Konstitutioun vum Hermitesche Liewen - Saint Anthony der Eremit
1. Ech liwweren dës
déi den Här duerch mäi Mond geschwat huet, fir déi, déi de schwéiere Geescht vun der Eremitage wëllen huelen. Si sollten dës Befehle befollegen. Wien och ee vun hinnen verletzt, wäert am mannsten am Himmelräich sinn. (Mt 5:19)
I - Extern Verhalen an extern Uerdnung vum Liewen
Réckzuch vun der Welt a vum Liewen mat Leit
2. Wien gerett wëll ginn (op enger Liewensweis ausserhalb vun dëser Welt) soll net a sengem Heem bleiwen a soll net an der Stad wunnen, an där hie gesënnegt huet. Och soll hien seng Elteren a Famill net am Fleesch besichen, well dëst schiedlech fir d'Séil ass an d'Früchte vum Liewen zerstéiert.
3. Gitt net zréck an d'Stad, wou Dir eemol géint Gott gesënnegt hutt.
4. Gitt net kucken wéi Är Famill wunnt, a loosst se och net kucken wéi Dir wunnt. Gesinn se guer net.
Wiel vun enger Plaz fir an der Wüst ze liewen
5. Eis geeschtege Pappen behaapten datt d'Wüst déi gëeegent Plaz ass fir den Doud ze iwwerdenken an déi gëeegent Zouflucht vu weltleche Saachen, déi dem Kierper Rou ubidden.
6. Deen, deen an der Wüst an der Solitude lieft, gëtt aus dräi Kämpf befreit: vum Kampf, deen duerch d'Hörsënn kënnt, vum Kampf, deen duerch d'Zong kënnt, an aus dem Kampf, deen aus dem gesinn, wat d'Häerz verwonne kann.
7. Opgepasst datt Dir täuscht gëtt duerch de Gedanken datt d'Wüst eng Plaz vu Schied ass, dh Onsécherheet.
Raum oder Zell Einsamkeet
8. Andeems Dir Iech aus dem weltleche Bësch zréckzitt, gitt Dir eleng, an Dir wäert e Friemen ginn. Fir Iech, an engem Zëmmer oder Zell sëtzen wäert d'selwecht sinn wéi an engem frieme Land reest.
9. Wou Dir och gitt, gitt sécher datt Dir sou séier wéi méiglech zréck an Är Solitude kënnt fir Iech op Är Gebieder ze widmen.
10. Wann Dir op eng Aarbecht gitt, bleift net laang, mee kommt sou séier wéi méiglech zréck an Är Solitude.
11. Wann Dir Äre Brudder besicht, bleift net laang a sengem Zëmmer.
Beruffer an Uerdnung am Sall
12. Wärend hien a sengem Zëmmer bleift, beschäftegt hien sech mat dësen dräi Beruffer: mat den Hänn schaffen, d'Psalme liesen a bieden.
13. Iwwerdeems hien a sengem Zëmmer bleift, beschäftegt hien sech mat der Schrëft ze liesen, Gott ze bieden a mat sengen Hänn ze schaffen.
14. Fast all Dag bis déi 9. Stonn (15.00), ausser Samschdes a Sonndeg. Wann déi 9. Stonn ( 1 ) ukomm ass, gitt an Är bannenzeg Chamber a maacht Äert Gebied virum Iessen. Nom Iessen, alternéieren tëscht e bësse liesen an e bëssen bieden.
Gebieder a Knéien
15. Gebieder zu bestëmmten Stonnen a verpasst keen eenzegen, fir datt Dir eng Äntwert dofir gitt.
16. Sot Är Nuecht Gebied ier Dir an d'Kierch geet.
17. Biet ëmmer an Ärem Zëmmer ier Dir an d'Kierch geet.
18. Am Allgemengen, virun an no dem Gebiet mat de Bridder, bieden ëmmer an Ärem eegene Raum. Sidd ni faul domat.
19. Falen dacks op de Knéien a sidd net faul domat, fir datt Dir net e béisen Doud stierft.
20. Wann Dir biet, sidd net faul, well d'Gebied vun enger fauler Persoun ass Dommheet.
21. Am Gebied an Erënnerung vu Gott, am Aklang mat dem Gelübd vum Klouschter an der Bedeitung vun Ärem Kleedungsstéck, sief wéi e Vugel, dee liicht an héich eropgeet.
Liesen an denken iwwer Gott
22. Sidd fläisseg fir d'Schrëften ze liesen. Dëst wäert Iech vun Onreinheet räissen, dat heescht, onreine Gedanken verdreiwen.
23. Gottes Barmhäerzegkeet wäert mat Iech sinn, wann Dir eescht interesséiert sidd fir d'Schrëft ze liesen an d'Geboter ze halen.
24. Denkt un d'Wierker vu Gott a sidd net faul am Gebied.
25. E Mönch, deen a sengem Zëmmer oder an der Zell mat zougemaachem Mond sëtzt an sech net un Gott erënnert, ass wéi e verfallent Haus ausserhalb vun der Stad, dat ëmmer voller Dreck ass. Jiddereen deen denkt, den Dreck aus sengem Haus ze huelen, ouni ze denken, hëlt en dohinner. Dat heescht, hie schwëmmt mat sengem Mond a schwätzt mat sengem Geescht. Hie gëtt op béise Gedanken a gëtt mat sengem Häerz gedroen, dat ass all sënnegt Dreck, deen Dämonen an d'Séil werfen.
Manuell Aarbecht an Effort am Allgemengen
26. De Kierper muss mat laangem Effort beherrscht a midd ginn.
27. Setzt Iech e moderate Effort an Ärer Zell, an Äert Häerz wäert roueg sinn.
28. Kraaft Iech selwer mat Ären Hänn ze schaffen, fir datt d'Angscht vu Gott an Iech wunne kann.
29. Sidd fläisseg an der Aarbecht vun Ären Hänn, an d'Angscht vu Gott wäert op dech kommen.
30. Sëtzt an engem Zëmmer oder Zell, gëllen Iech op d'Aarbecht vun Ären Hänn, a loosst den Numm vum Här net vun Iech fortgoen, awer behalen et stänneg am Kapp. Instruéiert Iech selwer an deem Numm an Ärem Häerz a lueft et mat Ärer Zong, a sot: Mäin Här, Jesus Christus, maach mir Barmhäerzegkeet, oder: Mäin Här, Jesus Christus, maach mir Barmhäerzegkeet, schéckt mir Är Hëllef, oder: Ech luewen dech, mäin Här, Jesus Christus.
Iessen
31. Setzt eng an déiselwecht Zäit fir Iessen a iesst fir d'Ernärung vun Ärem Kierper, net fir de Genoss.
32. Benotzt déi einfachst a bëllegst Liewensmëttel.
33. Iess Äert Brout a Rou a mat Behënnerung, gitt sécher datt Dir um Dësch sëtzt bescheiden ass.
34. Iessen net bis Dir voll bass.
35. Sidd net giereg a gluttonous, fir datt Är fréier Sënnen an Iech erneiert ginn.
36. Break Är Fast net Mëttwochs a Freideg.
37. Iess guer kee Fleesch.
38. Gitt net op d'Plaz wou Wäin gegoss gëtt.
39. Bei Versammlungen a Fester, also allgemeng Iessen sinn net presséiert.
40. Wann Dir op eng Plaz kommt, wou e gemeinsame Dësch preparéiert ass, iesst a Moderatioun a bidd Gott Merci.
41. Drénkt net méi wéi dräi Glieser Wäin, ausser an Zäite vu grousser Krankheet.
42. Gitt net direkt eraus fir dat wat virun Iech gesat gëtt.
43. Wann Dir jonk sidd, verlängert Är Hänn net virun aneren, well dat ass net bescheiden.
Dram
44. Schlof wéineg an a Moderatioun, an d'Engelen besichen Iech.
45. Wann Dir gesond sidd, huelt Äre Rimm net beim Schlof of.
46. Wann Dir leet, setzt Är Hänn net tëscht Äre Been, fir datt Dir onbewosst sënnegt.
Kleedung
47. Dag an Nuecht sinn an Ärer Hood, an Ärer Mantel, an all Är Kleedungsstécker, wéi geketten an agespaart.
48. Maacht kee Kleed un, op deen Dir houfreg sidd a stolz kënnt.
49. Passt op Är Kleeder op, fir datt Dir ënner anerem um Dag vum Uerteel net plakeg fonnt gëtt.
g) D'Haaptcharakteristik vum Räichtum soll Aarmut sinn.
50. Kritt näischt iwwer dat wat Dir braucht.
51. D'Aarmut vun engem Mönch ass Moderatioun an allem oder e Staat an deem ee mat wéineg zefridde ass.
52. Hie léiwer Respekt fir Respekt, Middegkeet vum Kierper fir ze raschten, a Mangel un néideg Saachen zum Iwwerfloss.
Kierch Service
53. Kierch Flichten (dh Betreiung vun der Kierch a Verehrung) soll engem treie Mann uvertraut ginn, dee Gott Angscht.
54. Sidd net faul a gitt an d'Kierch soubal d'Klack schellt.
55. Loosst d'Verehrung net verloossen, fir datt Dir net stierft an an eng Fal falen.
56. Hien schwätzt ni an der Kierch.
57. Sidd net an der Kierch wéi op enger Plaz, wou vill Leit versammelen, fir datt Är Séil net beonrouegt a voll vu Gedanken ass.
58. Begruewt Är Doudeg net an der Kierch, also maach der keng Suergen iwwer wéi Dir Är ierdesch Affären arrangéiert.
Géigesäitege Relatiounen
Éischtens a virun allem - d'Relatioun zum Superieur, dem spirituellen Papp, zu den Eelsten an allgemeng zum erfuerene
59. Fänkt keng Aarbecht un, egal wat et ass, bis Dir mam Abt vum Klouschter konsultéiert hutt.
60. Hie schwätzt net vill virum Superieur a virun deenen, déi méi grouss sinn wéi hie selwer.
61. Halt ëmmer an Ärem Häerz, datt Dir Äre Papp hale sollt, an d'Angscht vu Gott wäert an Iech wunnen.
62. D'Perfektioun vun Ärem Feat besteet aus Gehorsam. Geseent ass de Mann, dee vu senger Jugend d'Laascht vum Här dréit, déngt an hält.
63. Sidd net ongehéierlech, soss wäert Dir d'Instrument an d'Schëff vun all Béisen an Ongerechtegkeet ginn.
64. Mat Demut a weinst, bidt Äre Papp, fir Iech ze léieren, wat Dir nach net wësst, fir datt Dir Iech net schummen.
65. Erënnert ëmmer un deen, deen Iech mat guddem Léier fiddert. Striewen fir vun him d'Liewen-ginn Geboter ze léieren, an Dir wäert erfollegräich an erfollegräich Ärem Liewen no de Wëlle vum Här féieren, wéi et vum geseenten Apostel Paul geschriwwen ass: Studéiert dës Saachen; weider an hinnen, datt Är Fortschrëtter an all Saache evident kann. (1 Tim 4:15)
66. Wann Dir den Hals éierlech ënner der Belaaschtung vun der Gehorsamkeet gebéit hutt, da lauschtert suergfälteg no, wat dir gesot gëtt, a maacht dann gewëssenhaft aus, wat dir gebot gëtt.
67. Verstoppt net vun Ärem geeschtege Papp d'Sënn, déi Dir gemaach hutt.
68. Eng gutt Moral léiert een all Dag vun hiren Eelsten.
69. Hunn Är geeschteg Pappen méi gär wéi Är kierperlech Elteren, well se fir Gottes Wuel ëm dech këmmeren.
70. Liewe fir datt Dir d'Vaeren vum Klouschter, déi Iech geeschteg Gebuert hunn, Iech an Ärer Herrlechkeet an der Versammlung vun den Hellegen freeën.
71. Passt op, datt de Segen vun de Klouschtereelsten op Iech läit.
72. Verroden Är Gedanken net jidderengem, awer nëmmen deenen, déi Är Séil heelen kënnen.
73. Verroden Är Gedanken net jidderengem, fir datt Dir Äre Brudder net beleidegt.
74. Sidd frëndlech fir jiddereen, awer loosst net jiddereen Äre Beroder sinn.
Géigesäitege Relatioun
75. Striewen fir all Leit Iech ze blesséieren.
76. Sidd traureg mat Ärem Brudder a weist him Matgefill a senger Péng.
77. Wann Äre Brudder Iech freet him ze hëllefen, schafft de ganzen Dag mat him.
78. Déi mat deenen Dir hängt, probéiert se fir d'éischt a gitt eraus wéi se sinn. Vertrau net jiddereen, well d'Welt ass voller Tricken. Wielt e Brudder, deen den Här Angscht huet, a verbënnt mat him als Brudder. An et wäert am beschten sinn, wann Dir un Gott hänke wéi e Jong un e Papp, well all Leit, mat enger klenger Ausnahm, un d'Spëtzlechkeet erginn hunn. D'Äerd ass voller Vanity, Ierger a Péng.
D'Relatioun vun den eelere Leit zu aneren
79. Wann Dir opgehalen hutt Sënn ze déngen, da schwätzt am Numm vum Här, léiert déi, déi säin Numm blaspheméieren. Well se dout sinn a vum liewege Gott ofgeschnidden sinn, kuckt datt se hir dout Wierker opginn a wäertvoll sinn fir éiweg Herrlechkeet z'erreechen.
80. Onermiddlech korrigéiert a reforméiert Är geeschteg Kanner, well Dir wäert fir hir Veruerteelung verantwortlech gemaach ginn, dh wa se beweisen, datt se am leschte Geriicht veruerteelt ginn.
81. Reprove ouni Partialitéit, awer mat der Angscht vu Gott. Gitt keng Partialitéit, awer entscheed mat Wierder vun der Wourecht.
82. Wann e Brudder kënnt an Iech seng Gedanke verroden, passt op, datt Dir se net jidderengem seet, awer biedt fir Iech selwer a fir hien, datt den Här Iech zwee retten kann.
83. Refuséiert net een deen de Glawen u Christus sicht.
84. Léiert keng Lektioune fir déi, déi se net kréien.
85. Setzt keng Regel fir eng aner, déi Dir selwer an der Praxis net schonn erfëllt hutt.
86. Et ass extrem ellent engem aneren eppes ze recommandéieren wat Dir net selwer maacht. Mir profitéieren nämlech net vun den Handlungen vun aneren.
Haltung vis-à-vis vun de Kranken
87. All Dag fréi opstoen, këmmere sech ëm déi Krank ënnert Iech.
88. Besicht déi Krank a fëllt hir Schëffer mat Waasser.
89. Gitt alles wat Dir kënnt, alles wat Dir iwwreg hutt, dem Kranken am Klouschter.
90. Wann de Superieur dech ernennt fir déi Krank ze déngen, da striewen mat Ärem ganzen Häerz, an Dir kritt eng duebel Belounung vu Gott, also fir Gehorsam, déi mat Léift gemaach gëtt.
Haltung zu Auslänner
91. Wann e Brudder dech besiche kënnt, och bei schlechtem Wieder, empfänkt hie mat Freed, fir datt hie Gott Merci soe an net beleidegt gëtt.
92. Wann iergendee Brudder dech besiche kënnt, dech dech virun him an alles bescheiden, weist him eng Dispositioun fir den Här, a passt op net mat Stolz opgehuewe ze ginn.
93. De Bléck op Äert Gesiicht soll traureg sinn, ausser wann Är Reesbridder bei Iech kommen. Dann e freedeg Bléck op.( 2 )
Géigesäiteg Kommunikatioun
94. Sidd bescheiden an all Ären Aktivitéiten.
95. An all Ärem Verhalen ënner anerem, behuelen wéi en aarme Mann: sidd net arrogant, wann Dir mat jidderengem schwätzt, nach wann Dir e Hymn oder e Luef fir Gott séngt. Wann Dir an der Gesellschaft begéint, loosst Är Wierder einfach sinn.
96. Schwätzt net mat oder verbënnt net mat engem Jong oder engem jonke Mann. Akzeptéiert net esou Leit an Äert Liewen zesummen, fir den Däiwel net Plaz ze ginn.
97. Schwätzt guer net mam Jong, well hien wäert Iech e Stoussblock sinn.
98. Huelt net d'Hand vun engem Brudder, deen nieft dir steet, a beréiert net seng Wangen, egal ob hien méi al oder méi jonk ass wéi Dir.
99. Mat all Ärer Kraaft, distanzéiert Iech vu Leit, déi Ursaach a Rot feelen.
100. Wann Dir e friddlecht Liewen gär hutt, gitt net an de Krees vu Leit, déi nëmmen ëm ëmsoss Saachen këmmeren. Wann Dir zoufälleg an hirer Gesellschaft sidd, behuelen Iech wéi wann Dir net ënnert hinnen sidd.
Gespréich an allgemeng, d'Benotzung vun der Sprooch
101. Huelt Är Stëmm net op, also bleift roueg an der Zell, ausser während de Gebieder, déi an der Verfassung uginn.
102. Opgepasst op Sträit mat der Zong (kontrolléiert Är Zong).
103. Schwätzt net zevill, fir datt de Geescht vu Gott net vun dir fortgeet.
104. Et ass eng grouss Dot ze schwiewen, nom Beispill vum Här, dee virum Herodes roueg bliwwen ass, onofhängeg vu sengem Ruff.
105. Wann Dir mat Gleeweger trefft, déi wéi Dir sinn, lauschtert méi a kuckt op wat se soen, mat enger Bereetschaft fir ze erfëllen wat hëllefräich ass. Dat wäert vill besser sinn wéi selwer am Gespréich matzemaachen.
106. Wann s du ee bei engem besichen gitt, da loosst d'Angscht vu Gott an Ärem Häerz sinn a bewaacht Äre Mond, fir datt Dir a Fridden an Är Zell zréck kënnt.
107. E weise Mann weess gutt wéi hie sech selwer kontrolléiere soll. Hie schwätzt net séier, mee moosst gutt wéini ze schwätzen a wéini ze lauschteren. Am Géigendeel, en ignorant Mann hält net e Geheimnis, kontrolléiert seng Zong net an hält seng Zong net.
108. Wann Dir ënnert de Bridder sidd, schwätzt net ze vill. Loosst Är Froen kuerz sinn a mat Demut geschwat ginn.
109. Loosst Är Wierder sanft an léierräich sinn. Denkt drun datt vu Ried entweder Herrlechkeet oder Schimmt kënnt.
110. Schwätzt net a Roserei, mä loosst Är Wierder a Wäisheet a Verständnis gekleet sinn, wéi och Är Rou. Loosst eis weis Pappen Äert Beispill sinn, deenen hir Wierder voller Wäisheet a Verständnis waren, sou wéi hir Rou.
111. Loosst Är Zong dem Vernunft ënnerleien, well Wierder am Géigesaz zum Vernunft si wéi Dornen an Nadelen.
112. Bleift ewech vu Ligen, soss verdreiwen se d'Angscht vu Gott vun Iech ewech.
113. Kann Äre Mond ëmmer nëmmen d'Wourecht schwätzen.
114. Loosst d'Thema vun Ärem Gespréich d'Virdeeler vum Allerhéichste Gott sinn. Andeems Dir dat maacht, wäert Dir wäert ginn nach méi Virdeeler vun Him ze kréien.
115. Frot net iwwer béis Doten, awer haalt Är Opmierksamkeet vun hinnen ewech.
116. Start net eidel Gespréicher an vermeiden déi, déi se féieren, sou datt Är Séil net Béis kritt.
117. Veruechten Idle Diskussioun iwwer alles weltlech.
118. Vermeit Iech sou vill wéi méiglech vu Witzer an amüsante Wierder.
119. Jäischt oder schwätzt net ze haart oder ze séier, well et steet geschriwwen: Wien vill schwätzt, wäert d'Sënn net vermeiden. (Prediker 10:14)
120. Sidd net haartnäckeg an zwéngt Är Wierder net, fir datt Béisen (béiswëlleg a Sträit) net an Iech kommen.
121. Schwier net och an enger zweifelhafter Matière, eleng an enger zweifelhafter Saach.
Am Fall vun Reesen
122. Wann d'Noutwennegkeet Iech zwéngt an d'Stad ze goen, gitt net eleng.
123. Wann Dir gitt Waasser sichen oder reesen, liest d'Psalmen aus Häerz a meditéiert.
124. Während senger Rees mat senge Bridder, huet hien sech e bësse vun hinnen getrennt fir d'Stille ze halen.
125. Wéi Dir laanscht d'Strooss gitt, dréit net no riets oder lénks, awer iwwerdenkt Är Psalmen virsiichteg a biet Gott an Ärem Geescht. Fraternize net mat den Awunner vun der Plaz an där Dir Iech fannt.
126. Gitt net ënnert de Vollek vun de weltleche Leit, awer imitéiert och net d'Pharisäer, well se alles gemaach hunn, just fir erauszekommen.
127. Loosst keng Fra bei Iech kommen. Loosst hatt net an Ärem Zëmmer eragoen, well e Stuerm vu Gedanken hir folgt.
128. Iess ni mat enger Fra, a verbënnt net mat engem Jong.
129. Wann de Besoin entsteet iergendwou ze iwwernuechten, passt op datt Dir Iech net mat engem aneren ënnert der selwechter Decken deckt.
130. Schlof net am selwechte Bett mat engem méi jonk wéi Dir.
131. Léien net zwee op engem Bett, ausser an extrem Noutwennegkeet, och wann et ëm Äre Papp oder Äre Brudder. An och dann mat grousser Angscht.
132. Hie sëtzt net laang a Klouschterherbergen.
II - D'Struktur vum banneschten Liewen
a) Den initialen Prinzip vum Liewen - Äifer
133. Sidd Äifer fir Tugenden oder Tugenden ze kréien, fir datt Dir net un d'Onsécherheet gewinnt sidd.
134. Passt op, datt Dir an Ärer Léift fir Gott net kal gëtt.
135. Ofwäich net vun de gudden Doten, déi Dir ugefaang hutt.
136. Stréck net vum Wee vun Ärer Einsamkeet.
137. Verlooss net d'Efforten, déi Dir maacht fir d'Tugend, fir datt Dir faul a suergfälteg sidd an e Feeler am leschte Moment maacht, awer gär den Här bis zum Schluss, an Dir kritt Gnod.
138. Esou wéi d'Ruinen ausserhalb vun der Stad als Deponie fir jidderee säi sténkege Knascht déngen, sou gëtt d'Séil vun engem, dee faul a lues en eenzegt Liewen trëppelt, en Deponie fir all Leidenschaften a sënnegen Dreck.
b) Liewensregel - de Wëlle vu Gott an de Geboter
139. Wann Dir Iech wierklech Gott geschenkt hutt, haalt all seng Geboter a maacht alles, wat Iech bestallt gëtt, a léisst näischt aus. Fir wann Dir eppes ausléisst, ginn Är vergaange Sënnen Iech net verginn. Awer wann Dir fest entscheet alles ze maachen bis Dir stierft, sidd sécher datt all Är vergaange Sënne scho verginn goufen.
140. Deng Gedanke sollten dauernd mat de Geboter vum Här beschäftegt sinn, an Dir sollt ustriewen, se mat all Ärer Kraaft ze erfëllen. Dir sollt keng vun hinnen verloossen, fir datt Är Séil net zu engem Dumping Terrain fir all Gëftstoffer gëtt.
141. Wann Dir eng Aarbecht ugefaang hutt a gesitt datt et net dem Gott säi Wëllen ass, loosst se direkt.
c) Zil - d'Herrlechkeet vu Gott
42. Maacht Iech ëmmer Suergen, datt Äre Papp, deen am Himmel ass, duerch dech verherrlecht ka ginn (Mt 5:16).
č) Erënnerungen - Ureiz an e Chauffeur vun Äifer
Iwwer de Gelübd an déi ursprénglech Leidenschaft
143. Gleeft net vu Gott fir korruptibel Saachen, awer erënnert un wat Dir versprach hutt, wann d'Feier vum Striewen Gott ze gefalen an Iech verbrannt huet.
144. Passt op d'Bedeitung vun de Kleeder, déi Dir am Ufank unhat, net ze vergiessen. Erënnert un d'Tréinen vun der Berouegung, déi Dir deemools verginn hutt, a flücht séier vun de béise Gedanken, déi Iech heemlech klauen, fir datt Dir net an Är Handlungen gezunn sidd.( 3 )
145. Berou dauernd an oprecht a gitt net op d'Onsécherheet an d'Faulegkeet fir och eng Minutt.
Iwwer passenden Zeloten
146. Imitéiert net déi, déi méi schwaach sinn wéi Dir, mee déi, déi besser sinn wéi Dir.
147. Loosst déi, déi Gott mat all hirem Häerz gär hunn a stänneg gutt Dote maachen, Äert Modell a Beispill sinn. Schummt Iech net fir se fir Berodung iwwer d'Liewen ze froen, well se perfekt an der Tugend sinn.
148. Bleift ewech vun de weltleche Leit, déi weltlech denken an nëmme vun ierdesche Saachen schwätzen.
Iwwer déi versprach Wueren
149. Wann Dir alles maacht, wat bestallt ass, kritt Dir eng Ierfschaft, déi d'Aen net gesinn hunn, d'Ouer net héieren huet, an d'mënschlech Häerz net konzipéiert ass (1 Kor 2:9).
150. Benotzt d'Liicht vum Wëssen fir d'Linn vun de Gerechten ze verdéngen, während et nach Zäit ass.
Iwwer Doud an Uerteel
151. Denkt drun, datt Är Jugend eriwwer ass (datt Är Kraaft verbraucht ass), an datt Är Schwieregkeete vergréissert sinn, an datt d'Zäit vun Ärem Enn no ass, wann Dir fir all Är Doten Rechnung muss maachen. Wësst datt do weder Brudder Brudder erléise kann, nach Papp säi Jong liwweren.
152. Erënnert ëmmer un den Depart vum Kierper a loosst net de Gedanke vun der éiweger Veruerteelung lass. Wann Dir op dës Manéier handelt, wäert Dir ni sënnegen.
153. Denkt an Iech selwer a sot: "Et kann sinn datt dësen Dag mäi leschten op dëser Welt wäert sinn", an Dir wäert ni viru Gott sënnegen.
154. Unzehuelen all Dag als Är lescht an dëser Welt, an Dir wäert aus Sënn geschützt ginn.
155. Maacht Är Zell an e Prisong, denkt datt alles scho fir Iech eriwwer ass an datt d'Stonn vun Ärer Befreiung vun dëser Welt geschwënn wäert schloen.
156. Passt op Iech selwer, fir datt Dir am nächste Alter refuséiert gitt. Wee fir déi onerwaart, well hiren Enn kënnt no, a si hu keng Hoffnung op Erléisung, an et gëtt keen hinnen ze hëllefen.
c) Ursaachen vum Erfolleg - Gott seng gnädeg Hëllef a perséinlech Äifer a Feat
Hëllef vun uewen ugezunn duerch Gebied
157. Kann eisen Här Jesus Christus eis hëllefen, alles ze maachen, wat Him gefält.
158. Virun allem, gitt konstant Gebied aus a Merci Gott ëmmer fir alles wat Iech geschitt.
159. Probéiert stänneg Gebieder mat Tréinen auszegoen, fir datt Gott Iech Barmhäerzegkeet op Iech huet an den ale Mann vun Iech ofhëlt.
160. Halt net op d'Tréinen (Gebied) ze schueden a Gott wäert Barmhäerzegkeet mat Iech hunn, Iech vun de Probleemer erliichtert, déi Är Séil traureg maachen.
161. Wann Dir Gott gären wëllt, gitt Iech dem Här Jesus Christus of an hie wäert Iech befreien a schützen.
Perséinlech Ausnotzen an Äifer am Allgemengen
162. Striewen fir duerch d'Feats ze goen, déi ech Iech proposéieren: Aarbecht, Aarmut, e verstoppt Liewen, Entzuch (net Acquisitioun) a Rou. Si wäerten Iech bescheiden maachen, an dëst bréngt Iech Verzeiung vu Sënnen. Demut besteet doran, datt e Mann sech als e grousse Sënner ugesinn an denkt, datt hien näischt Guddes viru Gott mécht, d'Stille gär huet an op näischt zielt, net persistent virun iergendeen ass an net probéiert seng Wierder ze benotzen, säi Wëllen op d'Säit setzt, d'Gesiicht erofgeet, den Doud virun den Aen huet, sech géint Ligen bewaacht, keng eidel Wierder schwätzt, net bei engem Eelere beschwéieren, sech gedëlleg aushalen a sech selwer aushalen. Schwieregkeeten an Nodeeler vum Liewen. Passt op, Brudder, fir dës Reegelen ze erfëllen, sou datt Äert Liewen net fruchtlos ass.
163. Loosst eis alles refuséieren, wat eisem Kierper Rou gëtt. Loosst eis dëst Liewen net veruerteelen, fir a Gott ze liewen, deen eis am Dag vum Uerteel freet, ob mir fir säi Wuel gehongert hunn, ob mir duuschtereg a gelidden hunn, ob mir berouegt goufen, aus der Tiefe vun eisen Häerzer gekrasch hunn an eis iwwerpréift hunn, ob mir Gott wäert sinn. An dofir, loosst eis un Berouegung an Trauer fir d'Sënn halen, fir Gott ze treffen. Loosst eis de Kierper veruechten fir eis Séilen ze retten.
164. Wielt d'Aarbecht, an et, zesumme mat Fasten, Gebied a Waach, wäert Iech vun all Onreinheet befreien. Fir kierperlech Aarbecht bréngt Rengheet vum Häerz, an dëst mécht d'Séil Uebst.
165. Léift Äifer, bekleed Iech mam Glawen, loosst Äert Häerz net Béisen denken, awer drängt et op, Béis mat Gutt zréckzekommen, a sicht Gedold a sidd Äifer fir all wonnerbar Wierker.
d) D'Konstitutioun vun der Séil déi Erfolleg bréngt
Bleift a Gott mat Angscht, éierlech Opmierksamkeet, an distanzéiert sech vun der Sënn an der Welt
166. Kann deng Séil zu allen Zäiten beim Här sinn, a soll Äre Kierper op der Äerd wéi eng Statu an en Idol sinn, also liewenslos.
167. Stinn ëmmer virun dem Gesiicht vum Här mat Gerechtegkeet.
168. Kann d'Angscht vu Gott ëmmer virun eisen Ae sinn, wéi och d'Erënnerung un den Doud an d'Ofdreiwung vun der Welt an alles weltlechs.
169. Bleift roueg all Dag fir ze liewen. Fir wien Gott Angscht huet, wäert fir ëmmer liewen.
170. Sidd ëmmer fläisseg, fir net an d'Lazy an d'Noléissegkeet ze falen.
171. Haass a trennt alles weltlecht vun Iech selwer. Soss wäert et Iech vu Gott distanzéieren.
172. Haass alles wat Är Séil schiedlech ass.
Leiden
173. Wat och ëmmer Dir maacht, sidd Gedold, a Gott hëlleft Iech bei all Ären Doten, an allem wat Iech geschitt.
174. Passt op net decouragéiert ze ginn.
175. Sidd gutt intentionéiert an alles wat Dir maacht no dem Wëlle vu Gott.
176. Trauer net iwwer déi béis Gedanken, déi Iech an Ärer Zell attackéieren, well den Här wäert keen Effort vergiessen, dee fir säi Wuel gemaach gëtt. Dëst wäert Äre Fortschrëtt déngen an d'Gnod vu Gott hëlleft Iech.
177. Courage ass näischt wéi Angschtlosegkeet an der Wourecht an Oppositioun zu Feinde. Wann Dir net zréckzéien, wäerte se sech zréckzéien a sech net erëm weisen.
Contrition a gekrasch
178. Souwuel Dag wéi Nuecht, Trauer fir Är Sënnen.
179. Liicht Äre Käerzenhirstellung mam Ueleg vun Tréinen.
180. Kräischen stänneg iwwer Är Sënnen, wéi wann Dir eng Doudeg Persoun an Ärer Zell hätt.
181. Loosst Äert Gesiicht ëmmer traureg sinn, fir datt d'Angscht vu Gott an Iech wunnt.
182. Betruecht Iech net als eppes bedeitends, awer gitt Iech iwwer Är Sënnen ze kräischen.
Demut
183. Léift Demut an et wäert all Är Sënnen Cover.
184. Sidd bescheiden all d'Deeg vun Ärem Liewen an erreechen alles schéin.
185. Betruecht deen, dee méi schwaach ass wéi Dir a gudden Doten, als Är Gläichheet, a betruecht deen, deen Iech gläich ass, als méi perfekt.
186. Näid net déi, déi Fortschrëtter maachen, mee betruecht all Leit besser wéi Iech selwer, fir datt Gott selwer mat Iech ass.
187. Bleift net mat den houfreg, mee mat den bescheidenen.
188. Sidd bescheiden an allem: an Ärer Haltung, an Ärer Kleeder, an Ärem Sëtzen, an Ärem Stand, an Ärem Spadséiergank, an Ärem Bett, an Ärer Zell an an all seng Ariichtungen.
189. Freet Iech net oder freet Iech net, wann d'Leit dech fir Är gutt Doten luewen. Verstoppt Är gutt Doten sou vill wéi Dir kënnt. Loosst Iech net jidderengem se verroden, an am Allgemengen, probéiert d'Leit net ze luewen.
190. Sidd Angscht berühmt ze ginn wéinst enger Dot vun Iech.
191. Wann eng onschëlleg Persoun Iech fir eng Sënn bestrooft, bescheiden Iech an Dir kritt eng Kroun.
192. Gewunnecht Är Zong ze soen: "Verzei mir", an Demut wäert an dech kommen.
193. Gewunnecht Är Zong an alle Fäll, zu all Moment, an zu all Brudder ze soen: "Verzeiung mir." Wann Dir ëmmer seet: "Verzei mir", wäert Dir séier Demut erreechen.
194. Sidd bereet ze soen: "Verzei" bei all Beleidegungswuert, deen Dir héiert, well esou Demut all d'Schläichen vum Däiwel zerstéiert.
195. Wësst datt Demut näischt anescht ass wéi all Männer besser ze betruechten wéi Iech selwer. Halt fest am Kapp de Gedanke datt Dir u ville Sënne schëlleg sidd. Loosst Äre Kapp béien, a loosst Är Zong bereet sinn fir dem Täter ze soen: "Verzei mir, mäin Här." Loosst den Doud de konstante Objet vun Äre Gedanken sinn.
196. Léif mëll, sief jidderengem ënnergeuerdnet, haalt de Mond zou, an du wäerts Demut erreechen. Demut, am Tour, wäert d'Verzeiung vun all Är Sënnen unzéien.
197. Virun allem, mengt Iech net wichteg. Dëst wäert Demut an Iech gebuer ginn. Humilitéit bréngt Wëssen, also Erfahrung a gesond Gedanken, a Wëssen zum Glawen. De Glawen wäert d'Hoffnung gebuer ginn, d'Hoffnung fir d'Léift a Léift zum Gehorsam. D'Gehorsamkeet bréngt onverännert Stabilitéit, dh Festlechkeet a Gutt.
đ) De Feat fir d'Sënn ze bekämpfen
Éischt vun all, mat Gedanken
198. Fuert schlecht Gedanken wäit vun Iech ewech, gitt Iech Gott of, an hie wäert dech mat senger rietser Hand ofdecken.
199. Follegt net all Ären Gedanken.
200. Erfëllt Är Gedanken a Wënsch net.
201. Passt op, datt Dir Äre Geescht net op d'Erënnerung un de vergaangene Sënnen wunnt. Soss kënne se an Iech erëmbeliewen.
202. Gitt net an Ärem Geescht Är fréier Sënnen erëm op, fir datt se net bei Iech zréckkommen. Gitt sécher datt se Iech verginn goufen an der Zäit vun Ärer Kapital un Gott a Berouegung, an zweiwel et guer net.
203. Halt op ze erënneren a schwätzt vun de Genoss a Genoss, op déi Dir Iech an der Zäit vun Ärer Onsécherheet verwéckelt hutt. Sot och net: "Ech hunn dat gemaach", oder: "Ech hunn dat verletzt", well dëst kann Iech stousse loossen.
204. Erënnert Iech net un d'Leidenschaften, déi Dir an der Welt verwéckelt hutt, fir datt de Lust, déi se erwächen, net erëm opstinn an Iech beleidegen.
Mat verschiddene béiswëlleg Wënsch
205. Den Apostel Johannes resüméiert all mënschlech Lust an dräi Saachen: alles op der Welt: de Lust vum Fleesch, de Lust vun den Aen an de Stolz vum Liewen (1 Joh 2:16). De Lust vum Fleesch ass d'Füllung vum Bauch mat enger Villzuel vu verschiddene Liewensmëttel, no deenen Zucht an Onreinheet erscheinen. De Lust vun den Aen bezitt sech op materiell Wueren. D'Ae vun enger Persoun, déi se kritt, gëtt héichgehalen an onrein Biller kräischen an säin Häerz. De Stolz vum Liewen ass d'Léift vun der weltlecher Herrlechkeet (eng héich Meenung vu sech selwer, Selbstloun, an Duuscht no Lob vun aneren), déi an eisem Geescht duerch vergeblech a flüchteg extern Dignitéiten agefouert gëtt.
206. Opgepasst op Gier an Ongehorsamkeet, a virun allem d'Iessen, fir net an d'Fallen vun Äre Lust ze verwéckelen. Si verdreiwen nämlech d'Angscht vu Gott aus hiren Häerzer a läschen d'Schimmt vun hire Gesiichter, a si ginn hire Liebhaber un déif a schändlech Handlungen, déi se vu Gott auserneen bréngen.
207. Maacht d'Roserei of a bekleed Iech mat Mëllegkeet. Gitt weg vun Iech selwer dat lustfult Auge an huelt dat einfacht, rengt Auge vun engem Kand.
208. Bleift ewech vun der Roserei a schützt Iech géint Lust, wéi och vun all sënnegen Wënsch.
Besonnesch mat Léift vu Genoss oder Lust
209. E Mann, dee Genoss oder Lust gär huet, deen nëmme Genoss sicht, ass fir keng Aarbecht passend.
210. Hutt keng Freed oder Lust gär, well Gott lauschtert net op déi, déi Freed gär hunn.
211. Haass de Kierper a seng Komfort, well se voll vu Béisen sinn.
212. Maacht Äre Kierper aus, fir datt et wéi e Kierper gëtt, deen op engem Krankebett läit.
Mat Roserei a senger Gebuert
213. Wann Roserei dech attackéiert, dreift se direkt vun Iech ewech, an Dir wäert Iech während Ärem ganze Liewen freeën.
214. Sidd net rosen op jidderengem a verzei jidderengem.
215. Wann een dech falsch bestrooft, maach net rosen.
216. Sief weis a schléisst de Mond vun deenen, déi schlecht vun dir schwätzen, mat Rou.
217. Sidd net iwwerrascht wann iergendeen schlecht vun Iech schwätzt, well dat ass ee vun den Tricken vun eise gréisste Feinde, mat deenen se probéieren de Mënsch ze verhënneren, d'Wourecht ze kennen.
218. Sidd net séier zu Roserei an erënnert net un d'Béist vun deem, deen dech zu Roserei provozéiert huet.
219. Wann Dir eng Beleidegung erliewt, gitt keng Feindschaft géint deen, deen Iech ugedoen huet, gebuer, awer sot: "Ech si wäert, vun all menge Bridder veruecht ze ginn."
220. Maacht kee mëll oder beleidegt.
221. Gëff net Béis fir Béis zréck, nach Beleidegung fir Beleidegung, well den Här dech bescheiden, gesinn datt Dir Iech net bescheiden.
222. Loosst déi Jonk an déi Al biede, datt se net däerfen ënner der Tyrannei vun der Roserei falen.
223. Deen, deen déi aner Déck op dee dréit, deen him op déi eng Wang schloen, freet sech schonn iwwer d'Beleidegung. Den Här Jesus Christus wäert hien ni verloossen, well Hien ass sanft an hëlleft de Séilen, déi fir säi Wuel leiden an déi zu Him bieden. Hien gëtt hinnen Kraaft an Tugend bis se a Fridden aus Leidenschaft etabléiert sinn. An dofir, freet Iech wann Probleemer a Probleemer op Iech kommen, well no hinnen kommen séiss Friichten.
224. Hutt keng Angscht virun Beleidegunge vu Leit.
Mat anere béise Beweegunge vum Häerz, déi den Erfolleg ënnergruewen - mat Uerteel
225. Veruecht däi Brudder net, dee gesënnegt huet, loosst hien net oder veruerteelt hien, well soss wäert Dir selwer an d'Hänn vun Äre Feinde falen.
226. Maacht kee schueden oder jidderengem beurteelen.
227. Neig Äert Ouer net fir Béisen ze héieren (iwwer en aneren), mee sief tolerant a Matgefill vis-à-vis vun de Leit an Dir wäert liewen.
228. Riichter kee Mënsch, well do läit de Fall.
229. Refuséiert Äre Brudder net, och wann Dir gesitt datt hien all d'Geboter verletzt, well soss wäert Dir selwer an d'Hänn vun Äre Feinde falen.
230. Riichter kee stierflechen, fir datt Gott Är Gebieder net vereenegt.
231. Hien weist keng Defiziter op kengem oder fir näischt.
232. Reprochéiert kee fir seng Schwächen.
Mat Ieweschte a Verdacht
233. Maacht net Reklamm wann Dir Almost gitt.
234. Probéiert net wann Dir Iech u spirituellen Feats genéisst.
235. Sot kengem am Viraus iwwer de gudden Dot, deen Dir wëllt maachen, awer maacht et a Rou.
236. Nodeems Dir e puer Tugend gemaach hutt, gitt net opgeblosen a sot net an Iech selwer: "Ech hunn dat an dat gemaach." Fir wann Dir dëst maacht, wäert Dir net schlau sinn.
237. Sidd net éiergäizeg an huelt net an Ärem Häerz selbstverständlech Gedanken déi soen: "Ech hunn dat an dat gemaach. Ech sinn an deem an dat fortgeschratt." Esou Gedanken ootmen Vanity. Wien mat hinnen gefëllt ass, ass eng Wunnplaz fir onrein Séilen ginn.
Mat Mann-Freed an Hypokrisie
238. Verlooss de Wëlle vu Gott net fir de Wëlle vum Mënsch ze erfëllen.
239. Verstouss net d'Geboter aus Respekt vun der mënschlecher Frëndschaft.
240. Sidd keen Hypokrit, zwee-Gesiicht, an nach manner e Ligener.
241. Passt op, datt Dir just net nëmme virun de Leit sidd, awer och an Iech selwer weis, mëll, guttgeheescht, geduldig, eifreg a philanthropesch.
Mat Arroganz
242. Sidd net houfreg op Är Handlungen, wat se och sinn.
243. Sidd net arrogant a prächteg net.
244. Fuert Arroganz wäit vun Iech selwer ewech. Betruecht Är Noperen an all Leit besser wéi Dir.
245. Et gëtt keng gréisser Ongerechtegkeet wéi een aneren ze traueren an sech iwwer anerer ze erhéijen.
246. Betruecht dech net schlau, soss gëtt Är Séil héichgehalen an Dir wäert an d'Hänn vun Äre Feinde falen.
247. Betruecht Iech net als allbewosst a schlau, dh soen net: "Ech weess mech selwer. Ech kann et selwer maachen", soss wäert Är Efforten ëmsoss sinn an Äert Schëff wäert ëmsoss segelen.
Conclusioun
248. Wien net alles hält wat virgeschriwwen ass, wäert Gott zu Roserei provozéieren. Ech, Antony, soen Iech d'Wourecht. Dofir, lauschtert op dës Wierder vu mir, verstoppt se an Ärem Häerz a wësst datt ech mat dëse Geboter dech dem Schëpfer iwwerginn. Wann Dir se behält, wäert Dir Iech mat den Engelen freeën, an Dir wäert all déi béis Séilen mat Trauer widderhuelen. Halt dës Geboter, a Gott wäert mat Iech sinn, an d'Engelen begleeden Iech. Deng Séil wäert mam Geroch vun den Hellegen gefëllt sinn, an Äert Gesiicht wäert mam Liicht vun de geseenten blénken. Dir wäert en Hellegtum fir Gott ginn, wéi all Hellegen, a schliisslech wäert Dir den Här mat Freed a Freed treffen. Dir héiert déi Stëmm seet: Gutt an treie Knecht, Dir sidd iwwer e puer Saachen trei gewiescht, ech wäert dech Herrscher iwwer vill Saache maachen; gitt an d'Freed vun Ärem Meeschter. (Mt 25:21)
249. Deviéiert net vun all vun dësen Instruktiounen an eisen Här Jesus Christus wäert Iech zefridden stellen an a Fridden d'Aarbecht fäerdeg maachen, déi Dir gemaach hutt. Eis perfekt Pappen an déi, déi hinnen verfollegen sech perfekt duerch se auszeféieren.
250. Wann Dir wëllt gutt Doten zu deem wat gesot gi bäizefügen, füügt se derbäi a bidd ëmmer eisen Här Jesus Christus Merci.
251. All Nuecht, Waasser däi Bett mat Tréinen an däischter Är Canapé, bescheiden dech virum Christus den Här, fir datt Hien Är Sënnen ausblosen an dech erneieren, fir datt hien Iech hëlleft fir gutt Wierker ze maachen an säin éiwegt Räich ze ierwen. Him sief Lob, Éier, Herrlechkeet a Verehrung mam ganz gudde Papp an dem Hellege Geescht, elo an ëmmer, an bis an d'Zäitalter. Amen!
NOTIZEN:
1. Dat heescht bis dräi de Mëtteg, eiser Zäitrechnung no.
2. Dat heescht, och wann Dir Gäscht kënnt, loosst Är Fasten net bis déi néngten Stonn (15:00) um Waasser.
3. Et gëtt implizéiert, datt ee soll am Aklang mat der Bedeitung vun der Kleeder liewen, dh fir dës Welt ze stierwen.
SEI VUN SAINT ANTHONY A STORIES IWWERT HEM
1. Op Verzicht vun der Welt
1. Wien de Wee vum Klouschter erfollegräich wëll trëppelen, muss sech komplett vun der Welt trennen, all seng Besëtzer opginn, op der Hand erausgoen an all Partialitéit vis-à-vis vun der Saach ofschneiden. Dës Wourecht gouf opfälleg vum Hellege Anthony un e Brudder vermëttelt, deen d'Welt verzicht huet. Hien huet alles un déi Aarm verdeelt, ausser e klenge Betrag, deen hien fir eng Zäit vun Nout gehal hat. Den Hellege Anthony wousst, wat den ale Mann gemaach huet, deen bei hie koum, an hie sot zu him: "Wann s du e Mönch wëlls sinn, da gitt an dat Duerf, kaaft Fleesch, schneiden et a kleng Stécker, an huelt d'Kleeder aus, hänkt et op Är Broscht an Är Äerm. Da komm hei." De Brudder huet gemaach wéi den ale Mann bestallt huet. An direkt hunn Hënn, Villercher an Hornets hien ugegraff a säi Kierper mat Wounds bedeckt. Wéi hien zréckkoum, huet den ale Mann him gefrot, ob hie gemaach huet, wat hie bestallt krut. Hien huet seng Wonnen gewisen, beschwéiert. Dunn huet de Saint Anthony zu him gesot: "Dat ass wat geschitt mat deenen, déi d'Welt verloossen, och de klengsten Deel vun hirem Besëtz behalen: Dämonen iwwerdecken se mat Wonnen a si, blesséiert, falen an der Schluecht."
2. Déi folgend Erzielung, déi vum Cassian konservéiert ass (Gespréicher, 24,11), beréiert och op datselwecht Thema. E Brudder, dee geduecht huet datt et kee Virdeel wier fir d'Welt ze verloossen, koum op den Hellege Anthony. An hien huet ugefaang ze soen: "Hien ass méi wäertvoll, deen e Feat an der Stad oder am Land mécht an deen alles erfëllt wat néideg ass fir spirituell Perfektioun." Den Hellege Anthony huet him gefrot: "Wou a wéi wunnt Dir?" Hien huet geäntwert: "Ech wunnen am Haus vu mengen Elteren, déi fir mech versuergen. Dëst befreit mech vun all Suergen a Suergen, an ech beschäftegen mech stänneg nëmme mat Liesen a Gebied, a menge Verstand net mat eppes auslänneschen oflenken." Den Hellege Anthony huet him nach eng Kéier gefrot: "Sot mir, mäi Jong, trauert Dir an hire Trauer a freet Iech iwwer hir Freed?" Hien huet zouginn datt hie béid gefillt huet. Dunn huet den ale Mann zu him gesot: "Wësst datt Dir an der nächster Welt mat deenen deelen, mat deenen Dir Freed a Leed an dësem Liewen gedeelt hutt. De Wee, deen Dir gewielt hutt, ass schiedlech fir Iech net nëmme well, wéinst der bal alldeeglecher Verännerung vun de Liewenszoufällegkeeten, Äre Geescht a konstante Gedanken iwwer ierdesch Saachen ënnerdaucht ass, awer och well Dir Iech selwer vun Ärem eegene Beispill géift ernähren, fir d'Fruucht ze ernähren. den Apostel Paul, deen, och an der Mëtt vun der Aarbecht vum Evangelium ze priedegen, fir sech selwer an déi mat him mat sengen Hänn seet, wéi hien zu den Efeser seet: Dir selwer wëssen, datt dës Hänn fir meng Besoinen an déi mat mir gesuergt hunn (Akten 20:34) Hien huet dëst fir eis Opbau, e Beispill fir eis ze setzen, wéi mir geschriwwen hunn net mat der Stéierungen iesst jidderengem säi Brout fir näischt, awer huet Nuecht an Dag mat Aarbecht an Aarbecht geschafft, fir kengem vun iech eng Belaaschtung ze sinn. Net well mir net d'Recht hunn, mee fir Iech e Beispill ze ginn fir ze verfollegen. (2 Thess 3:8-9) Dofir gi mir, obwuel mir d'Méiglechkeet hunn d'Hëllef vun eise Familljememberen ze benotzen, dovun ausgoen, datt mir eis duerch de Schweess vun eisem Gesiicht ënnerstëtzen. Wann dës Hëllef méi nëtzlech wier, géife mir se gären akzeptéieren. Ausserdeem, wësst datt Dir d'Brout vun den Aarmen an de Schwaache iesst, wann Dir gesond sidd, a lieft op Käschte vun aneren.
2. Allgemeng Äntwerten op d'Fro: ''Wat maachen?''
Deen d'Welt verléisst, geet an e komplett neit Liewensräich an dat, obwuel net ganz onbekannt, awer a ville vun hiren Aspekter d'Fro stellt: "Wat soll gemaach ginn? Wéi soll ee liewen?" Saint Anthony gouf dacks mat dëser Fro adresséiert. Hei sinn seng Äntwerten:
3. De Papp Pamvo huet him iwwer dëst gefrot an hien huet geäntwert: "Vertrau net op Är eege Gerechtegkeet, berouegt wierklech fir Är vergaangen Sënnen, kontrolléiert Är Zong, Häerz a Mo."
4. Hei ass wat hien dem Papp Poemen no där Fro gesot huet: "Déi herrlechst Dot, déi e Mënsch maache kann, ass seng Sënne viru Gott a sengen Eelsten ze bekennen, sech selwer ze veruerteelen, a prett ze sinn, den Ugrëff vun all Zorte vu Versuchungen bis zu sengem leschten Otem ze konfrontéieren."
5. Een aneren huet gefrot: "Wat soll ech maachen fir Gott ze gefalen?" Den Hellege Anthony huet him geäntwert: "Wou och ëmmer Dir gitt, haalt Gott ëmmer virun Ären Aen; Wat och ëmmer Dir maacht, hutt Bestätegung an den Hellege Schrëften; a verléisst net séier d'Plaz wou Dir wunnt. Halt dës dräi Geboter an Dir wäert gerett ginn."
6. An engem anere Jünger huet hien ugeroden: "Ahéiert Äre Bauch an d'Ufuerderunge vun dëser Welt, béis Lust a mënschlech Éier, fir datt Dir net op dëser Welt sidd, an Dir wäert Fridden fannen."
7. Laut de Schrëfte vum Hellege Athanasius, sot de Papp Anthony zu de Bridder, déi bei him komm sinn: "Halt ëmmer Angscht virun Ären Aen. Erënnert un Hien, deen ëmbréngt an d'Liewen gëtt (1 Kings 2: 6). Haass d'Welt an alles wat dran ass. Haass all kierperlech Rescht, verzicht dëst Liewen fir Gott ze liewen, erënnert un wat Dir Gott versprach hutt, well Hien wäert et verlaangen, hongereg vun dir, op den Dag vun dir, den Hunger. kräischen, kräischen, suckt an Ären Häerzer, ënnersicht ob Dir Gott wäert sinn, veracht de Kierper fir Är Séilen ze retten."
8. Eng ähnlech extensiv Indikatioun vu wat e Mönch maache soll gëtt vum Hellege Cassian. "Vun Antikitéit un," seet hien, "ass et eng wonnerbar Léier vum geseenten Anthony ginn, datt e Mönch, deen no gréisser Perfektioun streeft, net verpflicht ass, sech ze limitéieren fir nëmmen ee vun de fortgeschrattene Pappen ze verfollegen, well a kee kann all Zorte vu Tugenden an der Perfektioun fonnt ginn. Am Géigendeel, een ass mat Wëssen dotéiert, een aneren ass staark am gesonden Uerteel, en aneren ass Angschtlos a Gedold; een ënnerscheet sech duerch Demut, en aneren duerch Abstinenz, en aneren erëm duerch déi gnädeg Einfachheet vum Häerz; een iwwerschreift déi aner a Generositéit, een aneren duerch Charity, déi eng duerch Waacht, een aneren duerch Rou oder Affer. Dofir ass e Mönch, deen e spirituellen Hunneg opbaue wëll, verflicht, wéi eng weis Bei, all Tugend vun deem ze léinen, deen et am meeschte beherrscht huet. Hie sollt et an de Container vu sengem Häerz setzen, net oppassen op wat engem fehlt, awer oppassen fir hir Tugenden unzehuelen.
3. D'Kraaft déi de Feat encouragéiert an ënnerstëtzt
Wann all déi hei uewen opgezielt ass, erschéngt e genuch breet Feld fir Feats. D'Fro stellt sech op wat d'Kraaft ass déi den Träger vu Feats bewegt an se an hirer Aarbecht ënnerstëtzt. Dës Kraaft ass Äifer fir Erléisung, fir d'Herrlechkeet vum Numm vu Gott, dee prett ass fir alles. Wann e Mönch dës Kraaft huet, sinn och Feats present; wann et net do ass, hält alles op.
9. Dofir huet hien e Brudder geäntwert, deen un Äifer feelt an deen hie gefrot huet fir Gott fir hien ze bieden: "Weder ech nach Gott wäert Iech Barmhäerzegkeet hunn, ausser Dir këmmert Iech ëm Iech a biet Gott."
10. Aus dësem Grond huet hien ugeroden, datt de Mönch stänneg an der Erënnerung vu Gott a virsiichteg wunne sollt, an als grouss Tugend de staarken a konstante liewenslaangen Déngscht vum Här gelueft huet, a bis zum leschten Otem op Wuecht géint all Versuchung stoe soll.
11. Dofir huet hien de Mönche ugeroden, sech net an näischt ze ginn, mee ëmmer dee selwechte Geescht vu Äifer mat Gedold ze halen: "E Mönch, deen e puer Deeg e Feat mécht an sech dann selwer freet, dann ëmmer erëm e Feat mécht ass vernoléissegt, wéi wann hien näischt géif maachen. Hien erreecht ni d'Perfektioun vum Liewen wéinst dem Mangel u Äifer a Konstanz."
12. Hie sot zu deem, dee Konzessioune sicht, datt hien säi Ruff a säin Zil net versteet. Hien huet den Echec vu Mönche erkläert duerch de Mangel u Charity fir de Feat. "Mir erreechen keen Erfolleg", sot hien, "well mir eis Ruff net kennen, well mir net verstinn wat d'Aarbecht, déi mir gemaach hunn, erfuerdert, a well mir Tugenden ouni Ustrengung wëllen erliewen. Dofir, soubal mir Versuchung an eiser Plaz begéinen, fuere mir op eng aner, denken datt iergendwou eng Plaz ass ouni den Däiwel. Wéi och ëmmer, deen, dee geléiert huet, mat deem selwer ze kämpft, kämpft net, awer kämpft net mat selwer. hëllefen."
13. Et gëtt e berühmte Spréchwuert iwwer dëst Thema vum Hellege Anthony un déi adresséiert déi eng Saach net maache wëllen an déi aner net maache kënnen. Eemol koumen e puer Bridder zum Hellege Anthony a soten zu him: "Gitt eis Instruktioune wéi mir gerett ginn." Den Eelste huet hinnen geäntwert: "Hutt Dir d'Schrëft gelauschtert? Dat ass genuch fir Iech." Si soten awer: "Mir géifen och gären eppes vun dir héieren, Papp." Dunn huet den Eelste zu hinnen gesot: "Et gëtt am Evangelium gesot: Am Géigendeel, wann een Iech op Är rietser Wang klappt, dréit him och déi aner un. " (Mt 5:39) Si hunn him geäntwert: "Mir kënnen dat net maachen." Den Eelste sot: "Wann Dir net déi aner Wang dréit, da loosst op d'mannst e Schlag op eng." "Mir kënnen dat och net maachen", hunn si geäntwert. "Wann Dir dat och net maache kënnt," sot den ale Mann, "op d'mannst, gitt net Schlag fir Schlag zréck." D'Bridder soten: "Mir kënnen dat och net maachen." Du sot den Hellege Anthony zu sengem Jünger: "Bereet hinnen e Stéck Stew vir. Si si krank. Wann Dir dat eent net maache kënnt an dat anert net maache wëllt, wat kann ech fir Iech maachen?" Gebied (entweder hir oder déi vun aneren) ass néideg fir an hinnen de Geescht vum Äifer z'erwächen, also moralesch Energie.
4. Äifer Cheffen
Äifer u sech ass heiansdo blann, sou datt et eng Richtung kann huelen déi net am Aklang mam Zil vum ugefaange Liewen ass. Dofir soll et vu Manager ëmgi sinn. Wien sinn dës Manager? Den Hellege Anthony weist op zwee: Äert eegent Uerteel an de Rot vun den erfuerene.
a) Eegen Uerteel
14. Eemol hu sech d'Pateren ëm den Hellege Anthony versammelt, fir z'iwwerpréiwen, wéi eng Tugend déi perfektst war, dat heescht, déi e Mönch virun all de Sträifen vum Däiwel schütze konnt. Jidderee vun hinnen huet gesot wat him am beschten ausgesäit. E puer hunn d'Faaschten an d'Vigil gelueft, well se Gedanken konzentréieren, zu der Liichtegkeet vum Geescht bäidroen an dem Mënsch seng Approche zu Gott erliichteren. Anerer hunn d'Aarmut an d'Veruechtung vun de weltleche Saachen méi opgewäert, well duerch si gëtt de Geescht méi roueg, méi pur a méi fräi vu weltleche Suergen, doduerch datt d'Approche zu Gott méi einfach gëtt. E puer wollten erëm der Barmhäerzegkeet Prioritéit ginn, well den Här zu de Barmhäerzlechen seet: Kommt, du geseent vu mengem Papp! Kritt als Ierfschaft d'Kinnekräich virbereet fir Iech vun der Grënnung vun der Welt! (Mt 25:34) Et waren aner Virschléi. An den Hellege Anthony sot: "All d'Tugend, déi Dir ernimmt hutt, si ganz salutéiert a ganz noutwendeg fir déi, déi Gott sichen an déi brennen mat dem Wonsch no bei Him ze kommen. Mir hunn awer gesinn, datt vill hire Kierper duerch exzessiv Fasten, Vigils, a Solitude an der Wüst erschöpft hunn, datt se eifreg an der Aarbecht engagéiert hunn, an d'Welt net verdrängt hunn an d'Verschlechterung vun der Welt gär hunn. fir sech souguer wat néideg ass fir en Dag, awer hunn alles un déi Aarm verdeelt léiert an fuerdert eng Persoun op de richtege Wee ze verfollegen, an net an d'Wüst ze verwandelen, Wa mir de kinnekleche Wee trëppelen, wäerten eis Verteideger eis ni verlocken, weder op der rietser Säit op exzessiv Abstinenz, nach op der lénkser Säit op Noléissegkeet, Onsécherheet a Lazy. Begrënnung ass d'Ae vun der Séil a seng Lampestand, sou wéi d'Aen d'Lampestand vum Kierper sinn: wann d'Ae liicht ass, da wäert eise ganze Kierper (wierkt) Liicht sinn; awer wann et däischter ass, wäert eise ganze Kierper däischter sinn, wéi den Här am Hellege Evangelium gesot huet (Mt 6:22-23). Mat der Hëllef vu Begrënnung versteet eng Persoun seng Wënsch, Wierder an Doten, an verzicht op déi, déi him vu Gott distanzéieren. Mat Begrënnung zerstéiert an zerstéiert hien all Fallen, déi den Däiwel géint hien virbereet huet, kloer tëscht Gutt a Béis z'ënnerscheeden.
15. Dat Spréchwuert gëlt och fir datselwecht Thema: Wann een e Stéck Eisen hëlt, gesäit de Schmëdd am Viraus, wat hien dovunner maache kann, also e Schéier, e Schwäert oder eng Axt. Also sollte mir och iwwerdenken wéi eng Tugend ze Approche fir datt mir net ëmsoss schaffen.
b) Rotschléi vun der erfuerene
16. Den Hellege Anthony schwätzt an dësem Sënn: "Ech kennen Mönche, déi no villen Efforten gefall sinn an dem Wahnsinn gefall sinn, well se op hir eege Wierker vertraut hunn an d'Gebot vun deem, dee gesot huet: Frot Äre Papp, an hie wäert Iech léieren, frot déi Eelst , sou datt se Iech soen. (Deuteronomium 32:7)
17. An erëm: "D'Hellege Schrëft seet: Déi, déi keng Leedung hunn, falen wéi e Blat (Spr. 11: 14) a commandéiert datt näischt ouni Konsultatioun gemaach gëtt. Et erlaabt net emol de spirituellen Getränk, deen d'Häerz vum Mënsch freet, ouni Berodung ze drénken, a seet: Näischt ouni Berodung. (Sir 32: 21) An esouguer: Drénken Wäin an d'Konsultatioun an d'Stad ass wéi seng Aarbecht. deen, dee wëll eragoen a seng Schätz plënnert."
18. Anerer froen gouf vum Hellege Anthony als sou e saluteschen Akt ugesinn, datt hien och als Enseignant vun allen dacks op säin eegenen, wann och fortgeschrattenen, Student mat enger Fro gedréit huet. A wéi de Schüler géif soen, esou géif den Hellegen handelen. Well et gëtt gesot datt de Papp Anthony eng schrëftlech Invitatioun vum Keeser Konstantin krut fir op Konstantinopel ze kommen. Dunn huet hien de Paul den Einfache mat der Fro gestallt: "Soll ech goen?" Déi lescht huet geäntwert: "Wann Dir gitt, sidd Dir Anthony, a wann Dir net gitt, sidd Dir Papp Anthony." Wéinst esou Oflehnung vun der Rees ass hien roueg op senger Plaz bliwwen.
19. An esou huet hien all déi aner ugeroden ze maachen, a gesot: "Wann et méiglech ass, ass e Mönch verpflicht, déi Eelst iwwer all Schrëtt ze froen, deen hien a senger Zell mécht an all Drëps Waasser, deen hien drénkt. Ech kennen e puer Mönche, déi gefall sinn, well se geduecht hunn, datt si Gott eleng kéinte gefalen."
20. Op dës Manéier huet den Hellege Anthony net guttgeheescht fir säin eegent Uerteel ze trauen. Huet hien also de Papp Joseph net gelueft, deen op eng Fro aus der Schrëft geäntwert huet: "Ech weess et net", domat nieft der Demut och Mësstrauen u sengem eegene Geescht ausdréckt? Et war wéi follegt:
Déi Eelst koumen op Saint Anthony, mam Papp Joseph. Wënsch se ze testen, huet den Eelst hinnen e Spréch aus der Schrëft proposéiert an, mat deene Jéngere ugefaang, iwwer seng Bedeitung ze froen. Jiddereen huet no senger eegener Fäegkeet geschwat, awer den Eelere huet geäntwert: "Nee, Dir verstitt et net." No allem sot hien dem Papp Joseph: "Wat seet Dir iwwer dat Spréch?" "Ech weess et net," huet de Joseph geäntwert. Du sot de Papp Anthony: De Papp Joseph huet de Wee fonnt andeems hie gesot huet: "Ech weess et net."
21. Desweideren huet hien net ugeroden datt een onlimitéiert Vertrauen an anerer sollt hunn. Als éischt muss ee vun der Orthodoxie an der Erfahrung vum Eeler iwwerzeegen, an dann säi Wuert mat Vertrauen akzeptéieren an seng Rotschléi ouni Wierder akzeptéieren. D'Zeeche vun deem dëst bekannt ka ginn ass den Accord vu senge Wierder mam Wuert vu Gott. Et muss een oppassen, seet hien, op dat, wat bestallt gëtt. Wat och ëmmer een Iech seet, am Aklang mat de Geboter vun eisem Här, akzeptéiert mat Gehorsam, fir datt d'Wuert vum Apostel och an eis erfëllt ka ginn: Sidd ënnereneen an der Angscht vu Christus! (Eph 5:21) Am Géigendeel, zum Beroder, deen Iech op eppes géint d'Geboter vu Gott dirigéiert, sot: Riichter fir Iech selwer, ob et richteg ass an den Ae vu Gott, Iech anstatt op Gott ze lauschteren. (Akten 4:19) Et muss ee Gott befollegen anstatt Männer! (Akten 5:29) Loosst eis och un d'Wierder vum Här erënneren: A wann hien all seng eege fäerdeg ass, geet hie virun hinnen, an d'Schof verfollegen him, well si kennen seng Stëmm. Si verfollegen sécher net engem Frieme, mee flüchten vun him, well se d'Stëmm vun Friemen net kennen. (John 10:4-5) Am selwechte Wee verséchert de geseenten Paul a seet: Awer och wa mir, oder en Engel aus dem Himmel, Iech all aner Evangelium priedegen wéi dat wat mir Iech gepriedegt hunn, loosst hie verflucht sinn! (Gal 1:8)
De Grond fir sou eng Restriktioun gouf sécherlech vun den Arier ginn, déi anerer ënner dem Deckmantel vu Frëmmegkeet ugezunn hunn, an hinnen dann mam Gëft vun hirer falscher Léier infuséiert hunn. En anere Grond kéint gewiescht sinn datt e puer et op sech geholl hunn anerer ouni perséinlech Erfahrung ze féieren. Bei Geleeënheet vun esou engem Fall war hie gewinnt ze soen: "Déi antike Pappen sinn an d'Wüst gaang an hunn hir eege Séilen mat hirer grousser Ustrengung geheelt. Op dës Manéier hunn si geléiert wéi d'Séilen vun aneren ze heelen. Dofir, vun do zréck, si sinn Dokteren fir anerer ze retten. Wann ee vun eis an d'Wüst geet, hëlt hien op sech selwer d'Betreiung vun deenen aneren, ier hien eise fréiere geheelt gëtt, wéi eist eescht, an eist Verschlechter. déi éischt Dofir gëllen d'Wierder fir eis: Dokter, heelt Iech selwer (Luk 4:23)
5. Wat kann benotzt ginn fir Äifer ze brennen?
Näischt am Mënsch gëtt op enger eenzeger Mooss gehalen, awer heiansdo gëtt et méi staark, heiansdo schwächt et. An Äifer heiansdo verbrennt, heiansdo killt et. Am leschte Fall muss et erhëtzt ginn, sou datt et net komplett erausgeet. Mat wat a wéi? Éischtens, andeems Dir un den Doud erënnert. Den Hellege Anthony huet vill Mol probéiert de Geescht an d'Häerzer vun all de Gedanken ze beandrocken datt den Dag wou mir liewen eise leschten Dag ass.
22. Zweetens, andeems Dir op de Gedanken zréckkënnt, wat nom Doud geschitt. Fir dëse Gedanken op d'Séile vu senge Jünger ze beandrocken, huet hien hinnen erzielt, wat him selwer opgedeckt gouf, wéi den Athanasius de Groussen a senger Biografie erzielt.
Eemol virum Mëttegiessen, géint néng oder dräi Auer am Nomëtteg, opgestan fir ze bieden, huet den Hellegen Anthony a sech selwer gefillt datt hien a sengem Geescht eropgeet, a wat am meeschte komesch war, hien huet sech gesinn wéi ausserhalb vu sengem Kierper, a wéi wann een hien duerch d'Loft hieft. E puer donkel a schrecklech Gesiichter stoungen an der Loft, a probéiert säin opsteigende Wee ze blockéieren. Dem Anthony seng Guiden ware géint si, awer si sinn ukomm wéi wa se richteg wieren, eng Äntwert gefuerdert a gefrot ob den Anthony hir Autoritéit an eppes ënnerläit. Et war néideg ze ginn, a si preparéieren e Kont ze maachen. Hir Intentioun fir d'Doten vum Anthony vu senger Gebuert z'ënnersichen, gouf vu senge Begleeder entgéintgesat, a sot: "Wat war vun der Gebuert, huet den Här ausgeglach wéi den Anthony de Klouschterverspriechen geholl huet. Ënnersich vum Dag wou hien e Mönch gouf an e Gott Gott gemaach huet." D'Uklo konnten hien awer ënner dëser Bedingung näischt verzerren. Dofir si se op der Säit gaang an de Wee fir den Anthony säin Opstig gouf fräi an ouni Hindernisser. Duerno huet den Hellege Anthony gefillt datt hien erëm a säi Kierper zréckkënnt, an datt hien erëm de fréiere Anthony ginn ass. Allerdéngs hat hien deemools schonn d'Iessen vergiess an huet de Rescht vum Dag an déi ganz Nuecht a Gebied a Séilen verbruecht, a sech gefrot, mat wéivill Feinde mir ze kämpfen hunn a mat wéi enger Ustrengung e Mann muss duerch d'Loft goen. Dunn erënnert hien un d'Wierder vum Apostel Paul iwwer de Prënz vun der Muecht vun der Loft. (Eph 2:2) Fir den Däiwel huet Kraaft fir géint déi ze kämpfen déi duerch d'Loft reesen, a probéieren hire Wee ze blockéieren? Dofir réit den Apostel eis: Dofir huelt d'ganz Rüstung vu Gott op, fir datt Dir am béisen Dag widderstoen kënnt an, wann Dir alles gemaach hutt, stoe loossen (Eph 6:13), fir datt den Däiwel geschummt ka ginn, ouni näischt Schlechts iwwer eis ze soen. (Titus 2:8)
23. Dat seet den Hellegen Athanasius. An och wann et net gemierkt gouf datt den hellege Anthony iergendwou doriwwer geschwat huet, ass et kee Grond ze zweifelen, well d'Wësse vun deem wat gesi war fir anerer méi néideg war wéi fir hien. Hien huet och mat aneren iwwer eng aner Siicht iwwer datselwecht Thema kommunizéiert. Den Hellege Athanasius schreift: Eemol huet den Hellege Anthony e Gespréich mat de Bridder, déi him besicht hunn, iwwer den Zoustand vun der Séil nom Doud an iwwer seng zukünfteg Wunnsëtz. An der nächster Nuecht huet een him vun uewen geruff a gesot: "Stitt op, gitt eraus a kuckt ronderëm." Den Antonius ass erausgaang, well hie wousst, wien hien bestallt huet, huet opgekuckt an huet e Koloss oder Riesen gesinn, ellen a schrecklech, deem säi Kapp d'Wolleke beréiert. E puer geflügelte Kreaturen hu sech vum Buedem fortgaang. Fir e puer huet e Koloss oder e Ris de Wee blockéiert, an anerer sinn duerch e geflunn, a si laanscht e roueg eropgaang. De Koloss oder de Riese huet hinnen d'Zänn gekrascht, a sech duerch déi éischt gefreet. Eng onsichtbar Stëmm huet bemierkt: "Antony, verstitt wat Dir gesinn hutt." Dunn huet säi Geescht opgemaach an hien huet verstanen datt et ëm den Oflaf vun der Séil vun der Äerd geet. De schreckleche Koloss oder de Riese ass eisen Urfeind, deen déi faul stoppt an déi, déi seng Iwwerzeegungen gefollegt hunn. Wéi och ëmmer, hien kann him déi Äifer an Ongehorsam net halen: si ginn iwwer hien eraus. Saint Anthony huet dës Visioun als Warnung verstanen an huet ugefaang nach méi Suergfalt fir Ausnotzen vun der Oppositioun géint alles feindlech ze widmen. Mat deem Ziel, also, fir mat gréisseren Äifer fir e reint Liewen opzewecken, huet hien aneren iwwer dës Visioun erzielt.
De Papp Kronius seet, datt eemol den Hellege Anthony iwwer dës Visioun virun enger grousser Kongregatioun geschwat huet. Zousätzlech huet hien festgestallt, datt virun der Erscheinung den Hellege Anthony e ganzt Joer gebiet huet fir him ze weisen, wat nom Doud mat de Séilen vun de Gerechten a Sënner geschitt. Hien huet bäigefüügt datt d'Hänn vum Koloss oder dem Riese iwwer den Himmel verbreet waren an datt ënner him e Séi war wéi d'Mier an deem d'Vullen, déi hie mat senger Hand geschloen huet, gefall sinn. Am laténgesche Paternik (Papp) an der uewe genannter Geschicht gëtt de Gedanke bäigefüügt datt de Koloss oder de Riesen d'Villercher getraff hunn an datt se nëmmen an de Séi gefall sinn, wann se an der Loft ënner sengen Hänn bliwwen sinn, net d'Kraaft ze erhéijen. Op der anerer Säit, déi, déi d'Kraaft haten, iwwer seng Hänn a Kapp ze klammen, hien huet just seng Zänn gekrascht, a kuckt wéi se an den Himmel klammen a vun den Engelen opgeholl ginn.
24. Wéi eng spannend Angscht huet d'Séilen gefëllt wéi se dovun héieren hunn! Awer hei ass och eng tréischtend Visioun déi Äifer mat Hoffnung op e méi helle Staat erwächt. Dëst ass d'Visioun vum Saint Ammon, net sou vill e Jünger wéi e Frënd a Begleeder vum Saint Anthony. Den Hellegen Athanasius schreift datt den Hellegen Anthony, deen um Bierg souz, eemol an den Himmel opgekuckt huet an een an engem brennege Strahl an den Himmel gesinn huet, während e Chouer vu freedege Engelfiguren erofgaang ass fir hien vun uewen ze begéinen. Staunen iwwer dat wat hie gesinn huet, huet hien ugefaang dem Här ze bieden fir him seng Bedeitung ze weisen. An hien huet eng Stëmm héieren: "Dëst ass d'Séil vum Ammon, dem Mönch vun Nitria." Dësen Ammon huet bis zu sengem Alter a strenge Asketismus gelieft. Hie war mam Hellege Anthony sou wéi den Hellege Anthony mat him war. D'Distanz vun den Nitrian Bierger op de Bierg vum Saint Anthony ass 13 Deeg Spadséiergank. Wéi d'Bridder, déi mat him waren, gefrot hunn, firwat hien esou iwwerrascht war, huet hien erkläert, wat hien iwwer den Amon gesinn an héieren huet. Wéi d'Bridder aus Nitria 30 Deeg méi spéit ukomm sinn, hunn se hinnen iwwer Amon gefrot a geléiert datt hien sech op den Dag an d'Stonn berouegt huet, an där den Eelere seng Séil an den Himmel gesinn huet.
25. An déi nächst Visioun, déi den Hellege Anthony selwer erzielt huet, huet och d'Kraaft fir d'Faule ze verdreiwen an d'Äifer z'erwächen. "Ech hunn Gott gebiet," sot hien, "fir mir ze weisen, aus wat d'Ofdeckung an de Schutz vun engem Mönch besteet! An ech hunn e Mönch gesinn, dee vu brennege Luuchten ëmginn ass an eng Villzuel vun Engelen, déi hie wéi en Aen a sengem Kapp bewaacht hunn, hie mat hire Schwäerter ofgeschnidden. Dunn hunn ech gesucht a gesot: 'Kuckt, alles wat engem Mönch geschenkt gëtt! An awer iwwerwannt den Däiwel hien, an hie fällt!' An eng Stëmm ass bei mech vum barmhäerzegen Här komm an ech hunn héieren: 'Den Däiwel kann keen ëmbréngen. Nodeems ech d'mënschlech Natur iwwerholl hunn a seng Muecht ëmgedréit hunn, huet hien keng Kraaft méi. Allerdéngs fällt e Mënsch vu sech selwer, wann e sech un der Faulegkeet erginn, a wann e seng Lust a Leidenschaft opginn.' Ech hunn dunn gefrot: 'Gëtt all Mönch esou eng Ofdeckung?' An ech krut eng Villzuel vu Mönche gewisen, déi vun esou Schutz ëmgi sinn. Dunn hunn ech geruff: 'Geseent ass d'Mënschheet, a besonnesch déi reliéis Arméi, déi sou e barmhäerzegen a léiwen Här huet!' Loosst eis Äifer fir eis Erléisung sinn, loosst eis all Noléissegkeet fortfueren, loosst eis d'Ustrengungen eescht aushalen, fir datt mir duerch d'Gnod vun eisem Här Jesus Christus d'Kinnekräich vum Himmel wäert sinn.''
26. Bei enger anerer Geleeënheet huet den Hellege Anthony senge Jünger opgedeckt, datt de Réckgang vum Äifer d'Monastik schwächt a seng Herrlechkeet däischter mécht. Wéi vill Mönche an der Wüst gesinn, déi mat groussen Tugenden dekoréiert sinn, Äifer fir Perfektioun am hellege Eremit-Liewen, hunn e puer vu senge Jünger him gefrot: "Papp, wäert dës Äifergärung an dës Léift fir d'Einsamkeet, d'Aarmut, d'Demut, d'Abstinenz an all déi aner Tugenden, déi vill Mönche elo festhalen, sou laang halen?" De Mann vu Gott huet mat Séilen an Tréinen geäntwert: "D'Zäit wäert kommen, meng beléifte Kanner, wann Mönche d'Wüst verloossen an an d'grouss Stied goen, wou se amplaz vun Eremit-Höhlen an enk Zellen häerzlech Palaise bauen, vergläichbar mat kinnekleche Palaise; amplaz vun Aarmut, d'Léift fir Räichtum ze sammelen wäert d'Wëssen ersat ginn ouni d'Wëssen ze ersetzen, ouni d'Wëssen ze ersetzen; entsprécht Wëssen; Op der Plaz vun der Ernärung wäert d'Gefill vum Magen iwwerherrschen, wéi déi weltlech Leit selwer, vun deenen se nëmmen duerch hir Kleeder a Mutzen ënnerscheeden, an och wann se mat der Welt vermëschen, wäerte se sech als Eremite nennen, ech sinn (1 Cor 1:12), wéi wann d'ganz Kraaft vun hirem Monastizismus an der Dignitéit vun hire Virgänger bestoung: si wäerte vun hire Pappen prale wéi d'Israeliten iwwer hire Papp Abraham bretzen. Allerdéngs wäerten et zu där Zäit och déi ginn, déi sech vill besser a méi perfekt beweisen wéi eis. Fir, méi geseent ass deen, dee sënnegt hätt an net sënnegt, an deen, dee Béis gemaach hätt an et net gemaach huet (Sir 31:11), wéi deen, deen duerch eng Villzuel vun äiferen Trägeren op Gutt gezunn ass. Dofir sinn den Noah, den Abraham a de Lot, déi e gudde Liewen ënner béise Leit gefouert hunn, zu Recht esou an der Schrëft verherrlecht ginn.
27. Dës an aner Bemierkungen, also iwwer den Doud a wat nom Doud wäert geschéien, brennen d'Angscht vu Gott, déi den drëtten Erwächer vum Äifer ass. Den Hellege Anthony huet, wéi mir scho gesinn hunn, d'Angscht vu Gott mat engem ganz sënnvollen Ausso opgeruff: "Halt ëmmer Angscht virun Ären Aen. Denkt un Hien, deen ëmbréngt an d'Liewen gëtt." An engem anere kuerze Spréch, ënnersträicht hien d'Angscht vu Gott als Quell vu Bereetschaft a Fäegkeet fir all Tugend. "D'Angscht vu Gott", seet hien, "ass den Ufank vun allen Tugenden an den Ufank vun der Wäisheet. Sou wéi d'Liicht d'Däischtert verdreift an d'donkelt Haus beliicht, et erakënnt, esou och d'Angscht vu Gott, déi an d'Häerz vum Mënsch erakomm ass, verdreift d'Däischtert an entstinn Äifer fir all Tugend."
28. Dofir huet hien op all Manéier géint de Verloscht vun dëser Angscht gekämpft. "Loosst net," sot hien, "Är Zell, well Dir wäert d'Angscht vu Gott verléieren. Well wéi e Fësch stierft wann en aus dem Waasser geholl gëtt, sou stierft d'Angscht vu Gott am Häerz vun engem Mönch, dee seng Zell verléisst a wandert."
29. All dës Ureizer fir Äifer hunn awer eng Zwangseffekt, déi vu baussen zitt, obwuel se och bannen geformt sinn. Et ass noutwendeg fir intern Chauffeuren vum Äifer ze kréien, sou datt et aus dem Häerz kënnt wéi eng Quell vu Waasser. D'Häerz féiert zu dësem:
1) Gefill vun der Séissegkeet vum Liewen no Gott. Bis dëst Gefill an eis geformt ass, gëtt et wéineg Hoffnung fir eisen Äifer. Op d'Fro vun engem Brudder: "Gott versprécht der Séil méi héich Wueren uechter d'Schrëft. Firwat ass et net stänneg an der Sich no hinnen, mä neigt op déi transient, korrupt an onrein? ", Saint Anthony geäntwert: "Hien, deen nach net d'Séissheet vun himmlescher Wueren geschmaacht huet, huet net un Gott mat all sengem Häerz geknackt. hellege Wëllen, fir datt hie mam Prophéit soen kann: Ech war domm an ouni Verständnis, wéi e Béischt virun Iech (Ps 73:22), also ech hunn dech gedéngt wéi e Béischt vun der Laascht.
30. Dofir:
2) Léift fir Gott ass en nach méi staarken Ureiz fir Äifer. Den Hellege Anthony wousst selwer, datt d'Léift méi staark ass wéi d'Angscht, well hie sot: "Ech fäerten net méi Gott, mä hunn hien gär" (dh Léift, net Angscht, erwächt mech zu enger fromm Haltung). Well et gëtt keng Angscht an der Léift, awer perfekt Léift werft Angscht eraus; well Angscht ass Péng a wien Angscht huet ass net perfekt an der Léift. (1 John 4:18)
31. Hien huet och anerer iwwerzeegt, a sech virun allem d'Léift fir Gott ze kultivéieren, wat eng oniwwersiichtlech an onerlässlech Kraaft ass. Eemol, wéi d'Bridder him gefrot hunn: "Mat wat ass et am einfachsten Gott ze gefalen?", huet hien geäntwert: "Déi agreabelst Aarbecht an de Siicht vu Gott ass d'Aarbecht vun der Léift. Et gëtt gemaach vun engem, dee Gott stänneg lueft a senge reng Gedanken, ënnerstëtzt duerch d'Erënnerung vu Gott, d'Erënnerung un déi versprach gutt Saache an alles wat hien geschriwwen huet fir d'Léift ze maachen, aus deem d'Léift geschriwwe gëtt. " Duerfir sollt Dir den Här Äre Gott mat Ärem ganzen Häerz, mat Ärer ganzer Séil a mat Ärer ganzer Kraaft gär hunn!" (Deut. 6:5) an erëm: " Wéi d'Hersch Hosen fir d'Waasserbaachen, sou meng Séil Hosen fir dech, O Gott (Ps. 42:2) Dëst sinn d'Wierker, duerch déi mir Gott solle gefalen, fir datt d'Wierder vum Apostel eis a Wäit erfëllt ginn. " Problemer? Besuergnëss? Verfolgung? Honger? Plakegkeet? Perdition? D'Schwäert? '' (Rom 8:35)
32. Doraus oder zesumme mat him kënnt: 3) d'Freed vun der Tugend a vum Openthalt an der Uerdnung vu Gott, déi dann en Ureiz fir Äifer gëtt. Déi folgend Ausso vum Hellege Anthony bezitt sech op dës. Hie gouf gefrot: "Wat ass Freed am Här?" Hien huet geäntwert: "Fir e Gebot mat Freed an Handlung fir d'Herrlechkeet vu Gott ze erfëllen ass Freed am Här. Fir wa mir seng Geboter mat Freed vum Häerz erfëllen, sollte mir eis freeën, a wa mir se net erfëllen, sollte mir traueren. Dofir, loosst eis oppassen fir d'Geboter mat Freed vum Häerz ze erfëllen, fir datt mir een aneren am Här tréischte kënnen. Setzt all eis Hoffnung op den Här."
6. Eenzelne Feats an Tugenden
Sou gefouert a gefërdert, Äifer beméit sech fir kierperlech a geeschteg Leeschtungen a fir all Tugend.
33. A wéi engem Mooss et néideg ass, de Kierper ze erschöpfen; Den Hellege Anthony huet an der allgemenger Instruktioun iwwer d'Asketismus uginn an d'Ursaache vu kierperleche Bewegungen opzezielen. Ënnert dësen Ursaachen ass och de Kierper sou vill Liewensmëttel ze liwweren wéi et erfuerdert. Als Mëttel géint sou kierperlech Beweegunge gëtt d'Ausdënnung vum Kierper duerch Fasten genannt. Den Hellege Anthony huet gebot, datt ee ganz strikt mam Kierper sollt sinn, a bestrooft all Genoss. Hien huet déi, déi an d'Badhaus gaangen sinn, net mat Gonschten behandelt. "Eis Pappen," sot hien, "nach ni hir Gesiicht gewäsch, a mir ginn an weltleche Bäder."
34. No der Ernierung vum Kierper huet hien eng grouss Wichtegkeet fir d'Behënnerung vun der Zong geluecht. Hien huet dës Leeschtung op de selwechte Niveau wéi de Prisong gesat, a gesot: "Eise Prisong besteet doran, eise Mond zou ze halen."
35. Déi, déi soen, wat hinnen am Kapp kënnt, si wéi en Haff ouni Paart, an dee jidderee erakënnt, op de Stall kënnt an den Iesel entléisst. Saint Anthony huet dëse Gedanken net ausgedréckt, awer hien huet et guttgeheescht.
36. Hien huet nach méi Wäert drop an der Zell gesat. "Sou wéi Fësch," sot hien, "déi laang op dréchent Land bleiwen stierwen, sou Mönche, déi laang ausserhalb vun hirer Zell sinn a mat weltleche Leit wunnen, verléieren hir Léift fir Fridden a Rou. Dofir solle mir och an d'Zelle rennen wéi e Fësch, deen op d'Mier rennt, fir datt mir eis bannenzeg Waacht net vergiessen, wa mir dobausse bleiwen."
37. Am Allgemengen huet hien ugeroden, datt een esou strikt an enger Zell wunne sollt, datt et fir de Mönch e babyloneschen Uewen gëtt, deen all Onreinheet verbrennt.
38. Trotzdem huet hien sech heiansdo e gewëssen Genoss an ustrengenden Aarbechten erlaabt, wéi et aus enger vu sengen Äntwerten un engem Jeeër erauskënnt. Et gëtt gesot datt e Jeeër, dee wëll Déieren an der Wüst gejot huet, de Papp Anthony mat senge Bridder gesinn huet a sech beleidegt huet. Wënschen him ze iwwerzeegen, datt et heiansdo néideg war, d'Bridder ze entlaaschten, sot den Eelste zu him: "Huelt de Bogen an zitt en." Hien huet dat gemaach. Den Eelste sot zu him: "Zeechnen et méi." Hien huet et gezeechent. Hien sot zu him erëm: "Zeechnen et méi." De Jeeër huet him geäntwert: "Wann ech de Bogen zevill zéien, da brécht en." Dunn huet den Eelste zu him gesot: "Also ass et an der Aarbecht vu Gott: d'Kraaft vun de Bridder gëtt gestéiert, wa mir se ze vill belaaschten. Dofir ass et heiansdo néideg fir de Bridder eng Paus ze ginn." Nodeems hien dat héieren huet, huet de Jeeër Gonschten gewonnen an ass fortgaang, nodeems hien vum Eelere instruéiert gouf. Nodeem si gestäerkt gi sinn, sinn d'Bridder op hir Plaz zréck komm.
Iwwerhaapt sinn Aussoen a Geschichten, déi op mental Feats oder Häerzstëmmunge bezéien, déi zum Erfolleg féieren, besser erhale bleiwen. Esou sinn:
39. Gedold. Et ass sou néideg fir den Asketen oder den Asketen, datt ouni et kee Wäert huet. Sou hunn d'Bridder eemol e Mönch dem Hellege Anthony gelueft. Wärend senger Visite wollt den Hellege Anthony kucken, ob hien eng Beleidegung géif aushalen. Wéi hien gesinn huet, datt hien et net verdroe konnt, sot hien zu him: "Dir gläicht engem Duerf, dat virun schéin ass, awer vun Raiber am Réck geklaut."
40. Leed ass néideg well Versuchungen och néideg sinn. An den Hellege Anthony sot: "Keen ouni Versuchung kann an d'Kinnekräich vum Himmel kommen. Ouni Versuchung wier kee gerett."
41. Gebiet. Hien huet et zum Beispill gemaach, well jidderee wousst wéi laang hie gebiet huet. "Mir wëssen," soten seng Jünger, "datt de geseenten ale Mann heiansdo esou an d'Gebied absorbéiert gouf, datt hien eng ganz Nuecht ophalen. Wann d'Sonn opgoen dëst fervent Gebied vu sengem mat engem ekstatesche Geescht ënnerbrach huet, héieren mir hien soen: "Firwat stéiert Dir, Sonn, mech? Wéi wann dat war firwat Dir eropgeet, fir mech vum göttleche Liicht vum Geescht ze distractéieren."
42. Tréinen. Wéi vu sengem Brudder gefrot: "Wat soll ech mat menge Sënnen maachen?", huet den Hellege Anthony geäntwert: "Deen, dee vun der Sënn befreit wëll, muss kräischen a sucken. An deen, deen an der Tugend erfollege wëll, muss d'Kräizen an d'Tréinen adoptéieren. D'Sangen vu Psalmen ass ween. Denkt drun un den Hiskia, de Kinnek vu Juda, deen, wéi et geschriwwen ass, nëmmen an der Prophet geheelt 3, (8). vu senger Krankheet, awer och 15 Joer vum Liewen duerch weinst, wéinst der Tréinen, déi hien huet, stierflech besiegt 185.000 vun der feindlecher Arméi, déi him ugegraff huet. zesumme mat der Predikatioun vum Evangelium verkënnegt."
43. Den Hellege Anthony huet am Liewen vun engem Mönch keng Plaz fir ze laachen. Wéi seng Jünger him gefrot hunn: "Kënne mir heiansdo laachen?" Hien huet geäntwert: "Eisen Här veruerteelt déi, déi laachen, a seet: Wee fir Iech, déi elo laachen! Dir wäert kräischen a kräischen!" (Luke 6:25) Dofir soll e treie Mönch net laachen. Mir sollten éischter fir déi kräischen, déi den Numm vu Gott blaspheméieren, well se d'Gesetz vu Gott iwwerstoen an hiert ganzt Liewen an d'Sënnen verbréngen. Loosst eis kräischen a kräischen, stänneg bis Gott biede fir datt se net an hire Sënnen etabléiert ginn a fir den Doud se iwwerhuelen ier se sech berouegen."
44. Demut , déi d'Ofdeckung vun uewen unzitt a schützt géint all Attacken. "Ech hunn eng Kéier gesinn," sot den Hellegen Anthony, "all d'Schläichen vum Däiwel hunn sech op d'Äerd verbreet, a mat engem Opzuch hunn ech gesot: 'Wie wäert hinnen entkommen?" Dunn hunn ech eng Stëmm héieren, déi zu mir gesot huet: 'Demut.'
45. Dofir huet hien spéider ugeroden: "Beim Leeschtunge vun engem gudden a gerechte Feat, sollte mir eis bis zum Beschten virum Här bescheiden, fir datt Hien, eis Schwächt kennen, eis mat senger rietser Hand ofdecken an eis schützen. Well wa mir eis mat Stolz erhéijen, wäert hien seng Ofdeckung vun eis zréckzéien a mir stierwen."
46. Eng aner Kéier huet hien gesot: "Just wéi d'Arroganz an d'Héichheet vum Geescht aus der Héicht vum Himmel den Däiwel an den Ofgrond geheit hunn, sou Demut an d'Zécklechkeet erhéijen e Mann vun der Äerd an den Himmel."
47. Fir datt de Feat net zu Arroganz géif féieren, huet hien ugeroden, datt mir et eng vernügendlech Bedeitung ginn. "Wann iergendeen," sot hien, "de Feat vun der Rou hëlt, loosst hien net denken, datt hien d'Tugend mécht, awer loosst hien a sengem Häerz berücksichtegen datt hie roueg ass, well hien net wäert ass ze schwätzen."
48. Den Hellege Anthony huet och bemierkt datt den Här selwer eis intern guidéiert andeems mir eis Gutt vun eis verstoppen, fir datt mir eng bescheiden Meenung iwwer eis selwer behalen. Hien huet gesot: "Wann de Mëller d'Ae vum Déier net iwwerdeckt huet, wier seng Aarbecht net erfollegräich. D'Déier géif vu Schwindel falen, d'Fäegkeet ze schaffen verléieren." Also gi mir, laut Gottes Organisatioun, eng Ofdeckung fir datt mir eis Gutt Doten net gesinn a fir datt mir eis mat hinnen prägen, net arrogant ginn an d'Fruucht vun all eisen Efforten zerstéieren. Dëst geschitt wann mir un d'Attacke vun onreine Gedanken iwwerginn ginn, fir d'Präsenz vun deenen mir eis sécher veruerteelen. An esou enger Situatioun huet de Gedanke vun eisem Gutt keng Plaz. Dofir ass eist klengt Gutt iwwerdeckt a gëtt onsichtbar wéinst onreine Gedanken.
49. Wéi katastrofal d'Selbsthéijung ass, huet de Fall vum jonke Mönch nom Wonner gewisen, deen hie gemaach huet. Bei der Plaz wou de jonke Mönch säi Feat gemaach huet, sinn e puer al Männer, déi op den Hellege Anthony fueren, laanschtgaangen a ware ganz midd. Hien huet Wëlleselen geruff an hinnen bestallt, déi al Männer op hinnen op den Hellege Anthony ze droen. Déi al Männer soten dem Hellege Anthony doriwwer, an hien huet geäntwert: "Et schéngt mir, datt dëse Mönch e Schëff voller Fracht ass, obwuel ech net weess, ob hien de Pier erreecht." A wierklech, an héich Stëmmung gefall, ass hien no enger Zäit gefall. Deen dat gesinn huet, sot den Hellege Anthony zu senge Jünger: "Elo ass de jonke Mönch gefall. Gitt a kuckt." Si sinn gaang an hunn hie gesinn, wéi hien op de Rusch sëtzt, a kräischen iwwer d'Sënn, déi hie gemaach huet.
50. Sou vill wéi d'Selbsthéijung zerstéierend ass, ass d'Selbstverweigerung, am Géigendeel, salutéiert. Dat gesäit een am Beispill vum Schouster, iwwer deen den Hellege Anthony eng Visioun vun uewen hat. Den Hellegen Anthony huet a senger Zell gebiet, wéi hien eng Stëmm héieren huet, déi zu him seet: "Anthony, Dir hutt nach net d'Mooss vum Schong vun Alexandria erreecht." Den Hellegen Anthony ass op Alexandria gaangen, huet de Schongmaacher fonnt an huet hien iwwerzeegt him ze verroden, wat sou besonnesch u sengem Liewen war. Dee leschte sot: "Ech weess net, datt ech jeemools eppes Guddes a mengem Liewen gemaach hunn. Wann ech moies aus dem Bett opstinn a éier ech mech op d'Aarbecht setzen, soen ech: 'Jiddereen an dëser Stad, vun de Klengsten bis déi Gréissten, wäert an d'Kinnekräich vu Gott eragoen wéinst menge gudden Doten, an ech eleng wäert zu éiwege Péng wéinst menge Sënnen veruerteelt ginn.' Ech widderhuelen datselwecht mat all der Oprechtheet vu mengem Häerz an der Nuecht ier ech schlofen." Wann hien dat héieren huet, huet den Hellegen Anthony gemierkt datt hien net esou eng Moossnam erreecht huet.
51. War dat net de Grond fir seng spéider häufig Widderhuelung vun der folgender Léier: "Mir sollten eis ëmmer an alles bestrofen a veruerteelen, an dat ganz éierlech maachen. Well dee sech selwer bestrooft, gëtt vu Gott gerechtfäerdegt a verherrlecht."
52. Géigesäitege Service an Hëllef. D'Bridder hunn den Hellege Anthony gefrot: "Ass et gutt wann iergendeen seet: 'Ech wäert näischt vun de Bridder huelen, an ech ginn hinnen näischt. Mäin ass genuch fir mech'?" Den Hellege Anthony huet geäntwert: "Meng Kanner, sou een ass häerzlech am Häerz an huet d'Séil vun engem Léiw. Hie soll als Friemen fir d'Versammlung vu gudde Leit ugesi ginn."
53. Déi zweet Kéier hu si him gefrot: "Wéi soll een de Bridder déngen?" Hien huet geäntwert: "Loosst d'Bridder, déi d'Bridder déngen wëllen Déngschtleeschtungen als Dénger hir Hären déngen, a wéi den Här gedéngt Péitrus, zu deem Hien huet den ultimate Service gemaach, obwuel hie war säi Schëpfer. Doduerch huet den Här gewisen, datt och déi, déi Service refuséieren, Reproche verdéngen, loosst eleng déi, déi et niddereg halen, d'Bridder ze déngen.
54. Am Allgemengen huet hien gesot: "Vun eisem Noper kënnt souwuel d'Liewen an den Doud. Well wa mir eise Brudder gewannen, hu mir Gott begéint, awer wa mir eise Brudder beleidegen, sënne mir géint Christus."
55. Matgefill an Erhiewung fir déi, déi falen. An der Famill vum Papp Elias gouf e Brudder versicht. Hie gouf erausgedriwwen an ass op de Mount Gora bei de Pater Antonius gaangen. Nodeems hien hien eng Zäit laang bei him gehal hat, huet de Papp Antonius hien zréck an d'Famill geschéckt, aus där hie komm ass. D'Bridder hunn hien awer nees erausgefuer. Hien ass zréck bei de Papp Antonius a sot zu him: "D'Bridder wollten mech net ophuelen, Papp!" Dunn huet den ale Mann him mat dëse Wierder fortgeschéckt: "E Stuerm huet d'Schëff um Mier geschloen. Hien huet seng Fracht verluer an huet sech mat Schwieregkeete gerett. An Dir wëllt ënnerzegoen, wat d'Ufer erreecht huet." Héieren, datt de Papp Antonius de Brudder geschéckt hat, hunn d'Bridder him direkt opgeholl.
56. An enger bestëmmter Famill gouf e Brudder fir Zucht verleumt, an hien ass bei de Papp Antony gaangen. D'Bridder sinn och komm fir hien ze heelen an zréck an hir Heem ze huelen. Si hunn ugefaang him ze disfiguréieren fir dat wat hie gemaach huet. A senger Verteidegung huet de Brudder gesot datt hien näischt vun der Aart gemaach hätt. Et ass geschitt, datt de Papp Paphnutius Cephalus och do war. Hien huet hinnen déi folgend Geschicht erzielt: "Op der Ufer vum Floss hunn ech e Mann gesinn, deen bis op d'Knéien an de Bulli gefall war. E puer koumen him ze hëllefen an hunn hien bis op den Hals gedréckt." De Papp Antony sot zu dësem: "Hei ass wierklech e Mann, dee Séilen heelen a retten kann." Beweegt duerch d'Wierder vum Eeler, hunn d'Bridder sech fir hire Brudder gebéit an, op Rot vun de Pappen, hien zréck an hiert Heem opgeholl.
57. Dem Hellege Anthony seng Gedanken iwwer wien richteg Bridderlech Léift huet ass bedeitend. Hien huet gesot: "E Mann kann ni wierklech gutt sinn, egal wéi vill hie wëll, ausser Gott wunnt an him. Well keen ass gutt ausser Gott."
7. D'ultimativ Zil an Héichpunkt vun Perfektioun
58. D'Bewunnung vu Gott oder d'Liewen a Gott ass dat ultimativt Zil vun all asketeschen Efforten, an den Héichpunkt vun der Perfektioun. Gott selwer huet dat dem Hellege Anthony gewisen. Hie krut dës Visioun an der Wüst: Et gëtt e Mann an der Stad, dee wéi Dir ass. Hien ass en Dokter vu Beruff. Hien gëtt dem Bedierfnesser alles wat hien hannerlooss huet, a séngt all Dag d'Trisagion mat den Engelen (dh hie lieft a Gott a geet virun Gott mat perfekter Léift fir säin Noper).
8. D'Perfektioun vum Hellege Anthony a seng Herrlechkeet am Himmel
59. Et gëtt gesot datt de Papp Antonius e clairvoyant war. Wéi och ëmmer, fir d'Mënschen ze vermeiden, huet hien net doriwwer geschwat. Béid aktuell an zukünfteg Eventer vun der Welt goufen him opgedeckt.
60. En helleg Eelste huet Gott gebiet fir seng Pappen an der himmlescher Herrlechkeet ze gesinn. An hien huet se all gesinn, ausser de Papp Anthony. Hien huet deen gefrot, deen him gefouert huet: "A wou ass de Papp Anthony?" Hien huet him geäntwert: "Anthony ass wou Gott ass."
ERKLÄRUNG VUN E puer Aussoe VUM SAINT ANTHONY, DÉI VUN EN ALE MANN NËMMEN DÉI GEMAACHT goufen
1. Fro vun de Mönche: Wéi solle mir d'Wierder vum hellege Papp Anthony, deen dem Jünger Paul adresséiert ass, verstoen, deen, nodeems hien d'Welt verlooss huet, gefrot huet, vu senger Säit ze liewen: "Wann Dir e Mönch wëllt ginn, gitt an e Klouschter, wou et vill Bridder sinn, déi Är Schwächheet ënnerstëtzen?"
D'Äntwert vum Eeler: Doraus léiere mir, datt mir verflicht sinn, och déi Krank, déi Krank, déi Blann an déi geschwächt an d'Klouschter opzehuelen, a si gär ze hunn, wann se sech mat Freed an Äifer fir d'Acquisitioun vun de Tugenden widmen, obwuel si wéinst hirer Schwächheet net all Efforten droen kënnen. Dofir sinn d'Superle vun de Klouschter e grousse Reproche wäert, déi keng krank Eelst kréien, och déi, déi fir hir gutt Natur bekannt sinn, wärend se gäre staark jonk Männer fir d'Leeschtung vu verschiddene Servicer am Klouschter a fir extern Affären kréien, obwuel si onbestänneg a schuedlos sinn. De geseenten Kommentator[1] a sengem Buch On the Perfection of Monastery Management vernoléissegt esou Eelst schwéier, a seet: "Si erlaben hir Jünger vernoléissegt an de Wierker vun der Tugend ze bleiwen, während se se stänneg encouragéieren zu kierperlechen a weltleche Wierker. Fir déi, déi Monastizismus akzeptéiert hunn, fir Tugenden ze striewen, ginn se net fir d'Welt an d'Aarbecht vun der Aarbecht, stänneg ze rächen. schëllen, lächerlech a veruerteelen se wann se heiansdo, ob duerch Schwächt oder wéinst geschwächt Äifer, net besonnesch presséiert der Aarbecht ze erfëllen hinnen zougewisen, obwuel si fläisseg an Äifer fir geeschtege Wierker Am Géigendeel, e grousse Luef op déi, déi all hir Efforten a Suergfalt ze weltleche Wierker widmen, während se virsiichteg sinn an dëser Dugend vum Gehorsam, mee vun der Tatsaach, datt si gär interesséiert sinn fir weltleche Saachen, A wat méi schlëmm ass, ob se faul oder fläisseg sinn, halen se se als Sklaven.'' De Papp Pimen sot: ''All dräi Mönche vum Klouschter, vun deenen ee schéin a Rou wunnt, deen aneren dankt Gott a Krankheet, an deen drëtte Wuert erfëllt dat selwescht Wuert.' datt an engem Klouschter, wou vill Mönche versammelt sinn, net nëmmen déi néideg sinn, déi am Kierper staark sinn fir verschidde Gehorsam ze maachen, mee och schwaach Bridder, déi sech an engem konstante Liewen an der Rou ofginn. Soss sinn all hir Efforten ëmsoss, dh eidel.
2. Fro: Firwat sot de Papp Antonius zu sengem Jünger Paul: "Gitt, sëtzt Iech an der Solitude fir d'Schluecht ze léieren, déi vun Dämonen kënnt?"
Äntwert: Wënschen him Perfektioun. Fir d'Perfektioun vun engem Mönch besteet aus der Gewunnecht alles a sech selwer duerch de Geescht ze regéieren. Esou Selbstregierung vum Geescht kënnt mat der Rengheet vum Häerz zesummen. D'Häerz ass reng wann et vum Geescht regéiert gëtt, an de Geescht duerch konstant Gebied. De Kampf géint Dämonen fënnt duerch Gedanken a Visiounen statt, déi méi staark sinn an der Solitude an der Rou.
(Notiz: D'Bedeitung vun der Äntwert. Solitude stellt dauernd Méiglechkeete fir ze kämpfen mat de subtilsten Gedanken, déi vun Dämonen gesaat ginn. D'Permanenz vun dësem spirituellen Erfolleg, zesumme mat der Varietéit vun de Kampfserfahrungen, léiert spirituell Selbstverwaltung a bildt eng Gewunnecht dran. An et, am Tour, ass all déi spirituell Perfektioun vun engem Mönch an all Chrëscht).
3. Fro: Wat ass de Sënn vum Pater Anthony säi Spréch: "Sou wéi e Fësch aus Waasser stierft, sou ass e Mönch, dee laang aus senger Zell bleift, a Gefor?"
Äntwert: D'Liewe vun der Séil besteet aus der konstanter léiwer Iwwerleeung vu Gott. Et ass wierklech wiirdeg d'Liewe vun der Séil genannt ze ginn, a sech selwer vereenegt an de Geescht an d'Häerz vereenegt. An dofir wäert e Mönch, deen duerch d'Stied trëppelt, vu Siicht a Gespréicher ofgelenkt ginn, a wäert sech vum spirituellen Liewen entzéien a stierwen. Well hien distanzéiert sech vu Gott a vergësst Him, an verdreift aus sengem Häerz d'Léift fir Christus, déi hie mat villen Efforte verstoppt a senger Zell kritt huet. Zousätzlech schwächt seng Léift fir Entzuchungen an Schwieregkeeten an him, an hie gëtt sech fir de Kierper a Genoss ze gefalen. D'Rengheet vu sengem Häerz gëtt bewölkt duerch d'Biller, déi virun sengen Aen passéieren, déi duerch d'Sënner vu Siicht, héieren, Touch, Geschmaach a Geroch erakommen an erausgoen. An engem Wuert, all dat féiert him zu Zucht an aner Leidenschaften, déi de richtegen Doud a Ruin vun engem Mönch sinn. An esou huet de geseenten Anthony gutt gesot: "Sou wéi Fësch stierwen wann se un d'Land gezunn ginn, sou mécht e Mönch, dee seng Zell verléisst, seng Zäit a Stied a Stied verbréngt."
4. Fro: De Papp Anthony seet: "Deen an der Solitude lieft, ass fräi vun dräi Kämpf, dat heescht, vun de Versprieche vun der Zong, vun der Siicht an der Héieren. Fir hien bleift nëmmen de Kampf vum Häerz." Erkläert eis d'Wierder vum geseenten.
Äntwert: Hien huet dëst net gesot fir ze weisen datt de Kampf an der Rou an der Einsamkeet manner ass wéi de Kampf deen tëscht de Bridder existéiert, déi duerch Siicht, Héieren a Ried versicht ginn. Hie weist mat dëse Wierder, datt déi, déi an der Einsamkeet liewen, net de Kampf hunn, deen aus de Sënner kënnt, duerch deen anerer méi versucht ginn, wéi se duerch de Kampf vum Häerz, deen an hinnen duerch Dämonen opgereegt gëtt. Eis Pappen sinn an d'Einsamkeet gaangen, fir datt de Kampf vum Häerz net verstäerkt gëtt duerch Versuchungen vun der Säit vu Siicht, Zong an Héieren. Well sou wéi Bridder a Klouschter, déi elo erausgoen, elo erakommen, elo ausserhalb vum Klouschter sinn, elo am Klouschter sinn, liicht falen, well an hinnen de Kampf vum Häerz mat dem Kampf vereenegt ass, deen aus de kierperleche Sënner kënnt, sou Mönche, déi a Rou oder Solitude liewen an déi nëmmen duerch de Kampf vum Häerz gestéiert ginn, sinn duerch d'Sënn ze liicht aus dem Kämpf kommen, wann se ze liicht aus dem Häerz falen. Dëst gouf an deene Bridder (Mönche) gewisen, zu deenen, wärend se an der Solitude gelieft hunn, Fraen aus irgendege Grënn komm sinn. Dann, an hirem Fall, sinn d'Aen vum Kierper an d'Schéinheet vum Gesiicht mat dem Kampf vum Häerz vereenegt, a si, duerch de verstäerkte Kampf vum Häerz besiegt, gefall. Datt genee bei deenen, déi an der Solitude liewen, de Kampf vum Häerz méi staark a méi haart ass wéi de Kampf vun de kierperleche Sënner, kann aus de Wierder vum geseenten Evagrius gesi ginn, dee seet, datt mat Mönche, déi an der Solitude liewen, d'Dämonen selwer Krich kämpfen, direkt, wärend géint déi, déi a Familljen liewen an eifreg sinn, fir de Fortschrëtt an de Solitude z'erhéijen. et gëtt kee méi hefteg, méi langweileg a méi lëschteg.
5. Fro: Wat bedeit de folgende Spréch vum hellege Papp Anthony: "D'Zelle vun engem Mönch ass den Uewen vu Babylon, d'Plaz vun den dräi jonke Männer, ënnert deenen de Jong vu Gott war, an de Feierpilier, aus deem Gott dem Moses geschwat huet?"
Äntwert: Just wéi Feier zwee Eegeschaften huet, vun deenen eng schmerzhafte Hëtzt an déi aner freedeg Liicht ass, sou huet d'Patientresidenz an enger Zell zwee Effekter, vun deenen een Ufänger an der Einsamkeet belaascht a stéiert (heiansdo mat extremer Erschöpfung, heiansdo mam Kampf), an déi aner freet sech mat Erfolleg, mécht roueg déi, déi an helle Leidenschaften iwwerschratt sinn a perfekt Visioun ginn. D'Bedeitung vun der Ernimmung vun den dräi jonke Männer, déi de Jong vu Gott gesinn hunn, ass wéi follegt: sou wéi den Ananias, Azariah a Mishael, déi an e Feieruewen zu Babylon geworf gi sinn, net verbrannt ginn, oder souguer verbrannt goufen, well en Engel vu Gott hinnen geschéckt gouf fir hir Ketten ze läschen an se virun den zerstéierende Effekter vum Feier ze schützen, deen och an engem schwéiere Sträit liewen, deen och an engem schwéiere Sträit liewen. d'Passioune vun Dämonen opgewuess, déi gnädeg Hëllef vun eisem Här Jesus Christus verléisst se ni, awer besicht se kloer a bleift mat hinnen, sou datt, nodeems se hir Leidenschaften a Feinde gewonnen hunn, et hinnen d'Gnod vun der perfekter Léift an der helle Herrlechkeet vu Gott verdénge kann.
6. Fro: Wat heescht de folgende Spréchwuert vum Papp Anthony: "Et soll ee Béis net fir Béis zréckginn. A wann e Mönch nach net op déi Etapp erreecht ass, da soll hie sech an d'Stille an d'Einsamkeet halen?" Wéi kann dat (dh net rosen sinn) duerch d'Solitude erreecht ginn?
Äntwert: De schwaache Brudder, dee säi Brudder mat senger Zong beleidegt an Haass géint hien a sengem Häerz hält, deen a senger Zell bleift an sech vu Gespréicher mat de Leit ofhält, béis Gedanken ënnerdréckt a stänneg op d'Gebieder an d'Liesen vun der Schrëft kënnt, wäert endlech vun der Gnod vum Fridden besicht ginn, säin Häerz wäert opgekläert ginn an den Här fräie Leidenschaft erliewt a säi Geescht erëmfënnt. Wann Dir op d'Kräiz vum Här kuckt, wäert hien mat der Léift fir Him entzündegt ginn, a Kuss et, hie wäert ophalen fir nozedenken wéi Gott, laut der Schrëft, d'Welt esou gär huet, datt hien säin eenzege Jong ginn huet fir dofir ze stierwen (John 3:16), datt Gott seng Léift fir eis gewisen huet andeems hien fir eis stierft wärend mir nach Sënner waren (Rom 5:8). Wann Gott säin eegene Jong net erspuert huet, awer hien zum Doud ausgeliwwert huet, an dat zu engem schueden Doud um Kräiz, wéi konnt hien eis net mat him alles fräi ginn (Rom 8:32), oder wéi konnt hien eis eppes verleegnen? Déi grouss Léift a Gnod vu Christus freet eis net nëmmen ze denken datt mir net fir eis eege Wënsch liewen, mee fir Hien, dee fir eis gestuerwen ass (2 Kor 5:14-15), awer och op de Jesus als Prinzip a Leedmodell ze kucken, well Hien den Doud um Kräiz fir eis erlieft huet an esou eng Schimmt erliewt huet, fir erëm op der rietser Hand vu Gott op Héicht ze sëtzen. Also wa mir mat Him leiden, wäerte mir och mat Him verherrlecht ginn (Rom 8:17), a wa mir mat Him leiden, gi mir och mat Him beräichert (2 Tim 2:12).
Dofir réit den Apostel Paul eis a seet: Loosst eis d'Aen op de Jesus, den Auteur a Vollender vun eisem Glawen, festleeën, dee fir d'Freed, déi him virgestallt gouf, d'Kräiz erlieft huet, d'Scham veruecht huet an op der rietser Hand vum Troun vu Gott sëtzt. (Heb 12:2) Kuckt wéi vill Hien huet fir Sënner ausgedroen, déi Feinde vun hire Séilen waren. Sidd net decouragéiert a verléiert net Häerz an Äre Séilen, well Dir leiden Angscht, Beleidegungen, Reproche, an Doud aus Léift vun Him. Frot an Äre Gebieder Verzeiung vun deenen, déi Iech schueden, sou wéi den Här fir déi gebiet, déi hie gekräizegt hunn, a gesot: Papp, verzei hinnen; si wëssen net wat se maachen! (Lk 23:34), a sou wéi den Hellege Stephen eisen Här fir Verzeiung gefrot huet vun deenen, déi hie gestenegt hunn, a gesot: Här, hält dës Sënn net géint si! (Akten 7:60) E Mönch, deen eleng a senger Zell sëtzt, an dëser Aart a Weis begrënnt, gëtt am Geescht gestäerkt an am Här wäert all seng Leidenschaft beherrschen. Hie wäert net nëmmen net iergendeen beleidegen oder rosen op iergendeen sinn, nach Béis fir Béis zréckginn, mee wäert sech mat grousser Freed freeën an et als Éier betruechten, wann hien zoufälleg Beleidegung a Schied leiden. Dëst ass d'Aart vu moralescher Kraaft, déi e Mönch a senger Zell kritt als Resultat vu Solitude, Opmierksamkeet op sech selwer a geduldig Erfëllung vun de Geboter vu Christus, sou wéi Fasten, Gebied, Iwwerleeung vu Gott an aner Tugenden, déi charakteristesch vun der Solitude sinn. Dofir sot de geseenten Papp Anthony ganz gutt: "Wann e Mönch seng Zong net vu Beleidegungen, Geschwëster a Geschwëster behalen kann, a wann hien net fäeg ass säin Häerz vu sou Falen ze halen, loosst hien als leschten Auswee op d'Solitude an d'Stille zréckgräifen."
7. Fro: Eemol sinn d'Bridder bei de Papp Anthony komm an zu him gesot: "Gëff eis e Gebot, dat mir kënnen erfëllen." Hien huet hinnen geäntwert: " Et steet am Evangelium geschriwwen: Am Géigendeel, wann een Iech op Är rietser Wang klappt, dréit him och déi aner un. " (Mt 5:39) Si hunn him geäntwert: "Mir kënnen dat guer net erfëllen." Den Eelste sot zu hinnen: "Wann Dir net déi aner Wang dréit, da loosst op d'mannst gedëlleg e Schlag op eng Wang." Si soten: "Mir kënnen dat och net maachen." Hien huet och zu hinnen gesot: "Wann Dir dat och net maache kënnt, schloe op d'mannst net zréck op deen, deen Iech schloen." Si soten: "Mir kënnen dat och net maachen." Du sot de groussen Eelste zu sengem Jünger: "Bereet e puer Iessen fir d'Bridder, well se krank sinn." Wat bedeiten dës Wierder vum hellege Papp?
Äntwert: Hie wollt soen, datt näischt mat hinnen gemaach ka ginn, ausser hinnen ze fidderen an ze loossen. Wéi och ëmmer, well den Eeler ofgeschloss huet andeems se gesot hunn datt si Gebied brauche, kann et geduecht ginn datt hien mat Iessen d'Gebieder vun den Eelsten gemengt huet. Hie schéngt ze soen: "Wann Dir net weder dat eent oder dat anert maache kënnt, brauch Dir Gebied. Sou wéi déi Krank speziell Liewensmëttel brauchen wéinst der Schwächheet vun hirem Bauch, deen eng Villfalt vu Liewensmëttel net akzeptéiere kann, sou datt Dir, déi esou e schwaache Geescht hutt, datt Dir och de klengsten Deel vun de Geboter vum Här net erfëllt, brauch Heelung an Heelung vun der Séil vum Papp.
8. Fro: Den hellege Papp Anthony sot: "Wéi d'Schnéien vum Däiwel op der Äerd gesinn hunn, hunn ech gekrasch a gesot: 'Wei der Mënschheet! Wien ka vun hinnen entkommen!" A si soten zu mir: 'Demut rett vun hinnen, Si kënnen et net behalen.'" Wéi huet den Hellegen dës Sträifen gesinn: sensuell oder geeschteg? A wien waren déi, déi zu him gesot hunn: 'Demut rett vun hinnen. Si kënnen et net behalen?'"
Äntwert: De Papp Macarius vun Ägypten, e Jünger vum Papp Antony, huet och all Fallen vum Däiwel an der banneschter Scythian Wüst gläichzäiteg wéi de Papp Antony gesinn, nëmmen an enger anerer Form. Saint Macarius huet Dämonen an der Form vun zwee Männer gesinn, vun deenen een an zerschmierte Kleeder mat Flecken vu verschiddene Faarwen gekleet war. De Kierper vun deem anere war mat verschwonne Kleeder bedeckt, iwwer déi eng Zort Fal vun eidelen Kürbis draperéiert gouf. Nieft hinne war een aneren, dee mat Flilleken a Form vun enger Decken bedeckt war. De Papp Makarije huet se mat senge kierperlechen Aen gesinn. Den Hellegen Anthony, op der anerer Säit, mam Ae vum Geescht, wéi an der Visioun gesi gesinn, huet all d'Fallen vum Däiwel gesinn, déi hien ëmmer fir d'Mönche virbereet, këmmert sech ëm se ze verwéckelen, se ze fangen an hinnen ze verhënneren, hire Spazéiergang op de Wee vun de Tugenden erfollegräich ofzeschléissen, wéi et geschriwwen ass: Arrogant si heemlech d'Fal weider, si wéckelen en Netz mat Falen Seilen fir mech. (Ps 140: 6) An dofir huet hien gesinn datt dem Däiwel seng Falen iwwer d'Äerd verbreet goufen, sou wéi d'Jeeër hir virbereeden. Hie war erstaunt an erschreckt vun deem wat hie gesinn huet. Et waren esou vill Fallen an Netzer, Schnéien a Ketten, datt net emol en Déier konnt entkommen. si wier net fäeg eraus ze kommen, wa si an si géif falen. Ënnert esou enger Visioun goufen all déi kierperlech a geeschteg Leidenschaften, mat deenen Dämonen Mönche verlocken, dem Saint Anthony gewisen. Hien huet helleg Engele gesinn, déi him mam Numm d'Fal vun all Leidenschaft uginn hunn: d'Fal fir de Bauch ze verwinnen oder ze iessen, d'Fall vun der Gier, d'Fal vun der Zucht, der Vanity, dem Stolz an anerer. Ausserdeem hunn si him all d'Lëpsen an d'Spëtzt gewisen, mat deenen den Däiwel Fallen an Ambushë virbereet, fir d'Bridder ze räissen, se ze verwéckelen an hir Fortschrëtter op de grousse Wee vu Gott senger Léift ze stoppen. Wéi, mat Schrecken iwwer all dës Falen iwwerwonne, huet hien gekrasch a gesot: ''Wei eis Mönche! Wéi kënne mir flüchten an aus dëse Fallen gerett ginn? Wéi kënne mir net an hinnen verwéckelt ginn?" an d'Engelen hunn him gesot: "Demut rett vun hinnen all. Wien et kritt, wäert ni verwéckelt ginn oder falen." Si hunn awer net gesot datt nëmmen duerch Demut Leidenschaften an Dämonen eruewert kënne ginn. Et ass néideg aner Wierker a Feeën zesumme mat Demut ze hunn. Demut eleng wäert kee Virdeel bréngen, sou wéi Wierker ouni Demut näischt bedeiten. Wierker ouni Demut si wéi Fleesch gesprëtzt Äerd an net Salz, wat d'Kierper liicht verduerwen, an d'Kierper zerstéiert, an d'Kierper zerstéiert. Solitude a konstant Gebied mat perfekter Demut iwwerwannen all Leidenschaften an Dämonen D'Engelen hunn dem Papp Anthony gesot datt d'Dämonen net emol kënne kommen.
9. Fro: De Papp Anthony sot: "Wa mir e Feat als e gudde Feat maachen, da sollte mir eis stänneg Angscht a stänneg bescheiden virun Gott, sou datt, eis Schwächt ze kennen, Hien eis mat senger rietser Hand iwwerdeckt an eis schützen kann. Well wa mir arrogant ginn, wäert hien seng Ofdeckung ewechhuelen a mir stierwen." Wat ass de Sënn vun dësem Spréch vum geseenten?
Äntwert: Mir sollen eis ëmmer bescheiden, souwuel an Zäite vu Besuergnëss, Leed a Kampf, an Zäite vu Fridden a Rou aus Kampf. Mir brauchen Demut zu all Moment: an Zäite vum Kampf zitt se Hëllef un a gëtt eis Kraaft fir d'Gewiicht vum Leed ze droen, an an Zäite vu Fridden a Rou vum Kampf schützt et eis virun Stolz an hält eis vu Falen. Mir sollten eis och bescheiden well mir der Faulegkeet ginn an an d'Vergiess vu Gott falen. Eis offensichtlech Kraaftlosegkeet an dësem Wëllen vu sech selwer féiert eis zur Demut a forcéiere eis all Stolz ze refuséieren. Gott wëll net datt mir eis ëmmer a Geforen a Schwieregkeeten fannen. Duerch seng Gentilitéit a Léift fir d'Mënschheet deckt Hien eis an ënnerbrach d'Attacke vu Leidenschaften an d'Grausamkeet vun Dämonen. An dofir, wa mir an Zäite vu Kampf an Ausbeutung op Demut wéinst Gefor a Schwieregkeeten zréckgräifen, an an Zäite vu Fridden a Sécherheet aus dem Kampf Gott vergiessen a mat Stolz opgeblosen ginn, ass et sécher datt Hien seng Ofdeckung wäert ewechhuelen, a mir wäerte besiegt an verzweifelt ëmgoen. Dofir ass Demut zu all Moment néideg. Op all Plaz an an all Aktivitéit brauche mir et op all Manéier.
10. Fro: Ee vun de Pappen huet Gott gebiet fir him all d'Pappen ze weisen. Hie krut d'Geleeënheet all vun hinnen ze gesinn ausser den hellege Papp Anthony. Deen, deen him him gewisen huet, sot: "Papp Anthony ass wou Gott ass." Wéi huet hien all d'Vaeren gesinn a firwat huet hien de Papp Anthony net gesinn?
Äntwert: Entweder ass dem ale Mann säi Geescht an den Himmel geholl, an hien huet d'Vaeren do gesinn, oder d'Vatter si selwer bei him komm, oder den Antonius huet him se duerch eng Visioun gewisen. Papp, op der anerer Säit, hien huet den Anthony net aus zwee Grënn gesinn: fir d'Gréisst vun der Herrlechkeet vum Hellegen Anthony ze weisen, an dowéinst géif deen ale Mann benodeelegt ginn, also fir datt hien net vu Stolz opgeblosen wier, well hien all d'Pappen gesinn huet. Andeems hien seng Demande erfëllt an him eng Visioun huet, huet Gott him verflicht seng Pappen ze verfollegen. D'Tatsaach, datt hien de Saint Anthony net verdéngt huet, huet bedeit datt den ale Mann net genuch Kraaft huet fir him ze verfollegen. An domat huet hie sech encouragéiert, Stolz ze trampelen an sech selwer ze bescheiden.
11. Fro: Eemol koum de Papp Ammon den Immaculate bei de Papp Anthony a sot zu him: "Ech gesinn, datt ech méi Doten hunn wéi Dir. Wéi ass et, datt Ären Numm méi ënnert de Leit gefeiert gëtt wéi mäin?" Den Hellege Anthony huet him geäntwert: "Et ass well ech Gott méi gär hunn wéi dech." Mat wéi enger Absicht gouf dat him gesot?
Äntwert: Weder de Papp Ammon huet vu senge Wierker geprägt, nach de Papp Anthony vu senger Léift. Den Zweck vun hire Wierder war dëst: Als éischt Grënner vum Klouschter an d'Origine vum Eremit-Liewen haten dës Hellegen am Kapp, duerch géigesäiteg Accord festzeleeën an all Mönche ze weisen, datt déi intern Verfassung vum Geescht méi wichteg ass wéi kierperlech Leeschtungen. Fir dës intern Haltung vum Geescht riicht an inspiréiert d'Séil vum Mönch op eng perfekt Léift fir Gott, wat him wäertvoll mécht d'Herrlechkeet vu Gott ze gesinn an z'entdecken. Kierperlech Feeën befreien de Mönch vu kierperleche Leidenschaften, etabléieren hien an Tugend, ginn Kraaft fir de Lust ze refuséieren, a liwweren Rengheet dem Kierper. De Feat vum Geescht, op der anerer Säit, bewaffnet d'Séil géint Dämonen an d'Gedanken, déi se säen, a gëtt d'Rengheet vum Häerz. D'Häerz selwer kritt Kraaft vu Léift, gëtt wiirdeg vum Geescht guidéiert ze ginn. Et ass net néideg datt d'Herrlechkeet vu jidderengem, deen an der Tugend viru geet an den Här gär huet, ënner de Leit verbreet gëtt. De Papp Paul, de Grënner vum Eremit-Liewen an den Éischtgebuerene bei de Mönche (deem de Papp Antonije heiansdo de Prophéit Elias genannt huet, heiansdo de Johannes de Baptist, an heiansdo den Apostel Paul) war während senger Liewensdauer komplett onbekannt bei de Leit. Wéi och ëmmer, wéi ech scho gesot hunn, wollten déi zwee Pappen eis stäerken an eis léieren, wéi eng Aart a Weis vun Asketismus oder Leeschtunge méi Prioritéit ass, also kierperlech oder spirituell. Nodeems d'Perfektioun erreecht ass, erhieft de spirituellen Feat (beständlech aus dem bannenzege verstoppte Kampf vum Geescht, konstante Gebied a Gedanken vu Gott) dem Mönch säi Geescht an eng spirituell Verfassung, besteet aus spirituellen Gebied, Bewonnerung vu Gott, Iwwerleeung vu Gott an d'Herrlechkeet vum Här eise Gott ze gesinn, wiem Herrlechkeet fir ëmmer an ëmmer ass. Amen!
12. Fro: Den Hellege Papp Anthony sot, datt Gott den Däiwel net erlaabt eng grouss Schluecht géint dës Rass ze verursaachen, well hien mächteg ass. Wéi ass dat?
Äntwert: Gott huet schued mat dëser Generatioun an erlaabt et net ze vill vum Däiwel ënnerdréckt ze ginn, well mir net vill Äifer fir Gott Léift an Äifer fir gutt Wierker hunn. An dofir attackéiert den Däiwel eis manner wéinst eiser Schwächt a Lazialitéit.
13. Fro: Wat bedeiten déi folgend Wierder vum Papp Anthony: "Wann de Mëller d'Ae vum Mulle net iwwerdeckt huet, géif hien näischt gewannen, well de Mulle vu Schwindel géif falen an d'Aarbecht géif ënnerbrach ginn. Ähnlech si mir vun der Handlung vu Gott bedeckt. Mir maachen och am Ufank gutt ouni et ze gesinn, fir datt mir eis net sou geseent hunn an eis Efforte maachen, well mir net an eis selwer sinn. Dëst, mir falen heiansdo an schued Gedanken, datt mir se gesinn, dës schued Gedanken sinn de Cover fir déi kleng gutt wäert de Mann, deen selwer reprochéiert net seng Belounung verléieren. Erklärt eis wat an dësem Spréch nëtzlech ass.
Äntwert: Net all Hellegen sinn verherrlecht Visiounen ze gesinn. Si gesinn net emol d'Gutt, déi se maachen, nach d'Verspriechen, déi fir si virbereet sinn, obwuel si voll vu gudden Doten an Tugenden sinn. An dat ass net well Gott sech net iwwer hir Tugend freet oder net duerch hir gutt Doten getréischt gëtt. Gott wäert näischt reduzéieren vun der Belounung, déi fir dat Gutt virbereet ass - guer net! Allerdéngs mécht hien dat fir datt tugend Leit net duerch Stolz gedroe ginn, wat de Wäert vun hiren Tugenden zerstéiert, sou datt se net vun de Wueren, déi fir si virbereet sinn, entzu ginn an net Friemen fir d'Gnod vu Gott ginn. Gott schützt se, well si gutt Aarbechter sinn a fläisseg an Tugenden sinn, obwuel heiansdo erlaabt Hien Dämonen hinnen ze spottéieren andeems se schued Gedanken an hinnen säen, Angscht an hinnen abréngen oder Wonnen op hinnen maachen, alles fir datt se hir Schwächt kennen an ëmmer virsiichteg an opmierksam sinn. Fir sou laang wéi se an dëser Welt sinn, ass hiert Liewen verännerbar a fläisseg. Just wéi de Gedanke vun de Schätz, déi si fir gutt Wierker virbereet sinn, ënnerstëtzt se an Äifer a konstantem Gutt maachen, sou och d'Bewosstsinn vun hire Mängel a Schwächt distanzéiert se vu Stolz a mécht se prett fir all Form vun Demut a fir oppassen net hir Tugend ze verléieren am Moment wou se duebel Freed vun eisem Här Jesus Christus am onendleche Räich vun Him kréien.
14. Fro: De Papp Elenius aus Syrien ass bei de Pater Antonius komm. Wéi hien hie gesinn huet, sot de Papp Antonius: "Wëllkomm, Sonnenopgang, dee moies opstinn." De Papp Elenius huet him geäntwert: "Moien, helle Pilier, deen d'Äerd schméiert." Wien ass dësen Elenius? A firwat huet dee geseent him dat genannt?
Äntwert: Dësen Elenius huet an der Zäit vum Papp Antonius gelieft a war him am Grad vun der Perfektioun an an Doten gläich. De Keeser Konstantin de Victoire huet him gelueft a gesot: "Ech soen dem Här Jesus Christus Merci, datt et a mengen Deeg dräi göttlech Luuchten sinn: de geseent Papp Antonius, Papp Elenius a Papp Evchinus." Hien huet dat gesot, well se all d'Mönche, déi zu där Zäit gelieft a bekannt waren, wäit iwwertraff sinn. De Papp Antonius huet hien den Daystar genannt, well hien all d'Mönche vu senger Zäit am Liicht vun der Gnod iwwerschratt huet, sou wéi den Daystar all aner Stären a Gréisst an Hellegkeet iwwerschreift. Fir säin Deel huet hien och de Papp Antonius e helle Pilier genannt, deen d'Äerd schmëlzt, a wollt weisen datt hien d'Héicht vun der Perfektioun an d'Gréisst vum Liicht vun der Gnod him net bewosst war.
15. Fro: De Papp Anthony sot: "Mir versoen, well mir eis Mooss an eis Pflicht net wëssen, well mir wëssen net wat d'Aarbecht déi mir ënnerhuelen erfuerdert, awer mir wëllen d'Tugend ouni Effort erreechen. Dofir, soubal mir d'Versuchung an der Plaz begéinen, wou mir liewen, fuere mir op eng aner, denken datt iergendwou eng Plaz ass, wou den Däiwel net an der Schluecht ass, deen awer ëmmer net gewosst ass, an der Schluecht ass. mat Gott senger Hëllef, well eisen Här sot: Fir kuck, d'Kinnekräich vu Gott ass ënnert iech!" (Luke 17:21) Wat weist hien mat dëse Wierder un?
Äntwert: D'Bedeitung vu senge Wierder ass dëst: Mönche plënneren vun enger Plaz op déi aner, an erwaarden eng Plaz ze fannen wou den Däiwel net ass. Wéi och ëmmer, wann se Versuchungen begéinen, och wou se geplënnert sinn, plënneren se op eng aner Plaz fort. D'Bedeitung vun deem, wat eisen Här gesot huet: Fir kuck, d'Kinnekräich vu Gott ass ënnert Iech, ass datt mir Mönche, déi d'Welt verlooss hunn an, op Uerder vun eisem Här, eist Kräiz opgeholl hunn, no Him, sollten op enger Plaz bleiwen, nëmmen ëm d'Erléisung vun eise Séilen këmmeren, all Zorte vu Kämpf aushalen, déi eis treffen. Fir d'Léift fir Gott a fir d'Erfëllung vu sengem Wëllen (dee besteet aus der Erhalen vu senge Geboter), sollte mir gedëlleg all d'Kämpf an d'Versuchungen aushalen, déi vu Leidenschaften, Dämonen a Leit kommen. Si, awer, als onerfueren am Kampf an un all Belaaschtung net gewinnt, rennen op aner Plazen, an erwaarden Fridde vu Kampf an Flüchtling vu Gedanken. Dofir plënneren se vu Plaz zu Plaz a vun engem Land an dat anert. Mee loosst eis op eise Plazen bleiwen. Wann eng Schluecht oder eng Versuchung eis gefall ass, loosst eis op Fasten, Gebied, loosst eis d'Knéien béien, eis Broscht virum Kräiz vun eisem Här schloen, mat Tréinen an häerzleche Gejäiz fir Hëllef an Erléisung vun Him ze froen, well Hien ass ëmmer no a wunnt an eis, wéi et geschriwwe steet: Den Här ass no bei de gebrochenen Häerzen a gerett a Séilen. (Ps 34:19), a wéi den Här selwer gesot huet: Fir kuck, d'Kinnekräich vu Gott ass ënnert Iech! (Lk 17:21) dh ech wunnen an dir. Fir d'Kinnekräich vu Gott ass Christus, deen ëmmer an eis wunnt. De Geseent Paul seet och: Wësst Dir net datt Dir den Tempel vu Gott sidd an de Geescht vu Gott an Iech wunnt. (1 Kor 3:16)
An net nëmmen hien lieft an eis, mee mir liewen och an him, wéi hie selwer gesot huet: Bleift a mir, an ech an dir. (John 15:4) An also, wa mir a Gott bleiwen a wa mir seng Wunnplaz sinn, loosst eis eisen Här net an Zäite vu Versuchung, Tribulatioun a Kampf verloossen, a loosst eis net bewegen, Hëllef sichen a Refugiéen op Plazen a Länner, awer loosst eis op eise Plazen aushalen, dem Här bieden, deen an eis wunnt fir eis Hëllef ze ginn an eis ze befreien. Gläichzäiteg, loosst eis eis Gedanken un eise Pappen verroden, fir hir Gebieder als Hëllef ze froen. Leiden op eise Plazen, loosst eis ëmmer op de Cover vun eisem Retter zréckgräifen, an Hien wäert eis ouni Zweifel Victoiren an all eise Kämpf maachen.
SAINT ANTHONY DEN HERMIT
E puer Wierder iwwert d'Liewen an d'Schrëfte vum hellege Anthony der Eremit
Nodeem d’Fundament fir dem Solitären Eremit säi Feat geluecht huet, duerstellt den Hellegen Anthony mat sengem Liewen d’Ideal fir Gott ze gefalen a gläichzäiteg de Wee, deen all wëlle Séil soll goen, an déi chrëschtlech Perfektioun, déi de Mënschen op der Äerd zur Verfügung stellt. D'Liewe vum Hellege Anthony gouf vum Hellege Athanasius beschriwwen. Hei wäerte mir nëmmen seng allgemeng Features weisen. Gott säi Choix vum Hellege Anthony fir d'Aarbecht, déi hie spéider fäerdeg gemaach huet, ass a senger Kandheet opgetaucht. Seng roueg, sensibel Natur, ufälleg fir Einsamkeet, huet hie vun de Kannermëssbrauch a Witzer vu senge Frënn distanzéiert, hien doheem virun den Ae vu sengen Elteren gehal, déi hien wéi den Apel vun hiren Aen bewaacht hunn. Hien ass an esou enger Trennung vu Leit opgewuess, an huet d'Haus just verlooss fir an d'Kierch ze goen. Mat esou enger Entwécklung an Uerdnung am Liewen huet d'Gnod vu Gott, déi bei der Daf kritt gouf, fräi op de Bau vum Geescht gehandelt an ouni speziell Ustrengung vu senger Säit. Et ass natierlech, datt hien fréi d'Séissegkeet vum Liewen no Gott gefillt huet an datt hie mat göttleche Wonsch entzündegt gouf, wéi den Hellege Athanasius seet. Keen Hindernis fir esou e Liewen doheem ze fannen, well seng Eltere vum selwechte Geescht waren, huet de Saint Anthony keng Absicht vun hinnen ze trennen, soulaang seng Eltere lieweg waren an hien vun den inévitabele Suerge vum Liewen befreit. Wéi se awer als eelere Mann bei Gott gaangen sinn, war hien verflicht d'Betreiung vum Haus ze geréieren a seng Schwëster z'ënnerstëtzen. Déi nei Ëmstänn hunn him direkt d'Méiglechkeet ginn, den Ënnerscheed tëscht engem Liewen no Gott an enger vollhäerzlecher Betreiung fir déi ierdesch Saachen ze spieren, wat him séier de Wonsch entstanen huet, alles ze verloossen an nëmme fir Gott ze liewen. Mat esou enger Entwécklung, an der Kierch héieren d'Wuert vum Här: Wann Dir wëllt perfekt gin, gitt, verkafen wat Dir hutt a gitt den Aarm, an Dir wäert Schatz am Himmel hunn. (Mt 19:21), an dann en aneren: Dofir maach der keng Suergen iwwer muer. (Mt 6:34), säi Wonsch gouf mat Gottes Sigel versiegelt. An dëse Wierder huet hien d'Äntwert vu Gott op d'Froe vu sengem Gewëssen héieren, a gläichzäiteg Gott säi Kommando a Segen fir d'Erfëllung vun de verstoppte Wënsch an Striewe vu sengem Häerz. Hien huet eng fest Entscheedung getraff an huet alles opginn, ugefaang nëmme fir Gott ze liewen. Déi éischt Joer vu sengem Liewen nodeems hien d'Welt verzicht huet, huet de Saint Anthony datselwecht verbruecht wéi aner deemools berühmte Asketen. Hien huet alles vun hinnen geléiert. Et ass bekannt datt d'Asketismus, déi an der Verzicht op d'Welt an all d'Suergen an d'Äifer vum Liewen bestoung, nëmme fir wéi den Här ze gefalen ass, an der Kierch vu Gott vu senger Grënnung als onverzichtbar Noutwennegkeet vu senger Organisatioun gegrënnt gouf. Et krut seng éischt fundamental Gesetzer vun den hellege Apostelen. Am Ufank sinn Asketen oder Eremiten, wéi Leit genannt goufen, déi sech fir dës Form vu Liewen gewidmet hunn, sech vun der Welt trennen, an hiren Heiser bliwwen, sech an engem Säiteneck ofgeschloss a sech un d'Bidden, de Gedanke vu Gott, de Fasten, d'Vaken an all Zorte vu Feats iwwerginn. Mat der Zäit, wéi d'Chrëschtentum sech raimlech an numeresch verbreet huet, hunn vill Eremiten ugefaang hir Famillen ze verloossen an aus Stied an Dierfer fort ze goen, an hiert Liewen an der Solitude verbréngen. Si hunn natierlech Höhlen benotzt, verloosse Griewer oder speziell kleng Zellen. An der Zäit vum Hellege Anthony hunn déi äiferste Eremiten genee op dës Manéier gelieft. An hie wollt se imitéieren. D'Basis vum asketeschen oder hermitesche Liewen ass Gehorsam. Den Hellege Anthony huet sech dorun gehaalen, aner Eremiten imitéiert. D'Essenz vum Gehorsam besteet aus der Stäerkung vum Häerz mat chrëschtlechen Tugenden an an der Adoptioun vun de Regele vum asketesche Liewen ënner der Leedung vun erfuerene Eelsten. Saint Anthony adoptéiert Christian Tugenden duerch doheem Erzéiung. Et blouf fir hien ze léieren, wéi eng Feats néideg waren fir een, dee sech geléist huet, eifreg am Liewen no Gott ze sinn, a wéi se se ausféieren. Fir dësen Zweck ass hien op déi deemools berühmte Asketen gaangen. Nodeems hien geléiert huet wat a wéi ze maachen, géif hien zréck an säin eenzege Wunnhaus wéi mat e bësse Gewënn. Op dës Manéier, wéi den Hellege Athanasius bemierkt, huet hien, wéi eng weis Beie, geeschtlechen Hunneg vun alle Säiten gesammelt, a sengem Häerz arrangéiert wéi an engem Hief. Vun engem krut hien d'Strengheet fir d'Iessen ze verzichten, op de kale Buedem ze schlofen a laang Vigilen, vun engem aneren huet hien onermiddlech Gebied geléiert, Opmierksamkeet op Gedanken a Gedanken iwwer Gott, déi drëtt war e Beispill fir him vun Opfer, Vertrauen un d'Regelen a Leed, wärend hien aus allen een an dee selwechte Geescht vu feste Brudder Léift a Christus den Här all geléint huet. Hien huet opgepasst alles a sech selwer ze sammelen, an deem jidderee vun de Pappen, déi hie gesinn huet, sech individuell ënnerscheet huet. Ouni säi Liewen mat dem Liewen vun aneren ze iwwerpréiwen an ouni extern Leedung, huet keen e méi héije Niveau vum asketesche Liewen erreecht. Saint Anthony huet säi Liewen un déi genannten Eelst uvertraut. Ënner hirer Leedung,hie gouf op den onwuelbare Wee vun der Perfektioun guidéiert. An dëser gehorsamer Erzéiung huet hien fofzéng Joer verbruecht, ausserhalb vum Duerf an engem Graf gewunnt, fir d'éischt an der Géigend, an dann e bësse méi wäit ewech, wou e Frënd, e Bauer, bei hie koum an him Brout bréngt, dat eenzegaartegt Iessen dat hie benotzt huet. De Bauer géif dann seng Handwierker huelen, well den Hellegen Anthony sech duerch d'Aarbecht vu sengen Hänn ënnerstëtzt huet. Hien huet seng ganz Zäit tëscht Handwierk, Gebied a Iwwerleeung vun de gëttleche Wourechte vun den Hellege Schrëften opgedeelt. Hie gouf och an esou enger Aktivitéit vum Engel vu Gott gestäerkt, deen him erschéngt wéi hien eemol vum Geescht vun der Verzweiflung gefoltert gouf. Wéi säi Liewen duerno fléisst, kann aus dem Zeegnes vum Sozomen (Kierchgeschicht, Buch 1, Kapitel 13) gesi ginn: '' Bewosst datt e gutt Liewen agreabel ka ginn, wann et an eng Gewunnecht gëtt, obwuel et ufanks schwéier ass, huet hien ëmmer méi streng Forme vun asketeschen Experimenter erfonnt, all Dag méi a méi agespaart. Hie schéngt ëmmer just unzefänken, eng nei Kraaft vun Äifer bäigefüügt. Hien huet kierperlech Genoss mat Effort behalen, wärend hie sech géint spirituell Leidenschaften mat gëttlechen Haass bewaffnet huet. Seng Iessen war Brout mat Salz, säi Gedrénks - Waasser, an d'Zäit fir Iessen - Sonnenënnergang. Hie géif dacks ouni Iessen fir zwee oder méi Deeg goen. Et kann gesot ginn, datt hien déi ganz Nuecht an der Wuecht verbruecht huet an datt hien den Dag am Gebied begéint huet. Wann hien geschlof huet, war et fir Minutten. Hie schléift meeschtens um kale Buedem, deen als säi Bett gedéngt huet. Hien huet sech net mat Ueleg gesalft, gebueden oder aner Komfort erlaabt, fir datt säi Kierper net mëll gëtt. Hie konnt d'Faule net ausdroen, sou datt d'Aarbecht seng Hänn bal de ganzen Dag net verlooss huet.'' Den Hellege Anthony ass sou e schmuele Wee gaangen. Wéi bekannt ass, kann esou e Liewen awer net ouni Kampf passéieren, sou wéi et kee Liicht ouni Schied gëtt. Wann et keng Sënn an eis wier a wa mir keng Feinden hätten, da géif nëmme Gutt entweckelen an onbehënnert wuessen. Wéi och ëmmer, well béid existéieren, ass e Kampf noutwendeg. Et ass néideg se mächteg ze maachen an se ze besiegen, sou datt se fräi kënne weidergoen. Bis dohinner bannen se d'Hänn a Féiss vu jidderengem, deen direkt wëll, egal wien en ass. Wunnen am Geescht vum Hellege Anthony, huet d'Gnod vu Gott erlaabt e Kampf an him z'entwéckelen fir hien wéi Gold am Feier ze testen a seng moralesch Kräften ze etabléieren, hinnen Plaz ze ginn fir ze bedreiwen. De Feind krut Zougang, an d'Asketiker gouf duerch verstoppt Hëllef ënnerstëtzt.drénken - Waasser, an Iessen Zäit - Sonnenënnergang. Hie géif dacks ouni Iessen fir zwee oder méi Deeg goen. Et kann gesot ginn, datt hien déi ganz Nuecht an der Wuecht verbruecht huet an datt hien den Dag am Gebied begéint huet. Wann hien geschlof huet, war et fir Minutten. Hie schléift meeschtens um kale Buedem, deen als säi Bett gedéngt huet. Hien huet sech net mat Ueleg gesalft, gebueden an aner Komfort erlaabt, fir datt säi Kierper net mëll gëtt. Hie konnt d'Faule net toleréieren, sou datt d'Aarbecht bal de ganzen Dag seng Hänn net verlooss huet.'' Den Hellege Anthony ass sou e schmuele Wee gaangen. Wéi bekannt ass, kann esou e Liewen awer net ouni Kampf passéieren, sou wéi et kee Liicht ouni Schied gëtt. Wann et keng Sënn an eis wier a wa mir keng Feinden hätten, da géif nëmme Gutt entweckelen an ongehindert wuessen. Wéi och ëmmer, well béid existéieren, ass e Kampf noutwendeg. Et ass néideg se mächteg ze maachen an se ze besiegen, fir datt mir fräi kënne weidergoen. Bis dohinner binde si d'Hänn a Féiss vu jidderengem, deen direkt wëll, wien en ass. Wunnen am Geescht vum Hellege Anthony, huet d'Gnod vu Gott erlaabt e Kampf an him z'entwéckelen fir hien wéi Gold am Feier ze testen a seng moralesch Kräften ze etabléieren, hinnen Plaz ze ginn fir ze bedreiwen. De Feind krut Zougang, an d'Asketiker gouf duerch verstoppt Hëllef ënnerstëtzt.drénken - Waasser, an Iessen Zäit - Sonnenënnergang. Hie géif dacks ouni Iessen fir zwee oder méi Deeg goen. Et kann gesot ginn, datt hien déi ganz Nuecht an der Wuecht verbruecht huet an datt hien den Dag am Gebied begéint huet. Wann hien geschlof huet, war et fir Minutten. Hie schléift meeschtens um kale Buedem, deen als säi Bett gedéngt huet. Hien huet sech net mat Ueleg gesalft, gebueden an aner Komfort erlaabt, fir datt säi Kierper net mëll gëtt. Hie konnt d'Faule net toleréieren, sou datt d'Aarbecht seng Hänn bal de ganzen Dag net verlooss huet.'' Den Hellege Anthony ass sou e schmuele Wee gaangen. Wéi bekannt ass, kann esou e Liewen awer net ouni Kampf passéieren, sou wéi et kee Liicht ouni Schied gëtt. Wann et keng Sënn an eis wier a wa mir keng Feinden hätten, da géif nëmme Gutt entweckelen an onbehënnert wuessen. Wéi och ëmmer, well béid existéieren, ass e Kampf noutwendeg. Et ass néideg se mächteg ze maachen an se ze besiegen, fir datt mir fräi kënne weidergoen. Bis dohinner binde si d'Hänn a Féiss vu jidderengem, deen direkt wëll, wien en ass. Wunnen am Geescht vum Hellege Anthony, huet d'Gnod vu Gott erlaabt e Kampf an him z'entwéckelen fir hien wéi Gold am Feier ze testen a seng moralesch Kräften ze etabléieren, hinnen Plaz ze ginn fir ze bedreiwen. De Feind krut Zougang, an d'Asketiker gouf duerch verstoppt Hëllef ënnerstëtzt.et war fir Minutten. Hie schléift meeschtens um kale Buedem, deen als säi Bett gedéngt huet. Hien huet sech net mat Ueleg gesalft, gebueden an aner Komfort erlaabt, fir datt säi Kierper net mëll gëtt. Hie konnt d'Faule net toleréieren, sou datt d'Aarbecht seng Hänn bal de ganzen Dag net verlooss huet.'' Den Hellege Anthony ass sou e schmuele Wee gaangen. Wéi bekannt ass, kann esou e Liewen awer net ouni Kampf passéieren, sou wéi et kee Liicht ouni Schied gëtt. Wann et keng Sënn an eis wier a wa mir keng Feinden hätten, da géif nëmme Gutt entweckelen an onbehënnert wuessen. Wéi och ëmmer, well béid existéieren, ass e Kampf noutwendeg. Et ass néideg se mächteg ze maachen an se ze besiegen, fir datt mir fräi kënne weidergoen. Bis dohinner binde si d'Hänn a Féiss vu jidderengem, deen direkt wëll, wien en ass. Wunnen am Geescht vum Hellege Anthony, huet d'Gnod vu Gott erlaabt e Kampf an him z'entwéckelen fir hien wéi Gold am Feier ze testen a seng moralesch Kräften ze etabléieren, hinnen Plaz ze ginn fir ze bedreiwen. De Feind krut Zougang, an d'Asketiker gouf duerch verstoppt Hëllef ënnerstëtzt.et war fir Minutten. Hie schléift meeschtens um kale Buedem, deen als säi Bett gedéngt huet. Hien huet sech net mat Ueleg gesalft, gebueden an aner Komfort erlaabt, fir datt säi Kierper net mëll gëtt. Hie konnt d'Faule net toleréieren, sou datt d'Aarbecht seng Hänn bal de ganzen Dag net verlooss huet.'' Den Hellege Anthony ass sou e schmuele Wee gaangen. Wéi bekannt ass, kann esou e Liewen awer net ouni Kampf passéieren, sou wéi et kee Liicht ouni Schied gëtt. Wann et keng Sënn an eis wier a wa mir keng Feinden hätten, da géif nëmme Gutt entweckelen an onbehënnert wuessen. Wéi och ëmmer, well béid existéieren, ass e Kampf noutwendeg. Et ass néideg se mächteg ze maachen an se ze besiegen, fir datt mir fräi kënne weidergoen. Bis dohinner binde si d'Hänn a Féiss vu jidderengem, deen direkt wëll, wien en ass. Wunnen am Geescht vum Hellege Anthony, huet d'Gnod vu Gott erlaabt e Kampf an him z'entwéckelen fir hien wéi Gold am Feier ze testen a seng moralesch Kräften ze etabléieren, hinnen Plaz ze ginn fir ze bedreiwen. De Feind krut Zougang, an d'Asketiker gouf duerch verstoppt Hëllef ënnerstëtzt.
Den Hellegen Athanasius huet dëse Kampf laang beschriwwen. Dem Däiwel seng Pfeile, seet hien, ware ganz opfälleg. Den couragéierte Kämpfer huet se awer ofgestouss, guer net gezwongen. Als éischt huet den Däiwel probéiert him mat Trauer fir d'Welt ze verloossen, op der enger Säit - Vernoléissegung vun der nobeler Linn, vergeblech Verzicht vu bedeitende Räichtum an nëtzlos Oflehnung vun all Komfort vum Liewen, a besonnesch eng verloosse Schwëster ouni Ënnerstëtzung, Suergfalt a Komfort, an op der anerer Säit - d'Schwieregkeet an d'Grausamkeet vum Liewen, deen d'Schwieregkeet an d'Grausamkeet hat. Insufferability vum Kierper, deen, vermeintlech, net esou Entzuchen an déi laang Dauer vun esou engem Liewen ouni Enn an der Siicht, Distanz vu Leit, d'Feele vun all Komfort a konstante Selbstmortifikatioun. Mat dësen Erënnerungen huet de Feind e grousse Stuerm vu Gedanken verursaacht. Hie gouf awer net nëmme vun der Entschlossenheet vum Hellegen Anthony ofgestouss, dee sech un seng Absicht a senger Resolutioun festgehalen huet, mä och duerch säi grousse Glawen ëmgedréint gouf, datt alles wat hie lénks a gelidden huet näischt war am Verglach mat den onendleche Schätz, déi Gott fir d'Asketiker virbereet hat. Den Hellegen wousst, datt et am einfachsten war Gott ze gefalen, wann e Mann fräi war vun all Suerge vum Liewen an dem Fleesch. Duerch seng onopfälleg Gebieder, déi an säin Häerz déi séiss geeschteg Trouscht gezunn hunn, gouf de Feind an de Stëbs gegoss. Op dëser Säit besiegt, huet den Däiwel de jonke Krieger vun engem aneren ugegraff, mat deem hie gewinnt war, d'Jugend ëmzebréngen: hien huet ugefaang hie mat fleeschleche Lust ze versichen, hien an der Nuecht gestéiert an am Dag gestéiert. De Kampf war sou hefteg a verlängert datt hien et net vun aneren verstoppe konnt. Den Däiwel huet onrein Gedanken gepflanzt, an den Hellegen Anthony huet se mat Gebied ofgestouss; Déi éischt hunn d'Glieder entzündegt, an déi zweet huet se duerch Fasten, Vigils an all Zorte vu Müdegkeet ofgekillt; déi éischt huet an der Nuecht eng weiblech Form ugeholl, an all Manéier probéiert sënnlech Versuchung ze provozéieren, an déi zweet ass an den Himmel eropgaang a Gedanken, huet d'Schéinheet do iwwerluecht, an duerch d'Erënnerung un d'Herrschaft, mat där den Här Jesus Christus sech verwäert huet, eis Natur ze verschounen, huet déi täuschend Täuschung verdriwwen; de Béise gouf zu engem Gefill vu Séiss provozéiert, dat aus Genoss kënnt, an de geseent huet et mat der schrecklecher Batterkeet vun der Péng am éiwege Feier dogéint a blouf vun der Erënnerung un de schloflosen Wuerm ongeschaaft. D'Persistenz an d'Uelegheet vum Attack huet sech schlussendlech an den attackéierten eng sou Ofwier vun all onreine Beweegungen an esou Roserei mat staarker Irritatioun geformt, datt de Feind d'Méiglechkeet entgéintgeholl gouf, och fir hien z'erreechen oder hie vu wäitem vun där Säit ze versichen an ze stéieren. Fir d'Gefill vum Haass an d'Aversioun vu passionéierte Beweegunge si brennend Pfeiler, déi op de Feind schéissen. Och op dës Manéier gouf den Allerweise vun der Jugend besiegt, déi de passionéierte Kierper gedroen huet. Hien huet sech a Schimmt zréckgezunn, well de Knecht vu Gott vum Här selwer gehollef gouf,dee fir eis Wuel de Kierper gedroen huet an all d'Kraaft vum Däiwel zerstéiert huet. All richteg Asket oder Asket bekennt also mam Apostel: Awer net ech, mee d'Gnod vu Gott mat mir. (1 Cor 15:10) Wéi och ëmmer, de Misanthrop hat nach net all seng Kraaft ausgeräift. De Schutz vu Gott iwwer de jonke Krieger ze gesinn, a wëssend datt hien nëmmen déi bescheiden iwwerschratt, huet de Feind d'Iddi konzipéiert fir him vun der himmlescher Hëllef ze entzéien andeems hien him zu Arroganz a Stolz inducéiert. Dofir ass hien a Form vun engem klenge schwaarze Jong erschéngen, a sot mat feindlecher Ernierung zum Hellege Anthony: "Dir hutt mech eruewert." Domat huet hie gemengt den Hellegen op d'Iddi ze féieren, d'Victoire fir sech selwer ze zéien, doduerch an d'Arroganz ze falen a Gott ze refuséieren, deen him gehollef huet. Wéi och ëmmer, den Hellege Anthony huet him gefrot: "Wien sidd Dir?" Hien huet geäntwert: "Ech sinn de Geescht vun der Zucht, deen fleeschlech Lust erwächt an zu enger fleeschlecher Sënn encouragéiert. Ech hu vill vun deenen täuscht, déi e Gelübde vun der Kënschtlechkeet geholl hunn. Ech hunn zum Fall vu ville vun deenen gefouert, déi hir Kierpere laang verstuerwen hunn. Dir hutt awer all meng Falen gebrach an all meng Pfeile gebrach, sou datt ech erofgefall sinn. Dunn huet den Hellege Anthony, Gott säi Retter Merci gesot, ausgeruff: Den Här ass mat mir, meng Hëllef, an ech gesinn meng Feinde a Verwirrung (Ps 118: 7) Dann, ouni Angscht op de Feind ze kucken, sot hien: "Gott huet Iech erlaabt Iech schwaarz ze erschéngen fir d'Dunkelheet vun Äre béise Gedanken auszeweisen, a wéi e Jong fir Är Veruechtung ze sinn. Bei dëse Wierder ass deen onreine Geescht geflücht wéi vu Feier verbrannt an net méi geseent Victoire iwwer Leidenschaft bréngt een méi no bei Perfektioun. Am Ausmooss, datt et etabléiert ass, bréngt d'Perfektioun och Fridden vum Geescht, awer, zesumme mat séiss Gefiller, déi mat Gebied a Gedanken iwwer Gott kommen, bréngt all d'Séil an d'Häerz an d'Häerz. sech selwer. Dunn huet hie sech e staarkt Besoin eleng mat Gott eleng eleng ze sinn. Dës irresabilung anzegeräusche representéiert ass, egal wéi de Saintly Fortschrëtter ass hie soss selwer bewaacht. Striewen Richtung Interieur, dem Saint Anthony säi Geescht erfuerdert komplett Solitude, ouni Visiounen oder Begeeschterung.
Wéi schonn uginn, kënnt d'Séil eleng zu dësem Wonsch, trëppelt de richtege Wee vun der Asketismus. Allerdéngs gëtt dës Ëmbroch beschleunegt an en entscheedend Impuls kritt duerch e gewësse staarken Drang fir Selbstverleegung. D'Geleeënheet fir sou en Drang auszedrécken gouf dem Saint Anthony duerch de Fall vun engem offenen Attack vun Dämonen geliwwert. Entzu vun der Geleeënheet fir op d'Séil ze handelen, déi duerch Gedanken gereinegt gouf, hunn d'Dämonen ugefaang an Dreem ze erschéngen, siichtbar ze erschéngen an d'Asketiker ze probéieren, an der Hoffnung him ze schueden a seng gutt Intentiounen ze rëselen. D'Gnod vu Gott huet sou Attacke erlaabt fir de Fortschrëtt vum asketeschen, fir seng Erhiewung op e méi héijen Niveau vum spirituellen Liewen, fir him gläichzäiteg d'Muecht iwwer d'Versuchergeeschter (Dämonen) selwer ze bidden. Dee wichtegste Moment, an deem dem Hellegen seng Entschlossenheet manifestéiert war, war a sengem Wonsch, trotz dem heftege Kampf mat den Dämonen an säin eenzege Wunnsëtz zréckzekommen. Nämlech, duerch Gottes Erlaabnis, hunn d'Dämonen hien esou geschloen datt hien d'Bewosstsinn verluer huet. An dësem Zoustand huet säi Frënd hien fonnt an hien an d'Kierchkapell bruecht. Wéi hien zu sech selwer koum, sot hien zu him: "Fuer mech erëm op meng eenzeg Plaz." Op dës Manéier huet hien ausgedréckt, datt hie sech selwer zum Doud ofginn huet fir no Gott ze liewen. Dëst bedeit effektiv fir den Här stierwen. Seng Bereetschaft war evident. D'Bereetschaft fir d'Wuel vum Här ze stierwen a fir Him ze gefalen ass eng Victoire Waff fir Him. Näischt kann deen, deen et besëtzt, verféieren oder erschrecken. Et gëtt als den initialen Prinzip vun der Asketismus ugesinn an d'Kraaft déi Him während senger Dauer ënnerhält. Duerch all d'Deeg vu sengem ierdesche Liewen, eisen Här a Retter, deen den Doud virun Him gesinn huet, huet et endlech mat senger mënschlecher Natur am Gaart vu Getsemane iwwerwonnen, während dem Gebiedskampf. D'Leed an den Doud um Kräiz huet an Handlung erfëllt wat do gesot gouf. Dëst war gefollegt vun engem dräi-Deeg Doud Rescht virun der glorräich Operstéiungszeen. All Séilen, déi dem Här verfollegen, passéieren dee selwechte Wee. Den éischte Schrëtt op dësem Wee ass Selbstverleegung. Wéi och ëmmer, et huet ëmmer e gewësse Grad vu Bereetschaft fir den Doud. Da wiisst d'Selbstverleegung, an dës Bereetschaft wiisst och. Tatsächlech ass dës Bereetschaft d'Séil vun der Selbstverleegung. Fir een, deen d'Mooss vun der Bereetschaft erreecht, déi de Retter am Gaart hat, waart geschwënn den Opstieg op d'Kräiz op him, an dann de spirituellen Doud Rescht, gefollegt vu spirituellen Operstéiungszeen an der Herrlechkeet vum Här Jesus. All dëst gouf am Geescht vum Saint Anthony realiséiert. Duerch seng Wierder zu sengem Frënd, fir hien zréckzebréngen, wou hie gefoltert gouf, huet hien gewisen, datt et a sengem Geescht d'selwecht war wéi am Geescht vum Retter am Moment, wéi hien zu senge Jünger am Gaart gesot huet: Stitt op, loosst eis goen! Kuck, mäi Verréider ass no komm. (Mt 26:46) Dëst gouf gefollegt vu sengem Réckzuch an déi wäitste Wüst an en zwanzeg Joer Openthalt a Rou - wéi eng Aart vu Kräizegung an déidlech Rou am Geescht. Soubal hien sech vun der Leed erholl hat, déi him vun den Dämonen ugedoen haten, huet den Hellegen sech an d'Wüst op zwou oder dräi Deeg Rees vu bewunnte Plazen ausgesat. Do huet hien sech an engem verloossenen Idolhaus néiergelooss, wou et e Waasserbrunn war. Säi Frënd huet him zweemol am Joer Brout bruecht. Wéi eng Leeschtungen a wéi eng Aarbecht hien do erlieft huet a wat him geschitt ass, weess keen. Wéi och ëmmer, wéi hien aus deem Prisong erauskoum, muss een awer ofschléissen, datt dëst eng Zäit war vu sengem Opbau vum Hellege Geescht. Eppes ähnlech wéi wat mat enger Raupen geschitt wann se sech an eng Larve kräizt, war geschitt: Keen gesäit et an et schéngt gestuerwen ze sinn. Wéi och ëmmer, déi lieweg Kraaft vun der Natur schafft dran an an der Zäit kënnt e schéinen, villfaarwege Päiperlek aus der Larve eraus. Sou war et mam Saint Anthony. Keen huet gesinn wat him geschitt ass. Wéi och ëmmer, de Geescht vu Gott, gréisstendeels onnotéiert souguer vu sech selwer, huet en neie Mënsch an him gebaut, am Bild vun deem deen hien erschaf huet. Nodeems d'Zäit vum Bau eriwwer war, gouf hie bestallt fir eraus ze goen fir déi ze déngen, déi gleewen. An hien ass erausgaang, mat de verschiddene Kaddoe vum Hellege Geescht gekleet. Just wéi de Christus aus den Doudegen an der Herrlechkeet vum Papp opgestan ass, sou ass elo den Hellegen Anthony zum Liewen erauskomm, erneiert vum Geescht.
Dëst huet d'Bildung vum Geescht vum Saint Anthony ofgeschloss. De Rescht vu sengem Liewen war näischt méi wéi d'Fruucht vun den éischten zwou Perioden vu sengem Asketismus. Déi drëtt Period vu sengem Liewen ass säi Service fir d'Kierch, säin Apostolat. Jiddereen, dee seng Biographie vum Hellege Athanasius liest, kann gesinn wéi fruchtbar dëse Service war. Hien huet mat all de Kaddoe vun der Gnod gedéngt. A wien vun hinnen huet hien net? Hien hat de Kaddo vu Wonner, de Kaddo vun der Muecht iwwer Dämonen, iwwer d'Kräfte vun der Natur an iwwer Déieren, de Kaddo vun erkennen Gedanken, de Kaddo fir ze gesinn wat an der Distanz geschitt, d'Geschenk vun Offenbarung a Visioun. Wéi och ëmmer, déi fruchtbarst a meescht ugewannt war sécherlech de Kaddo vum Wuert. Domat huet hien seng kleng Bridder am meeschte gedéngt. Den Hellegen Athanasius schreift datt Gott dem Hellege Anthony e mächtegt Wuert ginn huet, dat an d'Tiefe vum Häerz duerchdréit. Hie wousst wéi ee mat esou enger Kraaft schwätzt fir jidderengem ze profitéieren, datt vill vun den Notabele Leit - Adel a Bierger, Leit mat bedeitende Räichtum - all d'Suergen vum Liewen ofginn a Mönche ginn. Wien vun deenen, déi mat Trauer bei hien komm sinn, ass net glécklech zréckkomm? Wien vun deenen, déi mat Tréinen an den Ae bei him koumen wéinst dem Doud vun engem Noper, huet net direkt opgehalen ze kräischen? Wien vun deenen, déi mat Roserei bei him komm sinn, huet hir Roserei net an Mëssbrauch ëmgewandelt? Wéi eng vun de vernoléissegen Mönche gouf net, wann hien him besicht huet, ängschtlech a bestëmmt an hirer Asketismus? Wéi eng vun de jonke Männer, déi den Hellege Anthony gesinn hunn, huet de Komfort net verzicht an wien huet d'Këschtheet net gär? Wéi vill Meedercher, déi schonn hir Verlobten haten, sinn an d'Räng vun de Braut vu Christus passéiert einfach well se den Hellegen Anthony vu wäitem gesinn hunn? Aus dësem Zeegnes ass et kloer datt den Hellegen Anthony d'Quell vu sengem Gott-gegebene Wëssen net zougemaach huet. Si sinn haaptsächlech bei hie komm fir d'Wuert vun der Wourecht ze héieren an ze kréien an déi néideg Leedung ze fannen. Laut dem Apostel huet hien alles geléiert, erkläert a gebiet. Heiansdo sinn seng Wierder wéi e reichleche Stroum gegoss (wéi et an der Biographie vum Hellege Athanasius gesi ka ginn), an heiansdo huet hien méi kuerz Léiere geäussert (wéi mir a senge 20 kuerze Léiere gesinn). Allerdéngs huet hie sech meeschtens op kuerz Spréch beschränkt, voller Bedeitung a Kraaft. Dës kuerz Spréch goufen dunn a grousser Zuel vu Mond op Mond weiderginn, eng gewësse mobil asketesch Verfassung geformt, a sinn endlech an d'Sammlunge vu Pärelen vun den hellege Pappen agaangen. Heiansdo huet den Hellege Anthony Epistele fir seng geeschteg Kanner, Mönche vu verschiddene Famillen geschriwwen, an an hinnen huet hien d'allgemeng Fonctiounen vum Liewen a Christus Jesus beschriwwen oder d'individuell Schwächen vun de Bridder geheelt. Alles wat aus dem Mond vum Hellege Anthony erauskoum an dat opgeschriwwe gouf, gëtt räich Iessen fir d'Séil, déi d'Instruktioun sicht. Amen!
Nema komentara:
Objavi komentar