginn mat engem Bogen op d'Taille geéiert an duerno mat engem Bogen vum Kapp. Wann "I sing to you" fäerdeg ass, ginn dräi déif Béi op d'Taille gemaach, an déi, déi net am Chouer sinn, maachen een äerdleche Bou. Beim Gesank vun dësem hellege Hymn ginn déi helleg Kaddoe geweit, déi ugebuede ginn. Wann "Et ass wiirdeg" fäerdeg ass, gëtt ee Bogen op d'Taille gemaach. Virun dem Här Gebied maachen déi, déi net am Chouer sinn, eng Prostatioun, während déi am Chouer nëmmen d'Zeeche vum Kräiz maachen, well et néideg ass, datt se ouni ze zécken ufänken ze sangen. Nom Gebied vum Här , wann den Déngscht Hieromonk seet "Fir Däi ass d'Kinnekräich" an déi aner Wierder vum Ausrufezeeche, gëtt eng Prostatioun op d'Taille gemaach. Beim Ausrufezeeche "Helleg fir den Hellegen" sollen dräi Prostratiounen op d'Taille gemaach ginn. Wann déi helleg Mystère mat der Proklamatioun ugebuede ginn "Mat der Angscht vu Gott a Glawen kommen no" , Déi am Chouer sollen en déif an fromm Béi fir d'Taille maachen, wéi wa se sech fir de Christus selwer béien, deen onsichtbar an den Hellege Mystère präsent ass, während déi ausserhalb vum Chouer e Prostatioun maachen. Datselwecht soll gemaach ginn, wann den Hellege Kälch fir d'zweete Kéier erausbruecht gëtt, mat der Ukënnegung: "Emmer, elo an ëmmer, an an d'Alter vun Alter." Um Enn vun der Göttlecher Mass oder Liturgie ginn dräi Prostatiounen op d'Taille gemaach, woubäi déi Jéngere vu béide Chouer déi eeler adresséieren a jidderee begréissen sech mat enger Prostatioun. Sonndes, Samschdes, Festdeeg an Deeg vun der Epiphanie ginn an der Kierch keng Prostratiounen gemaach.
25. Wärend den folgenden Perioden vum Kult gëtt d'Kamilavka vum Kapp ewechgeholl an op d'Schëlleren geluecht, sou datt d'Kräiz, dat d'Spëtzt vun der Kamilavka bildt, net vun de Schëlleren fällt: bei der Liturgie beim Spazéiergang mam Evangelium, beim Liesen vum Evangelium, während dem Grousse Spazéiergang, während de Wierder vu Christus Komm, iessen bis Et ass Würdeg vum Gesang vun der Gesang an och den Hellege Mystèren; bei Vesper während dem Spazéiergang; zu Matins beim Liesen vum Evangelium a beim Gesank vum Allerheiligste . Wärend der Liesung vum Apostel Paul an der Liturgie an der Parimia bei der Grousser Vesper hëlt de Lieser d'Kamilavka ewech. D'Bridder entfernen d'Kamilavka, wann d'Vader eis virum Iessen gesongen gëtt an d'Et ass Wäert nom Iessen.[ 13 ] D'Bridder sinn verflicht, d'Kamilavka gläichzäiteg ze läschen an ze placéieren, ouni sech géigesäiteg z'iwwerhuelen.
26. Am Allgemengen, an der Kierch vu Gott muss all Frëmmegkeet an Uerdnung erhale bleiwen, souwuel fir d'Herrlechkeet vu Gott wéi och fir de geeschtege Virdeel vun de Leit, déi present sinn, déi vun der Frëmmegkeet vun de Mönche instruéiert ginn, während d'Feele vu Frëmmegkeet bei de Mönche se verwiesselt, skandaliséiert a verletzt. Et däerf een d'Kierch net virzäiteg verloossen; et däerf een sech net erlaben, d'Regele vun der Anstännegheet an der Frëmmegkeet ze verletzen, och net déi klengst. Vun Noléissegkeet a klengen an onwichtegsten Saachen, wäerte mir einfach op Noléissegkeet a grousser an alles iwwergoen. Fir op eis wichteg Verpflichtungen opmierksam ze maachen, musse mir eis stänneg oppassen a virsiichteg sinn an all eisen Handlungen, och déi klengst.[ 14 ]
27. Wann de Besoin entsteet, soll iwwerschësseg phlegm virsiichteg an eng Taschentuch eraus gehäit ginn, amplaz mat engem indecent Toun op de Buedem ze späizen. Et däerf een net haart Husten oder Schnuffen. Dës an ähnlech natierlech Bedierfnesser musse roueg an anstänneg gemaach ginn. Tubak gëtt net an der Kierch gefëmmt oder geschnappt. Wann Iessen iessen, wat en natierleche mënschleche Besoin ass, an der Kierch net erlaabt ass, dann ass et nach méi ze fëmmen oder Tubak ze schnufen, wat guer net en natierleche Besoin ass, mee eng ellen Gewunnecht a Wonsch. Wien an d'Klouschteruerdnung erakënnt, soll sech ganz vum Tubak benotzen. Laien sinn immens beleidegt wann se Mönche gesinn Tubak benotzen. Déi bedingungslos Pflicht vun der Léift erfuerdert eis net d'Geleeënheet ze ginn fir eis Laie Bridder ze beleidegen, déi vun eppes Onbedeitends beleidegt gi sinn, eis och net un eppes Wichtegs gleewen. Looss deen, deen seng Gewunnechten net iwwerwanne kann, seng Schwächheet bewosst ginn a fir de Mangel u Selbstverleegung duerch Selbstverloscht kompenséieren.[ 15 ] Looss hien seng Gewunnecht net virun senge Bridder weisen, well de Schued, deen engem gemaach gëtt, ass net sou grouss wéi de Schued fir vill. Sou ass d'Meenung vun de Pappen iwwer eis Iwwerschwemmung vu Schwächt.
28. Et gouf festgestallt, datt déi strengst Frëmmegkeet an Uerdnung an der Kierch erhale muss ginn. Kann se och am Iesszëmmer erhale bleiwen. Am Refectory ze bleiwen fir sech mat Iessen z'erfrëschen muss eng Zort Fortsetzung vum Gottesdéngscht sinn. Bridder, déi de Kierper ernähren, raisonnabel zefridden mat dem ugebueden Iessen, mussen och d'Séil gläichzäiteg fidderen, an dat mam Wuert vu Gott, dat während dem Iessen gelies gëtt. Dofir muss déif Rou am Iesszëmmer erhale bleiwen. Wann et néideg ass eppes ze soen, da soll et roueg a kuerz gemaach ginn, fir net d'Liesen ze lauschteren.[ 16 ]
29. All Bridder sinn verpflicht am gemeinsamen Iesssall ze iessen an net an hiren Zëmmeren oder Zellen, ausser déi Krank, déi d'Iessen an den Zellen benotzen däerfen, awer nëmmen mat Wëssen an Erlaabnis vum Superieur. Probéiert un der gemeinsamer Molzecht deelzehuelen, vermeit et net aus irgend engem onbestëmmten Grond, deen d'Mask vun der Gerechtegkeet dréit, a mat der Zäit gesitt Dir de spezielle spirituellen Virdeel, dee konstante Participatioun un der gemeinsamer Iessen bréngt.
30. Wat d'Quantitéit ugeet, muss d'Benotzung vu Liewensmëttel, souwuel am Iesszëmmer wéi och an de Raim, am meeschte vernünfteg sinn. Ufänger sollten d'Liewensmëttel bal op de Punkt vun der Sattheet huelen, awer net op de Punkt vun der Sättigung. Fasting, wat spéider sou nëtzlech ass fir e Mönch, muss moderéiert sinn fir en Ufänger. [ 17 ] Wann den Ufänger net Iessen ausserhalb vum Refektorium hëlt, da wäert esou eng Fast fir hien zimlech zefriddestellend sinn. Iessen am Refectory an engem Betrag ze huelen, deen him bal satiéiert ass, ass néideg fir en Ufänger, well hien heiansdo verpflicht ass schwiereg Gehorsam ze maachen an als Resultat seng kierperlech Kraaft net exzessiv geschwächt gëtt. Fir hir néideg Schwächung, wäert d'Qualitéit an d'Quantitéit vum Klouschter Iesszëmmer Iessen genuch sinn. D'Passioune vun Ufänger ginn net duerch exzessiv Fasten reduzéiert, mee duerch sënnvoll Gedanken ze bekennen, ze schaffen an ze distanzéieren vu fräiem Gespréich mat hiren Noperen.
31. Och wann d'Kierchverfassung de Gebrauch vu Wäin um Dësch erlaabt, ass et nëmme fir al Asketen erlaabt, fir déi et néideg an nëtzlech ass. Fir jonk Leit ass Wäin schiedlech. Onofhängeg vun der Tatsaach, datt et a verschiddene Kléischter op den Dësch geluecht gëtt, ass et aus dësem Grond ganz gutt fir déi Jonk sech komplett vu Wäin ofzehalen. "Et ass luewenswäert fir e Mönch vu Wäin z'erhalen", sot de groussen an hellege Simeon de Wonderworker. . ''Wann e Mönch wéinst kierperlecher Schwächt gezwongen ass Wäin ze drénken, da loosst hien et a klenge Quantitéiten drénken.''[ 18 ] De Gott-freede Poemen de Grousse sot: ''Mönche sollen guer net Wäin drénken.''[ 19 ] '"Loosst d'Jugend net mat Wäin parfüméieren", sot de Gëttleche 2.[ 2 ] .
Zellen soll ee sech an der Séil profitéierend Liesen a manueller Aarbecht engagéieren, déi net d'Selbstbegeeschterung erwächen. Soss wäert all Är Opmierksamkeet op d'Aarbecht vun Ären Hänn ginn, fir déi Dir Partialitéit fillt, a Gott an Är Erléisung wäert Iech friem ginn. Weltlech Bicher, a besonnesch déi, déi d'Moral schueden, sollten net gelies oder am Raum oder Zell gehale ginn.
33. Ufänger däerfen net weltlech Dekoratioun matbréngen[ 21 ] an hir Zëmmeren oder Zellen, dat ass, verschidden Objeten déi Confort a Luxus déngen. D'Dekoratioun vum Zëmmer zitt de Geescht an d'Häerz vum Ufänger un an distanzéiert se also vu Gott. Ausserdeem stimuléiert et d'Fantasie, wat de spirituellen Fortschrëtt behënnert. Déi bescht Dekoratioun vun der Klouschterzell wäert eng ausgewielte Bibliothéik sinn, déi aus den Hellege Schrëften an de Schrëfte vun den Hellege Pappen iwwer Klouschterliewen muss bestoen. "Mir musse chrëschtlech Bicher besëtzen, well déi ganz Vue vun hinnen eis vun der Sënn dréit an eis zu Tugend oder Tugend beweegt", sot den Hellege Epiphanius vun Zypern.[ 22 ] Helleg Bicher musse mat Dignitéit erhale ginn, mat Hommage un den Hellege Geescht, deen an Si liewen vun hinnen. Déi Eelst, déi fir hir speziell Frëmmegkeet a geeschtege Fortschrëtter bekannt waren, hunn dat Neit Testament nieft den helleg Ikonen gesat.[ 23 ]
34. Ufänger sinn verbueden Fraen an hir Zëmmeren oder Zellen ze kréien, och wann se hir noosten Famill sinn. Ufänger mussen ëmmer d'Erlaabnis vum Superieur froen fir männlech Famill a Bekannten ze kréien.
35. Ufänger sollten net nëmmen oppassen fir Laien an hir Zëmmeren opzehuelen, mee och mat onzäitegen Intervalle aneneen an d'Zellen ze besichen. Onzäiteg Besuche beieneen déngen als Geleeënheet fir Ufänger fir Witz ze maachen, Witz an getraut. Op dës Manéier ginn d'Angscht viru Gott a de gudde Wëllen vis-à-vis vum Klouschterliewen aus den Häerzer vun den Ufänger geläscht, a si erwächen e staarken Afloss vu Leidenschaften, virun allem Verzweiflung oder Melancholie, Roserei a lëschteg Leidenschaften. Aus deem Grond huet de groussen Eelste, de Simeon de Frommen, sengem Jünger, dem Simeon den Neien Theolog, opgefuerdert, all Bekannten dobaussen an am Klouschter ze verzichten, wann hien an d'Klouschter koum. Virsiichteg d'Geboter vun der Eelst erfëllen, huet dëse Jünger geschwënn en héije Niveau vu spirituellen Fortschrëtter erreecht.[ 24 ]
36. Novice! Besicht dacks de Raum oder d'Zelle vun Ärem spirituellen Direkter oder Ärem Eelere, fir spirituell Instruktioun a Beicht vun Äre Sënnen a sënnleche Gedanken. Geseent sidd Dir, wann Dir en informéierten, erfuerene a gutt intentionéierten Eelere fonnt hutt. An eiser Zäit ass eng zefriddestellend Enseignant déi gréisste Raritéit. Dat Zëmmer oder Zell, an deem Dir d'Wuert vu Gott lauschtert, dat Iech d'Liewen gëtt, betruecht et helleg.[ 25 ] Wann d'Klouschter keng zefriddestellend Enseignant huet, bekennt Är Sënnen méi dacks dem geeschtege Papp a zéit Lektioune vum Evangelium an de Bicher, déi vun den hellege Pappen iwwer Asketismus geschriwwen hunn. Är Zëmmer oder Zell wäert fir Iech en Hafen an e Refuge vu Gedanken a Stuerm vum Häerz ginn.
37. Op kee Fall sollt Dir Iessen oder Séissegkeeten an Ärem Zëmmer oder Zell halen, a besonnesch net Gedrénks. Mir ginn net an e Klouschter fir glécklech ze sinn andeems mir eis kierperlech Wënsch erfëllen, nach fir äerdlech Freed a Komfort! Mir ginn an e Klouschter, fir duerch eng richteg Ëmwandlung mat Gott versöhnt ze ginn, ouni Ënnerbriechung vu Fräizäit a Freed, a vun Him de onerwaarte Kaddo vun der Erléisung ze kréien.
38. Wa méiglech, soll d'Kleedung einfach, awer uerdentlech an ordentlech sinn, wéi d'Bräich an d'Positioun vum Klouschter an hirer Bezéiung zu de weltleche Bridder, déi et besichen, verlaangt, déi awer vu luxuriéisen an onfäerdege Kleedung beleidegt kënne sinn. Faarweg Ënnerwäsch soll net gedroen ginn, an och net eng faarweg Tunika ënnert dem Kassock gedroen ginn, well sou Kleeder passt net déi, déi hir verstuerwene Séil traueren! Schwaarz Kleeder si passend fir si, déi d'Leit als Zeeche vun hirem déifste Leed droen. Den Ufänger muss dës Regel erfëllen, well seng Séil, duerch säin Zoustand, dem Zoustand vu sengem Kierper entspriechen muss. Wann hien mat luxuriéisen a blendende Kleeder dekoréiert ass, ass hien net fäeg d'Gefill vun der Konversioun ze erhalen. Wéinst der luxuriéiser Kleedung entstinn Ambitioun an Ressentiment am Ufänger, a säi Kierper gëtt lieweg vu luusseg Gefiller a Beweegunge.[ 26 ] Et passt net fir e Sënner, schéi Kleeder unzedoen, well hien ass wéi e wäissgewäscht a vergëlltent Graf, dat no baussen hell a räich ass, während et bannen e stinkt a kierpert.
39. Respekt muss den eelere Leit gewisen ginn, während Segen vun Hieromonken fromm a mat Glawen ze kréien. Dëse Respekt soll op Grond vun Pflicht a Léift gewisen ginn, an net op Grond vun Plëséier Männer oder all ähnlecht Motiv vun dëser Welt, déi zu der reliéiser Dispositioun a Geescht vun der Kierch friem ass.
40. Wann een sech begéint, sinn d'Bridder verflicht sech mat Respekt ze béien, an hirem Noper d'Gesiicht vu Gott ze respektéieren, d'Gesiicht vu Christus selwer (kuckt Mt 25:40).
41. Déi Jonk mussen ustriewen, jidderee gläich gär ze hunn, sech géint exklusiv Léift fir eng Peer oder e weltleche Bekannten ze schützen, wéi wann et eng Fal vum Däiwel wier. Esou Léift bei deene Jonken ass näischt anescht wéi eng Partialitéit, déi se net verstinn an déi se onbestriddent vun hire Verflichtunge vis-à-vis vu Gott trennt.[ 27 ]
42. Beim Begréissung muss een op de Touchsënn oppassen, an esou wäit, datt een e Brudder net an d'Hand hëllt. Och soll een aner Begréissung vermeiden, déi net fir eng helleg reliéis Famill passen. Esou Vorsicht gouf strikt an antike Klouschter observéiert. An egyptesche Familljen, déi bescht am Chrëschtentum, goufen d'Verletzer vun dëser Regel un ëffentlech Klouschterbestrofung ausgesat. Dëst gëtt erzielt vum Gott-freelechen John Cassian.[ 28 ]
43. Bekanntschaft mat engem faulen Brudder soll als gréisste Gefor gewaart ginn, awer net fir hien ze veruerteelen, nee! Et gëtt en anere Grond dofir, well näischt ass sou einfach befestegt an näischt ass sou ustiechend wéi d'Schwäche vun engem Brudder. Den Apostel Paul huet gebueden: Elo bieden mir Iech, Bridder, am Numm vun eisem Här Jesus Christus, datt Dir Iech vun all Brudder zréckzéien, deen onroueg leeft an net no der Traditioun, déi hien vun eis kritt huet (2 Thessalonians 2:6). Bleift net mat jidderengem, deen e Brudder genannt gëtt, wann hien en Zucht, oder Géigner ass, oder e Gëttin, oder e Verleumder, oder en Drénken, oder en Erpresser; mat esou engem net mol iessen (1 Korinthians 5:11). Firwat? Well, seet dee selwechten Apostel, béis Gespréicher korrupt gutt Moral (1 Korinthians 15:33). Ass en Drénken Äre gudde Bekannten? Wësst datt Dir a senger Firma och un d'Drunkenheet gewinnt gitt. Schwätzt Dir dacks mat engem Hënn? Wësst datt hien och seng lustful Gefiller op Iech ausgoe wäert. Är Frënn an enk Bekannten sollen déi sinn, deenen hir eenzeg Zil ass Gott ze gefalen. Esou huet den hellege Prophéit David gehandelt, dee vu sech selwer seet: Ech sinn an der Onschold vu mengem Häerz gaang, matten a mengem Haus ; allerdéngs, onofhängeg vun dëser Onschold, hunn ech d'Täter vun der Iwwertruecht gehaasst mat engem göttlechen Haass, deen doran besteet, mech vun hinnen ze distanzéieren: Deen, deen säin Noper heemlech verleumt, hunn ech erausgedriwwen; mat engem héijen Aen an engem onverzichtbaren Häerz hunn ech net giess. Meng Ae sinn op déi trei vun der Äerd, fir datt ech se mat mir planzen; deen op eng blamlos Manéier trëppelt, hien déngt mir. Wien net arrogant handelt, soll net an der Mëtt vu mengem Haus wunnen; deen Ongerechtegkeet schwätzt ass net oprecht a menger Aen (Ps 100:27). Deng Frënn, O Gott, si ganz wäertvoll fir mech (Ps 138:17). De Gott erfreeleche Poemen de Grousse sot: "D'Konklusioun vun allen Instruktioune fir den Ufänger Mönch ass dëst:" Vermeit schlecht Gesellschaft (Bekanntschaft, Frëndschaft) a hale fest an eng gutt Gesellschaft.''[ 29 ]
44. Et soll een net mam Kapp opgedeckt ronderëm d'Klouschter goen, well dat ass eng Violatioun vu Bescheidenheet a Frëmmegkeet. Ausserdeem sollt een sech net erlaben ze jäizen, onschëlleg an exzessiv fräi kierperlech Beweegungen ze maachen. Dëst stéiert d'intern Organisatioun vun den Ufänger, d'Klouschteruerdnung an d'Rou vun der Brudderschaft, während Laien, déi d'Klouschter besichen, a Skandal falen.
45. Et däerf een net iergendwou ausserhalb vum Klouschtergrond goen, ausser datt d'Erlaabnes virdrun vun den Eelsten kritt gouf.
46. Wann erausgoen[ 30 ] loosst keen eleng sinn a loosst et ëmmer zwee oder dräi sinn. Esou eng Decisioun existéiert souwuel an der aler wéi an de méi nei, gutt organiséiert helleg Famillen. Dëst verhënnert vill Skandaler a souguer Falen. Wee engem (Eccl. 4:10) wann hien an e puer Skandal gezunn ass an et gëtt keen him ze stoppen. Am Géigendeel, d'Hellege Schrëft vergläicht de Brudder, dee vun engem anere Brudder gehollef gëtt, mat enger staarker an héijer Stad (kuckt Prov 8:19).
47. Maacht net laang fir d'Stad ze besichen, net laang fir d'Siedlungen vun der weltlecher ze besichen! Wéi kann d'Séil vun engem jonke Mönch oder Ufänger, dee sech Klouschterverspriechen op sech wëll huelen, net schueden, andeems se dacks Skandaler kucken a sech mat Skandaler vermëschen, fir déi säin Häerz nach liewt, an deenen et sech freet an déi hien unzéien? Wann d'Häerz net u weltleche Skandaler gefreet huet, géifen se et net unzéien. De Mönch, deen de Wonsch fillt, d'Klouschter ze verloossen, gëtt dacks vum Pfeil vum Däiwel blesséiert. De Mönch, deen dem kranke Wonsch vum Häerz follegt, dacks d'Klouschter ze verloossen an tëscht weltleche Skandaler ze wandelen, huet fräiwëlleg de gëftege Pfeil akzeptéiert, deen den Däiwel op hien erschoss huet. Hien huet erlaabt d'Gëft duerch seng Séil ze verbreeden an et ze vergëft. En Ufänger, dee sech opginn fir ze wanderen, sollt als onfäheg fir Klouschterliewen ugesi ginn an prompt aus dem Klouschter ewechgeholl ginn. Wat e Mönch ugeet, dee sech fir d'Wanderung opginn, sollt hien als Gott, säi Gewëssen a seng Klouschterverspriechen ausgeliwwert ginn. Näischt ass helleg fir sou engem Mönch. Hie betruecht och déi schrecklechst Handlungen, all Gesetzlosegkeet a Béisen Dot, him zulässlech, well hie vun der Leidenschaft vun der Léift fir d'Welt ugezunn an däischter ass, déi a sech selwer den Déngscht vun alle Leidenschaften enthält. Besonnesch virsiichteg ass a Relatioun zu esou engem Mönch néideg, well hien net zéckt, seng Famill duerch seng onnéideg Verbindungen op der Welt all méigleche Schued ze verursaachen, fir säi Verhalen ze berechtegen an all Versuch ze refuséieren, säin dissolute Verhalen ze bekämpfen.
48. Alles hänkt vun der Gewunnecht of. Wa mir eis selwer verwinnen, kréie mir eng schlecht Gewunnecht, déi iwwer eis regéiert wéi e grausame Meeschter iwwer seng Dénger. Wa mir eis zwéngen, wäerte mir eng gutt Gewunnecht kréien, déi an eis als nëtzlech natierlech Qualitéit handelt. Wielt wat fir Iech nëtzlech ass a léiert et ze maachen, an d'Gewunnecht wäert dat nëtzlech maachen agreabel. Loosse mer eis zwéngen, déi gutt Gewunnecht ze kréien, gedëlleg an engem Klouschter ze wunnen, vun deem mir nëmmen am Fall vun extremer Noutwennegkeet verloossen, sou kuerz wéi méiglech dobaussen ze bleiwen an esou séier wéi méiglech zréckzekommen. De Kapp vum Klouschter, de Gott gefreet Anthony de Grousse sot: "Gläich wéi Fësch stierwen, déi um Land bleiwen, sou verléiert e Mönch, deen ënner de Laien, ausserhalb vu sengem Zëmmer oder Zelle wunnt, seng Tendenz zu Einsamkeet. Just wéi e Fësch tendéiert an d'Mier zréckzekommen, sou musse mir och op eis Zell tendéieren, fir datt mir net laang an d'Gewunnecht sinn, vergiessen eis d'Gewunnecht ze vergiessen . an engem Klouschter liicht an eis eng aner, nach besser Gewunnecht, déi vun Wunnen an eisem eegenen Zëmmer féiert eis zu der helleg Gewunnecht liewen an eis selwer
49. Déi, déi virsiichteg erhaalen Rou, déi sech géint Vue an Touch, déi refuséieren vun speziell Léift fir all vun hire Bridder oder fir laypeople vun alles an der Welt, déi vun der Welt a Saachen distanzéieren. Frëmmegkeet, fille sech geschwënn déi Mortifikatioun, aus där d'Liewe strahlt (kuckt 2 Kor 4:10, am Géigendeel, déi, déi sech un d'Ofdreiwung iwwerginn, déi sech net oppassen an sech deelweis a fräi a senger Ried erlaben, wäerten ni eppes spirituellen erreechen, och wa se e ganzt Joerhonnert an engem Klouschter verbréngen.
50. Jiddereen vun de Bridder ass verpflicht déi wonnerbar Ikon oder déi helleg Reliquië ze kommen, déi all Dag am Klouschter sinn. Et muss een et mat dräi fromme Prostatiounen a mat häerzlecher Gebied unzegoen, datt d'Hellege hëllefe kënnen, fir d'Klouschterkampf zu Éier vu Gott a fir d'Erléisung vun der Séil opzehalen. Wéi fir dës dräi prostrations, soll zwee gemaach ginn ier Dir d'Ikon oder d'Reliquië kuss, an een nom Kuss. Esou handelen fromm Mönche an alle Kléischter, wou helleg Wonnerikonen oder helleg Reliquië gehale ginn. D'Mönche kommen normalerweis op d'Ikonen oder d'Reliquië no Matins oder no Vesperen oder no der Owend Regel.
NOTIZEN:
1. Saint John Climacus oder Leeder, Leeder, 1. Lektioun.
2. Kuckt d'Skala, Lektioun 1.
3. Kuckt d'Skala, Lektioun 4.
4. Buch 4, Kapitelen 8 an 9.
5. Esou gëtt Monastizismus a ville Schrëfte vun den hellege Pappen genannt: an de Wierder iwwer d'Ënnerscheedung vum Gottfriddenen John Cassian, Charity, Band 1, an der russescher Editioun, an de Léier vum Pater Dorotheus, an de Wierder vum Gottfriddenen Simeon dem Neien Theolog, etc.
6. Skala, Ënnertitel 28. Lektioun
7. Kierch Verfassung, Kapitel 37 a Skala, Lektioun 19
8. Leeder, 28. Lektioun.
9. Gott-freelech Gedichter de Groussen, Alphabetesch Paterik (Papp).
10. Polyeleos Fest - e Fest, op deem de Polyeleos während de Matins gesongen gëtt, dat heescht, deen Deel vun de Festivitéiten, déi mam Gesank vun de Psalmen 134 an 135 ufänkt: Lueft den Numm vum Här an bekennt den Här , a geet weider bis zum Ufank vum Kanon. Dëse Gesang gëtt Polyeleos genannt, well beim Gesank vum " Präis den Här " d'Lampen a Käerzestänn an der Kierch beliicht ginn (cf. Iwwersetzung).
11. An antike Klouschter goufen d'Lieser gefuerdert fir suergfälteg korrekt an hirer Liesung ze sinn. Gott erfreelech John Cassian, Buch 2, Kapitel 11. De Lieser war ënnerleien zu Strof oder Strof fir e Feeler beim Liesen ze maachen. Gottfridden Cassian, Buch 4, Kapitel 16
12. Kierch Verfassung, Kapitel 27.
13. Kierch Verfassung, Kapitel 29.
14. Gott-freede Papp Dorotheus, Lektioun 3, Op Gewësse.
15. Gott-freelech Nil vun Sor, 5. Wuert, Kapitel iwwer iessen an drénken.
16. Kierch Verfassung, Kapitel 35.
17. Ganz nëtzlech Kapitelen vun der Gott-freet Gregory vun Sinai, ch. 18, Charity, Band 1, an der russescher Editioun.
18. Kierch Verfassung, Kapitel 35.
19. Déi selwecht; och am Alphabeteschen Paterikon (Pappen).
20. Bréif un de Mönch Nikolaus.
21. E Klouschter Begrëff; "Keller Clutter" bezitt sech op d'Dekoratioun vun engem Zëmmer oder Zell mat weltleche Bicher an Dekoratiounen, déi d'Mönche oflenken.
22. Alphabetesch Paterikon
23. Deen, deen dës Regele geschriwwen huet, huet als Ufänger déi erfuerene Eelst besicht an huet dëse luewenswäerte Brauch gemierkt.
24. Biographie vum Gott-freede Simeon der New Theologian, Manuskript. Et gëtt och eng gedréckte Editioun vun dëser Biographie, publizéiert vun Optina Pustinja.
25. 4. Lektioun vum Papp Dorothej - Iwwer d'Angscht vu Gott.
26. Gesot vum Gott erfreelechen Jesaja den Eremit. Alphabetesch Paterikon.
27. 8. Wuert vum Hellege Isaac de Syrer an 125. Kapitel vun der Gott-freelech Simeon der New Theologian; Charity, 1. Band, an der russescher Editioun.
28. Buch 4, Kapitelen 10 an 11.
29. Alphabetesch Paterikon.
30. wuertwiertlech: Spazéieren (cf. Iwwersetzung).
31. Alphabetesch Paterikon an onvergiesslech Narrativ vun der Asketismus vun den Hellege a geseenten Pappen, Kapitel 10.
Fazit
D'Anhale vun den uewe genannte Reegele kann Uerdnung an dat externt Verhalen vun engem Mönch bréngen an him stänneg Frëmmegkeet a Selbstkontrolle léieren.[ 1 ] Deen, deen säin externe Verhalen an d'Rei bruecht huet, ass wéi e gutt geschaffte Schiff, ouni Rëss. An esou engem Schëff kann wäertvoll Myrrhe gesat ginn, an dat mat der Sécherheet, datt d'Myrrhe a senger Ganzheet erhale bleift. E Mönch, dee seng Gewunnechten an Uerdnung bruecht huet, gëtt zu enger mentaler Aktivitéit kapabel, déi duerch bestallte Kierpergewunnechten voll erhale gëtt. Am Géigendeel, et kann op keng Manéier an engem Mönch mat gestéiertem externe Verhalen behalen ginn. Am Ufank vun der 56. Lektioun seet den hellege Isaac de Syrer: "Kierperlech Aktivitéit ass virun der mentaler Aktivitéit, sou wéi am Adam d'Schafung vum Kierper duerch d'Inspiratioun vun der Séil virausgaang ass. Deen, deen keng kierperlech Aktivitéit erliewt huet, kann och keng mental Aktivitéit hunn, well dee Leschten, wéi en Ouer vu Weesskorn, aus dem fréiere gebuer ass, an hien ass net geeschteg Aktivitéit entzunn." Dëse Gott-freede Papp seet an der 46. Lektioun: "Ech hu vill a wonnerbar Pappen gesinn, déi, méi wéi alles anescht, sech mat der Uerdnung vun de Sënner a kierperlech Gewunnechten beschäftegt, well aus esou Uerdnung gebuer ass Uerdnung a Gedanken. Vill Saache geschéien engem Mann, déi géint säi Wëllen sinn an déi zwéngen him d'Grenzen ze verletzen, déi hie fir sech selwer gesat huet, da wier hien net stänneg an esou Fäll gesat. net fäeg sinn op sech selwer zréckzekommen a seng fréier, friddlech Verfassung fir eng laang Zäit ze fannen." An der 89. Lektioun seet hien: "A Presenz vun Äre Frënn, behuelen fromm, well wann Dir op dës Manéier handelt, wäert Dir souwuel fir Iech selwer wéi och fir si profitéieren, well d'Séil dacks d'Zeilen vun der Vorsicht ënner dem Virwand vun der Léift werft. Opgepasst vu Gespréicher, well se net ëmmer nëtzlech sinn. An Versammlungen, gitt Präferenz fir Stille, well et wäert dech méi einfach wéi Är Aen retten, well et Är Aen méi einfach ass wéi Är Schluecht. wéi Ären äusseren "Gleeft net, Brudder, datt bannenzeg Gedanken opginn kënnen ouni de Kierper an eng gutt a richteg Uerdnung ze bréngen. Angscht schlecht Gewunnechten méi wéi Dämonen."
Wéi de hellege Basilius de Groussen an Antiochien ukomm ass, huet de Philosoph Libanius, Enseignant op der Universitéit vun Antiochia a säi Frënd vun der Universitéit Athen, him gefrot, seng jonk Nolauschterer z'instruéieren. Basil akzeptéiert. Sot hinnen d'Rengheet vu Kierper a Séil ze erhaalen, hien huet se och grëndlech an d'Regele vum externe Verhalen instruéiert. Hien huet hinnen gebueden bescheiden ze goen, net haart ze schwätzen, Moderatioun am Gespréich ze halen, Iessen a Gedrénks fromm ze benotzen, roueg a Präsenz vun den Eelsten ze sinn, opmierksam op déi Weisen ze lauschteren, hir Eeler gehorsam ze sinn, onhypokritesch Léift fir hir Gläich a manner manner ze kultivéieren, ewech ze bleiwen vun de béise Leit an déi, déi net an de Béisen sinn, infizéiert, net infizéiert, vill schwätzen, virsiichteg Wëssen sammelen, net ze schwätzen ier se beuerteelt hunn wat se soen, net vill ze schwätzen, net ëmmer prett ze laachen, sech mat Bescheidenheet ze dekoréieren, asw. De weise Basil huet de Jonken eng Lektioun ginn, déi haaptsächlech mat externem Verhalen beschäftegt war, wëssend datt gutt Verhalen séier vum Kierper op d'Séil transferéiert ginn, an datt eng gutt Verfassung vun enger gudder Verfassung geschwënn op d'Séil op eng gutt Verfassung géif féieren
. d'Gewunnecht ze briechen, fräi mat de Leit ze schwätzen, déi sou guttgeheescht a sou beléift ass a weltleche Gemeinschaften. An eiser Zäit ginn et vill, déi gewinnt sinn am weltleche Liewen fräi ze schwätzen, dës Gewunnecht am Klouschter behalen. Anerer probéieren et nëmmen ze kréien wann se an d'Klouschter erakommen, an et fannen eppes besonnesch attraktiv. Déi schiedlech Konsequenze vum fräie schwätzen ginn net an der Fräizäit gemierkt, wa se sech net iwwer sech selwer bewaachen, a wa se un enger Onmass Skandaler ausgesat sinn. Wéi och ëmmer, si sinn fatal fir de Mönch. Déi Hellege Pappe schwätzen staark géint fräi ze schwätzen, wat se Ongerechtegkeet nennen. Eemol koum e Brudder zum göttleche Agathon, deen ënner de Pappe vum egypteschen Skete duerch e spezielle Kaddo vum Uerteel ënnerscheet gouf, a sot: "Ech wëlle ënnert de Bridder liewen. Sot mir, wéi soll ech ënnert Iech liewen?" Den Eelste huet geäntwert: "Déi ganz Zäit wou Dir mat hinnen wunnt, behuelen Iech wéi Dir um éischten Dag vun Ärer Arrivée gemaach hutt. Während Ärem ganze Liewen, bewahrt Är Auslännerung, dat heescht, behuelen Iech an Ärer Famill als Friemen an als Newcomer, an net als Awunner a Member vun der Gemeinschaft, an erlaabt Iech net fräi ze schwätzen oder fett ze sinn." De Papp Macarius[ 3 ], deen do geschitt ass, huet déi folgend gefrot: "Wat ass d'Bedeitung vun dëser Fett oder fräier Ried?" Den Eelste huet geäntwert: "Audacity ass wéi eng grouss Hëtzt. Wann et kënnt, flücht jiddereen dovunner, an d'Uebst op de Beem verschwannen." De Papp Macarius sot zu dësem: "Ass Audacity sou schiedlech?" De Papp Agathon huet geäntwert: "Et gëtt keng méi brennend Leidenschaft wéi d'Fräiheet. Et ass d'Mamm vun all aner Leidenschaft, an d'Asketiker musse vu fräier Ried ophalen."4] ] Zitéiert d’Wierder vum Pater Agathon an enger vu senge Léier, seet de Papp Dorotheus: "Den ale Mann huet ganz gutt a ganz clever geschwat, wéi hien d'Ongerechtegkeet d'Mamm vun alle Leidenschaften genannt huet. Et ass hir Mamm, well se d'Angscht vu Gott aus der Séil verdreift." Wann d'Angscht vum Här Haass vum Béisen (vu Ongerechtegkeet) ass (Spr. 8:13), da gëtt et keen Zweiwel datt all Béis ass wou et keng Angscht virum Här ass. Impudence manifestéiert sech op verschidde Manéieren: et kann a Wierder ausgedréckt ginn, a kierperlech Handlungen, a souguer am Bléck selwer. Vun der Ongerechtegkeet geet et weider op d'Begrënnung, iwwer d'Gespréicher iwwer weltlech an humoristesch Saachen, déi onschëlleg Laachen opruffen. Onnéideg gehéiert och, den Noper onnéideg ze beréieren, d’Hand an de Mond erauszesträichen, fir seng Ried oder d’Laachen ze stoppen, a sech eppes aus der Hand erauszekréien oder een (den Noper) ewechgedréckt ze loossen, a sech schuedlos op säin Noper ze kucken. All dëst gëtt als Ongerechtegkeet ugesinn an entsteet aus der Tatsaach, datt de Mënsch keng Angscht vu Gott a senger Séil huet. Vun esou engem Zoustand kann ee sech lues a lues zu komplette Vernoléissegung vu sech selwer passéieren. Aus dësem Grond huet Gott, déi d'Geboter ginn, déi d'Gesetz vum Moses ausmaachen, gesot: Loosst all d'Some vun Israel him fäerten (Ps. 21:24).[ 5 ] Ouni d'Angscht vu Gott ass weder richteg Respekt fir Gott nach richteg Erhale vun de Geboter méiglech.
En impudent Handlung dréckt heiansdo eng komplett ongott Intentioun a Versprieche vum Häerz aus. De Judas Iskariot war scho mam Sanhedrin ausgemaach fir den Här ze verroden, an dunn, zesumme mat den aneren Apostelen, ass hien schuedlos um Last Supper deelgeholl. Hien huet net gezéckt, seng Hand op de Salzschütter mat sengem Meeschter an dem Här ze strecken an d'Salz ze huelen. Den Här huet op dës scheinbar onwichteg Handlung als Zeeche vun engem Verrieder gewisen (kuckt Mt. 26:23).
Fräi Meenungsäusserung ass dacks motivéiert vu Leit ze gefalen, Hypokrisie, a Schwäch vu moralesche Regelen a Wëllen. Schützt géint dës Prinzipien vun der fräier Ried, de Gott-freede Barsanuphius de Groussen a säi Jünger Johannes de Prophet soen: "Kaaft Festlechkeet, an et wäert Iech d'Fräiheet ewechhuelen fir Är Matbierger ze adresséieren, wat d'Quell vun all Béisen am Mënsch ass." [ 6 ] Wann Dir vu schändleche Leidenschaften befreit wëllt, riicht net jidderengem fräi un, besonnesch net déi, déi Äert Häerz an der Leidenschaft vun der Lust neigt. Duerch dëst sidd Dir och fräi vun Ambitioun, well d'Ambitioun ass mat de Männer ze gefalen, an de Männer duerch d'fräi Ried ze gefalen, wat d'Mamm vun alle Leidenschaften ass .
Et ass evident a verständlech fir jiddereen, datt d'fräi Ried, déi ganz einfach an dacks zu der gréisster Ongerechtegkeet a Recklessness gëtt, d'Ursaach vu Sträit, Roserei a Ressentiment gëtt. Wéi och ëmmer, et ass net jidderee bekannt a verständlech datt d'fräi Ried och déi stäerkst lustful Leidenschaft entflammt. Loosst déi beléifte Bridder, déi d'onsichtbar Martyrer Schluecht ugefaang hunn an ausgemaach hunn mat de Leidenschaften vum Fleesch a Geescht ze kämpfen, wëssen datt se se duerch d'Gnod vu Gott iwwerwannen, déi d'Efforte vun der asketescher iwwerschat an datt fir hir Victoire d'Kroun vun der Erléisung aus der Hand vu Christus kréien. Am Allgemengen soll et gesot ginn, datt e Mönch ganz anere Gesetzer ënnerworf ass wéi e Laie an datt hie verlaangt ass sech strikt ze bewaachen, stänneg oppassen a stänneg säin eegene Geescht, Häerz a Kierper mësstrauen. E Laie kann mat engem Feldaarbechter verglach ginn, an e Mönch mat enger Blummen an engem Treibhauseffekt. Op engem Feld kann een net sou schéin a wäertvoll Blummen gesinn wéi an Zären. Aus dësem Grond brauche Blummen aus engem Treibhause speziell Betreiung, well se net vu schlechtem Wieder leiden, well souguer onbedéngt Kälte kann hinnen schueden. Feldblummen brauchen awer net sou Betreiung an Iwwerwaachung. Si wuessen a Fräiheet a toleréiere liicht Ännerungen an der Loft. All déi helleg Pappen commandéieren Mönche sech ganz strikt ze bewaachen, sech ganz strikt ze bewaachen. Och eng Ëmstänn déi onbedeiteg schéngt kann d'Ursaach vun engem Mönch senger grousser Versuchung sinn, souguer säin Ënnergang. Wéi déi onglécklech Erfahrung gewisen huet, verännert ee Mönch seng ganz Stëmmung, seng häerzlech Efforten, an esouguer seng ganz Manéier vum Denken, op eemol eng suergfälteg Touch oder e liichte Bléck. Et ass néideg fir sech selwer ze bewaachen an erëm ze bewaachen. Dee genannte Gott-freede Agathon sot: "A kenger Tugend oder Tugend kann een virgoen ouni déi gréisste Bewaacher iwwer sech selwer." [ 9 ] Vun deem Moment un, wou se an e Klouschter kommen, muss d'ganz Opmierksamkeet vun den Ufänger geriicht ginn, sech mat Gott-fäerdeg Gewunnechten a Sitten ëmzegoen. Si mussen dat geléiert ginn a mussen déi eescht Effort maache fir et z'erreechen, och wann et vill Effort erfuerdert. Eng gutt Gewunnecht, déi an der Jugend mat grousser Ustrengung erfaasst gëtt, gëtt spéider zu engem natierlechen Eegenschaft a follegt deem, deen et iwwerall erlieft huet. Wien sech mat gudde kierperleche Gewunnechten ofgeschützt huet, kann a gudder Hoffnung geeschtege Räichtum sammelen, deen a senger Ganzheet erhale bleift, well hien duerch gutt kierperlech Gewunnechten vun alle Säiten ofgeschützt gëtt. Am Géigendeel, eng schlecht Gewunnecht ass fäeg a kuerzer Zäit all de spirituellen Räichtum, deen iwwer eng laang Zäit accumuléiert ass, a mat dem ustrengendsten Erfolleg a Verloscht vu Gesondheet a Kraaft ewechzehuelen, sou datt déi nei Akkumulation vu Räichtum schonn extrem schwéier wäert sinn. Eng speziell Ursaach vun dëse mentale Krankheeten ass d'Gewunnecht vu fräi Ried an dacks Trennung vum Klouschter an Zell, déi mat et assoziéiert. Bridder! Loosst eis dem Här bieden, a mat dëser Gebied wäerte mir och eis eegen Efforte vereenegen, fir datt hien eis d'Angscht vu Gott léiere kann, déi Hien bestallt huet, datt hien eng Wuecht iwwer eise Mond setzen. (Ps 140:3) an aner Glidder, wéi och eis Sënner, well wa se net bewaacht ginn, wäerte se eng oppen Dier fir d'Sënn ginn, déi duerch si an d'Séil erakënnt an se ëmbréngt. Amen!
NOTIZEN:
1. Et ass evident, datt dës Regelen, an hire wesentleche Prinzipien, onverännert musse bleiwen, well se an hinnen d'Decisioune vun den Apostelen an den hellege Pappen enthalen an zu der moralescher Traditioun vun der Kierch gehéieren. Et ass och evident, datt an de klengen Detailer, déi d'äusseren Uerdnung betreffen, se no den Ufuerderungen an der Situatioun vun all Klouschter applizéiert ginn.
2. Chétius Menaeus, Liewen vum hellege Basilius de Groussen, 1. Januar
3. Dëst ass net de Macarius de Groussen, mee en aneren, spéider Mönch vun dëser Skizz.
4. Alphabetesch Paterikon an onvergiesslech Erzielungen iwwer d'Asketismus vun den Hellege a geseenten Pappen.
5. Den Originaltext seet, datt dëst Alen Testament Vers zum 3. Buch vum Moses gehéiert - Leviticus, an et ass evident datt dëst e falsch zitéierten Zitat ass (cf. Iwwersetzung).
6. Gott-freede Barsanufius an Ivan, Orientatioun zum geeschtege Liewen, Äntwerten op Froen 256 an 258.
7. Selwecht.
8. 9. Lektioun vum hellege Isaac de syresche.
9. Alphabetesch Paterikon an onvergiesslech Narrations ..., Kapitel iwwer Papp Agathon.
Mental Aktivitéit ass dem Mënsch gebierteg a stellt säin onseparablen Deel duer.
De Mënsch konnt net ouni Gedanken a Gefiller liewen. Gedanken a Gefiller déngen als Zeechen datt de Mënsch lieweg ass. Wann se zu all Moment géifen ënnerbrach ginn, géif et och d'Ënnerbriechung vum Mënsch säi Liewen, vun der Existenz vum Mënsch bedeiten. D'Liewen gëtt ni fir ee Moment ënnerbrach, an de Geescht hält ni op Gedanken ze bréngen, sou wéi d'Häerz ni ophält Gefiller ze bréngen. Et ass gebuer fir d'Séil konstant aktiv ze sinn. Dofir ass et eng inévitabel Verpflichtung fir jiddereen, deen an e Klouschter erakënnt, senger Séil eng Gott-freelech Aarbecht ze ginn. Déi Hellege Pappen genannt esou Aarbecht geeschtege Aktivitéit, mental Entreprise, Kontroll vum Geescht, d'Häerz Garde, Virsiichtegkeet, Opmierksamkeet, etc.. [ 1 ]
Just wéi d'Séil direkt an de Kierper no der Schafung vum Kierper ootmen war, sou ass et néideg fir den Ufänger Mönch, nodeems se d'Regele vum externe Verhalen kritt hunn, ouni ze zécken d'Gott erfreelech spirituell Aktivitéit ze akzeptéieren. Just wéi d'Séil de Kierper erliewt, sou gëtt Gott-freedeg geeschteg Aktivitéit belebt Gott-Angscht externt Verhalen. E Kierper ouni Séil ass dout, well soubal hien et verléisst, fänkt et un ze zerfallen an en onsangenehmen Geroch ofzeginn. Fromm äussert Verhalen, ouni gëttlech Richtung an Ausübung vun der Séil, wäert éischtens keng spirituell Uebst droen, an dann mat Ambitioun infizéiert sinn, Arroganz, Hypokrisie, Mann-Freed an aner zerstéierend, schwéier ze bemierken, an onmerkbar Leidenschaften vun der Séil. Leidenschaften vun der Séil ganz séier wuessen a verstäerken ënner der Deckung vun der externer Gottheet, wann et net vun der richteger Gottheet erliewt gëtt. Freet sech a senger externer Gottheet, eng Persoun geet onmerkbar dovun op Hypokrisie. Hypokrisie appelléiert un déi blann Welt an zitt Luef, Respekt a Vertraue vu Leit un[ 2]], distractéiert de Mönch vum Wee vum Kräiz an arrangéiert him déi bequemste, ierdesch a kierperlech Positioun. Wann d'Hypokrisie hiren Aarbechter also mat Wuelfillen iwwerdréit, gesäit hien engersäits säi Gewënn, op där anerer Säit d'Leed an d'Verfolgungen aus der Welt, un deenen e richtege Frëmmegkeetsasket ausgesat ass. Aus dësem Grond beméit hie sech ëmmer méi fir an Hypokrisie virzegoen an d'Männer ze gefalen. Komplett Fortschrëtter an Hypokrisie formt de Pharisäer, deen sech un dat mäerderescht Wuert vum Gesetz hält, awer säi liewegende Geescht refuséiert. Och wann hien stänneg vu Gott an Tugend schwätzt, souwuel Gott wéi och Tugend oder Tugend sinn dem Pharisäer komplett friem. Fir seng Ambitioun ze erfëllen, ass hien bereet a fäeg fir all béisen Dot, all Basisaktioun. Dëst ass den natierleche Kurs an Uebst. D'Séil kann net ouni konstant Übung sinn, well wann et net gëttlech Übung gëtt, wäert se sech stänneg an deene Gedanken a Gefiller ausüben, déi a sech selwer gebuer sinn, dat heescht, et wäert säin eegene Fall a sech selwer entwéckelen an d'Ligen an d'Béis entwéckelen, mat deenen se infizéiert ass. Eng Persoun muss rechtzäiteg Moossnamen huelen fir net e Pharisäer ze ginn a fir datt hien, wéinst dem momentanen Genoss vu weltleche Privilegien a Lob, d'Erléisung a Gléck net an der Éiwegkeet verléiert. Eist Häerz ass schwaach a kann einfach ugezunn ginn duerch Vize verstoppt ënner enger attraktiver Mask. Moossname géint de Pharisäismus wäerte vun engem geholl ginn, deen, wann hien an e Klouschter eragitt, sech ouni ze zécke këmmert, sech selwer eng richteg mental Aktivitéit ze erméiglechen.
Vun der Tatsaach, datt de Geescht stänneg Gedanken bréngt, an d'Häerz zu Gefiller, kann een och d'Aktivitéit gesinn, déi e Mönch seng Séil ubidden muss. De Geescht muss Übung a gëttleche Gedanken ginn, an d'Häerz muss Übung a gëttleche Gefiller ginn. An anere Wierder, et ass néideg fir de Geescht an d'Häerz d'Evangelium ze akzeptéieren an ze adoptéieren. Fir déi, déi salvific spirituell Aktivitéit wëllen erreechen, bidden mir déi folgend Rotschléi als Hëllef, aus der Helleger Schrëft an de Wierker vun den Hellege Pappen.
NOTIZEN:
1. The Teachings of Nicephorus the Hesychast, Charity, Band 2, an der russescher Editioun.
2. "Déi, déi hypokritesch sinn an Tugenden an déi mat der Schofskëscht vun hirem baussenzegen Erscheinungsbild eng Saach weisen, während se am Wesentlechen an an hirem bannenzege Mënsch eppes anescht sinn, déi mat all Ongerechtegkeet, Näid, Jalousie a béis richende Leidenschaft gefëllt sinn, als helleg an dispassionéiert respektéiert vu villen, deenen hir geeschteg Uebst net erkennen, déi hir geeschteg Uebst net erkennen an net erkennen. an der Angscht vu Gott, Tugend an Einfachheet vum Häerz an déi wierklech helleg sinn, si se als gewéinlech Leit oppassen, veruechten se a betruechten se als onwichteg, sou Leit erklären deen, dee vill schwätzt a Ruhm gär huet, fir geléiert a geeschteg ze sinn, während deen, dee schwëmmt, deen eidel Wierder vermeit, d'Ignoranz vun der Onwëssheet an d'Ignoranz deen, dee vum Hellege Geescht schwätzt als verwahnt an houfreg, a si si méi Angscht virun seng Wierder, wéi se vun hinnen bewegt sinn Am Géigendeel, si luewen an akzeptéieren déi, déi schlau schwätzen aus hirem eegene Léieren oder aus hirem Darm (duerch Darm solle mir de kierperlechen Zoustand verstoen) an déi hir eegen Erléisung verleumden.' 70,71 an 72, Charity, Band 1, an der russescher Editioun
KAPITEL EEN
Iwwer d'Evangelium Geboter ze studéieren an no de Evangelium Geboter ze liewen
Vun deem Moment un, wéi hien an d'Klouschter erakënnt, ass e Mönch verpflicht d'helleg Evangelium mat all méiglecher Suergfalt an Opmierksamkeet ze liesen an et esou ze studéieren, datt d'Evangelium ëmmer a sengem Kapp ass. Also, bei all moralesche Schrëtt, fir all Handlung a fir all Gedanke, wäert hien d'Evangelium Lektioun a sengem Kapp prett hunn. Dëst ass de Patrimoine vum Retter selwer, an et ass verbonne mat dem Verspriechen an der Bedrohung. Wéi hien seng Jünger geschéckt huet fir d'Evangelium ze priedegen, sot den Här zu hinnen: Gitt also a maacht Jünger vun allen Natiounen, deef se am Numm vum Papp a vum Jong a vum Hellege Geescht, léiert hinnen alles ze beobachten, wat ech Iech gebueden hunn (Mt 28:19-20). D'Verspriechen, déi dem een deen d'Evangelium Geboter erfëllt, besteet net nëmmen an der Tatsaach, datt hie gerett gëtt, awer och an der Tatsaach, datt hien an déi nootste Unioun mat Gott erakommen an datt hien e gëttlech geschafen Tempel vu Gott gëtt. Den Här sot: Deen, deen meng Geboter huet an se behält, hien ass deen, dee mech gär huet; an deen, dee mech gär huet, wäert vu mengem Papp gär ginn, an ech wäert hien gär hunn a mech him manifestéieren (John 14:21). Aus dëse Wierder vum Här ass et kloer datt d'Evangelium Geboter esou studéiert solle ginn datt se d'Ierfschaft an d'Besëtz vum Geescht ginn. Nëmmen da wäert hir exakt a komplett Erfëllung, wéi den Här verlaangt, méiglech sinn. Den Här erschéngt dem een deen d'Evangelium Geboter op eng spirituell Manéier erfëllt. Deen, deen dës Geboter erfëllt, gesäit den Här mat dem spirituellen Aen, dem Geescht, a gesäit den Här a sech selwer, a senge Gedanken a Gefiller, am Schiet vum Hellege Geescht. Et sollt een op kee Fall erwaarden datt den Här fir déi sensuell oder kierperlech Aen erschéngt. Dëst ass kloer aus de Wierder vum Evangelium, déi den uewe verfollegen: Wann iergendeen mech gär huet, da wäert hie mäi Wuert halen, a mäi Papp wäert hien gär hunn; a mir wäerten zu him kommen an eis doheem an him maachen (John 14:23). Et ass offensichtlech datt den Här an d'Häerz vum Täter vun de Geboter kënnt a säin Häerz den Tempel an d'Wunnplaz vu Gott mécht, sou datt den Här selwer an deem Tempel gesi gëtt. Wéi och ëmmer, den Här ass net an deem Tempel mat den Ae vum Fleesch gesi ginn, mee mam Geescht, a gëtt op eng spirituell Manéier gesinn. D'Manéier vun dëser Visioun ass fir den Ufänger onverständlech a kann him net a Wierder erkläert ginn. Akzeptéiert dëst Verspriechen duerch Glawen, a mat der Zäit wësst Dir et duerch geseent Erfahrung. D'Bedrohung fir déi Noléisseg an der Erfëllung vun de Geboter vum Evangelium besteet aus Barenheet, Auslännerung vu Gott an der Zerstéierung, déi him virgesinn ass. Den Här sot: Ouni mech kënnt Dir näischt maachen ... Wien net a mir bleift, gëtt erausgehäit wéi eng Branche a verschwënnt, a si sammelen se, geheien et an d'Feier a verbrennen et ... Bleift a menger Léift. Wann Dir meng Geboter halen, wäert Dir a menger Léift bleiwen (John 15:5-6,9-10). Net jiddereen, dee mir seet: "Här, Här," wäert an d'Kinnekräich vum Himmel kommen; mee deen de Wëlle vu mengem Papp mécht, deen am Himmel ass. Vill wäerte mir op deem Dag soen (am Dag vum Uerteel); Här, Här, hu mir net an Ärem Numm profetéiert, an an Ärem Numm Dämonen erausgehäit, an an Ärem Numm vill Wonner gemaach? An da wäert ech hinnen offen soen: ... Gleeft vu mir, Dir, déi Gesetzlosegkeet schafft (Mt 7:21-23). De Giver, Enseignant a Modell vun Demut, eisen Här Jesus Christus, huet seng ganz helleg, allmächteg a göttlech Geboter kleng genannt (Mt 5:19) op Basis vun der einfachster Form, an där se virgestallt sinn, wat se fir all, och déi ongebilt Persoun zougänglech a verständlech mécht. Wéi och ëmmer, den Här huet gläichzäiteg bäigefüügt datt deen, deen bewosst a stänneg een esou Gebot verletzt, am mannsten am Himmelräich genannt gëtt oder, laut der Erklärung vun den Hellege Pappen, vum Himmelräich entzu ginn an an hellescht Feier gegoss [ 1 ]. D'Geboter vum Här si Geescht a Liewen a rett deen deen se erfëllt. Si beliewen deen, deen dout an der Séil ass, spirituell aus dem kierperlechen a geeschtege maachen. Am Géigendeel, deen, deen d'Geboter vernoléissegt ass, zerstéiert sech selwer, well hien an engem kierperlechen a spirituellen Zoustand bleift, e Fall vum Fall, a vergréissert déi a sech selwer falen. De fleeschleche Mënsch kritt net d'Saachen vum Geescht vu Gott, well se fir hien Dommheet sinn (1 Kor 2:14), an dofir ass et néideg fir eis, fir d'Erléisung, eis selwer vum fleeschlechen op de spirituellen, an vum alen an den neie Mënsch ze transforméieren. Fleesch a Blutt kënnen d'Kinnekräich vu Gott net ierwen (1 Cor 15:50), an dofir ass et néideg fir eis Erléisung net nëmmen aus dem Afloss vum Fleesch oder Brutto Leidenschaften ze befreien, awer och vum Afloss vum Blutt, duerch deem seng Mediatioun d'Passioune e subtile Effekt op d'Séil hunn. Déi, déi sech vun dir distanzéieren (net duerch kierperlech Positioun, mee duerch mental Dispositioun, sech vun der Erfëllung vu Gottes Wëllen distanzéieren) wäerten ëmkommen, Dir hutt all Erwuessener (dh Apostate) vun Iech zerstéiert, well hien Ehebriecher no sengem eegene Wëllen a sengem eegenen Denken, refuséiert d'Evangelium Geboter oder de Wëlle vu Gott. Déi lescht follegt onbedéngt déi fréier. Fir mech , als richtege Mönch, ass et gutt u Gott unzehänken, meng Hoffnung op den Här ze setzen (Ps 72:27-28).
NOTIZEN:
1. Kuckt d'Interpretatioun vum Blessed Theophylact of Ohrid.
KAPITEL ZWEE
D'Leit wäerte bei Gottes Uerteel no den Evangeliums Geboter beurteelt ginn.
Um Uerteel, dat Gott fir eis, Orthodox Chrëschten etabléiert huet, an op deem eis éiwegt Schicksal hänkt, gi mir no de Geboter vum Evangelium beurteelt. Fir all Chrëscht gëtt et direkt no sengem Doud en individuellt Uerteel. Bei der zweeter Komm vun eisem Här Jesus Christus op d'Äerd gëtt et och en allgemengt Uerteel fir all Mënsch. Bei béiden Uerteeler ass Gott selwer präsent a riicht. Beim individuellen Uerteel beurteelt Hien duerch Engele vu Liicht a gefall Engelen, wärend am zweeten Uerteel wäert hien duerch Säi inkarnéiert Logos oder Wuert beurteelen (Matthäus 25 a John 5:22, 27). De Grond fir dës divers Uerteel ass kloer. Mann fräiwëlleg dem gefallenen Engel ofgeleet. Deementspriechend ass hien verflicht, fir d'éischt mat dem verstuerwenen Engel ze handelen, am Aklang mat deem Grad, wéi de Chrëscht duerch d'Erléisung seng Gemeinschaft mam verworfene Geescht ofgebrach huet. Am Allgemengen Uerteel musse gefallene Séilen an d'Leit, déi se ugezunn hunn, och ënnersicht ginn, wéi déi, déi virun der Majestéit vu Gott gesënnegt hunn. Gott selwer, dat heescht, de Logo vu Gott, deen d'Mënschheet (mënschlech Natur) op sech geholl huet, duerch déi eis Erléisung erreecht gouf an duerch déi all déi gefall waren, gerett gi sinn, wäert eis doduerch all eis beurteelen, déi gefall sinn an net duerch Ëmwandlung gereinegt goufen. De Code oder d'Sammlung vu Gesetzer op Basis vun deem Uerteel gemaach gëtt an Uerteel gemaach gëtt ass d'Evangelium. Den Här sot: Deen, dee mech refuséiert a meng Wierder net kritt, huet een deen hie beurteelt: d'Wuert, dat ech geschwat hunn, datselwecht wäert hien um leschten Dag beurteelen. Well ech hunn net op menger eegener Autoritéit geschwat, awer de Papp, dee mech geschéckt huet, huet mir e Gebot ginn, wat ech soll soen a wat ech soll schwätzen. An ech weess datt säi Gebot éiwegt Liewen ass (John 12:48-50). Aus dëse Wierder vum Här ass et evident datt mir no dem Evangelium beurteelt ginn an datt d'Noléissegkeet bei der Ausféierung vum Evangelium Geboter eng aktiv Oflehnung vum Här selwer ass. Loosst eis, Bridder, all Suergfalt benotzen fir Täter vun de Evangelium Geboter ze ginn! Mir wëssen net wéini den Doud kënnt. Mir kënnen op eemol zum Uerteel geruff ginn, zu enger Zäit wou mir am mannsten den Uruff erwaarden. Geseent sinn déi, déi sech op d'Éiwegkeet virbereet hunn andeems se d'Evangelium liewen!
Wee den Onsécheren, den Onsécheren, den Selbstwëllegen an den opgeblosenen!
Wee fir déi, déi hir Gemeinschaft mam Satan net ofgebrach hunn!
Wee deenen, déi net an d'Gemeinschaft mat Gott agaange sinn! Et ass nach méi schwéier fir déi, déi an déi Kommioun agaange sinn an se dann refuséiert hunn!
KAPITEL DRIE
Klouschterliewen ass e Liewen no den evangeleschen Geboter.
Déi al, göttlech Mönche hunn d'Klouschterliewen d'Evangeliumsliewen genannt. Saint John Climacus, oder de Leedermeeschter, definéiert e Mönch wéi follegt: "E Mönch ass e Mann, deen nëmmen un d'Geboter a Wierder vu Gott hält, zu allen Zäiten, op alle Plazen an an all Affären."[ 1 ] D'Mönche, déi dem göttleche Pachomius de Grousse ënnerworf goufen, hu sech verpflicht d'Evangelium vum Häerz ze léieren: "Weder geseent 2 Serov." muss also léieren am Gesetz vum Här op eng bestëmmte Manéier ze schwammen an, duerch et guidéiert, eist Liewen dirigéieren."[ 3 ] Studéiert d'Evangelium a gitt sécher datt Dir seng Geboter an Handlungen, Wierder a Gedanken erfëllt. Op dës Manéier wäert Dir de Patrimoine vum Här an der moralescher Traditioun vun der Helleger Orthodoxer Kierch verfollegen. D'Evangelium bréngt Iech vun der Jugend an d'Reife vu Christus a Christus a kuerzer Zäit, an Dir wäert dee geseenten Mann ginn, vun deem den inspiréierte Prophet gesongen huet, deen net an de Rot vun den Ongotten trëppelt, an net op de Wee vun de Sënner steet, an och net am Sëtz vum Slayer sëtzt; awer seng Freed ass am Gesetz vum Här, an a sengem Gesetz meditéiert hien Dag an Nuecht. Dir wäert wéi e Bam sinn, deen duerch d'Waasser gepflanzt ass, deen seng Uebst a senger Saison bréngt ... an alles wat Dir maacht, wäert gutt sinn (Ps 1:12). Den Hellege Geescht léiert richteg Dénger vu Gott, Leit, déi dem Gott seng eege ginn: Gitt Ouer, o mäi Vollek, mäi Gesetz; béien deng Oueren zu de Wierder vu mengem Mond (Ps 77:1).
NOTIZEN:
1. Saint John Climacus or the Scalesman, Scales, Lektioun 1, p. 18.
2. Liewen vun de Pappe vun de Wüste vum Osten vum Michel AngeMarin. Den Hellege Tikhon vu Voronezh wousst souwuel d'Evangelium wéi och de Psalter aus Häerz.
3. 2. Lektioun, publizéiert 1844, Moskau.
KAPITEL VIER
Op d'Instabilitéit vum reliéise Liewen, wann et net op den evangelesche Geboter baséiert
Dee säi Liewen op der Studie vum Evangelium an der Erfëllung vun de Evangelium Geboter gegrënnt huet, huet et um haardsten Fiels gegrënnt. A wéi enger Positioun d'Ëmstänn vum Liewen him setzen, wäert säi Feat ëmmer bei him sinn. Hie schafft stänneg, streeft stänneg, a geet stänneg weider, och wann seng Aarbecht, seng Leeschtung a seng Fortschrëtter fir anerer onverständlech sinn. Egal wéi eng Leiden an d'Versuchungen hien iwwerhuelen, si kënnen hien net ëmbréngen. Den Här sot: Dofir, jiddereen, deen dës Wierder vu mir héiert an se mécht, ech wäert hie mat engem weise Mann gleewen, deen säin Haus um Fiels gebaut huet; an de Reen ass erofgaang, an d'Iwwerschwemmungen koumen, an d'Wand hunn geblosen an hunn op dat Haus geschloen, an et ass net gefall, well et war um Fiels gegrënnt (Matthäus 7:24-25). Hei gëtt d'Liewen an déi geeschteg Struktur mat engem Haus verglach, an dëst Haus kritt seng aussergewéinlech Kraaft vun der onlimitéierter göttlecher Kraaft, mat där d'Wierder vu Christus komplett gefëllt sinn. Et ass evident, datt keng aner Moyenen oder Methode sou Festlechkeet kënne bidden, wéi d'Erfëllung vun de Geboter vu Christus der Séil gëtt, well d'Kraaft vu Christus a senge Geboter funktionnéiert. Den Här huet déi folgend Wierder zu den uewe genannte Wierder bäigefüügt: A jidderee deen dës Wierder vu mir héiert an se net mécht, wäert wéi en domm Mann sinn, deen säin Haus um Sand gebaut huet; an de Reen ass erofgaang, an d'Iwwerschwemmungen koumen, an de Wand huet geblosen, an huet op dat Haus geschloen, an et ass gefall, a säi Fall war grouss (Mt 7:26-27). Dat anscheinend gutt Liewen vun deenen, déi hir Fundamenter op e puer kierperleche Feat, an och op ville Feat, heiansdo ganz schwiereg a ganz prominent, awer net op d'Evangelium Geboter oppassen, ass einfach zerstéiert. Et geschitt dacks datt d'Asketiker net emol op d'Evangelium Geboter oppassen an se offen verletzen, hinnen kee Wäert ginn a guer net hir Wichtegkeet verstoen. Wann se eng onerwaart Versuchung begéinen oder wann eng plötzlech Ännerung an hirem Liewen geschitt, sou Asketen net nëmme séier wankelen, mee sinn och un enger kompletter moralescher Unuerdnung ausgesat, wat am Evangelium de schreckleche Fall vum geeschtege Haus genannt gëtt . Mir ginn d'Beispill vun engem Eremit, deen an déiwer Solitude lieft an deen all seng Hoffnung op Fortschrëtter a Erléisung an där Solitude gesat huet. Loosst eis unhuelen datt dësen Eremit op eemol, duerch Kraaft vun Ëmstänn, gezwongen ass seng Solitude ze verloossen an ënner enger Villzuel vu Leit ze liewen. Well hien duerch d'Geboter vum Evangelium net a sech selwer befestegt ass, muss hie sech onbedéngt dem stäerksten Afloss vu Skandaler ausstelle, déi zu engem groussen Deel an der mënschlecher Gesellschaft begéinen. Dat ass ganz natiirlech, well ausser der externer Solitude hat hien keng aner Kraaft fir hien anzeschären. Wann hien et entzu gëtt, gëtt hien all seng Ënnerstëtzung entzunn a muss onbedéngt virun der Kraaft vun aneren externen Aflëss zréckzéien. Wat mir gesot hunn ass op kee Fall geduecht fir dem Eremit säi Liewen ze verklengeren, wat géint Skandal an Oflenkung schützt a besonnesch fir d'Studie an d'Erfëllung vun de Geboter vum Evangelium bäidréit. Am Géigendeel, dëst gouf gesot fir datt och Eremiten an hirer Wüst e speziellen Effort maache fir d'Evangelium Geboter ze léieren an ze erfëllen, duerch déi de Christus, d'Kraaft vu Gott an d'Wäisheet vu Gott an d'Séil agefouert ginn (1 Kor 1:24). Richtegt Chrëschtentum a richteg Monastizismus besteet aus der Erfëllung vun de Evangelium Geboter. Wou et keng Erfëllung gëtt, gëtt et weder Chrëschtentum nach Klouschter, egal wéi seng Äusserung ass. Déi Gerecht wäerten d'Äerd ierwen a wunnen op et fir ëmmer an ëmmer. D'Schrëft nennt gerecht déi, déi ustrengend beméien de richtegen an eenzege gerechte Wëlle vu Gott ze erfëllen an net hiren eegene, anscheinend a falsch gerechte Wëllen. Nëmmen déi, déi Gottes Gerechtegkeet ausféieren, kënnen d'Äerd ierwen, also hiert Häerz, hire Kierper an hiert Blutt kontrolléieren. De Mond vun de Gerechte wäert Wäisheet studéieren, a seng Zong wäert richteg Uerteel schwätzen. D'Gesetz vu sengem Gott ass a sengem Häerz, a seng Schrëtt wäerten net stéieren (Psalm 26:30-31).
KAPITEL Fënnef
Op Schutz géint Skandal
Wien säi Liewen op d'Geboter vum Evangelium wëll baséieren, muss gläichzäiteg als Residenz dat Klouschter auswielen, dat am wäitste vum Skandal ass. Mir si schwaach a vun der Sënn blesséiert. E Skandal, dee virun eis oder no bei eis ass, wäert onbedéngt Gonschten mat eiser sënnlecher Verwonnung fannen an en Androck op eis hannerloossen. Dësen Androck kann am Ufank onmerkbar sinn. Wéi och ëmmer, wann et an enger Persoun entwéckelt a stäerkt, kann et him op de Rand vun der Ruin bréngen. Heiansdo wierkt den Androck vum Skandal ganz séier, ouni, souzesoen, dem Versuchen eng Warnung oder Méiglechkeet ze ginn fir sech ze reflektéieren, mécht et direkt de Geescht däischter, ännert d'Stëmmung vum Häerz a werft de Mönch an e Fall a fällt. Gott gefreet Gedichter de Grousse sot: "Et ass gutt fir vun der Ursaach vun der Sënn ze flüchten. E Mann, deen no der Ursaach vun der Sënn ass, ass wéi een deen um Rand vun engem déiwen Ofgrond steet, an de Feind, wann e wëll, kann hien einfach an deen Ofgrond drécken. Awer wa mir physesch wäit vun der Ursaach vun der Sënn sinn, hale mir och vun deem, deen eis ass. Ofgrond, mir wäerten fäeg sinn ze widderstoen am Moment wou hien eis dohinner zitt, a Gott wäert eis an dësem hëllefen . hinnen.“[ 2 ] Déi Hellege Pappen verbidden e Klouschter als Residenz ze wielen, dat an der Meenung vun der Welt berühmt ass.[ 3] well Ambitioun, déi dem ganze Klouschter gemeinsam ass, muss onbedéngt jidderee vu senge Memberen infizéieren. D'Liewen oder d'Erfahrung huet gewisen, datt eng ganz Brudderschaft mam Geescht vun der Ambitioun infizéiert ka ginn, net nëmme wéinst de materielle Virdeeler vu sengem Klouschter, mä och wéinst der héijer Meenung vun de Laien iwwer d'Frëmmegkeet vu senger Verfassung. D’Veruechtung vun de Bridderlechkeete vun anere Kléischter, déi doraus entsteet, an an där d’Arroganz eigentlech besteet, verhënnert d’Méiglechkeet vu monastesche Fortschrëtter, baséiert op der Léift zum Noperen an der Demut virun hinnen. Als Beispill, wéi e Skandal no an no an, wéi et schéngt, onmerkbar an onmerkbar, op e Mönch handelt, sou datt hien him um Enn komplett beherrscht an an e schrecklechen Hierscht dréckt, zitéieren mir déi folgend Geschicht. An engem egypteschen Klouschter huet en ale Mönch gelieft, dee schwéier krank gouf a vun deenen anere Bridder zerwéiert gouf. De Papp Moses, wahrscheinlech deen, deen de Gott erfreeleche John Cassian seet, war am meeschte begaabt mat dem Kaddo vun der Diskriminatioun an allgemeng mat enger Iwwerfloss vu geeschtege Kaddoen, sot zu dësem Eelere: "Gitt net an d'Géigend vun der Siidlung, fir datt Dir net an d'Hierscht falen." Den Eelere war iwwerrascht an beleidegt vun dëse Wierder: "Mäi Kierper ass dout, iwwer wat schwätzt Dir?" Hien huet de Papp Moses net gelauschtert an ass an d'Géigend vun der weltlecher Siidlung geplënnert. Nodeems hien iwwer hie geléiert huet, hunn vill Awunner ugefaang him ze besichen. Gottes Wuel ass och e Meedchen komm fir hien ze déngen. D'Meedche hat eng Krankheet an et gouf gesinn datt den Eelere hatt geheelt huet, well hien de Kaddo vu Wonner besat huet. No enger Zäit ass hie mat hir ageschlof a si gouf schwanger. D'Dierfer hunn hir gefrot, vu wiem si schwanger war, a si huet geäntwert datt si schwanger war vun der Eelst. Si hunn hir awer net gegleeft. Den Eelste sot dunn: "Ech hunn et gemaach. "Dir bewahrt awer d'Kand, dat gebuer soll ginn." D'Kand ass gebuer a gewuess, wéi en ale Mönch op engem scythesche Feierdag heihinner komm ass, e Kand op seng Schëlleren huet. Hien ass an d'Kierch eragaang zu enger Zäit, wou d'ganz Bridderschaft do versammelt ass. Deen ale Mann gesinn, hunn d'Bridder gekrasch. Hien sot zu hinnen: "Kuckt dëst Kand! Hien ass e Jong vun der Ongehorsamkeet!" Den ale Mann ass dunn an seng fréier Zell gaangen an huet ugefaang seng Ëmwandlung zu Gott ze bidden.[ 4]] Sou ass d'Kraaft vum Skandal wann e Mönch sech Gesiicht zu Gesiicht mat hatt fënnt. De Kaddo vun der Heelung huet de Stuerz an d'Zucht net verhënnert. De Kierper, deen duerch Alter, Krankheet, a laang Klouschteraarbechte fir d'Sënn gestuerwe war, ass erëm op d'Liewe komm, well et un der konstanter oder häufiger Handlung vum Skandal ausgesat war. Als Beispill wéi d'Ursaach vun der Sënn direkt op e Mönch handele kann, säi Geescht däischter maachen, säin Häerz änneren an hien an d'Sënn tauchen, wäerte mir erëm eng Kierchgeschicht zitéieren. De Bëschof vun enger bestëmmter Stad gouf schwéier krank, wouduerch jidderee sech ëm säi Liewen besuergt huet. Léiert datt de Bëschof hoffnungslos krank war, huet d'Abbesse vum Klouschter him besicht an huet zwou Schwëstere matgeholl. Wärend si mam Bëschof geschwat huet, huet ee vun hire Jünger, dee beim Bëschof seng Féiss stoung, säi Fouss mat hirer Hand beréiert. Vun dësem Touch ass eng häerzlech Lustesch Schluecht am kranke Mann opgeblosen. Leidenschaften si lëschteg, an hien huet d'éischt d'Abbesse gefrot fir dës Schwëster mat him ze loossen fir him ze déngen, zitéiert de Mangel vun hiren eegene Dénger als Grond fir sou eng Ufro. Näischt Verdacht huet d'Abbesse d'Schwëster verlooss. Wéinst dem Däiwel seng Aarbecht huet de Bëschof gefillt datt seng Kraaft restauréiert gouf a mat der Nonne gesënnegt, déi schwanger gouf. De Bëschof huet de Stull verlooss an ass an e Klouschter zréckgezunn. Do huet hie säi Liewen an der Ëmwandlung ofgeschloss, d'Akzeptanz vun deem gouf duerch d'Kraaft vu Wonner bewisen, déi dem Konvertéierten ginn.[ 5 ] Sou ass eis Schwäch! Sou ass den Afloss vu Skandaler op eis! Si hunn an den Ofgrond vum Hierscht geheit souwuel déi helleg Prophéiten (kuckt 2 Sam 11), wéi och déi helleg Bëscheef, an déi helleg Märtyrer, an déi helleg Awunner vun der Wüst. Ëmsou méi si mir, voller Leidenschaft a schwaach, verflicht all Virsiichtsmoossnamen ze huelen an eis virun den Afloss ze schützen, déi Skandaler op eis hunn. D'Passioune bei engem Mönch sinn hongereg, well wa se ouni Iessen verloossen, werfen se sech verréckt op den Objet vum Wonsch, ähnlech wéi wëll Béischt, déi op enger Kette lassloossen.
NOTIZEN:
1. Alphabetesch Paterikon.
2. Lektioun 57, wou hien, wéi an der Lektioun 56, iwwer d'Ursaache vun der Sënn schwätzt.
3. Aussoen vum Papp Zinon. Alphabetesch Paterik.
4. Diskussioun éischt (Collatio) iwwer Begrënnung.
5. Alphabetesch Paterikon.
KAPITEL SIX
E gëttlecht Liewen an der Einsamkeet an der Rou muss virausgesot ginn duerch e gëttlecht Liewen an der mënschlecher Gemeinschaft ze liewen.
Fir déi, déi de Klouschterliewen ufänken, sinn d'Klouschter méi gëeegent, well se eng grouss Arena fir d'Erfëllung vun den evangelesche Geboter ubidden. Desweideren, verzweifelt net och wann Dir e Staatsklouschter erakoum[ 1 ]. Loosst et net ouni e wesentleche Grond, awer maacht all Effort fir déi evangelesch Geboter och an engem Staatsklouschter ze léieren. D'allgemeng Regel ass, datt e Mönch fir d'éischt d'Geboter an der mënschlecher Gesellschaft ze erfëllen muss, an där geeschteg Aktivitéit mat kierperlech Aktivitéit verbonnen ass, an dann, wann hien genuch Fortschrëtter gemaach huet, muss hie sech ausschliisslech zu mental Aktivitéit an der Solitude widmen, wann hien et kapabel ass. Puer sinn déi, déi kapabel sinn a Rou an Solitude ze liewen. En Ufänger kann net exklusiv mental Aktivitéit aushalen. Duerch mental Aktivitéit gi mir an d'geeschteg Welt erakommen, dofir zéien erfuerene Mönche sech an d'Einsamkeet zréck. An der Welt vun de Séilen gëtt e Chrëscht fir d'éischt vu verstuerwene Séilen begéint, well hien duerch säi Fall an der Séil nach ëmmer zu hirer Kongregatioun gehéiert. Andeems hien d'Kommunioun mat verstuerwene Séilen ofleent an d'Kommunioun mat Gott akzeptéiert, eng Gemeinschaft déi eis fräi vum Erléiser gëtt, huet de Chrëscht nach déi gutt Richtung vu sengem fräie Wëllen ze weisen. Geeschter zerstéieren einfach déi, déi mat hinnen an d'Schluecht kommen ouni adäquat Erfahrung a Virbereedung.[ 2 ] D'Erfëllung vun de Geboter an der mënschlecher Gesellschaft erlaabt hir Exekutor déi kloer an ustrengend Bekanntschaft mat der verstuerwener mënschlecher Natur an de gefallene Séilen, mat deenen d'Mënschheet duerch säi Fall an d'Kommunioun a mat derselwechter Aart vu verworfene Wiesen, Feinde vu Gott, veruerteelt an d'Häll veruerteelt. Déi Hellege Pappen behaapten datt deen, dee wierklech gerett gi wëll, "fir d'éischt ënnert de Mënschen liewen muss a Roserei, Schimmt, Entzuch an Ernierung leiden. Hie muss sech fir d'éischt vum Afloss vu senge Sënner befreien, an dann an déi perfekt Solitude goen, wéi eisen Här Jesus Christus eis a sech selwer gewisen huet. Nodeems hien dat alles gelidden huet, ass hien endlech op dat helleg Kräiz getrëppelt, wat d'Leidenschaft an d'Leidenschaft perfekt bezeechnen. Rou.[ 3 ] Wësst fir sécher datt Dir am Klouschter ëmmer Fortschrëtter sidd, wann Dir mat der Studie an Erfëllung vun de Geboter vum Evangelium beschäftegt Am Géigendeel, wann Dir d'Studie an d'Erfëllung vun de Geboter vum Evangelium vernoléissegt, wäert Dir ëmmer an engem Zoustand vun der Selbsttäuschung sinn an d'Geeschter vum Liewen net ophalen gutt genuch, och wann Dir wësst et aus Häerz D'Geboter vum Här sinn ganz breet (Ps 118:96), obwuel si a wéinege Wierder enthalen sinn. D'Gebot vum Här ass onendlech, sou wéi den Här, deen et ausgeschwat huet, onendlech ass. D'Kreatioune vun de Geboter an de Fortschrëtt an hinnen sinn onendlech, och déi perfektste Chrëschten, déi duerch d'Gnod vu Gott zu engem Zoustand vun der Perfektioun bruecht goufen, sinn onvollstänneg a Relatioun mat de Geboter vum Evangelium.
NOTIZEN:
1. E Staatsklouschter ass e Klouschter, dat bestëmmte finanziell Ënnerstëtzung vum Staat krut, woubäi d'Zuel vun de Mönche an dëse Klouschter am Accord mat den Autoritéiten geplangt ass (cf. Iwwersetzung).
2. Gott-freelech Nil vun Sor, 11. Wuert.
3. Gott-freede Pappen Barsanufia de Groussen an John de Prophet, Orientatioun zu geeschtege Liewen, 108. Äntwert.
KAPITEL siwen
Op sech vun deem Gutt bewaachen, dat zu der gefallener mënschlecher Natur gehéiert
Huet e gudde Gedanke bei Iech komm? Halt op, a probéiert op kee Fall et séier an ouni Gedanken ze erfëllen. Fillt Dir eng gutt Aspiratioun an Ärem Häerz? Halt op, an traut Iech net dovunner ugezunn ze ginn. Vergläicht et mam Evangelium. Bedenkt ob Är gutt Gedanken an Är gutt Häerzsträif am Aklang mat der ganz helleg Léier vum Här sinn. Dir wäert geschwënn gesinn, datt et keen Accord tëscht dem Evangelium Gutt an der Gutt vun falen mënschlech Natur ass. D'Gutt vun eiser gefallener Natur gëtt mat Béisen gemëscht, wéinst deem dëst Gutt selwer béis ginn ass, grad wéi gutt a lecker Iessen, wa se mat Gëft gemëscht ginn, selwer gëfteg gëtt. Opgepasst fir d'Gutt vun der falender Natur ze kreéieren! Andeems Dir dëst Gutt erstellt, wäert Dir Äert Hierscht erhéijen, Dir wäert d'Loftheet an d'Arroganz an Iech selwer erhéijen an Dir wäert déi nootste Ähnlechkeet mat Dämonen erreechen. Am Géigendeel, wann Dir als richtegen a treie Jünger vum Gott-Mënsch d'Wuel vum Evangelium maacht, gitt Dir dem Gott-Mënsch ënnerginn, well wien säi Liewen (seng Séil) gär huet, wäert et verléieren, a wien säi Liewen op dëser Welt haasst, wäert et fir éiwegt Liewen halen , seet den Här (John 12:25). Wien no mir kommen wëll, muss sech selwer verleegnen a säi Kräiz ophuelen a mir nokommen. Fir wien säi Liewen wëll retten, wäert et verléieren, a wien säi Liewen verléiert fir meng Wuel an dem Evangelium wäert et retten (Mark 8:34-35). Den Här commandéiert déi komplett Oflehnung vun der falender Natur an den Haass vu senge Motiver, net nëmmen déi, déi offensichtlech béis sinn, awer och all ouni Ausnam, och déi, déi anscheinend gutt sinn. Et ass e grousst Ongléck fir d'Gerechtegkeet vun der falender Natur ze verfollegen. Dëst ass verbonne mat der Oflehnung vum Evangelium, der Oflehnung vum Erléiser, der Oflehnung vun der Erléisung. Wien net haasst ... och säin eegent Liewen kann net mäi Jünger sinn , sot den Här (Luk 14:26). Erklärt déi uewe genannte Wierder vum Här, seet de grousse Barsanuphius: "Wéi kann e Mënsch sech selwer verleegnen? Nëmmen esou, datt hien seng natierlech Wënsch verleegnen an den Här verfollegen. Den Här schwätzt vun der natierlecher an net vun der onnatierlecher, well wann iergendeen nëmmen dat onnatierleche verléisst, huet hien nach näischt vu sengem eegenen opginn, well hien net zu Gott gehéiert, well hien net e Konträr ass fir Gott. déi verloosse Natur rifft ëmmer mam Apostel Péitrus aus: Kuck, mir hunn alles verlooss an dech gefollegt, wat gëtt et dann fir eis? an hien ass verséchert duerch d'Verspriechen datt hien dat éiwegt Liewen ierft (Mt 19:27,29). Well de Péitrus net räich war, wat huet hien hannerlooss, a wat huet hie geprägt, wann hien seng natierlech Wënsch net opginn huet? Wann e Mann net un de Kierper stierft a vum Geescht lieft, kann hien net vun der Séil erëmbelieft ginn. Just wéi en Doudegen keng natierlech Wënsch huet, sou huet deen, deen dem Kierper am Geescht gestuerwen ass, keng natierlech Wënsch. Wann Dir un de Kierper gestuerwen ass, wéi kënnen natierlech Wënsch an Iech liewen? Wann Dir nach net de spirituellen Standard erreecht hutt, wann Dir nach ëmmer am Geescht vun enger Jugend oder engem Kand sidd, bescheiden Iech virun Ärem Enseignant, an hie wäert Iech mat Barmhäerzegkeet korrigéieren (Ps 140: 5). Maacht näischt ouni Rot. (Sir 32:19[ 1 ]), och wann et Iech schéngt, datt eppes anscheinend gutt ass, well dat demonescht Liicht schlussendlech an Däischtert gëtt.[ 2 ] Datselwecht muss iwwer d'Liicht vun der falender mënschlecher Natur gesot ginn. Dëst Liicht ze verfollegen an et a sech selwer z'entwéckelen heescht eng komplett Däischtert a senger Séil ze kreéieren a sech vu Christus ze alienéieren. Deen dem Chrëschtentum friem ass, ass och Gott friem: Deen deen de Jong net éiert, éiert och de Papp net (Joh 5:23) an hien ass en ongotte Mann.
An eisem Zäitalter, dat houfreg op säi Fortschrëtt ass, hunn d'Majoritéit vun de Leit, déi sech Chrëschten an Täter vum gréisste Gutt verkënnegen, sech op d'Gerechtegkeet vun der falender Natur ëmgedréit, an d'Gerechtegkeet vum Evangelium mat Veruechtung ofgeleent. Loosst dës Majoritéit op d'Wuert vum Här lauschteren: Dëst Vollek kënnt no bei mech mat hirem Mond an Éier mech mat hire Lippen, awer hiert Häerz ass wäit vu mir. Awer ëmsoss éieren se mech, léiere wéi Doktrinen d'Geboter vu Männer (Mt 15:89). Den Täter vun der mënschlecher Gerechtegkeet ass voller Stolz, Wahnsinn a Selbsttäuschung. Hie priedegt an trompetéiert iwwer sech selwer, a bezuelt net op dem Verbuet vum Här (kuckt Mt 6: 1-18). Mat Haass a Rache bezilt hien déi, déi sech trauen, de Mond opzemaachen, fir déi begrënnt a gutt-intentionéiert Widdersproch zu senger Gerechtegkeet. Hien hält sech wiirdeg a méi wéi wiirdeg souwuel äerdlech wéi och himmlesch Belounungen. Am Géigendeel, den Täter vun den evangelesche Geboter ass ëmmer an Demut ënnergeet, a vergläicht seng Schafung mat der Sublimitéit an der Rengheet vun den allhellegen Geboter, hien hält et ëmmer ganz net genuch an onwürdeg vu Gott. Hie hält sech als zäitlech an éiweg Strofe fir seng Sënne verdéngt, fir seng ongebrach Gemeinschaft mam Satan, fir de Fall, deen all Mënsch gemeinsam ass, fir seng eege Wunneng am Hierscht, a schliisslech fir déi ganz net genuch an dacks verzerrt Erfëllung vun de Geboter. Hien béien de Kapp bescheiden virun all Leed, datt Gott seng Virsuerg him schéckt, wëssend datt Gott seng Dénger duerch Leed während hirem Liewen op der Äerd léiert an educéieren. Hien ass barmhäerzlech fir seng Feinde a biet fir si wéi fir Bridder, déi vun Dämonen ugezunn sinn, wéi fir Membere vun engem Kierper, déi vu Krankheet a sengem Geescht betraff sinn, an hie biet fir seng Wuelbefannen wéi fir Instrumenter vum Gottes Plang.
NOTIZEN:
1. D'Buch vun der Wäisheet vum Jesus de Jong vu Sirach (ed.).
2. 59. Äntwert.
KAPITEL AACHT
Iwwer de Feindlechkeet an de Kampf tëscht der gefallener Natur an dem Evangelium Geboter
Wann Dir op Är eege Verständnisser, Ären eegene Wëllen, Är eege Gerechtegkeet oder, wat datselwecht ass, de Grond, Wëllen a Gerechtegkeet vun der falender Natur verzicht a stänneg verzicht, fir an Iech selwer de Grond vu Gott ze planzen, de Wëlle vu Gott an d'Gerechtegkeet vu Gott, déi Gott selwer eis am Hellege Evangelium iwwerginn huet, da wäert déi gefallene Natur e häerzleche Kampf géint de Savioren an Iech géint d'Evangelium 1 kommen . d'Hëllef vun der gefallener Natur. Falt dowéinst net an d'Verzweiflung oder decouragéiert, mee beweist duerch Festlechkeet am Kampf d'Soundness an d'Determinatioun vun Ärem fräie Wëllen. Gefall, riicht op! Täuscht an entwaffnet, bewaffnet Iech erëm! Besiegt, preparéiert erëm op d'Schluecht! Et wäert de gréisste Virdeel fir Iech sinn an Iech selwer souwuel Ären eegene Fall wéi och de Fall vun der ganzer Mënschheet ze gesinn! Et ass essentiell fir Iech dëst Hierscht ze kennen an ze studéieren duerch Är eegen, häerzlech an nodenklech Erfarungen. Et ass essentiell fir Iech d'Schwächt vun Ärem Grond an d'Schwächheet vun Ärem Wëllen ze gesinn! D'Visioun vun engem Fall ass eng spirituell Visioun.[ 2 ] Seng Beobachter ass de Geescht. Dës Visioun ass méiglech gemaach duerch d'Gnod, déi an eis duerch Daf implantéiert ass. Duerch d'Aktioun vun der Gnod gëtt d'Blindheet vum Geescht gebrach, an op der Szen vu sengem Feat fänkt hien kloer un, wat hien net virdru gesinn huet, während hien ausserhalb vun där Szen war. Hien erkennt d'Existenz vum Een deem seng Existenz hien net emol verdächtegt huet. Verbonne mat der spiritueller Visioun vum Fall vum Mënsch ass eng aner Visioun, nämlech d'Visioun vu gefallene Séilen. Dës Visioun ass och eng spirituell Visioun, an e Kaddo vu Gnod. An et erkennt de Geescht. De Geescht, deen duerch d'Schafung vun Geboter a Striewen fir hir virsiichtegst Ausféierung, lues a lues ugefaang gefall Séilen an de Gedanken a Gefiller ze gesinn, déi se bréngen, fänkt och un déi traureg Gemeinschaft vu Leit mat gefallene Séilen, d'Soumissioun vu Leit un de verstuerwene Séilen, an d'Fallen an d'Aktiounen vu verstuerwene Geeschter fir d'Zerstéierung vu Leit. Et gëtt näischt sensual iwwer spirituell Visiounen; si ginn duerch Diligence an Erfëllung vun de Geboter vum Evangelium an duerch de Kampf mat sënnleche Gedanken a Gefiller kritt. Eng Persoun, déi dës Visiounen net erlieft huet, ka kee Konzept vun hinnen bilden, a kann net emol wëssen, datt se existéieren.[ 3 ] De Krich an de Kampf vum Asketiker vu Christus mat sengem eegene Fall a mat gefallene Geeschter gouf virun allem vum Hellege Geescht am Psalter geformt. D'Mönche vun de fréieren Zäiten hunn de Psalter aus Häerz geléiert, an an de Wierder vum Geescht hunn si hir Gebieder gekleet fir d'Befreiung vum Pit vun der Leidenschaft a fir d'Befreiung vun de Kiefer vum Feind, dat heescht dem Däiwel.
NOTIZEN:
1. Gott-freelech Macarius de Groussen, 21. Lektioun.
2. Hellege Isaac de Syrer, Lektioun 61.
3. Hieromartyr Peter vun Damaskus, Buch One on the Eight Intellectual Visions, Charity, Volume 2 (an der russescher Editioun) an The Scale, Lektioun 27.
KAPITEL Néng
Iwwer d'Liesen vum Evangelium an de Schrëfte vun den Hellege Pappen
Vun deem wat uewe gesot huet, ass et kloer datt d'Haaptzellbesetzung vun Ufänger Mönche d'Liesen an d'Studie vun de Evangelium Geboter an dem ganzen Neien Testament sinn. Dat ganzt Neit Testament kéint d'Evangelium genannt ginn, well et eng eenzegaarteg Evangelium Léier enthält. No allem ass en Ufänger verpflicht fir d'éischt d'Geboter vum Här aus de Evangelien vu Matthew a Luke ze studéieren. Als Resultat vun der Studie vun de Geboter an dësen Evangelisten an Erfëllung vun hinnen duerch Doten, wäerten déi aner Schrëften, déi den Neien Testament ausmaachen, och méi einfach ze verstoen sinn. Wann Dir dës Evangelisten liest, muss den Evangelist och gelies ginn, oder éischter hir Interpretatioun vum geseenten Theophylakt, Äerzbëschof vun Ohrid. Den Evangelist liesen ass néideg, et dréit zum richtege Verständnis vum Evangelium bäi an dofir zu senger méi präzis Ëmsetzung. D'Regele vun der Kierch erfuerderen datt d'Schrëft versteet gëtt wéi se vun den Hellege Pappen interpretéiert gëtt an net arbiträr. Guidéiert an eisem Verständnis vum Evangelium duerch d'Interpretatioun vum Hellege Papp, d'Interpretatioun, déi vun der Kierch akzeptéiert a benotzt gëtt, wäerte mir d'Traditioun vun der Hellege Kierch erhalen.[ 1 ] D'Wierker vum Hellege Tikhon vu Voronezh si ganz nëtzlech fir eis Zäit. Si hunn keen eensäitegen Zweck, sou datt se als primäre Guide déngen souwuel fir Asketen vu Christus, déi an der Welt liewen, a fir Mönche a Klouschter, fir Mönche a Staatsklouschter, a fir eenzel Eremiten. D'Gnod vu Gott huet den Hellegen a Schrëften beroden, déi besonnesch fir modern Bedierfnesser passen. An dëse Schrëfte gëtt d'Léier vum Evangelium erkläert. Keen Klouschter kann en Hindernis sinn fir no de Geboter vum Evangelium ze liewen, egal wéi seng Konstitutioun an onofhängeg vun hirer Organisatioun. Dëst lescht gëtt gesot fir d'Ermëttlung a Fridden vum Geescht vun deenen, déi mat der Organisatioun vun hirem Klouschter net zefridde sinn, egal ob se richteg oder falsch sinn. Et ass méi zouverlässeg fir all Mönch d'Ursaach vu senger Onzefriddenheet a sech selwer ze sichen an net a senger Ëmgéigend. Selbstveruerteelung berouegt ëmmer d'Häerz. Dat heescht net, datt, wann de Choix vun engem Klouschter vun eis hänkt, mir sollen net gutt organiséiert Klouschter Preferenz ginn iwwer déi, déi net. Dat geschitt awer net ëmmer.
Nodeems mir d'Studie an d'Erfëllung vun den evangelesche Geboter als eis Liewensregel gesat hunn, ouni duerch d'Instruktioune vun de verschiddene Wierker vun den Hellege Pappen ofgedroen ze ginn, kënne mir ufänken se ze liesen mam Zil sou no a sou genau wéi méiglech ze ginn mat dem ustrengenden, schmerzhafte, awer och gléckleche Klouschterfeat. Beim Liesen vun de Schrëfte vun den Hellege Pappen ass et néideg eng graduell Approche ze halen. Wann Dir dës Schrëfte liest, sollt een guer net presséieren. Als éischt sollt ee Bicher liesen, déi fir Mönche an engem Klouschter geschriwwe goufen, wéi: D'Léier vum Gott-freede Pater Dorotheus, D'Katechese vum Gott-freelechen Theodor de Studite, D'Leedung zum spirituellen Liewen vum Gott-freeleche Barsanuphius de Groussen a John de Prophet; dëst Wierk sollt vun der 216. Äntwert gelies ginn, well déi fréier Äntwerten haaptsächlech un d'Gefaangenen ginn, an als Resultat fir Ufänger wéineg nëtzlech sinn. Dëst sinn och d'Wierder vum hellege Johannes de Leederträger, d'Wierker vum Gott-freelechen Ephrem de Syrer, an d'Allgemeng Regelen a Gespréicher vum Gott-freelechen John Cassian. Dann, wann eng bedeitend Zäit vergaang ass, kann een och déi Bicher liesen, déi d'Hellege Pappe fir eenzel Leit geschriwwen hunn, wéi de Charity, de Scythian Patericon (Papper's Book), d'Wierder vum Gott begeeschterten Isaiah den Eremit, d'Wierder vum Hellege Isaac dem Syreschen, d'Wierder vum Mark den Ascetic, d'Worte vum Marken den Teach, d'Worte vum Gottes Gottes, d'Worte vum Gottes Gottes, d'Wierder vum Gottesdäitschen. de Gott erfreelechen Simeon den Neien Theolog a Vers a Prosa, an aner ähnlech, aktiv Schrëfte vun den Hellege Pappen. All d'Bicher, déi hei opgelëscht sinn, gehéieren zu der Grupp vun aktiven oder asketesche Bicher, well se d'Wierker an d'Exploitë vu Mönche erklären. Den Hellege Johannes vun der Leeder sot: "Well Dir en aktiven (asketesch) Liewen féiert, sollt Dir aktiv (asketesch) Bicher liesen."[ 2 ] Aktiv Bicher encouragéieren de Mönch zu Klouschterexploiten, a besonnesch zum Gebiet. D'Liesen vun anere Wierker vun den Hellege Pappen féiert zu Reflexioun a Kontemplatioun, wat ze fréi ass fir en Asket, deen sech net genuch vu Leidenschaft gereinegt huet.[ 3 ]
NOTIZEN:
1. An alle gutt organiséierte Klouschter vu Laie gëtt all Dag zu Matins eng Interpretatioun vum deegleche Evangelium aus der Annunciatioun gelies.
2. Saint John the Scalesman, The Scales, Lektioun 27, Kapitel 78, no der russescher Iwwersetzung.
3. Gottfridden Simeon den Neien Theolog, Op déi Dräi Weeër vum Gebiet, a Gottfridden Grigorije Sinait, Kapitel 11 - Iwwer Liesen, Benevolenz, Band 1, no der russescher Editioun.
KAPITEL TEN
Op Vorsicht Wann Dir d'Bicher vun den Hellege Pappen iwwer Monastescht Liewen liest
D'Bicher vun den Hellege Pappen iwwer Klouschterliewen musse mat grousser Vorsicht gelies ginn. Et gouf beobachtet datt en Ufänger Mönch d'Bicher onméiglech op seng eege Situatioun kann applizéieren an datt hien zwangsleefeg an d'Richtung vum Buch gezunn ass. Wann d'Buch Berodung iwwer d'Einsamkeet gëtt a weist op d'Heefegkeet vu geeschtleche Friichten, déi an der déiwer Wüst gesammelt ginn, entstinn onbedéngt e staarke Wonsch an d'Einsamkeet zréckzezéien am Ufänger. Wann d'Buch vun bedingungslos Gehorsam ënner der Leedung vun engem spirituellen Papp schwätzt, entsteet zwangsleefeg am Ufänger e Wonsch fir dat strengste Liewen an der kompletter Soumissioun un den Eelere. Gott huet eis Zäit weder déi eng oder déi aner vun dësen zwee Liewensweis ginn. Wéi och ëmmer, d'Bicher vun den Hellege Pappen, geschriwwen op sou Liewensformen, kënnen esou e staarken Effekt op den Ufänger hunn, datt duerch seng Onerfahrung an Ignoranz a wéinst der onrealiséierbarer Fantasie vun engem perfekten Liewen, wéi et pittoresk an täuschend senger Fantasi presentéiert gëtt, einfach décidéiert d'Residenzplaz ze verloossen, wou hien all d'Erléisung an d'Fortschrëtter vun der Gesellschaft huet fir d'Erfëllung vun der Gesellschaft an de Fortschrëtt. Evangelium. An enger vu senge Léiere schwätzt den Hellege Johannes de Leeder vun der Einsamkeet: "Um Dësch vun der gudder Brudderschaft ass en Hond éiweg gehuewen, dee probéiert d'Brout dovun ze klauen, dat heescht d'Séil, an ze lafen, mat deem Brout an d'Zänn, fir datt et eleng gelooss gëtt, also an der Einsamkeet verschlësselt ginn'' .] An der Lektioun iwwer Gehorsam seet dëse reliéisen Enseignant: "Am Gehorsam erwächt den Däiwel de Wonsch fir Tugenden z'erreechen, déi se net erreechen kënnen, sou wéi hien déi, déi an der Solitude liewen, réit fir ze streiden, wat net fir si ass. Kuckt an d'Séil vun onerfueren Gehorsam, an Dir fannt do e falsche Gedanken oder e Verlaangen no enger kompletter Solitude, no der Verlängerung vun der Solitude. Absence vun der Vanity, fir déi onvergiesslech Erënnerung un den Doud a konstante Séissegkeet, fir perfekt Net-Roserei, fir déif Rou, fir iwwernatierlech Rengheet Well dës Tugenden hinnen net vum Gottes Plang am Ufank vun hirer Asketismus ginn hunn, iwwersprangen se onbedéngt déi néideg Etappe vun der Asketismus, täuscht vum Däiwel, deen hinnen encouragéiert fir d'Zäit ze halen an net ze verdéngen. d'Zäit wier soss komm Virun de Solitäre lueft dësen Bedruch awer d'Gaaschtfrëndlechkeet vun den Gehorsamen, hir Déngscht, d'Bridderlech Léift, d'Gemeinschaftsliewen, d'Krankefleeg, an déi, wéi déi éischt, wëll dësen Bedruch onbestänneg maachen. De verstuerwenen Engel beméit sech net fir d'Mönche ze täuschen an se an d'Ruin ze zéien nëmmen andeems se d'Sënn a senge verschiddene Formen suggeréieren, awer och andeems se hinnen déi sublimeschst Tugenden virschloen, déi hinnen net besonnesch sinn. Gleeft net, Bridder, Ären eegene Gedanken, Verständnis, Fantasien an Aspiratiounen, och wa se Iech déi Bescht schéngen, och wa se Iech an engem liewege Bild dat hellegst reliéist Liewen presentéieren! Wann d'Famill an där Dir wunnt erlaabt Iech e Liewen no den evangeleschen Geboter ze féieren, wann Skandaler Iech net an déi stierflech Sënne werfen, da verloosst dës Famill net. Generéis erhalen seng Mängel, souwuel spirituell a materiell. Denkt net ëmsoss datt Dir no enger Szen fir Feats sicht, déi Gott eis Zäit net ginn huet. Gott wëll a sicht datt jidderee gerett gëtt. Hien rett ëmmer jidderengem, dee vum Erdrénke gerett wëlle ginn am alldeegleche Mier vun der äerdlecher an der Sënn. Wéi och ëmmer, Hien spuert net ëmmer an engem Boot oder an engem bequemen a gutt befestegten Hafen. Hien huet dem Apostel Paul an all seng Begleeder Erléisung versprach, an hien huet hinnen dës Erléisung ginn. Wéi och ëmmer, den Apostel a seng Begleeder goufen net an engem Schëff gerett dat zerstéiert gouf, awer mat grousser Ustrengung, e puer duerch Schwammen, an e puer op Planken oder aner Fragmenter vum Schëff (kuckt d'Akten 27: 2-14).
NOTIZEN:
1. Skala, 27. Lektioun
KAPITEL eelef
Iwwer d'Eremit Liewen
Loosst et net vun de beléifte Bridder verstoppt ginn, datt déi sublimeschst Formen vum Klouschterliewen, wéi Eremitismus an déiwe Wüsten, Solitude an Ofsécherung, oder Liewen mat engem spirituellen Eelst a komplett Gehorsam, net duerch Zoufall, nach duerch mënschleche Wëllen a Verständnis, awer op der Basis vun enger spezieller Iwwerwaachung, Entschlossenheet, Ruff a Offenbarung vu Gott etabléiert goufen. Den Anthony de Groussen, de Kapp vum Klouschter a Grënner vu Klouschter, huet sech nëmmen an d'Wüst zréckgezunn, wann hie mat enger méi héijer Muecht gekleet war, an net anescht, mee op Grond vun engem Opruff vu Gott. Och wann dat net ganz offen a senger Biographie steet, weisen weider Evenementer am Liewen vum Gottfriddenen dat kloer aus. Seng Biographie seet eis, datt hien duerch gëttlech Stëmm a Geboter an der déifste bannen Wüst ze liewen wéinst der strikt Solitude.[ 1 ] A cherub wossten dem Gott-freelech Macarius de Groussen, e bësse méi jonk Zäitgenosse vun der Gott-freet, an huet him eng barren, déi spéider d'Ägypten, Wildtage berühmte. Hien huet him opgefuerdert sech do ze settelen an ze liewen, a versprach datt dës Wüstefläch vun enger Villzuel vun Eremiten bewunnt gëtt.[ 2 ] Während hien an de kinnekleche Palaise war, huet den Arsenius de Grousse Gott gebiet fir him de Wee vun der Erléisung ze weisen. Hien huet eng Stëmm héieren, déi zu him gesot huet: "Arsenius, flücht vu Leit an Dir wäert gerett ginn"! Den Arsenius huet sech op déi genannten Eremitage zréckgezunn, wou hien erëm Gott gefrot huet him Erléisung ze léieren. Do huet hien nach eng Kéier déi selwecht Stëmm héieren: "Arsenius, flücht vun de Leit a sief roueg, sief an der Solitude, well dat ass d'Wurzel vun der Sënnlosegkeet"![ 3 ] Déi Gott-freede Maria vun Ägypten gouf duerch Gottes Kommando zu engem Eremit säi Liewen an der Transjordanescher Wüst geruff . vun der Solitude an dem Eremit säi Liewen, Gott huet hinnen Weeër a Mëttele ginn fir esou e Liewen dat de Mënsch net eleng konnt hunn. Och an deenen Zäiten, wou de Klouschter bléie gelooss huet a wou et vill spirituell Leadere waren, waren e puer déi, déi als fäeg ugesi goufen fir d'Einsamkeet, a besonnesch d'Solitude am Eremit sengem Liewen. "Seelen sinn déi, déi wierklech no dem Ideal vun der Einsamkeet liewen. "Nëmmen déi, déi vu Gott an hirem Kampf gehollef ginn an déi göttlech Trouscht kritt hunn, kënnen dat maachen, well nëmmen dës Trouscht kann hiert Leed erliichteren", seet den Hellege John Climacus oder Stairmaster[ 5 ] , an och: "Einsamkeet zerstéiert déi onerfueren Leit . Déi, déi aus hirem eegene fräie Wëllen an d'Gefangenschaft agaange sinn, an net vu Gott geruff gi sinn, goufen u Schwieregkeeten ausgesat.
Am Prolog kann déi folgend Geschicht liesen. A Palästina, um Fouss vun engem groussen an héije Cliff, war e Klouschter, während an der Cliff selwer eng Höhl oder Grott iwwer dem Klouschter war. D'Mönche vun deem Klouschter hunn erzielt: "Virun enger Zäit huet ee vun eise Bridder de Wonsch an enger Höhl am Bierg ze liewen, sou datt hien den Abt vum Klouschter dofir gefrot huet. Den Abt hat d'Geschenk vun der Diskriminatioun a sot zu dësem Brudder: "Mäi Jong, wéi ass et, datt Dir eleng an enger Höhl wëllt liewen, wann Dir nach net Gedanken iwwer de Kierper an d'Leidenschaft iwwerwonne hutt? Wien an der Solitude wëll liewen, muss ënnert der Leedung vun engem Enseignant sinn, anstatt sech selwer ze regéieren. Dir hutt op kee Fall déi entspriechend Moossnam erreecht, an Dir frot meng Klengegkeet fir Iech eleng an enger Höhl ze liewen. Ech mengen, Dir versteet déi verschidde Schnéi vum Däiwel net. Et ass onvergläichlech besser fir Iech de Pappen ze déngen, d'Hëllef vu Gott duerch hir Gebieder ze kréien an den Allmächtege mat hinnen zu enger bestëmmter Zäit ze verherrlechen an ze luewen, wéi eleng mat ongotten a lëschtegen Gedanken ze kämpfen. Hutt Dir net héieren, wat de Gott-berühmte Papp, den Auteur vun der Leeder, seet: ''Wee him, deen an der Solitude lieft! Wann hien an decouragéiert oder faul fällt, gëtt et kee fir hien opzehiewen. A wou zwee oder dräi a mengem Numm versammelt sinn, do sinn ech ënnert hinnen . "Den Här sot." Sou huet den Abt geschwat, awer hien konnt de Mönch net vu senge Séilenzerstéierende Gedanken ofhalen. Den Abt huet seng onendlech Wonsch a persistent Pleséier gesinn, huet him endlech erlaabt an der Höhl ze liewen. Begleet vum Abt säi Gebied ass hien an d'Höhl geklommen. Um Iessen huet ee vun de Klouschterbridder et an d'Höhl bruecht. De Prisonnéier hat e Kuerf un e Seel gebonnen, deen hien erofgesat huet fir d'Iessen ze huelen. Nodeems de Mönch eng Zäit an der Höhl verbruecht hat, huet hien ugefaang Dag an Nuecht vum Däiwel ze beonrouegen, deen ëmmer mat deenen kämpft, déi e gëttlecht Liewen wëllen liewen. No e puer Deeg huet den Dämon sech an e helle Engel ëmgewandelt, dem Mönch erschéngt a gesot: "Wësst datt wéinst Ärer Rengheet an Ärem exemplaresche Liewen den Här mech geschéckt huet fir Iech ze déngen." De Mönch huet geäntwert: "Wat gutt hunn ech gemaach, datt en Engel mech soll déngen?" Den Däiwel huet geschwat: "Alles, wat Dir bis elo gemaach hutt, ass grouss an sublim. Dir hutt weltlech Wonner opginn an e Mönch ginn. Dir beméit Iech a Fasten, Gebied a Wuecht. Du hues du d'Klouschter verlooss an hei wunnen komm. Wéi kënnen d'Engelen Ären Hellegtum net déngen?" Mat dëse Wierder huet d'Séil-zerstéierend Schlange (Dämon) hien zu Arroganz a Stolz gefouert; vun där Zäit un huet den Däiwel him stänneg ugefaangen. Eemol koum e Mann, dee vun Déif geklaut gi war, bei dëse Mönch. Den onreinen Dämon, deen hien täuscht hat, andeems hien a Form vun engem Engel erschéngt, sot zu him: "Dëse Mann ass vun Déif geklaut ginn. Wat geklaut gouf, ass op esou an esou enger Plaz verstoppt. Sot him, datt hien dohinner goe soll an huelen, wat seng ass." An der Höhl ukomm, huet de Mann sech gebéit. De Mönch sot zu him vun uewen: "Et ass gutt, Brudder, datt Dir komm sidd! Ech weess, datt d'Ongléck dech gefall ass, well Déif sinn bei Iech komm, a si hunn dat an dat vun Iech geklaut. Kläert net! Si hunn déi geklauten Saachen hei an do hannerlooss. Gitt dohinner an Dir fannt alles, a biet fir mech!" De Mann war iwwerrascht, nolauschtert a fonnt de Mönch ganze Land, gesot, datt de Mönch, deen an der Höhl wunnt, ass e Prophéit, wann se him gelauschtert hunn, si waren iwwerrascht iwwer d'Léier, déi hien iwwer d'Instigatioun vum Däiwel gemaach huet an esou enger Wahn fir eng laang Zäit. Um zweeten Dag vum zweete Sonndeg no der Himmelfahrt vun eisem Här Jesus Christus, ass en onreinen Dämon dem Mönch opgetaucht an huet gesot: "Wësst, Papp, datt duerch däi blamlos an engelescht Liewen, aner Engele kommen an dech an den Himmel an Ärem Kierper do, zesumme mat allen Engelen, wäert Dir d'Schéinheet vun der Schéinheet halen." Wéi hien dat gesot huet, ass den Dämon onsichtbar ginn. Allerdéngs huet de léiwen a barmhäerzege Gott, dee keng mënschlech Zerstéierung wëll, an d'Häerz vun dësem Mönch de Wonsch geluecht, den Abt iwwer alles z'informéieren, wat geschitt ass.Wéi de Brudder, deen normalerweis d'Gefaangene Liewensmëttel bruecht huet, ukomm ass, huet den Abt, nodeem hien aus der Höhl gebiet gebiet huet, zu him gesot: "Gitt, Brudder, a sot dem Abt heihinner ze kommen!" De Brudder huet dem Abt dat gemellt. Den Abt huet sech séier dohinner gaang. bezuele dir, hellege Papp, fir alles wat Dir gemaach hutt fir meng Onwäertegkeet'' ''Wat hunn ech Iech gemaach?'', sot de Mönch zu dësem: ''Wierklech, Papp, duerch dech sinn ech vill a grousse Wueren wäerte gemaach. Du hues mech mat der Gesiicht vun engem Engel gekleet, duerch dech hunn ech d'Engelen e wert Wann hien dat héieren huet, war den Abt iwwerrascht a sot: ''Onglécklech, Dir verdéngt d'Geschenk vun der Clairvoyance! Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen. Muer huele si mech zesumme mat mengem Kierper an den Himmel. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, datt d'Engelen dech och huelen, fir datt och Dir mat mir an der himmlescher Herrlechkeet sidd." Den Abbé huet dat héieren, an huet him menacéiert: "Onglécklech, du bass vun engem Dämon verfouert! Well ech awer schonn heihinner komm sinn, wäert ech net hei fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Awer, Dir informéiert mech, wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt, d'Leeder ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verfouert, dauernd a Fasten a Psalmsangen wunnen. Wéi d'Stonn koum, wéi de verführte Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn kommen an huet gesot: "Si sinn dunn komm, de Jesus, de Jesus, de Papp, de Jesus erauskomm. Gott, hëllef deng verfluchten Knecht an loosst net, datt déi onrein Dämonen d'Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abt dat gesot huet, hunn d'Dämonen gefangen an hunn ugefaang de verfluchte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze rauszeféieren. verstoppen No enger Zäit hunn se d'Kleeder erëm gesinn, déi erof fléien an op de Buedem gefall sinn. Gesitt Dir wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si hu geduecht fir Iech datselwecht ze maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff,huet hinnen bestallt, eng Leeder matzebréngen, an de verführte Mönch aus der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[[[[[De Brudder huet dem Abt dat gemellt. Den Abt huet sech dohi gehaasst. Hien ass op d'Leeder an d'Höhl geklommen, zum Gefaangenen, a sot: "Firwat, mäi Jong, hutt Dir mir gebot, hei ze kommen?" De Prisonnéier huet geäntwert: "Wéi soll ech Iech zréckbezuelen, hellege Papp, fir alles wat Dir fir meng Onwäertegkeet gemaach hutt?" "Wat gutt hunn ech dir gemaach?" huet den Abt gefrot. De Mönch huet geäntwert: "Wierklech, Papp, duerch dech sinn ech vill a grousse Wueren wiirdeg gemaach ginn. Du hues mech mam Gesiicht vun engem Engel gekleet, duerch dech gesinn ech Engelen a sinn wiirdeg gemaach fir mat hinnen ze schwätzen. Duerch dech hunn ech d'Geschenk vu Clairvoyance a Prophezeiung kritt." Wéi hien dat héieren huet, war den Abt erstaunt a sot: "Dir Onglécklech! Gesitt Dir Engelen? Verdéngt Dir d'Geschenk vun der Clairvoyance? Wee fir Iech, Onglécklech! "Hunn ech Iech net gesot, net an d'Höhl ze goen, fir datt d'Dämonen dech net täuschen? Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen. Muer huele si mech zesumme mat mengem Kierper an den Himmel. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, datt d'Engelen dech och huelen, fir datt och Dir mat mir an der himmlescher Herrlechkeet sidd." Den Abbé huet dat héieren, an huet him menacéiert: "Onglécklech, du bass vun engem Dämon verfouert! Well ech awer schonn heihinner komm sinn, wäert ech net hei fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Awer, Dir informéiert mech, wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt, d'Leeder ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verfouert, dauernd a Fasten a Psalmsangen wunnen. Wéi d'Stonn koum, wéi de verführte Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn kommen an huet gesot: "Si sinn dunn komm, de Jesus, de Jesus, de Papp, de Jesus erauskomm. Gott, hëllef deng verfluchten Knecht an loosst net, datt déi onrein Dämonen d'Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abt dat gesot huet, hunn d'Dämonen gefangen an hunn ugefaang de verfluchte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze rauszeféieren. verstoppen No enger Zäit hunn se d'Kleeder erëm gesinn, déi erof fléien an op de Buedem gefall sinn. Gesitt Dir wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si hu geduecht fir Iech datselwecht ze maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt eng Leeder matzebréngen, an de verführte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[De Brudder huet dat dem Abt gemellt. Den Abt huet sech dohi gehaasst. Hien ass op d'Leeder an d'Höhl geklommen, zum Gefaangenen, a sot: "Firwat, mäi Jong, hutt Dir mir gebot, hei ze kommen?" De Prisonnéier huet geäntwert: "Wéi soll ech Iech zréckbezuelen, hellege Papp, fir alles wat Dir fir meng Onwäertegkeet gemaach hutt?" "Wat gutt hunn ech dir gemaach?" huet den Abt gefrot. De Mönch huet geäntwert: "Wierklech, Papp, duerch dech sinn ech vill a grousse Wueren wiirdeg gemaach ginn. Du hues mech mam Gesiicht vun engem Engel gekleet, duerch dech gesinn ech Engelen a sinn wiirdeg gemaach fir mat hinnen ze schwätzen. Duerch dech hunn ech d'Geschenk vu Clairvoyance a Prophezeiung kritt." Wéi hien dat héieren huet, war den Abt erstaunt a sot: "Dir Onglécklech! Gesitt Dir Engelen? Verdéngt Dir d'Geschenk vun der Clairvoyance? Wee fir Iech, Onglécklech! "Hunn ech Iech net gesot, net an d'Höhl ze goen, fir datt d'Dämonen dech net täuschen? Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen. Muer huele si mech zesumme mat mengem Kierper an den Himmel. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, datt d'Engelen dech och huelen, fir datt och Dir mat mir an der himmlescher Herrlechkeet sidd." Den Abbé huet dat héieren, an huet him menacéiert: "Onglécklech, du bass vun engem Dämon verfouert! Well ech awer schonn heihinner komm sinn, wäert ech net hei fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Awer, Dir informéiert mech, wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt, d'Leeder ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verfouert, dauernd a Fasten a Psalmsangen wunnen. Wéi d'Stonn koum, wéi de verführte Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn kommen an huet gesot: "Si sinn dunn komm, de Jesus, de Jesus, de Papp, de Jesus erauskomm. Gott, hëllef deng verfluchten Knecht an loosst net, datt déi onrein Dämonen d'Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abt dat gesot huet, hunn d'Dämonen gefangen an hunn ugefaang de verfluchte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze rauszeféieren. verstoppen No enger Zäit hunn se d'Kleeder erëm gesinn, déi erof fléien an op de Buedem gefall sinn. Gesitt Dir wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si hu geduecht fir Iech datselwecht ze maachen. Si wollten dech an d'Loft ophiewen, wéi de Simon den Zauberer,a geheien dech dann erof, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder matzebréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[Den Abt huet sech séier dohinner gaang. Hien ass op d'Leeder an d'Höhl geklommen, zum Gefaangenen, a sot: "Firwat, mäi Jong, hutt Dir mir gebot, hei ze kommen?" De Prisonnéier huet geäntwert: "Wéi soll ech Iech zréckbezuelen, hellege Papp, fir alles wat Dir fir meng Onwäertegkeet gemaach hutt?" "Wat gutt hunn ech dir gemaach?" huet den Abt gefrot. De Mönch huet geäntwert: "Wierklech, Papp, duerch dech sinn ech vill a grousse Wueren wiirdeg gemaach ginn. Du hues mech mam Gesiicht vun engem Engel gekleet, duerch dech gesinn ech Engelen a sinn wiirdeg gemaach fir mat hinnen ze schwätzen. Duerch dech hunn ech d'Geschenk vu Clairvoyance a Prophezeiung kritt." Wéi hien dat héieren huet, war den Abt erstaunt a sot: "Onglécklech! Gesitt Dir Engelen? Verdéngt Dir d'Geschenk vu Clairvoyance? Wee fir Iech, Onglécklech! "Hunn ech Iech net gesot, net an d'Höhl ze goen, fir datt d'Dämonen dech net täuschen? Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen. Muer huele si mech zesumme mat mengem Kierper an den Himmel. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, datt d'Engelen dech och huelen, fir datt och Dir mat mir an der himmlescher Herrlechkeet sidd." Den Abbé huet dat héieren, an huet him menacéiert: "Onglécklech, du bass vun engem Dämon verfouert! Well ech awer schonn heihinner komm sinn, wäert ech net hei fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Awer, Dir informéiert mech, wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt, d'Leeder ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verfouert, dauernd a Fasten a Psalmsangen wunnen. Wéi d'Stonn koum, wéi de verführte Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn kommen an huet gesot: "Si sinn dunn komm, de Jesus, de Jesus, de Papp, de Jesus erauskomm. Gott, hëllef deng verfluchten Knecht an loosst net, datt déi onrein Dämonen d'Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abt dat gesot huet, hunn d'Dämonen gefangen an hunn ugefaang de verfluchte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze rauszeféieren. verstoppen No enger Zäit hunn se d'Kleeder erëm gesinn, déi erof fléien an op de Buedem gefall sinn. Gesitt Dir wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si hu geduecht fir Iech datselwecht ze maachen. Si wollten dech an d'Loft ophiewen, wéi de Simon den Zauberer,a geheien dech dann erof, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder matzebréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[Den Abt huet sech séier dohinner gaang. Hien ass op d'Leeder an d'Höhl geklommen, zum Gefaangenen, a sot: "Firwat, mäi Jong, hutt Dir mir gebot, hei ze kommen?" De Prisonnéier huet geäntwert: "Wéi soll ech Iech zréckbezuelen, hellege Papp, fir alles wat Dir fir meng Onwäertegkeet gemaach hutt?" "Wat gutt hunn ech dir gemaach?" huet den Abt gefrot. De Mönch huet geäntwert: "Wierklech, Papp, duerch dech sinn ech vill a grousse Wueren wiirdeg gemaach ginn. Du hues mech mam Gesiicht vun engem Engel gekleet, duerch dech gesinn ech Engelen a sinn wiirdeg gemaach fir mat hinnen ze schwätzen. Duerch dech hunn ech d'Geschenk vu Clairvoyance a Prophezeiung kritt." Wéi hien dat héieren huet, war den Abt erstaunt a sot: "Onglécklech! Gesitt Dir Engelen? Verdéngt Dir d'Geschenk vu Clairvoyance? Wee fir Iech, Onglécklech! "Hunn ech Iech net gesot, net an d'Höhl ze goen, fir datt d'Dämonen dech net täuschen? Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen. Muer huele si mech zesumme mat mengem Kierper an den Himmel. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, datt d'Engelen dech och huelen, fir datt och Dir mat mir an der himmlescher Herrlechkeet sidd." Den Abbé huet dat héieren, an huet him menacéiert: "Onglécklech, du bass vun engem Dämon verfouert! Well ech awer schonn heihinner komm sinn, wäert ech net hei fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Awer, Dir informéiert mech, wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt, d'Leeder ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verfouert, dauernd a Fasten a Psalmsangen wunnen. Wéi d'Stonn koum, wéi de verführte Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn kommen an huet gesot: "Si sinn dunn komm, de Jesus, de Jesus, de Papp, de Jesus erauskomm. Gott, hëllef deng verfluchten Knecht an loosst net, datt déi onrein Dämonen d'Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abt dat gesot huet, hunn d'Dämonen gefangen an hunn ugefaang de verfluchte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze rauszeféieren. verstoppen No enger Zäit hunn se d'Kleeder erëm gesinn, déi erof fléien an op de Buedem gefall sinn. Gesitt Dir wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si hu geduecht fir Iech datselwecht ze maachen. Si wollten dech an d'Loft ophiewen, wéi de Simon den Zauberer,a geheien dech dann erof, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder matzebréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''["Firwat, mäi Jong, hues du mech commandéiert hei ze kommen?" De Prisonnéier huet geäntwert: "Wéi soll ech Iech zréckbezuelen, hellege Papp, fir alles wat Dir fir meng Onwäertegkeet gemaach hutt?" "Wat gutt hunn ech dir gemaach?" huet den Abt gefrot. De Mönch huet geäntwert: "Wierklech, Papp, duerch dech sinn ech vill a grousse Wueren wiirdeg gemaach ginn. Du hues mech mam Bild vun engem Engel gekleet, duerch dech gesinn ech Engelen a sinn wiirdeg gemaach fir mat hinnen ze schwätzen. Duerch dech hunn ech d'Geschenk vu Clairvoyance a Prophezeiung kritt." Wéi hien dat héieren huet, war den Abt erstaunt a sot: "Onglécklech! Gesitt Dir Engelen? Verdéngt Dir de Kaddo vun der Clairvoyance? Wee Dir, Onglécklech! Hunn ech Iech net gesot, net an d'Höhl ze goen, fir datt d'Dämonen dech net täuschen?" De Mönch huet dogéint dogéint gemaach: "Schwätz net esou, éierleche Papp! Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen. Muer wäerte si mech an den Himmel huelen, zesumme mat mengem Kierper. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, dech mat mengem Kierper an den Himmel ze huelen.'' Héieren dëst, den Abt huet him gedroht: 'demonéiert, demonéiert,' Wann ech awer schonn heihinner komm sinn, wäert ech hei bleiwen, fir ze gesinn, wat mat Iech geschitt, wäert ech net déi onrein Dämonen gesinn, déi Dir awer Engelen nennt, wann Dir se gesinn.'' Den Abt huet d'Leeder bestallt, an hien ass an der Höhl bliwwen, stänneg an d'Hoffnung geholl bis zum Himmel, huet hien d'Dämonen gesinn kommen a sot: ''Si sinn komm, Papp.'' Den Abt huet hien dunn ëmfaasst an huet geruff: "Här Jesus Christus, Jong vu Gott, hëllef deng verfluchten Knecht an loosst net datt déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer him hunn. Abt seng Waffen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem verführte Mann säi Kleed ofgerappt a verschwonnen. Si konnten d'Kleeder héich an der Loft gesinn, fir sech endlech ze verstoppen. No enger Zäit hu si d'Kleeder erëm gesinn erof fléien an op de Buedem gefall. Den Eelste sot dunn zum verführten Mann: "Du Narren an Onglécklechen! Gesitt Dir, wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si wollten Iech datselwecht maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht an däischterlech befreit!" Den Abt huet dunn d'Mönche genannt,huet hinnen bestallt, eng Leeder matzebréngen, an de verführte Mönch aus der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen fir an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschterpflichte ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.["Firwat, mäi Jong, hues du mir commandéiert hei ze kommen?" De Prisonnéier huet geäntwert: "Wéi soll ech Iech zréckbezuelen, hellege Papp, fir alles wat Dir fir meng Onwäertegkeet gemaach hutt?" "Wat gutt hunn ech dir gemaach?" huet den Abt gefrot. De Mönch huet geäntwert: "Wierklech, Papp, duerch dech sinn ech vill a grousse Wueren wiirdeg gemaach ginn. Du hues mech mam Bild vun engem Engel gekleet, duerch dech gesinn ech Engelen a sinn wiirdeg gemaach fir mat hinnen ze schwätzen. Duerch dech hunn ech d'Geschenk vu Clairvoyance a Prophezeiung kritt." Wéi hien dat héieren huet, war den Abt erstaunt a sot: "Onglécklech! Gesitt Dir Engelen? Verdéngt Dir de Kaddo vun der Clairvoyance? Wee Dir, Onglécklech! Hunn ech Iech net gesot, net an d'Höhl ze goen, fir datt d'Dämonen dech net täuschen?" De Mönch huet dogéint dogéint gemaach: "Schwätz net esou, éierleche Papp! Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen. Muer wäerte si mech an den Himmel huelen, zesumme mat mengem Kierper. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, dech mat mengem Kierper an den Himmel ze huelen.'' Héieren dëst, den Abt huet him gedroht: 'demonéiert, demonéiert,' Wann ech awer schonn heihinner komm sinn, wäert ech hei bleiwen, fir ze gesinn, wat mat Iech geschitt, wäert ech net déi onrein Dämonen gesinn, déi Dir awer Engelen nennt, wann Dir se gesinn.'' Den Abt huet d'Leeder bestallt, an hien ass an der Höhl bliwwen, stänneg an d'Hoffnung geholl bis zum Himmel, huet hien d'Dämonen gesinn kommen a sot: ''Si sinn komm, Papp.'' Den Abt huet hien dunn ëmfaasst an huet geruff: "Här Jesus Christus, Jong vu Gott, hëllef deng verfluchten Knecht an loosst net datt déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer him hunn. Abt seng Waffen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem verführte Mann säi Kleed ofgerappt a verschwonnen. Si konnten d'Kleeder héich an der Loft gesinn, fir sech endlech ze verstoppen. No enger Zäit hu si d'Kleeder erëm gesinn erof fléien an op de Buedem gefall. Den Eelste sot dunn zum verführten Mann: "Du Narren an Onglécklechen! Gesitt Dir, wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si wollten Iech datselwecht maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht an däischterlech befreit!" Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt eng Leeder matzebréngen, an de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen,hien huet him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschterpflichte ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.["Wat hutt Dir fir meng Onwäertegkeet gemaach?" "Wat gutt hunn ech dir gemaach?" huet den Abt gefrot. De Mönch sot zu dësem: "Wierklech, Papp, duerch dech sinn ech vill a grousse Wueren wiirdeg gemaach ginn. Du hues mech mam Bild vun engem Engel gekleet, duerch dech gesinn ech Engelen a sinn wiirdeg gemaach fir mat hinnen ze schwätzen. Duerch dech hunn ech d'Geschenk vu Clairvoyance a Prophezeiung kritt." Wéi hien dat héieren huet, war den Abt erstaunt a sot: "Onglécklech! Gesitt Dir Engelen? Verdéngt Dir de Kaddo vun der Clairvoyance? Wee Iech, Onglécklech! Hunn ech Iech net gesot, net an d'Höhl ze goen, fir datt d'Dämonen dech net täuschen?" De Mönch huet dogéint dogéint gemaach: "Schwätz net esou, éierleche Papp! Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen. Muer wäerte si mech mat mengem Kierper an den Himmel huelen. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, datt d'Engelen dech och huelen, fir datt Dir mat mir an der himmlescher Herrlechkeet sidd." Wann ech dat héieren hunn, huet den Abt him menacéiert: "Onglécklech, Dir sidd vun engem Dämon täuscht ginn, awer, wann ech heihinner komm sinn, wäert ech hei bleiwen, fir ze gesinn, wat mat Iech geschitt, déi Dir Engelen nennt. Den Abt huet bestallt, d'Leeder ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mat dem verführten, stänneg a Fasten a Psalmen ze wunnen. Den Abt huet hien dunn ëmfaasst an huet geruff: "Här Jesus Christus, Jong vu Gott, hëllef deng verführten Knecht an loosst den onreinen Dämonen net iwwer him dominéieren Mann säi Kleed a verschwonnen Si konnten d'Kleeder héich an der Loft gesinn, fir sech endlech ze verstoppen, hunn se d'Kleeder erëm gesinn, déi op de Buedem gefall sinn. Gesitt Dir wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si hu geduecht fir Iech datselwecht ze maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel befreit!" Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. dëse Brudder.["Wat hutt Dir fir meng Onwäertegkeet gemaach?" "Wat hunn ech Iech gemaach?"duerch dech sinn ech vill a grousse Wueren wiirdeg gemaach ginn. Du hues mech mam Bild vun engem Engel gekleet, duerch dech gesinn ech Engelen a sinn wiirdeg gemaach fir mat hinnen ze schwätzen. Duerch dech hunn ech de Kaddo vun der Hellvoyanz an der Prophezeiung kritt." Wéi hien dat héieren huet, war den Abt erstaunt a sot: "Onglécklech! Gesitt Dir Engelen? Verdéngt Dir de Kaddo vu Clairvoyance? Wee dir, onglécklechen! Hat ech dir net gesot, net an d'Höhl ze goen, fir datt d'Dämonen dech net täuschen?" De Mönch huet dogéint dogéint gemaach: "Schwätz net esou, éierleche Papp! Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen. Muer huele si mech zesumme mat mengem Kierper an den Himmel. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, datt d'Engelen dech och huelen, fir datt Dir mat mir an der himmlescher Herrlechkeet sidd. Wéi hien dat héieren huet, huet den Abt him menacéiert: „Onglécklech, Dir sidd vun engem Dämon verfouert! Wann ech awer schonn heihinner komm sinn, ginn ech net hei fort. Ech bleiwen hei fir ze kucken wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Wéi och ëmmer, Dir informéiert mech wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt fir ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verführten, dauernd a Fasten a Psalmen wunnen. Wéi d'Stonn komm ass, wéi de Vertrueden gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn kommen a sot: "Si sinn komm, Papp." Den Abt huet hien dunn ëmfaasst an huet geruff: "Här Jesus Christus, Jong vu Gott, hëllef dengem verfügte Knecht an loosst net datt déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abbé dat gesot huet, hunn d'Dämonen d'Hänn gegraff an ugefaang de verfluchte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem verführte Mann säi Kleed ofgerappt a verschwonnen. Si konnten d'Kleeder héich an der Loft gesinn, fir sech endlech ze verstoppen. No enger Zäit hu si d'Kleeder erëm gesinn erof fléien an op de Buedem gefall. Den Eelste sot dunn zum verführten Mann: "Du Narren an Onglécklechen! Gesitt Dir, wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si wollten Iech datselwecht maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht an däischterlech befreit!" Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt eng Leeder matzebréngen, an de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen fir an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschterpflichte ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.[Duerch dir hunn ech d'Geschenk vun der Clairvoyance an der Prophezeiung kritt. Wéi hien dat héieren huet, war den Abt erstaunt a sot: „Onglécklech! Gesitt Dir Engelen? Verdéngt Dir de Kaddo vu Clairvoyance? Wee dir, ellen! Hunn ech dir net gesot, net an d'Höhl ze goen, fir datt d'Dämonen dech net täuschen?" De Mönch huet dogéint dogéint gemaach: „Schwätz net esou, éierleche Papp! Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen.Muer huele si mech zesumme mat mengem Kierper an den Himmel. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, datt d'Engelen dech och huelen, fir datt Dir mat mir an der himmlescher Herrlechkeet sidd. Wéi hien dat héieren huet, huet den Abt him menacéiert: „Onglécklech, Dir sidd vun engem Dämon verfouert! Well ech awer schonn heihinner komm sinn, wäert ech net hei fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Wéi och ëmmer, Dir informéiert mech wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt fir ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verführten, dauernd a Fasten a Psalmen wunnen. Wéi d'Stonn komm ass, wéi de Vertrueden gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn kommen a sot: "Si sinn komm, Papp." Den Abt huet hien dunn ëmfaasst an huet geruff: "Här Jesus Christus, Jong vu Gott, hëllef dengem verführten Knecht an loosst net datt déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abt dat gesot hat, hunn d'Dämonen gefangen an hunn ugefaangen, den Täuschen ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem verführten säi Kleed ofgerappt, verschwonnen. Si konnten de Mantel héich an der Loft gesinn, fir sech endlech ze verstoppen. No enger Zäit hu si de Mantel erëm gesinn erof fléien an op de Buedem gefall. Den Eelste sot dunn zum verführten: "Du Narren an Onglécklechen! Gesitt Dir, wat d'Dämonen mat Ärem Mantel gemaach hunn? Si wollten datselwecht mat Iech maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet"! Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt eng Leeder matzebréngen, an de verführte Mönch aus der Höhl an d'Klouschter bruecht. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen fir an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschterpflichte ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.[Duerch dir hunn ech d'Geschenk vun der Clairvoyance an der Prophezeiung kritt. Wéi hien dat héieren huet, war den Abt erstaunt a sot: „Onglécklech! Gesitt Dir Engelen? Verdéngt Dir de Kaddo vu Clairvoyance? Wee dir, ellen! Hunn ech dir net gesot, net an d'Höhl ze goen, fir datt d'Dämonen dech net täuschen?" De Mönch huet dogéint dogéint gemaach: „Schwätz net esou, éierleche Papp! Wéinst Ären hellege Gebieder gesinn ech Engelen. Muer huele si mech zesumme mat mengem Kierper an den Himmel. Loosst Är Hellegkeet wëssen, datt ech den Här eise Gott bieden, datt d'Engelen dech och huelen, fir datt Dir mat mir an der himmlescher Herrlechkeet sidd. Wéi hien dat héieren huet, huet den Abt him menacéiert: „Onglécklech, Dir sidd vun engem Dämon verfouert! Well ech awer schonn heihinner komm sinn, wäert ech net hei fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Wéi och ëmmer, Dir informéiert mech wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt fir ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verführten,dauernd am Fasten a Psalmgesang wunnen. Wéi d'Stonn komm ass, wéi de Vertrueden gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn kommen a sot: "Si sinn komm, Papp." Den Abt huet hien dunn ëmfaasst an huet geruff: "Här Jesus Christus, Jong vu Gott, hëllef dengem verführten Knecht an loosst net datt déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abt dat gesot hat, hunn d'Dämonen gefangen an hunn ugefaangen, den Täuschen ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem verführten säi Kleed ofgerappt, verschwonnen. Si konnten de Mantel héich an der Loft gesinn, fir sech endlech ze verstoppen. No enger Zäit hu si de Mantel erëm gesinn erof fléien an op de Buedem gefall. Den Eelste sot dunn zum verführten: "Du Narren an Onglécklechen! Gesitt Dir, wat d'Dämonen mat Ärem Mantel gemaach hunn? Si wollten datselwecht mat Iech maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet"! Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt eng Leeder matzebréngen, an de verführte Mönch aus der Höhl an d'Klouschter bruecht. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen fir an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschterpflichte ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.[Den Abt huet him menacéiert a gesot: "Onglécklech, Dir sidd vun engem Dämon täuscht! Wéi och ëmmer, well ech heihinner komm sinn, wäert ech hei net fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken, wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Dir informéiert mech awer, wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt fir ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verführte Mann, dauernd a Fasten a Psalmen wunnen. Wéi d'Stonn komm ass, wéi de täuschen Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn, déi kommen a sot: "Si sinn komm, Papp." Den Abt huet hien dunn ëmfaassen an huet geruff: "Här Jesus Christus, Jong vu Gott, hëllef dengem verfügte Knecht an loosst net datt déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abt dat gesot huet, hunn d'Dämonen d'Dämonen gegraff an ugefaang de verführte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem verführte Mann säi Kleed ofgerappt a verschwonnen. Si konnten d'Kleeder héich an der Loft gesinn, fir sech endlech ze verstoppen. No enger Zäit hu si d'Kleeder erëm gesinn erof fléien an op de Buedem gefall. Du sot den ale Mann zum verführten Mann: "Du Narren an Onglécklechen! Gesitt Dir, wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si wollten Iech datselwecht maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet"! Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt eng Leeder matzebréngen, an de verführte Mönch aus der Höhl an d'Klouschter bruecht. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen ze servéieren,an an anere Klouschter Gehorsam. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.[Den Abt huet him menacéiert a gesot: "Onglécklech, Dir sidd vun engem Dämon täuscht! Wéi och ëmmer, well ech heihinner komm sinn, wäert ech hei net fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken, wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Dir informéiert mech awer, wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt fir ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verführte Mann, dauernd a Fasten a Psalmen wunnen. Wéi d'Stonn komm ass, wéi de täuschen Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn, déi kommen a sot: "Si sinn komm, Papp." Den Abt huet hien dunn ëmfaassen an huet geruff: "Här Jesus Christus, Jong vu Gott, hëllef dengem verfügte Knecht an loosst net datt déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abt dat gesot huet, hunn d'Dämonen d'Dämonen gegraff an ugefaang de verführte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem verführte Mann säi Kleed ofgerappt a verschwonnen. Si konnten d'Kleeder héich an der Loft gesinn, fir sech endlech ze verstoppen. No enger Zäit hu si d'Kleeder erëm gesinn erof fléien an op de Buedem gefall. Du sot den ale Mann zum verführten Mann: "Du Narren an Onglécklechen! Gesitt Dir, wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si wollten Iech datselwecht maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet"! Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt eng Leeder matzebréngen, an de verführte Mönch aus der Höhl an d'Klouschter bruecht. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.[Kuckt Dir wéi d'Dämonen Äre Kleed behandelt hunn? Si wollten Iech déiselwecht behandelen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[Kuckt Dir wéi d'Dämonen Äre Kleed behandelt hunn? Si wollten Iech déiselwecht behandelen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[du bass vun engem Dämon täuscht ginn! Well ech awer heihinner komm sinn, wäert ech net hei fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Awer, Dir informéiert mech, wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt, d'Leeder ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verfaultem Mann, dauernd a Fasten a Psalmsangen wunnen. Wéi d'Stonn koum, wéi de verführte Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn an huet gesot: "Si sinn dunn komm, Papp, Jesus Christus, embra. Gott, hëllef deng verführten Knecht a loosst net, datt déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abbé dat gesot huet, hunn d'Dämonen d'Dämonen gegraff an ugefaang de verfluchte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn de verführte Mann ofgerappt, a si konnten nëmmen d'Loft an d'Loft verschwannen. verstoppen No enger Zäit hunn se d'Kleeder erëm gesinn, déi op de Buedem gefall ass. Gesitt Dir wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si hu geduecht fir Iech datselwecht ze maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet"! Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt, eng Leeder matzebréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter geholl. huet dëse Brudder gerett.[Säis du wéi d'Dämonen däi Kleed behandelt hunn Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil zerstéiert!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, se bestallt, eng Leeder ze bréngen, an huet d'Monastive gefouert him zougewisen an der Bäckerei ze déngen, an der Kichen, an an anere Klouschter Gehorsam. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett." Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[du bass vun engem Dämon täuscht ginn! Well ech awer heihinner komm sinn, wäert ech net hei fortgoen. Ech bleiwen hei fir ze kucken wat mat Iech geschitt. Ech wäert déi onrein Dämonen net gesinn, déi Dir Engelen nennt. Awer, Dir informéiert mech, wann Dir se gesinn kommen." Den Abt huet d'Leeder bestallt, d'Leeder ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verfaultem Mann, dauernd a Fasten a Psalmsangen wunnen. Wéi d'Stonn koum, wéi de verführte Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn an huet gesot: "Si sinn dunn komm, Papp, Jesus Christus, embra. Gott, hëllef deng verführten Knecht a loosst net, datt déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer hien hunn." Wéi den Abbé dat gesot huet, hunn d'Dämonen d'Dämonen gegraff an ugefaang de verfluchte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn de verführte Mann ofgerappt, a si konnten nëmmen d'Loft an d'Loft verschwannen. verstoppen No enger Zäit hunn se d'Kleeder erëm gesinn, déi op de Buedem gefall ass. Gesitt Dir wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si hu geduecht fir Iech datselwecht ze maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet"! Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt, eng Leeder matzebréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter geholl. huet dëse Brudder gerett.[Säis du wéi d'Dämonen däi Kleed behandelt hunn Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil zerstéiert!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, se bestallt, eng Leeder ze bréngen, an huet d'Monastive gefouert him zougewisen an der Bäckerei ze déngen, an der Kichen, an an anere Klouschter Gehorsam. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett." Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''["Den Abt huet d'Leeder bestallt fir d'Leeder ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verführte Mann, dauernd a Fasten a Psalmsangen wunnen. Wéi d'Stonn koum, wéi de verführte Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn a sot: "Si sinn komm, Papp. Knecht a loosst net déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer him hunn." Wéi den Abt dat gesot huet, hunn d'Dämonen d'Dämonen gegraff an ugefaang de verfluchte Mann ze zéien, a probéiert hien aus dem Abt seng Äerm ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem täuschen Mann säi Kleed ofgerappt a si verschwonnen an d'Luucht an der Loft gesinn. gesinn d'Kleeder erëm erof fléien an op de Buedem gefall Den ale Mann sot dunn zu der verflucht: "Du Narren an Onglécklech! Gesitt Dir wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si hu geduecht fir Iech datselwecht ze maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet"! Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt, eng Leeder matzebréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter geholl. huet dëse Brudder gerett.[Säis du wéi d'Dämonen däi Kleed behandelt hunn Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil zerstéiert!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, se bestallt, eng Leeder ze bréngen, an huet d'Monastive gefouert him zougewisen an der Bäckerei ze déngen, an der Kichen, an an anere Klouschter Gehorsam. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett." Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''["Den Abt huet d'Leeder bestallt fir d'Leeder ewechzehuelen, an hie blouf an der Höhl mam verführte Mann, dauernd a Fasten a Psalmsangen wunnen. Wéi d'Stonn koum, wéi de verführte Mann gehofft huet an den Himmel eropzeklammen, huet hien d'Dämonen gesinn a sot: "Si sinn komm, Papp. Knecht a loosst net déi onrein Dämonen Herrschaft iwwer him hunn." Wéi den Abt dat gesot huet, hunn d'Dämonen d'Dämonen gegraff an ugefaang de verfluchte Mann ze zéien, a probéiert hien aus dem Abt seng Äerm ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem täuschen Mann säi Kleed ofgerappt a si verschwonnen an d'Luucht an der Loft gesinn. gesinn d'Kleeder erëm erof fléien an op de Buedem gefall Den ale Mann sot dunn zu der verflucht: "Du Narren an Onglécklech! Gesitt Dir wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si hu geduecht fir Iech datselwecht ze maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet"! Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt, eng Leeder matzebréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter geholl. huet dëse Brudder gerett.[Säis du wéi d'Dämonen däi Kleed behandelt hunn Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze werfen, fir datt Dir Är sënneg Séil zerstéiert!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, se bestallt, eng Leeder ze bréngen, an huet d'Monastive gefouert him zougewisen an der Bäckerei ze déngen, an der Kichen, an an anere Klouschter Gehorsam. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett." Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[d'Dämonen hunn d'Dämonen gegraff an hunn ugefaang de verführte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem verführte Mann säi Kleed ofgerappt a verschwonnen. Si konnten d'Kleeder héich an der Loft gesinn, fir sech endlech ze verstoppen. No enger Zäit hu si d'Kleeder erëm gesinn erof fléien an op de Buedem gefall. Du sot den ale Mann zum verführten Mann: "Du Narren an Onglécklechen! Gesitt Dir, wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si wollten Iech datselwecht maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet"! Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt eng Leeder matzebréngen, an de verführte Mönch aus der Höhl an d'Klouschter bruecht. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.[Kuckt Dir wéi d'Dämonen Äre Kleed behandelt hunn? Si wollten Iech déiselwecht behandelen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[Kuckt Dir wéi d'Dämonen Äre Kleed behandelt hunn? Si wollten Iech déiselwecht behandelen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[d'Dämonen hunn d'Dämonen gegraff an hunn ugefaang de verführte Mann ze zéien, a probéiert hien aus den Äerm vum Abt ze räissen. Den Abt huet d'Dämonen menacéiert, a si hunn dem verführte Mann säi Kleed ofgerappt a verschwonnen. Si konnten d'Kleeder héich an der Loft gesinn, fir sech endlech ze verstoppen. No enger Zäit hu si d'Kleeder erëm gesinn erof fléien an op de Buedem gefall. Du sot den ale Mann zum verführten Mann: "Du Narren an Onglécklechen! Gesitt Dir, wat d'Dämonen mat Ärem Kleed gemaach hunn? Si wollten Iech datselwecht maachen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet"! Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen bestallt eng Leeder matzebréngen, an de verführte Mönch aus der Höhl an d'Klouschter bruecht. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.[Kuckt Dir wéi d'Dämonen Äre Kleed behandelt hunn? Si wollten Iech déiselwecht behandelen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[Kuckt Dir wéi d'Dämonen Äre Kleed behandelt hunn? Si wollten Iech déiselwecht behandelen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[[Kuckt Dir wéi d'Dämonen Är Kleed behandelt hunn? Si wollten Iech déiselwecht behandelen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[Kuckt Dir wéi d'Dämonen Äre Kleed behandelt hunn? Si wollten Iech déiselwecht behandelen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[[Kuckt Dir wéi d'Dämonen Är Kleed behandelt hunn? Si wollten Iech déiselwecht behandelen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[Kuckt Dir wéi d'Dämonen Äre Kleed behandelt hunn? Si wollten Iech déiselwecht behandelen. Si hu geduecht, dech an d'Loft ze hiewen, wéi de Simon den Zauberer, an dech dann erof ze geheien, fir datt Dir Är sënneg Séil brécht a miserabel erofgeet!'' Den Abt huet dunn d'Mönche geruff, hinnen opgefuerdert, eng Leeder ze bréngen, an huet de verfluchte Mönch vun der Höhl an d'Klouschter gefouert. Fir seng Gedanken ze berouegen, huet hien him zougewisen an der Bäckerei, an der Kichen an an anere Klouschtergehorsamen ze déngen. Op dës Manéier huet hien dëse Brudder gerett.''[7 ]
Eis Matbierger, déi Gott-freelech Izakije an Nikita Pecherski, waren och zu esou Versuchung ausgesat wéinst hirem virzäitegen Aganksberäich an de Prisong.[ 8 ] Aus der Biographie vun der Gott-freede Izaki, engem Zäitgenosse vun der Gott-freelechen Antoni an Theodosius, ass et net fräiwëlleg a Prisong. Hien huet den ustrengendste kierperleche Feat geübt. De Wonsch no enger nach méi ustrengender Leeschtung huet him opgefuerdert sech an enger vun den enksten Höhlen vum Kiew-Pechersk Klouschter ze spären. Hien huet Prosphora giess an huet nëmme Waasser gedronk, sou datt hien all aneren Dag souguer dat mëllt Iessen krut. Mat esou engem ustrengenden kierperlechen Erfolleg an ouni erfahrungswëssen iwwer mental Leeschtungen a Kampf, ass et onméiglech net e bestëmmte Präis fir esou eng Leeschtung a fir sech selwer ze bezuelen. D'Versuchung, déi Dämonen zu engem Asket bréngen, baséiert normalerweis op senger bannenzeger Stëmmung. "Wann e Mann net selwer dem Satan e Grond gëtt fir him säin Afloss ze ënnerwerfen, kann de Satan op kee Fall iwwer him gezwongen regéieren", seet de Gott-freede Macarius vun Ägypten.[ 9 ] D'Dämonen hu virum Isaac a Form vun helle Engelen opgetaucht. Ee vun hinnen huet hie méi hell geschéngt wéi déi aner. D'Dämonen hunn hien de Christus genannt, a si hunn den Asketen gefrot fir him ze béien. Den Asketiker, andeems hien sech béien, wat nëmme Gott passt, an wat hien virum Däiwel gemaach huet, huet sech den Dämonen ënnerworf, déi hie mat gewaltege kierperleche Beweegunge gefoltert hunn, oder éischter, danzen. zu Halschent-Doud. De Gott-freede Antony, deen de Prisonnéier gedéngt huet, ass bei hien komm an huet him dat üblech Iessen bruecht. Wéi hien awer gesinn huet, datt de Prisonnéier kee Klang gemaach huet a gemierkt huet, datt him eppes Besonnesches geschitt ass, huet hien mat Hëllef vun anere Mönche déi dicht zougemaach D'Entrée an d'Höhl vum Isaac opgemaach. Si hunn hien erausgedroen, wéi wann en dout wier an hien virun der Höhl geluecht. Gemierkt datt hien nach lieweg war, hunn se hien an d'Höhl zréckginn an hien op e Bett geluecht. Hie gouf ofwiesselnd vum göttleche Antonius an Theodosius versuergt. Als Resultat vun dësem Uerder huet den Isaac säi Geescht a säi Kierper verluer. Hie konnt net stoen, sëtzen oder sech vun enger Säit op déi aner dréien, während hie läit. Sou louch hien zwee Joer komplett onbeweeglech, stomm an daaf. Am drëtte Joer huet hie geschwat a gefrot fir opgehuewe ze ginn an op seng Féiss gesat ze ginn. Dunn, als Kand, huet hien ugefaang ze léieren ze goen. Hien huet awer kee Wonsch a keng Fäegkeet ausgedréckt d'Kierch ze besichen. Si hunn hie mat grousser Schwieregkeet a Kraaft dozou gezwongen, an hien huet lues a lues ugefaangen an den Tempel vu Gott ze goen. Duerno huet hien och ugefaang an den Iesszëmmer ze goen a lues a lues geléiert Iessen ze benotzen. Während deenen zwee Joer, während hien onbeweeglech louch, huet hie weder Brout nach Waasser geschmaacht.
Schlussendlech gouf hien komplett befreit vun deem schrecklechen a komeschen Androck, deen d'Erscheinung an d'Aktioun vun den Dämonen op him gemaach huet, an de Gott-freelechen Isaac huet spéider en héije Grad vun Hellegkeet erreecht. Gott-freelech Nikita war méi jonk wéi Gott-freet Isaac, obwuel hien seng Zäitgenosse war. Vun Äifer gefuerdert, huet hien den Abt gefrot fir e Segen fir Asketismus a Gefangenschaft ze üben. Deemools war den Abt dem Nikon Gott gefreet, an hien huet him dat verbueden, a sot: "Mäi Jong, et wäert Iech net gutt sinn, sou jonk, an der Leedung ze liewen! Et ass besser fir Iech mat de Bridder ze sinn; wann Dir hinnen déngt, verléiert Dir Är Pai net! Dir wësst selwer, datt den Isaac de Höhlbewunner a Gefangenschaft gelieft huet, wärend hien an der Gefangenschaft gelieft huet. ëmkomm, wann, dank de Gebieder vun eise Gott-freede Pappen, Anthony an Theodosius, déi speziell Gnod vu Gott hien net gerett hätt"! Den Nikita huet geäntwert: "Ech wäert net vun esou eppes täuschen, an ech wëll déi demonesch Fallen fest widderstoen, Gott ze froen, de Liebhaber vum Mënsch, mir de Kaddo vu Wonner ze ginn, wéi den Isaac de Prisonéier, deen och elo vill Wonner mécht." Den Abt sot nach eng Kéier: "Däi Wonsch iwwerschreift Är Kraaft. Passt op net arrogant ze ginn an ze falen! Am Géigendeel, ech bieden Iech d'Bridder ze déngen an Dir kritt eng Kroun vu Gott fir Äert Gehorsam." Vun engem groussen Äifer fir d'Liewe vun engem Prisonnéier gezunn, Nikita wollt net déi mannst Opmierksamkeet ze bezuelen, wat den Abt seet. Hien huet gemaach wat hie geplangt hat, huet sech am Prisong agespaart a blouf do, gebiet an ass néierens erausgaang. Wéi eng Zäit vergaangen ass, enges Daags, während dem Gebied, huet hien eng Stëmm héieren, déi mat him gebiet huet an huet e komeschen Doft geroch. Täuscht ass, sot hien zu sech selwer: "Wann et keen Engel wier, da géift Dir net mat mir bieden, an Dir géift och net de Geroch vum Hellege Geescht fillen." D'Nikita huet dunn ugefaang häerzlech ze bieden a gesot: "Här! Schéngt mir sichtbar op, fir datt ech dech gesinn." Eng Stëmm sot zu him: "Du bass jonk! Ech wäert Iech net erschéngen, fir datt Dir net arrogant sidd a falen." De Prisonnéier huet mat Tréinen geäntwert: "Här! Ech wäert op kee Fall täuscht ginn, well de Warden huet mir geléiert net op demonesch Täuschung opzepassen an ech wäert alles maachen, wat Dir mir commandéiert." Nodeems hien d'Muecht iwwer him gewonnen huet, sot de Séil-zerstéierende Schlange (Dämon) zu him: "Et ass onméiglech fir e Mann mech ze gesinn, während hien nach am Kierper ass! Ech wäert awer mäi Engel schécken fir bei Iech ze sinn, an Dir maacht säi Wëllen." Mat dëse Wierder stoung en Dämon a Form vun engem Engel virum Gefaangenen. Den Nikita ass op seng Féiss gefall an huet him wéi en Engel gebéit. Den Dämon huet him gesot: "Vun elo un, bidd net méi, awer liest Bicher. Op dës Manéier schwätzt Dir stänneg mat Gott. Ausserdeem kënnt Dir Séil-gënschteg Wierder un déi, déi bei Iech kommen, vermëttelen, an ech wäert stänneg dem Allmächtege bieden fir Är Erléisung." Gleeft dës Wierder,de Prisonnéier gouf nach méi täuscht, huet opgehalen ze bieden an huet sech fir d'Liesen interesséiert.Hie huet sech gefreet wéi den Dämon stänneg biet, well hien huet ugeholl datt en Engel fir hie biet. Dunn huet hien ugefaang mat deenen ze schwätzen, déi bei him iwwer d'Schrëften komm sinn an ze profetéieren, wéi de palästinensesche Prisonnéier. Seng Ruhm verbreet sech ënner de Laien an um Haff vum grousse Prënz. Hien huet tatsächlech net profetéiert, awer, informéiert vum Dämon, deen präsent war, huet hien de Besucher gesot, wou eppes geklaut gouf oder wou eppes an enger wäiter Plaz geschitt ass.10 ] an. Sou huet hien de Grand-Duc Izyaslav iwwert d'Ermuerdung vum Novgorod-Prënz Gleb informéiert an him ugeroden, de Jong vum Groussprënz als Prënz do ze ernennen. Dëst war genuch fir d'Lait fir de Prisonnéier e Prophéit ze proklaméieren. Et gouf bemierkt datt d'Lait, wéi och d'Mönche selwer, déi vu spirituellen Unerkennung entzunn sinn, bal ëmmer vu Vertrügeren, Hypokriten an déi, déi an demonesch Wahnsinn sinn a si helleg a barmhäerzlech betruechten. Am Wëssen vum Alen Testament konnt keen mam Nikita vergläichen. Wéi och ëmmer, hien huet dat Neit Testament net toleréiert, an hien huet seng Geschichten ni op d'Evangelium oder d'Breef vun den Apostelen baséiert. Baséierend op dëser komescher Richtung vu senger Léier, hunn d'Pappen vum Kiew-Pechersk Klouschter verstanen datt hie vun engem Dämon täuscht gouf. Et waren zu där Zäit vill helleg Mönche am Klouschter, déi mat de Gnodgeschenker dekoréiert waren. Si hunn den Dämon vum Nikita mat hire Gebieder fortgefuer, an den Nikita huet opgehalen him ze gesinn. D'Pappen hunn den Nikita aus dem Prisong bruecht an hie gefrot, hinnen eppes aus dem Alen Testament ze soen. Wéi och ëmmer, hien huet ënner Eed behaapt datt hien ni emol déi Bicher gelies hätt, déi hie bis elo aus Häerz kennt. Et huet sech erausgestallt, datt hien duerch den Androck, deen den Dämon op him gemaach huet, souguer vergiess hat wéi ee liesen soll, sou datt si him mat Schwieregkeeten a vill Efforte geléiert hunn erëm ze liesen. Duerch d’Gebieder vun den hellege Pappen huet hien et fäerdeg bruecht sech ze berouegen, hien huet seng Sënn erkannt an zouginn a mat batteren Tréinen driwwer gekrasch. Andeems hien bescheiden an der Brudderschaft lieft, huet hien en héije Grad vun Hellegkeet an de Kaddo vu Wonner erreecht. Den Hellege Nikita gouf spéider zum Bëschof vu Novgorod geweit.
Rezent Erfarunge bestätegen dat, wat d'Erfarunge vu vergaangenen Zäiten kloer bewisen hunn. An elo Täuschung, an esou an der Klouschtersprooch gëtt et Selbsttäuschung kombinéiert mat demonescher Täuschung genannt, ass déi inévitabel Konsequenz vum virzäitegen Réckzuch an déif Solitude oder vun engem spezielle Feat an der Solitude vun engem Zëmmer oder Zell. Wéi de Schrëftsteller vun dësen asketesche Rot e jonke Mann war, ëm 1824-1825, huet hien den Alexander Nevsky Lavra besicht fir iwwer seng Gedanken mam Mönch Joanikios, dem Käerzenhirsteller vun der Lavra an engem Jünger vun den Eelsten Theodore a Leonidas ze konsultéieren. Vill Laien, déi asketesch Liewe gefouert hunn, koumen bei dëse Mönch fir spirituell Berodung.[ 11] En Zaldot mam Numm Paul aus dem Pavlovsky Regiment koum och bei hien. De Paul hat sech vum Schisma ëmgewandelt, nodeems hien virdru e schismateschen Enseignant war, literaresch. Dem Paul säi Gesiicht blénkt vu Freed. Wéinst dem groussen Äifer, deen an him opgeblosen ass, huet de Paul sech awer zu enger onmoderéierter kierperlecher Leeschtung opginn, aus Aklang mat senger kierperlecher Verfassung, well hien net genuch Wëssen iwwer de spirituellen Erfolleg hat. Eng Nuecht stoung de Paul ze bieden. Op eemol ass e Liicht ronderëm d'Ikon erschéngt, glänzend wéi d'Sonn, wärend an der Mëtt vun deem Liicht eng Dauf opgetaucht ass, déi mat Wäissheet blénkt. Eng Stëmm koum vun der Dauf: "Akzeptéiert mech, ech sinn den Hellege Geescht an ech sinn komm fir an dech ze wunnen." De Paul huet mat Freed d'accord. D'Dauf ass an hien duerch säi Mond erakomm, an de Paul, erschöpft duerch Fasten a Waacht, huet op eemol eng staark lustful Leidenschaft an him gefillt. Hien huet d'Gebied opginn an ass an eng Bordell gaang. Seng hongereg Leidenschaft huet et onméiglech gemaach seng Leidenschaft zefridden ze stellen. All Bordelen an all d'Hoer, déi him zur Verfügung gestallt goufen, goufe säi konstante Lair. Endlech ass hien op d'Been komm. Hien beschreift seng Täuschung duerch demonesch Erscheinungen an d'Desekratioun, déi aus der Täuschung entsteet, an engem Bréif un den Hieromonk Leonid adresséiert, deen deemools am Alexander-Svir Klouschter gelieft huet. De Bréif huet de virdru héije spirituellen Zoustand vum verstuerwene Mann opgedeckt. De jonke Mann a Fro war deemools den Zellmate vum Hieromonk Leonid (1827-1828) an huet mam Segen vum Eeler dem Paul säi Bréif gelies. Am Fréijoer 1828 geplënnert Hieromonk Leonid éischt zu Ploshanskaya an dann zu Optina Hermitage. Op sengem Wee gouf hie vu sengem Cellmate begleet, deen och e puer Kléischter vun de Kaluga an Oryol Diözes besicht huet. Wéi hien an der berühmter White Mountain Desert bliwwen ass, war de russesch-russesche Mönch Serapion berühmt fir säin asketescht Liewen. Wärend senger Solitärzëmmer oder Zellheregel huet hien en Engel gesinn. Serapion gouf net nëmme vu Laien gefeiert, awer och vu Mönche, well a Russland physesch Leeschtungen herrschen, während d'ganz Konzept vu mentale Feats bal verluer ass. Si ënnersträichen Serapion als Modell vum Klouschter Liewen. Am Joer 1829, wéinst mentalen Stéierungen, ass Serapion an d'Optina Desert geplënnert, wou hien duerch de Rot vum Hieromonk Leonid guidéiert gouf.
Bei enger vu senge Konsultatiounen mam Eelste huet hien e groussen Deel vum Eelere säi Baart erausgerappt. Zënter datt hien an der Optina Hermitage aus Respekt fir seng asketesch Ruhm gesat gouf, koum de Serapion eemol an der Nuecht un de Kapp vun der Skizz, Hieromonk Antony. Hien huet him matgedeelt, datt de John de Virgänger him just erschéngt huet an him bestallt huet, dësen Antony, Hieromonk Leonid, Hieromonk Gabriel an de Spahi vum Zheljabovsky, deen zu där Zäit e Scythian Gaascht war, ze schluechten. "A wou ass däi Messer?" huet de Ressourcen an Angschtlosen Antony gefrot. "Ech hu kee Messer", äntwert de betrügerten. "Also bass du ouni Messer zum Schluechten komm?" Den Antony huet dogéint gemaach an ass fortgaang an d'Zelle vum Täuschen, deen an en Haus fir de Verréckten huet misse transferéiert ginn, wou hien op en Enn koum. Wéi mir héieren hunn, ass de Serapion bis zum Enn komm an huet dës Welt mat der Hoffnung op Erléisung verlooss. Et muss bemierkt ginn datt de gefallene Geescht, wann hien d'Asketiker vu Christus dominéiere wëll, net als Meeschter handelt, mee probéiert d'Zoustëmmung vum Mënsch op déi proposéiert Täuschung unzezéien. Nëmme wann et d'Zoustëmmung kritt huet, kann et deen dominéieren, deen dës Zoustëmmung ausgedréckt huet. Den Ugrëff vum gefallenen Engel op de Mënsch beschreift, huet den Hellege David et mat all Genauegkeet ausgedréckt, a gesot: Hie läit op Waart fir déi Aarm ze gräifen, déi Bedierfnesser ze gräifen, hien a seng Schnéi ze zéien (Ps. 9:30-31). Den Hellege Geescht handelt selbstverständlech, wéi Gott. Hie kënnt zu enger Zäit wou de Mënsch, dee sech selwer benodeelegt huet, am mannsten säi Komme erwaart. Op eemol sinn souwuel de Geescht wéi d'Häerz geännert. Hien ëmfaasst mat Seng Handlung de ganze Wëllen vum Mënsch an all seng Fakultéiten, sou datt de Mënsch net fäeg ass iwwer d'Aktioun ze denken, déi an him duerchgefouert gëtt. Wann d'Gnod an engem wunnt, weist se näischt gewéinlechs oder sensuals, awer léiert him heemlech wat hien net virdru gesinn huet, nach ni virgestallt hat. De Geescht gëtt dann heemlech an sublime a verstoppte Geheimnisser instruéiert, déi, laut dem geseenten Paul, dat mënschlecht Auge net kann gesinn, an och net de Geescht vu sech selwer begräifen. De mënschleche Geescht vu sech selwer, wann net mam Här vereenegt ass, begrënnt no sengen eegene Kräften. Wann et mat dem Feier vu Gott a mam Hellege Geescht vereenegt ass, da gëtt et komplett a göttlech Liicht verschleeft, gëtt komplett Liicht a brennt an der Flam vum All-Hellege Geescht, et ass mat göttleche Wëssen gefëllt, an et ass onméiglech fir et iwwer seng eegen ze denken a wat et gär hätt an der Flam vu Gott ze denken. Sou huet de Gott-freede Maximus vu Kavsokalyviten dem Gott-freeleche Gregory vu Sinai geschwat.[ 12]] Am Géigendeel, während demonesche Optrëtter gëtt de Mënsch ëmmer d'Fräiheet kritt iwwer de Phänomen ze redenéieren, et z'akzeptéieren oder ze refuséieren. Dëst gëtt ausgedréckt an demonesche Versuche fir d'Helle vu Gott ze täuschen. Eng Kéier, wéi de Pachomius de Groussen an der Einsamkeet gewunnt huet, ausserhalb vun der Klouschterbüstung, stoung den Däiwel virun him a groussem Liicht a sot: "Freed Iech, Pachomius! Ech sinn de Christus an ech sinn bei dech komm wéi mäi Frënd"! Den Hellegen, deen mat sech selwer begrënnt huet, huet geduecht: "De Christus kommen zum Mënsch ass mat Freed vereenegt, fir déi all Angscht friem ass. Zu deem Moment verschwannen all Gedanken vum Mënsch an de Geescht ass dann ganz op d'Visioun konzentréiert vu wat hien gesäit. Ech, wann ech dat gesinn, wat mir presentéiert gëtt, sinn voller Verwirrung an Angscht. Et ass net Christus, mee Satan ". No dëser Iwwerleeung, sot de Gott-freeleche couragéiert dem Phänomen: "Däiwel, gitt vu mir ewech! Verflucht sidd Dir, an Är Visioun, an d'Insidiousness vun Äre lëschte Pläng". Den Däiwel ass ouni Zweiwel fortgaang, de Raum oder d'Zelle mat Gestank ze fëllen.[ 13 ]
Et ass onméiglech fir e Mann, deen nach am Räich vun der fleeschlecher Wäisheet ass, an deen nach kee spirituellen Abléck an d'gefallene mënschlech Natur kritt huet, net e gewësse Wäert u seng Wierker ze hänken an sech net bestëmmte Verdéngschter ze zouzeschreiwen, egal wéi bescheiden esou e Mann erschéngt a wéi a sengem bescheidenen Ausgesinn ass. Richteg Demut ass net inherent an der fleeschlecher Wäisheet an ass onméiglech dofir; Demut ass d'Fruucht vum spirituellen Wëssen. De Gott-freede Mark den Asket seet: "Déi, déi sech net als Scholden un all Gebot vu Christus ugesinn, beobachten d'Gesetz vu Gott fleeschlech, dat heescht, si verstinn weder wat se soen oder wat se behaapten (1 Tim 1:7), an dofir mengen se datt se et duerch hir Wierker erfëllen . Selbsttäuschung. Dëse Staat vun der Selbsttäuschung déngt als Basis fir demonesch Täuschung, well de verstuerwenen Engel Flüchtlingen am falschen, arrogante Verständnis vum Chrëscht fënnt, a liicht seng eegen Täuschung op dëst Verständnis graft. Duerch Täuschung ënnerwerft hien de Mënsch senger Muecht a werft hien an déi sougenannt demonesch Täuschung. Vun den uewe genannten Erfarungen ass et kloer, datt keen vun den Täuschen sech als onwürdeg ugesinn huet en Engel ze gesinn, aus deem et folgt datt si sech selwer bestëmmte Verdéngschter zougeschriwwen hunn. E fleeschlechen a spirituellen Mann ass net kapabel sech selwer anescht ze beurteelen. Dofir hunn d'Helleg Pappen allgemeng gesot iwwer all déi Asketen, déi net genuch duerch spirituell Aktivitéit gebilt sinn an net vun der Gnod vu Gott iwwerschratt sinn, datt d'Einsamkeet fir si fatal ass.
Wat d'Gefaangenen an d'Einsamkeet ugeet, ass d'Behuele vum Gott-freeleche Barsanufi de Groussen a sengem Brudder Ivan de Prophet, dee mat him gefaasst huet, léierräich. Déi zwee ware selwer Gefaangenen am Pater Serid sengem Klouschter. All d'Bridder vun deem Klouschter, oder op d'mannst déi meescht vun hinnen, goufen duerch d'Léier vun deene grousse Pleséier vu Gott guidéiert, komplett mam Hellege Geescht gefëllt. Den Abt Serid, deen de Barsanufius de Grousse säi Jong genannt huet, gouf och duerch hir Léier geleet. De Serid huet och den hellege ale Mann gedéngt, dee seng Zëmmer oder Zell net verlooss huet an deen nëmmen de Serid krut, also duerch seng Mediatioun huet hien déi aner Bridder schrëftlech Äntwerten ginn. Gitt duerch d'Léier vu göttlech inspiréierte Leit guidéiert, huet d'Klouschter Brudderschaft séier a reichend spirituell Fortschrëtter gewisen. E puer vun hinnen hunn sech fir d'Prisongsliewen trainéiert, op déi Gott se geruff huet, hir Fäegkeeten ze gesinn. Sou huet de Barsanufius de Grousse dem Ivan Mirosavski virausgesot datt d'Einsamkeet vu Gott fir him bestëmmt ass. Nodeems de Mönch virbereet huet, duerch d'Liewe no dem Evangelium Geboter an der Mëtt vun der Klouschtergemeinschaft, am Feier vum Gehorsam, an der Zäit, wéi Gott uginn huet, huet hien him an de Prisong gefouert.[ 15 ] Vun der Korrespondenz tëscht Barsanuphius de Groussen a John vu Mirosavski ass et evident, datt och nodeems de John an de Prisongsstrof agaangen ass, Passioun an de Prisong komm ass. Passiounen hunn déi aner Mönche nach méi gestéiert, déi dierfen agespaart ginn. De Prisong war hinnen awer net verbueden. Am Géigendeel, de göttleche Papp Dorotheus, dee souwuel duerch spirituell wéi weltlech Wäisheet an d'Fäegkeet fir aner Mönche z'ënnerscheeden, dee geeschtege Kaddo war an et an Handlung bewisen huet, hunn d'geeschtege Pappen de Prisong verbueden, egal wéi vill hien et wollt. "Einsamkeet gëtt e Mann e Grond fir Stolz, ier hie sech selwer gewënnt, dat ass, ier hien onbestänneg ass", hunn si him gesot. Et gëtt Plaz fir richteg Einsamkeet nëmmen wann eng Persoun schonn d'Kräiz gedroen huet. Dofir, wann Dir mat Äre Matbierger leiden, kritt Dir Hëllef, awer wann Dir Iech net mat hinnen ze leiden, wëllt Iech selwer op dat erhéijen, wat Är Mooss iwwerschreift, wësst datt Dir verléiert och wat Dir hutt. Deviéiert net weder no bannen oder no baussen, awer haalt de Mëttelfeld, versteet wat de Wëlle vum Här ass, well d'Deeg sinn béis (Eph 5:19). Meng Wierder bedeiten déi folgend: traut net eleng ze sinn a sief net suergfälteg mat Iech selwer, wann Dir an der Mëtt vun de Suerge sidd, et gëtt e Mëttelwee, wou et keng Gefor ass fir ze falen. An der Solitude muss een Demut a virsiichteg Iwwerwaachung iwwer sech selwer hunn, et muss een seng eege Gedanken behalen. All dëst ass net op eng gewëssen Zäit limitéiert. Jiddereen ass verflicht mat Dankbarkeet ze erdroen, wat him duerch Ëmstänn geschitt. Wann e Mann méi an Demut erofgeet, wat hie méi viru geet. An enger Zell bleiwen mécht Iech net erfuerscht, well Dir bleift an der ouni Trauer, selbstverständlech, duerch d'Schluecht mat den Dämonen net z'erreechen, wat deen, deen an enger Zell agespaart ass zu esou schwéiere Trauer a Kampf féiert, wat engem Mönch an engem Klouschter komplett onbekannt ass . Rou fir Iech, awer Verwirrung, fir datt hien dech zwéngt um Enn ze soen: "Et ass besser, datt ech ni gebuer gi sinn."[ 17 ] Gott begeeschtert Dorotheus, deen déi ganz ierdesch Welt als Hellegen vun der Kierch unerkannt huet, ee vun de beschten asketesche Schrëftsteller, hien huet ënnert de Bridder am Klouschter gelieft, an huet säin eegene Klouschter fonnt, an huet säin eegene Klouschter fonnt. superior. Saint John Climacus oder de Ladderer stellt fest, datt déi, déi ufälleg sinn fir Stolz an aner spirituell Leidenschaften op kee Fall e solitärt Liewen solle wielen, awer sollen ënnert der Brudderschaft liewen a gerett ginn andeems d'Geboter erfëllen, [ 18 ] fir all Liewen ass am meeschte geseent , egal ob et an der Wüst ass oder ënner der Brudderschaft, wann et am Aklang mat dem Wëlle vu Gott ass a wéini säi Zil ass Gott ze gefalen. Einsamkeet, demonesch Täuschung spréngt, net nëmmen dat offensichtlech, mee och dat wat baussenzeg onsichtbar ass: intellektuell, moralesch, déi vill méi geféierlech ass wéi déi éischt, well et ganz schwéier ze heelen an dacks onheelbar ass. Wahnen vun dëser Aart, déi op Stolz baséieren, gi vum hellege Pappe Meenung genannt.[ 20 ] Et besteet doran, datt den asketesch falsch Virstellungen iwwer geeschtlech Objete akzeptéiert, wéi och iwwer sech selwer, an datt hien se als wouer betruecht. Wéinst der natierlecher Sympathie an der Participatioun vum Geescht mam Häerz an dem Häerz mam Geescht, falsch Konzepter an Perceptiounen sinn zwangsleefeg begleet vu verführeresch a séiss Gefiller vum Häerz. Si sinn näischt wéi d'Aarbecht vu raffinéierter Voluptuositéit an Ambitioun. Déi, déi mat dëser Täuschung infizéiert sinn, ginn Priedeger vu falschen asketeschen Léierpersonal, an heiansdo an Träger vun Heresy oder Heresy fir déi éiweg Verdéngung vu sech selwer an hire Matmënschen. Den Hellege Isaac de Syrer, a senger 55. Lektioun, ernimmt wéi e gewësse Malpas e ganz strikt asketescht Liewen an der Solitude gefouert huet, mam Zil en héije spirituellen Niveau z'erreechen, awer datt hien an Stolz an offensichtlech demonesch Täuschung gefall ass, den Erfinder a Leader vun der Euctite Heresy gouf. Als Modell vun engem asketesche Buch, geschriwwen an engem Zoustand vun Täuschung genannt Meenung , kann een d'Wierk vum Thomas Kempen mam Titel The Imitation of Jesus Christ zitéieren .
Et strahlt raffinéiert Wuelbefannen a Verontreiung aus, wat an de Mënschen, déi blann a komplett mat Leidenschaft gefëllt sinn, e Genossgefill schaaft, wat se als Degustatioun vu gëttlecher Gnod betruechten. Onglécklech an däischter, si mierken net datt, nodeems se de raffinéierte Geroch vun de Leidenschaften, déi an hinnen liewen, geschmaacht hunn, se ugefaang hunn et ze genéissen an datt se an hirer Blannheet et als de parfüméierten Aroma vun der Gnod betruechten! Si realiséieren net datt nëmmen Hellegen fäeg sinn spirituell Freed ze maachen, datt spirituell Genoss vun der Ëmwandlung a Reinigung vu Leidenschaft virausgeet, datt e Sënner net kapabel ass vu spirituellen Genoss, datt hie muss bewosst sinn datt hien dëst Genoss net wäert ass a refuséiert et wann hien et ufänkt ze kommen, datt hien et als onendlech a geféierlech vu sech selwer refinéieren muss, als evident a geféierlech Beweegung ze refuséieren. Wahnsinn a Wuelbefannen. Wéi Malpas, Francis vun Assisi, Ignatius vun Loyola, an aner ascetics vun der Latäin Kierch, [ 21 ] déi als Hellegen an der Latäin Kierch considéréiert ginn, erreecht de stäerkste demonesch Täuschung an Eremitry. "Wéi de Franziskus an den Himmel opgeholl gouf", seet de Schrëftsteller vu senger Biographie, "Gott de Papp, wéi hien hie gesinn huet, war e Moment am Zweifel, wiem hie Virrang gëtt, sief et säi Jong duerch d'Natur oder säi Jong duerch d'Gnod, de Francis." Wat kéint méi schrecklech a monstréis sinn wéi dës Gotteslästerung, a méi deplorabel wéi dës Täuschung!
An eiser Zäit an an eisem Heemechtsland kann d'Eremitrie an enger onbewunnter Wüst als komplett onméiglech a Prisongsstrof als ganz schwéier ugesi ginn, well se elo méi geféierlech an inakzeptabel sinn wéi zu all aner Zäit. An dësem soll een de Wëlle vu Gott gesinn an him ënnerwerfen. Wann Dir wëllt en Eremit sinn, dee Gott erfreelech ass, gär d'Stille a maacht all Effort fir Iech selwer drun ze gewinnen. Erlaabt Iech net ze meditéieren weder an der Kierch, nach am Refektorium, oder an engem Zëmmer oder Zell. Loosst Iech net d'Klouschter verloossen ausser am Fall vun extremer Noutwennegkeet, an nëmme fir déi kuerst méiglech Zäit. Loosst Iech net besonnesch enk Bekannten hunn, entweder am Klouschter oder dobaussen. Erlaabt Iech keng fräi Meenungsäusserung oder geféierlech Fräizäit, awer behuelen Iech als Newcomer a Friemen am Klouschter, awer och an dësem weltleche Liewen selwer. Op dës Manéier wäert Dir e Gott-freeleche Eenzegkeet ginn, Eremit, a Recluse. Wann Gott gesäit datt Dir kapabel sidd vun der Wüst oder vum Prisong, da wäert hien Iech duerch seng onerklärbar Uerteeler en Eremit an e solitärt Liewen ubidden, wéi Hien et fir de geseenten Serafim vu Sarov zur Verfügung gestallt huet, oder Hien wäert Iech de Prisong ubidden, wéi Hien et fir de geseenten George, de Recluse vum Zadonsk Klouschter.
NOTIZEN:
1. Biographie vum Gottfriddenen Antony de Groussen, Chetius Meneus, 17. Januar a Vitae rarum Patrologiae coursus completus, vol. LXXIII.
2. Alphabetesch Paterikon.
3. Den Alphabeteschen Paterik an déi onvergiesslech Geschichte vun der Asketismus vun den hellege a geseenten Pappen
4. Chétius Menaeus, 1. Abrëll.
5. D'Skala, Lektioun 4, Kapitel 120, no der russescher Editioun.
6. Kuckt d'Skala, Lektioun 27.
7. Prolog, fir den 9. Januar.
8. Paterik vun de Höhlen a Chétius Menaeus fir den 31. Januar.
9. Lektioun 4, Kapitel 12.
10. An eiser Zäit, zu Moskau, an engem Haus fir de Verréckten, gouf et en ähnleche Prophéit, op deen vill virwëtzeg Leit gefall sinn. Dëse Prophéit gouf Ivan Yakovlevich genannt. D'Awunner vu Moskau hunn e gewëssenen Eremit Mönch besicht, an hunn ugefaang hire Prophéit a senger Präsenz ze luewen. Si hunn him gesot datt si vu sengem Kaddo vu Clairvoyance iwwerzeegt goufen duerch hir eegen Erfahrung, datt si him iwwer hir Verwandten gefrot hunn, déi deemools Zwangsaarbecht zu Nerchinsk servéiert hunn. Den Ivan Yakovlevich huet eng Zäit laang net geäntwert, a wéi déi virwëtzeg Leit ugefaang hunn him ze äntweren, sot hien: "Ass Nerchinsk wäit ewech?" "Iwwer sechsdausend Arten," hu si geäntwert. "Da kënnt Dir séier dohinner lafen," huet hien dogéint. Seng Äntwert bestoung doranner ze soen, datt d'Been vun de Prisonéier bis zum Punkt vu Blutungen fléien. No enger Zäit krute si e Bréif vun engem Familljemember aus Nerchinsk, an deem hien d'Schwéierkraaft vu senger Situatioun beschriwwen huet an erwähnt huet datt seng Schakelen seng Been bis zum Punkt vu Blutungen geschält hunn. "Stell Iech vir wéi clairvoyant den Ivan Yakovlevich ass", hunn d'Moskoviten hir Geschicht mat engem Ausrufeschloss ofgeschloss. De Mönch huet geäntwert: "Et gëtt keng Clairvoyance hei, an et ass selbstverständlech eng Verbindung mat engem gefallene Geescht. Den Hellege Geescht brauch keng Zäit. Hien kommunizéiert souwuel himmlesch wéi ierdesch Geheimnisser ouni ze zécken. Den Ivan Yakovlevich huet de gefallene Dämon geschéckt, dee mat him vu Moskau op Nerchinsk war, an hien huet vun do en eidel gesat a materiell d'Ambitioun an d'Ambitioun bruecht. Virwëtzegkeet vun de fleeschlechen Leit, déi him Froen gestallt Den Hellege Geescht verréid ëmmer eppes spirituellen, Séil-spueren an essentiel néideg, iwwerdeems de gefall Geescht ëmmer eppes fleesch opgedeckt, well no sengem Fall kräischt op sënnlech Leidenschaften an carnality Alexandria, erzielt dem Bëschof Ammonius iwwer seng Leed, déi vum Keeser Julian den Apostat verursaacht goufen, seet: ''Deemools hunn ech grouss Männer vu Gott gesinn, Theodore, den Abt vun de Mönche vun Tavenisiot, a Pamon, de Papp vun deene Mönche, déi an der Géigend vun Antinoia gelieft hunn. Ech hu wëlles mam Theodore ze verstoppen, ech sinn a säi Schëff geklommen, dat op alle Säiten geschützt war. Fir mäi Respekt ze weisen, ass de Pamon mat mir gereest. De Wand war eis net gënschteg, an ech hunn mat engem ängschtlechen Häerz gebiet. Dem Theodore seng Mönche sinn u Land gaangen an d'Schëff ofgeschleeft. Wéi meng Trauer gesinn huet, huet de Papp Pamon ugefaang mech ze tréischten. Ech hunn geäntwert: "Gleeft mir, datt mäin Häerz an Zäite vu Fridden net esou vill Courage huet wéi an Zäite vu Verfolgung, well ech fir Christus leiden a mech duerch seng Gnod stäerken, hoffen, datt ech doduerch méi grouss Gnod vun Him kréien, och wa se mech ëmbréngen." Ech hat dës Wierder nach net ausgedréckt, an den Theodore huet de Papp Pamon gekuckt a gelaacht, an de Papp Pamon huet op hien zréckkuckt an huet och gelaacht.Ech hunn hinnen gefrot: "Firwat laacht Dir vu menge Wierder? Beschëllegt Dir mech vu Feigheet?" Den Theodore an de Pamon dréit: "Sot dem Patriarch wat d'Ursaach vun eisem Laachen ass." Wéi och ëmmer, de Pamon huet geäntwert: "Et ass un Iech et ze maachen." Den Theodore sot dunn, datt de Julian deemools a Persien ëmbruecht gouf, wéi Gott iwwer hie virausgesot hat, well den arroganten an ongerechte Mann an de Stolz op näischt enden (Av 2:5 no der Kierchslawescher Iwwersetzung). E Kinnek wäert fir d'Chrëschten entstoen, e méi héije Mann awer vun engem mëllen Geescht. Dofir, gitt net méi déif an Thebaid, belaascht Iech net, awer gitt geheim den neie Kinnek ze treffen. Dir wäert hien op der Strooss begéinen an hien wäert Iech ganz gutt ophuelen. Dir wäert zréck an Är Kierch, a Gott wäert him geschwënn aus dësem Liewen huelen. Alles ass genau sou geschitt." (kuckt Sancti Athanasii opera omnia, vol. 2, pag. 979982)
11. Mönch Joanikije war e Cousin vum Theodore. Nom Doud vum Theodore huet hien net opgehalen mat Leonid ze kontaktéieren, a spéider, fir mat him ze liewen, ass hien op Optina geplënnert.
12. Benevolenz, Band 1, an der russescher Editioun.
13. Chétius Menaeus, 15. Mee.
14. Lektioun iwwer de spirituellen Gesetz, Kapitel 34.
15. Äntwerten, 1-54.
16. Kuckt d'Biographien vun de Märtyrer Anthony de Groussen, Onuphrius de Groussen an aner Eremiten a Gefaangenen.
17. Äntwerten 312, 313.
18. Lektioun 8, Kap. 10.18, 21.25; Lektioun 27, Kap. 13.36.
19. 88 Kapitele vum Gott-freelechen Simeon the New Theologian, Love of Charity, Band 1, an der russescher Editioun.
20. Kapitelen 128, 131, 132. Hellege Gregory vu Sinai, Charity, Band 1, an der russescher Editioun.
21. No der Trennung vun der westlecher Kierch vun der Ostkierch.
KAPITEL zwielef
Iwwert Liewen am Gehorsam dem ale Mann
Wat iwwer Eremitrie a Befaaschtung gesot gouf, muss och iwwer Gehorsamkeet un Eelst gesot ginn, an dat an der Form, an där et am antike Monastizismus root huet. De Gott erfreeleche John Cassian seet, datt d'ägyptesch Pappen, ënner deenen d'Klouschter besonnesch floréiert an erstaunlech geeschteg Friichten gedroen hunn, behaapten: "datt et charakteristesch ass fir de Weisen ze regéieren a regéiert ze ginn, a si weisen datt dëst de gréisste Kaddo a Gnod vum Hellege Geescht ass." [ 1 ] Déi néideg Bedingung fir esou Soumissioun ass e spirituellen Enseignant, deen duerch de Wëlle vum Hellege Geescht de verstuerwene Wëllen vun deem, deen him am Här ënnerworf huet, an deen all seng Leidenschaften an deem gefallene Wëllen mortify géif. Dem Mënsch säi gefallenen a korrupte Wëllen enthält a sech selwer eng Tendenz zu all Passioun. Et ass offensichtlech datt d'Verstuerwen vum verstuerwene Wëllen, deen duerch de Wëlle vum Geescht vu Gott sou herrlech a Victoire duerch de Wëlle vum Geescht vu Gott erreecht gëtt, net duerch de verstuerwene Wëllen vum Enseignant erreecht ka ginn, wann de Schoulmeeschter selwer nach ëmmer e Sklave vun de Leidenschaften ass. "Wann Dir d'Welt verzichte wëllt," sot den Hellege Simeon den Neien Theolog zu senge Brudder Mönche a senger Zäit, "a fir d'Evangeliumliewen ze léieren, da gitt Iech net un engem onerfuerenen a passionéierte Léierpersonal iwwer, fir datt Dir amplaz vum Evangelium d'Liewen vum Däiwel léiert, well mat gudde Léierpersonal ass d'Léier gutt, wärend mat béisen Léierpersonal et béis Fruucht ass. op. Jiddereen deen net gesäit a versprécht anerer ze léieren, ass en Vertrüger, an déi, déi him verfollegen, ginn an de Gruef vun der Zerstéierung geheit, no dem Wuert vum Här: Wann déi Blann déi Blann féieren, falen déi zwee an de Gruef ( Mt 15:14). nëmmen an deem Fall, wann hie weess, datt säi geeschtege Papp e Communiquant vum Hellege Geescht ass an datt hien net zu him wäert soen, wat géint de Wëlle vu Gott ass, mä datt no sengem Kaddo an der Mooss vun engem Ënneruerdnung, hie wäert soen, wat fir Gott an profitabel ass fir d'Séil, sou datt hie sech net weist, datt hien dem Mënsch gehorsam ass an net zu Gott, och de Sklave vum Paul. [ 3 ] (1 Kor 7:23). Hien commandéiert, datt och den Déngscht vun Dénger fir hir Häre geeschteg duerchgefouert ginn, net an der Imitatioun vu Männer-Pleasers , mä an der Imitatioun vun Dénger vu Christus , maachen de Wëlle vu Gott ënner dem Deckmantel vun baussenzegen Déngscht fir Männer (kuckt Eph. 6: 6). Sichen ech elo Männer oder Gott ze gefalen? Oder sichen ech Männer ze gefalen? Well wann ech d'Mënsche nach ëmmer gär hätten, wier ech kee Kniecht vu Christus , seet den Apostel Paul (Gal 1: 10).Wësst Dir net, datt deen Dir Iech als Dénger presentéieren, fir e Mann vum fleesche Geescht ze befollegen, Dir sidd Dénger vun deem, deen Dir befollegt, sief et vun der Sënn an dem fleesche Geescht bis zum Doud, oder vum Gehorsam un d'Gerechtegkeet vu Gott fir d'Erléisung (kuckt Rom. 6:16). D'Gehorsamkeet entsprécht dem Gehorsam dem Bild vun deem, deen hien befollegt: An d'Véi goufe gebrannt andeems se op d'Stäifen kucken (Genesis 30:39), seet d'Schrëft. Déi Eelst, déi d'Roll akzeptéieren, loosst eis dat onsympathesche Wuert benotzen, dat zu der heidnescher Welt gehéiert, fir d'Aarbecht méi genee z'erklären, wat a senger Essenz näischt méi ass wéi e Séil-zerstéierend Spill an déi trauregst Komedie, déi Eelst, also, déi d'Roll vun den antike hellege Eelsten akzeptéieren, ouni hir spirituell Kaddoe ze hunn, sollten wëssen datt hir ganz Intentioun an hir Intentioun, hir ganz Intentioun, hir Intentioun ass, komplett falsch, datt hir ganz Manéier vum Denken, hiert Verständnis a Wëssen Selbsttäuschung an demonesch Bedruch sinn, an et muss onbedéngt entspriechend Uebst droen an deenen, déi se instruéieren. Hir falsch an onkomplett Richtung kann nëmme fir eng Zäit onopgemerkt bleiwen vum onerfueren Ufänger, deen se guidéieren, wann dësen Ufänger op d'mannst e bëssen opmierksam ass a wann hien eng helleg Liesung engagéiert mat der direkter Absicht gerett ze ginn. Et ass inévitabel datt sou eng Richtung an der Zäit opgedeckt gëtt an als Grond fir eng onsympathesch Trennung déngt, fir déi onsympathesch Relatioun tëscht dem Eelsten an dem Jünger, fir déi mental Stéierung vun deenen zwee. Et ass schrecklech wann een duerch Arroganz a Selbstwëllen eng Verpflichtung iwwerhëlt, déi nëmmen um Kommando vum Hellege Geescht an duerch d'Aktioun vum Geescht erfëllt ka ginn. Et ass schrecklech fir sech selwer als e Schëff vum Hellege Geescht ze denken, well d'Kommunioun mam Satan nach net gebrach ass an d'Schëff net ophält duerch dem Satan seng Handlung beschiedegt ze ginn. Esou Hypokrisie a Virstellung si schrecklech! Et ass zerstéierend souwuel fir d'Persoun selwer a fir säin Noper, a virun Gott ass et transgressiv a blasphemesch. Vergeblech weisen si eis op de göttleche Zacharias, deen dem onerfuerenen Eelere Karion, säi Papp duerch d'Fleesch gehorsam war, Klouschter Perfektioun erreecht huet,[ 4 ] oder zum Beispill de göttleche Akakios, deen duerch Liewen mat engem grausamen Eelst gerett gouf, deen mat onmënschleche Schlag viru senger Zäit säi Graf 5 gedréckt huet. ] Béid waren am Gehorsam un onvollstänneg Eelst, awer si goufen duerch d'Berodung vun de spirituellen Pappen an de léierräiche Beispiller guidéiert, déi virun hiren Ae vill waren, an nëmmen aus dësem Grond konnten se an extern Gehorsam un hir Eelst liewen. Dës Fäll sinn ausserhalb vun der üblecher Uerdnung a Regel. "De Wee fir de Plang vu Gott auszeschaffen ass komplett anescht wéi déi allgemeng mënschlech Uerdnung. Dir hält Iech un d'allgemeng Uerdnung", sot de göttleche Isaac de Syrer.[ 6 ] Eppes wäert dogéint sinn, datt de Glawe vun den Gehorsamen d'Onvollstännegkeet vum Eeler ersetzen kann. Dëst ass net wouer, well de Glawen an der Wourecht rett, wärend, laut de Wierder vum Apostel Paul, all Glawen an enger Ligen an demonescher Täuschung zerstéiert. Si hunn d'Léift vun der Wourecht net kritt, fir datt se gerett kënne ginn , seet hien iwwer déi, déi gär stierwen. An aus dësem Grond wäert Gott hinnen eng staark Wahn schécken (erlaaben), datt se eng Ligen gleewen; datt se all veruerteelt kënne ginn, déi d'Wourecht net gegleeft hunn, awer Freed un der Ongerechtegkeet haten (2 Thessalonians 2:10-12). No Ärem Glawen kann et ären sinn (Mt 9:29) sot den Här zu deenen zwee Blannen an huet se vun hirer Blannheet geheelt, well Ligen an Hypokrisie kee Recht hunn d'Wierder vun der Wourecht selwer ze widderhuelen fir hiert transgressivt Verhalen ze berechtegen, mat deem se hir Noperen ausféieren. Et waren Fäll, awer ganz, ganz seelen, wou duerch speziell Iwwerwaachung vu Gott de Glawen duerch Sënner geschafft huet, dës Sënner selwer gerett. An Ägypten ass et geschitt, datt de Raiber eelere Flavian, eng Nonneklooster ze berouegen, eng Klouschtergewunnecht huet an an dat Klouschter koum. D'Nonnen hunn hien als ee vun den hellege Pappen opgeholl. Si hunn hien an d'Kierch geholl an hie gefrot fir Gott fir si ze bieden, wat hien zu senger Erstaunung a géint säi Wëllen gemaach huet. Duerno krut hien en Iessen ugebueden. Nom Iessen hunn d'Nonnen seng Féiss gewäsch. Eng vun den Nonnen war blann an daf. D'Nonnen hunn hir bruecht an hir Waasser ze drénken ginn, mat deem si d'Féiss vun dësem Reesender gewäsch hunn. Déi krank Fra gouf direkt geheelt. D'Ukënnegung vum Wonner, hunn d'Nonnen Gott an d'helleg Liewen vum auslännesche Mönch verherrlecht. D'Gnod vu Gott ass op de Raiber Eelst erofgaang. Hie gouf ëmgewandelt an aus engem Raiber eeler gouf hien e Wonner-schaffen Mönch.[ 7 ] An der Biographie vun St.. Theodore, Bëschof vun Edessa, mir liesen, datt eng Hoer, déi vun der verzweifelt Fra vun Ader gezwongen ass, zu Gott gebiet fir hiren dout Jong, an de Jong gouf op d'Gebied vun der Harlot erëmbelieft. Erschreckt vun deem wat hir geschitt ass, huet d'Hoer ouni ze zécken hiert sënnegt Liewen opginn, an e Klouschter an d'Hellegkeet duerch en asketescht Liewen erreecht.[ 8] ] Esou Evenementer sinn Ausnahmen. Wann Dir se beobachtet, wäerte mir richteg handelen wa mir d'Iwwerwaachung an d'onverständlech Uerteeler vu Gott bewonneren, eis am Glawen an Hoffnung stäerken. Mir handelen awer ganz falsch wa mir esou Eventer als Imitatiounsmodell akzeptéieren. Als Guide fir eist Verhalen huet Gott selwer eis d'Gesetz vu Gott ginn, also déi helleg Schrëften an d'Schrëfte vun den hellege Pappen. Den Apostel Paul seet ganz entscheedend: Elo gebote mir Iech, Bridder, am Numm vun eisem Här Jesus Christus, fir all Brudder zréckzezéien, deen onroueg lieft an net no der Traditioun, déi hien vun eis kritt huet (2 Thessalonians 2:6). Traditioun bezitt sech hei op déi moralesch Traditioun vun der Kierch. Et ass an den Hellege Schrëften an an de Schrëfte vun den hellege Pappen festgeluecht. De Gott-freeleche Poemen de Groussen huet gebueden datt mir ouni Zweiwel vun engem Eelere trennen, deem säi Verhalen zerstéierend fir d'Séil ass [ 9 ], selbstverständlech well sou en Eelere d'moralesch Traditioun vun der Kierch verletzt. Et ass eng aner Saach wann et kee spirituellen Schued gëtt a wa mir nëmme vu Gedanken duerchernee sinn. Duercherneen Gedanken si selbstverständlech demonesch a mir sollten hinnen net ënnerwerfen, well se funktionnéieren genau do wou mir de spirituellen Virdeel kréien, deen se eis dann och gären beréieren. Monastesch Gehorsam, an der Form a Charakter, an där et ënner antike Monastizismus praktizéiert gouf, stellt en sublime spirituellen Geheimnis duer. Et ass fir eis onméiglech ginn et z'erreechen an et komplett ze imitéieren, et ass nëmme méiglech fir eis et fromm a virsiichteg z'ënnersichen, an et ass méiglech fir eis säi Geescht unzehuelen. Liest d'Erfarungen an d'Regele vun der Handlung vun den antike hellege Pappen, iwwer hir Gehorsam, déi gläich sublim ass an de Leader an an deene gefouert, wäerte mir op de Wee vun der korrekter Begrënnung a Séil-spuerend Virsiicht a mir wäerte gesinn datt an der moderner Zäit en allgemenge Réckgang vum Chrëschtentum gouf. Mir wäerte bewosst ginn datt mir net fäeg sinn d'Aarbecht vun den hellege Pappen a senger Fülle an an all hirem Iwwerfloss ze ierwen. An dat ass eng grouss Gnod vu Gott vis-à-vis vun eis, an et ass e grousst Gléck fir eis, well mir kënnen op d'Kriibs ernähren, déi vum geeschtleche Dësch vun den hellege Pappen falen. Dës Kribbelen sinn net déi komplettst Nahrung, awer si kënnen eis vum spirituellen Doud erhalen, ouni Angscht an Honger ze fillen.
NOTIZEN:
1. Gott-freelech Cassian, Iwwer d'Konstitutioun vun der Generalversammlung, Buch 2, Kapitel 3.
2. Gott-freelech Simeon der New Theologian, Kapitelen 32 an 34, Charity, Band 1, an der russescher Editioun.
3. 8. Lektioun
4. Alphabetesch Paterik an onvergiesslech Aussoen ...
5. St. John the Scaleman, The Scale, Lektioun 4.
6. Lektioun 1.
7. Alphabet Paterik, Lektioun F.
8. Chétius Meneus, fir den Dag vum 9. Juli.
9. Alphabetesch Paterikon.
KAPITEL DRIEZIEN
Op Liewen vun Rot
Am viregten Kapitel gouf dat geeschtegt Liewen, dat no Gottes Plang un eiser Zäit zougewisen ass, Kribbelen genannt. Et besteet doran, am Deel vun der Erléisung vun den Hellege Schrëften an de Schrëfte vun den hellege Pappen guidéiert ze ginn, mat de Rotschléi an d'Léier, déi mir vun zäitgenëssesche Pappen a Bridder huelen. Dëst ass am richtege Sënn d'Gehorsam vun den antike Mönche, awer an enger anerer Form, ugepasst un eis, virun allem, spirituell Schwächt. De Wëlle vu Gott gouf dem antike Gehorsam vun hire spirituellen Enseignanten ouni ze zécken an direkt bekannt gemaach, während déi heiteg Mönche gezwongen sinn de Wëlle vu Gott an de Schrëften ze fannen, dofir si se dacks a permanent un Zweifel a Feeler ausgesat. Wéinst der Natur vun der Handlung war de Fortschrëtt deemools séier, awer elo ass et lues, an erëm wéinst der Natur vun der Handlung. Sou ass de Wëlle vun eisem Gott fir eis, mir si verflicht him ze ënnerwerfen, a mat Dankbarkeet virun him Angscht ze weisen. Eist modernt Klouschterliewen no der Schrëft an dem Rot vun den hellege Pappen a Bridder gëtt geweit duerch d'Beispill vum Kapp vun der Klouschteruerdnung, dem Gott-freelechen Anthony de Groussen. Hie war keen gehorsamen Nofolger vun engem Eeleren, awer als Ufänger huet hien an Ofsécherung gelieft, d'Léier vun der Schrëft an déi verschidden Erfarunge vun de Pappen a Bridder akzeptéiert, vun engem huet hien Abstinenz geléiert, vun enger anerer Gedold, Gedold an Demut, vun enger drëtter strikt Vigilance iwwer sech selwer an d'Einsamkeet, Striewen fir all Tugend ze weisen an ze adoptéieren, wann et méiglech ass, d'Tugend ze weisen, Gehorsam, sech virun jidderengem bescheiden a stänneg zu Gott biede.[ 1] An Dir, Ufänger, handelt esou! Weist dem Abt an dem Rescht vun de Klouschtereelsten eng net hypokritesch an net-mënschlech Gehorsamkeet, eng Gehorsamkeet, op där d'Flächerung an d'Fläche friem sinn, d'Gehorsam fir Gottes Wuel. Gehorsam all de Pappen a Bridder an hire Befehle, déi net dem Gesetz vu Gott widdersprécht, der Klouschterverfaassung an Uerdnung, an d'Entscheedunge vun de Klouschtereelste. Sidd awer net dem Béisen gehorsam, och wann et geschéie sollt, datt Dir duerch Är Net-Mënschefrëndlechkeet a Festlechkeet e bësse Leed leiden. Consultéiert mat deugenden a virsiichteg Pappen a Bridder, awer akzeptéiert hir Berodung mat extremer Vorsicht a Virsiicht. Gitt net vun der Berodung ugezunn wéinst sengem initialen Effekt op Iech! Wéinst Ärer Leidenschaft a Blannheet kënnt Dir passionéierte a schiedlech Rotschléi gär hunn, an dëst nëmme wéinst Ärer Ignoranz an Ärer Onerfahrung, oder well et eng verstoppt an onbekannt Leidenschaft gefält, déi an Iech lieft. Mat Tréinen a Séilen aus Ärem Häerz, bieden Gott, datt Dir net vun sengem hellege Wëllen ofwäiche léisst, fir de verstuerwene mënschleche Wëllen, Ären oder de Wëllen vun Ärem Noper, Ärem Conseiller ze verfollegen. Consultéiert d'Evangelium souwuel a Bezuch op Äert eegent wéi och wat Ären Noper seng Gedanken a Rotschléi ugeet. Ambitioun an Stolz Léift ze léieren an ze léieren. Si këmmeren sech net ëm de Wäert vun hirem Rot! Si denken net emol, datt si hiren Noper eng onheelbar Wound maache kënnen mat hiren onpassende Berodung, déi den onerfuerenen Ufänger mat reckless Vertrauen, mat kierperlecher a bluddeger Opreegung akzeptéiert! Si brauchen Erfolleg, egal wéi d'Charakteristiken vun deem Erfolleg, egal wéi säi Prinzip! Si mussen den Ufänger beandrocken an hien moralesch ënnerwerfen! Si brauchen mënschlech Luef! Si mussen als helleg, weis, an Asiicht Eelst a Léierpersonal bekannt ginn! Si mussen hir onverzichtbar Ambitioun an hire Stolz fidderen. D'Gebied vun de Prophéiten war ëmmer gerecht, an et ass besonnesch just elo: Rett mech, O Här, well deen, dee Gott gefält, ass gestuerwen; well d'Wourecht ass vun de Mënschejonger ofgeholl. Si hunn Ligen geschwat, jidderee mat sengem Noper; hir Mond sinn duebel am Häerz, an hirem Häerz schwätzen se Béisen (Ps. 11:23). Virsiichtsmoossname musse géint esou eng Tendenz geholl ginn. Den Hellege Simeon den Neien Theolog seet: "Studéiert déi gëttlech Schrëft an d'Schrëfte vun den hellege Pappen, besonnesch déi aktiv, fir mat hirem Léier d'Verhalen an d'Léiere vun Ärem Léierpersonal an Eelere ze vergläichen, fir datt Dir se (d'Léier an d'Verhalen) wéi an engem Spigel gesinn, a versteet se, sou datt Dir an Ärem Geescht akzeptéiere kënnt an behalen an Ärem Geescht wat ass a falsch ass, wat ass a refuséieren wat ass a falsch ass. schlecht, fir datt Dir net täuscht sidd, wësst datt an eiser Zäit vill Bedrucher a falsch Léierpersonal opgetaucht sinn. [ 2]] Gott-freelech Simeon gelieft am 10. Joerhonnert no der Gebuert vu Christus, néng Joerhonnerte virun eiser Ära, wann d'Stëmm vun de Gerechten vun der Hellege Kierch vu Christus war nach iwwer de Mangel vun richteg héieren, geeschtege Leader an der Villfalt vun falsch Enseignanten! Mat der Zäit gouf et ëmmer méi Mangel un zefriddestellend Enseignanten vum Monastizismus, an dunn hunn déi helleg Pappen ëmmer méi ugefaang d'Leedung vun den Hellege Schrëften an de Schrëfte vun den hellege Pappen ze recommandéieren. Bezitt op déi helleg Pappen, déi virun him geschriwwen hunn, seet de Gott-freedeg Nil vu Sorsky: "Et ass e grousse Feat, hunn se gesot, en onendlechen Enseignant vun dëser wonnerbarer Aktivitéit ze fannen (richteg Klouschter, häerzlech a geeschteg Gebied). Si hunn den ongewollten genannt, deem seng Aktivitéit a Wäisheet vun den Hellege Schrëften bewisen huet, deen och de Geeschtleche Schrëftsteller erfaasst huet an deen d'Schrëften erfaasst hunn. dunn war et schwéier en onverkennbaren Enseignant vun dëse Saachen ze fannen, awer elo, wann et eng extrem Knappheet vun hinnen ass, muss een se mat der gréisster Suergfalt sichen. Wann esou een net fonnt gëtt, hunn d'Helleg Pappen gebueden, datt een aus den Hellege Schrëfte soll léieren, nolauschteren op den Här selwer, dee seet: Sicht d'Schrëften, an an hinnen wäert Dir d' Johann 5, 5, 5 geschriwwen hunn . geschriwwen an den Hellege Schrëften fir eis Instruktioun " (Rom 15: 4).[ 3 ] De Gott-freede Nil huet am 15. Joerhonnert gelieft. Net wäit vum Wäisse Séi huet hien en Ermitage gegrënnt, wou hien sech an déiwer Einsamkeet fir d'Bidden gewidmet huet. Et wäert nëtzlech sinn fir déi Eelst vun der leschter Zäit op d'Demut an d'Selbstverzeechnung ze lauschteren, mat där de Gott angenehmen Nil d'Léier erklärt, déi hie senge Bridder geléiert huet. "Keen däerf d'Wierder vu Gott duerch Noléissegkeet verstoppen, awer loosst hien seng Schwächt bekennen a gläichzäiteg d'Wourechte vu Gott net verstoppen, fir datt hien net schëlleg ass fir d'Geboter vu Gott ze iwwerstoen. Mir wäerten d'Wuert vu Gott net verstoppen, awer mir wäerten et verkënnegen. fläisseg studéieren, wäerte mir se un déi iwwerginn, déi un eis kommen an déi se brauchen, déi se brauchen an déi se sichen Méi korrekt, mir iwwerginn se net eis selwer, well mir et net wäert sinn, awer déi geseent hellege Pappen iwwerginn se aus der gëttlecher Schrëft. [ 4]] Hei ass en aussergewéinlecht Modell fir zäitgenëssesch Unterrécht! Et ass perfekt gutt fir d'Séil, souwuel fir den Enseignant wéi och de Schüler, et ass de richtegen Ausdrock vu moderéierte Fortschrëtter, et ass vereenegt mat der Oflehnung vun der Arroganz, der dommen séier an Arroganz, an déi falen, déi nëmmen no baussen de Barsanuphius de Groussen an déi aner Wonner-schaffende Pappen imitéieren, ouni d'Gnod vun den hellege Pappen ze hunn. Wat an den hellege Pappen en Ausdrock vun der iwwerflësseger Bewunnung vum Hellege Geescht an hinnen war, an den onverständlechen an hypokriteschen Nofolger déngt als Ausdrock vu viller Ignoranz, Selbsttäuschung, Arroganz an Arroganz. Léif Pappen! Mir wäerten d'Wuert vu Gott virun eise Bridder mat der gréisst méiglecher Demut an der Angscht vu Gott aussoen, bewosst datt mir dëse Service onwürdeg sinn a géint Ambitioun schützen, déi passionéiert Leit immens duerchernee bréngen wann se d'Bridderschaft léieren. Denkt drun datt mir fir all inaktivt Wuert eng Äntwert musse ginn (Mt 12:36), an datt d'Äntwert ëmsou méi schwéier wäert sinn fir d'Wuert vu Gott geschwat mat Ambitioun an Ambitiounsgedriwwen Ambitioun. Den Här wäert all täuschend Lëpsen an d'Zong vu Boasters zerstéieren, déi soen: Eis Zong wäert vergréisseren, eise Mond ass an eis; wien ass eisen Här? (Ps 6:45) Den Här wäert déi zerstéieren, déi hir eege Herrlechkeet sichen an net Gottes. Loosst eis d'Drohung vum Här fäerten! Mir wäerten d'Wuert vun der Instruktioun nëmmen schwätzen wann et e wesentleche Bedierfnes ass, net als Enseignanten, awer als déi, déi Instruktioune brauchen an déi beméien sech un der Instruktioun deelzehuelen, déi Gott a sengem ganz hellege Wuert ginn huet. Wéi jidderee e Kaddo kritt huet, benotzt et fir een aneren ze déngen, als gudde Steward vun der villfälter Gnod vu Gott. Wann iergendeen schwätzt, loosst hien Gottes Wierder schwätzen an net seng eege; Wann iergendeen déngt, loosst hien als duerch d'Kraaft déngen, déi Gott gëtt , an net wéi duerch seng eege Kraaft, fir datt Gott an allem duerch Jesus Christus verherrlecht ka ginn (1 Pet 4:10-11). Dee vu sech selwer handelt, handelt fir d'Wuel vun der Ambitioun, bitt sech selwer an déi, déi him als Affer zum Satan lauschteren, awer deen, deen vum Här handelt, handelt fir d'Herrlechkeet vum Här a schafft seng eege Erléisung aus, spuert seng Noperen duerch den Här, den eenzegen Retter vu Mënschen. Mir wäerte fäerten datt mir net engem Ufänger e bëssen ondenklech Instruktioun ginn, net op d'Wuert vu Gott baséiert an op de spirituellen Verständnis vum Wuert vu Gott. Et ass besser eis Ignoranz bewosst ze sinn wéi Wëssen auszeginn dat zerstéierend fir d'Séil ass. Loosse mer eis virun dem grousse Ongléck schützen, e gulliblen Ufänger vun engem Knecht vu Gott zu engem Knecht vum Mënsch ze maachen (kuckt 1 Kor 7:23), fir hien unzezéien fir de gefallene Wëlle vum Mënsch ze maachen anstatt den hellege Wëlle vu Gott.[ 5]] Déi bescheiden Haltung vum Conseiller vis-à-vis vun deem, dee geléiert gëtt, ass eppes ganz anescht wéi d'Haltung vum Eelere vis-à-vis vum unquestioning Gehorsam, dem Knecht am Här. Berodung enthält keng Konditioun datt et ouni Fro duerchgefouert muss ginn; et kann duerchgefouert ginn oder net. De Conseiller huet keng Verantwortung fir säi Rot, wann hien et mat der Angscht vu Gott an engem bescheidenen Verstand ginn huet, an net arbiträr, mä nodeem hien gefrot a gefrot gouf. Och deen, deen de Rot kritt huet, ass net dovun gebonnen; ob hien d'Berodung wäert ausféieren oder net, et ass u sengem fräie Wëllen an Uerteel iwwerlooss. Et ass evident datt de Wee vu Berodung a Mediatioun an der Helleger Schrëft un eis schwaach Zäit ugepasst ass. Loosst eis feststellen datt d'Hellege Pappen engem Noper verbidden, op Basis vu senger eegener Initiativ ze beroden a ier de Noper selwer et freet. Arbiträr Berodung ass en Zeechen datt eng Persoun sech selwer Wëssen a spirituell Dignitéit zouschreift, déi offensichtlech Arroganz a Selbsttäuschung enthält. [ 6 ] Dëst gëllt net fir Superieuren an Eelst, déi verpflicht sinn d'Brudderschaft, déi hinnen uvertraut ass, zu all Moment a wann et néideg ass, ze léieren, ouni ze waarden, datt se dat gefrot ginn. Wéi och ëmmer, wann se aner Klouschter besichen, sinn och si verflicht, de Rot vum Gott-freede Macarius vun Alexandria dem Gott-freeleche Pachomius de Groussen ze verfollegen. De Pachomius huet de Macarius gefrot fir d'Bridder ze léieren an ze beurteelen. De Papp Makarije huet geäntwert : "Léiert Är Ënneruerter a beurteelt se, awer net Auslänner . "
NOTIZEN:
1. Chétius Menaeus, fir den Dag vum 17. Januar.
2. Kapitel 33, Benevolence, Band 1, an der russescher Editioun.
3. Virwuert vun der Verfassung oder Traditioun.
4. D'Traditioun vun der Gott-freelech Nil vun Sor. Et wäert net iwwerflësseg ginn hei ze notéieren, datt de Gott angenehmer Nil vu Sor, obwuel hien d'Gnod vu Gott hat, net getraut huet d'Helleg Schrëften eleng ze interpretéieren, awer d'Erklärungen vun den hellege Pappen gefollegt. De Wee vun der Demut ass deen eenzege richtege Wee fir Erléisung.
5. Hei schwätze mer net vun externen Klouschtergehorsam, och net vun der Klouschter-Hierarchie festgeluegt Aufgaben a Beruffer, mä iwwer moralesch a geheim Gehorsam, déi an der Séil duerchgefouert gëtt.
6. Dëst ass d'Meenung vum Paschtouer-Martyr Peter, Metropolitan vun Damaskus, wéi och aner Pappen. Benevolence, Band 3, an der russescher Editioun.
7. Alphabetesch Paterik an onvergiesslech Geschichten ..., iwwer de Papp Makarije Gradski, ch. 2.
KAPITEL VIERZIEN
D'Zil vum reliéise Liewen besteet doran, de Wëlle vu Gott ze studéieren, et z'akzeptéieren an an dësem Wëllen z'ënnerwerfen.
D'Essenz vum reliéise Liewen besteet doran, eise korrupte Wëllen ze heelen, et mam Wëlle vu Gott ze vereenegen an eis duerch dës Unioun ze widmen. Eise Wëllen ass a sengem gefallene Staat géint de Wëlle vu Gott, a wéinst senger Blannheet an engem Zoustand vu Feindlechkeet vis-à-vis vu Gott ze sinn, beméit hien sech stänneg géint de Wëlle vu Gott. Wann all seng Efforten ëmsoss bleiwen, féiert et eng Persoun zu Reizbarkeet, Indignatioun, Duercherneen, Batterkeet, Dejection oder Decouragement, Murmur, Blasphemie a Verzweiflung. An der Verzichterklärung vu sengem Wëllen fir de Wëlle vu Gott ze ierwen, ass d'Verzeechnung vu sech selwer enthalen, déi vum Retter bestallt gouf an déi eng noutwendeg Bedingung fir Erléisung a Chrëschtlech Perfektioun duerstellt, sou néideg datt ouni dës Bedingung ze erfëllen ass d'Erléisung onméiglech, an nach méi chrëschtlech Perfektioun. D'Liewen ass a sengem Wëllen , sot de Prophéit (Ps 29:6).
Fir de Wëlle vu Gott ze erfëllen, ass et néideg et ze wëssen. D'Oflehnung vum eegene blesséierte Wëllen a seng Heelung duerch de Wëlle vu Gott ass nëmme méiglech mat dësem Wëssen. De Wëlle vu Gott ass e gëttlecht Geheimnis. Wat a Gott ass, weess keen ausser de Geescht vu Gott , seet den Apostel Paul (1 Kor 2:11). Deementspriechend kann mënschlecht Wëssen iwwer de Wëlle vu Gott nëmmen duerch gëttlech Offenbarung erreecht ginn. Léiert mech Äre Wëllen ze maachen , huet den inspiréierten David gebiet (Ps 142:10). Maacht meng Aen op, fir datt ech Är Wonner aus Ärem Gesetz verstinn (Ps 118:18). Verstoppt Är Geboter net vu mir (Ps 118:19). De Wëlle vu Gott gëtt de Leit am Gesetz vu Gott opgedeckt, an et gouf eis virun allem mat besonnescher Genauegkeet a Vollständegkeet vum inkarnéierte Jong vu Gott opgedeckt. Well et Verständnis iwwerschreift, gëtt et vum Glawen ugeholl. Ech sinn aus dem Himmel erofgaang, net fir mäin eegene Wëllen ze maachen, mee de Wëlle vum Papp, dee mech geschéckt huet ..., datt ech vun allem, wat hien mir ginn huet, näischt verléieren, mä et am leschten Dag ophiewen. An dat ass de Wëlle vum Papp, dee mech geschéckt huet, datt jiddereen, deen de Jong gesäit an un hie gleeft, éiwegt Liewen kann hunn; an ech wäert hien am leschten Dag erhéijen , sot de Retter (John 6:38-40). Ech hunn net eleng geschwat, awer de Papp, dee mech geschéckt huet, huet mir e Gebot ginn, wat ze soen a wat ze schwätzen. An ech weess datt säi Gebot éiwegt Liewen ass ... (Johannes 12:49-50). De Wëlle vu Gott studéieren ass e Freed-gefëllten Effort, gefëllt mat spirituellen Trouscht a gläichzäiteg en Effort, dee mat groussem Leed, Nidderschlag, Versuchungen, mat Selbstverleegung, Mortifikatioun vun der gefallener Natur assoziéiert ass, mat dem spueren "Verloscht" vun der Séil. Dësen Effort ass verbonne mat der Kräizegung vum ale Mann (kuckt Gal 5:24, a Kol 3:9-10). Dësen Effort erfuerdert d'Oflehnung, d'Trampelen an d'Nullifikatioun vun der fleeschlecher Wäisheet: Gitt transforméiert duerch d'Erneierung vun Ärem Geescht, fir datt Dir beweise kënnt wat dee gudden an akzeptablen a perfekte Wëlle vu Gott ass , seet den Apostel Paul (Rom 12:2). De Jong vu Gott huet de Wëlle vu Gott fir Männer mat esou Definitioun opgedeckt an huet dës Offenbarung vum Wëlle vu Gott mat esou wesentleche Konsequenzen verbonnen datt d'Helleg Schrëft him nennt als deen dee Gott bekennt (kuckt John 1:18), als deen deen et an där Fülle opgedeckt huet datt d'Mënschheet kann kréien, an net andeems se et aus senger eegener Handlung kritt, awer vun der iwwerwältegend Gnod. Sou ass d'Bedeitung vun de Wierder vum Här: Ech hunn däin Numm de Männer bekannt gemaach ... (John 17: 6 ), Ech hunn hinnen Ären Numm bekannt gemaach a wäert et bekannt maachen, datt d'Léift, mat där Dir mech gär hutt, an hinnen ka sinn, an ech an hinnen ( John 17:26). Dat héchste Wëssen, dat als Resultat vum Mënsch säi Bewosstsinn vum göttleche Wëllen kënnt, féiert de Mënsch an d'göttlech Léift, an d'Vereenegung vum Mënsch mat Gott. E puer vun den Evangelium Geboter léiere eis op eng Manéier ze handelen déi Gott gefält, an e puer sech op eng Manéier ze behuelen déi Gott gefält wann anerer op eis handelen. Déi lescht ass awer méi schwéier ze léieren wéi déi fréier, an déi fréier gëtt op eng zefriddestellend Manéier ugeholl wann d'Séil déi lescht geléiert an adoptéiert huet. Et ass néideg selwer ze iwwerzeegen datt Gott d'Schicksal vun der Welt an d'Schicksal vun all Persoun regéiert. Liewenserfarungen zécken net fir dës Evangelium Léier ze bestätegen an ze etabléieren. D'Konsequenz vun der Unhuelen vun dëser Léier mam Glawen ass eng bescheiden Soumissioun vu Gott, de Réckzuch vu Verwirrung, Fridden vum Geescht, an d'Kraaft vu Courage. Deen also d'Evangelium Léier akzeptéiert, wäert d'Schëld vum Glawen ophuelen, mat deem hien all déi brennend Dart vum Béisen ausléise kann (Eph 6:16). Am Géigesaz zum dogmatesche Glawen nennen déi helleg Pappen esou Glawen aktiv.[ 2 ] Et erschéngt bei enger Persoun als Resultat vun der Erfëllung vun den Evangelium Geboter, wiisst zu Verhältnis zu hirer Erfëllung, a verschwënnt a verschwënnt am Verhältnis zu hirer Vernoléissegkeet. Nodeem se vun der Gnod iwwerschwemmt ass, gëtt et zu Zäit zu engem liewege Glawen transforméiert a fëllt de Chrëscht mat der geeschteger Kraaft, duerch déi d'Helle vu Gott Räicher eruewert hunn, Gerechtegkeet gemaach hunn, Versprieche kritt, de Mond vu Léiwen gestoppt, d'Gewalt vum Feier geläscht, de Rand vum Schwert entkomm, vun de schwaache Arméie goufe staark a Krich , 11:33-34). Awe ass néideg virun de Gedanken an Erlaabnes vu Gott, déi fir eis onverständlech sinn, souwuel individuell a kollektiv, souwuel an zivilen, moraleschen a spirituellen Themen. Bescheiden Iech also ënner der mächteger Hand vu Gott, fir datt hien dech zu der Zäit erheien kann. Werft all Är Suerg op him, well hie këmmert sech ëm dech , beréit den hellege Apostel Péitrus (1 Pet 5:6-7). Mir sollten eis bescheiden op Basis vum primäre Muster, deen d'Hellege Schrëften eis an der Gebied vun den dräi hellege jonke Männer gewisen hunn, déi, wéinst hirer Trei zu hirem Gott zu Babylon, u schwéiere Versuchung ausgesat waren an all Gottes Permissiounen als Konsequenze vum Gottes gerechte Uerteel akzeptéiert hunn (kuckt Dan 3).
Et ass néideg datt Beleidegunge kommen , sot den Här (Mt 18:7). Hien huet déi schrecklech Katastrophen virausgesot, déi op déi géife kommen, déi un Him gleewen an d'ganz Mënschheet, sot hien: Kuckt datt Dir keng Angscht hutt; well all dës Saache musse geschéien (Mt 24:6). Wa jo, dann hu mir weder d'Recht nach d'Méiglechkeet eppes ze soen oder ze denken, wat am Géigesaz zu der Decisioun vum Aller Aart a Weis an Allmächtege Gott ausgeschwat gëtt. Dir wäert ausgeliwwert ginn och vun Elteren, a Bridder, a Famill, a Frënn, an e puer vun iech wäerten ëmbruecht ginn. An Dir wäert vun all gehaasst gi fir mäin Numm (Lk 21:16-17). Awer d'Stonn kënnt, wann wien deen dech ëmbréngt, denkt, datt hien Gott Déngscht ubitt ... An der Welt wäert Dir Tribulatioun hunn; awer fäert net, ech hunn d'Welt iwwerwonne (Joh 16:2,33). Nodeems hien d'Positioun vu richtege Chrëschten während hirem ierdesche Liewen gewisen a virausgesot huet, d'Positioun, déi Gott fir si designéiert huet, huet den Här bäigefüügt: Keen Hoer vun Ärem Kapp wäert stierwen (Luke 21:18). Dat heescht: Gott waacht iwwer dech, hie waacht iwwer dech an hält dech a senger almächteger rietser Hand. An duerfir, egal wéi eng Trauregkeet Iech iwwerlieft, et wäert net anescht geschéien wéi duerch Seng Erlaabnis, duerch Säin ganz hellege Wëllen, a fir Är Erléisung. Den Här huet seng Léier vun de Jünger ofgeschloss iwwer d'Versuche vum ierdesche Liewen, deen hinnen mat engem entscheedenden an definitive Gebot muss begéinen: Duerch Är Leed rett Är Séilen (Luke 21:19). Virun den Herrscher vun der Welt, unerkennen a bekennen Gott: mat Angscht a Selbstverleegung, ënnerlooss a gitt op säi Wëllen, an aus dësem Bewosstsinn, aus dësem Gehorsam, wäert helleg Leed an Äre Séilen entstoen. Et wäert der Séil opgedeckt ginn duerch de Fridden deen et der Séil bréngt. All Wuert am Géigesaz zu de Gedanken vu Gott wäert am Mond stierwen, all Gedanke gëtt virun der Gréisst vu sengem Wëllen gestoppt, wéi den hellege Evangelist Luke iwwer sech selwer a seng Matbierger gesot huet: Mir ware roueg a soten: De Wëlle vum Här geschitt (Akten 21:14). Et sollt gesot ginn datt all Gedanken, deen als Widdersproch an Oppositioun zu de Gedanken vu Gott erschéngt, vum Satan kënnt a seng Nofolger duerstellt. Esou e Gedanke, als Anti-Gott, muss refuséiert ginn am Moment wou et erschéngt. Den Här selwer huet eis e Beispill dovun ginn. Wéi hien seng Jünger iwwer d'Leed erzielt huet, déi him viru waren an iwwer säi gewaltsamen Doud, huet den Apostel Péitrus, duerch Matgefill an duerch d'Charakteristiken vum ale Mann, ugefaang him ze entzéien, a gesot: Gott verbidd, Här! dëst wäert net fir Iech sinn. Den Här huet dem Péitrus geäntwert andeems hien den Ufank vum Gedanke opgedeckt huet, deen hien ausgedréckt huet: Gitt hannert mir, Satan! Dir sidd eng Beleidegung fir mech, well Dir net d'Saachen genéisst, déi Gottes sinn, mee déi, déi Mënsch sinn.(Mt 16:22-23). Firwat rebelléiert eise Geescht géint dem Här säi Rot an d'Erlaabnis? Well mir Gott net als Gott Éieren; well mir Gott net als Gott ofginn hunn; well mir eis net déi Plaz ginn, déi mir viru Gott verdéngen; wéinst eisem Stolz, wéinst eiser Blannheet; well mir eis gefallen, verwonnten a perverséierte Wëllen net zerstéiert an ofginn hunn. Da wäert ech mech net schummen, wann ech all Är Geboter observéieren. Ech wäert Iech zouginn, Här, an der Oprechtheet vu mengem Häerz, wann ech d'Uerteeler vun Ärer Gerechtegkeet léieren (Ps 118:67). Du bass de Gott vu menger Erléisung, an ech hunn de ganzen Dag op dech gewaart (Ps 24:5), couragéiert an duerch mäi ganzt ierdesche Liewen all d'Schwieregkeeten aushalen, déi Dir frou sidd fir meng Erléisung z'erméiglechen. D'Geschenk vu spirituellen Unerkennung , deen Gott ausschliesslech fir reliéis schéckt, déi de Wee vun der Demut an engem rouege Verstand spadséieren, de St. John Climacus oder d'Skalen definéiert et wéi follegt: "Discernment gëtt als dat richtegt Verständnis vum Gottes Wëllen an all Moment, Plaz a Saach ugesinn, e Verständnis, deen nëmmen a Leit vu purem Kierper fonnt gëtt, a pure Kierper." [ 3 ]
NOTIZEN:
1. Kuckt d'Erklärung vum Hellege Theophylakt vun Ohrid.
2. Saints Callistus an Ignatius Xanthopoulos, ch. 16. Philanthropie, 2. Band an der russescher Editioun.
3. Saint John KLimak oder Laddermaker, Leeder, 26. Lektioun.
KAPITEL FIFTEEN
Léift vum Noper déngt als Mëttel fir d'Léift vu Gott z'erreechen.
De Retter vun der Welt huet all seng individuell Geboter an zwee Haapt, allgemeng Geboter vereenegt: Den Här Äre Gott gär mat Ärem ganzen Häerz a mat Ärer ganzer Séil a mat Ärem ganze Verstand. Dëst ass dat éischt a gréisste Gebot. An déi zweet ass wéi et: Léift Ären Noper wéi Iech selwer. Op dësen zwee Geboter hänkt all d'Gesetz an d'Prophéiten , sot hien (Matthäus 22:37-40). Obschonn d'Gebot Gott gär ze hunn méi héich ass wéi d'Gebot d'Gesiicht vu Gott gär ze hunn, also de Mënsch, esou wäit wéi Gott méi héich ass wéi säi Gesiicht, déngt d'Gebot fir den Nopesch gär ze hunn als Grondlag vum Gebot Gott gär ze hunn. Wien net e Fundament geluecht huet, probéiert vergeblech e Gebai opzebauen: et wäert ni stoe bleiwen, well et keng Fundament huet. Duerch d'Léift zum Noper gi mir an d'Léift vu Gott eran. D'Léift vun engem Chrëscht fir Gott ass Léift fir Christus (kuckt 1 Joh 2:23), während d'Nopeschléift Léift fir de Christus am Nopesch ass: andeems een säin Nopesch gär huet, hien am Här gär huet, also No de Geboter vum Här kréien mir Léift fir Christus, a Léift fir Christus ass Léift fir Gott. D'Vereenegung vun der Léift fir Gott mat der Léift fir eisen Noper gëtt virun allem an den Epistele vum hellege Apostel Paul an dem Evangelist John theologian festgestallt. No der Léier vum John theologian ass et onméiglech Gott gär ze hunn wa mir eis Brudder net als éischt gär hunn. D'Léift fir eise Brudder besteet aus der Erfëllung vun de Geboter vum Här a Relatioun zu him (kuckt 2 John 6). Dës selwecht Léier gëtt och vun allen Enseignanten vum Monastizismus proklaméiert. De Gott angenehmen Anthony de Grousse sot: "Béid Liewen an Doud (vun der Séil) hänkt vun eisem Noper of. Nodeems mir eise Brudder gewonnen hunn, wäerte mir Gott gewannen; Nodeems mir eise Brudder beleidegt hunn, hu mir géint Christus gesënnegt.“[ 1 ] De Gott-freede John Kolov, ee vun de gréisste Pappe vun der egypteschen Skete, sot déi folgend: “En Haus kann net vun uewen gebaut ginn; seng Konstruktioun muss vun der Fondatioun unzefänken an op d'Spëtzt klammen. Dunn gouf hie gefrot: "Wat heescht Fondatioun?" Hien huet geäntwert: "D'Fondatioun ass eisen Noper. Mir mussen him als éischt gewannen a mat him ufänken. All d'Geboter vu Christus baséieren op him." [ 2 ] Gott gefreet Mark der Asket: "Mir kënnen net anescht gerett ginn wéi duerch eisen Noper." [ 3]] All déi helleg Pappen begrënnen a léieren deementspriechend. Dëst ass déi gemeinsam Chrëschtlech Léier, d'Léier vun der Kierch, d'Léier vu Christus. Maacht all Är Opmierksamkeet fir d'Léift fir Ären Noper ze kréien, als Basis vun Ärem Liewen a Klouschterfeat. Léif Ären Noper no den Instruktioune vun den evangelesche Geboter, an op kee Fall no den Neigungen vun Ärem Häerz. D'Léift, déi Gott an eiser Natur implantéiert huet, ass vum Hierscht beschiedegt a kann net richteg funktionnéieren. Loosst et guer net funktionnéieren! Seng Handlungen sinn ouni Onschold a si haass virun Gott wéi e beschiedegt Opfer. D'Früchte vu sengen Handlungen sinn zerstéierend an déidlech fir d'Séil. Dir sollt Ären Noper op déi folgend Manéier gär hunn: sief net rosen an huelt kee Gruef géint hien; loosst Iech keng reprochéierend, beleidegend, spottend oder ätzend Wierder un Ären Noper adresséieren; halen Fridde mat him sou vill wéi an Ärer Muecht ass; bescheiden Iech virun him; Revanche net op him direkt oder indirekt; maachen Konzessioune fir him an alles an deem hien Konzessiounen gemaach ka ginn; Opginn Widdersproch an Argumenter als Zeeche vu Stolz an Self-Léift; schwätzt gutt vun deenen, déi dech verleumden; Béise mat Gutt zréckbezuelen; biet fir déi, déi verschidde Leed, Beleidegungen, Versuchungen a Verfolgungen fir Iech ausschaffen (kuckt Mt 5:21-48). Ni an ënner iergendengem Virwand beuerteelt iergendeen, a beurteelt keen op e gutt oder schlecht ass, mat deem ee béise Mann virun Ären Aen, fir deen Dir virun Gott muss äntweren, dat heescht Iech selwer. Behandelt Ären Noper wéi Dir wëllt datt se Iech behandelen (kuckt Mt 7:1-12). Verzeien a verzeien de Leit aus Ärem Häerz hir Sënne géint Iech, fir datt Ären himmlesche Papp Iech och Är Onmass Sënnen verzeien kann, Är schrecklech sënneg Schold, déi Iech erofgoen an dech fir ëmmer an den Dungeons vun der Häll agespaart (kuckt Mt 18:23-35). Gitt net eng Viraussetzung, besonnesch eng lustful Leidenschaft, vis-à-vis vun Ärem Noper; mat Noper gëtt souwuel de männlechen wéi och weibleche Geschlecht gemengt. Wann op iergendeng Manéier, vun engem Feind Pfeil geschloen, sidd Dir onerwaart mat hinnen infizéiert, verzweifelt net, wëssend datt mir an eis selwer d'Méiglechkeet droen, mat all Passioun infizéiert ze ginn an datt dëst souguer mat grousse Hellegen geschitt ass. Maacht all Effort fir Iech selwer ze heelen. Endlech, beleidegt Äre Brudder net mat Sprachlechkeet, onnëtze Wierder, enk Bekannten a gratis Kommunikatioun mat him. Andeems Dir Iech op dës Manéier vis-à-vis vun Ärem Noper verhält, gitt a kritt Dir déi vu Gott gefuerdert a vu Gott erfreelech Léift a mat där Dir de Wee op d'Léift vu Gott opmaachen. Den Hellege Simeon, den Neien Theolog, sot: "Gitt keng speziell Léift fir iergendeen, besonnesch net fir en Ufänger, och wann et Iech schéngt datt hien eng Persoun vun engem ganz gudden an net indecent Liewen ass. Am meeschte Fäll gëtt spirituell Léift zu passionéierte an Dir fällt an onnëtzlech Leed. Dëst geschitt am meeschten mat Asketen. Dir musst als Frieme géint all Brudder am Klouschter behuelen.a besonnesch vis-à-vis vun deene Bridder, déi Dir op der Welt kennt, an Dir musst jidderee gläich gär hunn.''[ 4 ] Saint Isaac seet: "Frëndschaft mat jonke Männer ass eng Zucht, déi Gott abhors. Et gëtt kee Balsam fir sou eng Wound. Hien, deen all gläich aus Barmhäerzegkeet an ouni Ënnerscheeder gär huet, ass Perfektioun erreecht. Jonk Männer no jonke Männer verursaachen déi, déi d'Ënnerscheedung hunn, ze kräischen a kräischen. En ale Mann, dee jonke Männer verfollegt, huet méi wéi d'Leidenschaft vun de jonke geschwat, och d'Leidenschaft fir d'Stink ze kréien, iwwer déi jonk ze schwätzen. Tugend oder Tugend, säin Häerz ass blesséiert''.[ 5 ]
NOTIZEN:
1. Alphabetesch Paterikon an onvergiesslech Aussoen ..., Kap. 9.
2. Alphabetesch Paterikon an onvergiesslech Aussoen…, Kap. 37.
3. 6. Unterrécht iwwer Paradäis a geeschtege Gesetz.
4. Kapitelen 125 an 126, Benevolenz, Band 1, an der russescher Editioun.
5. 8. Lektioun vum Isaac de syresche.
KAPITEL siechzéng
Demut virum Noper déngt als Mëttel fir d'Léift zum Nopesch z'erreechen.
D'Léift zum Nopesch gëtt virun him vun Demut virun him, déi och begleet. Den Haass fir säin Noper gëtt virausgesat vu senger Veruerteelung, Vernedering, Verleumdung a Veruechtung fir hien, also Stolz. Déi helleg Mönche haten ëmmer d'Wierder vu Christus am Kapp: Wierklech soen ech dir, souwäit Dir et zu engem vun deene mannsten vun dëse menge Bridder gemaach hutt, hutt Dir et mir gemaach (Mt 25:40). Si hunn net gefrot, ob hiren Noper hire Respekt wäert oder onwürdeg wier, an hunn och net op d'Multialitéit an d'Selbstverständlechkeet vu senge Mängel opmierksam gemaach. Hir Opmierksamkeet war geriicht fir sécherzestellen datt d'Verständnis datt hiren Noper d'Gesiicht vu Gott ass an datt de Christus eis Handlungen vis-à-vis vun eisem Noper akzeptéiert wéi wa se him selwer gemaach gi wieren net vun hinnen op iergendeng Manéier verstoppt. Den houfreg gefallenen Engel stëmmt esou e Verständnis net zou a benotzt all Mëttel fir et onmerkbar vum Chrëscht ze räissen. Esou e Verständnis ass net ähnlech mat der kierperlecher a mentaler Wäisheet vun der verstuerwener mënschlecher Natur, a speziell Betreiung ass néideg fir et dauernd am Kapp ze halen. Fir en Häerz, dat vun der Sënn blesséiert ass, dëst Verständnis ze adoptéieren an et stänneg am Kapp ze halen a senge Relatioune mat senge Bridder, ass e bedeitende spirituellen Erfolleg erfuerderlech an d'Participatioun vun der gëttlecher Gnod ass onverzichtbar. Wa mir duerch d'Gnod vu Gott dëst Verständnis adoptéieren, gëtt et d'Quell vun der purster Léift fir eis Noperen, eng Léift déi fir all gläich ass. D'Ursaach vun esou Léift ass nëmmen een: et ass Christus, dee mir an all Noper Éieren a gär hunn. Dëst Versteesdemech gëtt d'Quell vun der séiss Séissegkeet, an déi wäermst, net ofgelenkt a komplett konzentréiert Gebied. De Gott-freede Papp Dorotheus sot zu sengem Jünger, dem Gott-freelechen Dositeus, deen heiansdo vu Roserei iwwerwältegt gouf: "Dositeus, du bass rosen, an Dir schummt Iech net, datt Dir rosen sidd an Äre Brudder beleidegt! Wësst Dir net, datt hien de Christus ass, an datt Dir de Christus trauert ? Jünger, datt se mat engem ierdesche Geschenk respektéiert ginn: wa mir hinnen béien, béien mir net virun hinnen, mä fir Gott ''Hutt Dir Ären Här Gott gesinn,'' sot hien, ''mir kruten vum Abraham (kuckt Gen. 18), an datt et néideg ass fir eis Bridder ze weisen, hu mir vu sengem Haus geléiert, deen 9 . ] Dës Manéier vum Denken a Verhalen gouf vun all den ägyptesche Mönche ugeholl, déi déi éischt op der Welt am Klouschter Fortschrëtt sinn an de Kaddoe vum Hellege Geescht waren et wäert, de Prophéit virausgesot a virausgesot ze ginn: Messenger wäerten aus Ägypten kommen.(Ps 67:32), David huet iwwer d'ägyptesch Mönche profetéiert. Jorhonnert seet de Gottfriddege John Cassian, e Kierche Schrëftsteller vum 4. Joerhonnert: "Wéi mir (Gott-freede Cassian a säi Co-Lift am Här, Gott-freelechen Germanus), d'Entscheedunge vun den Eelsten studéiere wollten, aus de syresche Regiounen an d'ägyptesch Regioun koumen, ware mir iwwerrascht datt se eis do empfaangen hunn, wa se net waarm waren, fir d'Herrschaft, fir d'ongewéinlech Zäit ze huelen, fir d'Unzeeche vun der Zäit. gesat goufen, am Géigesaz zu deem, wat mir an de palästinensesche Klouschter geléiert haten, wou mir komm sinn, gouf deen Dag gebrach, mat Ausnam vun der legaliséierter Kierch Fasten op Mëttwochs a Freides Mir hunn ee vun den Eelsten gefrot: "Fir wat fir eng Ausnam loosse mir all déi deeglech Fasten"? ech muss dech awer een nom aneren entloossen, an du kanns net ëmmer bei mir sinn. Och wann d'Fasten nëtzlech ass an ëmmer néideg ass, ass et e Kaddo an Opfer vum fräie Wëllen, während déi aktiv Erfëllung vun der Léift eng bedingungslos Pflicht ass, gefuerdert vum Gebot. Christus akzeptéieren an Äre Personnagen, Ech sinn verflicht him ganz Häerz Gaaschtfrëndlechkeet ze weisen. Wann ech dech gesinn, nodeems ech Iech d'Léift ausgedréckt hunn, vun där de Christus d'Ursaach ass, kann ech d'Verëffentlechung kompenséieren andeems ech méi intensiv fasten, an der Solitude. Elo, kënnen d'Hochzäitsgäscht traureg sinn, während de Bräitchemann mat hinnen ass? Awer d'Deeg wäert kommen, wann de Bräitchemann vun hinnen ewechgeholl gëtt, an da wäerte se fasten ' (Mt 9:15; Mk 2:19 a Lk 5:34-35).[ 3 ] An engem Klouschter wunnt, ënner de Bridder, betruecht Iech nëmmen als Sënner, a betruecht all d'Bridder, ouni Ausnam, als Engelen. Show Preferenz fir jiddereen iwwer Iech selwer. Wann Ären Noper Preferenz iwwer Iech gëtt, freet Iech a stëmmt, betruecht et als déi gerechtst Dot. Wann Dir Iech vun enke Bekannten a fräie Gespréich distanzéiert, kënnt Dir einfach esou e Geeschtesstand erreechen. Am Géigendeel, wann Dir Iech eng gutt Bekanntschaft a fräi Gespréich erlaabt, wäert Dir ni wäert sinn d'Uerdnung vun den Hellegen z'erreechen, an Dir wäert och net wäertvoll sinn mam Apostel Paul aus engem oprechte Gewësse ze soen: Christus Jesus ass op d'Welt komm fir Sënner ze retten, vun deenen ech den Éischte sinn. (1 Tim 1:15). Duerch Demut virum Noper an duerch Léift fir säin Noper gëtt d'Häerz vum Häerz ewechgeholl. Et gëtt wéi e schwéiere Steen bei der Entrée vum Graf ewechgerullt, an d'Häerz gëtt erëmbeliewt fir geeschteg Bezéiunge mat Gott, un déi et bis zu där Zäit dout war. Eng nei Szen gëtt dem Geescht säi Bléck opgedeckt: déi vill sënnlech Wonnen, mat deenen déi ganz, gefall Natur vum Mënsch komplett gefëllt ass. Hie fänkt un säin onglécklechen Zoustand virun Gott ze bekennen an Him fir Barmhäerzegkeet ze bieden. D'Häerz bedeelegt sech mam Geescht un der Gejäiz an der Berouegung. Dëst ass den Ufank vum richtege Gebied. Am Géigendeel, d'Gebied vum grujelegen Hellege Isaac de Syrer vergläicht et mam Aussaat op engem Fiels.[ 4 ] Datselwecht muss gesot ginn iwwer d'Gebied vun engem, dee säin Noper beurteelt a veruechtt. Gott akzeptéiert net nëmmen d'Gebied vun den houfregen a rosen, mee erlaabt och verschidde vernüchterend Versuchungen op deejéinegen ze kommen, dee mat sou enger mentaler Dispositioun biet, fir datt hien, vun hinnen geschloen a gefoltert gëtt, zu Demut virun sengem Noper a Léift fir hie kënnt kommen. Gebied ass den aktiven Ausdrock vun der Léift vum Mönch fir Gott.[ 5 ]
NOTIZEN:
1. Erzielt iwwer de Gott-freede Dositeus am Buch Teachings of Pater Dorotheus.
2. Lavsaik an Alphabetesch Paterik.
3. John Cassian, Buch 5, op Plëséier de Mo.
4. 89. Lektioun.
5. Saint John the Ladder, The Ladder, Lektioun 28.
KAPITEL siwwenzéng
Iwwer Gebied
Well d'Gebied d'Duechter vun der Erfëllung vun den evangeleschen Geboter ass, no der gemeinsamer Meenung vun all den hellege Pappen, ass et gläichzäiteg d'Mamm vun allen Tugenden oder Tugenden.[ 1 ] Als Resultat vun der Unioun vum mënschleche Geescht mam Geescht vum Här, gëtt d'Gebied Gebuert un Tugend oder Tugend. D'Tugend, déi Gebiet ginn, sinn ënnerschiddlech vun den Tugenden, déi Gebiet bréngen. Déi éischt si vun der Séil, an déi zweet si spirituell. Gebied ass virun allem d'Erfëllung vum éischten an Haapt vun den zwee Geboter, an deenen d'Gesetz, d'Prophéiten an d'Evangelium konzentréiert sinn (Mt 22:37-40). Et ass onméiglech fir e Mënsch mat all senge Gedanken, mat senger ganzer Kraaft a mat ganzer Wiesen op Gott ze striewen, ausser duerch d'Aktioun vum Gebied, wann et aus den Doudegen opsteet[ 2 ] an zum Liewen kënnt, wéi wann se spirituell ass, duerch d'Kraaft vun der Gnod. D'Gebied ass de Spigel vum reliéise Fortschrëtt.[ 3 ] Duerch säi Gebied ze iwwerdenken, realiséiert de Relioun ob hie gerett gouf oder nach ëmmer am stiermesche Mier vun der Leidenschaft leid, ausserhalb vum hellege Hafen. An esou Wëssen ass säi Guide de göttlech inspiréierten David, deen, a Gebied zu Gott geschwat huet, déi folgend gesot huet: Doduerch weess ech, datt Dir mech gefreet hutt, well mäi Feind freet sech net iwwer mech. Awer du hues mech wéinst menger Onschold behalen, an du hues mech virun dir fir ëmmer etabléiert (Ps 40:12-13). Dat heescht: Ech sinn geléiert, Här, datt Dir Barmhäerzegkeet mat mir gemaach hutt an mech adoptéiert hutt, well ech duerch d'Kraaft vu mengem Gebied stänneg all feindlech Gedanken, Phantasien a Gefiller ofgeleent hunn. Dës Barmhäerzegkeet vu Gott vis-à-vis vum Mënsch gëtt manifestéiert wann de Mënsch Barmhäerzegkeet vis-à-vis vun all sengen Noperen fillt a wann hien all verzeien, déi him falsch gemaach hunn (kuckt Mt 6:14-15 a 7:2; Lk 6:37-38). Gebied muss den Haaptreliéise Feat sinn. All seng Feats musse konzentréiert a gesammelt ginn. Duerch Gebied ass e Mönch am noosten dem Här gebonnen an ass an engem Geescht mam Här vereenegt (kuckt 1 Kor 6:11). Et ass néideg, datt mir aus dem Moment vun engem Klouschter anzegoen richteg Gebied léieren, fir duerch et ze Fortschrëtter an eis Erléisung erreechen. D'Regularitéit vum Gebied a seng Fortschrëtter si géint eis blesséiert (korruptéiert) Natur an déi gefallenen Engelen, déi beméien eis hir Sklaven ze halen, an engem Zoustand vu Fall an Oflehnung vu Gott, wat souwuel de Mënsch wéi och de verstuerwenen Engelen gemeinsam ass.,
NOTIZEN:
1. Kapitel 1, 3. Léiere vum Gott-freede Macarius de Groussen.
2. Dësen Ausdrock gehéiert dem Hellege Johannes der Leeder, kuckt déi 28. Lektioun an der Leeder.
3. Skala, 28. Lektioun
KAPITEL AACHTEN
Op Virbereedung fir Gebied
Wéinst der grousser Wichtegkeet vum Gebied ass et néideg fir et virzebereeden ier Dir et benotzt oder praktizéiert. Ier Dir biet, preparéiert Iech a sidd net wéi e Mann deen den Här versicht (Sir 18:23). "Mir, déi virum Kinnek a Gott wëlle stoen a mat Him schwätzen, däerfen net onpreparéiert op d'Rees goen, fir datt hien, wéi hien eis vu wäitem ouni déi virgeschriwwene Waffen a kinneklech Kleeder gesinn huet, seng Dénger an Assistenten befehle fir eis ze binden an eis wäit vu sengem Gesiicht ze geheien, an eis Petitiounen ze räissen an zréck an d'Gesiicht ze geheien", seet de St. eis Noperen. Dës Virbereedung gouf vum Här selwer bestallt. A wann Dir steet ze bieden, Hien commandéiert, verzeien, wann Dir eppes géint iergendeen hutt; datt och Äre Papp, deen am Himmel ass, Iech Är Sënnen verzeien. Awer wann Dir net verzeien, wäert och Äre Papp, deen am Himmel ass, Är Sënnen verzeien (Mk 11:25-26). Weider Virbereedung gëtt duerch d'Oflehnung vun der Betreiung duerch d'Kraaft vum Glawen u Gott, duerch d'Kraaft vun der Andacht an der Soumissioun un de Wëlle vu Gott, duerch d'Bewosstsinn vun der Sëndlechkeet, an duerch d'Berou an d'Erniddregung oder d'Demut vum Geescht, déi aus dësem Bewosstsinn fléisst. Dat eenzegt Opfer, dat Gott vun der falender mënschlecher Natur akzeptéiert, ass d'Berou vum Geescht. Fir wann Dir Affer gewënscht hätt, hätt ech Iech et ugebueden , seet säi Prophéit zu Gott am Numm vun all gefallene Mann, deen a sengem Fall lieft. Awer Dir këmmert Iech net ëm Verbranntoffer. En Opfer fir Gott ass e gebrachene Geescht; e gebrachent an bescheident Häerz wäert Gott net refuséieren (Ps 50:18-19). Den Hellege Isaac de Syrer widderhëlt de folgende Spréch vun engem anere hellege Papp: "Wann iergendeen sech net als Sënner ugesinn, ass säi Gebied den Här net gefält." [ 2 ] An Ärem Gebied, stoe virun der onsichtbaren Här wéi wann Dir Him gesinn a mat der Iwwerzeegung datt Hien dech gesäit an opmierksam op dech kuckt. Stand virun dem onsichtbare Gott als Kriminell, a ville Verbrieche gefaangen an zu Strof veruerteelt, steet virun engem menacéierten, onparteiesche Riichter. Dat ass genee wat et ass: Dir steet virun Ärem souveränen Här a Riichter; du steet virun esou engem Riichter, virun deem keng lieweg Persoun gerechtfäerdegt gëtt (Ps 142:2), deen ëmmer gewënnt wann hien beuerteelt gëtt (Ps 50:6), deen net nëmmen veruerteelt wann hien eng Persoun a senger onerklärlecher Léift fir d'Mënschheet verzeien, net mat sengem Knecht an d'Uerteel geet (Ps 142:2). Wann Dir d'Angscht vu Gott fillt a wann Dir wéinst der Angscht vu Gott och d'Präsenz vu Gott fillt während Ärem Gebied, gesitt Dir den Onsichtbare onsichtbar a geeschteg an Dir wäert verstoen datt d'Gebied um Schrecklechen Uerteel vu Gott steet.[ 3]] Stand am Gebied mam Kapp gebogen an den Aen op de Buedem fest, fest an onbeweegbar op béide Féiss; Ënnerstëtzt Äert Gebied mam Häerz vum Häerz, suckt aus den Tiefen vun Ärer Séil, a vill Tréinen. E fromme baussenzege Stand am Gebied ass néideg a profitabel fir jiddereen, deen sech am Gebiet beméit, a besonnesch fir en Ufänger, fir deen de mentalen Zoustand am beschten mat der Positioun vum Kierper harmoniséiert (entsprécht). Den Apostel Paul huet gebueden datt d'Bidden duerch Thanksgiving virausgesat ginn: Fuert weider am Gebied; kuckt doran mat Dankbarkeet ( Philippians 4:6). Den Apostel Paul beweist, datt d'Dankbarkeet vu Gott selwer bestallt gëtt: Biet ouni ophalen, an allem Merci soen; well dëst ass de Wëlle vu Gott fir Iech a Christus Jesus (1 Thessalonians 5:17-18). Wat heescht Thanksgiving? Et ass d'Verherrlechung vu Gott fir seng Onmass Virdeeler, déi op all Mënsch an op all Mënschheet gegoss ginn. Sou Dankbarkeet bréngt eng wonnerbar Fridden fir d'Séil: et bréngt Freed, och wann (eng Persoun) vu Problemer op alle Säiten ëmgi ass, bréngt et e lieweg Glawen, wéinst deem eng Persoun all Suerg ëm sech selwer refuséiert, op mënschlech an demonesch Angscht trampelt, a komplett dem Wëlle vu Gott ënnerleien. Sou eng mental Haltung ass eng aussergewéinlech Virbereedungshaltung fir Gebied. Wéi Dir also de Christus Jesus den Här kritt hutt, wunnt also an him, verwuerzelt a gebaut an him an am Glawen etabléiert, wéi Dir geléiert gouf, abound an et mat Thanksgiving , dh duerch Thanksgiving kritt en Iwwerfloss vu Glawen, seet den Apostel Paul (Kol 2:67). Freet Iech ëmmer um Här, an erëm soen ech: Freet Iech! ... Den Här ass no. Maacht Iech keng Suergen iwwer eppes, awer an allem duerch Gebied an Ufro mat Dankbarkeet loosst Är Ufroe Gott bekannt ginn (Phil 4:4-6). D'Wichtegkeet vum mentale Feat vun Dankbarkeet gëtt mat besonnescher Ausschöpfung an der Leadership am spirituellen Liewen vun de Gott-freede Pappe Barsanufi de Groussen an Ivan de Prophet presentéiert.
NOTIZEN:
1. 28. Bréif
2. 55. Bréif
3. Leeder, 28. Lektioun.
KAPITEL NËTTEEN
Op Bewosstsinn während dem Gebied
Gebied erfuerdert déi onseparabel Co-Präsenz an d'Participatioun vun der Opmierksamkeet. Wann d'Opmierksamkeet präsent ass, gëtt d'Gebied den onvergiessleche Besëtz vum Supplikant; allerdéngs, wann d'Opmierksamkeet fehlt, ass d'Gebied friem fir den Ubidder. Wann d'Opmierksamkeet präsent ass, bréngt et reichend Fruucht; wann d'Opmierksamkeet fehlt, bréngt et Dornen an Onkraut. D'Fruucht vum Gebied besteet aus der Erliichterung vum Geescht an der Berouegung vum Häerz, an der Erhuelung vun der Séil duerch d'Liewen vum Hellege Geescht. Dornen an Onkraut sinn d'Doutheet vun der Séil an déi Pharisäer Arroganz, déi aus der Härtheet vum Häerz entstinn, déi zefridden ass mat der arroganter Quantitéit vu Gebieder an der Zäit, déi se verbruecht hunn. Dës Opmierksamkeet, déi d'Bidden komplett vun Oflenkung an zoufälleg Gedanken a Fantasie behält, ass e Kaddo vu Gott senger Gnod. En oprechte Wonsch fir de Kaddo vun der Gnod ze kréien, de Séil-spuerende Kaddo vun der Opmierksamkeet, gëtt an der Tatsaach ausgedréckt datt mir eis zwéngen op all Gebied opmierksam ze maachen. Kënschtlech Opmierksamkeet, loosse mer eis eegen Opmierksamkeet nennen, déi nach net vun der Gnod iwwerschwemmt ass, besteet doran, eise Geescht an de Wierder vum Gebied ze spären, laut dem Rot vum Hellege Johannes vun der Leeder. Wann de Geescht, duerch seng Onerfahrung am Feat vum Gebied, aus senger Sperrung an de Wierder brécht, muss et erëm an hinnen agefouert ginn. A sengem gefallenen Zoustand ass de Geescht duerch Onstabilitéit charakteriséiert an eng Tendenz iwwerall ze schwammen. Gott kann a gëtt dem Verstand awer Angschtlosegkeet, fir Standhaftegkeet a Gedold am Feat, a senger eegener Zäit.[ 1 ] Opgepasst wärend dem Gebied gëtt besonnesch gehollef andeems d'Wierder vum Gebied net séier ausgeschwat ginn. Maacht Iech net séier wärend Dir dës Wierder aussprécht, sou datt de Geescht einfach seng Spär an hinnen behalen an net vun engem eenzege Gebiedswort rutscht. Wann Dir an der Solitude biet, schwätzt dës Wierder e bësse haart aus, well dëst hëlleft och d'Opmierksamkeet ze halen. Mir kënnen a musse opmierksam Gebied léieren wann Dir d'Zëmmer- oder Zellregel ausféiert. Léif Brudder! Wärend Dir Iech am Ufank am Klouschterraum oder Zellbesetzungen trainéiert a besonnesch d'Zëmmer Gebiedsregel, werfen net de Joch vun enger gewësser Langweil an Zwang. Equipéiert Iech an der Zäit mat der allmächteger Waff, dh Gebied. Léiert mat Zäit mat deem ze handelen. Gebied ass allmächteg wéinst dem allmächtege Gott, deen an et handelt. Et ass d'Schwäert vum Geescht, dat ass d'Wuert vu Gott (Eph 6:11). Duerch seng Charakteristiken ass d'Gebied d'Wunneng vum Mënsch mat Gott a seng Unioun mat Gott. A senger Handlung ass et awer d'Versöhnung vum Mënsch mat Gott, d'Duechter an d'Mamm vun den Tréinen, d'Bréck iwwer d'Versuchung, d'Bullwark, déi géint all Péng schützt, d'Zerbriechung vun demoneschen Attacken, den onendlechen Erfolleg, d'Quell vun der Tugend oder Tugenden, d'Ursaach vu geeschtege Kaddoen, onsichtbare Fortschrëtter, d'Beliichtung vum Ofschnëtt vum Verstand vun der Hoffnung, d'Beliichtung, d'Liwwerung vun der Hoffnung, Trauer, de Räichtum vun Mönche.[ 2 ] Fir d'éischt muss een eis zwéngen ze bieden; et fänkt geschwënn Trouscht ze bréngen, a mat dëser Trouscht wäert et den Zwang erliichteren an eis beweegen eis selwer ze zwéngen. Et ass néideg eis selwer ze zwéngen fir eist ganzt Liewen ze bieden.[ 3 ] a rar sinn déi Asketen, déi duerch déi reichend Trouscht vun der Gnod aus dëser Selbstzwang befreit gi sinn. D'Gebied huet en déidlechen Effekt op eisen ale Mann: soulaang hien an eis lieft, setzt hien sech géint d'Bidden als Versuchung zum Doud. Wësst d'Kraaft vum Gebied a seng nëtzlech Effekter, gefallene Séilen striewen mat all hirer Kraaft et vun der Asket ze distanzéieren, léiere him d'Zäit ze benotzen, déi fir Gebieder fir aner Wierker ofgesinn ass, oder soss beméien se et ze zerstéieren an ze beschiedegen mat ëmsoss, eidel a sënnlech Oflenkung, an hir Zäit vun der Schafung eng Onmass weltlech a sënnlech Gedanken a Fantasie bréngen.
NOTIZEN:
1. Skala, 28. Lektioun.
2. Vun der Leeder geholl, Lektioun 28.
3. Alphabetesch Paterik an onvergiesslech Geschichten ... iwwer de Papp Agathon, ch. 9.
KAPITEL zwanzeg
Iwwer Sall oder Zell Regel
D'Zelle oder d'Zëmmerregel besteet aus enger gewësser Unzuel vun Offeren, enger gewësser Zuel vu Gebieder a Psalmen, an der Praxis vum Jesus Gebied. Et gëtt fir all Eenzelpersoun bestëmmt, am Aklang mat senge mentalen a kierperleche Stäerkten. Well dës Stäerkten an de Leit onendlech anescht sinn, ginn d'Regele fir Asketen an deene verschiddenste Formen ugebueden. D'allgemeng Verfassung fir eng Gebiedsregel ass datt et op kee Fall d'Stäerkten vun den Asketen iwwerschreift an se net erschöpft, seng Gesondheet net behënnert an domat d'Asketiker zwéngt all Regel opzeginn. Opginn vun der Gebiedsregel geschitt wann eng Regel déi d'Kraaft iwwerschreift akzeptéiert oder imposéiert gëtt. Am Géigendeel, eng moderéiert a virsiichteg Regel bleift de Patrimoine vum Mönch säi ganzt Liewen, sou datt et sech géint d'Enn vum Liewen als eppes ganz natierlech entwéckelt a multiplizéiert, souwuel no baussen wéi och bannen e Charakter kritt, dee fir de Fortschrëtt passend ass. Bei der Ausféierung vun der Regel gi méi Affer a méi Gebiedsliteratur vun engem staarken a gesonde Kierper gefuerdert, a manner vun engem schwaache. Mënschleche Kierper variéieren sou vill a Kraaft, datt een méi vun drësseg ierdesche Kaddoen midd mécht wéi een aneren aus dräihonnert.
KAPITEL EENZwanzeg
Iwwer Geschenker
D'Oblatiounen sinn opgedeelt an Äerd an Taillelängt. Si ginn normalerweis mat der Owend Regel gemaach, ier se an d'Schlof zréckzéien. Et ass am beschten wann d'Oblatatiounen d'Liesen vun den Owend Gebieder virukommen, dat heescht wann d'Regel mat Ablatiounen ufänkt. De Kierper ass e bësse midd an erwiermt duerch Oflehnungen, an d'Häerz geet an e Staat vu Contrition; an esou engem Zoustand wäert d'Asketiker méi häerzlech, waarm an opmierksam bieden. Wann d'Gebieder no den Oblatiounen gelies ginn, gëtt e ganz anere Goût an hinnen gefillt. D'Oblatioune sollten ouni séier gemaach ginn, an dës kierperlech Beweegung sollt beliewt ginn duerch de Kreesch vum Häerz an dem Gebieder Gejäiz vum Geescht. Wann Dir d'Knéien-Béi ufänken wëllt, gitt Äre Kierper déi frommste Positioun, sou wéi e Knecht a Kreatur vu Gott soll a Präsenz vu sengem Här Gott hunn. Duerno sammelt Är Gedanken, fir datt se net ronderëm wandelen. Iwwerhaapt net presséiert, just haart genuch, fir datt nëmmen Dir héiere kënnt, a gespaart Äre Geescht an de Wierder, aus engem berouegten an bescheidenen Häerz, d'Gebied soen: Här Jesus Christus, Jong vu Gott, ernahme mech, e Sënner. Nodeems Dir d'Gebied gesot hutt, éierlech a mat der Angscht vu Gott, maach e luesen, onheemleche Prostratioun, ouni Agitatioun, mam Gefill vun engem penitenten a Sënner, deen ëm Verzeiung freet, wéi wann Dir un de Féiss vu Jesus Christus selwer wier. Erstellt net an Ärer Fantasi e Bild oder Ähnlechkeet vum Här, awer iwwerzeegt vu senger Präsenz. Sidd iwwerzeegt datt Hien iwwer dech këmmert, iwwer Äre Geescht an Häerz, an datt Är Belounung a sengen Hänn ass. Déi fréier ass eng onerlaabt Phantasie, déi zu geféierleche Selbsttäuschung féiert, wärend Iwwerzeegung an der Präsenz vum ëmmer existéierende Gott Iwwerzeegung an der ganz helleger Wourecht ass.[ 1]] Nodeems Dir déi ierdesch Prostatioun gemaach hutt, bréngt de Kierper erëm zu Frëmmegkeet a Rou an erëm net séier déi uewe genannte Gebied. Wann Dir et gesot hutt, maacht d'Prostatioun erëm op déi uewe beschriwwen Manéier. Maacht Iech keng Suergen iwwer d'Quantitéit vun der Prostatioun, awer fokusséiert all Är Opmierksamkeet op d'Eegeschafte vun der Gebied, déi Dir mat de kneelende Prostratiounen maacht. Net ze ernimmen den Effet op de Geescht, an op de Kierper selwer, eng méi kleng Unzuel vun prostrations, déi op déi uewe beschriwwen Manéier gemaach ginn, wäert vill méi staark Effekt hunn wéi eng grouss Zuel vun hinnen, séier gemaach an ouni Opmierksamkeet, an nëmmen fir d'Berechnung. D'Erfahrung wäert net zécken dëst ze beweisen. Wann Dir midd vun Knéien prostrations, plënneren op prostrations zu der Taille. D'Mooss vun der Prostatioun op d'Taille gëtt festgeluegt duerch d'Tatsaach, datt, wann Dir et mécht, déi erofgesat Hand de Buedem oder de Buedem beréiert. Wann hien, wann hien Affer mécht, als seng onverzichtbar Verpflichtung och eng reichend mental Aktivitéit feststellt, déi aus Opmierksamkeet besteet, net séier, Awe an d'Intent fir d'Conversioun zu Gott ze bidden, wäert den asketesch no enger kuerzer Zäit gesinn wéi vill vun den Affer seng kierperlech Konstitutioun droe kann. Wann hien duerch seng Schwächheet an Erléisung vis-à-vis selwer e puer Affer aus där Zuel ausschléisst, kann hien seng deeglech Regel aus der reschtlecher Unzuel vun Afferen opbauen. Nodeems hien de Segen dofir vun engem spirituellen Direkter, engem Abt oder engem vun de Mönche kritt huet, op deen hie vertraut a mat deenen hie konsultéiert, kann hien esou eng Regel all Dag ausféieren. Fir déi geeschteg Instruktioun vun eise beléifte Bridder, wäerte mir net ausgoen wat folgend ass: Offere gemaach fir d'Zuel, net beliewt vun der korrekter mentaler an Häerzaktivitéit, si méi schiedlech wéi profitabel. Wann hien se ausféiert, fänkt d'Asketiker un ze freeën. Hei, seet hien zu sech selwer, ähnlech wéi de Pharisäer, deen am Evangelium ernimmt gëtt, huet Gott sech haut verwäert, zum Beispill dräihonnert Affer ze maachen! Merci Gott! Ass et eng einfach Aufgab? Dräihonnert Kaddoen an dësem Dag an Alter!? Wien haut esou eng Regel beobachtet, asw.. Et sollt erwähnt ginn datt Geschenker d'Blutt erwiermen an datt d'erwiermt Blutt vill zur Aktivatioun vun der mentaler Aktivitéit bäidréit. Nodeems Dir esou e Verstandszoustand erreecht huet, gëtt de onglécklechen Asket, aus dësem Grond eleng an ouni déi richteg Aktivitéit vun der Séil ze verstoen, sech op eng schiedlech mental Aktivitéit opginn, dat heescht, hie gëtt sech un d'Ambitioun an d'Fantasien, déi op säi Feat vertrauen, mat der Hëllef vun deem hie wëlles virzekommen. D'Asketiker genéisst esou Gedanken a Fantasie a kann net genuch dovunner kréien. Hien appropriéiert se a bréngt a sech selwer eng geféierlech Leidenschaft fir Erhiewung. Sublimity fänkt séier a geheime Veruerteelung vu senge Matmënschen ze manifestéieren an an enger ëffentlecher Neigung hinnen ze léieren. Natierlech ass sou eng Neigung en Zeeche vun Arroganz a Selbsttäuschung: Wann de Mönch sech net méi iwwer seng Matmënschen ugesinn huet, da géif hien et ni trauen him ze léieren.Esou ass d'Fruucht vun all kierperlecht Feat, wann et net vun der Absicht vun der Konversioun animéiert ass a wann d'Konversioun net säin eenzegt Zil ass, wann de Feat u sech selwer Wäert zougezu gëtt. Richteg Klouschter Fortschrëtter besteet doran, datt de Mönch sech méi sënneg betruecht wéi all aner Leit. ''E Brudder sot zum Gott-freede Sisoes de Groussen: 'Ech gesinn, datt mäi Gedanke ëmmer bei Gott ass.'' D'Gottbegeeschterten huet geäntwert: 'Et ass net super datt Äre Gedanken ëmmer bei Gott ass, awer et ass super wann e Mönch sech selwer méi niddereg gesäit wéi all Saachen.''[2 ] Sou war den Denken vun de richtege Dénger vu Gott, de richtege Mönche: et gouf an hinnen als Resultat vun enger korrekter mentaler Aktivitéit geformt. Zesumme mat der korrekter mentaler Aktivitéit huet kierperlech Ustrengung och eng enorm Bedeitung, well et Konversioun an Demut duerch kierperlech Handlungen ausdréckt. Kuckt meng Demut a meng Aarbecht, a verzeien all meng Sënnen , biet den Hellegen David zu Gott (Ps 24:18), deen a senger fromm Ustrengung kierperlech Aarbecht mat déif Ëmwandlung an déiwer Demut vereenegt huet.
NOTIZEN:
1. Déi Hellege Pappen soen: "Ni akzeptéieren wann Dir eppes sensual oder spirituellen ausserhalb oder bannen selwer gesinn, sief et d'Bild vu Christus, en Engel, engem Hellegen, oder e imaginative Bild vum Liicht am Geescht. Gleeft et net a sidd net frëndlech fir et. Halt Äre Geescht stänneg fräi vu Biller a loosst näischt vun der Phantasie beandrocken, loosst et nëmmen op d'Form oppassen, loosst et op d'Form oppassen. Callistus an Ignatius Xanthopoulos, On Solitude and Prayer, Benevolence, Band 2, an der russescher Editioun.
2. Alphabetesch Paterikon.
KAPITEL zwanzeg-zwee
Op Upassung vum Zëmmer oder Zell Regel un d'Klouschter Regel
An e puer, ganz wéineg russesch Famillen, déi d'Verfassung vun der Sarov Wüst verfollegen, gëtt d'Vesper Regel an der Kierch mat Kaddoen zerwéiert. A verschiddene Kléischter gëtt dës Regel ouni Kaddoen zerwéiert. An de meeschte Kléischter gëtt d'Vesper Regel dem fräie Wëllen vun der Brudderschaft iwwerlooss, an déi, déi dat wëllen, servéieren se an Zëmmeren oder Zellen. An der Sarov Wüst an an anere Famillen, déi hir Verfassung verfollegen, sinn d'Efforte sou grouss, datt e puer vun de Bridder kaum d'Zellregierung nieft der Kiercheregel déngen konnten. E puer sinn awer vu ganz staarker Verfassung, sou datt och déi kierperlech Efforten an der Sarov Wüst oder am Valaam Klouschter net fäeg sinn hire Kierper ze midd, déi voller Kraaft sinn. Fir déi, déi voller Kraaft sinn oder a Familljen liewen, wou d'Vesperreegel net mat Kaddoe kombinéiert ass oder wou et net emol eng gemeinsam Vesperreegel gëtt, bidden ech déi folgend bescheiden Berodung: D'Vesperreegel soll am Aklang mat der Regel observéiert ginn, déi den Engel dem Gott-freedege Pachomius de Grousse ginn huet. Upassung, well am Moment a wéinst eiser Schwächheet, wéi och wéinst de Verfassungen, déi allgemeng an eise Klouschter akzeptéiert sinn, ass et onméiglech fir eis voll a präzis d'Regel ze erfëllen, déi den Engel am Aklang mat der aler Manéier vum Klouschterliewen erfëllt. Wat gesot gouf, soll eis net duercherneen bréngen. An d'Uerdnung an eise russesche Klouschter huet e méi héije Segen. Ausserdeem entsprécht et eiser Schwächt an eiser Zäit. Upassung un dat, wat d'Regel vum Engel legitiméiert huet, kënne mir eis Zëmmer- oder Zellregelen folgend Uerdnung ginn: Éier fir Iech, eise Gott, Éier fir Iech; Himmelräich Kinnek; Trisagion; Papp eise; 12 Mol Här Barmhäerzegkeet; Kommt, loosst eis déngen; Psalm 50; Creed, an dann d'Jesus Gebied: Här Jesus Christus, Jong vu Gott, ernahmen mech e Sënner. E puer maachen 20 Prostratiounen an 20 Béi op d'Taille mat dësem Gebied, e puer 30 Prostratiounen an déiselwecht Zuel vu Béi op d'Taille, an e puer 40 Prostratiounen an 40 Béi an d'Taille, etc. "Nodeem déi virgeschriwwen Zuel vu Knéien a Béien op d'Taille gemaach ass, däerf een net Idle sinn, nach däerf de Geescht an d'Häerz d'Fräiheet erlaabt sinn, onverstänneg an all Gedanken a Gefiller ze wanderen; et muss een sech ouni ze zécken op d'Gebiedsliteratur oder op d'Jesus Gebied wenden. Nodeem d'physesch Leeschtungen gemaach hunn an de Kierper a Blutt mat hinnen erwiermen, kritt d'Asketiker, wéi virdru gesot, eng speziell Neigung fir mental Aktivitéit; Wann d'Séil net direkt eng richteg a salutaresch Aktivitéit gegeben huet, kéint se einfach zu onregelméissegen an zerstéierende Aktivitéiten neigen, zu eidel a schiedlech Gedanken a Fantasie. D'Fruucht, déi duerch e proper kierperlecht Feat gewonnen ginn, musse suergfälteg konservéiert an nëtzlech benotzt ginn. Onsichtbar Feinde an Déif schlofen net! Eis gefall Natur selwer zéckt net fir vu sech selwer Onkraut ze bréngen, déi mat sech selwer verbonnen ass. D'Rengheet, d'Liewerheet vum Geescht, an d'Berouegung vum Häerz, déi während dem Gebiet mat Kaddoe gewonnen goufen, muss direkt benotzt ginn fir Gebied ouni Kaddoen, wat ouni séier gesot gëtt, roueg mat de Lëpsen, sou datt nëmmen den Asket selwer et héiert, säi Geescht an de Wierder vum Gebied zoumaachen a mat dëse Wierder mat sengem Häerz sympathiséiert.
A Familljen, wou d'Owendregel net an der Kierch zerwéiert gëtt, mä an Zëmmeren oder Zellen, no Kaddoen, musse Gebieder virum Schlafengehen gelies ginn . Déi, déi dat wëlle maachen an déi sech staark genuch fillen, liesen zousätzlech d'Akathisten, d'Kanonen, de Psalter an d'Gedenkbuch. Et soll drun erënneren, datt d'Essenz vun der Gebied Asketismus net an der Unzuel vun Gebieder gelies besteet, mä an der Tatsaach, datt wat gelies ass mat Opmierksamkeet gelies, mat Matgefill vum Häerz, an esou eng Manéier, datt et eng déif a staark Androck op der Séil hannerlooss . Liest mat der Opmierksamkeet an ouni séier verschidde Gebieder, déi Dir als besonnesch nährend fir Är Séil betruecht. Nodeems Dir gemierkt hutt wéi vill Zäit Dir fir si braucht an se un d'Zäit ugepasst hutt, kënnt Dir fir Gebieder ofsetzen, soss Psalmgesang genannt, komponéiert eng Zell Gebiedsregel déi Iech passt. Akathisten zum léifste Jesus an d'Mamm vu Gott si ganz gutt fir Ufänger, a fir déi, déi fortgeschratt sinn a schonn eng gewëssen Erliichterung vum Geescht gefillt hunn, d'Liesen vum Psalter. Et dauert ongeféier zwanzeg Minutten engem kathisma virsiichteg ze liesen. Déi helleg Pappen hunn d'Gebieder Liesung vun de Psalmen an aner Gebieder mat esou Fräizäit gemaach, wat fir Opmierksamkeet an Tauche vum Geescht an de Wierder vum Gebied noutwendeg ass, datt se dës Liesung Psalmgesang genannt hunn. Psalmsangen ass op kee Fall haart Gesank oder Gesank no Noten, mee eng extrem gemittlech Liesung, déi a senger Luesheet dem Gesank gläicht.
Mönche an deene Familljen, an deenen d'Vesper-Regel an der Kierch ouni Kaddoe zerwéiert gëtt, wäerte sech net am Psalmsang an der Zell engagéieren, nodeems se d'Regel mat Kaddoe gemaach hunn, mä am Gebiet, op kee Fall erlaabt, sech duerch eidel a Séil-zerstéierend Gedanken a Fantasie ofgelenkt ze ginn. Déi Mönche, déi duerch all Ëmstänn gezwongen sinn, dacks an engem Zëmmer oder Zell ze bleiwen an net do ze verloossen, wéinst dem positiven Effekt vu Kaddoen op Kierper a Séil, iwwer déi mir scho geschwat hunn, déngen d'Regel mat Kaddoen soubal se erwächen, virum Moiesgebet.
NOTIZEN:
1. Gott-pleasing Simeon the New Theologian, On the Three Arts of Prayer, Charity, Band 1, an der russescher Editioun.
KAPITEL Dräianzwanzeg
Iwwer de Jesus Gebied
Duerch Gebied am richtege Sënn vum Wuert, verstinn déi Hellege Pappen d'Jesus Gebied, déi op déi folgend Manéier ausgeschwat gëtt: Här Jesus Christus, Jong vu Gott, Barmhäerzegkeet mat mir, e Sënner . Apropos solitäre Leit, St. John Climacus oder der Ladder-Songstress seet, datt "e puer vun hinnen sangen a verbréngen déi meescht vun hirer Zäit an deem (Sangen), während anerer weider am Gebied". Sangen heescht hei d'Gebiedsliesen vun de Psalmen, well et deemools keng aner Gebiedstexter waren, déi elo benotzt ginn, a Gebied bedeit d'Jesus Gebied.[ 1 ] Déi folgend Wierder vum selwechten Hellegen hunn och dës Bedeitung: "Weide de gréissten Deel vun der Nuecht op d'Gebied, an de manneren Deel fir de Psalter ze sangen, d'Bedeitung vum "Don" an d'Bedeitung vum Wuert .[ 2 ] "Psalmsangen" am Wierk vum hellege Johannes vun der Leeder, der Leeder, gëtt vun de groussen Asketen a Léierpersonal vum Klouschter erkläert, déi no him gelieft hunn, de Gott-freede Simeon den Neien Theolog[ 3 ] a Gregory vu Sinai [ 4 ]. De Jesus Gebied ass an zwou Formen opgedeelt: mëndlech a mental . Den Asket selwer wiesselt vum mëndlechen op mentale Gebied, virausgesat datt d'mëndlech Gebied opmierksam ass. Et ass néideg fir den Asketiker fir d'éischt d'mëndlech Jesus Gebied ze léieren. D'Jesus Gebied gëtt stänneg gesot, an am Fall vu Schwächt, sëtzt oder souguer léien. Déi wesentlech Charakteristike vun dësem Gebied musse sinn: Opmierksamkeet, Spären vum Geescht an de Wierder vum Gebied, extrem Fräizäit beim Aussoen, a Berouegung vum Geescht. Och wann dës Konditioune fir all Gebied noutwendeg sinn, kënne se méi einfach erfëllt ginn a si méi erfuerderlech wann Dir de Jesus Gebied komponéiert. Beim Psalmsangen zitt d'Varietéit vun de Gedanken, an deenen d'Gebied gekleet ass, onfräiwëlleg de Geescht op sech opmierksam, a verursaacht eng gewëssen Oflenkung. Wéi och ëmmer, wärend dem Jesus Gebied konzentréiert sech de Geescht op ee Gedanke: de Gedanke vum Jesus seng Barmhäerzegkeet fir Sënner. Vun dobaussen ass dës Aktioun ganz dréchen, och wann et an der Erfahrung déi fruchtbarst vun all mentalen Handlungen beweist. Den allmächtegen an all-hellege Numm vum Här Jesus Christus gëtt et (dës Aktioun) Muecht an Dignitéit. Profezeiend iwwer de Gott-Mënsch, huet de Prophéit virausgesot: " Wien den Numm vum Här rifft, wäert gerett ginn" (Joel 2:32). Déi profetesch Wierder ginn och vum hellege Apostel Paul widderholl (kuckt Rom 10:13); " Wann Dir mat Ärem Mond zouginn datt de Jesus Här ass a gleeft an Ärem Häerz datt Gott hien vun den Doudegen operstanen huet, da wäert Dir gerett ginn ," seet hien (Rom 10:9). No der Heelung vun engem Mann vun der Gebuert halt am Numm vum Här Jesus Christus, huet den Hellege Apostel Péitrus virum jiddesche Sanhedrin folgendes Zeien: Herrscher vun de Leit an Eelst vun Israel, wa mir (dh déi helleg Apostelen Péitrus an Jakobus)Haut freet Dir fir eng Faveur vun engem kranke Mann, wéi hien geheelt ass, loosst et Iech all bekannt sinn, an all d'Leit vun Israel, datt mam Numm vum Jesus Christus vun Nazareth, deen Dir gekräizegt hutt, deen Gott aus den Doudegen operstanen huet, duerch Him steet dëse Mann virun Iech gesond ... Well et gëtt keen aneren Numm ënner dem Himmel, deen ënner de Mënsche gëtt, duerch deen mir musse gerett ginn , 4:12. D'Benotzung vum ganz hellege, göttleche Numm Jesus am Gebied a fir deen Numm ze bieden gouf vun eisem Här Jesus Christus selwer etabléiert. Mir kënnen dovun iwwerzeegt sinn op der Basis vun där sublimsten an déifste Léier, déi am Evangelium vum Johannes fonnt gëtt an déi den Här mat den Apostelen nom Last Supper gefouert huet, an där bedeitendst Stonn, déi dem Här säi fräiwëllegen Depart op d'Plaz vun der Kapitulatioun a vum Leed virgeet, fir d'Mënschheet ze spueren. D'Léier, déi den Här dee Moment ausgedréckt huet, huet de Charakter vun enger definitiver, virstierflecher Ukënnegung, an där Hien fir d'Séil viru senge Jünger gesammelt a virgestallt huet, an hir Persounen a virun der ganzer Mënschheet, déi salutär an nëtzlechst, endgülteg Geboter, déi authentesch an onfehlbar Verspriechen vum éiwege Liewen (kuckt John 13:31, 5 an aner ) . Verspriechen a geeschtege Kaddoen, d'Erlaabnis an d'Gebot am Numm vum Jesus ze bieden goufen a bestätegt. Wat och ëmmer Dir frot (vum Papp) a mengem Numm, dat wäert ech maachen, datt de Papp am Jong verherrlecht ka ginn , sot den Här zu senge Jünger (John 14:13). Wierklech, wierklech, ech soen Iech, wat Dir de Papp a mengem Numm freet, hie wäert Iech et ginn. Dir hutt bis elo näischt a mengem Numm gefrot; frot an Dir kritt, datt Är Freed voll ass (John 16:23-24). Wat ass et, dee kann dee fëllen, deen et mat Freed kritt a wat gëtt dem een ginn, deen am Numm vum Här Jesus biet? Mir äntweren mat de Wierder vum Här selwer: den Tréischter gëtt gegeben, den Hellege Geescht, deen de Papp a mengem Numm schéckt (Jn 14:26). Dëst experiential Wëssen gehéiert zu den hellege Pappen an et duerstellt hir Traditioun.[ 6 ]
NOTIZEN:
1. Kuckt d'Skala, Lektioun 27.
2. Leeder, 27. Lektioun.
3. Am Wuert iwwer déi dräi Aarte vu Gebied, vu senger drëtter Aart schwätzt: "Loosst ee Psalmsang üben, dat heescht, loosst ee mam Mond bieden" - kuckt Dobrotolyublje, Band 1, an der russescher Editioun.
4. Iwwer Einsamkeet, am Kapitel 15; am Kapitel 4 – ''Op wéi ee soll sangen'' – Benevolence, Band 1, an der russescher Editioun.
5. Ofgeholl vun Saints Callistus an Ignatius Xanthopoulos, On Solitude and Prayer, Philanthropy, Band 2, an der russescher Editioun.
6. Saints Callistus and Ignatius Xanthopoulos, On Solitude and Prayer, Philanthropy, Band 2, an der russescher Editioun.
KAPITEL Véieranzwanzeg
Iwwer d'Ausübe vum Jesus Gebied
Wann Dir an enger Famill wunnt, wou d'Owendreegel mat Kaddoen an der Kierch zerwéiert gëtt, wann Dir an Äert Zëmmer oder Zell zréckkënnt, akzeptéiert direkt de Jesus Gebied. Wann Dir awer an enger Famill wunnt, wou d'Owendregel an der Kierch zerwéiert gëtt, awer ouni Kaddoen, dann, wann Dir an Är Zëmmer oder Zell kommt, déngt d'Regel fir d'éischt mat Kaddoen, an akzeptéiert duerno d'Jesus Gebied. Wann Dir zu enger Famill gehéiert an där et keng gemeinsam Owend Regel gëtt, mee jidderee bleift et an hirer Zell ze déngen, dann déngt d'Regel fir d'éischt mat Kaddoen, an akzeptéiert dann Gebiedsliteratur oder Psalmen, a schliisslech de Jesus Gebied. Am Ufank, instruéiert Iech selwer de Jesus Gebied virsiichteg a lues honnert Mol ze soen. Méi spéit, wann Dir gesitt datt Dir méi Gebieder ka soen, füügt eng aner honnert derbäi. Mat der Zäit kann d'Zuel vun de Gebieder multiplizéiert ginn wéi néideg. Fir dëst Gebied virsiichteg an ouni séier honnert Mol ze recitéieren, dauert et ongeféier drësseg Minutten oder ongeféier eng hallef Stonn, an e puer Asketen brauchen nach méi Zäit. Rezitéiert d'Gebied net séier, een nom aneren, awer huelt no all Gebied eng kuerz Paus an hëlleft op dës Manéier de Geescht ze konzentréieren. Kontinuéierlech d'Gebied ze recitéieren féiert zu Oflenkung vum Geescht. Maacht Pausen mat Vorsicht; otmen roueg a lues: Dëse Mechanismus schützt géint Oflenkung. Nodeems Dir Är Gebied mam Jesus Gebied ofgeschloss hutt, gitt net u verschidde Gedanken a Fantasien, déi ëmmer nëtzlos, skandaléis an täuschend sinn, awer verbréngt d'Zäit bis de Schlof am Aklang mat der Richtung, déi Dir am Gebiedsasketismus gewonnen hutt. Wéi Dir Schlof fillt, widderhuelen d'Gebied a schléift mat. Léiert datt wann Dir erwächt, Ären éischte Gedanken, dat éischt Wuert an déi éischt Dot sollt de Jesus Gebied sinn. Nodeems Dir et e puer Mol gesot hutt, raus aus dem Bett a séier op Matins. Wärend Matins, wa méiglech, huelt de Jesus Gebied op. Wann Dir e puer Fräizäit tëscht Matins a Mass oder Liturgie hutt, huelt de Jesus Gebied erëm op. Maacht datselwecht nom Iessen. Déi Hellege Pappen roden, datt mir nom Iessen an der Erënnerung vum Doud engagéieren.[ 1 ] Dëst ass ganz richteg. Wéi och ëmmer, de liewege Jesus Gebied kann net vun der lieweger Erënnerung vum Doud ënnerscheeden [ 2 ]; déi lieweg Erënnerung un den Doud ass verbonne mat der lieweger Gebied un den Här Jesus, deen duerch säin Doud den Doud ofgeschaaft huet an duerch seng temporär Soumissioun dem Doud de Mënschen éiwegt Liewen ginn huet. Et ass nëtzlech fir d'Jesus Gebied während de Kierchdéngschter ze üben: andeems Dir verhënnert datt de Geescht ofgelenkt gëtt, hëlleft et him op d'Gesang a Liesen vun der Kierch opmierksam ze maachen. Striewen fir de Jesus Gebied sou datt et Är konstant Gebied gëtt, fir déi et ganz gëeegent ass, well et ganz kuerz ass, an aus deem Grond laang Gebieder net gëeegent sinn. Déi Hellege Pappen soten: "Egal ob hien ësst oder drénkt, ob hien an engem Zëmmer (Zell) oder am Gehorsam bleift (bei Klouschteraarbecht an Aarbecht), ob hien reest oder soss eppes mécht, ass e Mönch verpflicht stänneg ze ruffen: Här Jesus Christus, Jong vu Gott, barmhäerzlech mat mir e Sënner." 3 ]
NOTIZEN:
1. 7. d'Lektioun vun Gott-freet Nilo Sorski.
2. Leeder, 28. Lektioun.
3. Callistus an Ignatius Xanthopoulos, Kapitel 21. Philanthropie, Band 2, an der russescher Editioun.
KAPITEL Fënnefanzwanzeg
Op konstante Gebied
Konstant Gebied gëtt vu Gott selwer bestallt. De Retter vun der Welt sot: Frot, an et gëtt Iech ginn; sichen, an Dir wäert fannen; klappt, an et wäert Iech opgemaach ginn (Mt 7:7). A wäert Gott net seng Ausgewielten rächen, déi Dag an Nuecht zu him ruffen? Wäert hien net verzögeren? Ech soen Iech, datt hien hinnen séier rächen wäert (Lk 18:78). Widderhuelend d'Léier vum Här, seet den Apostel Paul: Biet ouni ophalen (1 Thess 5:17). Ech wëll dofir, datt Männer op all Plaz bieden, helleg Hänn ophiewen ouni Roserei oder Zweiwel (1 Tim 2:8). Mat Männer heescht den Apostel Paul déi Chrëschten déi d'chrëschtlech Perfektioun erreecht hunn. Et si just perfekt Chrëschten, déi ouni Roserei an Zweiwel bieden , also am déiwe Fridden, an der purster Léift fir säin Noper, ouni de geringste Kranke Wëllen vis-à-vis vum Nopesch a seng Veruerteelung, ouni ofgelenkt ze ginn duerch zoufälleg Gedanken a Fantasie ( ouni ze zécken ). Déi sinn fäeg Gott op all Plaz an zu all Zäit ze bieden, hir helleg Hänn, dh Geescht an Häerz, gereinegt vu Leidenschaft a vum Hellege Geescht helleg ze hiewen an ze hiewen. Et ass offensichtlech datt konstant Gebied net d'Ierfschaft vun Ufänger Mönche kann sinn. Wéi och ëmmer, fir stänneg ze bidden an der Zäit, muss e Mönch (Chrëscht) fir d'éischt un dacks Gebied gewinnt sinn. Heefeg Gebied wäert zu Zäit a konstant Gebied vun eegenem Accord passéieren. Well et am einfachsten ass de Jesus Gebied am Fall vu konstante Gebied ze bilden, muss en Ufänger sou dacks wéi méiglech op de Jesus Gebied wenden. Wann Dir souguer déi kürzest Fräizäit hutt, verschwend et net op Leedung! Offäll et net andeems Dir et op eng onerreechbar an nëtzlos Fantasie benotzt, op eng vergeblech, wäertlos Besetzung! Benotzt et fir de Jesus Gebied ze üben. Wann et geschitt, datt mat der Hëllef oder éischter, als Resultat vun den Eegeschafte vun der gefall Natur, Dir duerch verführeresch Fantasien a Gedanken ugezunn sidd, gitt net op Faulkeet oder Verzweiflung, gitt net op. Berouegend virun Gott fir Är Frivolitéit a realiséiere virun him Är gefall Natur an Är Verléiftheet, geeschteg virun senger Barmhäerzegkeet falen a Virsiichtsmoossname géint verführeresch Fantasi a verführeresch Gedanken huelen. Wien sech net un dacks Gebied gewinnt kritt, kritt ni konstant Gebied. Konstant Gebied ass e Kaddo vu Gott, dee Gott säi Sklave a Knecht gëtt, deen a Vertrauen getest gëtt. "Et ass onméiglech fir Gott no ze kommen, ausser duerch konstant Gebied." [ 1 ] Konstant Gebied ass en Zeeche vu Gott senger Gnod vis-à-vis vum Mënsch, en Zeechen datt all d'Kräfte vun der Séil op Gott geriicht sinn. Gëff mir Barmhäerzegkeet, O Här, well ech kräischen de ganzen Dag iwwer dech. Freet Iech d'Séil vun Ärem Knecht, well Dir, O Här, ophiewen ech meng Séil (Ps. 85:34).
NOTIZEN:
1. 69. Lektioun vum Hellege Isaac de Syrer.
KAPITEL Zwanzeg-SIX
Op der mëndlecher, mentaler an häerzlecher Gebied vum Jesus
Deen, deen onfehlbar un de Jesus Gebied wëll engagéieren, sollt sech selwer a seng Praxis ënnersichen a se benotzen andeems hien dacks déi folgend Wierker vun den Hellege Pappen liest: 1) D'Léier iwwer Nüchternheet (Nüchternheet) vum Hesychius, Presbyter vu Jerusalem, 2) D'Kapitel iwwer Nüchternheet (Nüchternheet) vum Gott angenehmen Handlungsphilosophie, op 3) Theoliptus, Bëschof vu Philadelphia, 4) D'Wierker vun den Hellegen Symeon dem Neien Theolog a Gregory vu Sinai, déi am éischte Band vu Charity fonnt ginn, 5) D'Léier vum Nicephorus den Hesychast an den Hellegen Callistus an Ignatius Xanthopoulos, déi am zweete Band vun Charity fonnt ginn, 6) The Teachings of Charity, 6) The Teachings of Nilu-Pleasing of Hieromonk Dorotheus et al. An der Léift vu Charity, an de Wierder vum Simeon dem Neien Theolog iwwer déi Dräi Aarte vu Gebied, an de Wierder vum Nicephorus den Hesychast, an an der Aarbecht vum Xanthopoulos, wäert de Lieser Instruktioune fannen iwwer d'Konscht fir de Geescht an d'Häerz mat der Hëllef vun der natierlecher Atmung anzeféieren, dat ass, op der Konscht (Technik) déi hëlleft fir ze bidden. Dës Léier vun den hellege Pappen huet eng grouss Schwieregkeet fir vill Lieser gestallt a stellt, obwuel et keng Schwieregkeeten dran ass. Ech roden meng beléifte Bridder net ze probéieren dës Konscht a sech selwer ze entdecken, ausser et gëtt hinnen aus eegener Meenung no opgedeckt. Vill déi et erliewen wollten hunn hir Lunge beschiedegt ouni eppes ze erreechen. D'Essenz vun dëser Aktioun besteet an der Vereenegung vum Geescht mam Häerz wärend dem Gebied, an dëst gëtt duerch d'Gnod vu Gott an senger eegener Zäit gemaach, vu Gott bestëmmt. Déi uewe genannte Konscht kann komplett ersat ginn duerch ongewéinlech Gebiedsrezitatioun, eng kuerz Paus no all Gebied, roueg a lues Otem, an de Geescht an de Wierder vum Gebied gespaart. Mat dëse Mëttele wäerte mir einfach e gewësse Grad vun Opmierksamkeet erreechen. D'Opmierksamkeet vum Geescht wärend dem Gebied fänkt ganz séier mam Häerz sympathéiert ze ginn. D'Sympathiséierung vum Geescht mam Häerz fänkt lues a lues un an d'Vereenegung vum Geescht mam Häerz ze passéieren, an d'Konscht, déi d'Pappen offréiert hunn, erschéngt selbstverständlech. All mechanesch Methoden, déi e materiellen Charakter hunn, goufen vun de Pappen exklusiv proposéiert als Weeër fir d'Opmierksamkeet am Gebied méi einfach a séier z'erreechen, an net als eppes essentielles. Déi wesentlech an néideg Eegeschafte vum Gebied ass Opmierksamkeet. Ouni Opmierksamkeet gëtt et kee Gebied. Richteg gnädeg Opmierksamkeet erschéngt als Konsequenz vun der Mortifikatioun vum Häerz fir d'Welt. Mëttel bleiwen ëmmer nëmmen Mëttel. Déiselwecht helleg Pappen, déi proposéieren datt de Geescht zesumme mam Atmung an d'Häerz agefouert gëtt, soen datt de Geescht, deen d'Gewunnecht vun der Unioun mam Häerz kritt huet, oder, méi präzis, dës Unioun op Basis vum Kaddo an Handlung vun der Gnod kritt huet, brauch net d'Hëllef vun der Konscht (fir dës Unioun) an datt et einfach, eleng an duerch seng eege Bewegung,vereenegt mam Häerz.[ 1 ] An esou soll et sinn. D'Oneenheet vum Geescht an dem Häerz an hir Oppositioun zueneen ass geschitt als Resultat vun eisem Sënnefall. Wann et de Fanger ausstreckt fir e Mann ze heelen, dee vu sengem Fall gebrach a zerstéiert gouf, verbënnt d'göttlech Gnod seng getrennte Deeler, a verbënnt domat de Geescht net nëmme mam Häerz a Séil, mee och mam Kierper, a gëtt hinnen déi eenzeg richteg Striewe Richtung Gott. Zesumme mat der Unioun vum Geescht an dem Häerz kritt den Asket och d'Kraaft fir all passionéiert Gedanken a passionéierte Gefiller ze widderstoen. Kann dëst d'Resultat vun enger Fäegkeet sinn? Nee! Et ass d'Resultat vun der Gnod, d'Fruucht vum Hellege Geescht, deen den onsichtbare Feat vum asketesche Christus iwwerschat huet, onerreechbar fir Leit vu Kierper a Séil. Wann Dir an de Pappen iwwer d'Plaz vum Häerz liest, datt de Geescht duerch d'Gebied kritt, sollt een d'rational Kraaft vum Häerz verstoen[ 2 ], déi de Schëpfer am ieweschten Deel vum Häerz gesat huet, d'Kraaft, duerch déi de mënschlecht Häerz vun den Häerzer vun Déieren ënnerscheet, well se, wéi Mënschen, e Wëllen oder Wonschkraaft hunn an eng Kraaft vu Äifer oder Roserei. Déi rational Kraaft gëtt am Gewëssen an dem Bewosstsinn vun eisem Geescht ausgedréckt, ouni d'Participatioun vum Vernunft, an der Angscht vu Gott, an der spiritueller Léift fir Gott a fir eisen Noper, am Gefill vu Berouegung, Demut, Mëllegkeet, a Berouegung vum Geescht, an déiwe Trauer fir d'Sënn, an an aner spirituell Gefiller, déi friem fir Déieren sinn. D'Kraaft vun der Séil, also de Geescht, obwuel spirituell, huet d'Gehir als Wunnsëtz. Ähnlech wéi d'Kraaft vum Vernunft oder de Geescht vum Mënsch, obwuel spirituell, huet den ieweschten Deel vum Häerz als Residenzplaz, deen ënner der lénkser Nippel vun der Këscht, ronderëm d'Nippel a liicht driwwer läit. D'Vereenegung vum Geescht mam Häerz bedeit d'Vereenegung vun de spirituellen Gedanken vum Geescht mat de spirituellen Gefiller vum Häerz. Zënter datt de Mënsch gefall ass a seng Gedanken a Gefiller vu spirituellen op kierperlech a geeschteg geännert hunn, sollt de Geescht an d'Häerz op spirituell Gedanken a Gefiller duerch d'Evangelium Geboter opgehuewe ginn. Wann de Geescht a Geescht geheelt sinn, da si se am Här vereenegt. An deem Deel vum Häerz, an deem d'Kraaft vum Vernunft oder de Geescht läit, gëtt zu Zäit e Wonner geformt, net mat Hänn gemaach, geeschtege Tempel vu Gott, den Hellege. Do geet de Geescht erof, vum Hellege Geescht als Paschtouer an Hohepriister geweit, fir Gott a Geescht a Wourecht ze vereeden. Da realiséiert de Chrëscht duerch geseent Erfahrung, wat an der Helleger Schrëft gesot gëtt: Dir sidd den Tempel vum liewege Gott, wéi Gott gesot huet: Ech wäert an hinnen wunnen an an hinnen liewen, an ech wäert hire Gott sinn, a si wäerten mäi Vollek sinn.(2 Kor. 6:16). Ënnert der Kraaft vum Vernunft, an der Mëtt vum Häerz, ass d'Kraaft vum Äifer; drënner, am ënneschten Deel vum Häerz, ass de Wonsch oder Wëllen Muecht. Bei Déieren handelen dës zwou Kräfte ganz ongeféier, well se op kee Fall mat Vernunft verbonne sinn. Bei Männer handelen se no dem Grad an der Manéier wéi hire Geescht entwéckelt gëtt. Si kënnen awer richteg handelen a komplett dem Geescht oder rationalen Kraaft ënnergeuerdnet sinn nëmmen an engem richtege Chrëscht, dee virum Grond vu Christus, also dem Evangelium, net nëmmen déi offensichtlech sënneg, awer och all natierlech Gedanken a Gefiller op d'Säit geheit huet. Geescht an Häerz kënnen net op eng aner Manéier vereenegt ginn wéi duerch de Geescht an d'Wourecht. Dëst bedeit datt de Geescht an d'Häerz net vereenegt kënne ginn ausser se komplett déi gefallene Natur refuséieren oder ausser se komplett op d'Leedung vum Evangelium ofginn, ausser se un sech selwer d'Gnod vum All-Hellege Geescht unzezéien duerch stänneg an äifer Anhale un d'Evangelium Geboter, ausser si ginn geheelt an erëmbeliewt duerch Kontakt mat him an duerch seng sënnvoll Gedanke net nëmmen all Sënn zerstéieren d'Gefill .[ 3 ] an Häerz a géint hinnen zu all aner, mee sou maachen all natierlech Gedanken a Gefiller, egal wéi raffinéiert a maskéiert duerch scheinbar Gerechtegkeet. Am Fall vun Ofwäichung vun der spiritueller Richtung, déi vum Evangelium gëtt, sinn all Mëttelen an Techniken (Konscht) ëmsoss; d'Häerz a Geescht wäerten ni matenee vereenegt sinn.
D'Erfëllung vun de Geboter, déi virun der Unioun vum Geescht an dem Häerz ass, ass anescht wéi d'Erfëllung vun de Geboter, déi dës Unioun verfollegen. Virun dëser Unioun erfëllt d'Asket d'Geboter mat dem gréissten Effort, forcéiert an zwéngt seng gefallene Natur. No der Unioun, déi spirituell Kraaft, déi de Geescht an d'Häerz vereenegt huet, zitt et op hir Erfëllung un, mécht et agreabel, einfach a voller Freed. Ech sinn op de Wee vun Denge Geboter lafen, wann Dir mäi Häerz vergréissert hutt , sot de Psalmist (Ps 118:32).
Et wäert ganz nëtzlech sinn fir een, deen am Jesus Gebied engagéiert ass, d'Notizen (Virwuert) vum Shimonach Basil vum Feld vu Meru an d'Bicher vun den Hellegen Gregory vu Sinai, Hesychius vu Jerusalem, Philotheus vu Sinai an Nilus vu Sor ze liesen . Wann Dir d'Wierker vun den Hellege Pappen liest, sollt een och am Kapp behalen datt d'Mooss vum Ufänger vun hirer Zäit d'Mooss vun deem ass, dee vill an eiser Zäit fortgeschratt ass. D'Uwendung vun der Léier vun den Hellege Pappen op sech selwer an op seng Aktivitéit muss mat grousser Vorsicht duerchgefouert ginn.
NOTIZEN:
1. Callistus an Ignatius Xanthopoulos, Kapitel 53, Iwwer Liewen an der Rou (Besmolvius) a Gebiet. Philanthropie, Band 2, an der russescher Editioun.
2. Iwwer d'Kräfte vun der Séil, kuckt d'Kapitelen vum göttleche Philotheus vu Sinai. Benevolence, Band 2, an der russescher Editioun.
3. De Gott-freede Gedicht de Grousse gouf gefrot, wat d'Wierder bedeiten: Ech sinn e Begleeder vun all deenen, déi Iech fäerten an Är Geboter halen (Ps 118:63). De Gott gefreet huet geäntwert: "Dëst seet den Hellege Geescht iwwer sech selwer." Alphabetesch Paterikon.
4. Editioun vun Optina Pustije, 1847.
KAPITEL Zwanzeg-siwen
Op fromm oder helleg Denken
Saints Demetrius vu Rostov an Tikhon vun Voronezh engagéiert an Theo-Gedanken, dat ass, helleg oder fromm Reflexiounen iwwert d'Inkarnatioun vu Gott-Logos, op seng wonnerbar Openthalt op der Äerd, op seng schrecklech a spueren Leed, op seng glorräich Operstéiungszeen an Himmelfahrt. Si hunn och iwwer de Mënsch reflektéiert, iwwer säi Schicksal, säi Fall an d'Restauratioun vum Erléiser, wéi och iwwer aner ähnlech, déif chrëschtlech Mystèren. Déi helleg Reflexioune vun den uewe genannten Hellegen sinn virun allem an hire Wierker festgeluecht. Am Accord mat anere ascetic Schrëftsteller, Saint Peter vun Damaskus verbënnt esou Reflexioune mat spirituellen Visiounen an an der Serie vun dëse Visiounen hien gëtt hinnen de véierte Grad.[ 1 ] Wéi kann aus dem Buch vun St. Laut St. Peter vun Damaskus gesi ginn, all spirituell Visioun duerstellt eng Visioun vun enger Aart vu Geheimnis, datt an der ascetic Ausmooss schéngt an deem Mooss repentéiert am Aklang mat der ëmgedréint ginn[ 2] . ] Konversioun huet seng eege Gradualitéit, wéi och spirituell Visiounen. Christian Mystère ginn dem Asketen lues a lues opgedeckt, am Aklang mat sengem spirituellen Fortschrëtt. Déi theologesch oder fromm Reflexiounen vum Hellegen Demetrius an Tikhon representéieren en Ausdrock vun hirem spirituellen Fortschrëtt. Loosst deen, deen theologesch Reflexioun üben wëll, d'Wierker vun den Hellegen liesen. Esou fromm Reflexioun wäert onfehlbar sinn a profitabel fir d'Séil am gréissten Ausmooss. Am Géigendeel, theologesch Reflexioun wäert am meeschte onregelméisseg an am meeschte Séilenzerstéierend ginn, wann den Asket, ouni sech fir d'éischt duerch Ëmwandlung oder Berouegung ze purifizéieren an ouni e korrekt Konzept vun der Chrëschtlech Léier, sech selwer erlaabt un arbiträr Reflexioun ze verwinnen, wat falsch ass an zu katastrofale Konsequenzen a Selbsttäuschung fir d'Séil féiert, zwangsleefeg an onweigerlech abyus zéien. D'Hellege kruten Orthodox Theologie mat all senger Genauegkeet a Grëndlechkeet geléiert, dofir si si mat hirem hellege Liewen op den Héichpunkt vun der chrëschtlecher Perfektioun geklommen. Fromm Reflexioun war hinnen ganz natierlech. Wéi och ëmmer, et ass onnatierlech fir en Asket deen net zouverlässeg, präzis Wësse vun der Theologie huet an deen net duerch Berouegung oder Konversioun gereinegt gëtt. Aus dësem Grond hunn déi helleg Pappen et fir Ufänger Mönche verbueden, wéi och all Mönche am Allgemengen, déi duerch d'Léierpersonal net virbereet sinn an déi et net duerch hire Liewensstil erreecht hunn. Den Hellege Johannes d'Leeder seet: "D'Tiefe vun den Dogmen ass abysmal. De Geescht vun engem Solitär kann net ouni Gefor an deen Ofgrond erofkommen. Et ass net sécher an engem Kostüm ze schwammen, sou wéi et net sécher ass fir een, deen nach ëmmer vu Leidenschaft iwwerwältegt ass, sech an der Theologie ze engagéieren." [ 3]] Sou ass d'Warnung fir eenzel Leit: et ass bekannt datt e Liewe vun der Solitude fir Mönche erlaabt ass, déi scho Fortschrëtter gemaach hunn. An der Vergaangenheet si vill Mönche an de geféierlechen Ofgrond vun der Heresy oder Heresy gefall, einfach well se sech erlaabt hunn Dogmen ze iwwerdenken, déi hir Verständsmuecht iwwerschratt hunn. "Een bescheidenen Mönch ass net ze virwëtzeg wann et ëm onverständlech Saache geet, während e verwinnten Mönch och d'Geheimnisser vum Gottes Uerteel wëll ënnersichen", sou den Hellege Johannes vun der Leeder weider.[ 4 ] An dat ass ganz richteg! De Wonsch fir eng fromm Iwwerleeung vun engem ze engagéieren, deen dofir onfäheg an onreif ass, warnt scho virun der Existenz vun der Arroganz, a stellt en onweisen an arrogante Wonsch duer. Trainéiert Iech selwer am Gebied, an der Séil-opbaueger Liesung, an dës Ausbildung gëtt an enger korrekter, harmloser a Gott-freelecher frommer Iwwerleeung trainéiert. Just wéi d'Ae vun de Sënner, vun Blindheet geheelt ginn, gesinn duerch hir natierlech Fakultéit, sou de Geescht, vun der Krankheet vun Sënn gereinegt ginn, fänkt natierlech d'Geheimnisser vun Chrëschtentum ze gesinn . Wéi och ëmmer, wann dat Gott net gefält, da striewen no dat wat essentiell ass fir Är Erléisung an wat d'Demande an Är Bedierfness voll erfëllt. Striewen fir reng Gebied z'erreechen, vereenegt mat engem Gefill vu Konversioun oder Berouegung a Gejäiz, mat der Erënnerung vum Doud, vum Uerteel vu Gott a vun de schrecklechen Dungeons vun der Häll, wou éiwegt Feier brennt an éiweg Däischtert regéiert. Esou Gebied, vereenegt mat esou Erënnerungen, stellt déi onfehlbarst, a virun allem déi gënschtegst fir d'Séil, fromm Iwwerleeung duer.
NOTIZEN:
1. Buch Een, Op déi aacht Iwwerleeungen (Kontemplatiounen). Philanthropie, Band 3, an der russescher Editioun.
2. Selwecht.
3. Leeder, 27. Lektioun.
4. Skala, 25. Lektioun.
5. John Cassian de Réimer, der Gott-pleasing, Buch 5, Op de Geescht vun Freed vun der Mo, Kapitel 34.
KAPITEL zwanzeg-aacht
Op d'Erënnerung vum Doud
E Mönch ass verpflicht all Dag an e puer Mol am Dag un den inévitabelen Doud ze erënneren, deen op him waart, an zu Zäit eng konstant Erënnerung un et ze kréien. Eise Geescht ass sou däischter vum Hierscht, datt wa mir eis net forcéieren den Doud ze erënneren, kënne mir et ganz vergiessen. Wa mir den Doud vergiessen, fänken mir un op der Äerd ze liewen, wéi wa mir onstierwlech wieren, all eis Aktivitéiten derfir (d'Äerd) opferen an guer net ëm de schrecklechen Iwwergang an d'Éiwegkeet oder iwwer eisen Undeel an der Éiwegkeet këmmeren. Mir trampelen resolut an ouni Angscht op d'Geboter vu Christus a maachen déi schrecklech Sënnen; mir opginn net nëmmen unceasing Gebied, mä och Gebied zu bestëmmte Stonnen etabléiert; mir fänken un dës wesentlech an néideg Beschäftegung ze vernoléissegen, wéi wann et eng onwichteg an onnéideg Aarbecht wier. Vergiesst iwwer de kierperlechen Doud, stierwen mir e spirituellen Doud. Am Géigendeel, deen, deen dacks de kierperlechen Doud ernimmt, kënnt am Geescht zum Liewen. Hie lieft op der Äerd als Reesender an enger Wiertschaft oder e Gefaangenen an engem Dungeon, dee stänneg waart drop eraus bruecht ze ginn, fir beurteelt oder bestrooft ze ginn. Virun sengem Bléck ass ëmmer d'Dier op fir d'Éiwegkeet. Hie kuckt stänneg an déi Richtung mat geeschtege Suergen, déiwe Trauer a Gedanken. Hien denkt dauernd iwwer wéi hie sech am Uerteel vu Christus wäert berechtegen a wéi eng Entscheedung fir hien gemaach gëtt. Dës Entscheedung entscheet dem Mënsch säin Deel am ganzen, grenzlosen Afterlife. Keng äerdlech Schéinheet, keen ierdesche Skandal zitt seng Opmierksamkeet a Léift un. Hien beurteelt keen, well hien net vergiesst, datt um Uerteel vu Gott dee selwechte Saz iwwer him ausgeschwat gëtt, wéi hien hei iwwer seng Matmënschen ausgeschwat huet. Hien verzeien jiddereen an alles, fir datt hie selwer verginn kann an d'Erléisung ierwen. Hien ass mëll a barmhäerzlech fir jiddereen, fir datt hie selwer d'Mëllegkeet a Barmhäerzegkeet wäert wäert sinn. All Trauer, déi kënnt, akzeptéiert hien a kësst mat Freed als Strof fir seng Sënnen an der Zäit, well et him an der Éiwegkeet vun der Strof befreit. Wann de Gedanke him opfällt fir houfreg ze sinn wéinst senger Tugend, wäert d'Erënnerung un den Doud direkt géint dee Gedanke dréinen an et schummen, en a senger Onwäertegkeet ausstellen an et verbannen. Wéi eng Bedeitung kann Är Tugend oder Tugend am Uerteel vu Gott hunn? Wéi ee Wäert kann Är Tugend an den Ae vu Gott hunn, virun deem souguer den Himmel onrein ass (kuckt Job 15:15)? Erënnert Iech stänneg drun: "Ech si gebonnen ze stierwen! Meng Pappen a meng Virfueren sinn dout; kee Mënsch bleift fir ëmmer op der Äerd. An d'Schicksal, dat geschitt ass a jidderee geschitt ass, waart op mech"! Offäll net d'Zäit, déi Iech fir Konversioun oder Berouegung gegeben gëtt! Kuckt net op d'Äerd, wou Dir nëmmen en temporäre Aarbechter sidd, wou Dir en Exil sidd a wou Dir duerch d'Barmhäerzegkeet vu Gott erlaabt Iech ze reflektéieren an ze konvertéieren oder sech ze berouegen, fir aus den éiwege Dungeons a Folteren ze entkommen. Benotzt déi kuerz Period vun der Auslännerung op der Äerd fir e friddleche Refuge ze kréien, e Refuge vu Gléck an der Éiwegkeet. Fir d'Acquisitioun vum éiwege Räichtum,bidde fir de Verzicht op all temporäre Räichtum, de Verzicht op alles kierperlecht a spirituellt am Räich vun der falener Natur!Betéiert andeems Dir d'Geboter vu Christus erfëllt! Bitt duerch oprecht Konversioun oder Berouegung fir d'Sënnen, déi begaange sinn! Bitt duerch Dankbarkeet a Verherrlechung vu Gott fir all d'Leed, déi Iech geschéckt ginn! Bitt duerch reichend Liesung vun de Psalmen an de verschriwwene Gebieder! Bitt mat dem Jesus Gebied, vereenegt domat d'Erënnerung un den Doud! Dës zwou Aktiounen, d'Jesus Gebied an d'Erënnerung un den Doud, fusionéieren einfach an een. Als Resultat vum Gebied erschéngt eng lieweg Erënnerung un den Doud, als Viraussetzung dovun, während d'Viraussetzung vum Doud d'Bidden méi staark entzündegt. Et ass néideg fir en Askeet den Doud ze erënneren! Dës Erënnerung ass néideg fir den Asketiker selwer, well se schützt hien virun der Verletzung an der Perversioun vum Stolz, zu deem souguer en asketescht a virsiichtegt Liewen féieren kann, wann hien net vun der Erënnerung vum Doud an dem Uerteel vu Gott ëmginn ass. Et ass e grousst Ongléck vun der Séil, wann eng Persoun e Wäert op seng Asketismus attributéiert a wann hien et als säi Verdéngscht viru Gott betruecht. Betruecht Iech selwer all äerdlech Strof wäertvoll a wäertvoll fir éiweg Péng. Sou eng Meenung vun Iech selwer wäert déi zouverléisseg, déi salutary fir d'Séil sinn, an déi angenehm fir Gott. Opzielen dacks déi éiweg Kalamitéiten déi op Sënner waarden. Andeems Dir dës Katastrophen dacks opzielt, maacht et wéi wann se virun Ären Ae sinn. Kaaft e Virdeel vun de Péng vun der Häll, sou datt Är Séil, bei der lieweger Erënnerung un hinnen, zitt, sou datt se sech vun der Sënn räissen an zu Gott kënnt mat enger bescheidener oder mëller Gebied fir Barmhäerzegkeet, Vertrauen op Seng onendlech Guttheet an net op Iech selwer am mannsten.[Sou eng Meenung vun Iech selwer wäert déi zouverléisseg, déi salutary fir d'Séil sinn, an déi angenehm fir Gott. Opzielen dacks déi éiweg Kalamitéiten déi op Sënner waarden. Andeems Dir dës Katastrophen dacks opzielt, maacht et wéi wann se virun Ären Ae sinn. Kaaft e Presentiment vun de Folge vun der Häll, sou datt Är Séil, bei der lieweger Erënnerung un hinnen, zitt, sou datt se sech vun der Sënn räissen an zu Gott kënnt mat enger bescheidener oder mëller Gebied fir Barmhäerzegkeet, Vertrauen op seng onendlech Guttheet an net op Iech selwer am mannsten.[Sou eng Meenung vun Iech selwer wäert déi zouverléisseg, déi salutary fir d'Séil sinn, an déi angenehm fir Gott. Opzielen dacks déi éiweg Kalamitéiten déi op Sënner waarden. Andeems Dir dës Katastrophen dacks opzielt, maacht et wéi wann se virun Ären Ae sinn. Kaaft e Virdeel vun de Péng vun der Häll, sou datt Är Séil, bei der lieweger Erënnerung un hinnen, zitt, sou datt se sech vun der Sënn räissen an zu Gott kënnt mat enger bescheidener oder mëller Gebied fir Barmhäerzegkeet, Vertrauen op Seng onendlech Guttheet an net op Iech selwer am mannsten.[1 ] Erënnert a stellt Iech den immensen, schrecklechen ënnerierdeschen Ofgrond an den Dungeon vir, déi d'Häll ausmaachen. Dësen Ofgrond gëtt den Ofgrond genannt. Am Zesummenhang mat de Leit ass et genee dat. Dee riesegen helleschen Dungeon huet vill Kompartimenter a vill verschidde Leed a Péng, mat deenen all Mënsch bezuelt gëtt fir déi Doten, déi hie während sengem ierdesche Liewen gemaach huet. Wéi och ëmmer, an alle Kompartimenter ass d'Befaaschtung éiweg, sou wéi d'Péng éiweg sinn. Et herrscht eng schmerzhafte, opak Däischtert a gläichzäiteg en onauslässlecht Feier brennt, dat ëmmer gläich staark ass. Et gëtt keen Dag do, well do herrscht éiweg Nuecht. Et gëtt en onendleche Gestank, deen net mat all ierdesche Gestank verglach ka ginn. De grausamen hellesche Wuerm schléift ni a schléift ni: e bësst a bësst, verschlësselt d'Gefaangenen vun der Häll, verletzt awer net hir Integritéit an zerstéiert hir Existenz net, a gläichzäiteg ass et net selwer satiéiert. Esou sinn d'Charakteristiken vun all hellesch Folgen, déi méi schwéier si wéi all Doud, awer net den Doud bréngen. An der Hell ass den Doud sou vill gewënscht wéi d'Liewen op der Äerd gewënscht ass. Fir d'Gefaangenen vun der Häll wier den Doud Freed. Allerdéngs gëtt et net fir si; hiren Deel ass en endlos Liewen fir endlos Leed. Si ginn an der Häll gefoltert duerch onerwaart Strofe, wéi zum Beispill den éiwege Prisong vun deenen, déi vu Gott verworf ginn, abound mat. Si ginn do duerch onhaltlech Leed gefoltert, si ginn do vun der grausamste mentaler Krankheet oder Verzweiflung gefoltert. Betruecht Iech selwer an d'Häll an d'éiweg Péng veruerteelt, an aus dësem Bewosstsinn ginn esou irresistibel a mächteg Gebieder an Ärem Häerz gebuer, datt se zwangsleefeg Gott féieren fir Barmhäerzegkeet op Iech ze hunn, a Gott wäert Iech, amplaz vun der Häll, an d'Paradäis féieren. Dir, déi Iech als himmlesch an äerdlech Belounung wiirdeg halen! D'Häll bedroht Iech méi wéi se selbstverständlech Sënner mécht, well déi graveste vun alle Sënnen ass Stolz, Houghtiness, eng Sënn vum Geescht, déi net fir d'Sënner sichtbar ass an dacks duerch d'Mask vun der Demut verstoppt ass. D'Erënnerung un den Doud an d'Iwwerleeung dovu goufe vun de gréisste vun de Gott erfreeleche Pappen praktizéiert. Den Auteur vun der Biographie vum Pachomius de Grousse seet, datt "duerch d'Erënnerung un éiwegt Péng an endlos Leed, dat heescht, duerch d'Erënnerung un dat onauslässlecht Feier an dee Wuerm, deen ni stierft, dauernd an der Angscht vu Gott gewunnt. Op dës Manéier huet de Pachomius sech vum Béisen enthal an huet sech selwer encouragéiert fir besser ze maachen." [ 2 ]
NOTIZEN:
1. Kuckt d'Skala, Lektioun 7.
2. D'Liewen vum Hellege Pachomius, Abt vun Tabenna. Patrologie, Volume LXXIII.
KAPITEL zwanzeg-néng
De schmuele Wee gouf vu Gott selwer fir seng richteg Dénger etabléiert
Eisen Här Jesus Christus huet säin ierdescht Liewen an der gréisster Demut verbruecht, a konstant Leed a Verfolgung ausgesat. Seng Feinde hunn Him verdriwwen, verleumt an geschummt, a schlussendlech, zesumme mat Krimineller, him zu engem schueden ëffentlechen Doud iwwerginn. De Wee vun der Erléisung, deen den Här als schmuel a schwiereg etabléiert huet (kuckt Mt 7:13), gouf souwuel duerch dat ganz hellege Beispill vum Här wéi och duerch seng ganz helleg Léier etabléiert. Den Här huet senge Jünger an Unhänger virausgesot, datt an der Welt , dat heescht, während der Schluecht vun dësem ierdesche Liewen, si wäerten Tribulatioun hunn (Jn 16:33), datt d'Welt se haassen (Jn 15:18-19), datt se verfollegt, erniddert an ëmbruecht ginn (kuckt Jn 16:23). Den Här verglach d'Positioun vu senge Jünger an Unhänger an der korrupter Mënschheet mat där vu Schof ënner Wëllef (kuckt Mt 10:16). Doraus gesäit een, datt déi schwiereg Positioun während dësem ierdesche Liewen vum Här selwer fir seng richteg Dénger etabléiert ass. Dës Etablissement, wéi d'Grënnung vum Här, kann net vu mënschleche Mëttelen ewechgeholl ginn, keng Wäisheet, keng Virsiicht, keng Vorsicht, keng Vorsicht. Dofir muss deen, deen an d'Klouschterliewen erakënnt, sech komplett un de Wëllen an d'Leedung vu Gott ofginn. Hie muss sech an der Zäit virbereeden, fir all d'Leiden z'erhalen, déi de Plang vum Allerhéchste säi Knecht während senger ierdescher Openthalt freet. D'helleg Schrëft seet: Mäi Jong, wann Dir den Här Gott dénge gitt, preparéiert Är Séil op Versuchungen; stäerkt Äert Häerz an erhalen, a gitt net duercherneen an der Zäit vum Attack. Halt un Him un a gitt net fort, fir datt Dir um Enn kënnt wuessen. Akzeptéiert alles wat mat Iech geschitt a sidd Gedold an de Verännerunge vun Ärer Ernidderung, well Gold gëtt am Feier getest, a Leit, déi Gott erfreelech sinn, ginn am Uewen vun der Demut getest (Sir 2:16).
Wat ass de Grond firwat den Här senge richtegen Dénger während hirem ierdesche Liewen Leed geschenkt huet, während Hien Wuelstand, materielle Fortschrëtt a materielle Wueren senge Feinde geschenkt huet? D'Fleeschlech Vernunft seet: et sollt op eng ganz aner Manéier arrangéiert ginn. De Grond ass dëst: de Mënsch ass e gefallene Wiesen. Hie gouf aus dem Paradäis op d'Äerd gegoss, wärend hien am Paradäis, andeems hien d'Geboter vu Gott verletzt huet, den Doud op sech selwer bruecht huet. Den Doud huet d'Séil vum Mënsch direkt no der Transgressioun geschloen, an huet säi Kierper irremedibel infizéiert. De Kierper, un deem d'Séil als Liewen déngt, huet sech nom Fall net direkt vun der Séil getrennt; allerdéngs huet d'Séil, op déi den Hellege Geescht als Liewen déngt, direkt nom Fall vum Hellege Geescht getrennt, deen dovunner fortgaang ass wéi vun engem, deen duerch d'Sënn beschiedegt a vergëft ass, a sech selwer iwwerlooss. Mat esou enger doudeger Séil a mat engem Kierper, dee mam Liewen vun den Déieren lieweg war, gouf den éischte Mënsch fir eng Zäit op d'Äerd gegoss, während aner Leit gebuer ginn a fir eng Zäit op der Äerd wunnen. Wann d'Zäit, déi äerdlecht Liewen genannt gëtt, ofleeft, gëtt de Kierper selwer endlech vum Doud geschloen, deen en ugegraff huet a mat deem e säi ganzt ierdesche Liewen gekämpft huet. Dëst ierdescht Liewen, dës kuerz Zäit, gouf dem Mënsch duerch d'Barmhäerzegkeet vum Schëpfer geschenkt, fir datt hien et fir seng Erléisung benotze konnt, also fir säi Retour vum Doud an d'Liewen. D'Erléisung oder d'Belaaschtung vum Mënsch duerch den Hellege Geescht gëtt duerch den Erléiser oder de Retter, eisen Här Jesus Christus, erreecht. Leit, déi virum Erléiser gebuer goufen, kruten d'Méiglechkeet, duerch Glawen un de versprachene Erléiser gerett ze ginn, an d'Erléisung ze kréien, wann de Erléiser d'Erléisung mécht. Déi, déi nom Erléiser gebuer goufen, kruten d'Méiglechkeet gerett ze ginn duerch Glawen un de Erléiser, dee komm ass, an d'Erléisung ze kréien, während se nach an dësem ierdesche Liewen sinn, wärend se d'Inalienabilitéit vun der Erléisung direkt no der Trennung vu Séil a Kierper an der Ausféierung vum individuellen Uerteel kréien. Jiddereen, deen un de Retter gleeft, muss säi Fall a säin Exilzoustand op der Äerd bewosst sinn a bekennen; hie muss dat bewosst sinn a muss et vu sengem Liewen bekennen, sou datt d'Bewosstsinn an d'Beicht lieweg an aktiv sinn an net dout an inaktiv sinn. Soss kann hien den Erléiser net unerkennen wéi e soll, well de Erléiser an de Retter nëmme fir déi Gefallen an déi Verstuerwen néideg sinn. Hien ass net am mannsten néideg a kann op kee Fall nëtzlech sinn fir déi, déi hire Fall an hiert Verschwannen net bewosst wëllen a bekennen. Hiren Hierscht duerch hir ganz Liewen bekennen heescht all ierdescht Leed als gerecht Léin fir den Hierscht ze akzeptéieren, als déi natierlech, logesch Konsequenze vun der Sënn; et heescht stänneg verzicht op all Genoss als onpassend vun engem Iwwertreder an engem Exil, dee Gott rosen huet an dee Gott refuséiert huet. Temporärt ierdescht Liewen ass näischt anescht wéi e Vestibule fir éiwegt Liewen. Fir wat Liewen? Fir éiwegt Liewen an den Dungeons vun der Häll,Ënnert de schrecklechste Péng vun der Häll, ausser wann mir während dësem temporäre ierdesche Liewen d'Erléisung benotzen, déi eis fräi ginn ass, d'Erléisung, där hir Akzeptanz oder Oflehnung dem fräie Wëllen vun all Mënsch iwwerlooss ass. Dëst ierdescht Liewen ass en Degustatioun vu Schwieregkeeten a Leed, eng Plaz fir dës Schwieregkeeten a Leed ze iwwerdenken, déi onvergläichlech méi grouss sinn wéi dës. Dëst ierdescht Liewen bréngt näischt Freed oder Trouscht ausser d'Hoffnung op Erléisung.Geseent sinn déi, déi elo kräischen, während hirem äerdlechen Openthalt, huet eise Erléiser eis gesot: A wee dir, déi elo laachen (Luke 6:22, 25). "D'ganz Liewen vun engem Chrëscht op der Äerd ass näischt anescht wéi Ëmwandlung oder Berouegung, ausgedréckt duerch d'Aktiounen, déi e penitent oder e Konvertéierte passen. Christus ass komm fir eis zu Berouegung oder Ëmwandlung ze ruffen. Gitt besonnesch op dës Wierder vu Sengem opmierksam: Ech sinn komm fir ze ruffen ... zur Berouegung (Matthäus 9: 13). Eisen Här huet eis hei keng Freed, Fester, Fester, Berouegungen, Berouegungen oder Ëmwandlung ugebueden. weining, Tréinen, gekräizt an d'Kräiz gesinn, wéi d'Äerdescht Liewen vun engem Chrëscht soll gesinn, wann Dir d'Evangelium vu Christus liest, fir Chrëschten do och Freed hei, mä geeschtege Freed net an Gold, Sëlwer, Iessen, Gedrénks, Éiere, an Herrlechkeet, a Gott, hir Hoffnung. 1 ]
Nodeems d'Mënschheet (mënschlech Natur) an all d'Schwäche vun der mënschlecher Natur akzeptéiert huet ausser d'Sënn, huet den Här och den aktive Bewosstsinn vum Hierscht akzeptéiert, an deem d'ganz mënschlech Rass gegoss gouf. Hien huet säi ierdescht Liewen a konstante Leed verbruecht, net een eenzegt Wuert géint si ausgeschwat, dat Onzefriddenheet ausdrécke géif. Am Géigendeel, hien huet hinnen eng Coupe genannt, déi vum himmlesche Papp ginn ass, an déi muss ouni Fro gedronk ginn. Den onschëllegen an ganz hellege Här, deen, nodeems hien d'mënschlech Natur akzeptéiert huet, fir eng sënneg a sënnlech infizéiert Mënschheet gelidden huet, Leed fir all seng Unhänger a säi ganze geeschtege Stamm a seng Verwandten als de Wee vun der Erléisung, als aktiv Bewosstsinn vum Fall an der Sënn, als aktiv Unerkennung an Beicht vum Retter, als eng aktiv Unioun mat Him. Zur selwechter Zäit, vu Sengem Leed, ausgëtt hien an d'Leed vu senge Dénger onerklärlech geeschtege Komfort als aktive Beweis vun der Authentizitéit vun der Erléisung an der Authentizitéit vum Leedwee, deen zur Erléisung féiert. Den onschëllegen an allhellegen Här huet säin ierdescht Liewen a Leed verbruecht; ëmsou méi mussen déi Schëlleg leiden, mat voller Bewosstsinn vun hirer Leidewäertegkeet. Si sollten sech freeën, datt si duerch hiert kuerzfristeg Leed vum éiwege Leed gerett ginn, datt si an d'Ränge vun den Unhänger a Frënn vum Gott-Mann kommen. Deen de Leed verzicht, weess net, datt hien hinnen wäert ass; hien erkennt säi Fall a Ruin net! Deen, deen säin ierdesche Liewen a Genoss verbréngt, verzicht op seng Erléisung! Ween säin ierdescht Liewen nëmme fir äerdlecht Fortschrëtt genotzt huet, betruecht domm déi kuerst Zäit fir Éiwegkeet, an Éiwegkeet als Net-Existent, a preparéiert sech doranner éiwegt Misär! Dee säi Fall a Ruin net erkennt, erkennt de Retter net a refuséiert Him! Selwer unerkennen als wiirdeg vun zäitlechen an éiwege Strofe virun dem Wësse vum Retter a féiert zum Wësse vun Him, wéi mir aus dem Beispill vum Déif gesinn, deen de Paradäis ierflecher huet (kuckt Luke 23:40, 43). Eppes kann soen datt den Déif en ëffentlechen Täter war an datt et him einfach war dëst bewosst ze sinn. Wéi konnt een, deen net ähnlech Beleidegunge gemaach huet, dat bewosst ginn? Mir wäerten him dës Manéier äntweren: den zweeten Déif, deen nieft dem Här gekräizegt gouf, war och en ëffentlechen Täter, awer hien ass net bewosst vu senger Sëndlechkeet ginn, well dëst Bewosstsinn eng Konsequenz vun häerzlecher Barmhäerzegkeet an Demut ass, an d'Feele vun dësem Bewosstsinn ass eng Konsequenz vun der Härtheet vum Häerz a Stolz. D'Helle vu Gott hunn sech ëmmer als Sënner ugesinn, onofhängeg vun den offensichtleche Kaddoe vun der Gnod, mat deenen se abound hunn. Am Géigendeel, déi gréisste Krimineller hunn sech ëmmer gerechtfäerdegt an, erdrénken a béisen Doten, hunn net opgehalen mat hirer Tugend ze präziséieren.
Den Apostel Paul huet gezeechent datt déi Gerecht vum Alen Testament hiert ganzt ierdescht Liewen an Aarmut, a Schwieregkeeten, a Leed verbruecht hunn, zouginn duerch hir ganz Liewen , datt si Friemen a Pilger op der Äerd waren. (Heb 11:37,13). Duerno huet den Apostel Paul seng zäitgenëssesch, richteg Dénger adresséiert an hinnen op de Leader a Vollkommener vum Glawen, dem Jesus, deen amplaz vun der Herrlechkeet, déi him verdankt huet, Schimmt an d'Kräiz gelidden huet, gëtt den Apostel Paul folgend Rotschléi: Fir d'Leit mat sengem eegene Blutt ze helleg, huet de Jesus ausserhalb vun der Stad gelidden. Dofir, loosst eis bei hien ausserhalb vun der Wunneng erausgoen, a seng Schold droen (Heb 13:12-13). Ausserhalb vun der Wunneng , dh alles ze refuséieren an hannerloossen, wat déi onbestänneg an transient Welt wënschenswäert hält. Droen seng Reproche , dh, matmaachen op de Wee vum Kräiz, datt den Här etabléiert a laanscht et während sengem Leed ierdescht Liewen gaangen. All richteg Chrëschten hunn op dësen Uruff geäntwert an hunn d'Wunneng verlooss, déi op all Manéier verännerbar ass an op déi all Permanenz friem ass, laanscht de Wee vum Leed an déi éiweg Himmelsstad gaangen. Awer wann Dir ouni Chastisatioun sidd, déi all erlieft hunn, da sidd Dir Baaschtert an net Jongen , seet den Apostel Paul (Heb 12:8). Mir sollten hei d'Wuert "alles" notéieren: all déi Gerecht hunn hiert ierdescht Liewen a Leed verbruecht! Keen vun hinnen huet den Himmel erreecht andeems se de breede Wee vum ierdesche Wuelstand trëppelen. Den Här disziplinéiert déi, déi hie gär huet, a schloe all Jong, deen hie kritt (Heb 12:6). Déi, déi ech gär hunn, bestrofen ech a korrigéieren , sot den Här an der Offenbarung vum hellege Johannes (Rev 3:19). Léiert vun dësen a villen aneren Zeienaussoen vum Hellege Geescht, déi d'Säite vun der Helleger Schrëft geprägt hunn, behaapten mir fett folgend: d'Leed, déi Gott seng Virsuerg eng Persoun schéckt, sinn e sécher Zeechen datt Gott dës Persoun gewielt huet. Wéi de Jesus mam jonke Mann zefridde war, huet hie proposéiert datt hien him verfollegt a säi Kräiz ophëlt (kuckt Mk 10:21). Mir refuséieren den Appel net! Den Appel gëtt ugeholl wann e Chrëscht, wann d'Leed kënnt, unerkennt datt hien et wäert ass. E Chrëscht verfollegt den Här mat sengem Kräiz, wann hien den Här Merci a verherrlecht fir d'Leed, déi hie geschéckt huet, wann hien sech net ëm säi Liewen këmmert (Akten 20:24), wann hien sech komplett dem Wëlle vu Gott verléisst, wann hie sech mat nach méi grousser Äifer beméit fir d'Geboter vum Evangelium ze erfëllen, besonnesch d'Gebot fir seng Feinde gär ze hunn. D'Zeeche vun der Wahl duerch d'Leed ass sou wouer, datt den Hellege Geescht déi, déi dem Leed ausgesat sinn, mat der himmlescher Begréissung begréisst: Freet Iech, a proklaméiert hinnen: Freet Iech. Grof et all Freed, meng Bridder, wann Dir a verschidde Versuche falen (James 1:2). Geseent sidd Dir, wann d'Leit dech beschwéieren a verfollegen a falsch all Zorte vu Béisen géint dech soen fir mäi Wuel. Freet Iech a sidd frou, well Är Belounung ass grouss am Himmel. (Mt 5:12). Den Hellege Apostel Péitrus seet de Chrëschten datt hir Ruff leiden ass (1 Pet 2:21). Sou ass déi gëttlech Entscheedung fir de Mënsch während sengem ierdesche Liewen! Hie muss un den Erléiser gleewen an hie mat sengem Häerz a sengem Mond zouginn, fir hie mat sengen Handlungen ze bekennen, bescheiden dat Kräiz unzehuelen, dat de Jesus gär op sengem Jünger geluecht huet. Wien d'Kräiz net akzeptéiert, kann net e Jünger vum Jesus sinn (kuckt Luke 14:27). Déi, déi no dem Wëlle vu Gott leiden, loosse si hir Séilen him als treie Schëpfer an der Charity uvertraut , seet den Apostel Péitrus (1 Pet 4:19). De Schëpfer vun eise Séilen ass den Här, an d'Séile vun deenen, déi un Him gleewen, erschaaft hien a senge Leiden. Loosst eis op Säi Wëllen an Iwwerleeung ofginn, sou wéi de Lehm sech roueg un de Wëlle vum Potter ofginn, a loosse mir eis op all Manéier ustriewen fir d'Evangelium Geboter ze erfëllen. Wann e Chrëscht sech dem Wëlle vu Gott opginn an, mat Selbstverzeechnung, all seng Suergen op Him werft, wäert hien Him Merci soen an Him fir d'Kräiz verherrlechen. Da erschéngt ganz onerwaart eng ongewéinlech spirituell Kraaft vum Glawen am Häerz; dann, onerwaart, eng ongewéinlech spirituell Trouscht schéngt am Häerz. De Jesus versiegelt de Jünger, dee Leed mam Geescht ugeholl huet, a fir den Déngscht vu Gott gëtt d'Äerdescht Leed déi séissst Quell. Am Géigendeel, en äerdlecht Liewen ouni Leed déngt als sécher Zeechen datt den Här säi Bléck vum Mënsch ewechgehäit huet an datt hien den Här net gefält, och wann hien no baussen fromm a voller Tugend schéngt.
Den hellege Prophéit David huet gesongen: Vill sinn d'Leed vun de Gerechten, awer den Här befreit se vun hinnen all.(Ps 33:19). Wéi richteg ass dat! All déi, déi den Här wierklech déngen an déi gerecht sinn no der Gerechtegkeet vum Här, an net no hirer eegener, falscher a gefaller Gerechtegkeet, si vill Leed erlaabt, awer all dës Leed entwéckelen sech selbstverständlech. Keen vun hinnen kann den Dénger vu Gott besiegen. Si educéieren, purifizéieren a perfektionéieren him. De Prophéit huet kee Wuert iwwer d'Leed vun de Sënner gesot, déi op der Äerd liewen fir de weltleche Genoss a weltleche Fortschrëtt. Leiden sinn hinnen net erlaabt. Fir wat géifen se hinnen déngen? Si wäerten se net mat Dankbarkeet erdroen, awer nëmmen hir Sënne multiplizéieren duerch Gemummelen, Verzweiflung oder Decouragement, Gotteslästerung géint Gott a Verzweiflung. Den Här huet hinnen erlaabt, bis zum Schluss vun weltleche Wueren ze genéissen, fir datt se op d'mannst mat hirem Wuelbefannen op d'Sënn kommen. Hie schéckt Leed nëmmen un déi Sënner, an deenen Hien d'Conversioun gesäit an déi, no Gottes Virwëssen, schonn an d'Buch vum Liewen ënner de Gerechten agefouert gi sinn, gerechtfäerdegt duerch d'Gerechtegkeet vum Erléiser. Wéi déi, déi d'Léier vu Christus net akzeptéiert hunn a keng Äifer an der Verfollegung vu Christus gewisen hunn, betruecht den Här net gewëllt a gewollte Sënner, an deenen et kee Versprieche vu Reform a Berouegung ass an déi net op de Wee vun der Ongerechtegkeet duerch Wahn oder Ignoranz agaange sinn, wäerte leiden. Leed fir Christus ass de gréisste Kaddo vu Christus, a gëtt un déi geschenkt, déi sech mat hirer ganzer Séil geschenkt hunn fir Christus ze déngen. Den hellege David erënnert un déi vill Leed, un déi déi Gerecht ausgesat sinn, näischt iwwer d'Leed vun de Sënner ernimmt, well se Ehebrecher sinn an net Jongen, zéien se op kee Fall de Strof vu Gott un. Den David seet nëmmen vun hirem Doud datt et béis ass (Ps 33:21). Genau esou, den Doud vun de Sënner ass béis, wat se vergiess hunn an net wosst. Et transportéiert se, ganz onerwaart, vum Iwwerfloss vu Genoss an den Ofgrond vun der éiweger Péng. Den David mat Trouscht dem Knecht vu Gott, deen op der Äerd a Mangel a Péng lieft, seet zu him: Vergläicht Iech net mat dem Erfolleg op sengem Wee, mam Mann, dee falsch mécht. Vergläicht Iech net mat der Handwierklech, an och net neidesch op déi, déi falsch maachen; well si wéi Gras geschwënn verschwannen, a wéi gréng Blieder falen se geschwënn ewech (Ps 36:7,12). Den David geet weider am Numm vum Asket, deen nach ëmmer vun der fleeschlecher Wäisheet begeeschtert ass: Ech hunn déi Béis beneid, wéi ech de Fridde vu Sënner gesinn hunn; well et gëtt keng Ausdauer an hirem Doud a keng Ausdauer an hirer Strof (Ps 72:34), dat heescht, kee Leed kann se aus dem spirituellen Schlof, vum Doudesschlof, vum geeschtlechen Doud erwächen. Si sinn net an der Aarbecht vu Männer, a si ginn net mat Männer bestrooft (v. 5). D'Leit ginn hei d'Dénger vum richtege Gott genannt, déi d'mënschlech Dignitéit bewahrt hunn, si üben fromme selbstwëlleg Leeschtungen a ginn un der onfräiwëlleger Strof (Strof) vum Här ausgesat. Refuséiert sinn Sënner, déi an Noléissegkeet liewen a weder un Ausnotzen nach u Leed deelhuelen. Wat sinn d'Konsequenze vun esou enger Positioun vun deenen, déi vu Gott verworf goufen? Dofir huet hir Arroganz se bis zum Enn gefaangen, si hunn sech un Ongerechtegkeet an hir Ongerechtegkeet gekleet (v. 6). An hinnen gëtt all Bewosstsinn vun hirer eegener Sëndlechkeet ofgeschaaft an eng immens onheelbar Arroganz erschéngt. E sënnegt Liewen gëtt hir onvergiesslech Eegentum an eng Aart vu permanente Kleedung, e baussenzegen Ausgesinn, wat hiren Ongléck mécht, deen an der Ignoranz vu Gott, a falsche Konzepter iwwer Gott an déi ganz göttlech opgedeckte Léier, och esou e Besëtz ass. An esou engem Zoustand, bewosst an unrepentant Sënner sinn duerch Doud fonnt an, nodeems se se gefaangen, bréngen se un d'Uerteel vu Gott.
Hellege Schrëft verbënnt d'Konzept vun der Versuchung mam Konzept vu Strof oder Strof: Mäi Jong, gëtt an der Schrëft gesot, vernoléissegt d'Bestrofung oder d'Chastisement vum Här net, a béit net ewech wann hien dech bestrooft (Heb 12:5). Dëst gëtt och aus den uewe genannte Wierder vum Här gesi: Déi, déi ech gär hunn, bestrofen ech a korrigéieren (Rev 3:19). Op wéi enger Basis ass d'Strof mat der Versuchung vereenegt? Op der Basis datt all Leed d'Passioune weist an opreegt, déi am Häerz verstoppt sinn. Ier d'Versuchungen kommen, schéngt e Mann roueg a roueg fir sech selwer. Wéi och ëmmer, wann d'Leed kënnt, entstinn him onbekannt Leidenschaften a verroden sech, besonnesch Roserei, Trauregkeet, Dejectioun oder Verzweiflung, Stolz an Onglawen. Et ass essentiell a profitabel fir en Askeet d'Sënn opzeweisen déi sech geheim an him néiergelooss huet. Ausserdeem stäerken d'Leed, akzeptéiert a wéi se sollen, de Glawen. Si verroden engem Mann seng Schwächt, ginn him Demut an ëmbréngen Arroganz. Ernimmt eng vun de Versuchungen, déi him geschitt ass, seet den Apostel Paul: Mir wëllen net datt Dir net bewosst sidd, Bridder, vun eiser Leed, déi eis an Asien geschitt ass, datt mir iwwer eis Kraaft belaascht goufen, sou datt mir och iwwer d'Liewen am Zweifel waren; Mir hunn esouguer den Doudesuerdnung an eis selwer kritt, datt mir net op eis selwer vertrauen, mee op Gott, deen déi Doudeg operstécht, deen eis vu sou villen Doud befreit huet, an deen eis befreit, an deem mir hoffen, datt hien eis erëm befreit (2 Kor 1:8-10). Nom Hierscht ass eist Häerz veruerteelt fir Dornen an Onkraut ze wuessen, a wann et net duerch Leed kultivéiert gëtt, gëtt et besonnesch ufälleg fir Stolz. Net emol de Gerechte selwer, komplett mat de Kaddoe vun der Gnod gefëllt, ass vun dëser Gefor befreit. Den Apostel Paul seet offen datt d'Providence vu Gott d'Ursaach vun de grousse Leed war, déi him erlaabt waren. Si ware geduecht fir hien vun der Arroganz ze bewahren, an déi hien net aus iergendenger vergeblecher Ursaach fale konnt, mä wéinst der Villfalt vu gëttlechen Offenbarungen a Visiounen, déi hien hat. Zu enger Zäit wou hien nach ëmmer net d'Grënn fir d'Versuchungen wousst, déi him gefoltert hunn, huet den Apostel dräimol zu Gott gebiet, datt dës Versuchungen, déi den Erfolleg vu senger Priedegt verhënnert hunn, ewechgeholl ginn. Wéi hien awer hire Grond geléiert huet, huet hien geruff: "Duerfir freeën ech mech u Schwächen, Beleidegungen, Schwieregkeeten, Verfolgungen, an Nout fir Christus." (2 Kor 12:7-10). Gott verbidd, datt ech soll réischt ausser am Kräiz vun eisem Här Jesus Christus, duerch déi d'Welt fir mech gekräizegt ass, an ech der Welt (Gal 6:14).
Nodeems mir an déi helleg Famill agaange sinn, loosse mer eis fräiwëlleg distanzéieren vun all Genoss, deen vun eis ofhänkt, a generéis all d'Leed erdroen, déi d'Versuergung vu Gott, onofhängeg vun eis, eis erlaabt. Loosst eis eis mam Glawen uvertraut a komplett an d'Hänn vun eisem Schëpfer an dem Schëpfer vun eise Séilen. Hien huet eis net nëmmen erschaf, mee schaaft och d'Séile vun deenen, déi gewënscht hunn, seng Dénger ze sinn. Hien schaaft eis mat de Geheimnisser vun der Kierch, de Geboter vum Evangelium, verschidde Leiden a Versuchungen, Hien schaaft eis mat senger Gnod. Mäi Papp ass de Wënzer. All Branche a mir, déi keng Friichten droen, schneiden hien of; a jidderengem deen Uebst droen, schneit hien (mat Versuchungen a Leiden) fir datt et méi Uebst droe kann (John 15:1, 2). Notéiert déi folgend: d'Fruucht, déi Gott sicht an akzeptéiert vun all Rebe, deen d'mënschlech Séil educéiert, ass hir Aktivitéit a Christus, also hir Erfëllung vun de Geboter vum Evangelium. Dëst ass op kee Fall eng natierlech Aktivitéit, dh Et ass op kee Fall d'Erreeche vun engem natierleche Gutt gemëscht mat Béisen. D'Rebe kann net Friichte vu sech selwer droen, ausser et bleift am Rief, och Dir kënnt net, ausser Dir bleift a mir , sot den Här (John 15:4). Den himmlesche Papp purifizéiert nëmmen déi Séil, déi Uebst a Christus bréngt. Si (d'Séil), déi a Christus keng Uebst droen an déi an hirer falener Natur bleift, déi déi fruchtlos Uebst vum natierleche Gutt dréit an domat zefridden ass, zitt net göttlech Suergfalt fir sech un. Si gëtt an der Zäit vum Doud ofgeschnidden, deen hatt aus dem Wéngert verdreift, dat heescht aus dem Bësch vun der Kierch an aus dësem ierdesche Liewen, dat fir d'Erléisung an der Kierch vun der Kierch geschenkt gouf, an da gëtt se an dat éiwegt Feier vun der Häll gegoss, wou se verbrannt, verbrannt an ni verbrannt gëtt (kuckt Joh 15:6). Den Asketiker däerf sech net gären a fett dem Leed opginn an domat den Här versuchen, well dorunner läit Dommheet, Arroganz an Hierscht. Loosst Äre Fouss net stierzen, a loosst Äre Schutzhär net schlofen , seet d'helleg Schrëft (Ps 120: 3). Versuch den Här Äre Gott net. (Deut 6:16 a Mt 4:7). Dem Här säin Zeegnes no, ass dat d'Bedeitung vun deene fetten an ambitiéise Betriber, an deenen d'Asketiker sech traut a sech fir e gewollten Genoss an der Versuchung erreeche kënnen. Wéi och ëmmer, déi Leiden a Versuchungen, déi géint eise Wëllen op eis kommen an déi also duerch de Plang vu Gott erlaabt an arrangéiert sinn, musse mir mat der gréisster Angscht vu Gott an als Geschenk vu Gott, als Medizin fir d'Krankheeten vun eiser Séil, als Versprieche vu Wahl an éiweger Erléisung akzeptéieren. D'Fruucht vum Leed, déi an der Reinigung vun der Séil besteet, a senger Erhiewung zu engem spirituellen Zoustand, muss als dee wäertvollste Schatz bewahrt ginn. D'Fruucht gëtt erhale gelooss, wann deen, deen un d'Versuchung an d'Bestrofung ausgesat ass, zu där Zäit op all Manéier probéiert an de Evangelium Geboter ze bleiwen an net vun de Leidenschaften ugezunn ze ginn, déi dës Versuchung opgedeckt a bewegt huet. Et gëtt eng wonnerbar Verwandtschaft tëscht dem Evangelium Geboter an dem Kräiz! D'Aktioun vun de Geboter zitt d'Kräiz op d'Schëllere vun hirem Exekutor, während d'Kräiz eis Handlung no dem Gesetz vu Christus perfektéiert a verfeinert, eis dëst Gesetz interpretéiert an et erlaabt eis spirituell Fräiheet ze fillen, onofhängeg vun der Tatsaach, datt mir nagelen. D'Kräiz füllt eis mat onausdrécklecher spiritueller Freed, onofhängeg vun den traureg externen Ëmstänn. Déi, déi verschidde Leed a Versuchungen ausgesat sinn, déi gëttlech Schrëft tréischt a beréit op déi folgend Manéier: Dir, déi den Här fäerten, erwaart seng Barmhäerzegkeet a gitt net vun Him fort, fir datt Dir net fällt! Dir, déi den Här Angscht, Vertrauen op Him, an Är Belounung wäert net versoen! Dir, déi den Här Angscht, hoffen op gutt, éiweg Freed a Barmhäerzegkeet! Betruecht d'Stämme vun alen: wien huet op den Här vertraut a sech geschummt? Wien huet a senger Angscht gewunnt, a gouf verlooss? Wien huet him ugeruff, an hien huet hie veruecht? Fir den Här ass barmhäerzeg a gnädeg, verzeien Sënnen, a spueren an der Zäit vun Ierger. Wee dem liichtschwaache an déi schwaach Hänn, an dem Sënner, deen op zwee Weeër geet! Wee dem liichtschwaache, well et gleeft net, an dofir wäert et net geschützt ginn. Wee Iech, déi d'Gedold verluer hunn! Wat wäert Dir maachen wann den Här dech besicht? Déi, déi den Här fäerten, bezweifelen net op seng Wierder, an déi, déi Him gär hunn, halen seng Weeër. Déi, déi den Här fäerten, wäerte säi fräie Wëllen sichen, an déi, déi Him gär hunn, freeën sech op säi Gesetz. Dir, déi den Här fäerten, preparéiert Är Häerzer, a bescheiden Är Séilen virun Him, a sot: Loosst eis an d'Hand vum Här falen an net an d'Hand vum Mënsch, well wéi seng Majestéit ass, sou ass seng Barmhäerzegkeet. (Sir 2:7-18). Deen, dee vu Männer versicht gëtt, gesäit d'Versuergung vu Gott net, déi d'Mënsche erlaabt him ze versichen, fällt an d'Hänn vu Männer. Eng grouss Wichtegkeet fir Männer zouzeschreiwen, kann hien dofir liicht geneigt sinn Männer ze gefalen a vu Gott fort ze goen. Mä deen de Plang vu Gott mat dem Ae vum Glawen gesäit, an de Versuchungen, déi d'Mënsche fir hien erschafen, wäert keng Opmierksamkeet op dës blann Instrumenter vum Plang vu Gott bezuelen, mee wunnt mat sengem spirituellen Verständnis nëmmen an den Hänn vu Gott a rufft Him nëmmen a senge Leed. Wéi de Gouverneur Pilatus, guidéiert vun der fleeschlecher Wäisheet, dem Här gesot huet, dee virun him stoungen: Ech hu Kraaft dech ze kräizegen, an ech hu Kraaft dech ze befreien , huet den Här him geäntwert: Dir hätt keng Kraaft iwwer mech, wann et Iech net vun uewen ginn hätt (John 19:10-11). Dir sidd nëmmen e blann Instrument, an Dir verstitt net emol d'Aarbecht fir déi Dir benotzt gëtt. Duerch Är Ausdauer, retten (gewannen) Är Séilen; deen bis zum Enn dauert, wäert gerett ginn , sot den Här (Lukas 21:19 a Matthäus 24:13), de Gerechte soll vum Glawen liewen; mee wann hien schrumpft zréck (dh wann hien wavers), meng Séil huet kee Freed an him (Hebräer 10:38).
NOTIZEN:
1. Saint Tikhon vu Voronezh, 99. Zellbréif, 15
KAPITEL Drësseg
D'Leed ass haaptsächlech den Deel vun de Mönche an de leschten Deeg.
Déi Hellege Pappen, Mönche vun den éischten Zäite vum Chrëschtentum a perfekt Chrëschten, gefëllt mam Hellege Geescht, haten eng méi héich Offenbarung iwwer d'Monastik vun de leschten Zäiten an hunn eng Profezeiung doriwwer ausgesprach, déi virun eisen Ae geschitt. All dës Prognosen vun den Hellege Pappen sinn ähnlech mateneen an erklären datt d'Monastik vun de leschte Kéier ganz schwaach wäert liewen, datt et net weder déi geeschteg a spirituell Kräfte gëtt, oder datt d'Heefegkeet vu Gnod Kaddoen, wéi déi éischt Mönche geschenkt goufen, an datt d'Erléisung selwer ganz schwéier wäert sinn.
Eng Kéier huet ee vun den egyptesche Pappen sech an enger spiritueller Ekstase fonnt a gouf en Observateur vun enger spiritueller Visioun. Hien huet dräi Mönche gesinn um Mier stoen. Eng Stëmm koum hinnen aus dem anere Ufer: "Huelt Flügel an komm op mech!" Direkt nodeems d'Stëmm héieren ass, kruten zwee Mönche Feierfligel a si séier op déi aner Ufer geflunn. Den Drëtte blouf op senger fréierer Plaz. Hien huet ugefaang ze kräischen an ze kräischen. Schlussendlech krut hien och Flilleken, awer net brennend, mee schwaach, an hien ass nëmme mat grousser Ustrengung a Schwieregkeet iwwer d'Mier geflunn. Hien huet dacks d'Kraaft verluer an ass an d'Mier gefall, a gesinn, datt hien erdrénkt, huet hien traureg gekrasch, aus dem Mier opgestan, erëm fléien, lues an déif, erëm gefall, erëm erof an d'oppe Mier erofgaang an erschöpft, mat grousser Schwieregkeet iwwer d'Mier geflunn.
Déi éischt zwee Mönche hunn als Indikateur vum Klouschter vun der fréierer Zäit gedéngt, an déi drëtt als Indikateur vum (Monastik) vun der leschter Zäit, knapp an Zuelen an am Fortschrëtt.[ 1 ]
Eemol hunn déi helleg Pappe vum egypteschen Skete prophetesch iwwer déi lescht Generatioun geschwat. "Wat hu mir gemaach," si gefrot. Ee vun hinnen, de grousse Papp Ishiirion, huet wéi follegt geäntwert: "Mir hunn d'Geboter vu Gott erfëllt." "Wat maachen déi, déi no eis kommen", hunn si him gefrot. "Si," sot de Papp, "akzeptéieren (erfëllen) d'Halschent vun der Aarbecht am Verglach mat eis." Hie gouf och gefrot: "A wat wäerten déi maachen, déi no hinnen kommen?" De Papp Ishirion huet geäntwert: "Si wäerte guer keng Klouschteraarbecht hunn, awer d'Leed ginn hinnen zougewisen an e puer vun hinnen, déi aushalen, wäerten iwwer eis an eise Pappen sinn."[ 2 ]
Den Archimandrite Arkady, den Abt vum Kirill-Novoyezersky Klouschter, deen sech 1847 zréckgezunn huet, huet déi folgend iwwer sech selwer gesot: "Eemol war ech traureg vun engem Event. Duerch dës Ëmstänn gefoltert sinn ech op Matins komm an, bei Matins stoen, hunn ech iwwer mäi Leed geduecht. Ech weess net wat mat mir geschitt ass. A géint meng Wëllen hunn ech meng Aen net zougemaach a gefillt, awer ech hunn meng Aen zougemaach, awer däischter gefillt all Bréif vun der Liesung, déi deemools benotzt gouf, hunn ech op eemol dee Gottesgefill vun eiser Famill gesinn, dee sot zu mir: 'Firwat bedauert Dir net, datt d'Mönche vun de leschte Zäiten duerch Leed gerett ginn? Dës Wierder héieren, ass den Archimandrit zu Sënner komm. Dës Visioun hannerléisst en déiwe Fridden an der Séil vun der einfach-Hiel Eelere, wéi Archimandrite Arkady war. Dofir ass d'Leed virun allem eisen Deel, den Deel vum modernen Klouschter, deen Deel deen Gott selwer eis zougewisen huet. Kann dëst Zeegnes eng Quell vu Trouscht fir eis sinn. Kann et eis encouragéieren an stäerken an all deene verschiddenen Leed an Tester déi eis treffen. Bescheiden Iech also ënner der mächteger Hand vu Gott, fir datt hien dech zu der Zäit erheien kann. Gitt all Är Besuergnëss op Him, well Hien këmmert sech ëm dech.(1 Pet 5: 6-7) a loosst eis ganz häerzlech akzeptéieren, vu Leed instruéiert ze ginn, mat der virsiichteger Erfëllung vun de Evangelium Geboter: sou ass de Wëlle vun eisem Här Gott fir eis. An deene meeschte Fäll sinn eis Leiden esou subtil, datt se iwwerflächlech betruecht net mol Leiden genannt ginn. Dëst ass awer nëmmen d'Spëtzt vun eisem Feind, deen duerch laang Praxis am Kampf mat grousser Erfahrung a Fäegkeet mat engem schwaache Mann kämpft. De verstuerwene Geescht huet gesinn, datt selbstverständlech, rau a grausam Versuchungen am Mënsch e brennege Äifer a Courage erwächen fir se z'erhalen. Hien huet dat gesinn an huet déi rau Versuchungen duerch schwaach, awer subtil ersat, déi awer e ganz staarken Effekt hunn. Si erwächen keen Äifer am Häerz an erhiewen et net zu Feats, awer halen et an enger vague Stëmmung, a gläichzäiteg halen se de Geescht an Zweifel. Si pine a lues a lues dem Mënsch seng geeschteg Kräften erschöpfen, werfen hien an däischter oder Verzweiflung, an Inaktioun, a zerstéieren hien schlussendlech, andeems hien him duerch Schwächt, Verzweiflung oder Verzweiflung an Handlung zu enger Wunnplaz fir Leidenschaft mécht. Weder dem Satan seng Wënsch nach d'Schwieregkeet vun de Schluechte, déi hien op modernt reliéist Liewen bréngt, si vu Gott verstoppt. Dës lescht Kämpfer gi vu Gott gekréint sou wéi déi antik waren, och wann de Feat vun deene fréiere manner offensichtlech ass wéi dee vun der leschter. Mir däerfen net op Schwächt, Verzweiflung oder Verzweiflung an Handlung ginn. Am Géigendeel, mir wäerten all eis Opmierksamkeet an all eis Efforte leeën fir d'Geboter vum Evangelium auszeféieren. Dës Ausféierung wäert eis déi onzuelbar Schnéi vum Feind an déi lëschteg Viraussoe weisen, mat där se virbereet a geluecht sinn. Mir wäerten gesinn datt modern, anscheinend schwaach Leiden a Versuchungen, wéi déi al, grouss Leiden a Versuchungen, tendéieren de Mënsch vu Christus ze trennen, dat richtegt Chrëschtentum op der Äerd auszebauen an, fir méi einfach Täuschung, nëmmen seng Schuel ze verloossen. Mir wäerten gesinn datt d'Versuchungen déi schwaach sinn, awer konzipéiert a mat infernalem Viraussoen duerchgefouert ginn, vill méi erfollegräich fir de Satan schaffen wéi Versuchungen déi schwéier sinn, awer evident an direkt.
Den Haaptgrond firwat d'Leed besonnesch schwéier fir de modernen Klouschter ass, ass a sech selwer fonnt a läit virun allem am Manktem u spirituellen Uweisunge. De Mangel u spirituellen Uweisunge muss als gréisste Ongléck ugesi ginn. Dëst Ongléck kann net direkt erkannt ginn! Et wäert e Mönch net direkt verständlech sinn! Iwwerwältegt vun engem Äifer, an deem Blutt ganz grouss Wichtegkeet huet a geeschtegt Verständnis ganz wéineg Wichtegkeet huet, zefridde sech den Ufänger normalerweis mat deene Lektiounen, déi hien am Klouschter begéint oder déi hie sech wëll ginn. Eréischt méi spéit, während der fläissegste Studie vun den Hellege Schrëften an de Schrëfte vun den hellege Pappen, sinn d'Asketiker, an nëmmen e puer vun hinnen, lues a lues kloer ginn datt spirituell Instruktioun noutwendeg ass fir de Fortschrëtt vu Mönche, an datt spirituell Instruktioun, egal wéi luxuriéis a prächteg et vu baussen erschéngt, egal wéi vill et an der Däischterheet an d'Däischtert verfollegt ass an der Däischtert, am Räich vun de gefallene Séilen (kuckt James 3:15).[ 3 ] D'Wuert vu Gott aus engem Buch geleet ze ginn an net aus engem liewegen Mond ass déi eenzeg Leedung déi mir verlooss hunn. Zur selwechter Zäit, duerch d'Ëmstänn, gëtt de Mönch zu engem wesentleche Mooss säin eegene Manager. Onofhängeg vun deem wesentleche Virdeel et bréngt, ass dës Aart vu Leedung verbonne mat groussen a reegelméissege Feeler an Ofwäichungen, den inévitabele Konsequenze vun der Ignoranz an dem Staat an deem de Mënsch nach ëmmer ënner der Herrschaft vun der Leidenschaft ass. D'Ignoranz vum Ufänger an d'Herrschaft vun der Leidenschaft an him erlaben him net déi helleg Schrëft ze verstoen wéi hie soll, an och net mat der néideger Entschlossenheet unzehalen. Iwwer de geeschtege Mier fléien, verléiere mir dacks Kraaft a falen duerch Erschöpfung, mir tauchen an dat Mier a si a Gefor dran ze erdrénken. Wéinst dem Mangel u Leader a Liewegefässer vum Hellege Geescht, duerch déi onzueleg Gefore mat deenen mir ëmgi sinn, ass eisen Zoustand et wäertvollt battert Gejäiz an onfräiwëlleger Sobbing. Mir sinn an Nout a mir si verluer, an et gëtt keng Stëmm, op där hirem Opruff mir aus eiser Wahn erauskommen kéinten: d'Buch ass roueg, an de verstuerwene Geescht, deen eis an der Wahn behalen wëll, probéiert aus eiser Erënnerung och d'Wëssen iwwer d'Existenz vum Buch ze läschen. Rett mech "Här ", huet de Prophéit geruff, eis Ongléck virausgesinn an deen akzeptéiert, dee gerett ginn wëll, well deen, dee Gott gefreet ass, fort ass , et gëtt kee spirituellen Enseignant a Guide, deen de Wee vun der Erléisung ausweise géif a wiem deen, dee gerett wëll ginn, mat der gréisster Andacht ofginn. vertrauen. D'Wahrheet ass vun de Jonge vu Männer ofgeholl. Si hunn Ligen geschwat, jidderee mat sengem Noper (Ps 11:12), op Uruff vum Verständnis vun der Séil, fäeg nëmme Feeler a Stolz z'entwéckelen an ze beandrocken. Mir sinn extrem schwaach; d'Skandaler, déi eis ëmginn, hu sech multiplizéiert an exzessiv ginn. Si stinn an verführeresch Varietéit an Attraktioun virun de kranke Bléck vum Geescht an Häerz, zéien se zu sech selwer an distanzéieren se vu Gott. Mir hunn esou Skandaler zouginn, datt mir souguer d'Leedung vum Wuert vu Gott opginn hunn, dat eenzegt Mëttel vun eiser Erléisung. An esou Leedung ass et néideg en extrem virsiichteg Liewen ze féieren, friem fir all Oflenkung; allerdéngs fuerdert eise blesséierte Wëllen eppes ganz Géigendeel. Mir hunn dirigéiert Mir streiden no materielle Fortschrëtter, fir de Fortschrëtt vun der Welt! Mir brauchen Éiere, mir brauchen Iwwerfloss a Luxus! Mir brauchen Oflenkung a Participatioun un weltleche Genoss! Fir dëst alles z'erreechen, si mir ausschliisslech mat der Entwécklung vun der falender Natur beschäftegt. Mir hunn de ganz Konzept vun iwwer déi erneiert Natur verluer: d'Evangelium Geboter ginn vernoléissegt a vergiess. Mental Aktivitéit ass eis komplett onbekannt, wärend mir kierperlech Aktivitéit nëmmen an deem Ausmooss beschäftegen a mam Zil eis der Welt als fromm an helleg ze weisen an hir Belounung vun der Welt ze kréien. Mir kréien e schmuele a schwéiere Wee zougewisen, a mir ginn op e breeden a grousse Wee. Rett mech, Här, well göttlech Gonschten ass verschwonnen. Mir, Mönche , hu méi reduzéiert wéi all aner Natioun, a wéinst eise Sënne si mir op der ganzer Äerd ernéiert. An et gëtt kee Prënz, Prophéit oder Leader zu dëser Zäit (Dan 3:37-38) fir eis an der Schluecht ze féieren, onsichtbar fir d'Ae vun de Sënner, eng Schluecht déi mir net géint Blutt a Fleesch kämpfen, mee géint d'Fürstentum, géint d'Muecht, géint d'Herrscher vun der Däischtert vun dëser Welt, géint déi geeschteg Kräfte vum Béisen am Himmel (Ephenly Plazen 6:1).
Wee der Welt wéinst Beleidegungen; well et muss sinn datt d'Beleidegunge kommen , huet den Här virausgesot (Mt 18:7). D'Kommen vun de Beleidegungen ass Gottes Erlaabnis, sou wéi moralesch Ruin wéinst Beleidegungen Gottes Erlaabnis ass. Um Enn vun der Existenz vun der Welt wäert d'Beleidegunge multiplizéieren a méi staark ginn, datt duerch d'Erhéijung vun der Ongerechtegkeet d'Léift vu ville kal gëtt (Mt 24:12), a wann de Mënschejong kënnt, wäert hien de Glawen op der Äerd fannen (Lk 18:8); d'Land vun Israel , also d'Kierch, wäert duerch d'Schwäert geschloen ginn , also duerch d'morderesch Gewalt vu Skandaler, a ganz desoléiert (kuckt Ezekiel 38:18). Liewen no Gott wäert ganz schwéier ginn. Et wäert esou ginn, well et onméiglech ass fir een, deen ënner Skandaler lieft an an hirer Präsenz net un hiren Afloss ausgesat ass. Just wéi d'Äis seng Soliditéit ënner dem Afloss vun der Hëtzt verléiert an an dat mëllste Waasser verwandelt, sou och d'Häerz, komplett mat guddem Wëllen gefëllt, ännert a schwächt ënner dem Afloss vu Skandaler, besonnesch wa se persistent sinn. Liewen no Gott wäert och ganz schwéier ginn wéinst der verbreet an universal Apostasy. Wéi den Hellege Tikhon vun Zadonsk a Voronezh bemierkt huet, wäerten Apostaten multiplizéieren, déi sech no baussen als Chrëschten kucken a presentéieren, fir richteg Chrëschte méi einfach ze verfolgen. Si wäerte richteg Chrëschte mat enger Onmass Fallen ëmginn a wäerten eng Onmass Hindernisser fir hir gutt Absicht setzen fir gerett ze ginn a Gott ze déngen. D'Apostate wäerte géint richteg Chrëschte mat der Gewalt vun den Autoritéiten, mat Verleumdung, mat lëschtegen Fallen, mat verschiddene Bedruch a grausam Verfolgung schaffen. De Retter vun der Welt konnt kaum eng onwichteg an entfernt Nazareth fannen, an där hien sech vum Herodes a vun de jüdesche Schrëftsteller, Pharisäer, Priester an Hohepriister verstoppt huet, déi hien haassen. Sou wäert och an de leschten Deeg e richtege Mönch kaum e wäit ewech an onbekannt Zuflucht fannen, an deem Gott mat enger gewëssener Fräiheet déngt an net vun der Gewalt vun der Apostasy an Apostate ewechgeschleeft gëtt fir dem Satan ze déngen.[ 4 ] Oh, onglécklech Zäit! Oh, ongléckleche Staat! Oh, moralesch Ruin, onmerkbar fir sensuell Leit, déi onvergläichlech méi grouss ass wéi all materiell oder ierdesch, donneresch Kalamitéiten! Oh, Ongléck, deen an der Zäit ufänkt, awer net dorop endet, mee an d'Éiwegkeet geet! Oh, Ongléck vun Ongléck, nëmme vu richtege Chrëschten a richtege Mönche verstanen, an onbekannt fir déi, déi Dir gräift an ausféiert!
Nodeems en Zeie vun esou enger spiritueller Visioun ginn ass, loosst eis aus dem Feier vum Skandal dat Beicht an dat Lueflidd verkënnegen, dat déi dräi geseent jonk Männer am brennege Uewen vu Babylon verkënnegt hunn. Loosst eis an eiser Léift mat der ganzer Mënschheet vereenegen, iwwer d'Äerd verstreet. Seng Vertrieder virun Gott sinn, loosst eis am Numm vun der ganzer Mënschheet d'Beicht an d'Verherrlechung vu Gott verkënnegen, loosst eis virun Him eng bescheiden Gebied fir eis selwer a fir d'ganz Mënschheet ausgoen: Geseent sidd Dir, O Gott vun eise Pappen, gelueft a verherrlecht ass Ären Numm fir ëmmer, well Dir sidd gerecht an alles wat Dir fir eis gemaach hutt, an all Är Wierker si richteg, an Är Wierker si richteg, an Är Wierker si richteg, wouer. Dir hutt richteg Uerteeler erstallt an alles wat Dir op eis bruecht hutt, an iwwer déi helleg Stad vun eise Pappen, Jerusalem, well Dir an der Wourecht an am Uerteel alles op eis bruecht hutt wéinst eise Sënnen. Well mir hu gesënnegt a béis gehandelt andeems mir eis vun dir dréinen, a mir hunn an allem gesënnegt. Mir hunn Är Geboter net gefollegt, se hunn se net gehalen, nach gemaach wéi Dir eis fir eist Gutt bestallt hutt. An alles wat Dir op eis bruecht hutt, an allem wat Dir eis gemaach hutt, hutt Dir no richtege Uerteel gemaach. Dir hutt eis an d'Hand vun eise béise Feinde geliwwert, vun den haassensten Apostaten ... awer verlooss eis net fir ëmmer, fir Ären Numm, a brécht Äre Bund net. Huelt Är Barmhäerzegkeet net vun eis ewech ... Loosst eis mat engem gebrachent Häerz an engem bescheidenen Geescht ugeholl ginn ... Maacht eis net ze schummen, awer handelt mat eis no Ärem Laangleed an no der Villfalt vun Ärer léiwer Frëndlechkeet, a befreit eis duerch d'Kraaft vun Äre Wonner, a gitt Däin Numm Éier, O Här ... (Dan. 3:26-43).
D'Helleg Pappen soten déi folgend iwwer d'Mönche vun de leschten Deeg: "An de leschten Deeg, déi, déi wierklech Gott déngen, wäerte sech erfollegräich vu Männer verstoppen; si wäerten net Zeeche a Wonner ënner hinnen maachen, wéi se an der heiteger Zäit maachen, awer wäerten de Wee vun der Handlung verfollegen, déi mat Demut verdënntem ass." [ 5 ]
Wat ass eigentlech de Wee vun der Erléisung, déi dem Mönch elo déi meescht Hoffnung gëtt? Et ass de Wee, dee fäeg ass him vu Skandal souwuel extern wéi intern ze schützen. Ausserhalb besteet et doran, sech vu Bekannten a Fräiheet am Klouschter an ausserhalb vum Klouschter ze distanzéieren an net esou vill wéi méiglech aus dem Klouschter a seng Zëmmer oder Zell ze verloossen. Wat d'Séil ugeet, besteet dëse Wee aus dem Studium an Erfëllung vun de Geboter vum Evangelium oder, wat datselwecht ass, an der Studie an der Erfëllung vum Wëlle vu Gott (kuckt Rom 12:2), awer och an nobelen an ouni ze murmuréieren, all d'Leed z'erhalen, déi duerch d'Providence vu Gott erlaabt ass, am Mönch mat engem oprechte Häerz unerkannt datt hien dës Leed wäert ass. D'Geboter vum Evangelium léiere dem Mönch Demut, während d'Kräiz hien an der Demut perfektéiert.[ 6 ] D'Demut eradicéiert all sënnlech Leidenschaften aus dem Kierper a Séil an zitt d'Gnod vu Gott drop hin. Dëst ass wat d'Erléisung besteet.
NOTIZEN:
1. Alphabetesch Paterik, an der Biographie vum Gott-freede Ivan Kolov.
2. Alphabetesch Paterik, an der Biographie vum Ivan Kolov an an den onvergiessleche Geschichten iwwer d'Asketismus vun den Hellege a geseenten Pappen, Bréif I.
3. Den Hellege Isaac vu Syrien seet: "Een ass d'Dignitéit vun enger Lektioun déi aus spiritueller Erfahrung staamt, an eppes anescht ass d'Dignitéit vun enger Éloquant Lektioun." Léieren weess wéi seng Wierder ze verschéineren, och wann et d'Aarbecht net experientiell studéiert huet. An net d'Wourecht ze wëssen, si weess herrlech datt si iwwer d'Wourecht schwätzt. Si weess laang datt si vu Tugend oder Tugend schwätzt, obwuel si ni d'Wëssen vun der Tugend geschmaacht huet, ofgeleet vu senger Ausübung. D'Lektioun déi aus der spiritueller Erfahrung kënnt ass e Schatz vun Hoffnung, a Stipendium ouni experiential Wëssen ass e Versprieche vu Schimmt. Deen, deen dës Lektioun ausdréckt, ass wéi e Kënschtler, deen e Sprangbuer vu Waasser op d'Mauer molen, awer dat Waasser kann säin Duuscht net ausléisen, an ass wéi deen, dee schéin Dreem gesäit. Deen op Grond vu senger eegener Erfahrung vu Tugend schwätzt, gëtt seng Nolauschterer seng Lektioun, wéi wann hien hinnen Almosen géif ginn aus dem Räichtum, deen hie mat senge Suen erakënnt huet. Hie säert Wierder aus sengem eegene Besëtz an d'Häerzer vu sengen Nolauschterer a mécht säi Mond op virun senge geeschtege Kanner, ähnlech wéi de alen Jakob, deen zum blamlosen Joseph geschwat huet: "Ech ginn dir och een Deel méi wéi Är Bridder, déi ech aus der Hand vun den Amoriten mat mengem Schwert a mam Bou geholl hunn." "seng eegen (Genesis 48:22)."
(1. Wuert) ''Sich net de Rot vun engem Mann, deen net deeselwechte Liewensstil (klouschter) féiert wéi Dir, och wann hien ganz geléiert ass. Et ass besser, Äre Gedanken un engem ignoranten Mann ze vertrauen, awer een deen Monastizismus erlieft huet, wéi un engem eloquente Philosoph, deen op Basis vu sengem Léiere léiert, awer et net an der Praxis erlieft huet.'' (78. Wuert)
4. Zellbréiwer vum Hellege Tikhon, Band 15, Bréif 67.
5. 4. Äntwert vum St.
6. D'Wuert vun der Gott-freelech Mark der Ascetic op de spirituellen Gesetz, 31 Kapitelen.
KAPITEL Drësseg-EEN
Quelle vum Monastesche Leed
Mönche ginn duerch Versuchungen aus de folgende véier Quellen gefreet: vun eiser gefallener Natur, vun der Welt, vu Leit a vun Dämonen. Am Fong gëtt et nëmmen eng Quell vun der Versuchung, nämlech eis gefall Natur. Wann d'Natur net an engem Fall vum Fall wier, da géif Béisen net an eis erschéngen. Weltlech Skandaler géifen eis op kee Fall beaflossen, d'Leit géife sech net géinteneen opstinn, gefallene Séilen hätte kee Grond oder Recht op eis ze kommen. Dofir soen d'helleg Schrëften: Jiddereen gëtt vu sengem eegene Wonsch versicht, wann hien verlockt a verfouert gëtt (James 1:14).
Déi grenzelos Guttheet a Wäisheet vu Gott huet fir déi arrangéiert, déi op esou eng Manéier gerett ginn, datt all Versuchungen, egal wéi se sinn, nëmmen de gréisste Virdeel fir déi richteg Sklaven a Dénger vu Gott bréngen, an hinnen immens hëllefen an der Rettungsaarbecht a geeschtege Fortschrëtt. Béisen kann net e gudden Zweck hunn; et huet nëmmen e béisen Zweck. Wéi och ëmmer, Gott huet d'Aarbecht vun eiser Erléisung sou wonnerbar arrangéiert, datt Béisen, e béist Zil hunn a mat der Absicht handelt, dem Knecht vu Gott souwuel an der Zäit an der Éiwegkeet ze schueden, domat zu senger Erléisung bäidréit. Als spirituellt Geheimnis, dat de Mënsch en Deel vum göttleche Gutt mécht, ass d'Erléisung onfaassbar fir dat Béist, dat blann fir göttlecht Gutt ass a komplett auslännesch ass (göttlech Gutt), nëmmen säin eegent versteet, dat heescht entweder eensäitegt Béisen oder d'Gutt vun der gefallener Natur, déi mat Béisen gemëscht gëtt a vergëft gëtt. De Gott-freede Macarius de Grousse seet: "Béis mat enger béiser Absicht dréit zum Gutt bäi." [ 1 ] An den Apostel Paul sot: Fir déi, déi Gott gär hunn, schaffen alles zum Gutt zesummen (Rom 8:28).
Fallen Natur, déi d'Sënn a senge verschiddene Formen erausgehäit huet (hei menge mir net aktiv Sënn, mee Sënn a Gedanken, an de Gefiller vum Häerz a Kierper) a mat dem Evangelium streiden, gëtt dem Asket, am Liicht vum Evangelium, en experientiellt an ustrengend Verständnis vum Fall, souwuel säin eegent an dat wat fir all Mënschheet gemeinsam ass. Et gëtt him erlieft Wëssen iwwer d'Noutwennegkeet vum Erléiser, et gëtt him Wëssen datt d'Evangelium d'Séil heelt an erëmbeliewt. Ausserdeem gëtt et him en berouegten an bescheidenen Geescht, deen an de Mënsch erakënnt als Resultat vu sengem gesinn déi Onmass Wonnen a Krankheeten, déi de Fall dem Mënsch ugedoen huet. D'Gëft vun der Sënn, dat duerch den Hierscht an all Mënsch agefouert gouf an an all Mënsch präsent ass, funktionnéiert an deenen, déi gerett ginn, no dem Plang vu Gott, fir hiren essentielle a gréisste Virdeel.[ 2 ]
Verlockend den Asketiker, gëtt d'Welt him experientiellt Wëssen iwwer d'Vergänglechkeet an d'Täuschlechkeet vun dësem weltleche Liewen, d'Wëssen datt alles wat séiss, wënschenswäert a grouss ass an der Leedung an Trauer endet. Als Resultat vun dësem Erfahrungswëssen gëtt den Asketiker kal vis-à-vis vun dësem weltleche Liewen, vis-à-vis vun sengem Wiert, also d'Äerd, a géint alles op där, wat d'Jongen vun dëser Welt wënschenswäert halen. Hie riicht de Bléck vu sengem Geescht an Häerz op d'Éiwegkeet a fänkt mat Gott an de häerzlechste Gebieder fir säi Schicksal no dem Liewen ze intercedéieren.
Andeems hien d'Asketiker testen, gëtt de Mënsch him d'Méiglechkeet den Exekutor vun den héchste evangelesche Geboter ze ginn, dem Gebot vun der Léift fir Feinde. Léift fir Feinde ass e méi héije Grad vu Léift fir säin Noper, deen duerch d'Evangelium legisléiert ass. Wien d'Léift fir Feinde erreecht huet, huet Perfektioun an der Léift fir säin Noper erreecht, an d'Dier vun der Léift fir Gott huet him opgemaach, vu sech selwer. All Hindernisser goufen ewechgeholl! Déi éiweg Schlässer a Schrauwen sinn loosen an opgemaach! Den Asket veruerteelt säin Noper net méi; hien huet him all seng Sënnen verginn a biet fir hie wéi fir e Member, deen zum selwechte Kierper gehéiert. Hien huet akzeptéiert an zouginn datt all d'Leed, déi dem Knecht vu Gott begéinen, net anescht geschéien wéi duerch de Kommando vu Gott. Hien huet sech dem Wëlle vu Gott an all Ëmstänn ënnerworf, perséinlech a sozial, an dofir fräi, als Vertrauen[ 3 ] vum hellege Fridden, als een, deen a Relatioun zu sengem Noper alles ausféiert, wat Gott bestallt huet, an d'Äerm vu Gott senger Léift eragitt. Den Asketiker wier net fäeg dat z'erreechen, ausser hien huet verschidde Versuchungen vu Leit ausgesat an duerch Versuchungen als Reinigungsmedikament aus sech selwer all dat Béist a Stolz erausgehäit, mat deem déi gefallene Natur infizéiert ass.
Versuchungen vu gefallene Séilen sinn normalerweis erlaabt no Instruktioune bei Versuchungen, déi aus der gefallener Natur, aus der Welt a vu Leit entstinn. Déi lëschteg Séilen ënnerstëtzen fir d'éischt déi gefallene Natur a sengem Kampf géint d'Evangelium oder bedeelegen sech un de Versuchungen, déi d'Leit a weltleche Skandaler dem Asketen opginn. Endlech, an der Zäit an duerch speziell Erlaabnes vu Gott, fänken se selwer eng perséinlech Schluecht géint de Knecht vu Christus un, wat hien zu engem groussen Erfolleg féiert. De Victoire an dëser Schluecht gëtt mat spezielle geeschtege Kaddoe gekréint, wéi et aus de Biographien vum Gott-freelechen Anthony de Groussen, dem Gott-freede John de Vill-Leed an aner helleg Mönche gesi ka ginn. Wann hien net mat den (gefallene) Séilen an d'Schluecht kommt an esou wéi et sech passt, aushält, kann den Asket net d'Kommunioun mat hinnen komplett ofbriechen, a kann sech also net vun der Sklaverei vun den Dämonen an dëser an der nächster Welt befreien. Déi, déi dës Äerd an esou engem Zoustand verloossen, kënnen net demonesch Folter op Loftstatiounen oder Mautstänn entkommen. De Gott-freede Macarius de Grousse seet: "Séilen, déi net duerch d'Leed vun de béise Geeschter versicht goufen, sinn nach ëmmer an engem Zoustand vun der Jugend a sinn, souzesoen, net fir d'Kinnekräich vum Himmel." [ 4 ]
Béis ass d'Ursaach vun all Leed a Versuchungen. D'Wäisheet an d'Allmuecht vu Gott sinn awer de Grond firwat d'Leed an d'Versuchungen e Séil-spueren Effekt op d'Dénger vu Gott hunn, déi hinnen d'Méiglechkeet ginn déi héchst evangelesch Geboter ze erfëllen, Christus ze verfollegen an, nodeems se hiert Kräiz ugeholl hunn, déi nootste Jünger vum Här ginn. Am Géigendeel, Leed an Versuchungen hunn e zerstéierende Effekt op d'Jongen vun der Vergaangenheet! Béisen zerstéiert se a si wëssen net wéi se et iwwerwannen. Si ergänzen hir fréier Ongerechtegkeeten mat neie Ongerechtegkeeten. Sou huet ee vun den Déif, déi nieft dem Här gekräizegt goufen, seng béis Doten um Kräiz mat Gotteslästerung ergänzt (kuckt Luke 23:39). Gottes Allmuecht a Wäisheet sinn de Grond firwat Béisen, nëmme mat béisen Absicht an Zweck handelen, d'Pläng vum Gottes Plang ausféiert ouni et emol ze wëssen. Beweegt duerch Näid an Haass vis-à-vis vum Gott-Mënsch, huet d'jiddesch Paschtouer him während sengem ierdesche Liewen verfollegt a fir him e schuedend Doudesstrof virbereet. Wéi och ëmmer, laut der grenzeloser Wäisheet vu Gott a senger Allmuecht, war dëst Paschtouer e blann Instrument vu Gottes Virsiicht, dat bestoung an den ganzhellege Christus, dee fir déi schëlleg Mënschheet leid an et duerch seng Leed erléist, an dann opmaache fir all déi de Rettungswee vum Kräiz gerett wëllen, deen déi ophëlt, déi op et an den Himmel goen (kuckt Act). Als datselwecht Instrument vu Gott déngt dat Béist och a Relatioun mat allen Dénger vu Gott, ouni eppes fir sech selwer ze gewannen. Dat Béist, dat op Gottes Kommando an ouni et ze wëssen, u Gutt bedeelegt, hält net op wat et ass, also Béis, fir sech selwer a fir déi, déi et erschafen. Dénger vu Gott! Wësst sécher datt d'Leed, déi Iech passéieren, net aus hirem eegenen Accord kommen, mee duerch Gottes Erlaabnis. Vergewëssert Iech op all Manéier datt Dir se mat Gedold a laange Leiden dréit, an Gott fir si luewen an Merci soen! Wësst datt deen, dee géint d'Leed ass a probéiert de Wee vum Leed vun him ewechzehuelen, schafft géint seng eege Erléisung an datt hien a senger Blannheet probéiert d'Uerdnung an de Wee vun der Erléisung ëmzebréngen, déi Gott fir all seng Dénger etabléiert huet.
NOTIZEN:
1. 4. Wuert, 6. Kapp.
2. Saint Isaac de Syrer, 46., 58. an 61. Wierder.
3. Am Originaltext: ''Brustträger'' – e Mann, deen op engem seng Këscht läit, wéi den Apostel Johannes op der Broscht vum Här läit; en Hausdéier, Lieblings oder Vertrauen (cf. Iwwersetzung).
4. 7. Wuert, 14. Kapitel
KAPITEL Drësseg-zwee
Iwwer de Besoin fir Courage bei Prozesser
Ee vun de gréisste Wäerter vun engem militäresche Leader an der Schluecht gëllt als Konstabilitéit vu sengem Geescht an Angschtlosegkeet an all Verännerungen vum Räichtum, wann et schéngt wéi säin Häerz aus Steen ass, a wann hien aus dëser Festlechkeet déi virsiichtegst an nëtzlech Entscheedungen zitt, doduerch seng Feinden duercherneen ze bréngen an hire Courage mat senger eegener Zäit ze inspiréieren, a gläichzäiteg inspiréiert. Esou e Charakter vun engem militäresche Leader gëtt d'Ursaach vun de gréissten Erfolleger, sou datt op eemol eng ganz Rei vu Verloschter a Onglécker mat Finale Victoire a Triumph gekréint gëtt. Sou muss de Geescht vun engem Mönch sinn, dee militäresche Leader am onsichtbare Kampf géint d'Sënn. Hien däerf net duerch eng Versuchung duerchernee ginn, déi vu Leit, Séilen oder senger gefall Natur verursaacht gëtt. Loosst d'Quell vun Angscht a Kraaft de Glawen u Gott sinn, un deem mir eis erginn hunn fir ze déngen an deen allmächteg ass. Verzweiflung a Verwirrung ginn aus Ongleewen gebuer. Wéi och ëmmer, soubal d'Asketiker zum Glawen kommen, verschwannen d'Verzweiflung an d'Verwirrung, sou wéi d'Däischtert vun der Nuecht virun der Sonn opgoen. Wann de Feind verschidde sënnlech Gedanken a Gefiller an Iech aféieren, oder wa se géint Iech aus Ärer verstuerwener Natur entstinn, fäert net a wonnert Iech doriwwer, wéi wann et eppes Komesch wier. Sot Iech selwer: "Ech sinn an Ongerechtegkeet konzipéiert, an ech sinn a Sënne gebuer. Et ass onméiglech fir meng Natur, déi sou mat der Gëft vun der Sënn infizéiert ass, net seng Infektioun vu sech selwer ze weisen." Genau esou, well et ass onméiglech fir eng falen Natur hir Uebst net aus sech selwer ze bréngen, besonnesch wann se ufänkt no de Geboter vum Evangelium ze kultivéieren. Wann d'Äerd ufänkt mat engem Plo geplëmmt ze ginn, ginn déi ganz Wuerzelen vun Onkraut aus et op d'Uewerfläch gezunn. Wann et stänneg geplëmmt gëtt, ginn d'Onkraut lues a lues ofgerappt an d'Feld gëtt propper. Also, wann d'Häerz mat de (Evangelium) Geboter kultivéiert gëtt, ginn déi fundamentalsten Gedanken a Gefiller op d'Uewerfläch bruecht, aus där all Zort vu Sënn entstinn, an op dës Manéier, mat konstanter a lueser Belaaschtung, ginn se no an no ofgeschaaft. Stellt Iech vir, datt eng lustful Leidenschaft op eemol an Iech erschéngt. Sidd net duercherneen duerch dëst! Ginn och net duercherneen wann Roserei, Ressentiment, Gier oder Trauregkeet entstinn. Esou muss et sinn! Wéi och ëmmer, soubal eng Leidenschaft entsteet, schneiden se ouni ze zécken mat de Evangelium Geboter of. Wann Dir Är Leidenschaften net genéisst, gesitt Dir datt se stierwen. Wann Dir se awer begeeschtert a mat hinnen schwätzt, wann Dir se an Iech selwer ernärt a Freed iwwer si mécht, da wäerte se Iech dout maachen. Sënnvoll Gedanken a Gefiller sprangen aus eiser gefall Natur. Wann awer sënnvoll Gedanken a Gefiller stänneg an ëmmer méi ufänken ze kommen, déngt dat als Zeeche datt se vun eisem Feind, also engem gefallenen Engel verursaacht ginn, oder datt (hien) eis falen Natur zwéngt, se selwer ze multiplizéieren. Esou Gedanken a Gefiller musse engem spirituellen Papp zouginn,dacks a soulaang se eis stéieren, och am Fall, datt de geeschtege Papp en einfache Mann ass, ouni d'Herrlechkeet vun engem Hellegen. Äre Glawen an dat hellege Geheimnis vun der Beicht wäert Iech retten. D'Gnod vu Gott, déi am Geheimnis inherent ass, wäert dech heelen. De verstuerwene Geescht beméit eis stänneg an ëmmer méi, d'Somen vun der Sënn an eis ze säen an ze ernären, eis un eng Sënn ze gewinnen duerch dacks Erënnerung un et an eng speziell Häerzen verbonnen dofir z'erwächen, an dann dës Sënn an eng Gewunnecht a vermeintlech natierlech Qualitéiten ze maachen. Eng sënnlech Gewunnecht gëtt genanntLeidenschaft . Et enthëlt eng Persoun d'Fräiheet a mécht him e Gefaangenen, e Knecht vun der Sënn an dem gefallenen Engel. Géint de verstäerkten an heefege Attack vu sënnegen Gedanken a Gefiller, déi an der Klouschtersprooch eng Schluecht genannt gëtt , gëtt et keng besser Waff fir en Ufänger Mönch wéi Beicht. Et kéint ee bal soen datt Beicht déi eenzeg Waff vun engem Ufänger Mönch während dëser Schluecht ass. Op alle Fall ass et déi mächtegst an effektiv Waff. An Zäite vun der Versuchung, déi den Däiwel Iech bréngt, gitt sou dacks wéi méiglech op Beicht. Auswee dorop bis den Däiwel an d'Versuchung, déi hien bruecht huet, wäit vun Iech sinn. Den Däiwel huet gär seng béis Handlungen am Geheimnis auszeféieren, a gëtt gär onnotéiert oder net beobachtet. Hien setzt en Ambush op enger verstoppter Plaz ... hien ass am Ambush fir déi Aarm ze gräifen ( Ps 9:30), also den onerfuerenen a mächtege Mönch. Hien toleréiert net ausgesat a gewisen ze ginn, well hien, exposéiert an entdeckt, seng Prouf verléisst a geet fort. Passéierend Gedanken, déi keng Kraaft hunn d'Séil ze iwwerwannen, brauche net ouni ze zécken, och wa se sënnlech sinn. Refuséiert se a gitt keng Opmierksamkeet op hinnen, stëmmt se mat Evangelium Geboter déi géint si sinn. Erënnert se an allgemenge Begrëffer, op kee Fall déi sënnlos Aufgab ze ënnerhuelen, se an der Beicht ze zielen, déi virun der Gemeinschaft vun den hellege Mystère vu Christus ass. Sot, datt Dir, nieft de grave oder grave Sënnen, déi präzis uginn musse ginn, och a Wëssen an Ignoranz a verschiddene Gedanken, Wierder an Doten gesënnegt hutt. Amen!
KAPITEL Dräianzechzeg
Iwwer gefall Engelen
Den Hellege Apostel Paul seet all Chrëschten: Mir kämpfen net géint Fleesch a Blutt, mee géint d'Herrscher, géint d'Autoritéiten, géint d'Weltherrer vun dëser Däischtert, géint déi geeschteg Kräfte vu Béisen an den himmlesche Plazen (Eph 6:12). Dës Schluecht ass schrecklech! Et ass fir Liewen an Doud. D'Konsequenze vun dëser Schluecht mussen entweder eis éiweg Erléisung oder eis éiweg Zerstéierung sinn. Infizéiert mat engem heftegen Haass fir d'Mënschheet, féieren d'Séilen vun der Béisheet dës Schluecht mat der gréisster Béisheet a mat infernalescher Fäegkeet. Den Hellege Apostel Péitrus seet: Äre Géigner, den Däiwel, wéi e brullende Léiw, trëppelt ronderëm, a sicht wien hien verslécke kann (1 Pet 5:8). Wéi och ëmmer, déi, déi Gott wierklech gär hunn, déi gefallenen Engelen kënnen op kee Fall vun Him trennen (kuckt Rom 8:38), obwuel si all Effort maache fir dës Trennung ze maachen. Si maachen all Effort fir dës Trennung ze maachen, well an dëser Trennung läit eis Zerstéierung. Fir d'Séilen vum Béisen ze konfrontéieren an se duerch d'Gnod vu Gott ze besiegen, muss eng Persoun genee wësse wien se sinn, si musse genau wësse wéi se se bekämpfen, a si mussen och d'Konditioune vun der Victoire an der Néierlag wëssen.
D'Geeschter vum Béisen sinn gefall Engelen. Gott huet se zesumme mat deenen aneren Engelen erschaf; Hien huet se als blamlos, gutt an helleg erstallt, an huet hinnen vill natierlech a gnädeg Kaddoe ginn. Wéi och ëmmer, d'Séilen goufen duerch Stolz bewölkt an hunn hir reichend Fäegkeeten, hir aussergewéinlech Qualitéiten, a souguer déi gnädeg Kaddoe selwer zougeschriwwen. Si hunn sech aus der Uerdnung vun der Schafung ausgeschloss, sech als selbstbestëmmend Wesen ugesinn an hir Schafung vergiessen. Op dëser onglécklecher Basis hu si hir helleg Verpflichtung géint Gott de Schëpfer verletzt. Mat esou Arroganz a Selbsttäuschung goufen si vun engem vun den Haaptengelen ugezunn, deen den hellege Prophéit Hesekiel e Cherub nennt (kuckt Hesekiel 28 - no der Interpretatioun vum Gott-freede John Cassian) an deen all d'Hellegen allgemeng mat den héijen Engelen associéieren. Dëse Cherub sank esou vill an Stolz an Arroganz, datt hie sech als Gott als gläich ugesinn huet, dh hien huet offen géint Gott rebelléiert (Jes 14:13-14), e Géigner an e verréckten Feind vu Gott ginn. D'Séilen, déi dem Gehorsam un Gott verzicht hunn, goufen aus dem Himmel geheit. Si krauchen um Buedem a fëllen de Raum tëscht Himmel an Äerd. Aus dësem Grond si si Loft genannt, oder déi, déi an der Loft liewen; si sinn och an d'Häll erofgaang, an d'Äerdbannen. D'helleg Schrëft beweist op all dëst (Jes 14:12,15; Eph 6:12). D'Zuel vun de gefallene Séilen ass ganz grouss. Bezitt op d'Zeegnes vun der Offenbarung (12:4), e puer behaapten datt en Drëttel vun den Engelen sech dem Fall ausgesat hunn. Vill vun de méi héije Engele sinn och gefall, wéi aus den uewe genannte Wierder vum Apostel Paul gesi ka ginn: hien nennt se Fürstentum a Muechten. De Kapp an de Prënz vum Kinnekräich vun der Däischtert, besteet aus gefallene Séilen, ass de gefallene Cherub. Hien ass den Ufank, Quell a Fülle vum Béisen. Iwwerschreiden all aner gefallenen Engele mat senge Fäegkeeten, iwwerschreift hien se och mat senger Béiswëllegkeet. Et ass natiirlech, datt d'Séilen, déi hien ugezunn huet an déi him gären ofginn hunn, dauernd Béise vun him musse léinen, an dofir him déngen. Verloossen dem Wëllen vun de gefallenen Engelen hire Wonsch am Béisen ze liewen, Gott, no senger Allmuecht a senger Wäisheet, déi onendlech de Verstand vun de rationalste Kreaturen iwwerschreift, hält net op hiren héchsten an souveränen Herrscher iwwer si ze sinn. Si sinn am Wëlle vu Gott wéi an onbriechbar Ketten, a kënnen nëmme maachen wat Gott hinnen erlaabt.[ 1 ]
Als Ersatz fir déi gefallenen Engelen huet Gott eng nei rational Kreatur geschaf, dat heescht Mënschen. Hien huet si am Paradäis néiergelooss, dat am ënneschten Himmel war an eemol ënner der Herrschaft vun engem gefallene Cherub war.[ 2]] Paradise fonnt selwer ënnert der Regel vun enger neier Substanz, dat ass, Mann. Et ass ganz verständlech datt déi nei Substanz den Objet vum Näid an Haass vum gefallenen Engel a gefallenen Engelen gouf. Déi verworf Séilen, gefouert vun hirem Prënz, hunn sech getraut, déi nei geschafen Leit ze täuschen, hinnen Deeler an hirem Hierscht a Gläichgesinn ze maachen, si mam Gëft vun hirer Feindlechkeet vis-à-vis Gott ze infizéieren, an dat ass et hinnen gelongen. Obschonn täuscht a täuscht ass, huet de Mënsch fräiwëlleg d'Gehorsam vu Gott verworf, fräiwëlleg mat der demonescher Gotteslästerung géint Gott ausgemaach, fräiwëlleg an d'Gemeinschaft mat gefallene Séilen agaangen an hinnen ofginn. Hien ass vu Gott a vun der Versammlung vun den hellege Geeschter ewechgefall, zu deenen hien net nëmmen an der Séil gehéiert huet, mä och a sengem geeschtege Kierper, an an der Séil huet hien sech mat de verstuerwene Geeschter an am Kierper mat den irrationalen Déieren ugeschloss. De Béisen, deen déi gefallene Séilen géint d'Leit engagéiert hunn, huet endlech d'Schicksal vun de verstuerwenen Engelen festgeluecht, an d'Gnod vu Gott ass endlech vun hinnen fortgaang a si goufen an hirem Fall etabléiert. De Geescht (dh de gefallene Geescht, de Geescht vun der Béiswëllegkeet, déi verstuerwenen Engelen) ass bestëmmt an exklusiv kierperlech a materiell Gedanken a Gefiller ze krauchen! De Geescht ass net fäeg vun der Äerd opzestoen! De Geescht kann net zu eppes spirituellen opstoen! Sou ass d'Bedeitung, no der Interpretatioun vun den hellege Pappen, vum Saz, deen Gott iwwer de verstuerwenen Engel ausgeschwat huet, nodeems de gefallene Engel den nei geschafene Mann zum éiwege Doud veruerteelt huet: Op Ärem Bauch sollt Dir krabbelen a Stëbs iessen Dir all d'Deeg vun Ärem Liewen (Gen 3:14), huet Gott iwwer den Dämon ausgeschwat. Och wann de Mënsch sech no sengem Fall bei de verstuerwenen Engelen ugeschloss huet, hat säi Fall, sou wéi et geschitt ass, e ganz anere Charakter wéi de Fall vun den Engelen. D'Engelen sinn bewosst a virsiichteg gefall, si selwer hunn Béisen a sech selwer erstallt. Nodeems se eng Verstoussung engagéiert hunn, hu si sech rosen op eng aner gedréint. Aus dëse Grënn hu si sech komplett vu Gutt entzunn a sech mat Béisen gefüllt, mat Béisen als eenzeg Charakteristik. De Mënsch ass net bewosst gefall, net virsiichteg, verfouert a verfouert; dofir gouf säin natierlecht Gutt net zerstéiert, mä mat dem Béise vun de verstuerwenen Engelen gemëscht. Wéi och ëmmer, dëst natierlech Gutt, gemëscht mat Béisen a vergëft vum Béisen, gouf onnéideg, net genuch an onwürdeg vu Gott, deen dat komplett a purst Gutt ass. De Mënsch mécht am meeschte Béisen denkt datt hie gutt mécht, net gesinn, wéinst der Däischterung vu sengem Vernunft a sengem Gewëssen, dat Béist dat d'Mask vu Gutt huet. Fallen Séilen maachen Béisen fir d'Wuel vum Béisen, fannen Freed an Herrlechkeet an der Schafung vum Béisen.
No senger onerklärlecher Guttheet huet Gott de gefallene Mënsch en Erléiser an Erléisung zouginn. Wéi och ëmmer, och de erléiste Mënsch bleift mat der Fräiheet op Basis vun där hien entweder d'Erléisung benotzt an zréck an de Paradäis kënnt, oder hien refuséiert d'Erléisung a bleift verbonne mat der Gesellschaft vu gefallenen Engelen. D'Zäit, déi dem Mënsch zougelooss gëtt fir säi Wëllen auszedrécken, ass säi ganzt ierdescht Liewen. Duerch Erléisung gouf de Mënsch an d'Gemeinschaft mat Gott restauréiert; awer, fir säi Wëllen fräi auszedrécken, léisst hien an dëser Kommioun liewen oder briechen; hie gëtt net vun der Méiglechkeet vun der Kommunioun mat verstuerwene Geeschter entzunn, eng Kommioun an déi hie fräiwëlleg agaangen ass. An esou enger onbestëmmter Positioun vum Mënsch während sengem ierdesche Liewen, hält d'Gnod vu Gott, wann hien dat wëllt, net op him ze hëllefen bis de Moment vu sengem Passage an d'Éiwegkeet. Wéi och ëmmer, och déi gefallenen Engelen halen net op all hir Efforten auszeüben fir hien a Gemeinschaft mat sech selwer ze halen, an der sënnlecher an hirer Sklaverei, am éiwege Doud a Ruin. De refuséierte Geescht huet dacks probéiert, souguer déi helleg Märtyrer a Gott-freede Pappen ze versichen, nodeems se grouss Feats gemaach hunn, just virun hirem Doud, an der Form, souzesoen, vun Himmelskierperen.[ 3 ] D'Iddi, déi a villen hellege Pappen fonnt gëtt, ass ganz korrekt, no där e Mönch a Gefor ass, ausgesat ze ginn, op eng Verstoussung aus a wou et net weess, vu wou a wou en net weess, vu wou en a wou en net weess. Form. D'Helleg Kierch léiert eis, datt all Chrëscht an der Zäit vun der helleger Daf vu Gott en hellege Schutzengel kritt, deen him onsichtbar bewaacht, him an all gutt Dot uechter säi Liewen instruéiert an him an de Geboter vu Gott vermanent. Och de Prënz vun der Däischtert, déi d'ganz Mënschheet a seng Ruin wëll zéien, gëtt dem Mënsch ee vu senge lëschtege Geeschter zou, deen de Mënsch iwwerall no him an all Form vu Sënn versicht.[ 4 ] Aus de Konzepter, déi hei presentéiert ginn, ass kloer, datt e Mönch säi ganzt ierdesche Liewen iwwer sech selwer muss oppassen, a sech mat Angscht a Courage fëllt. Hien ass verpflicht dauernd waakreg ze sinn an Angscht virum Feind a Mäerder ze sinn, a gläichzäiteg stänneg an de Courage an d'Begeeschterung ze wunnen, déi aus der Iwwerzeegung kommen, datt säi mächtegen Helfer, den hellege Schutzengel, ëmmer bei him ass. De Gottfriddege Gedichter de Grousse sot: "Déi grouss Hëllef vu Gott ëmfaasst de Mënsch, awer de Mënsch däerf et net gesinn."[ 5 ] Natierlech däerf hien et net gesinn, well de Mënsch, deen op dës Hëllef vertraut, net suergfälteg géif ginn an déi Leeschtungen opginn, déi a senger Muecht stinn.
Veruerteelt fir op der Äerd ze krauchen, mécht de gefallenen Engel all Effort fir de Mënsch dauernd drop ze kräischen. Wéinst der Selbsttäuschung, déi sech an him néiergelooss huet, ass de Mënsch ganz geneigt dofir. Hien huet e Gefill vu senger eegener Éiwegkeet; allerdéngs, well dëst Gefill duerch falsche Vernunft an engem lëschtege Gewësse verzerrt ass, schéngt dem Mënsch säi ierdescht Liewen endlos. Baséierend op dësem täuschend, falschen a katastrophal Wëssen, gëtt de Mënsch sech exklusiv fir Suergen an Efforte fir seng Positioun op der Äerd z'organiséieren, a vergiess datt hien e kuerzliewege Reesender ass an datt seng permanent Famill entweder Himmel oder Häll ass. Hellege Schrëft adresséiert Gott am Numm vum gefallene Mënsch: Meng Séil hält sech un d'Äerd; séier mech no Ärem Wuert (Ps 118:25). Aus dëse Wierder ass et evident, datt d'Befestegung un d'Äerd d'Séil mam éiwege Doud stierft; et gëtt erëmbeliewt duerch d'Wuert vu Gott, wat et vun der Äerd räissen, seng Gedanken a Gefiller an den Himmel hieft. "Den Däiwel ass schamlos an onbestänneg," seet de Saint John Chrysostom clever iwwer de gefallenen Engel. "Hien attackéiert vun ënnen. Hien besiegt eis jo an deem Fall genee well mir selwer net probéieren opzestoen, wou hien eis net schuede konnt. Hien kann nämlech net op eng Héicht klammen, mee krabbelt op d'Äerd, dofir ass d'Äerd säi Bild. A wann Gott hien am Ufank esou organiséiert huet, dann ass hien elo ëmsou méi. Wann Dir net wësst wat et heescht, vun ënnen ze kämpfen, wat ech probéieren ze kämpfen, ze erklären. dann, heescht et vun ënnen Ugrëff duerch Plëséier, Räichtum an alles Vital oder materiell Als Resultat, wann den Däiwel gesäit een an den Himmel fléien, hien ass, éischt vun all, him unzegräifen, an zweetens, wann hien getraut him ze attackéieren, fällt hien direkt, well hien net Angscht huet, hien huet keng Been, hien huet keng Angscht. krabbelen ënner äerdleche Saachen Wat Dir hutt näischt gemeinsam mat der Äerd, an dann brauch Dir net ze schaffen. A sou wéi eng Schlaang sech an Dornen verstoppt, sou verstoppt hien sech am meeschten an de Bedruch vum Räichtum. Wann Dir dës Dornen schneiden, wäert hie séier Angscht a fortlafen. Wann Dir wësst wéi Dir him mat enger gëttlecher Incantatioun verhënnert, wäert Dir him liicht blesséieren. Och mir hunn eng geeschtlech Bezeechnung: et ass den Numm vun eisem Här Jesus Christus an d'Kraaft vum Kräiz.''[ 6 ] Nodeems Dir geléiert huet datt e gewësse Mönch Theopemptus duerch schrecklech Gedanken, déi him vum Däiwel agefouert goufen, ugezunn huet, huet de Gott-freede Macarius de Grousse Theopemptus de folgende Rot ginn: ''Schnell bis den Owend, sou datt Dir Iech hongereg fillt; léiert d'Evangelium an déi aner Bicher vun der Helleger Schrëft aus Häerz, fir datt Dir ëmmer a fromm Iwwerleeung kënnt. Wann e béise Gedanke bei Iech kënnt, akzeptéiert et net, a loosst Äre Geescht ni erofsetzen, awer riicht se ëmmer no uewen, a Gott wäert Iech hëllefen. ''[ 7 ] E Brudder huet de Papp Sisoes gefrot: "Wat muss ech maachen fir gerett ze ginn a Gott ze gefalen?" Den Eelste huet him geäntwert: "Wann Dir Gott wëllt gefalen, gitt aus der Welt, distanzéiert Iech vun der Äerd, verléisst d'Matière an kommt un de Schëpfer, vereenegt mat Gott duerch Gejäiz a Gebied, an Dir fannt Fridden souwuel an dëser Welt wéi an der nächster Welt." [ 8 ] De Gott-freede Barsanuphius de Groussen huet zu engem Brudder geschriwwen: "Wann Dir gerett wëllt ginn, zwéngt Iech selwer un alles ierdesche stierwen ze stierwen. Betruecht Iech näischt a beméit Iech fir dat wat wäert kommen, fir datt den Däiwel, ënner dem Virwand vu gudden Doten, dech net an onnéideg Suergfalt zitt." [ 9] Déi lëschteg Schlange, déi am Kampf mat de Leit an hirer Ausféierung erlieft huet, setzt net ëmmer op gewaltsam Mëttele fir säin Zil z'erreechen. Firwat géif et se benotzen, wann se intensiv Oppositioun an engem Mönch kënnen encouragéieren an him erlaben eng glorräich Victoire ze erreechen, wéi vill Erfahrungen bewisen hunn? Méi schwaach heescht méi zouverlässeg ze schaffen. Si ginn an de meeschte Fäll net bemierkt, an och wann se bemierkt ginn, gi se ignoréiert wéinst hirer externer Vernoléissegkeet, wéinst hirer anscheinend Onschold. Am Allgemengen, an der moderner Schluecht, déi den Däiwel géint Chrëschtentum a Klouschter kämpft, kënne mächteg Mëttelen net an der Handlung bemierkt ginn an nëmme schwaach gesi ginn. Orthodox Klouschter ginn net méi vun Latäiner an Agarians (Tierken) ugegraff, si verbrennen net an ofschneiden Mönche fir den orthodoxe Klouschter ze zerstéieren. Et gëtt zerstéiert duerch onmerkbar Fallen, an déi, laut dem Gebräich vun der Zäit, déi, déi Mönche sinn, ganz einfach gefaange kënne ginn. Déi ierdesch Beruffer, un déi e Mönch sech mat Begeeschterung gëtt, si fäeg, och ouni offensichtlech Sënnen, him de Fortschrëtt ze entzéien a seng onglécklech Séil ze desoléieren. Laut dem Zeegnes vum Evangelium gëtt sou eng Séil d'Wunnplaz vun den Dämonen (kuckt Mt 12:44-45). Wann d'Häerz vun engem Bam mat Verrotten infizéiert ass, da fällt de ganze Bam graduell an onmerkbar of, obwuel fir eng laang Zäit seng Äusserung schéin bleift, net den Doud ze weisen, deen dobannen lieft a korrodéiert. Schwaach Mëttelen, déi d'Äussere vum Monastismus net beréieren, zerstéieren seng Essenz oder Essenz. Wat ass e Mönch, wann net e Chrëscht, dee sech vun allem getrennt huet a sech am Geescht an am Häerz isoléiert huet, fir ausschliisslech Gott ze gehéieren an eng onopléisbar Gemeinschaft mat Him ze ginn? Wou ass e Mönch, wann hien vu Gott ofgeleent ass an un d'Äerd gebonnen ass? Ënnert de schwaache Mëttelen, déi awer e ganz mächtegen Effekt hunn, sinn och verschidde manuell Aarbechten a kierperlech Ustrengungen, wann de Mönch exzessiv a mat Leidenschaft mat hinnen engagéiert, wat stänneg mat deene Beruffer geschitt, déi arbiträr an net no Gehorsam gemaach ginn. Wärend esou Beruffer kräizt eng Leidenschaft fir si onmerkbar: éischtens, speziell Opmierksamkeet an Äifer fir d'Besetzung erschéngen, an dann riicht de Mönch all seng mental a kierperlech Kraaft dorop, vergiess a verléisst Gott. D'Schlaang probéiert awer dem Mönch seng Beschäftegung als onschëlleg ze presentéieren, a souguer als spuerend fir d'Séil an allgemeng nëtzlech. No der Schlaang senger Schlaang fänkt de Mönch mat Zoustëmmung a Luef fir seng Besetzung vun alle Säiten aus, an hie gëtt mat Arroganz infizéiert. Seng Séil, net opgekläert duerch d'Wuert vu Gott, gëtt vun der Däischtert vu weder Wëssen nach Verständnis erfaasst, an hie fält ënner der kompletter Kontroll vum gefallene Geescht. Wann d'Séil de spirituellen Erfolleg verléisst oder wéini, wat datselwecht ass, et suergfälteg, iwwerflächlech a kal fäerdeg mécht, interesséiert se nëmmen oder haaptsächlech, mat Angscht a Begeeschterung,an äerdlechen Verfollegungen. Da wunnen d'Leidenschaften, déi zu der falener Natur gehéieren, fräi an ongestéiert am Häerz. Si wuessen, verzweifelt a ginn méi staark, well se genuch Plaz a Fräiheet hunn. de Mönch benotzt dann täuschend Rou, hie tréischt sech mat Erhiewung an Ambitioun an hält dës Trouscht als Segen: hie kämpft net mat de Leidenschaften a stéiert se net. Wann awer fir eng kuerz Zäit d'Passioune him stéieren, hien, un der Selbstobservatioun net gewinnt, oppassen net op si a probéiert d'Passioune mat e puer ierdeschen Amusement ze berouegen. Esou Rou oder, méi korrekt, de Schlof vun der Séil, zu deem d'Berou auslännesch ass, un déi Erënnerungen un Doud an Uerteel, vum Himmel an Häll friem sinn, sou wéi et friem ass fir d'Suerg, Gott an der Zäit ze berouegen, mat Him versöhnt a vereenegt ze ginn, nennen déi helleg Pappen Insensibilitéit, Mortifikatioun vum Geescht a souguer virum Doud vum Geescht.10 ] Wärend enger Zäit vu schrecklecher mentaler Schläiflechkeet wuessen d'Leidenschaften, besonnesch déi vun der Séil, zu onheemleche Verhältnisser a kréien Kraaft a Kraaft, iwwerschësseg natierlech Fäegkeeten: de Mönch verschlechtert sech onmerkbar fir sech selwer.
De Gott-freede John Cassian besicht egypteschen Klouschter um Enn vum 4. oder Ufank vum 5. Joerhonnert, zu enger Zäit wou d'Monastik an Ägypten ongewéinlech vill war a mat enger Villzuel vu spirituellen Luuchten geschéngt huet. Hie seet datt d'Mönche vun der ägyptescher Wüst vu Kalamon oder Porphyrion, déi op enger ganz grousser Distanz vu weltleche Siedlungen läit an déi duerch seng Lag bal onzougänglech fir Laien ass, vill manner Fortschrëtter am Klouschterliewen gewisen hunn wéi d'Mönche vun der Scythian Wüst, déi net wäit vun der weltleche Siedlungen an der Stad Alexandria läit. De Grond dofir, gesäit de Gott-freede Cassian an de folgenden: D'Scythian Wüst ass komplett onfruchtbar, a seng Mönche also weder d'Land Kultivatioun oder natiirlech Schéinheet contempléieren engagéiert, mä e roueg, solitär Liewen gelieft. An hiren Zëmmeren oder Zellen hunn se nëmmen am einfachsten manueller Aarbecht engagéiert, stänneg am Gebied wunnen, beim Liesen a studéieren d'Wuert vu Gott, an d'Iwwerleeung vun de Gedanken a Gefiller, déi an hinnen entstane sinn. Sou e konzentréiert Liewen ze féieren, wäerte se séier virukommen, an hir Fortschrëtter erreecht déi héchste Grad vu Perfektioun. Am Géigesaz, war d'Kalamon Wüst eng grouss, fruchtbar Insel, eng Oasis ähnlech wéi de Paradäis, mat enger Villfalt vu wonnerschéine Beem a verschidde Planzen, charakteristesch fir en tropesche Klima. D'Insel war vun alle Säiten vun engem grousse Sandy Mier ëmgi: sou kann de Sandy Stepp, an der Mëtt vun deem Kalamon isoléiert war, richteg genannt ginn. Den Zougang dozou war extrem schwiereg. Erfreet mat de Komfort vun der Plaz, an där se gelieft hunn, waren d'Mönche vu Calamon vill mat Geméiszucht a Landwirtschaft beschäftegt, an hir Meenung goufe staark vun de Schéinheet vun der Ëmgéigend Natur entwéckelt. Well se hir Opmierksamkeet zu engem bedeitende Mooss op d'Äerd geriicht hunn, konnten se se net ganz an den Himmel dréien.[ 11 ]
Déi helleg Eremiten um Mount Athos ware friem fir all äerdlech Besatzung: si hunn weder an der Landwirtschaft, Wäibau oder hir Handwierker verkaaft, si hu kee Liewen oder materiell Bedenken. Hiren eenzegen Interesse waren Gebieder, Tréinen an de konstante Fokus vu Geescht an Häerz op Gott. [ 12 ] Gott gefreet Arsenius de Grousse war esou Angscht virun Verléift mat eppes äerdlechen, eng Verléift, déi kapabel ass fir déi exquisite Leidenschaft vun der Erhiewung a Léift fir d'Herrlechkeet ze ginn, datt hien net emol Bréiwer geschriwwen huet. , nach literaresch Wierker, obwuel hien duerch säi Léieren a geeschtege Fortschrëtt kapabel war vun all dëser.[ 13 ] Grouss Mönche vun antike Zäiten, wéi Antonius de Groussen, Macarius de Groussen an déi aner, abounding, no de Cadeau vu Gott, mat souwuel mental a kierperlech Kraaft, waren vill an der Aarbecht vun hiren Hänn engagéiert. Wéi och ëmmer, hir manuell Aarbecht war sou einfach, an hir Gewunnecht et sou déif verwuerzelt ze maachen, datt et net am mannsten verhënnert huet datt se mam Gebied zesumme mat der manueller Aarbecht engagéieren. Si ware sou gewinnt un der einfacher manueller Aarbecht, datt hire Geescht fräi an d'Tiefe vum Gebied getäuscht gouf. Während hir Hänn net ophalen mechanesch ze schaffen, goufen se a Visiounen opgehuewen: hir Aarbecht war sou einfach an hir Gewunnecht esou grouss, datt et keng Opmierksamkeet vum Geescht erfuerdert huet.[ 14 ] Eng grouss Zuel vun den antike Mönche hunn Seeler gewéckelt, anerer hunn Kuerf oder Asura (Matten) gemaach. Wa mir modern Handwierk beobachten, ass et einfach ze gesinn datt e puer vun hinnen, sou wéi Strécken, ganz wéineg Opmierksamkeet erfuerderen wéinst der erfuerderter Gewunnecht. Déi, déi un der Aarbecht gewinnt sinn, si maachen et ganz ouni se ze kucken, a wärend se et maachen, sinn hire Geescht fräi fir sech mat anere Saachen ze beschäftegen. Wéi och ëmmer, aner Beruffer, wéi Molerei, erfuerdert vill Opmierksamkeet fir hinnen ze bezuelen. . Och wann déi, déi mam Molerei Gewunnecht sinn, kënne beim Gebied engagéieren, awer et ass onméiglech fir si sech ganz am Gebied z'entdecken, well dës Aarbecht vun den Hänn dacks Opmierksamkeet erfuerdert. D'Molerei erwächt eng staark Sympathie fir sech selwer an der Séil, déi doduerch net anescht wéi tëscht Gott an dem Wierk vun den Hänn gerappt gëtt. Op Basis vun de Musteren déi hei ernimmt ginn, kann een och aner Wierker vun den Hänn beurteelen. Et ass néideg datt d'Häerz vum Mönch kal ass fir d'Aarbecht vun den Hänn. Mental Beruffer si besonnesch fäeg eng Persoun vun der Demut a Gott ewech ze zéien an him zu Erhiewung a Verehrung vu sengem eegene Selbst ze zéien . An esou Beruffer ass et néideg speziell Suergfalt ze suergen, datt eis Aarbecht fir d'Herrlechkeet vu Gott a fir d'Allgemengheet duerchgefouert gëtt, an net fir eis eegen Ambitioun a Selbstléift. . Et kann een net Gott a Mammon zur selwechter Zäit déngen! Et kann een net Gott déngen a seng eegen Leidenschaften, Uschlëss a Wënsch gläichzäiteg ausginn.
Baséierend op déi uewe genannte rode mir eis beléifte Bridder, Mönche, extrem virsiichteg ze sinn wann se an ierdesche Verfollegungen engagéieren, wëssend datt eng béis a lëschteg Schlange op d'Äerd kräizt, ëmmer prett fir se ze wonnen an hir déidlech Gëft an hinnen ze schëdden. Fir d'Wuel vu Gott a seng eege Erléisung, ass en Ufänger Mönch verpflicht sech gewëssenhaft an de Gehorsamkeeten ze engagéieren, déi him zougewisen sinn, net déi erfollegräich Erfëllung vum Gehorsam ze bewonneren, net ze prächtegen an doduerch Ambitioun, Erhiewung an Arroganz a sech selwer z'entwéckelen, well op dës Manéier wäert hien Gehorsam maachen, wat en Instrument vun der Erléisung ass, Ruin. Hie sollt stänneg Gott bieden fir déi erfollegräich Erfëllung vum Gehorsam an den Erfolleg an et nëmmen un d'Gnod vu Gott zouzeschreiwen.
Wann e Mönch d'Fräiheet kritt, e wesentlechen Deel vu senger Zäit no sengem eegene Wëllen ze verbréngen, muss hien als déidlecht Gëft d'Verbindung un all materieller oder kierperlecher Beschäftegung an un alles wat äerdlech a vererbar ass. Hien ass verflicht seng Gedanken dauernd no uewen ze erhéijen. Seng Gedanken no uewen erheien heescht net himmlesch Wunnengen virstellen, Engelen, d'Herrlechkeet vu Gott, an dergläichen - nee! Esou Phantasie déngt als Geleeënheet fir demonesch Täuschung. Loosst de Mönch, mat geeschtege Gefill an ouni Phantasie, op d'Uerteel vu Gott eropgoen, loosst hie mat Rettungsangscht gefüllt ginn duerch d'Iwwerzeegung vun der Omnipresenz an der Allwëssenheet vu Gott, loosst hie weinen a bekennen virun Gott, deen am Raum oder Zelle präsent ass an deen iwwer hie waacht, loosst hien d'rechtzäiteg Verzeiung vu sech selwer sichen a seng Barmhäerzegkeet erënneren. Wann d'Zäit fir d'Berouegung an d'Erreeche vun der geseenter Éiwegkeet op temporäre Beruffer an Acquisitioune verbruecht gëtt, gëtt et keng zweete Kéier a säi Verloscht ass irreplaceable; säi Verloscht wäert mat éiwegt an fruchtlos Tréinen an der Häll getrauert ginn. Wann e Mënsch während dem ierdeschen Openthalt seng Kommunioun mat (gefallene) Geeschter net ofbrécht, wäert hien nom Doud weider mat hinnen kommunizéieren, wat hinnen méi oder manner gehéiert, no der Mooss vun där Kommioun. Ongebrach Communioun mat gefallene Séilen stellt hien dem éiwege Ruin aus, an net genuch gebrach Kommioun stellt hien op de Wee an den Himmel u schwéiere Péng aus.
Kuckt, Bridder, kuckt, wat den Däiwel gemaach huet, wat hie mécht a wat hie wäert maachen, de Geescht vum Mënsch aus dem geeschtlechen Himmel op d'Matière oder de Kierper erofsetzen, d'Häerz vum Mënsch op ierdesch Interessen an op d'Äerd ze nagelen. Kuckt, a sidd erschreckt mat enger spuerend Angscht. Kuckt, a bewaacht Iech mat der néideger an am meeschte Séil-gënschteg Vorsicht! De gefallene Geescht huet e puer Mönche Besëtz geholl andeems hien e puer selten a wäertvoll Saache kaaft huet an hir Gedanken op si fixéiert huet, huet se vu Gott ofgeleent. Hien huet anere Besëtz geholl andeems hien verschidde Wëssenschaften a Konscht studéiert, déi nëmmen op der Äerd nëtzlech sinn; Andeems hien all hir Opmierksamkeet op transient Wësse gezunn huet, huet hien hinnen dat essentiellt Wëssen vu Gott entzunn.[ 15 ] Hien huet e puer begeeschtert, andeems se verschidde Besëtzer fir d'Klouschter erhalen a Gebaier opgeriicht hunn, andeems hien Gäert, Geméisgäert, Felder, Wisen a Béischten ubaut, an domat gezwongen Gott ze vergiessen. Hien huet e puer begeeschtert andeems hien hir Zëmmer oder Zellen mat Blummen dekoréiert huet, Biller, Läffelen a Rousekranz gemaach huet an se vu Gott distanzéiert. Hien huet e puer op d'Dréibänk (Dréibänk) ugezunn an huet hinnen geléiert fir Gott ze vernoléissegen. Hien huet e puer geléiert, besonnesch op hiert Fasten an aner kierperlech Leeschtungen opzepassen, Brout, Champignonen, Kabes an Erbsen besonnesch Wichtegkeet ze schenken, an domat vernünfteg, helleg a geeschtlech Leeschtungen zu sënnlosen, fleeschlechen a sënnlechen ze maachen; hien huet den Asket mat fleeschem a falschem Verständnis, Erhiewung a Veruechtung vu senge Matmënschen infizéiert an erof bruecht, an deem d'Annuléierung vun der ganzer Bedingung vum hellege Fortschrëtt an dem Zoustand vun der Ruin läit. Hien huet e puer iwwerzeegt fir iwwerdriwwe Wichtegkeet un der externer Säit vun de Kierchdéngschter ze leeën, hir spirituell Säit vun de Riten ze verstoppen. Op dës Manéier huet hien d'Essenz vum Chrëschtentum vun dësen Onglécker ewechgerappt an hinnen nëmmen eng verzerrt, kierperlech oder materiell Schuel hannerlooss, a se an d'Apostase vun der Kierch, a Richtung falschen an dommsten eidele Philosophie, a Richtung Schisma gezunn. Dës Form vu Schluecht ass sou gëeegent fir de verstuerwene Geescht datt hien et elo iwwerall benotzt. Dës Form vu Schluecht ass sou gëeegent fir den Däiwel a fir mënschlech Ruin, datt an de leschten Deeg vun der Welt den Däiwel se fir déi komplett Auslännerung vun der ganzer Welt vu Gott benotzt. Den Däiwel wäert dës Zort Schluecht benotzen, an hie wäert et mat endgülteg Erfolleg benotzen. An de leschten Deeg vun der Welt wäert d'Leit, ënner dem Afloss vun den Herrscher vun dëser Welt, duerch Uschloss un d'Äerd an un alles materiell a kierperlech erfaasst ginn; si wäerten sech der äerdlecher Suergen a materieller Entwécklung iwwerginn; Si wäerten ausschliisslech mat der Arrangement vun der Äerd besuergt sinn, wéi wann et hiert éiwegt Heem wier; fleeschlech a materiell ginn, si wäerten d'Éiwegkeet vergiessen, wéi wann et net existéiert, si wäerten Gott vergiessen a wäerten vun Him fortgoen. A wéi et an den Deeg vum Noah war, sou wäert et och an den Deeg vum Mënschejong sinn: si hunn giess, si hunn gedronk, si bestuet Frae, si goufen am Bestietnes ginn, bis den Dag, datt den Noah an d'Ark koum, an d'Iwwerschwemmung koum an huet se all zerstéiert. Ähnlech wéi et an den Deeg vum Lot war: si hunn giess, si drénken, si kaaft, si verkaf, si hunn gepflanzt, si gebaut. An deen Dag, wou de Lot aus Sodom erausgaang ass, hunn d'Feier a Schwefel vum Himmel gereent an se all zerstéiert. Also et wäert op den Dag sinn, wou de Mënschejong opgedeckt gëtt , huet den Här profetéiert (Luke 17:26-30).
Fir gefall Séilen entgéint ze wierken, musse mir se gesinn. De Kampf ass nëmme méiglech mat deem Géigner, dee vum Kierper oder Séil gefillt ka ginn. Wann de Feind onsichtbar ass, wann seng Handwierksgeschir onsichtbar sinn, wann kee Gefill vu senger Präsenz oder Handlung beweist, dann ass hien gläich wéi en net existente Feind. Wat fir e Kampf kann do gefouert ginn? Geeschter, déi fir déi kierperlech onsichtbar sinn, si siichtbar fir déi spirituell Aen, dem Geescht an dem Häerz. Déi Hellege Pappen, déi Rengheet a Perfektioun erreecht hunn, hunn Séilen mat hire kierperlechen Ae gesinn. Et ass néideg datt mir, déi Séilen net mat eise kierperlechen Ae gesinn, léiere se mat eise spirituellen Aen ze gesinn. Fir ze erklären wéi Séilen de Leit erschéngen a wéi d'Leit se kënne gesinn, presentéiere mir déi folgend zwou Geschichten:
1) De Gott-freede Macarius de Groussen huet en eenzegt Liewen am egypteschen Skythian Klouschter gefouert. Op enger gewëssener Distanz vu senger Zell war eng grouss Gemeng vu Mönche, déi hien gefouert huet, an déi e Liewen am Prisong gelieft huet. Hir Zëmmeren oder Zellen waren esou wäit wéi ee Stee vun deem eent op dat anert auserneen. De Gott-freede Macarius souz eemol um Wee, deen an d'Mönchezellen féiert. Op eemol huet hien en Dämon gesinn a Form vun engem Mann mat ville Schëffer kommen. Den Eelste huet him gefrot: 'Wou gitt Dir hin?' "Ech wäert d'Bridder stéieren", huet den Däiwel geäntwert. "Wat hues du an deene Schëffer", huet den Eelste nach eng Kéier gefrot. "Iessen fir d'Bridder," huet den Däiwel geäntwert. "Gëtt et Iessen an all de Schëffer," sot den Eelst. 'Jo', huet den Däiwel him geäntwert. "Wann een engem Plat net gär huet, bieden ech him en aneren, dann en Drëttel, an esou weider, fir datt jidderee vun hinnen op d'mannst ee Plat schmaache kann." Wéi hien dat gesot huet, ass den Dämon op de Wee gaang, an den ale Mann ass op der Strooss bliwwen, a waart op säi Retour. Wéi hien zréckkoum, sot den ale Mann zu him: "Moien!" "Wat eng Begréissung", huet de Mann geäntwert. "Firwat sou?" huet den ale Mann gefrot. "Well all Mönche mir onfrëndlech waren," huet den Däiwel geäntwert, "an net ee vun hinnen huet mech opgeholl!" "Dann hues du keen eenzege Frënd ënnert hinnen," sot den ale Mann. Den Däiwel huet him geäntwert: "Ech hunn e Frënd do, dee mech nolauschtert; soubal ech bei hie kommen a mech gesinn, fänkt hien an all Richtungen ze dréinen." [ 16 ] "Wat ass säin Numm?" huet den ale Mann gefrot. "Theopempt," sot den Däiwel. Nodeems Dir dëst gesot hutt, ass den Dämon fortgaang. De Gott-freede Macarius huet den Theopemptus fonnt an, nodeems hien an engem Zellgespréich mat him gaang ass, entdeckt datt de Mönch den Dämon net erkannt huet, deen him erschéngt huet, awer datt hien e Gespréich ugefaang huet mat de Gedanken, déi dee sech him bruecht huet a sech begeeschtert huet, net unerkannt an net verdächtegt datt hien duerch si an d'Kommunioun an déi nootste Verbindung mat de gefallene Geescht agaangen ass. Den Hellegen huet dem Theopemptus geléiert wéi een géint den Däiwel kämpft, an dee gouf vun engem Frënd vun den Dämonen an hire Feind ëmgewandelt.[ 17 ] Aus dëser Geschicht ass kloer, datt den Theopemptus den Däiwel gesinn huet, wéi den Däiwel selwer bewisen huet. Wéi och ëmmer, hien huet hien nëmme mat sengem Geescht gesinn, a verschiddene sënnleche Gedanken. D'Arrivée vum Däiwel op Theopemptus wier duerch e spezielle Rush vun opdrénglechen an täuschend Gedanken gezeechent, an hie wousst net wat mat hinnen ze maachen ass. Dowéinst géif hien an en Zoustand vun Duercherneen, Onrou an Duercherneen kommen an e Gespréich mat Gedanken ufänken, anscheinend net bewosst datt se vun engem Dämon ugebuede ginn an unzehuelen datt se a senger eegener Séil entstane sinn. Hien huet probéiert se mat Begrënnung a Widdersproch ze berouegen, awer um Enn hunn se hien ugezunn an hien huet se genoss.
2) En anere groussen Hellege vu Gott, de Macarius vun Alexandria, huet eemol mat senge kierperlechen Ae gesinn, wéi kleng Kanner, esou schwaarz wéi Äthiopier, duerch d'Kierch lafen a fléien. An där Famill war et Gewunnecht, datt ee Mönch lues a lues d’Psalme matten an der Kierch gelies huet, während all déi aner Bridder him souzen an nolauschteren.[ 18 ] Den Hellege vu Gott huet gesinn, datt en Äthiopier nieft all Mönch souz an him gespott huet. Den Äthiopier huet seng Fanger op d'Ae vun engem vun hinnen geluecht, an de Mönch huet direkt ugefaang ze schlofen. Hien huet seng Fanger op de Mond vun engem aneren geluecht, an deen huet ugefaang ze gapen. Virun e puer stoungen se a Form vu Frae, virun aneren hu se Gebaier gebaut, hinnen verschidde Saachen bruecht an verschidden Aufgaben engagéiert. Nodeems de Gottesdéngscht eriwwer war, huet den Hellege Macarius all Brudder geruff an him privat gefrot, wat hie während dem Déngscht geduecht an gedreemt huet. Et huet sech erausgestallt, datt jidderee geduecht a fantaséiert huet, wat déi onrein Séilen virun him duergestallt hunn.[ 19 ] Aus dëser Geschicht geet et, datt Séilen net nëmme mat eidelen a sënnegen Gedanken op eis handelen, mä och mat eidelen a sënnegen Fantasien, a souguer duerch Touchen a verschidden Aarte vu Beréieren. All dat wäert mat der Zäit an op Basis vu senger eegener Erfahrung dem Mönch kloer ginn, deen no den evangeleschen Geboter e virsiichteg Liewen féiert. "Dämonen ginn an d'Sënner an d'Glieder, quälen de Kierper mat Opreegung, si verspriechen eis passionéiert ze kucken, nozelauschteren a richen, si iwwerzeegen eis ze schwätzen wat net richteg ass, si fëllen d'Ae mat Erwuessener, si bréngen Duercherneen, si handelen dobausse a bannen eis", seet de Gott-freede John vu Carpathia. Fir jidderengem a jidderengem z'erklären, wéi d'Séilen, dës intelligente Wesen vun der Loft, an eis kierperlech Organer erakommen an hir eegen Handlungen an hinnen verursaachen, a fir d'Séil selwer ze beréieren an ze beaflossen, wäerte mir op den ähnlechen Effekt vu bestëmmte Loftdampen oder Gase weisen. Mir weisen op Vergëftung, déi geschitt wann e schwéiere Gas, Kuelemonoxid, onsichtbar fir d'Sënner, duerch de Gerochssinn an d'Gehir erakënnt. Mir wäerten och op Alkohol hiweisen, deen duerch d'Intake vu Wäin aus dem Mo eropgeet an duerch de Kierper de Kapp erreecht, wou en op d'Gehir an de Geescht op eng Manéier wierkt, déi eis onverständlech ass. Dësen Alkohol oder Gas penetréiert, sou onverständlech fir eis, vum Magen an d'Blutt a verursaacht seng Entzündung oder, wat datselwecht ass, verursaacht seng kierperlech[ 20 ] Unioun mat Hëtzt, déi subtilst a gasfërmegst Matière, sou datt et souwuel Kierper a Séil dem Afloss vun där Matière aussetzt. Gasfërmeg Substanzen hunn d'Besëtz vu Feststoffer an aner Gase anzegräifen, duerch se penetréieren. Sou penetréieren d'Sonnestrahlen an d'Loft an all bekannte Gase, déi der Äerd gehéieren, an d'Waasser, Äis a Glas; Hëtzt (dh Hëtzt oder Feier am breede Sënn vum Wuert) penetréiert liicht Eisen an all Metaller, a veruersaacht Ännerungen an hinnen. Et penetréiert och Gase, duerch déi d'Liicht penetréiert; Loft penetréiert Holz, awer net duerch Glas. Waasserdamp a verschidde Geroch, also Gasen, déi vu verschiddene Substanzen getrennt sinn, penetréieren an d'Loft. De Gott-freede Macarius de Grousse seet: "Vun der Zäit, wou duerch d'Iwwerleeung vun de Geboter (am Paradäis, vun den éischte Leit), Béis op de Mënsch koum, krut den Däiwel gratis Zougang fir ëmmer mat der Séil ze schwätzen, wéi de Mënsch mam Mënsch schwätzt, an alles an d'Häerz ze placéieren, wat schiedlech ass." [ 21 ] Den Däiwel schwätzt zum Mënsch net mat senger Stëmm, mee mat Wierder, well Gedanken sinn och Wierder, nëmmen si ginn net haart geschwat an net an Toun gekleet, ouni déi de Mënsch seng Gedanken net dem Mënsch vermëttele kann. Am selwechte Bréif vum Macarius de Grousse seet hien: "Den Däiwel schafft sou lëschteg, datt hien eis all Béisen presentéiert, wéi wann et aus sech selwer an der Séil gebuer wier, an net wéi wann et d'Aarbecht vun engem aneren (auslännesche) Geescht wier, dee béis Doten mécht a probéiert sech selwer ze verstoppen . Phantasien déi plötzlech optrieden, sënnlech Gefiller, Schwéierkraaft vum Kierper a seng verstäerkte Déierefuerderungen, Härten Häerzer, Herrlechkeetsliewende Gedanken, Oflehnung vun der Berouegung, Vergiess vum Doud, Faulegkeet oder Verzweiflung, speziell Neigung zu äerdleche Beruffer. D'Approche vun engem onreine Geescht ass ëmmer mat eisem Gefill vu Verwirrung, Däischtert a Verwirrung verbonnen. De Barsanufius de Grousse sot: "Gedanken, déi aus Dämonen entstinn, si virun allem mat Verwirrung a Trauer gefüllt an zéien hannert hinnen dat wat verstoppt a subtil ass, well Feinde sech an Schofskleeder verkleeden, dh Si imposéieren Gedanken, déi richteg schéngen, awer bannenzeg sinn se ravenous Wëllef (Mt 7:15), dat ass, datt se d'Häerz entloossen (R) 16:18) mat deem wat gutt schéngt, awer a Wierklechkeet zerstéierend ass.''[ 23 ] All déi grouss Enseignanten vum Klouschter begrënnen op eng ähnlech Manéier mat Mönche, déi sech ouni Angscht géint de verworfene Geeschter stellen, ginn dës Séilen an eng oppe Schluecht, onsichtbar fir déi kierperlech Aen, awer net anescht wéi duerch d'Erlaabnes vu Gott, eise Benefactor . ] Well se an der Natur gasfërmeg sinn, ouni Fleesch a Schanken (kuckt Lk 24:39), huelen se verschidde Forme vu Béischten, Déieren, Reptilien an Insekten un, an enormen oder ganz klengen Dimensiounen; si versichen de Mönch Angscht ze maachen an hien ze desorientéieren, fir hien héich vu sech selwer ze denken.[ 25 ] Si probéieren hien an dee katastrofalen Zoustand ze drécken, deen demonesch Täuschung genannt gëtt, a si versichen hien ze lackelen fir si ze vereeden, eng Verehrung déi nëmme fir Gott passt. Bescheiden Verloossung zum Wëlle vu Gott, Bewosstsinn a Bereetschaft fir all Leed ze leiden, déi Gott erlaabt, komplett Veruechtung an Mësstrauen vun all de Wierder, Handlungen an Erscheinungen vu gefallene Séilen annuléieren all Bedeitung vun hire Versich. Hir Versuche kréien déi gréisste Bedeitung am Fall wou Opmierksamkeet op si bezuelt gëtt an datt Vertrauen un d'Dämonen gewisen gëtt. Opgepasst op hinnen a Vertrauen op hinnen féiert ëmmer zu de gréisste Schued, an dacks an der Ruin vum Mönch. Wann Dir mat Séilen richteg kämpft, gëtt reichend spirituell Benefice vun dësem Kampf entstanen, an de Mönch erreecht spezielle Fortschrëtter. Gott gefreet Macarius de Groussen seet: "Fir geeschtege Kanner, de Prënz vun dëser Welt stellt eng Strof vun Strof an engem Peitsch, déi Wounds. Allerdéngs, wéi scho gesot, hien doduerch, duerch Béisen a Versuchung, erméiglecht hinnen grouss Herrlechkeet an Erhéijung vun Éier, well als Resultat et geschitt, datt si Perfektioun erreechen, an hie bereet fir sech selwer eng Schöpfung opgepasst an Zënter datt hien e groussen Déngscht ass. Gott, den Däiwel versicht net sou vill wéi hien et gär hätt, awer sou vill wéi de Wëlle vu Gott him duerch Erlaabnis erlaabt, weess Gott alles perfekt iwwer jidderengem a léisst jidderee sou vill versuchen, wéi hien Kraaft huet.''[ 26 ] Deen, dee mat liewegem Glawen u Gott gleeft an sech selwer op Gott opginn huet, bleift an all de Geeschter net gestéiert blann Instrumenter vu Gottes Plang. Opginn un de Wëlle vu Gott ass eng roueg a berouegend Zuflucht an all Versuchungen a Schwieregkeeten.[ 27 ]
NOTIZEN:
1. Gott-freelech Macarius de Groussen, 4. Wuert, 7. Kapitel.
2. Eng Priedegt vum Gottfriddenen Antony de Groussen iwwer Séilen, Chétius Menaeus fir de 17. Januar.
3. D'Passioun vun den Hellege Märtyrer Timothy a Maurus. Chétius Menaeus fir den 3. Mee Datselwecht kann a villen anere Biographien gesi ginn.
4. Dogmatesch Theologie vun der orthodox kathoulescher (conciliar) Ostkierch; och den hellege Johannes Chrysostomus, Homilien iwwer d'Akten XXVI, d'Akten 12, 15; Biographie vum Gott-freede Basil den Neien, Chetius Meneus fir de 26. Mäerz.
5. Alphabetesch Paterikon.
6. 8. Lektioun iwwer d'Réimerbréif.
7. Biografie vum Gott-freede Macarius de Groussen, Chetius Minaeus fir den 19. Januar.
8. Alphabetesch Paterikon.
9. 69. Äntwert.
10. Leeder, 18. Lektioun.
11. D'Kollatioun vum Hellege Cassian, XXIV, coll. IV.
12. Atonski Paterik, Deel 1, p. 187, op. 1860 huet de Mr.
13. Alphabetesch Paterikon.
14. Déi uewe genannte göttlech Mönche hunn a konstante Gebied gelieft, dofir hunn se an der selwechter Zäit wéi se gebiet, Psalmen aus Häerz oder mat Instruktioune recitéiert, dh eng kuerz Gebied widderhuelen, virun allem dem Jesus an ausserhalb vun der Zäit, déi speziell fir d'Gebied oder d'Ofschloss vun der Gebiedsregel bezeechent gouf. Wéi si opgestan sinn fir ze bieden, hunn se d'Handaarbecht verlooss, wéi den Hellege Johannes d'Leeder seet: "Wärend dem Gebiet soll kee sech an der Handaarbecht engagéieren, besonnesch net an all Aarbecht (Aarbecht gëtt hei eng Beruff genannt, déi d'Opmierksamkeet vum Mönch unzitt). Dëst ass eng kloer Instruktioun vum Engel, deen zum groussen Anthony koum" (kuckt Lektioun 19).
15. "De Feind weess," seet de Gott angenehmer John vu Carpathia, "datt eis fervent Gebied stellt eng Fal fir him, an hie probéiert eis vun et ze trennen, an hien setzt an eisem Wonsch déi dreckeg Wierder, aus deenen mir fortgaang sinn, an hien encouragéiert eis an hinnen ze engagéieren. Loosst eis him net ënnerwerfen, fir datt mir eis net vun de Feigen sammelen a mir sammelen anstatt d'Fënneger an d'Figelen ze sammelen. Dornen an Distelen D'Wäisheet vun dëser Welt ass Dommheet virun Gott (1 Kor 3:19). Vill vun den hellege Pappen hu bedeitend mënschlech Léieren; allerdéngs hu si et erfaasst, ier se an de Klouschter agaange sinn. Nodeems si de Monastizismus akzeptéiert hunn, laut dem Gebot vum Här (Mt 13:52), hu si sech exklusiv an der Studie vum Himmelräich oder dem Wuert vu Gott (Theologie) am breetste Sënn vum Wuert engagéiert. D'Theologie oder d'Wuert vu Gott, dat duerch Klouschterliewen studéiert gëtt, gëtt vun den Hellege Pappen d'Wëssenschaft vun de Wëssenschaften an der Konscht vun der Konscht genannt (Gottbegeeschterten John Cassian, The Word of Reasoning - Benevolence, 4. Band, an der russescher Editioun). Fir et zefriddestellend ze studéieren, geet net emol dausend Joer Liewen duer. Et ass onverständlech, well säi Sujet, Gott, onverständlech ass, an Hien, egal wéi vill studéiert gëtt, bleift trotz all Wëssen iwwer Him onverständlech.
16. "Hien fänkt un an all Richtungen ze dréinen": dat ass wat mat den onerfuerenen am Kampf mat demonesche Gedanken geschitt. De Gott erfreelechen John Cassian beschreift datt e puer onerfueren ale Mann, dee staarken onerwaarten Schluecht gefillt huet, deen duerch den Dämon als Resultat dovun verursaacht gouf, "ugefaangen huet sech ze dréinen, wéi wann duerch Drunkenheet" (Letter on Reasoning - Benevolence, Volume 4 an der russescher Editioun).
17. Biografie vum Gott-freede Macarius de Groussen, Chetius Minaeus fir den 19. Januar; och den Alphabeteschen Paterikon.
18. De Gott-freede John Cassian erzielt datt esou e Brauch an all ägyptesche Klouschter vun der gemeinsamer (Kinovian) Uerdnung existéiert huet. ''Iwwer d'Reglementer vum gemeinsamen Uerdnung'', Buch 2, Kapitel 12.
19. Chetius Minaj fir Januar 19, Biographie vun der Gott-freet Macarius vun Alexandria. "Also de Gott-freede Macarius", seet den Hellege Demetrius vu Rostov a senger Biografie, "huet mënschlech Gedanken op Basis vu Saachen, déi vun Dämonen geformt sinn."
20. Eng kierperlech Unioun vun der Matière mat Matière gëtt eng Unioun genannt déi keng Matière zerstéiert, mee d'Aktioun vun der Matière op der Matière verursaacht. Sou ass d'Verbindung vu Waasser mat Salz oder Zocker. Eng chemesch Unioun gëtt eng Unioun genannt an där déi vereenegt Substanzen ophalen ze sinn wat se virdru waren an eng nei Substanz bilden. Op dës Manéier produzéiert Schwefel, vereenegt mat Quecksilber, Faarf.
21. 2. Wuert, 2. Kapp.
22. 31. Kapp.
23. Äntwert op Fro 59.
24. Dat gesäit een aus der Lektioun iwwer Séilen, déi de göttleche Antony de Grousse senge Jünger geléiert huet, an déi a senger Biographie opgeholl ass (Chetius Menaeus fir de 17. Januar). D'Lektioun am Menaeus gëtt verkierzt; et kann am Vitae Ratrum, Patrologiae Tomus LXXIII gelies ginn. Den Antony de Groussen huet seng wäertvoll Lektioun mat ongewéinlecher Kloerheet an op Basis vu sengem erfuerene, gnädeg Wëssen iwwer gefallene Séilen erkläert.
25. Den Däiwel ass besonnesch geneigt a fäeg fir eis Stolz an Héichheet opzesetzen (4. Wuert vum Gott-freede Macarius de Groussen, Kapitel 13). Wann en Asket an d'Erhiewung fällt, ass et einfach fir de verstuerwene Geescht all d'Passioune onmerkbar an d'Häerz vum Asketen anzeféieren an dat Häerz säin Heem ze maachen. All déi siichtbar an onsichtbar Schluechte vum Däiwel sinn am meeschte geneigt fir d'Erhiewung unzezéien. Wann Dir d'Stëmmer vun der Asketiker berücksichtegt, kënnt Dir kloer gesinn datt all Stuerz vun der Erhiewung virausgesat gouf. Deen, dee sech als onfäheg ugesinn huet fir eng lustful Leidenschaft ze hunn, ass an d'Zucht gefall, an op Basis vun dëser Erhiewung huet hien déi néideg Wuecht iwwer sech selwer verworf. Deen, dee sech als onfäheg ugesinn huet, domat infizéiert ze ginn, sech selwer de suergfälteg Gebrauch vu Wäin erlaabt, asw., gouf mat der Leidenschaft vum Drunken infizéiert.
26. 4. Wuert, 6. an 7. Kapitel.
27. CVI, 30.
KAPITEL 44 Véier
Den éischte Wee fir gefall Engelen ze bekämpfen
Am virege Kapitel hu mir am Detail erkläert, fir eis zougänglech, d'Methode fir gefall Engelen mat Leit ze kämpfen, déi néideg a verständlech ass fir scho fortgeschratt Mönche. Hei wäerte mir eng Method fir Kampf mat Séilen ubidden, déi fir Ufänger passend ass a bal déi eenzeg ass, déi hinnen op der Basis vun der Erfahrung bekannt ass. D'Methode fir en Ufänger mat engem onsichtbare Geescht ze kämpfen, deen de Geescht nëmmen a Gedanken a Fantasie gesäit, besteet doran, datt den Ufänger Mönch sënnlech Gedanken a Fantasie ouni ze zécken sollt refuséieren an op kee Fall an d'Gespréich kommen oder se z'iwwerfalen, ouni op se opzepassen oder opzehalen fir se opzepassen, sou datt d'Gedanken an d'Fantasien an de Geescht dann net entspriechend sinn, well se net entspriechend sinn. E Mönch, deen eng gewësse spirituell Erfahrung an e gewëssene spirituellen Fortschrëtt kritt huet, ass am Ufank am meeschte betraff vun engem onperséinleche Gedanken, deen nëmmen d'Erënnerung un d'Sënn bréngt. Eréischt duerno, wann de Geescht a Gespréich mam proposéierte Gedanke kënnt, erschéngt eng sënnlech Fantasie als Hëllef fir de Gedanken. Dem Ufänger Mönch, deem säi Fleesch a Blutt ganz lieweg sinn, erschéngen gläichzäiteg e Gedanke an eng sënnlech Fantasi. Wann hien och déi kuerzst Zäit verschwënnt fir op si opzepassen an an e Gespréich mam Gedanken ze kommen, anscheinend net averstanen ass an et widdersprécht, wäert hien zwangsleefeg besiegt ginn a sech derfir ofginn. Och den erfuerene Mönch, och wann hien honnert Joer a Klouschtererfahrungen verbruecht huet, ass nach net genuch erlieft am Verglach mam verstuerwenen Engel, deem seng Erfahrung am Kampf mat den Dénger vu Gott iwwer Dausende vu Joer geschäerft ass. Wéi eng Bedeitung kann en Ufänger, en onerfueren Mönch an dësem Kampf hunn, deen net emol erfuerene, lieweg Wëssen iwwer d'Existenz vun engem gefallenen Engel huet? Mat him kämpfen heescht eng gewësse Néierlag fir den Ufänger Mönch. Och wann eis éischt Mamm Eva an engem Zoustand vun Onschold an Hellegkeet war, soubal si an d'Gespréich mat der Schlange komm ass, huet déi lescht, duerch seng Knaschtheet, hir an d'Verstouss géint d'Geboter vu Gott an den Hierscht gelackelt (kuckt Genesis 3). Si sollt net e Gespréich mat der lëschter Schlange ufänken! Si sollt net ugefaang hunn iwwer de Wäert vun de Geboter vu Gott ze redenéieren! Well si keng experiential Kenntnisser vu Béisen a Schlässer hat, a béiswëlleg Wesen normalerweis hir Béiswëllegkeet mat Hypokrisie a Schlässegkeet verstoppen, gouf si liicht duerch de Rot vun engem Mäerder ugezunn, dee seng mäerderesch Berodung mat enger Mask vu gudde Virsätz ofgedeckt huet. Onerfueren Mönche sinn och esou Täuschung a Ongléck ausgesat. "Eis Séil, déi einfach a gutt ass, well se als esou vu sengem frëndlechen Herrscher geschaf gouf, freet sech op d'fantatesch Affer vum Däiwel; vun hinnen täuscht gëtt et op Béisen riicht, dat sech als gutt presentéiert, a vermëscht (vereenegt) seng Gedanken mat Phantasien." [ 1 ] All d'Pappen sinn d'accord datt en Ufänger Mönch Gedanken an Phantasien am Ufank refuséieren muss, weder an d'Outwit nach an d'Gespréich mat hinnen aginn. Dëst ass de Wee fir ze handelen, besonnesch wann et ëm wahnsinneg Gedanken a Fantasie kënnt. Déi Hellege Pappen proposéieren zwee Tools fir sënnlech Gedanken a Phantasie ze refuséieren:
1) Déi inévitabel Beicht vu Gedanken a Fantasie zum ale Mann,
2) Den inévitabelen Appel un Gott mat dem häerzlechste Gebied fir d'Ausdreiwung vun onsichtbare Feinde. Gott gefreet John Cassian seet: "Kuckt ëmmer de Kapp vun der Schlaang, dh den Ufank vun de Gedanken, a sot direkt dem Eelst iwwer hinnen. Dir léiert op déi schiedlech Entreprisen vun der Schlaang ze trampelen, wann Dir Iech net geschummt sidd, se all ze weisen, ouni Ausnam, fir Ären eelste (geeschtege Papp)." [ 2 ] Während der Héichzäit vum Klouschter war dës Method fir demonesch Gedanken ze bekämpfen fir all Ufänger Mönche gemeinsam. Ufänger, déi stänneg mat hiren Eelsten waren, hunn hir Gedanken zu allen Zäiten zouginn, wéi aus der Biographie vu Gott-freede Dositeos gesi ka ginn. Déi Ufänger, déi zu enger bestëmmter Zäit bei den Eelere komm sinn, hunn hir Gedanken eemol am Dag zouginn, owes, wéi aus der Leeder an anere Bicher vun den Hellege Pappen ze gesinn ass. Déi antik Mönche hunn d'Beicht vun hiren Gedanken an d'Leedung vun engem erfuerene eelste (Priester) als Noutwennegkeet ugesinn, ouni déi se net gerett kënne ginn. De Gott-freede Pater Dorotheus seet: "Ech weess keen anere Fall vun engem Mönch wéi deen, wann hien säin Häerz vertrauen. Verschiddener soen: e Mann fällt dowéinst oder dowéinst, mee ech, wéi gesot, weess net vun engem anere Fall, ausser datt wann e Mënsch no sech gefouert gëtt. Et gëtt näischt méi geféierlech a fatal wéi dat. Gott huet mech ëmmer gefaart, an dat hunn ech ëmmer gefaart." [ 3 ] D'Léier vum spirituellen Eelere féieren den Ufänger Mönch ouni Angscht op de Wee vun den evangelesche Geboter, an näischt trennt hien vun der Sënn an dem Hiersteller vun der Sënn, also dem Dämon, sou vill wéi déi konstant a verstäerkt Beicht vun der Sënn am Ufank. Esou Beicht etabléiert eng irreconcilable Feindlechkeet tëscht Mënsch an Dämon, déi fir de Mënsch salutéiert ass. Duerch d'Eliminatioun vun der Indecisioun tëscht Léift vu Gott a Léift fir d'Sënn, gëtt esou Beicht aussergewéinlech Kraaft fir gutt Intentiounen an doduerch aussergewéinlech Geschwindegkeet fir de Fortschrëtt vum Mönch, wéi mir erëm aus der Biographie vum Gott-freede Dositeos gesinn. Déi Mönche, déi, well se keen Eelsten haten, net géint d'Sënn schaffe konnten duerch stänneg a reegelméisseg Beicht vu sënnleche Gedanken, hunn doropshin duerch konstant a häufig Gebied geschafft, wéi zum Beispill déi Gott-freede Maria vun Ägypten.[ 4]] Handlung duerch Gebied muss komplett entscheedend sinn an ouni irgendeen Gespréich mam Geescht, an nach méi ouni Genoss dovun. Soubal Dir de Feind fillt, gitt op d'Gebied, béien d'Knéien, an d'Hänn an den Himmel erhéijen oder se op de Buedem verdeelen. Schlag de Feind an d'Gesiicht mat dësem Blëtz, an hien wäert Iech net widderstoen, awer séier gewinnt sech séier ze dréinen an ze flüchten. Et ass néideg d'Onbestëmmung tëscht Léift fir Gott a Léift fir d'Sënn ze refuséieren, well dëst eis gutt Absicht an Orientéierung vis-à-vis vu Gott erhaalt, wiisst a verstäerkt, duerch déi mir eis déi speziell Gnod vu Gott unzéien. '' Wa mir stänneg d'Schwäert an den Hänn halen, da wäert Gott stänneg bei eis sinn; wa mir couragéiert sinn, wäert hien eis Barmhäerzegkeet weisen," sot de Poemen de Grousse.[ 5 ] Mir gesinn en aussergewéinlecht Beispill vu géint sënnleche Gedanken duerch d'Gebied am Liewen vun der Gott begeeschterter Maria vun Ägypten.[ 6 ] Den Hellege Isaac de Syrer seet: "Wann iergendeen sech net iwwerzeegt mat de Gedanken, datt de Feind d'Gespréich mat eis ofgeschnidden huet, huet de Gespréich mat hinnen ofgeschnidden, fir Gott, dann déngt dat als Zeeche, datt säi Geescht Wäisheet aus der Gnod kritt huet an datt e richtegt Verständnis vun de Saachen him vun nëtzlosen an iwwerflëssegen Effort befreit huet. Duerch e kuerze Wee ze fannen, huet hien de laange Drift (Alienatioun) laanscht eng laang Strooss ofgeschnidden. Mir sinn net ëmmer fäeg all d'Gedanken, déi eis entgéintwierken, ze widderstoen an ze iwwerwannen: an deene meeschte Fäll kréie mir Wonnen vun hinnen, d'Heelung vun deenen eng ganz laang Zäit dauert. Dir selwer gitt an d'Schluecht mat Krieger verstäerkt duerch sechsdausend Joer Erfahrung! Äert Gespréich mat hinnen wäert hinnen d'Méiglechkeet ginn Iech eng bewosst Néierlag op Iech ze bréngen, wat d'Mooss vun Ärer Wäisheet a Vernunft iwwerschreift. Och wann Dir se besiegt, bleift Äre Geescht beschiedegt duerch den onreine Gedanken, deen se bruecht hunn, an de Gestank vun hirem béise Gestank wäert laang an Ärem Gerochssënn bleiwen. Wann Dir déi éischt Method benotzt, sidd Dir gratis vu béiden an hir Konsequenzen. Et gëtt keng Hëllef ausser vu Gott.''[ 7] Et muss ee virun allem evitéieren, mat lustvollen Gedanken ze schwätzen an auszeschwätzen. Den Asket gëtt am einfachsten an esou Auswee gefouert, well hien falsch ugeholl datt d'Gedanken an d'Fantasien an senger Séil aus hirem eegenen Accord entstane sinn an datt se duerch d'Kraaft vu virsiichteg Selbstberodung behalen kënne ginn. Wéinst senger Onerfahrung mierkt hien net, datt en Dämon komm ass, a sech gären am Gespréich an entgéintwierkt, a wësse sécher, datt lustful Gedanken an Phantasien an der Séil vun engem Ufänger Sympathie fannen, datt si de Lust, deen dran lieft, erwächen an entzünden. Den Dämon verféiert an zitt eis an d'Gespréich an d'Ofwécklung, elo wéi wann hien sech zréckzéien a sech fortgeet, elo erëm attackéiert, mat voller Hoffnung déi lescht Victoire iwwer eis ze gewannen. Den Hellege Johannes vun de Leeder sot: "Denkt net emol datt Dir den Dämon vun der Lust mat Grënn a Géigeargumenter besiegen kann, well hien ëmmer beweise kann datt hien richteg ass, well hien duerch d'Natur mat eis kämpft. Wien mat sengem Kierper wëll kämpfen an et duerch seng eegen Kraaft eroberen, kämpft ëmsoss, well ausser den Här zerstéiert d'Haus vum Kierper a baut säin Haus séier a baut d'Séil an d'Séil, deen d'Séil séier an d'Haus zerstéiert. Bekennt virun dem Här d'Schwächheet vun Ärer Natur, voll bewosst vun Ärer Onméiglechkeet, an Dir wäert onmerkbar de Kaddo vun der Kënschtlechkeet kréien. de Kampf géint den Dämon vun der Zucht) - dat heescht, d'Hänn ausbreeden, d'Këscht schloen, e léiwe Bléck an den Himmel ophiewen, déif suckelen, dacks op d'Knéien falen, an dat alles, awer se kënnen dacks net a Präsenz vun anere Leit maachen. Dofir probéieren Dämonen se genee zu deenen Zäiten unzegräifen. A si, déi net fäeg sinn hinnen mat der Kraaft vum Geescht an der onsichtbarer Kraaft vum Gebied ze widderstoen, ginn, vläicht souguer géint hire Wëllen, un hiren Ugräifer. An esou Fäll, wann Dir kënnt, séier ewech op e puer ofgeséchert Plaz. Kuckt mat Ärem spirituellen Aen op, wa méiglech. Wann net, da kuckt op d'mannst mat Ärem physeschen Aen op den Himmel, hält Är Hänn onbeweeglech a Form vun engem Kräiz, sou datt Dir och duerch dëst Schëld den Dämon schummt an besiegt. Rufft un den Allmächtege fir dech ze retten, ruff net mat gewielte Wierder, mee an engem bescheidenen Geflüster, unzefänke fir d'éischt mat dësem: Gitt mir Barmhäerzegkeet, Här, well ech sinn mächteg (Ps 6:3). Da fillt Dir d'Kraaft vum Allerhéchsten an Ärer eegener Erfahrung, an duerch Äert Gejäiz op den Onsichtbare wäert Dir onsichtbar Feinde op eng onsichtbar Manéier verdreiwen. E Mann, dee gewinnt ass op dës Manéier ze kämpfen, fänkt geschwënn un seng Feinde vu sech selwer ze verdreiwen, och duerch Gedanken, well mat dësem zweete Kaddo belount Gott d'Asketiker fir hir éischt Leeschtung.''[ 8 ] ''Wann mir an d'Bett leien, loosst eis oppassen, well dann ass de Geescht selwer, ouni Kierper, am Krich mat den Dämonen. A wann et lustvoll ass, gëtt et gär eise Verrot. Kann d'Erënnerung un den Doud ëmmer mat Iech schlofen an opstoen, wéi och dat onopfälleg geeschtegt Gebied vum Jesus, well soss näischt kann Iech esou am Schlof hëllefen.''[ 9 ] Den Dämon vun der Zucht attackéiert schaamtlos souguer helleg a geeschteg Leit, wéi et aus de Biographien vum Gott begeeschterten Macarius vun Alexandria, Menomius, dem Groussen an anere Gott, Pachéi an aner. Och mental Gebied eleng war net ëmmer genuch fir helleg Leit géint de Feind ze widderstoen, deen Ënnerstëtzung an eiser gefall Natur huet. Och si hu missen an Zäite vu verstäerkter Schluecht op kierperlech Leeschtungen zréckgräifen an dem häerzleche Gebied hëllefen, andeems se am Kierper deelhuelen (am Gebied), wéi och andeems de Kierper mat haarder Aarbecht behalen, bis en erschöpft war. E puer Mönche, déi e virsiichtegt Liewen féieren an hir kierperlech Virginitéit bewahrt hunn, gi mat besonnescher Heefegkeet vum Dämon vun der Zucht attackéiert. Dëst ass wat mat engem jonke Mönch geschitt ass, deen duerch d'Berodung vun engem onerfueren Eelere ofgelenkt gouf, wéi de Gott-freelechen John Cassian a sengem Wuert iwwer Discernment erzielt.[ 10 ] De Gott-freede Poemen de Grousse benotzt ze soen: "Gläich wéi de Kinnek säi Schëldträger ëmmer prett ass virun der Séil, fir de Kinnek soll ëmmer prett sinn fir d'Séil." 11 ] Aus dësem Grond musse Mönche, déi vu staarke Leidenschaften attackéiert ginn, ëmmer prett sinn, géint hinnen ze widderstoen. Souguer bis zum Bett, op deem si sech am Schlof leeën, gi se gekleet a gürtelt, wéi wa se bewaffnet wieren, a si si mat Waach an Äifer bewaffnet, fir datt se, am Fall wou de Feind erschéngt, ouni ze zécken kënnen opstoen an hien ofstoen. Aus dësem Grond ass an e puer gutt organiséierte Klouschter op Athos en hellege antike Brauch bewahrt ginn, no deem all d'Bridder opgefuerdert sinn net anescht ze schlofen wéi gekleet. D'Evangelium selwer weist esou e Brauch un (kuckt Luke 12:35-36). Wësst, fromme Mönch, datt deemools, wann de Satan bei Iech kënnt mat senge Versuchungen, Ären alldeeglechen Här och do ass. Hie waacht iwwer dech, iwwer Äre Geescht an Äert Häerz, an erwaart wéi Äre Feat gekréint gëtt[ 12 ]: sief et duerch d'Vertrauen un den Här ze halen oder duerch den Här ze verroden? Andeems Dir d'Léift zum Här ze weisen an an d'Gemeinschaft mat Him gitt, oder andeems Dir d'Léift zum Satan weist a mat him an d'Gemeinschaft gitt? Béid sinn déi néideg Konsequenze fir den onsichtbare Feind ze konfrontéieren. Richteg Monastizismus ass onsichtbar Martyrium. D'Liewe vun engem Mönch ass eng Kette vu konstante Kämpf a Leed, an de Gewënner gëtt éiwegt Liewen kritt, dat heescht d'Verlobung vum Hellege Geescht. De Mönch, dee Gott mat spirituellen Verständnis a geeschtege Kaddoe beräichere wëll, erlieft grouss Kämpf. Deen, deen iwwerwannt, wäert all dës Saachen ierwen, an ech wäert säi Gott sinn, an hie wäert mäi Jong sinn , seet d'helleg Schrëft (Opb. 21:7). Dofir, loosst eis net verzweifelen!
NOTIZEN:
1. E Wuert iwwer Grond, Kapitel 43. Benevolenz, Band 2.
2. Gott-freelech John Cassian, Iwwer d'Ordinances vum Generalrot, Buch 4, Kapitel 37.
3. 5. Eng Lektioun wéi een sengem Grond net vertraue soll. Zitéiert déi uewe genannte Geschicht vum Theopemptus, seet de Gott angenehmen Dorotheus an dëser Lektioun, datt dëse Mönch e Spillsaach vun Dämonen gouf, genee well hien net an der Gewunnecht war, d'Gedanken ze bekennen, déi zu him koumen.
4. Biographie vun der Gottfriddener Maria, Chetius Minaeus fir den 1. Abrëll.
5. Alphabetesch Paterikon.
6. Biographie vun der Gott-freelech Maria vun Egypten.
7. 30. Wuert. Den Hellege Isaac huet am 6. Joerhonnert no der Gebuert vu Christus gelieft.
8. 15. Lektioun.
9. Selwecht.
10. Benevolenz, Band 4, an der russescher Editioun.
11. Alphabetesch Paterikon.
12. An der Biographie vum Gottfriddenen Antony de Grousse gëtt folgendes erzielt: "Während der intensiver demonescher Schluecht gouf de Gott-freede Mann op eemol vun engem onerklärleche Liicht beliicht, an d'Dämonen an hir Versuchungen sinn verschwonnen. Erkannt datt den Här him ukomm ass, huet den Antony geruff: 'Här bass du bis elo?' an dunn huet hien eng Stëmm héieren: 'Ech war hei, mee ech wollt däi Courage gesinn', etc. Liest Menaeus fir de 17. Januar.
KAPITEL 45 Fënnef
Eng aner Manéier fir gefall Engelen ze bekämpfen
Start vun der Léier vun Saint Isaac de Syrer, proposéiert de Gott-freelechen Nils vun Sor déi folgend Method fir sënnlech Gedanken ze bekämpfen, natierlech, wann dës Schluecht net staark funktionnéiert a wann se virun dëser Method zréckzéien. Dës Method besteet doran, béis Gedanken a Gutt ze transforméieren an Passioune mat Tugenden ze ersetzen, souzesoen.[ 1 ] Zum Beispill, wann de Gedanke vu Roserei oder Ressentiment ukomm ass, wann d'Gedanken an d'Gefill vun der Trauer opkommen, ass et nëtzlech d'Kraaft vum Glawen an d'Wuert vum Här ze erënneren, deen eis verbueden huet Angscht a Leed ze ginn. Hien huet eis iwwerzeegt an eis mat sengem göttleche Versprieche bestätegt, datt mat Gott souguer d'Hoer op eise Kapp gezielt sinn, an datt näischt mat eis geschéie kann ouni de Plang an d'Erlaabnes vu Gott. De Gott erfreeleche Barsanuphius de Grousse sot: "D'Vater soen: Wann d'Dämonen Äert Verstand op d'Hierscht zéien, erënnert et un d'Kuschheet; wa se zéien et zu Genoss am Bauch, erënneren et un fasten. Handelt esou och mat Bezuch op aner Leidenschaften.''( 2 ) Handelt esou och wann Gedanke vu Gier, Ambitioun an aner sënnlech Gedanken a Fantasie entstinn. Dës Method, mir widderhuelen, ass ganz gutt am Fall wou se staark genuch beweist. Den Här selwer huet eis et drop higewisen (kuckt Mt 4:3,4,6,7). Wéi och ëmmer, wann d'Passioune opgereegt sinn, wann de Geescht däischter an entwéckelt ass virun der Gréisst vun der Versuchung, attackéieren d'Gedanken persistent a verréckt. Dann, net nëmme géint lëschteg Gedanken, mee och géint Gedanken vu Roserei, Trauregkeet, Verzweiflung, Verzweiflung an, an engem Wuert, géint all sënnlech Gedanken, ass déi zouverlässegst Waff d'Bidden, an där de Kierper och matmaacht. An dëst Beispill huet eis gewisen an den Här selwer huet eis commandéiert. Iwwerwonne mat stierflecher Trauer, huet de Retter vun der Welt op seng Knéien am Gaart vu Getsemane gebiet, a fir d'Jünger, déi déi grouss Verréngerung net verstanen hunn, déi ukomm ass, sot: Waacht a biet, fir datt Dir net an d'Versuchung kënnt (Matthäus 26:41).
NOTIZEN:
1. 5. Wuert. Souwuel an dësem Wuert an duerch d'ganz Aarbecht schwätzt de Gott-freelechen Nil vu Sor ustrengend a virun allem iwwer d'Gebied als déi wichtegst Waff géint d'Sënn.
2. 177. Äntwert.
KAPITEL 46
Iwwer Visiounen an Dreem
Fir mënschlech Séilen duercherneen ze bréngen an ze verletzen, benotzen Dämonen och Visiounen an Dreem. Wéi och ëmmer, och onerfueren Mönche, oppassen op Dreem, schueden sech selwer. Aus dësem Grond ass et néideg hei d'Bedeitung vun Dreem fir eng Persoun ze bestëmmen, deenen hir Natur nach net vum Hellege Geescht erneiert gouf.
Wärend dem mënschleche Schlof ass den Zoustand vun enger schléifter Persoun esou vu Gott organiséiert datt déi ganz Persoun a komplette Rescht ass. Dëse Rescht ass sou komplett datt während senger Dauer eng Persoun d'Bewosstsinn vu senger Existenz verléiert an an d'Selbstvergiessenheet fällt. Wärend dem Schlof gëtt all Aktivitéit, déi mat der Aarbecht verbonnen ass an déi fräiwëlleg gemaach gëtt, duerch Grond a Wëllen guidéiert, ënnerbrach. Et gëtt awer och déi Aktivitéit, déi fir d'Liewen néideg ass an net dovunner getrennt ka ginn. Am mënschleche Kierper fléisst d'Blutt weider, de Mo fir Liewensmëttel ze verdauen, d'Lunge ze otmen, d'Haut ze schwëtzen. Gedanken, Phantasie a Gefiller multiplizéieren an der Séil, awer net méi ofhängeg vu Vernunft a fräiem Wëllen, mee ënner dem Afloss vun der onbewosst Natur. Esou Imaginatioune, déi hir eege Gedanken a Gefiller begleeden, maachen Visiounen an engem Dram. Et ass dacks komesch, well et net zum System vun dem Mënsch seng eegewëlleg a bewosst Virstellungen a Gedanken gehéiert, mee erschéngt als arbiträr an arbiträr no dem Gesetz an der Demande vun der Natur. Gesinn an engem Dram dréit heiansdo unverbonnen Spure vun Self-wëll Denken an Imaginatioun, an heiansdo ass et d'Resultat vun moralesch Neigungen. Op dës Manéier, an engem Dram gesinn kann a soll keng Bedeitung hunn. Et ass e lächerlechen a komplett onlogesche Wonsch vun e puer eng Prognose vun hirer Zukunft ze gesinn, d'Zukunft vun aneren, oder eng aner Bedeitung am Ravings vu Visiounen an engem Dram. Wéi kann dat existéieren, fir d'Existenz vun deem et keng Ursaach gëtt?
Well se Zougang zu eise Séilen hunn wa mir waakreg sinn, kënnen Dämonen och an eisen Dreem op hinnen zougoen. Si verspriechen eis och während eisem Schlof ze sënnegen, a fügen hir eegen Fantasie un eis Fantasie bäi. Ausserdeem, wa se bemierken datt mir op eis Dreem oppassen, probéieren se se interessant ze maachen an eis méi e gréisseren Interessi un dës Ravingen z'erwächen, fir eis lues a lues un hinnen ze gleewen. Esou Vertrauen ass ëmmer mat Erhiewung verbonnen, an Erhiewung mécht eis mental Vue op eis selwer falsch, well all eis Aktivitéite vun der Richtegkeet entzunn sinn. Dëst ass genau wat Dämonen brauchen. Fir déi, déi an der Erhiewung fortgeschratt sinn, fänken d'Dämonen a Form vun Engelen vum Liicht op, a Form vu Märtyrer a Gott erfreelechen Hellegen, a souguer a Form vun den Allerhellgen Theotokos a Christus selwer. Dämonen verherrlechen hire Wee vum Liewen a verspriechen hinnen himmlesch Krounen, an erhéijen se dann op den Héichpunkt vun Erhiewung a Stolz. Dës Héicht ass gläichzäiteg e katastrofalen Ofgrond. Mir sollten wëssen, a mir wëssen, datt an eisem Staat, deen nach net duerch Gnod erneiert ass, mir net fäeg sinn aner Visiounen an Dreem ze gesinn, ausser déi, déi Erscheinunge vun der Séil sinn an d'Iwwerzeegunge vun Dämonen. Sou wéi während dem erwächen Staat dauernd Gedanken an Fantasie bei eis optrieden, déi aus der verstuerwener Natur oder aus Dämonen entstinn, sou gesi mir am Schlof nëmmen Phantasien, duerch d'Aktioun vun der verstuerwener Natur an duerch d'Aktioun vun den Dämonen. Während dem erwächen Staat besteet eis Trouscht aus Matgefill, déi aus dem Wëssen vun eise Sënnen, aus der Erënnerung vum Doud an dem Uerteel vu Gott gebuer ass. Wéi och ëmmer, esou Gedanken erschéngen an eis wéinst der Gnod vu Gott, déi an eis lieft, an eis an der helleger Daf ginn ass. Si ginn eis vum Engel vu Gott bruecht, no eiser Berouegung oder Ëmwandlung. Och geschitt et, datt an engem Dram, obwuel ganz selten an nëmmen an extremer Nout, den Engel vu Gott eis den Doud, d'Péng vun der Häll, oder de schrecklechen posthumen an nom Liewen Uerteel presentéiert. Vun esou Visiounen an engem Dram komme mir op d'Angscht vu Gott, op Selbstschued oder Berouegung, fir iwwer eis selwer ze kräischen. Wéi och ëmmer, esou Visiounen an engem Dram gi ganz selten dem Asketen, oder, duerch e speziellen an onverständleche Plang vu Gott, engem oppenen a grausame Sënner. Si gi seelen net wéinst der Knäppegkeet vu Gott senger Gnod vis-à-vis vun eis - nee, mee well Saachen, déi eis ausserhalb vun der allgemenger Uerdnung passéieren, eis zur Erhiewung féieren an eis Demut rëselen, déi fir d'Erléisung sou néideg ass. De Wëlle vu Gott, an der Erfëllung vun deem d'Erléisung vum Mënsch ass, gëtt an der Helleger Schrëft sou kloer, sou staark an esou ustrengend beschriwwen, datt d'Hëllef vum Mënsch duerch d'Verletzung vun der allgemenger Uerdnung komplett iwwerflësseg an onnéideg gëtt. Den Doudegen, dee gebiet huet, datt si erëmbelieft ginn an u seng Bridder geschéckt ginn, fir hinnen ze beroden, vum breeden op de schmuele Wee ze iwwergoen, gouf gesot: Si hunn de Moses als Prophéit, loosst se him nolauschteren. Wéi den Ubidder dogéint war: Neen, ... awer wann een aus den Doudegen bei si kënnt, da wäerte si sech berouegen , krut hien d'Äntwert: Wann se net op de Moses an d'Prophéite lauschteren, wäerte se och net iwwerzeegt sinn, wann een aus den Doudegen opstinn. (Luk 16:29-31). D'Erfahrung huet gewisen, datt vill, déi wäertvoll waren, an engem Dram Mauthäiser oder Loftstatiounen ze gesinn, déi schrecklech Uerteel an aner Schrecken nom Liewen, vun dëser Visioun fir eng kuerz Zäit gerëselt goufen, awer dunn ofgelenkt ginn, iwwer d'Visioun vergiess hunn an e suergfälteg Liewen geliewt hunn. Am Géigendeel, déi, déi keng Visiounen haten, awer fläisseg d'Gesetz vu Gott geléiert goufen, koumen lues a lues an d'Angscht vu Gott, hunn de spirituellen Fortschrëtt erreecht an d'Freed, déi aus der gudder Noriicht vun der Erléisung gebuer ass, an ass dunn aus dem ierdeschen Dall vu Gekrasch an d'geseent Éiwegkeet gaang. Saint John of the Ladder Grënn iwwer d'Participatioun vun Dämonen a Klouschtervisiounen an Dreem op déi folgend Manéier: "Wa mir, eis Heem an eis Famill fir den Här verlooss hunn, eis op d'Auslännerung aus Léift fir Gott opginn, da probéieren Dämonen eis ze stéieren, presentéieren eis eis Famill als Trauer, oder stierwen, oder als agespaart, wéi e gedreemt ass, deen an eis gleeft, well e gedreemt ass. Mann, deen no sengem Schied leeft, probéiert et ze fangen D'Dämonen vun der Vanity si Propheten an Dreem Dämon; fir déi, déi den Dämon veruechten, ass sou eng Persoun ëmmer e Ligener. Als Geescht gesäit den Dämon, wat am Loftraum geschitt, a wann hien mierkt, datt een zum Beispill stierft, viraussoe hien et dem gulliblen an engem Dram. D'Dämonen wëssen awer näischt iwwer d'Zukunft vu Virwëssenschaft. Ëmmerhin kënnen och Dokteren den Doud fir eis viraussoen!
Dacks verwandelen sech Dämonen an d'Engel vum Liicht an huelen d'Form vu Märtyrer, an an Dreem presentéieren se eis als kommen op dës (Engelen a Märtyrer); wa mir erwächen, fëllen se eis mat Freed a Stolz. Loosst dëst als Zeeche vu Bedruch déngen. Engelen, wann se erschéngen, weisen éiweg Péng, schrecklech Uerteel a Verfolgung vum Kinnekräich vu Gott, an déi, déi aus esou engem Dram erwächen, si fëllen mat Zidderen an Däischtert.
Wa mir fänken un den Dämonen an eisem Schlof ze befollegen, da wäerte se eis och wa mir waakreg sinn. Eng Persoun déi un Dreem gleeft ass komplett onerfueren, awer eng verstänneg Persoun ass een deen guer net un hinnen gleeft. Gleeft nëmmen déi Visiounen an Dreem, déi Iech Péng an Uerteel annoncéieren. Awer wann se Iech zur Verzweiflung féieren, da sinn dës Dreem och vun Dämonen.''[ 1 ]
De Gott-freede John Cassian erzielt vun engem Mönch, engem gebiertege vu Mesopotamien, deen an der gréisster Solitude an Asketismus gelieft huet, mä deen duerch d'Täuschung vun demonesche Visiounen a sengen Dreem gefall ass. D'Dämonen hu gesinn, datt dëse Mönch wéineg op seng geeschteg Entwécklung opgepasst huet, datt hien am Géigendeel seng ganz Opmierksamkeet op kierperlech Leeschtungen konzentréiert huet an datt hien hinnen de gréisste Wäert zougeschriwwen huet, an dofir selwer. Dunn hunn si ugefaang him Visiounen a sengen Dreem ze presentéieren, déi, laut dem demonesche Knascht, och an der Realitéit geschitt sinn. Wéi de Mönch a sengem Vertrauen a seng Visiounen a sengen Dreem an a sech selwer etabléiert war, huet den Däiwel him an enger luxuriéiser Visioun a sengem Dram d'Judden presentéiert, déi himmlesch Gléck genéissen an d'Chrëschten, déi an hellesch Folgen leiden. Deemools huet den Dämon, natierlech, a Form vun engem Engel oder engem Alen Testament gerechte Mann, him ugeroden an d'Juddentum ze konvertéieren, sou datt och hien d'Méiglechkeet hätt fir un der jiddescher Gléck deelzehuelen, an de Mönch huet et ouni ze zécken akzeptéiert . verursaacht duerch Vertrauen an hinnen. Als Resultat vun der Opmierksamkeet op Dreem, Vertrauen an hinnen wäert zwangsleefeg an d'Séil kräischen. Aus dësem Grond ass d'Opmierksamkeet op Dreem selwer streng verbueden.
D'Natur, déi vum Hellege Geescht erneiert gouf, gëtt vu ganz anere Gesetzer regéiert wéi déi gefall Natur, déi a sengem Hierscht ënnergaangen ass. De Leader vum erneierten Mann ass den Hellege Geescht. "D'Gnod vum göttleche Geescht huet op si geschéngt, an huet an den Déiften vun hirem Geescht gewunnt; "Den Här ass wéi eng Séil fir si", sot de Gott-freede Macarius de Grousse. [ 3 ] Souwuel an engem erwächen Zoustand an an engem Dram liewen se (regeneréiert Leit) am Här, iwwer d'Sënn, iwwer äerdlech a fleeschlech Gedanken a Phantasien ausserhalb vun de Mënsche Gedanken a Phantasien, déi ausserhalb vu Gedanken a Phantasien. déi an anere Leit operéieren onbewosst an no de Fuerderungen vun der Natur, an hinnen ënner der Leedung vum Hellege Geescht, an d'Dreem vun esou Leit hunn eng spirituell Bedeitung Also, war de Gerechten Joseph an engem Dram d'Geheimnis vun der Inkarnatioun vu Gott geléiert - de Logos an engem Dram war hie bestallt ze flüchten an Ägypten an zréck an engem Dram vun et geschéckt onbestreideg Iwwerzeegungsfäegkeet Dës Iwwerzeegung ass verständlech fir den Hellege vu Gott, awer et ass onverständlech fir déi, déi nach ëmmer mat Leidenschaft kämpfen.
NOTIZEN:
1. Skala, Unhang zu der drëtter Lektioun.
2. Gott-pleasing John Cassian, A Word on Reasoning - Benevolence, Band 4, an der russescher Editioun.
3. 7. Wuert, Kapitel 12. Gott-freelech Mark d'Asketic, Wuert op Berouegung a Wuert op Daf.
Nema komentara:
Objavi komentar