The Ladder of Divine Ascension - Saint John Climacus (The Laddermaker)

 

The Ladder of Divine Ascension - Saint John Climacus (The Laddermaker)

 

Ikon vum St.John Climacus

Fir déi, déi hir Nimm am Buch vum Liewen geschriwwen wëllen, weist dëst Buch sécher de beschte Wee zum Zil. Fir, wa mir et studéieren, wäerte mir iwwerzeegt sinn datt et sécherlech déi Leit guidéiert, déi et verfollegen, se vun all de Probleemer behalen, déi zu Ruin féieren. Et stellt eis eng Leeder vir, déi vun der Äerd ufänkt an den Himmel erreecht, Gott opzeweisen, deen un der Spëtzt sëtzt. Et schéngt mir, datt de Jakob, dee seng Leidenschaften erobert an iwwerschratt huet, et am Moment vu Rou op sengem asketesche Bett gesinn huet. W.e.g., loosst eis och mat Hoffnung a Glawen ufänken dës geeschteg an himmlesch Leeder eropzeklammen, den Ufank vun deem ass d'Verzeiung vun der Äerd, an d'Enn ass de Gott vun der Léift selwer.

Saint John Climacus - The Ladderer

SKALA

FOREWORD

Net vill ass iwwer d'Liewen vum Hellege John Climacus bekannt, dem Auteur vun der Leeder. Et gëtt normalerweis ugeholl datt hien am Joer 525 gebuer gouf, wahrscheinlech zu Konstantinopel, an eng from Famill vu räichen a prominente Konstantinopel Adel, den Hellegen Xenophon a Maria. No deem wat de Mönch Daniel iwwer hie schreift, ass den Hellege Johannes an d'Sinai Klouschter komm, wéi hien siechzéng Joer al war. D'Sinai Klouschter, zanter dem 9. Joerhonnert als Saint Catherine's bekannt, gouf vum byzantinesche Keeser Justinian am Joer 527 um nërdleche Fouss vun engem vun den Haapt Sinai Peaks, Jebel Musa, op der Sinai Hallefinsel gebaut. D'Klouschter gouf séier en Zentrum vum geeschtege Liewen an eng Treffpunkt fir Mönche aus Ägypten a Palästina, a souguer aus aneren, méi wäitem Lännereien. Den Hellege Johannes ass och dohinner komm, an huet ënner der Leedung vum hellege eelere Martyrius bis zum Doud vum Eelere gelieft, eng voll nonzéng Joer. Dunn huet hien sech an eng Höhl an de Sinai-Ravinen zréckgezunn, op enger Plaz mam Numm Tola, wou hie véierzeg Joer a ganz streng Asketismus gelieft huet, fir d'éischt ganz eleng, an duerno mat sengem Jünger Moses. Seng Ausnotzen an Hellegkeet hunn ugefaang Leit, Mönche unzezéien, déi fir Berodung, Komfort an Heelen komm sinn. Et schéngt, datt hien no véierzeg Joer zu Tola verbruecht huet, an d'Klouschter zréckkoum fir säi Klouschterasketismus weiderzeféieren, vläicht op Ufro vu senge Bridder. Et ass awer sécher, datt d'Bridderschaft vum Sinai Klouschter him den Abt gewielt huet. Dës Wahle sinn sécherlech am Ufank vum Joer 600 stattfonnt, well e Bréif vum Hellege Gregory de Groussen, Poopst vu Roum, un den Hellege Johannes als Abt vu Sinai adresséiert ass vum Hierscht vun deem Joer erhale bleiwen. Et ass net méiglech ze bestëmmen wéi laang den Hellege John duerno an der Positioun vum Abt verbruecht huet, awer et ass bekannt datt hien et während senger Liewensdauer verlooss huet, et sengem eegene Brudder, de Gregory, iwwerginn huet an op seng Eremitage zu Tola zréckgezunn ass, wou hie wahrscheinlech gestuerwen ass. Wann d'Traditioun datt hien am Alter vun uechtzeg-dräi gestuerwen ass richteg ass, da kéint d'Joer vu sengem Doud 608 ginn.

Saint John war e ganz gebilt Mann. Dat geet aus sengem Wierk The Ladder eraus, an deem een ​​e breet Wëssen net nëmmen iwwer d'Literatur vun den Hellege Pappen an den Hellege Schrëften opbaue kann, mä och vun der klassescher Philosophie, a souguer vu bestëmmte Laiewëssenschaften, wéi Medizin oder militäresch Kompetenzen. Dëst bestätegt d'Wierder vu sengem Biograph, datt hien e Mann "mat allgemenger Ausbildung" war. Allgemeng (enzyklopedesch) Erzéiung gouf deemools als Basiskenntnisser vu Grammatik, Poetik, Rhetorik, Philosophie, Mathematik an aner Disziplinnen ugesinn. Säin Numm war scho während senger Liewensdauer duerch d'Kulturwelt bekannt, wat eendeiteg duerch seng perséinlech Verbindung a Korrespondenz mam réimesche Poopst, dem Hellege Gregory de Groussen, sou wéi vill Verbindunge mat verschiddenen Asketen an Hellegen aus dem Mëttleren Oste bewisen ass. Baséierend op d'Informatioun an der Leeder selwer, kann et ofgeschloss ginn datt hien berühmt Zentren reest a besicht huet, besonnesch an Ägypten, wéi Canopus, Phylak (Dungeon) bei Alexandria an anerer. Wéi vill hien als geeschtege Mann respektéiert gouf an eng Persoun, déi an göttlech Mystère initiéiert gouf, beweist am beschten aus engem Bréif vum Hellege John, dem Abt vun engem anere Sinai Klouschter, nämlech Rait, ongeféier 30 km vum Klouschter Saint Catherine ewech. De John vu Rait freet den Abt vu Sinai him e Buch ze schreiwen an ze schécken dat dem Klouschterliewen a Klouschterphilosophie gewidmet ass. Sou gouf d'Leeder gebuer, oder d'Leeder vum Paradise, d'Haaptwierk vum Hellege John, no deem hien de Leeder genannt gëtt. Et ass e Schreiwen aus drësseg Léiere komponéiert. Sou wéi et néideg ass fir eng Persoun drësseg Joer vu senger Gebuert ze liewen fir reift ze ginn, no de Standarden vun där Zäit, sou ass et néideg datt e Mönch drësseg Etappe vu senger Asketismus passéiert, fir spirituell Perfektioun z'erreechen. D'Iddi vun der Leeder, also de graduellen Alter an der spiritueller Perfektioun, ass aus dem bekannten Dram vum Alen Testament Patriarch Jakob geholl (Genesis 28:12-13). Symbolesch ass dem Jakob seng Leeder, déi op der Äerd steet a mat senger Spëtzt den Himmel beréiert, op deem d'Engel vu Gott erop- an erofkommen, an un der Spëtzt vun där den Här selwer läit, soll de Mënsch säi Wee op d'Héichte vun der göttlecher Perfektioun bedeiten, d'Verbindung tëscht Äerd an Himmel, de Wee op deem de Mënsch e ganz spezifescht Zil vu Gott begleet ass a Gott selwer ass, an den Här selwer ass e spezifescht Zil. De Klouschterasketismus soll de Wee sinn, duerch deen d'Séil sech lues a lues vum ierdeschen befreit an an d'Himmel klëmmt. Dofir de symboleschen Numm Leeder.

Nieft der Leeder huet de Gott-freede Johannes vun der Leeder, besonnesch fir den Abt vum Klouschter, e Wierk geschriwwen, deen d'Instruction to the Shepherd genannt gëtt, an deem dem Klouschtereelste (Abbt) praktesch Rotschléi ginn iwwer déi geeschteg Leedung vun der Brudderschaft. Ausserdeem gëtt ugeholl datt den Hellege Johannes och Kommentarer zu de Evangelien vum Matthäus a Luke geschriwwen huet, souwéi eng Rei Bréiwer un d'Mönche. Allerdéngs sinn dës Kommentarer a Bréiwer verluer gaangen. Säi Bréif un de Poopst Saint Gregory the Great ass och verluer gaangen.

Aféierung

Eng kuerz Biographie vum Papp John, den Abt vum hellege Mount Sinai an e richtegen Hellegen, zesummegestallt vum Daniel, e Mönch vu Rait, en éierlechen a tugendleche Mann

Ech kann net mat absoluter Sécherheet soen, wou dëse grousse Mann gebuer gouf an a wéi enger berühmter Stad hie gebilt gouf, ier hien sech dem Monastismus gewidmet huet. Wéi och ëmmer, ech weess mat absoluter Sécherheet a wéi enger Stad de wonnerbare Papp elo ass a wou hie mat gëttlechem Iessen behandelt gëtt. Well hien wunnt elo an der Stad, vun där de melodiöse Paul op enger Plaz schwätzt, a rifft: Eis Nationalitéit ass am Himmel (Phil 3:20), an am göttleche Gefill ernäert hien säi Geescht mat deem, wat ni genuch ass, freet sech an der Vue vun der onstierflecher geeschteger Schéinheet a freet sech am Geescht am spirituellen. Hie kritt eng Belounung, déi säi Schweess an Éier wäertvoll ass fir seng onermiddlech Aarbecht, en éiwegt Ierfschaft ze kréien an fir ëmmer mat deenen ze verbannen, deenen hir Féiss um richtege Wee stinn (Ps 25:12), ee mat hinnen ze ginn.

Wéi dëse Mann vu Fleesch a Blutt un onkierperlech Wesen erreecht huet, wäert ech sou kloer wéi méiglech erklären.

Am Alter vu siechzéng awer, dausend Joer al am spirituellen Zäitalter, huet de geseenten sech dem Hohepriister als reng a fräiwëlleg Opfer offréiert. Hien ass a Kierper op de Sinai eropgaang an a Séil op den Himmelskierper, a wëlles, ech mengen, datt dës ganz sichtbar Plaz him als de beschte Guide zum onsichtbare Bierg dénge soll. Nodeems hien déi schued Schimmtlosegkeet vun der Auslännerung ofgeschnidden huet, mat deem exzellente Mëttel fir d'Kontroll iwwer seng Leidenschaften z'erhalen, huet hien och eng déif Demut vum Geescht erreecht, a schonn um Ufank vu sengem Feat huet hien den Täuschender vun der Selbstvertrauen an dem Selbstvertrauen ganz verstänneg verbannt, an huet säi Kapp gebogen an dech u senger exzellenter Hand uvertraut, sou sécher, datt hien d'Kräiz leet déiwe Mier vum Liewen. Domat huet hie sech selwer komplett gestuerwe, seng Séil wéi ouni Grond an ouni Wëllen, och vu sengen natierlechen Eegeschafte befreit [1].

Wat nach méi komesch ass, ass datt hien, e Mann vun der allgemenger Erzéiung [2], e Jünger vun der himmlescher Einfachheet gëtt, andeems d'Arroganz vun der Philosophie eppes absurds a komplett friem ass fir Demut.

No néngzéng Joer, nodeems hien säin Enseignant un den himmlesche Kinnek als eng Aart Ambassadeur a Vertrieder geschéckt huet, ass hie selwer an d'Feld vun der Solitude erausgaang, an d'Hänn d'Gebieder vu sengem grousse Papp als Waff fir d'Zerstéierung vun de Feindfestungen. Nodeem hien eng Plaz fonnt huet, déi gëeegent ass fir solitär Asketismus, ongeféier fënnef Stadien vun der Kierch (dës Plaz gouf Tola genannt), huet hien véierzeg Joer an persistent Asketismus verbruecht, ëmmer mat der brennender Léift vu Gott verbrennt.

Wien kann a Wierder beschreiwen an déi Ausnotzen déi hien do gemaach huet eng wiirdeg Unerkennung ginn! A wéi all seng Efforten ze entdecken, brillant am Geheimnis! Trotzdem, och wann nëmmen duerch e puer vun den Haaptfeatures, wäerte mir fäeg sinn eng gewëssen Idee vum ganz hellege Räichtum vum Trisacred ze kréien.

Hien huet all Zort Liewensmëttel giess, déi de Mönche ouni Plainte erlaabt ass, awer ganz wéineg. Op dës Manéier, schéngt et mir, huet hien ganz verstänneg den Hoer vun der Vanitéit gebrach a mat sou enger Behënnerung seng Meeschtesch ënnerdréckt, déi vill gefuerdert huet, si mat Entzuch bedroht: "Halt op! Halt et!"

Duerch d'Einsamkeet an d'Stille oder d'Einsamkeet ze liewen an de Kontakt mat de Leit ze vermeiden, huet hien d'Flam vun dësem Schmelzhäre geläscht, dat heescht de Kierper, an d'Asche reduzéiert an et komplett berouegt. Duerch d'Almosen an d'Entzuchung an de Noutwendegkeete vum Liewen huet dësen Helden d'Verehrung vun de Götter couragéiert vermeit (cf. Kol 3:5). Hien huet d'Séil aus alldeeglechen Doud a Languor opgehuewen [3], an huet et mat der Erënnerung vum Doud wéi mat enger Nadel gepickt. Hien huet d'Tangle vu Leidenschaften an all Zorte vu sensuelle Genoss entwéckelt andeems hien helleg Trauer benotzt. Hien hat schonn d'Tyrannei vun der Roserei mam Schwert vun der Gehorsamkeet ëmbruecht, an hien huet d'Liicht vun der spannähnlecher Vanity ëmbruecht andeems hien selten ënner de Leit erschéngt, an nach manner dacks geschwat huet.

A wat kann iwwer d'Victoire gesot ginn, datt dës wonnerbar Initiate iwwer d'aachte Leidenschaft gewonnen huet [4], wat dann iwwer de gréisste Grad vun Purification datt dës Freed (cf. Exod. 31, etc.) vun Gehorsam [5] ugefaang, an den Här vun der himmlescher Jerusalem fäerdeg mat sengem kommen?

Ouni Gehorsam kann den Däiwel a seng Firma net besiegt ginn. Wou soll ech an dësem Kranz d'Quell vu sengen Tréinen placéieren, eppes wat net dacks begéint ass, deem säi verstoppte Atelier nach ëmmer gëtt: eng ganz kleng Höhl um Fouss vum Bierg, wäit genuch vu senger Zell an all deenen aneren, fir net eng Geleeënheet fir Ambitioun ze kreéieren? Awer déi Höhl war no beim Himmel duerch déi traureg Gejäiz an Hëllefsgejäiz, déi dovun ausgaange sinn, mat der Kraaft, déi normalerweis vun deenen, déi vun engem Schwert duerchgebrach gi sinn, oder vun deenen, déi hir Aen mat engem rout-wäerme Zepter erausgerappt hunn, gewisen hunn.

Hien huet sech nëmme sou vill opginn fir ze schlofen wéi néideg war, fir datt d'Natur vum Geescht net duerch Schloflosegkeet verletzt gëtt. A virum Schlafengehen huet hie vill gebiet a Bicher komponéiert: dat war säin eenzegaartegt Mëttel géint Verzweiflung oder Melancholie. Tatsächlech war säi ganzt Liewen eng kontinuéierlech Gebied an eng immens Léift fir Gott. Gott beobachten, Dag an Nuecht, an der Rengheet vu senger Hellegkeet wéi an engem Spigel, hie wollt net, oder, méi genee auszedrécken, konnt net genuch kréien.

No sengem Beispill huet e Mönch mam Numm Moses him bestänneg gefrot fir hien als Jünger ze akzeptéieren an him déi richteg Philosophie virzestellen. Hien huet souguer e puer Eelst iwwerzeegt an de groussen Ivan ze goen. Dank hiren Entreats, Ivan ausgemaach him ze kréien. Enges Daags huet den Ivan de Moses bestallt an d'Stad ze goen an do Land ausgruewen, dat gëeegent wier fir Geméis ze kultivéieren an ze kultivéieren. Nodeems hien op déi ernannt Plaz ukomm ass, huet de Moses eescht iwwer d'Aarbecht gesat, déi hie bestallt gouf. Wéi de Mëtteg awer komm ass an déi gréisst Hëtzt herrscht (et war deemools de Mount August), huet de Moses sech am Schied vun engem risege Steen geflücht, sech geluecht a geschlof. An den Här, dee seng Dénger an näischt wëll traueren, wéi säi Brauch ass, huet d'Gefor virausgesot. De grousse ale Mann, deen a senger Zell souz an un sech selwer a Gott geduecht huet, ass an e liichte Schlof gefall, an deem hien e Paschtouer gesinn huet, deen hien erwächt an hie fir säin Dram bestrooft huet, a seet: "Johannes, wéi kënnt Dir ouni Suergen schlofen, wann de Moses a Gefor ass?" De John sprang op eemol op a bewaffnet sech mat Gebied fir säi Jünger. A wéi de Moses géint den Owend an seng Zell zréckkoum, huet de Johannes him gefrot, ob him eppes onerwaarts an onsympathesch geschitt wier. An deen huet geäntwert: "Ee risege Fiels hätt mech sécher zerquetscht, während ech Mëttes drënner geschlof hunn, wann ech net héieren hätt, datt Dir mech ruffen, an an engem Sprong wier ech wäit vun där Plaz." An de John, vu wierklech bescheidener Verstand, huet näischt iwwer seng Visioun gesot, awer mat verstoppte Séilen an der Kraaft vun der Léift huet hien de gudde Gott verherrlecht.

Hie war e Modell vun der Tugend an en Healer vun onsichtbare Wonnen. Zum Beispill, e Mann mam Numm Isaac, dee staark vum schwéieren Dämon vun der fleeschlecher Léift besat war a scho liichtschwaach am Geescht war, ass op dës grouss Asket gerannt an huet him gejaut, säi schreckleche Kampf opgedeckt. Erstaunt vu sengem Glawen, sot de geseenten John zu him: "Frënd, loosst eis allebéid am Gebied stoen." A soubal si fäerdeg waren ze bieden, während de gefolterten Isaac nach mam Gesiicht op de Buedem louch, huet Gott de Wonsch vu sengem Knecht erfëllt (fir datt et net erauskënnt, datt den David gelunn huet, cf. Ps 144:19), an d'Schlaang ass ënner de Schlag vum richtege Gebied geflücht. An dee kranke Mann, deen d'Gefill huet, datt hien geheelt wier, war ganz ausser sech selwer, an huet souwuel dem Merci gesot, dee fir hie gebiet huet, wéi och dem, deen hien héieren huet.

E puer, awer, duerch Näid gestierzt, hunn de Saint John eng Chatterbox an eng Klatsch genannt. Mä hien huet hinnen duerch seng Doten geléiert, jidderengem ze weisen, datt hien alles a Christus maache konnt, deen him Kraaft gëtt (Phil 4:12), an hie blouf e ganzt Joer roueg, sou datt seng Spotteren zu Supplianten ëmgewandelt hunn, déi gesot hunn: "Mir hunn d'Quell zougemaach, aus där eise Benefice fir ëmmer fléisst, a mir hunn d'Erléisung vun all schueden"! An hie wollt sech net erkläre loossen, huet hinnen nogelauschtert a mat sengem fréiere Liewensstil weider gaang, wéi wann näischt geschitt wier.

Duerno, als Unerkennung vun all sengen Tugenden, hunn si eestëmmeg, a géint säi Wëllen, hien, wéi en nei offenbare Moses, op d'Positioun vum Chef vun der Brudderschaft erhéicht. Andeems een eng Käerz op de Käerzenhirstellung vun den Eelsten gesat huet, hunn déi gutt Wieler net falsch gemaach; fir de John war dëst eng Geleeënheet fir de Mount Sinai selwer ze kommen. No der spiritueller Leeder geklommen ass, koum hien an de mysteriéise Hellegtum vum onsichtbare Tempel, a krut an enger Visioun déi göttlech schrëftlech Gesetzgebung. Mat dem Wuert vu Gott huet hien de Mond opgemaach a gouf vum Geescht inspiréiert, a Wierder hunn ugefaang aus dem räiche Schatzkammer vu sengem Häerz ze fléien. An hien huet d'Enn vu sengem siichtbaren Liewen erreecht, deen d'Israeliten, d'Mönche gefouert huet, ënnerscheeden sech vum Moses nëmmen an enger Saach: an datt hien an dat iewescht Jerusalem koum. Fir de Moses, aus iergendengem Grond, deen ech net weess, ass net an déi ënnescht Jerusalem erakomm [6].

Den Hellege Geescht huet duerch säi Mond geschwat. Dëst gëtt vu ville gedroen, déi duerch hie gerett goufen oder nach ëmmer gerett ginn. Dee beschten Zeien vu senger Rettungsweisheet ass den neien David [7]. De gudde Johannes, eisen ganz gudde Schäfer, war och en Zeien, deen dësen neie Gottesiichter iwwerzeegt huet, mat sengem Geescht vum Mount Sinai zum Benefice vun der Trapp erof ze kommen an eis seng göttlech geschriwwen Pëllen ze weisen, déi praktesch Rotschléi no baussen an Instruktioune fir d'Iwwerleeung vu bannen enthalen.

Ech hu probéiert vill an e puer Wierder auszedrécken: a bei Rhetoriker ass d'Kürze vum Ausdrock am meeschte geschätzt.

Ongeféier dee selwechte Papp John, den Abt vum Mount Sinai, also de Leeder [8]

De Papp Martyrius ass enges Daags mam Papp John bei de groussen Anastasius komm. Wéi hien se gesinn huet, sot hien zum Pater Martyrius: "Sot mir, Pater Martyrius, vu wou ass dëse Jong? A wien huet hien tonsuréiert?" An deen huet him geäntwert: "Hien ass Äre Knecht, Papp, an ech hunn him tonsured." An den Anastasius sot zu him: "Kuckt, Papp Martyrius, wien géif soen, datt Dir den Abt vu Sinai tonsuréiert"! An den Hellege Anastasius huet sech net verwiesselt, well no véierzeg Joer ass de John wierklech eisen Abt ginn.

Op eng aner Geleeënheet gouf den Ivan vu sengem Léierpersonal, dem Papp Martyrius, mat him geholl, fir de groussen Ivan Savvait ze besichen, deen deemools an der Guda Wüst gelieft huet. Wéi hien se gesinn huet, ass den ale Mann opgestan, huet Waasser gegoss an d'Féiss vum Papp Ivan gewäsch, a seng Hand gekusst. Hien huet d'Féiss vum Pater Martyrius awer net gewäsch. Wéi säi Jünger, de Stephen, him gefrot huet firwat hien dat gemaach huet, sot hien zu him: "Gleeft mir, Kand, ech weess net wien dee Jong ass, mee ech hunn den Abt vu Sinai opgeholl an dem Abt seng Féiss gewäsch."

Och de Papp Stratigius, den Dag vum Papp Ivan am Alter vun zwanzeger tonsuréiert gouf, huet profetéiert datt hien e grousse Stär gëtt.

Den Dag wou de Papp Ivan eisen Abt gouf, hu sech ongeféier sechshonnert Gäscht versammelt. Iwwerdeems si souz an giess, Papp Ivan gemierkt e Mann mat kuerz Hoer, an der jiddescher Manéier an engem Sindon gekleet, lafen hei an do an commandéiert Uerder un d'Käch, Stewards, chelarits, an aner Dénger. Wéi d'Leit sech verspreet hunn an d'Dénger sech gesat hunn fir z'iessen, hunn se no deem gesicht, dee ronderëm gaange war an Uerder gemaach huet, awer si hunn hien net fonnt. Dunn huet de Knecht vu Gott, eise Gott-freede Papp Ivan, zu hinnen gesot: "Loosst hie goen! Den Här Moses huet näischt ongewéinlech gemaach andeems hien a senger Plaz gedéngt huet."

Wéi eng Dréchent eemol d'palästinensesch Regioun getraff huet, huet de Papp John op Ufro vun den lokalen Awunner gebiet a vill Reen ass gefall. Et ass net iwwerraschend: Fir den Här wäert de Wonsch vun deenen erfëllen, déi him fäerten, an hie wäert hir Gebied héieren (Ps 144:19).

Et soll gewosst ginn, datt de John Climacus oder de Leeder e Brudder hat, de wonnerbare Papp George, deen hien während senger Liewensdauer als Abt vum Sinai ernannt huet, a sech selwer der Solitude opginn huet, déi hien als weise Mann vun Ufank un als seng Braut gewielt huet. Wéi d'Zäit komm ass fir dësen neie Moses, den hellegsten Abt Johannes, bei den Här ze goen, stoung de Papp George, säin eegene Brudder, virun him a kräischen a sot: "Hei, du verléisst mech a gitt fort? Ech hunn ëmmer gebiet, datt s du mech géift ofsiichten, well ech sinn net emol kapabel d'Klouschter ouni dech ze regéieren, o mäin Här! An elo gesinn ech dech!"! De Papp John sot zu him: "Trauer net, a maach der keng Suergen! Wann ech d'Fräiheet mam Här kréien, wäert ech dech net verloossen, bis ech e Joer no mengem Doud sinn." An esou ass et geschitt, zéng Méint méi spéit ass de George och bei den Här gaang.

Bréif vum Hellege John, Abt vu Raitt un den eelste John, Abt vum Mount Sinai

Dem aussergewéinlechen an engelesche Papp vu Pappen an dem Haaptmeeschter, schéckt de sënnegen Opsiichter Gréiss am Här.

Well mir, déi Aarm, Är onbedéngt Gehorsam an den Här an allem kennen a mat all Tugend dekoréiert sinn, besonnesch an deem an deem d'Talent, dat Gott Iech ginn huet, multiplizéiert soll ginn, hu mir décidéiert Iech ze schreiwen, egal wéi aarm a traureg eis Wierder kënne sinn, am Kapp ze halen wat gesot gëtt: Frot Äre Papp, an hie wäert Iech erklären; Är Eelst, a si wäerten Iech soen (Deut. 32:7).

Dofir, Kroun vun de Tugenden, bieden mir Iech mat dësem Bréif als gemeinsame Papp vun eis all an de beschten Enseignant, den eelsten an der Asketismus a spiritueller Wäisheet, fir eis den Ignoranz ze schécken, wat Dir an der Visioun vu Gott gesinn hutt, wéi den antike Moses, op deem selwechte Bierg, an e wäertvollt Buch als gëttlech geschriwwen Pëllen ze kompiléieren an et un eis ze schécken, dat neit aus Ägypten an d'Instruktioun vum geeschtleche Mier, dee just aus Ägypten gekräizt ass. weltlecht Liewen. A sou wéi Dir e Wonner um Mier gemaach hutt, mat der Hëllef vu Gott, mat Ärer göttlech inspiréierter Zong amplaz vun engem Staf, also veracht elo eis Ufro net, awer ouni ze zécken, schreiwt kloer alles wat néideg ass fir d'Klouschterliewen an dat fir eis Erléisung am Här gëeegent ass, well Dir sidd wierklech e grousse Léierpersonal vun all deenen, déi d'Engelliewen gewielt hunn.

An denkt net, datt dat, wat ech soen, Schlaach oder Schläim ass. Dir wësst ganz gutt, hellege Papp, datt dat fir eis friem ass an datt wat mir vun Iech hei soen, och vun all deenen aneren geschwat gëtt. Dofir hoffe mir am Här datt mir geschwënn Är wäertvoll Wierder kréien a kussen, geschriwwen am Buch op mir erwaarden an déi all richteg Unhänger vu Christus als zouverléissege Guide an als Leeder déngen, déi de ganze Wee bis op d'Tore vum Himmel erstreckt an déi ophiewen, déi den Himmel erreechen wëllen, sou datt se ganz an onbeschiedegt kënne fräi duerch d'Séilen vun der Herrschaft vun der Däischtert, der Däischtert an der Loft, der Herrschaft an der Däischtert goen. Well wann de Jakob, e gewéinleche Schäfer, sou eng schrecklech Visioun op der Leeder hat, wéi vill méi kann de Schäfer vu geeschtege Schof jidderengem duerch Handlungen a Wourecht net nëmmen d'Visioun, awer och den onfehlerhaften Opstig op Gott weisen! Sidd gesond am Här, éierleche Papp!

Ivan begréisst Ivan

Ech hunn Äre geschätzte Bréif kritt, deen Ärem héichen an dispassionéierte Liewen wäertvoll ass, an Äert rengt an bescheident Häerz, dat Dir eis geschéckt hutt, déi Aarm an déi Aarm an der Tugend, e Bréif deen a Wierklechkeet e Kommando an eng Uerdnung duerstellt, déi eis Muechten iwwerschreit. Tatsächlech passt et Iech, Dir eleng an Är helleg Séil, fir e Wuert vun Uweisunge an Ermanung vun eis ze froen, déi esou ignorant an ignorant sinn, souwuel a Wuert wéi a Wierklechkeet. Deng Hellegkeet déngt eis ëmmer als e Beispill vun engem bescheidenen Geescht. Ausserdeem soen ech elo: wa mir net gefaart hätten déi grouss Gefor, un déi mir eis géifen aussetzen, andeems mir de Joch vun der helleger Gehorsamkeet, d'Mamm vun allen Tugenden, ofgeheien, da géife mir net esou onverstandsseg opgoen, wat iwwer eis Fäegkeeten ass. Et ass néideg, bewonnerbare Papp, wann Dir schonn iwwer dës Saache freet, sollt Dir se vun deenen froen, déi se gutt kennen. Well mir sinn nach ëmmer an der Klass vun deenen, déi just an d'Schoul ugefaangen hunn.

Awer well eis Gott-droende Pappen, initiéiert an d'Geheimnisser vum richtege Wëssen, léieren datt d'Gehorsamkeet an der Gehorsamkeet vun eisen Eeleren besteet ouni ze zécken, och wa se eis eppes beuerteelen wat eis Kraaft iwwerschreift, veruechten mir och eis Onfäegkeet a fromm an bescheiden op d'Aufgab, aus Angscht datt mir den éiwege Doud fir Ongehorsamkeet verdéngen, an net well mir dat erkläre wäerten, an net well Dir dat erkläre wäert, hellege Papp, weess manner wéi mir. Well ech sinn iwwerzeegt, net nëmmen ech, mee, mengen ech, all déi, déi e gesonde Vernunft hunn, datt d'Ae vun Ärem Verstand reng ass vun all ierdesche Saachen a vun kenger Leidenschaft däischter ass, an datt et ouni Hindernis säi Bléck op dat gëttlecht Liicht riicht an doduerch beliicht gëtt.

Sou op Gehorsam geplënnert, hunn ech d'Ausféierung vun Ärer hellegst Kommissioun mat Angscht, awer och aus Léift, wéi e schlauen gehorsamen an nëtzlosen Déngscht vun engem nobele Moler ukomm. Mat mengem knappe Wëssen a stammende Ausdrock hunn ech eenheetlech lieweg Wierder nëmmen an Tënt geschriwwen. Awer Iech, Chef a Leader vun den Enseignanten, ech loossen et fir dëst Buch ze dekoréieren an ze klären, a fäerdeg ze maachen wat feelt, als Exekutor vun de gëttleche Pëllen an de Gesetzer vum spirituellen.

An ech schécken Iech dës Aarbecht vun eis net, Gott verbidd, dat wier en Zeeche vun extremer Dommheet, well Dir am Här net nëmmen vun aneren, mä och vun eis selwer kapabel sidd, déi gëttlech Uerdnung a Wëssenschaft ze léieren, mä vun der göttlech genannter Famill, déi zesumme mat eis vun Iech léiert, O beschte vun de beschte Léierpersonal! Duerch hir Gebieder, wéi och Är, gëtt an eis eng Hoffnung gebuer, déi eis Ignoranz ofdeckt, a mir zéien d'Segel um Schëff vun eisem Stëft an iwwerginn eise gudde Matbierger d'Heck vun eise Wierder, mat der Ufro: Wann iergendeen an dësem Wierk vun iergendenger Notzung ass, loosst hien d'Fruucht dovun als weise Mann un eisem nobelen Enseignant zouzeschreiwen. A loosst hien Gott fir eng Belounung fir eis fir eise gudde Wëllen froen, net kucken op dat wat geschriwwe steet, well et ass wierklech schlecht a voller Ignoranz, awer wann Dir d'Stëmmung berécksiichtegt, mat där mir et ënnerholl hunn, wéi hien d'Witfra fir d'Mënz belount huet, déi se aus hirem Häerz ginn huet. Den Här gëtt d'Belounung zréck net no der Quantitéit vu Kaddoen an Affer, awer no der Gréisst vum Opfer no eise Fäegkeeten.

NOTIZEN:

1. Befreit och vun der natierlecher Fakultéit: no den antike Kommentatoren bezitt sech dat genee op d'Fäegkeet vum Wëllen fir dat oder dat ze wëllen. Wéinst der kompletter Gehorsamkeet an der Selbstverzeechnung schéngt de St. Dës Wierder weisen also den héchste Grad vun der Selbstverleegung un (cf. d'Bemierkung an der Aféierung zum Matthias Rader, sol. 597, laut der Scholia vun Elias vu Kreta).

2. E Mann mat allgemenger Ausbildung: allgemeng (''enzyklopedesch'') Ausbildung vun der Zäit, déi Grammatik, Poetik, Rhetorik, Philosophie, Mathematik ''an all Fäegkeet a Wëssenschaft'' enthält. Den Elias vu Kreta gesäit eng besonnesch Demut vum Geescht vum Hellege John an der Tatsaach, datt hien, sou gebilt a kultivéiert, sech un engem einfachen an ignorante Mann fir d'Instruktioun ofginn huet, an datt hie selwer duerno gelieft huet wéi wann hien keng Ausbildung hätt. Den Elias vu Kreta fënnt d'Motiv dofir an dem Hellege Johannes sengem bescheidenen Gedanken, datt Gott dat wat domm ass an der Welt gewielt huet, fir dat wat weis ass ze schummen (Kol. 598, an der Notiz).

3. Alldeeglechen Doud a Languor: laut der Interpretatioun vum Elias vu Kreta soll dat als Verzweiflung oder Unanimitéit verstane ginn, also e Staat vu Languor an Dejection, Depressioun an eng gewësse Batterkeet, déi all gutt Aktivitéit a senger ganzer Wuerzel hemmt (Kol.601, Note n; cf. och d'Wörterbuch um Enn vun dëser ).

4. Iwwer d'Victoire iwwer déi aacht Leidenschaft: Dëst bezitt sech op Stolz, deen den Hellege Johannes erobert huet, andeems hien den héchste Grad vu Reinigung vu Leidenschaft erreecht huet, also Leidenschaftlosegkeet. Leidenschaftlosegkeet gëtt awer erreecht duerch Gehorsam an d'Komm vum Hellege Geescht an d'Séil (Elijah vu Kreta, scholium am Kommentar zu R, sol. 601-602).

5. D'Freed vun der Gehorsamkeet: D'Freed vum Gehorsam war de Jong vum Uriah (a Maria, der Schwëster vum Moses, aus dem Stamm vu Juda), dee Gott gewielt a mat engem speziellen Talent dotéiert huet fir den Tabernakel ze bauen. Hie gëtt als Modell vum Gehorsam geholl (cf. Exod 31, etc.).

6. Hien ass net an den ënneschten (Jerusalem) eragaangen: dat gëtt normalerweis als Konsequenz vum Moses sengem Glawensmangel ugeholl, wat hien gewisen huet, wéi den Här him gebot huet, Waasser aus dem Fiels mat engem Schlag vu senger Staang ze bréngen (cf. Num. 20:11).

7. Deen neien David: hien heescht sécherlech den Isaac, deen hien uewen ernimmt, well mat der Kraaft vu senger Ëmwandlung schéngt den Isaac dem Konvertéierte Kinnek David ze gleewen.

8. Iwwer dee selwechte Papp John: en Appendix zu der Kuerzbiographie, déi héchstwahrscheinlech vun engem anonyme Sinai Mönch geschriwwen ass, zur selwechter Zäit wéi den Daniel vu Raitski d'Kuerzbiographie geschriwwen huet.

Lektioun I

IWWERT RENUNCIATIOUN AN Trennung VUN VANITY LIFE

Eise Gott a Kinnek, gutt, all-gutt an all-gutt (wann ee vu Gott seng Dénger schwätzt, muss ee mat Gott ufänken), all rational Wiesen geschaf an hinnen mat der Dignitéit vun Fräiheet dotéiert. E puer sinn dofir Seng Frënn, anerer Seng richteg Dénger, déi aner sinn Seng nëtzlos Dénger, anerer si komplett alienéiert ginn, an anerer sinn Seng Géigner, obwuel si Him näischt maache kënnen.

D'Frënn vu Gott, wéi mir an eise Aschränkungen se betruechten, éierleche Papp, sinn tatsächlech spirituell an onkierperlech Wesen ronderëm Him.

Richteg Dénger sinn all déi, déi onermiddlech a begeeschtert gemaach hunn an ëmmer nëmmen dat maachen wat no sengem Wëllen ass. Nëtzlech Dénger sinn déi, déi sech als gedeeft betruechten, awer d'Dafverspriechen net richteg erfëllt hunn.

Friem vu Gott a Feinde vu Gott, mir denken, sinn déi, déi net u Gott gleewen oder déi, déi falsch gleewen.

Kämpfer géint Gott sinn awer déi, déi net nëmme selwer dem Här säi Gebot verletzt an ofgeleent hunn, mä och mat all hirer Kraaft géint déi kämpfen, déi et ausféieren.

Jiddereng vun den uewe genannten Typen erfuerdert e speziellt a passend Buch. Mä an dësem Fall konnte mir, déi Ongeléiert, net vun enger Ausstellung dovun profitéieren. Kommt dofir, loosst eis elo séier, bescheiden an ouni Fro eis onwürdeg Hand un déi richteg Dénger vu Gott aussträichen, déi, duerch hir Befehle, eis fromm forcéieren a frëndlech zwéngen ze schreiwen, loosst eis aus hirem Wëssen e Schreifriet léinen, daucht et an der donkeler Tënt vun engem hellen, bescheidenen Geescht, an dann, wéi op e puer Pabeier, oder éischter, wéi op engem geeschtleche Pëllen, loosst eis et op engem geeschtleche Pëlle setzen. D'göttlech Wierder opzeschreiwen wéi wann göttlech Somen gesait, loosst eis esou ufänken:

Gott ass d'Liewen an d'Erléisung vun all deenen, déi mat der Fräiheet dotéiert sinn: trei an ontrou, gerecht an ongerecht, from an ongerecht, dispassionéiert a passionéiert, reliéis a weltlech, intelligent an domm, gesond a krank, jonk an al, sou wéi d'Liicht, d'Sonn, d'Loft fir jiddereen ouni Ënnerscheed ass. Gott kuckt net op wien deen ass (Rom 2:11; cf. Eph 6:9).

Den Ongotten ass e stierflecht Wiesen, deen Grond huet, awer dee fräiwëlleg vum richtege Liewen flücht, a mengt datt säi Schëpfer, deen éiweg existéiert, net existéiert.

En Iwwertreder ass deen deen d'Gesetz vu Gott no sengem béise Geescht interpretéiert an denkt datt hie gleeft, obwuel hien vu Gedanken géint Gott besat ass.

E Chrëscht ass d'Bild vu Christus, sou vill wéi méiglech ass fir e Mënsch, a Wierder, Doten a Gedanken, mam richtegen an onfehlbare Glawen an der Helleger Dräifaltegkeet.

E Liebhaber vu Gott ass deen, deen un alles matmaacht, wat natierlech a sënnlos ass, an deen net feelt gutt Doten no senger Fäegkeet ze maachen.

Den Abstainer ass een, deen ënner Versuchungen, Schnéien an Onrouen mat all senger Kraaft beméit, deen ze imitéieren, dee wäit vun all dësen ass.

E Mönch gehéiert zu der Engelenuerdnung a féiert en Engellecht Liewen, dat an engem materiellen an dreckege Kierper realiséiert gëtt. E Mönch ass e Mann, deen nëmmen un d'Geboter a Wierder vu Gott hält, zu all Zäit, op alle Plazen, an all Aarbecht. Mönch ze sinn heescht d'Natur dauernd iwwerzeegen an onermiddlech iwwer seng Sënner ze kucken. E Mönch huet en geweiht Kierper, gereinegt Mond, an opgekläerte Geescht. E Mönch ass eng suergfälteg Séil, déi stänneg mat der Erënnerung un den Doud beschäftegt ass, egal ob waakreg oder geschlof. Trennung vun der Welt ass e bewosst Haass vu wat d'Leit op der Welt luewen, an d'Verleegung vun der Natur fir ze erreechen wat iwwernatierlech ass.

All déi, déi gewëllt d'Saachen vun dësem Liewen verzichten, ware sécher duerch e Wonsch fir dat zukünfteg Räich motivéiert, oder duerch d'Heefegkeet vun der Sënn, oder duerch d'Léift fir Gott. Wann se net vun engem vun den uewe genannten Ziler guidéiert goufen, ass hir Verloossung vun der Welt sënnlos. Nëmmen och an deem Fall waart eise gudde Riichter op, wat d'Enn vun hirer Liewensrees wäert sinn.

Wien d'Welt verléisst fir d'Belaaschtung vun der Sënn ofzeginn, loosst hien déi imitéieren, déi um Kierfecht ausserhalb vun der Stad sëtzen, a loosst hien net seng waarm a batter Tréinen ophalen, nach déi roueg Stréimung vu sengem Häerz, bis hie selwer de Jesus gesäit kommen, fir de Fiels vun der Härtheet aus dem Häerz ewech ze rullen an de Geescht vun de Bänn vun der Sënn ze befreien, wéi hien de Lazarus befreit huet: (1c4. Engelen: "Loosst him vu senger Leidenschaft, a loosst hien op geseent Perfektioun goen"! Soss huet hien kee Virdeel vun der Welt ze verloossen.

Jidderee vun eis, déi Ägypten verloosse wëllen a vum Pharao flüchten, brauche absolut e Moses, e Vermëttler tëscht eis a Gott, deen, eifreg an Handlung an Asiicht, seng Hänn fir Gott fir eis ausstrecke géif, fir datt mir ënner senger Leedung d'Mier vun der Sënn iwwerschreiden an d'Amalekiten vun der Leidenschaft op de Fluch setzen [1]. Dofir goufen e puer täuscht, déi op hir eege Kraaft vertrauen, geduecht hunn datt se kee Leader brauche. Fir déi, déi Ägypten verlooss hunn, haten de Moses als Leader, an déi, déi aus Sodom geflücht sinn, haten en Engel (cf. Gen 19:1, etc.). Déi éischt gläichen Leit, déi sech op d'Betreiung vun engem Dokter opginn fir d'Krankheeten vun hirer Séil ze heelen: dat sinn déi, déi aus Ägypten erauskoum. An déi zweet gläicht Leit, déi häerzlech wëlle de Knascht vun hirem schreckleche Fleesch ofginn, an dofir brauche se en Engel, oder, souzesoen, en Assistent gläich wéi en Engel. Wat méi schwéier eis Wounds sinn, dest méi brauche mir en erfuerene Dokter.

Déi Leit, déi sech ënnerholl hunn, mat hirem Kierper an den Himmel eropzeklammen, brauche wierklech déi gréisst Ustrengung, begleet vu grenzelosem Leed, besonnesch am Ufank vun hirer Verzichterung, bis eis Natur, déi zu Genoss an onsensibel Häerzen ufälleg ass, duerch richtegt Gejäiz a Léift vu Gott a Rengheet ëmgewandelt gëtt. Fir Berouegung, déif Berouegung a grouss, onsichtbar Batterkeet sinn inévitabel an dësem Bestriewen, a virun allem fir déi, déi iwwerflächlech liewen, bis eise Geescht, dee rosen an éierlechen Hond, duerch Einfachheet, déif Mëssbrauch a fläisseg Ustrengung, eng waakreg Garde vun der Rengheet gëtt. Awer loosst eis couragéiert sinn, all passionéiert a mächteg, a mat Angschtlosen Glawen, wéi mat eiser rietser Hand, loosst eis Christus d'Muechtlosegkeet an d'Schwächheet vun eise Séilen bidden an unerkennen. Hien wäert eis sécherlech nach méi hëllefen wéi mir verdéngen, nëmme wa mir stänneg un déif Demut halen.

Loosst all déi, déi dës wonnerbar, grausam an ängschtlech, awer och einfach Leeschtung ënnerhuelen, wëssen, datt si komm sinn fir sech an d'Feier ze geheien, wa se nëmmen wëllen datt de spirituellen Feier an si beweegt. Dofir, loosst jidderee sech selwer ënnersichen, an eréischt dann loosse hien vum Brout vum Klouschterliewen iessen, gemëscht mat batteren Kraider, an drénken aus der Coupe voller Tréinen, fir net géint seng eege Veruerteelung ze kämpfen. Well net emol all gedeeft Persoun gerett ass, ass et besser fir mech iwwer de Rescht roueg ze bleiwen!

Déi, déi dëse Feat ufänken, fir e séchere Grondlag ze leeën, mussen alles verzichten, alles veruechten, alles lächerlech maachen, alles refuséieren. Déi zolidd, dräifach an dräi Säulen Fondatioun besteet aus: Onschold, Fasten a Këschtheet. Loosst all Kanner a Christus mat dësen Tugenden oder Tugenden ufänken, als Beispill richteg Kanner huelen: et gëtt kee Béis bei Kanner. An hinnen wäert et ni Korruptioun fonnt ginn, nach onendlechen Honger, nach en onverzichtbare Bauch, nach e Kierper, dee vu Lust entzündegt ass. Iwwerhaapt, vläicht entwéckelen dës Leidenschaft mat dem Alter vun enger Persoun, an d'Feier an eis entwéckelen.

Et ass wierklech haass, an esouguer geféierlech, fir e Ringer ze schwächen soubal hien an de Kampf komm ass, well jidderee wäert an dësem en Zeeche vu senger Néierlag gesinn. Op jidde Fall wäert e bestëmmten Ufank fir eis nëtzlech sinn och wann d'Schwächheet erakënnt, well d'Erënnerung un den ursprénglechen Äifer déi couragéiert Séil stimuléiert, geschwächt am Feat, wéi en Dolch. E puer, dank dësem, sinn dacks opgestan.

Wann d'Séil, déi sech selwer verréit, seng geseent a séiss Hëtzt verléiert, loosst se suergfälteg ënnersichen, aus wéi enger Ursaach se befreit gouf, a loosst se dann mat all senger Kraaft an Äifer ustriewen fir se ze läschen. Et ass onméiglech dës Hëtzt duerch eng aner Dier zréckzebréngen wéi déi duerch déi se erauskoum.

E Mann, deen d'Welt aus Angscht verzicht, ass wéi e brennende Räucherstäerkt, deen als éischt e Geroch ofgëtt an dann an Damp gëtt. Wien et mécht fir d'Belounung ass wéi e Millesteen deen ëmmer stänneg dréit. Awer e Mann, deen d'Welt aus göttlecher Léift verzicht, kritt am Ufank Feier. Hien, wéi an e Bësch gehäit, wiisst an engem Blëtz zu enger grousser Flam.

Et gi Leit, déi op engem Fundament aus Steen bauen; anerer, ouni Fundament, Pfeiler op bloe Äerd opriichten; an et ginn déi, deenen hir Venen a Gelenker, no enger kuerzer Distanz, waarm ginn a méi séier goen. Wie schlau ass, versteet déi symbolesch Lektioun [2].

Loosst eis ganz häerzlech op den Opruff vu Gott an dem Kinnek lafen! Soss, well eis Liewensdauer kuerz ass, kéint et geschéien, datt mir um Dag vun eisem Doud ouni Uebst bleiwen, a mir stierwen vum Honger.

Loosst eis den Här gefalen, wéi d'Zaldoten de Kinnek gefalen: Vun deem Moment un, wéi mir an de Militärdéngscht kommen, si mir verlaangt gewëssenhaft ze déngen.

Loosst eis den Här op d'mannst esou vill fäerten wéi mir wëll Béischt fäerten. Ech hu Männer gesinn, déi erausgaange sinn ze plunderen, ouni Gott Angscht ze hunn; a wéi se op där Plaz d'Bell vun den Hënn héieren hunn, sinn se direkt zréck komm. Wat d'Angscht vu Gott net konnt maachen, huet d'Angscht vu wëll Béischten.

Loosst eis den Här op d'mannst sou gär wéi mir eis Frënn gär hunn. Ech hunn dacks Leit gesinn, déi Gott beleidegt hunn a guer net dovunner gestéiert goufen, a wann dës Leit hir Frënn op eng kleng Manéier beleidegt hunn, hunn se all Moyene benotzt, all Manéier ausgeschafft, alles ausgedroen, sech fir alles entschëllegt, souwuel perséinlech wéi och duerch Famill a mat Kaddoen, just fir hir originell Léift ze erneieren.

Ganz am Ufank vum Feat vun der Verzichterklärung vun der Welt ginn d'Tugend sécher duerch Effort a Péng kritt. Wéi mir weider virukommen, gi mir onsensibel fir Schwieregkeeten, oder mir fille se nëmme liicht. A wann Äifer eis kierperlech Natur komplett besëtzt an erobert, kréie mir Tugenden déi komplett mat Freed, Verlaangen a gëttlecher Flam geprägt sinn. Sou vill wéi déi Leit ze luewen, déi vun Ufank un d'Geboter vu Gott mat Freed a ganz Häerz erfëllen, sou vill sinn déi, déi hiert ganzt Liewen an Erfolleger verbréngen, d'Geboter erfëllen, awer nach ëmmer mat Péng.

Och d'Opfer, déi duerch extern Ëmstänn verursaacht ginn, ginn net ënnerschat oder veruerteelt. Ech weess vun e puer, déi, während der Flucht, onerwaart de Kinnek begéint hunn, sech bei sengem Retinue ugeschloss, an de Palais eragaangen an um kinneklechen Dësch sëtzen. Ech hunn e Som gesinn, zoufälleg an de Buedem gefall, eng räich a reichend Ernte droen. Natierlech ass de Géigendeel och méiglech. Ech hunn och e Mann gesinn, deen an d'Spidol komm ass op eng aner Affär, an net behandelt ze ginn; allerdéngs gouf hien duerch d'Frëndlechkeet vum Dokter gewonnen, d'Däischtert ass aus sengen Aen gefall, an hie blouf fir d'Behandlung. Also, wat mat e puer géint hire Wëllen geschitt ass, war wäert a bedeit méi wéi dat wat anerer bewosst maachen.

Keen däerf sech der reliéiser Vocatioun onwürdeg nennen, ënner dem Virwand vu ville grave Sënnen ze hunn, a sech selwer wéinst der Léift zum Genoss ze ënnerschätzen, Excuse fir Sënnen ze erfannen (cf. Ps 140:4). Wou et vill Eeter ass, ass et e Bedierfnes fir extensiv Behandlung, fir d'Gëftstoffer ze entfernen. Déi gesond brauche keng Spideeler.

Wann en ierdesche Kinnek eis géif ruffen, dee wëlles huet, eis a säi perséinlechen Déngscht opzehuelen, wäerte mir net zécken, mir wäerte keng Excuse maachen, awer ganz einfach alles verloossen a séier mat him begéinen. Loosst eis dofir oppassen, datt mir duerch eis Faulegkeet a Frivolitéit d'Invitatioun net refuséieren, wann de Kinnek vun de Kinneken, den Här vun den Hären, an de Gott vu Gëtter eis zu dësem himmlesche Büro rifft, an datt mir net ouni Gerechtegkeet beim Groussen Uerteel bleiwen.

E Mann, deen duerch d'Ketten vun weltleche Affären a Suergen gebonnen ass, kann goen, awer mat Schwieregkeeten; an déi, deenen hir Féiss geschackt sinn, mussen dacks zu Fouss goen, awer si stëllen stänneg a kréien Wonnen. En net bestuete Mann, eleng duerch seng Affären un d'Welt gebonnen, gläicht engem deem seng Hänn nëmme gebonnen sinn, well wann hien op de Wee vum Klouschterliewen wëll goen, verhënneren d'Bänn him net. An e bestuete Mann gläicht e Sklave deem seng Hänn a Féiss geschnidden sinn.

E puer vun deenen, déi en iwwerflächlecht Liewen op der Welt féieren, hunn mech déi folgend Fro gestallt: "Wéi kënne mir d'Klouschterliewen trotz eise Fraen a Geschäftsbedéngungen ugoen?" Ech hunn hinnen geäntwert: "Wat och ëmmer eng gutt Saach Dir maache kënnt, maacht et. Verleumd kee Mënsch. Beroubt kee Mënsch. Ligen net fir jidderengem. Weis dech net fir jiddereen wichteg. Haass keen. Besicht d'Kierch dacks. Sidd Barmhäerzegkeet fir déi Aarm. Beleidegt keen. Beréiert net engem anere Mann seng Fra; loosst Är eege fir Iech genuch sinn. Wann Dir dëst maacht, wäert Dir net wäit vum Räich sinn. "

Loosst eis mat Freed an der Angscht vu Gott op dës wonnerbar Leeschtung erausgoen, ouni eis Feinde ze fäerten. Fir si, obwuel onsichtbar, suergfälteg beobachten d'Gesiicht vun eiser Séil. Wa se gesinn, datt et sech vun der Angscht geännert huet, attackéieren se eis nach méi hefteg, well se lëschteg feststellen, datt mir Angscht ginn. Loosse mer eis dapere virbereeden, fir géint si ze kämpfen: Keen kann géint him widderstoen, dee mat all senger Kraaft kämpft.

Den Här, duerch säin eegenen Design, huet esou e Kampf fir Ufänger einfach gemaach, sou datt se am Ufank net op d'Welt zréckkommen. Dofir, freet Iech ëmmer am Här, all Dir Dénger vu Gott, well an dësem gesi mir dat éischt Zeeche vun der Léift vum Här fir eis, wéi och datt Hien eis selwer geruff huet.

Donieft ass bekannt, datt Gott dat och mécht: Wann hien eng couragéiert Séil gesäit, féiert hien se direkt an d'Schluecht, well hie wëll se séier mat Herrlechkeet kréinen. Den Här huet vun deenen op der Welt d'Onangenehmlechkeet vun dëser Szen verstoppt, obwuel et tatsächlech agreabel ass. Wann et bekannt wier, géif keen d'Welt verzichten.

D'Efforte vun Ärer Jugend fir Christus mat Ärem ganzen Häerz ze widmen, wäert Dir Iech iwwer de Räichtum vu Guttheet an Ärem Alter freeën. Wat an der Jugend gewonnen gëtt, stäerkt a tréischt déi, déi vum Alter geschwächt sinn. Loosst eis Approche, jonk Männer, mat Begeeschterung, a liewen clever, fir de Moment vum Doud ass onsécher. Mir hu wierklech béis a béis, lëschteg a verréid, mächteg a waakreg, onkierperlech an onsichtbar Feinde; Feinde, déi Feier an hiren Hänn hunn an déi den Tempel vu Gott wëlle verbrenne mat deem Feier, dat dran brennt [3].

Kee jonke Mënsch däerf op hir Feinden lauschteren, d'Dämonen, déi beroden: "Maacht Äre Kierper net aus, fir datt d'Schwieregkeeten a Krankheeten dech net iwwerhuelen." Besonnesch an eiser Zäit ass et schwéier een ze fannen deen entscheet huet hire Kierper ze mortify, obwuel e puer reichend a lecker Iessen verzichten. An esou engem Fall wëll den Dämon eis ganz Entree an de Feat schlëmm an iwwerflächlech maachen, zielt op d'Enn wéi den Ufank.

Déi, déi decidéiert hunn, Christus eescht ze déngen, solle fir d'éischt oppassen, fir sech selwer, mat Hëllef vu geeschtege Pappen an op Basis vun hirem eegene Wëssen, eng gëeegent Plaz, eng Method vun der Askese an engem Beruff ze wielen. E Klouschter ass net fir jiddereen, besonnesch net fir déi, déi zu der Léift vu Genoss geneigt sinn, an och net fir jiddereen en Eremit, well dat asketescht Solitärliewen vill Ursaache fir Roserei enthält. Jidderee soll iwwerleeën wéi eng Liewensweis him am Beschten passt.

Dat ganzt Klouschterliewe gëtt op dräi Haaptarte vu Feats reduzéiert: op asketesch Verzicht vun der Welt an der Einsamkeet, zum Feat vun der Einsamkeet mat engem oder héchstens mat zwee, a schliisslech op Patienteliewen an engem Klouschter oder Klouschter. Dréckt net, seet de Prediker, entweder no riets oder no lénks (Spr. 4:27), mä gitt de Kinnekswee.

An zwar passt d'Mëtt vun de genannte Weeër vill. Wee dem Eenzegen, seet de Ecclesiastes, well et gëtt keen ënner de Männer fir hien opzehiewen, wann hien an decouragéiert oder däischter, oder Schläimkeet, oder Faulkeet oder Verzweiflung fält (Ecclesiastes 4:10). A wou zwee oder dräi a mengem Numm versammelt sinn, do sinn ech an der Mëtt vun hinnen , sot den Här (Matthäus 18:20).

Wéi ee Mönch ass dann trei a weis? Deen, dee seng Begeeschterung erhalen huet, an deen all Dag, bis zum Enn vu sengem Liewen, net gefall ass, Flam zu Flam ze setzen, Begeeschterung an Äifer, Äifer fir Äifer, a Verlaangen no Gott oder de Wonsch no Gott.

Wien sech an dësem Stadium etabléiert huet, soll net zréckkucke wat hannert him läit.

NOTIZEN:

1. An den Amalek hunn d'Passioune geflücht: e Lieblingsverglach mat Eventer aus der biblescher Geschicht, am Zesummenhang mam Exodus vun de Judden aus Ägypten. Alles ass an allegorie: Ägypten ass dës Welt, de Pharao ass den Däiwel, de Moses ass e geeschtege Leader, de Roude Mier ass d'Mier vun de Sënnen, an deem mir ënnerdaach sinn, Amalek, also d'Leit, déi am Wee vum jiddesche Vollek op Kanaan stoungen, ass e Symbol vun de Leidenschaften, déi am Wee vun der mënschlecher Séil zum Kinnekräich vu Gott stinn. Schlussendlech, och an der ganzer Erhiewung vum Moses seng Hänn, gesäit den Hellege Johannes e Bild vum Gebiet vum geeschtege Leader, dank deem eis Séil Leidenschaften erobert an all Hindernisser iwwerwannt, wéi dat eemol gewielt Vollek vu Gott (cf. Exod 17, etc.).

2. Si wäerten déi symbolesch Lektioun verstoen: Dëst bezitt sech op déi, déi d'Welt verzichten. Déi, déi op engem Stee Fundament bauen, sinn déi, déi an e Klouschter erakommen a séier grouss Tugenden erreechen, awer ouni de Feat vum Gehorsam un engem geeschtege Papp; fir si klappt de ganze Gebai vun de Tugenden einfach zesummen, well se onerfueren an ouni spirituell Leader sinn, a si wësse net wéi se erhalen wat se erreecht hunn. Déi, déi Pfeiler op der kaler Äerd ouni Fundament bauen, sinn déi, déi sech direkt nom Verzicht vun der Welt dem Eremit säi Liewensstil iwwerginn, an deem se séier stierwen, well se d'Fundament net a Form vun Gehorsamkeet an ähnlechen Erfolleger geluecht hunn. An, déi lescht, dh Déi, deenen hir Venen a Gelenker wärend dem Spazéiergang waarm sinn, sinn déi Mönche, déi ënner der geeschtlecher Leedung vun Eelsten oder Pappen ouni déi geringsten Arroganz liewen, an déi als Resultat erfuerene an oniwwersiichtlech Kämpfer ginn (cf. Scholia vun Elias vu Kreta, 17, sol. 649 AV, an och d'Interpretatioun vu Raittar, St. I, Migne, RG, 88,1214 SD).

3. Duerch dee selwechte Feier, deen an him brennt: d'Flam vu sengen eegenen Leidenschaften, a Leidenschaften, déi a verschiddene kierperleche Fuerderunge verwuerzelt sinn, wéi zum Beispill den Iessdreifen (Hunger) an de sexuellen Drang (Lust) (cf. Supplement zu der russescher Iwwersetzung vun 1891, S. 23, an der Notiz).

Lektioun II

IWWERT Onparteilechkeet

De Mann, deen den Här wierklech gär huet a wierklech dat zukünfteg Räich sicht, de Mann, dee wierklech fir seng Sënnen leid a wierklech mat Gedanke vu Péng an éiwegt Uerteel gefüllt ass, dee Mann, dee eescht Angscht huet beim Gedanke vu sengem Doud, ass net méi fäeg ëm d'Besëtzer, d'Suen an d'Herrlechkeet vun dëser Welt ze këmmeren, vun Elteren, Frënn, Bridder oder soss eppes vun der Äerd. Nodeems hien komplett opgehalen huet ëm si ze këmmeren, all Gedanke vun hinnen gehaasst huet, och säin eegene Kierper, fräi vun allem, suergfälteg, follegt hien de Christus fett a kuckt stänneg an den Himmel, an erwaart Hëllef vun him, no de Wierder vum David: Meng Séil hält Iech un (Ps 62: 9), an als en aneren onvergiessleche sot: Ech hunn deen Här net gewuess, och net de Rescht vum Här, mir hunn de Mënsch net gewuess, an och net de Rescht vum Här. (Jer 17:16).

Et ass déi gréisste Schimmt fir eis un eppes ze denken, wat eis net gutt an der Stonn vum Ierger bréngt, also dem Doud, wa mir all dat uewendriwwer schonn un den Opruff iwwerlooss hunn, duerch deen den Här, net de Mënsch, eis genannt huet. Dat ass genee wat den Här gesot huet: zréckkucken, an d'Kinnekräich vum Himmel net wäertvoll sinn (Luke 9:62).

Eisen Här weess, datt mir, Ufänger, liicht falen, an datt mir liewen a begéinen mat weltleche Leit, mir einfach zréck an d'Welt. Dofir, zu deem, deen zu him gesot huet: " Erlaabt mech fir d'éischt ze goen a mäi Papp ze begruewen ," huet hien geäntwert: "Loosst et, loosst déi Doudeg hir eege Doudeg begruewen" (Mt 8:22).

Nodeems mir d'Welt verzicht hunn, roden d'Dämonen eis fir déi barmhäerzeg a sympathesch weltlech Leit ze luewen an eis selwer ze schueden, wéi wa mir duerch d'Verzicht vun der Welt eis dës Tugenden oder Tugenden entzunn hunn. D’Zil vun eise Feinden ass awer, eis duerch falsch Demut zréck an d’Welt ze bréngen, oder, wa mir am Klouschter bleiwen, eis an d’Verzweiflung ze stoen. Et ass eng Saach fir déi ze veruechten, déi an der Welt liewen aus Verzögerung; awer et ass ganz aner, schlecht un si ze denken, nodeems mir se scho verlooss hunn, fir Verzweiflung ze vermeiden an d'Hoffnung op Erléisung ze kréien.

Loosst eis héieren, well den Här sot zum jonke Mann, dee bal all d'Geboter erfëllt hat: Eng Saach Dir feelt, verkafen alles wat Dir hutt a gitt den Aarm (Luke 18:22; Matthäus 19:21), a fir en aarme Mann ze ginn, deen Almost kritt. Mir, déi no häerzlechen a häerzlechen Aarbecht verlaangen, solle virsiichteg iwwerleeën, wéi den Här all déi, déi an der Welt wunnen a liewen, dout genannt huet, a sot zu engem: "Loosst déi geeschteg Doudeg, déi weltlech, loosst se déi kierperlech Doudeg begruewen." Dee jonke Mann säi Räichtum huet him net am mannsten behënnert fir un d'Daf ze kommen, an et gëtt kee Grond, wann e puer mengen datt den Här him fir säi Wuel gebot huet säi Räichtum ze verkafen. Wat eis ugeet, Mönche, loosst esou en Zeegnes als de beschte Beweis vun der gréisster Herrlechkeet vun eisem Ruff déngen.

Et ass néideg ze ënnersichen, firwat Leit, déi an der Welt liewen an a Vigilen a Fasten, a Schwieregkeeten a Leed liewen, hire fréiere Feat, deen falsch a falsch ass, net weiderféieren, wa se d'Welt verloossen an an de Klouschter erakommen, dat heescht, d'Arena, wou ee säi richtege Wäert ze gesinn ass. Ech hu vill a ganz ënnerschiddlech Seancen vun der Tugend gesinn, déi sou Leit an der Welt gepflanzt hunn, mat dem dreckeg Waasser vun der Vanity gewässert hunn, mat Ostentatioun gehackt a mat der Dünger vum Lob befrucht, wéi se séier verschwannen, an e barrent Land transplantéiert, wou weltlech Leit keen Zougang hunn, ouni dat stinkende Waasser vun der Vanity. Leider ass dat esou: Planzen, déi esou Feuchtigkeit brauchen, kënnen net Fruucht am dréchenen, waasserlosen Buedem vum Monastismus droen.

Wien d'Welt gehaasst huet, ass aus der Trauer entkomm. An deen, deen un alles Siichtbar bliwwen ass, ass nach net aus der Trauer entkomm. Wéi kann hien net traureg sinn, wann hien sech befreit huet vun deem, wat him esou un d'Häerz verbonnen ass! Mir sollten virsiichteg sinn an all Saachen. Mir mussen awer an deem Sënn besonnesch virsiichteg sinn. Ech hu vill Leit op der Welt gesinn, déi duerch Suergen, vill Verpflichtungen a Schlofmangel sech aus der Roserei vun hirem eegene Kierper gerett hunn. Wéi och ëmmer, nodeems se an de Klouschter agaange sinn, befreit vun alle fréiere Suergen a Flichten, hu si sech op déi bedauerlechst Manéier mat de Beweegunge vun hire Kierper verschmutzt.

Loosst eis oppassen, fir datt mir net täuscht gi fir ze soen datt mir op engem schmuele a knappe Wee goen, wa mir a Wierklechkeet op engem breeden a grousse Wee goen. De schmuele Wee gëtt unerkannt duerch d'Schmuel vum Magen, d'ganz Nuecht oder d'Woch, d'begrenzte Waasseropnam, d'Broutknappheet, d'Botzgetränk vu Schimmt, Spott, Spott a Schold, Ofschneiden vun de Wënsch, Beleidegungen aushalen, Veruechtung droen ouni ze murmelen; et gëtt unerkannt andeems Dir net rosen wann Dir verleumt gëtt, net rosen wann Dir vernüügt, wann Dir bescheiden sidd wann Dir veruerteelt.

Geseent sinn déi, déi de Wee verfollegen, deen hei gewisen gëtt, well hir ass d'Kinnekräich vum Himmel! Keen wäert an déi himmlesch Chamber kommen, déi mat Herrlechkeet gekréint ass, ausser hien verzicht op déi éischt, zweet an drëtt Verzicht. Ech mengen Verzicht, éischtens, vun alle Saachen, Leit, Elteren; zweetens, aus eegenem Wëllen; an Drëttens, vun der Conceit datt Gehorsam begleet. Kommt vun hinnen eraus a sief getrennt, a sief net mam Dreck vun der Welt beréiert, seet den Här (Jes 52:11). Fir wien vun hinnen huet jeemools e Wonner gemaach? Wien vun hinnen huet déi Doudeg opgeworf? Wien huet Dämonen erausgehäit? Keen! All dat sinn d'Trophée vu Mönche, déi d'Welt net kann kréien. Wann et kéint, firwat dann de feat, firwat den Depart vun der Welt?!

Wann Dämonen, no eisem Verzicht vun der Welt, ufänken eis Häerzer mat der Erënnerung vun eisen Elteren a Bridder ze entzünden, loosst eis op d'Schluecht duerch d'Gebied virbereeden, an an eis selwer d'Erënnerung un dat éiwegt Feier brennen, sou datt mir duerch d'Erënnerung un d'Erënnerung d'Feier vun eisen Häerzer ausléisen, an engem Stuerm. Hie mécht sech komplett falsch, dee mengt, hien ass net un näischt verbonnen an deem säin Häerz traureg ass, wann en eppes verléiert.

Wa jonk Leit, déi zu fleeschlech Léift a Genoss geneigt sinn, an de Klouschter erakommen, solle si virsiichteg a Vorsicht geléiert ginn, a sou vill wéi méiglech all Genoss an all Béisen ze vermeiden, fir datt déi lescht fir si net méi schlëmm wéi déi fréier sinn.

Am Hafe fënnt een Erléisung, awer och Zerstéierung. Déi, déi de spirituellen Mier segelen, wëssen dat gutt. Et ass eng traureg Vue, wann een, dee schonn aus dem oppene Mier gerett gouf, am Hafe selwer Schëffswrack erlieft.

Déi zweet Schrëtt. Wien et fäerdeg bruecht huet, soll weider op d'Leeder lafen, nom Beispill vum Lot, net senger Fra.

Lektioun III

IWWERT ALIENATIOUN

Auslännerung ass déi irreversibel Verloossung vun allem an eiser Heemecht, déi eis Striewe géint d'Ziel vun der Frëmmegkeet erreechen. Et ass bescheident Verhalen, verstoppte Wäisheet, Intelligenz déi sech selwer net trompet, verstoppt Liewen, onsichtbar Zil, roueg Denken, Bescheidenheet an Wënsch, Verlaangen no Folter, Grondlag vu Verlaangen no Gott, Iwwerfloss vu Léift, Verweigerung vu Vanity, Déift vun der Rou.

D'Liebhaber vum Här sinn normalerweis fir d'éischt stänneg, ouni Ënnerbriechung, wéi eng gëttlech Flam, verbraucht vum Gedanke fir vun hiren eegene Leit ewech ze goen fir e Liewen vu Wëllen a Besuergnëss. Dëse Gedanken stimuléiert besonnesch d'Liebhaber vun esou engem Gutt. Dës Leeschtung erfuerdert awer grouss Vorsicht, egal wéi grouss a luewenswäert et soss ass. Well net all Auslännerungsakt ass gutt, besonnesch net dat, wat an der Stëmmung vum Moment gemaach gëtt. Wann all Prophéit a sengem eegene Land ouni Éier ass, wéi den Här seet (Mt 13:57), da musse mir oppassen datt d'Auslännerung eis keng Ursaach fir Verzögerung gëtt. Fir d'Alienatioun ass d'Trennung vun allem fir Gedanken vu Gott ze trennen. Auslännerung ass e Liebhaber an Aarbechter vum onberouegte Gejäiz. Alienatioun ass een deen all Verbindung mat sengem eegenen oder aneren vermeit.

Wann Dir an den Exil gitt, waart net op Séilen, déi d'Welt gär hunn, well den Déif kënnt onerwaart: vill, déi probéiert hunn d'Lächer ze retten a mat hinnen ze wackelen, si mat hinnen ëmkomm, wéi nieft hinnen d'Flam vun hirem Äifer mat der Zäit geläscht gouf. Wann Dir eng Flam an Iech fillt, lafen! Dir wësst net wéini et erausgeet an dech an der Däischtert léisst. Mir wäerten net all fir d'Erléisung vun aneren verantwortlech sinn. De göttleche Apostel Paul seet: Also dann, Bridder, jidderee vun eis wäert Gott e Kont vu sech selwer maachen (Rom 14:12); a weider, nach eng Kéier: Léiers du dann, déi anerer léiert, selwer net (Rom 2:21)? Hie schéngt ze soen: "Ob mir fir anerer verantwortlech sinn, weess ech net; awer mir wäerten all fir eis selwer verantwortlech sinn."

Wann Dir vun der Welt zréckzéien, passt op de Genoss-liewende Dämon vum Wandern, well d'Alienatioun gëtt him d'Méiglechkeet eis ze versichen. Onparteilechkeet ass eng wonnerbar Saach; Auslännerung ass seng Mamm. Wann Dir aus der Welt fir dem Här senger Wuel zréckzéien, Dir braucht net méi Relatiounen mat et ze halen, fir datt Dir um Enn wandert ronderëm fir Är Leidenschaft ze zefridden. Wann Dir Iech vun der Welt getrennt hutt, beréiert se net méi, well d'Passioune liicht zréckkommen. D'Eva gouf géint säi Wëllen aus dem Paradäis verdriwwen, an de Mönch verléisst fräiwëlleg seng Heemecht. Si hätt gären erëm vum Bam vun Ongehorsamkeet ze schmaachen, an hie wäert zwangsleefeg vu senge Familljememberen am Fleesch versicht ginn. Hie flücht vun der Geleeënheet fir d'Sënn wéi vun enger Peitsche, an d'Fruucht déi net gesi gëtt ass net sou gewënscht. Vergiesst net datt dës lëschteg Déif och dëse Mëttel benotzen fir eis vun der Auslännerung z'entzéien: si roden eis net vun weltleche Leit ze trennen, a soen eis datt mir eng grouss Belounung verdéngen wa mir eis selwer kontrolléieren trotz Frae kucken. Mir sollen hinnen net nolauschteren, mä genau de Géigendeel maachen.

Wa mir, no der Passage vun enger bestëmmter méi kuerzer oder méi laanger Zäit zënter datt mir eis selwer verlooss hunn, eng gewëssen kleng Frëmmegkeet, Frëndlechkeet, Haltung, vergeblech Gedanken erakommen an eis bestelle fir an eis Heemecht zréckzekommen, fir d'Instruktiounswuel, soen se, fir d'Wuel vum Beispill an de geeschtege Virdeel vu ville Leit, déi eis gesetzlech Handlunge gesinn hunn. Wa mir och am Kaddo vum Oratorium räich sinn, an e geeschtege Wëssen hunn, roden d'Däiwel eis schonn, fir als Léierpersonal a Séilen Retter op d'Welt zréckzekommen, fir datt mir op den oppene Mier zu eiser eegener Zerstéierung verspreete wat mir glécklech am Hafen gesammelt haten. Loosst eis probéieren wéi de Lot ze sinn, net wéi seng Fra (cf. Genesis 9:26). Well d'Séil, déi zréckkënnt, wou se hierkënnt, wäert wéi Salz ginn, dat säi Goût verluer huet (Mt 5:13), a bleift net fäeg weiderzekommen.

Flucht aus Ägypten mat Ärem Kapp an den Hänn! D'Häerzer, déi do zréckkoum, hunn Jerusalem net gesinn, d'Land vun der Perfektioun.

Et ginn déi, déi sech als Mannerjäreg vun hiren eegene Leit getrennt hunn an sech dann komplett gereinegt hunn. Si kommen zréck bei hinnen mat der Absicht hinnen ze profitéieren a vläicht ze retten, nodeems se sech selwer gerett hunn. Wéi och ëmmer, de Moses, dee Gott gesinn huet, dee jo selwer vu Gott selwer fir d'Erléisung vu senge Matbierger geschéckt gouf, huet an Ägypten vill Schwieregkeeten erliewt, also vill däischter Stonnen op der Welt [1].

Et ass besser d'Elteren Péng ze verursaachen wéi dem Här, Hien huet eis erschaf an eis gerett, an d'Elteren hunn hir beléifte Kanner dacks ruinéiert an se un d'éiweg Péng iwwerginn.

E Friemen ass eng Persoun, déi als Friemen ënner Leit lieft, deenen hir Sprooch net schwätzt, obwuel hien et ganz gutt versteet. Mir trennen eis vun eisen Noperen, oder vu bestëmmte Plazen, net aus Haass, Gott verbidden, mee fir de Schued ze vermeiden, dee mir mat hinnen leiden, oder op deene Plazen. Wéi an allem wat gutt ass, sou ass och Christus eise Léierpersonal. Mir gesinn, datt Hien och dacks seng Elteren am Fleesch léisst; a wéi Hien vun e puer héieren huet: 'Deng Mamm an Är Bridder stinn dobaussen, a sichen mat dir ze schwätzen,' huet eise gudden Här an den Enseignant direkt begeeschtert Haass géint si gewisen a gesot: Wien de Wëlle vu mengem Papp mécht, deen am Himmel ass, dat ass mäi Brudder a Schwëster a Mamm (Mt 12:46-50).

Loosst Äre Papp e Mann sinn, dee mat Iech leiden kann a wëll, fir vun der Belaaschtung vun Äre Sënnen erliichtert ze ginn. A loosst Är Mamm en Effort sinn, deen Iech vu Gëftegkeet wäschen kann. Loosst Äre Brudder Äre Mataarbechter a Begleeder sinn um Wee, deen erop klëmmt, op dat wat am Himmel ass. Huelt d'Erënnerung un den Doud als Ären onseparable Begleeder. A loosst Är beléifte Kanner d'Sich vun Ärem Häerz sinn. Loosst Äre Kierper Äre Sklave sinn, an déi helleg himmlesch Kraaft Är Frënn, déi, wa se Är Frënn ginn, fir Iech an der Stonn vum Opstieg vun Ärer Séil nëtzlech kënne sinn. Sou ass d'Generatioun vun deenen, déi den Här sichen (Ps 23:6).

D'Verlaangen no Gott läscht de Verlaangen no Elteren. Hien, dee behaapt souwuel ze hunn ass am Feeler. Et gëtt gesot: Keen kann zwee Hären déngen (Mt 6:24). Denkt net, seet den Här, datt ech komm sinn fir Fridden op der Äerd ze bréngen, dat heescht Fridden tëscht Elteren a Kanner a Bridder, déi mir wëllen déngen, awer éischter Konflikt an e Schwäert (Mt 10:34), wat d'Liebhaber vu Gott trennt vun deenen, déi d'Welt gär hunn, d'Fleesch aus dem spirituellen, de ambitiéise vun de bescheidenen am Kapp. Fir den Här freet sech wann Konflikt an Trennung optrieden wéinst Léift fir Him.

Sidd virsiichteg, sief ganz virsiichteg, datt Dir net vun Häerzen verbonnen fir Är léif Famill iwwerwältegt, a fir datt Dir an der Iwwerschwemmung vun der Léift fir dës Welt erdronk sidd. Loosst Iech net vun den Tréinen vun Ären Elteren a Frënn beweegen, soss kräischt Dir fir ëmmer. Wann deng eege Leit dech ëmginn wéi Beien, oder éischter Wëpsen, a fänken un dech ze traueren, da kuckt mat den Ae vun Ärer Séil direkt op den Doud an d'Doten, fir déi Dir beuerteelt gitt, a kuckt net emol op Är eegen zeréck, fir datt Dir Trauer mat Trauer widderstoen kënnt. Dës vun eis, net vun eis, verspriechen eis lëschteg datt si fir eis alles maache wat mir gär hunn. Hir Zil ass eis op eisem gudde Wee ze stoppen, an da géife si eis komplett iwwer hir Pläng gewannen.

Wa mir aus der Welt zréckzéien, sollte mir déi bescheidenste Plaz wielen, wou et näischt ass fir eis ze tréischten oder eis zu Stolz ze féieren. Soss droe mir eis Leidenschaften mat.

Schwätzt net vun Ärem Adel, wann Dir en Adel wier, a schwätzt net vun Ärem Ruff, fir datt Dir een a Wierder an een aneren an Doten sidd.

Keen huet jeemools als de Grousse gewunnt, deen héieren huet: " Géi aus Ärem Land, vun Ärer Famill an aus Ärem Papp sengem Haus eraus" (Genesis 12:1), obwuel hien an e friemt a barbarescht Land geruff gouf. Heiansdo verherrlecht den Här nach méi déi, déi dee grousse Wanderer imitéieren. Wéi och ëmmer, obwuel dës Herrlechkeet vu Gott ass, ass et gutt sech mam Schëld vun der Demut ze schützen.

Wann Dämonen, a souguer d'Leit, eis fir eis Auslännerung als e grousse Feat luewen, loosst eis un Hien denken, deen en Auslänner fir eis Wuel ginn ass, vum Himmel op d'Äerd erofgeet, a mir wäerte feststellen datt mir Him och fir ëmmer an ëmmer net zréckbezuelen kënnen.

Et ass eng ganz geféierlech Saach fir eng vun eise Familljememberen oder fir aner Leit ze hunn, well et eis lues a lues an d'Welt zéie kann an d'Flam vun eiser Häerzenheet komplett ausléisen. Esou wéi et onméiglech ass, den Himmel mat engem A ze kucken an d'Äerd mat deem aneren, sou kann deen, dee sech a Séil a Kierper net komplett vun all Verwandten an Net-Verwandten getrennt huet, net hëllefen, seng Séil a grousser Gefor auszesetzen.

Mat grousser Ustrengung a Kampf gëtt eng éierlech an uerdentlech Natur kritt. Wéi och ëmmer, wat mat groussem Schwieregkeet erfaasst gëtt, kann an enger eenzeger Visioun verluer ginn. Fir béis Gespréicher korrupt gutt Manéieren (1 Kor 15:33), dh weltlech an indecent Gespréicher. Wien, nodeems hien d'Welt verzicht huet, weltleche Leit begéint, oder an hirer direkter Noperschaft wunnt, oder an hiren Netzer gefaangen ass, oder säin Häerz defiléiert andeems hien iwwer si denkt, oder, wann hien sech net direkt beschiedegt, déi veruerteelt, déi dreckeg sinn, an domat och indirekt sech selwer beschiedegt.

Iwwer d'Dreem déi Ufänger hunn

Et kann net verstoppt ginn datt d'Kraaft vun eisem Verstand zimlech kleng ass, an datt mir voller Ignoranz sinn. Well wéi den Hals de Goût vum Iessen ënnerscheet, sou ënnerscheet d'Ouer Gedanken duerch Wierder; wéi d'Sonn d'Schwächheet vun eisen Aen opdeckt, sou Wierder verroden d'Ignoranz vun der Séil. Trotzdem zwéngt d'Gesetz vun der Léift eis och zu deem wat eis Muecht iwwerschreift. Dofir schéngt et mir, obwuel ech et net behaapten, datt no der Lektioun iwwer d'Auslännerung, an och an der selwer, eppes iwwer Dreem soll gesot ginn, fir datt mir net ignorant sinn iwwer dës Trickerei vun de lëschte Dämonen.

Dramen ass d'Bewegung vum Geescht wärend de Kierper nach ëmmer ass. Imaginatioun ass d'Täuschung vun den Ae wärend de Bewosstsinn schléift. Imaginatioun ass den Extra-Selbst vum Geescht wärend de Kierper waakreg ass; et ass d'Observatioun vun deem wat net existéiert.

De Grond firwat mir decidéiert hunn iwwer Dreem no der viregter Lektioun ze schwätzen ass ganz kloer: wa mir, no eisem Heem an eis Familljen fir d'Wuel vum Här verlooss hunn, eis aus der Léift fir Gott un d'Ausgrenzung opginn, probéieren Dämonen eis ze stéieren, presentéieren eis mat eise Familljememberen Trauer, oder wéi se stierwen, oder wéi se wéinst eis agespaart a geklaut ginn. Dofir ass deen, deen un Dreem gleeft, wéi e Mann, deen no sengem Schied leeft, probéiert et ze fänken.

Dämonen vun der Vanity si Prophéiten an Dreem. An hirer Kënnegkeet, duerch gewësse Schëlder, entscheeden se wat wäert geschéien, an informéieren eis am Viraus, fir datt mir kënne wonneren wann d'Visiounen an engem Dram an der Realitéit erfëllt sinn, a fänken un eis selwer héich ze denken, wéi wa mir scho no beim Kaddo vun der Clairvoyance sinn. Sou eng Persoun gëtt dacks e Prophéit an den Ae vun deenen, déi un den Dämon gleewen. Fir déi, déi den Dämon veruechten, ass sou eng Persoun ëmmer e Ligener. Als Geescht gesäit den Dämon wat an der Loft geschitt. Bemierkung datt een zum Beispill stierft, hie virausgesot d'Evenement dem gullible an engem Dram. D'Dämonen wëssen awer näischt iwwer d'Zukunft vu Virwëssenschaft. Ëmmerhin kënnen och Dokteren den Doud fir eis viraussoen!

Dämonen verwandelen sech dacks an Engelen vum Liicht an huelen d'Form vu Märtyrer un, an an Dreem presentéiere si eis wéi mir hinnen ugoen, dat heescht Engelen oder Märtyrer. Wa mir erwächen, fëllen se eis mat Freed a Stolz. Loosst dëst als Zeeche vu Bedruch déngen. Fir Engelen, wann se erschéngen, weisen éiweg Péng, an dat lescht Uerteel, a Verfolgung vum Räich vu Gott. Déi, déi aus sou engem Dram erwächen, si mat Zidderen an Däischtert gefëllt.

Wa mir ufänken hinnen an eisem Schlof ze befollegen, wäerten d'Dämonen eis spottéieren och wa mir waakreg sinn. E Mann deen un Dreem gleeft ass komplett onerfueren. E Philosoph, op der anerer Säit, ass een deen guer net un hinnen gleeft. Gleeft nëmmen déi Dreem déi Iech Péng an Uerteel annoncéieren. Awer wann se Iech zur Verzweiflung féieren, da sinn se och vun Dämonen.

Den drëtte Schrëtt, gläich an Zuel un der Dräifaltegkeet. Ween et geklomm ass, loosst hie kee riets oder lénks oppassen.

NOTIZEN:

1. Däischter Stonnen op der Welt: domadder verhënnert de Laddermaster, mat milder Ironie, Mönche vun der Versuchung zréck op d'Welt ze kommen "fir de angeblechen Virdeel fir hir Matmënschen". Wann souguer de Moses net schwéier Versuchungen an der Welt vermeide konnt, zréck vum Horeb (Exodus 3, etc.), wéi wäert e Mönch, deen d'Welt verlooss huet, well hie sech als perfekt onfäheg ugesinn huet fir Passiounen op der Welt ze widderstoen, sou, an nach méi schlëmm, Béisen ze vermeiden?

Lektioun IV

OP GESEGEN AN UNVERGESCHECHTEN Gehorsam

Elo ass et Zäit iwwer d'Krieger an Athleten vu Christus ze schwätzen: all Uebst gëtt vun enger Blumm virausgesot, an all Gehorsam duerch Auslännerung, egal ob d'Gehorsam nëmme vum Kierper oder vum Wëllen ausgedréckt gëtt. Mat dësen zwou Tugenden oder Tugenden, wéi op gëllene Flilleken, schwëmmt déi helleg Séil séier an den Himmel. Vläicht huet dee Geescht-Träger iwwer hir gesongen: Wien gëtt mir Flilleke wéi eng Dauf, datt ech duerch Handlung fléien, a raschten (Ps 54:7) a Kontemplatioun an Demut?

Mir wäerten net versoen, wann et Äre Wëllen ass, de ganz Wee vum Kampf vun dësen couragéierte Krieger z'entdecken, also wéi se d'Schëld vum Glawen u Gott an hire spirituellen Leader halen, a wéi se domat all Gedanke vun der Onloyalitéit un hire geeschtege Papp zréckzéien an op eng aner Plaz ze goen. Mir wäerten och entdecken, wéi dës geeschtlech Krieger all perséinleche Wonsch ëmbréngen, deen hinnen zoukënnt, dauernd de geeschtleche Schwert dréinen, a wéi se, gekleet an der Eisen Rüstung vu Mëllegkeet an Gehorsamkeet, all Beleidegung an Beleidegung ofstoen, an allgemeng all Pfeil. D'Gebiedsdeckel vun hirem spirituellen Papp déngt hinnen als Rettungshelm. Si stinn mat de Been net ganz zesummen: deen een ass ëmmer prett fir den Déngscht, an deen aneren ass onbeweeglech am Gebied.

Gehorsam ass de komplette Verzicht vun enger Séil, déi sech a kierperlech Handlungen ausdréckt; oder ëmgekéiert: Gehorsam ass d'Verstuerwen vun de Glieder mat engem liewege Geescht. Gehorsam ass d'Ausféierung vun der Pflicht ouni Fro. Et ass e fräiwëllegen Doud, e Liewen ouni Virwëtz, ouni Suerg fir Geforen, eng onpreparéiert Verteidegung viru Gott, d'Feele vu Angscht virum Doud, eng sécher Rees, an engem Dram trëppelen. Gehorsam ass d'Graf vum Wëllen, an d'Operstéiungszeen vun der Demut. Wéi wann dout, reagéiert oder denkt de Gehorsam net, sief et iwwer gutt Saachen oder iwwer eppes, wat Béis schéngt, well deen, dee fromm seng Séil veruerteelt huet, fir alles verantwortlech ass. Gehorsam ass d'Opginn vum Begrënnung mat der Iwwerfloss vu Begrënnung.

Den Ufank vun der Mortifikatioun, egal ob vum Wëllen oder vun eise Gliedmaarten, ass schmerzhaf; d'Mëtt ass heiansdo schwéier, heiansdo net; an d'Enn ass eng komplett Onsensibilitéit fir Schmerz an d'Feele vun all schmerzhafte Gefill. Dëse geseent lieweg Doudeg fillt Trauer a Péng a sengem Häerz nëmmen, wann hie gesäit, datt hie säi Wëllen mécht, well hien fäert nëmmen d'Verantwortung fir säin eegent Uerteel.

Dir, déi op d'Szen vun der spiritueller Beicht preparéieren; Dir, deen de Joch vu Christus op den Hals wëllt leeën; Dir, déi vun elo un ustriewen, Är eege Laascht op d'Schëller vun aneren ze réckelen; Dir, deen presséiert sidd, Iech fräiwëlleg a Sklaverei ze verkafen, fir richteg Fräiheet am Austausch ze kréien; Dir, déi vun den Hänn vun aneren ënnerstëtzt schwammen, fir dësen endlosen Ozean ze iwwerstoen, wësst datt Dir op e kuerzen a Fielswee gesat hutt, op deem nëmmen ee Feeler lauert, deen Selbstwëllen genannt gëtt. Deen, dee sech komplett op de Selbstwëllen verzicht huet, och a Saache, déi Gott, geeschteg an agreabel schéngen, huet säin Zil erreecht ier hien iwwerhaapt e Schrëtt gemaach huet. Fir Gehorsam ass Onglawen un Iech selwer an all Gutt, bis zum Enn vum Liewen.

Virun, vun Demut bewegt, wëlle mir de Kapp béien an eis Erléisung am Här ganz dem aneren zouvertrauen, a ier mir op e Feat begéinen, wa mir iergendeng Ënnerscheet a Virsiicht hunn, solle mir eise spirituellen Helmmann beurteelen, iwwerpréiwen an, souzesoen, testen, fir datt mir net an d'Hänn vun engem Matrous falen amplaz vun enger Passioun, amplaz vun enger Passioun, dispassionéiert Persoun, a sou datt amplaz an engem Dock ze sinn, mir eis net um Mier fannen a Schëffswrack leiden. Mä wa mir an dëser Arena vu Frëmmegkeet a Soumissioun erakomm sinn, däerfe mer eise gudde Schoulmeeschter net méi beurteelen, och wa mir vläicht verschidde kleng Feeler an him als Mann gesinn. Soss, beurteelen, profitéiere mir net vun der Soumissioun.

Wien ouni Angscht a sengem Vertraue vu sengem geeschtege Papp wëll bleiwen, muss seng Tugenden onbedéngt onauslässeg am Häerz a konstanter Erënnerung behalen, fir datt hien mat dëser Erënnerung de Mond vun den Dämonen zoumaache kann, wann et Mësstrauen un him ufänkt an him ze säen. Am Aklang mat der Erhéijung vum Vertrauen am Häerz, gëtt de Kierper selwer méi fläisseg fir säi Service ze maachen. A wann et iwwer de Stee vum Mësstrauen trëppelt, fällt et! Well, natierlech, alles wat net vum Glawen ass, ass Sënn (Rom 14:23).

Aus dem Gedanke deen Iech proposéiert fir Äre spirituellen Papp z'ënnersichen oder ze veruerteelen, sprangen ewech wéi vun Zucht. Gëff der Schlaang net déi geringste Fräiheet, nach Plaz, nach Approche, nach Ufank. Rufft op d'Schlaang: "Du Bedrucher! Ech sinn net iwwer mäi Papp, mä hien huet d'Recht kritt iwwer mech ze riichten. Ech sinn net iwwer hien, mä hien ass als mäi Riichter ernannt ginn."

D'Pappen definéieren d'Liesen vun de Psalmen als Waff, d'Gebied als e Rampart, an immaculéiert Tréinen als Wäsch. Si verstinn geseent Gehorsam als Beicht, ouni déi kee vun de Leiden den Här gesinn [1].

De Gehorsam mécht sech selwer Saz: Wann hie fir dem Här säi Wuel perfekt hält, gëtt hie vu senger eegener Schold befreit, och wann hien net mengt, hie wier perfekt gehorsam; mee wann hien säin eegene Wëllen an iergendeppes mécht, dréit hien Verantwortung fir sech selwer, och wann hien mengt, hien ass gehorsam. Ausserdeem wier et nëtzlech wann de geeschtege Papp net ophale mat him ze bestrofen. Wann hie géing roueg bleiwen, wéisst ech net wat ech dozou soll soen.

Déi, déi sech an hirer Einfachheet fir dem Här säi Wëllen ofginn, erreechen glécklech d'Zil vun hirer Rees, well se d'Wëllen vun den Dämonen net op sech invitéieren andeems se de geeschtege Papp kritiséieren.

Éischtens, loosst eis eise gudde Riichter zouginn, net nëmmen privat, mä och virun jidderengem, wann hien commandéiert. Wonnen, déi opgedeckt ginn, ginn net nëmmen net verschlechtert, mee sinn och méi einfach ze heelen.

Beim Arrivée am Klouschter vum gudde Riichter a Schäfer [2], hunn ech e schreckleche Prozess gesinn.

Et ass zum Beispill geschitt, wéi ech do war, datt e gewësse Raiber komm ass fir sech dem Klouschterliewen ze widmen. Deen exzellenten Hiert an den Dokter huet bestallt datt de Raiber fir siwe Deeg komplett Rescht genéisse sollt, an nëmmen beobachten wéi d'Famill gelieft huet. Wéi déi siwen Deeg eriwwer waren, huet de Schäfer hien op d'Säit geruff an hie gefrot, ob hie gär bei hinnen wunnt. A gesinn, datt hien dat ganz oprecht zougestëmmt huet, huet hien him nach eng Kéier gefrot, wat fir eng sënnvoll Saach hien op der Welt gemaach huet. De Raiber huet direkt alles zouginn, bis an de klengsten Detail. De Schäfer, deen dat gesinn huet, wollt hie probéieren, sot zu him: "Ech wëll, datt Dir et ëffentlech zouzeginn, virun der ganzer Brudderschaft." Awer déi lescht, déi wierklech seng Sënn haten an all Schimmt veruecht huet, huet ouni ze zécken versprach a gesot: "Wann Dir wëllt, och an der Mëtt vun der Stad Alexandria."

Dunn huet de Schäfer all seng Schof, dräihonnertdrësseg vun hinnen, an d'Kierch gesammelt, a während der gëttlecher Liturgie (et war e Sonndeg), an no der Liesung vum Evangelium, huet hien bestallt, datt de blamlosen veruerteelte Mann erabréngt, dee mat sengen Hänn hannert dem Réck gebonnen, an engem Sak Hoer gekleet a mat Äsche um Kapp, vun enger Zäit geschleeft a vun Bridder geschleeft gouf. Bei dëser Vue huet jiddereen sech zréckgezunn an ass direkt an Tréinen ausgebrach, well kee wousst wat wierklech geschitt ass. A wéi de Raiber op d'Kierchdier koum, huet deen hellege a philanthropesche Kapp him mat haarter Stëmm geruff: "Stop! Du bass onwürdeg hei eran ze kommen!" Erschreckt vun der Schäferstëmm, déi him vum Altor kënnt, well et him geschéngt huet, wéi hien eis spéider ënner Eed verséchert huet, datt hien Donner an net eng mënschlech Stëmm héieren huet, ass de Raiber direkt gefall, zidderend vun Angscht a verwinnt. Wéi hien esou op de Buedem geluecht huet an de Buedem mat sengen Tréinen gesträift huet, huet de wonnerbare Dokter, deen dat alles fir seng Erléisung gemaach huet, jidderengem gewisen huet, wéi ee gerett gëtt a wat eng aktiv Demut ass, him erëm opgefuerdert, virun jidderengem am Detail alles ze soen, wat hie gemaach huet. An hien huet zidderend zouginn, een nom aneren, all seng Sënnen, skandaléis souguer zum Ouer: net nëmmen natierlech an onnatierlech Sënne vum Fleesch, mat Mënschen a mat Déieren, mee souguer Hexerei, Morden an aner Verbrieche iwwer déi et net passend ze héieren oder ze schreiwen. Direkt no dëser Beicht huet de Schäfer bestallt, de Raiber ze tonsuréieren an an d'Bridderschaft opzehuelen.

Staunen op d'Wäisheet vun dësem Gott-freede Mann, Ech gefrot him privat firwat hien esou eng ongewéinlech Method vun Behandlung benotzt huet. An de richtegen Dokter huet gesot: "Aus zwee Grënn: éischtens, fir de Penitent selwer vun der zukünfteger Schimmt duerch d'haut presentéieren Schimmt ze retten. An dat ass geschitt, well hien net vum Buedem opgestan ass, Brudder John, bis hien d'Verzeiung vun all senge Sënnen kritt huet. Zweifel et net. Ee Brudder, deen do war, huet mir verséchert, a sot: "Ech hunn e schreckleche Mann gesinn, deen e Stéck Pabeier hält. A soubal de penitent iergendee Sënn ausgedréckt huet, géif hien et direkt mat sengem Bic duerchstrecken." An et ass wouer: Ech hunn gesot: Ech wäert meng Ongerechtegkeet dem Här bekennen, an Dir hutt d'Béisheet vu mengem Häerz verzeien (Ps 31: 5). An zweetens wollt ech doduerch déi, déi net beichten ouni d'Klouschter all hir Sënnen ze bekennen."

Ech hunn an deem onvergiessleche Schäfer an a senger Trapp vill aner Saachen, déi bewonneren an éiweg Erënnerunge wäerte sinn, gesinn, déi meescht vun deenen ech probéieren Iech ze weisen. Ech sinn eng laang Zäit bei hinnen bliwwen, suergfälteg no hirem Liewensstil, nieft mir selwer mat Bewonnerung iwwer wéi ierdesch Mënschen himmlesch Wiesen imitéieren!

D'Léift tëscht hinnen war wierklech eng onopléisbar Verbindung. Wat nach méi schéin ass, et war fräi vun all Ongerechtegkeet am Ausdrock an all Klatsch. A virun allem hunn se geléiert, d'Gewësse vun hirem Brudder an näischt ze beleidegen. Wann een erschéngt, deen en aneren haasst, géif de Schäfer hien als Iwwertreder an e separat Klouschter verdreiwen. Eng Kéier huet e Brudder säin Noper a senger Präsenz verleumt. De Gott-freelechen huet direkt de Verleumder bestallt fir entlooss ze ginn, a gesot datt souwuel déi sichtbar wéi déi onsichtbar Däiwel net an engem Klouschter zesummeliewen kënnen.

Ech hunn an dëse Gott-freelechen wierklech nëtzlech a bewonnerbar Saachen gesinn: eng Brudderschaft, déi den Här gesammelt a vereenegt huet, räich u wonnerbaren Handlungen an Abléck. Well si selwer esou d'göttlech Tugenden praktizéiert an trainéiert hunn, datt se d'Vermanunge vun hire Superieure kaum gebraucht hunn. Si, aus hirem eegenen Accord, encouragéiert een aneren zu göttlech Vigilance.

Et waren, zum Beispill, verschidde helleg a göttlech Sitten ënner hinnen etabléiert, üblech an etabléiert. Zum Beispill, wann et geschitt ass, datt ee vun hinnen, an der Verontreiung vun der Ieweschte, ugefaang ze verleumden, oder ze veruerteelen, oder am allgemengen ëmsoss ze schwätzen, en anere Brudder géif him mat engem onmerkbare Wink berouegen a berouegen. Wa vläicht dee leschte dat net gemierkt huet, da géif de Brudder, deen hien opgeruff hat, fortgoen. Wann et néideg war eppes ze soen, waren d'Erënnerung un den Doud an d'Gedanke vum éiwege Uerteel hir konstant an éiwegt Thema vum Gespréich.

Ech wäert net versoen Iech déi aussergewéinlech Tugend vum Kach do ze beschreiwen. Ech hu gemierkt datt hie während sengem Déngscht dauernd nodenkt a gekrasch huet, hunn ech gefrot mir ze soen wéi hien esou Gnod verdéngt huet. Gezwongen duerch meng Ufro, huet hien geäntwert: "Ech hunn ni geduecht fir Leit ze déngen, mee Gott. Ausserdeem sinn ech zur Conclusioun komm, datt ech de Feat vun der Solitude net wäert sinn, an et ass genuch fir mech just an d'Feier ze kucken an d'Zukunft virzestellen, éiwegt Feier."

Loosst eis eppes iwwer eng aner rar Tugend vun hirer héieren. Si hunn net opgehalen mat mentaler Aktivitéit ze engagéieren och während dem Iessen selwer. Op eng gewëssen etabléiert Manéier a mat kaum merkbare Schëlder hunn dës geseent Pappen sech un mental Gebied erënnert. An dat hunn si net nëmmen beim Iessen, mee och bei all Versammlung an Versammlung gemaach. Wann ee vun hinnen heiansdo e puer Iwwerstéiss gemaach huet, hunn d'Bridder him gefrot fir d'Verantwortung virum Schäfer an d'Strof ze loossen. Dofir huet de grousse Schäfer, deen de Brauch vu senge Jünger kennt, méi liicht Strofe gesat, sécher datt déi bestrooft Persoun net schëlleg war. Ausserdeem huet hien net emol ënnersicht, wien eigentlech d'Verstouss begaangen huet.

Et kéint ni e Geck ënner hinnen ernimmen. Wann iergendeen e Sträit mat engem Noper ufänkt, géifen déi aner präsent hir Roserei mat Kaddoen berouegen. A wann e gemierkt huet, datt si krank sinn, da géif hien den Abt informéieren, fir datt hien se kéint iwwerzeegen, ier d'Sonn ënnergeet, sech ze versöhnen. Wann se awer haartnäckege bleiwen an hirer Haltbarkeet, da wieren se verbueden Iessen ze huelen, bis se versöhnt goufen, oder si géifen aus dem Klouschter verdriwwen ginn. Dës luewenswäert Gravitéit gouf net ëmsoss ënnert hinnen praktizéiert, awer et huet reichend Uebst gedroen a gewisen: Fir vill vun dëse Gott-freede Mönche goufe berühmt als Aarbechter an Observateuren, als vernünfteg an bescheiden am Kapp.

Ënnert hinne konnt een och eng schrecklech, awer engelesch Erscheinung gesinn: éierbar Eelst an helleg Eelst, déi an d'Gehorsam lafen, wéi wa se Kanner wieren, eeler Männer, fir déi de gréisste Lob an der Demut ass. Ech hunn och Leit do gesinn, déi ongeféier fofzeg Joer am Gehorsam waren. Ech hunn si gefrot mir ze léieren wat fir Erfolleg si mat sou vill Effort erreecht hunn. E puer soten datt si an den Ofgrond vum bescheidenen Geescht erofgaang sinn, duerch deen all Kampf fir ëmmer ënnerbrach gouf; anerer soten datt si perfekt Onsensibilitéit an Insensibilitéit fir Reproche a Beleidegunge kritt hunn .

Ech hunn anerer ënnert dësen onvergiesslechen Aen gesinn, mat Wäissheet geschmiert, wéi wa se Engele wieren, déi zu engem Zoustand vun der déifste Net-béiswëlleg an iwwerdriwwe schlau Einfachheet erreecht hunn, bewosst erreecht, mat Gott senger Hëllef. Fir wärend e béise Mann zweefalt ass, een no baussen an deen aneren nobannen, ass en einfache Mann net zweefach, awer stellt eppes eenzegaarteg duer. Dës Einfachheet vun hirer war net domm a sënnlos wéi déi vun deenen ale Leit op der Welt, déi dacks verdampft genannt ginn. Ausserhalb waren se ganz agreabel, attraktiv, lëschteg. A Ried a Verhalen waren se natierlech, onkënschtlech, onverfalsch (eng Saach déi net a ville fonnt gëtt). A bannen, an hire Séilen, wéi onschëlleg Kanner, ware si mat hirem ganze Wiesen hire Gott a Wuechter gewidmet, a kucken mat engem fetten a festen spirituellen Aen op Dämonen a Leidenschaften.

Och eng Liewensdauer wäert net genuch sinn fir mech, éierleche Papp a Gottliebende Kongregatioun, fir d'Tugend a Gottlost Liewen vun dëse geseenten Leit ze beschreiwen. Wéi och ëmmer, et ass besser dëst Schreiwen vun eisem mat enger Beschreiwung vun hiren ustrengenden Ausnotzen ze dekoréieren, an doduerch an Iech e Gott-liewende Äifer z'erwächen, wéi et mat eisem eegene Rot ze fëllen. Et ass iwwer all Sträit eraus, datt dat wat méi schlëmm ass nëmme mat deem wat besser ass verschéinert ass. Mä ech géif Iech nach eng Saach froen: Mengt net datt eppes vun deem wat hei geschriwwen ass erfonnt ass. Fir Mësstrauen zerstéiert normalerweis all Benefice. Awer loosst eis zréck op eis narrativ.

E gewësse Mann, genannt Isidore, deen zu der Adelklass vun der Stad Alexandria gehéiert huet, war virun enger Zäit an dat genannte Klouschter zréckgezunn. Ech hunn hien och do fonnt. Nodeems hien him empfaangen huet, huet de Gott erfreeleche Schäfer gemierkt datt hien e komplett korrupte, ruppeg, béisen a verduerwe Mann war. De weise Mann huet dunn décidéiert, de lëschtegen Dämon mat mënschleche Knascht ze iwwerzeegen, a sot zum Isidorus: "Wann Dir wierklech décidéiert hutt de Joch vu Christus ze droen, wëll ech, datt Dir fir d'éischt d'Gehorsam übt." An dee sot: "Wéi Eisen fir e Schmëdd, also ech, hellege Papp, ginn Iech fir Gehorsam of." An de grousse Papp, vun dësem Verglach berouegt, huet den Eisen Isidore direkt e Feat zougewisen, a sot: "Ech wëll, datt Dir, mäi léiwen, um Tor vum Klouschter steet, a béit op de Buedem fir jiddereen, deen erakënnt oder fortgeet, a sot: Biet fir mech, Papp, well en Dämon ass a mir." An dësen huet him gefollegt wéi en Engel vum Här.

Nodeems hien siwe Joer op dës Manéier verbruecht huet an déi déifste Demut an Häerzenheet erreecht hat, huet den illustere Papp decidéiert, datt hien, nodeems hien de virgeschriwwene siwe-Joer Prozess mat oniwwersiichtleche Courage erlieft huet, an d'Bridderschaft als méi wéi wiirdeg opgeholl ginn a geweit ginn. Awer den Isidore, souwuel duerch anerer wéi och duerch mech, dee mächteg war, huet de Schäfer gefrot fir him säi Feat op der selwechter Plaz ze kompletéieren, iergendwéi mysteriéis op säin Enn a säin Opruff un déi aner Welt ze weisen. An esou ass et geschitt. Well wéi säi Schoulmeeschter hien op der selwechter Plaz verlooss huet, ass hien no zéng Deeg bei den Här gaang, duerch Vernüderung op d'Herrlechkeet, an huet eng Woch méi spéit de Klouschterpaart matgeholl. Well de geseenten hat dem Paartwiechter gesot: "Wann ech vum Här Fräiheet kréien, da sidd Dir och do geschwënn net trennen." Dëst ass geschitt, als de gréisste Beweis vu senger ongenéiert Gehorsam a Gott-folgend Demut.

Ech hunn dee groussen Isidore gefrot, während hien nach lieweg war, wat säi Geescht beschäftegt war, während hie virun der Paart stoung. An den onvergiesslechen Asket huet et vu mir net verstoppt, fir mech ze profitéieren. "Am Ufank hunn ech virgestallt, datt ech als Sklave fir meng Sënne verkaaft gi sinn, an ech hunn Offere mat vill Batterkeet, Effort a Kraaft gemaach. No engem Joer huet mäi Häerz net méi Péng gefillt, vu Gott selwer eng Belounung fir mäi Leed erwaart. Wann nach e Joer vergaangen ass, hunn ech mat ganzem Häerz gefillt, datt ech net wäert wier an engem Klouschter ze liewen, d'Vaeren ze gesinn a mat hinnen ze schwätzen a mat hinnen ze schwätzen, nor se an d'Gesiicht. Geheimnisser A mat Schimmt, meng Aen op de Buedem gegoss, a meng Gedanken nach méi déif, hunn ech schonn éierlech gefrot, déi erakoum an erausgaange sinn, fir Gott fir mech ze bieden.

Eemol, wéi ech mam groussen Abt un Dësch souz, huet hien säin hellege Mond géint mäi Ouer geluecht a sot zu mir: "Wëlls du, datt ech dir göttlech Wäisheet am déifsten Alter weisen?" A wéi ech him dofir gefrot hunn, huet hien aus deem aneren Dësch e Mönch genannt Lavrentius genannt, dee bis dohinner ongeféier aachtzeg Joer am Klouschter verbruecht hat an den zweeten am Rang vun engem Paschtouer war. Hien ass komm an huet dem Abt op de Buedem gebogen, krut e Segen vun him. Wéi hien awer opgestan ass, huet den Abt him näischt gesot, mä hien huet hie beim Dësch stoe gelooss, ouni ze iessen. Mëttegiessen hat just ugefaangen. Hie stoung esou eng gutt Stonn, oder souguer zwou, datt ech mech scho geschummt hunn an d'Gesiicht vun deem Asketiker ze kucken. Hie war en ale Mann a sengen uechtzeger Joeren, ganz gro. Hie blouf esou, ouni Äntwert vum Abt, bis zum Enn vum Iessen. A wéi mir opgestan waren, huet de Gott-freelechen him un dee genannte groussen Isidor geschéckt, fir him den Ufank vum néngtendrëssegsten Psalm ze recitéieren [3].

An ech, déi lëschtegst, hunn d'Geleeënheet net verpasst, den Eelere ze froen. A wéi ech him gefrot hunn, iwwer wat hien denkt, während hien um Dësch stoung, huet hien mir geäntwert: "Ech virstellen, datt ech amplaz vum Schäfer op d'Bild vu Christus kucken, hunn ech net fir ee Moment geduecht datt ech e Kommando vun him als Mann kritt hunn, mee vu Gott. Dofir, Papp John, ech stoungen net wéi virun engem mënschlechen Dësch, awer wéi virum Altor vu Gott, ouni Gedanke vu Gott, ouni Gott ze vertrauen, mat voller Gedanke vu Gott, ouni Gedanke vu Gott. vu Léift fir hien, well een huet gesot, datt d'Léift net Béis denkt (1 Kor 13: 5) Donieft weess dat och, Papp: déi Béis hunn keng Plaz méi an engem Mann, deen sech un der Einfachheet an der fräiwëlleger Ignoranz vum Béisen ofginn.

Wéi dee Schäfer vun de geeschtleche Schof war, sou huet de gerechte Här him de Klouschtersteward geschéckt. Dee Mann war sou éierlech wéi keen aneren an esou frëndlech wéi wéineg. Eng Kéier, zum Virdeel vun deenen aneren, schéngt de groussen Eelst op hie rosen ze sinn, anscheinend ouni Grond, an huet hie bestallt, datt hie virum Enn vum Déngscht aus der Kierch gehäit soll ginn. An ech, wousst, datt de Mann net schëlleg war un deem, wat de Schäfer him virgeworf hat, wéi ech eleng mam Eelere gelooss gi war, hunn de Steward ënner mengem Schutz geholl. Awer de weise Mann sot zu mir: "Ech weess et och, Papp! Awer sou wéi et ongerecht an traureg wier Brout aus dem Mond vun engem hongereg Kand ze huelen, sou mécht de Seelenmeeschter souwuel fir sech selwer wéi dem Asketiker Ongerechtegkeet, wann hien him net d'Méiglechkeet gëtt, de Lorbeerkranz ze verdéngen, wëssend datt hien duerch Beleidegungen, Veruechtung an all Moment e geflüstert an all Moment verdéngt. a ganz bedeitend Schued: éischtens, de Superintendent selwer ass befreit vun der Belounung fir eng Strof oder Strof ze soen, zweetens huet de Superintendent net d'Tugend vun engem fir de Benefice vun deenen aneren benotzt, obwuel hien d'Drëtt kéint hunn, an am meeschte eescht, och déi, déi stänneg a Gedold schéngen, vernoléissegt fir eng gewëssen Zäit an der scheinbarer Handlung ouni scheinbar ze bleiwen; de Benefice an d'Leed, déi se gewonnen hunn, well egal wéi gutt, fruchtbar a fett d'Land ass, d'Feele vum Waasser vun der Vernoléissegkeet mécht et wëll an d'Däre vu Stolz, Zucht an Ignoranz vun der Angscht vu Gott, déi doraus kommen. Wësse dat, huet de groussen Apostel Paul dem Timothy geschriwwen: Reprove, rebuse, rebuse in season and out of season (cf. 2 Tim 4:2).

A wéi ech dogéint dogéint hunn, op d'Schwächheet vun eiser Generatioun opmierksam gemaach, wéi och op d'Tatsaach, datt vill vläicht wéinst ongerechtfäerdegt wéi och gerechtfäerdegt Usproch vum Schäfer sech vun der Trapp zréckzéien, sot de richtege Guide, als Mann voller Wäisheet, zu mir: "D'Séil, déi zum Wuel vu Christus dem Schäfer mat Léift a Vertrauen gebonnen ass, besonnesch wann se net geheelt huet, bis se net geheelt huet. Wounds mat senger Hëllef, erënnert un deen, dee gesot huet: Weder Engelen, nach Fürstentum, nach Muechten ... nach all aner Kreatur wäert eis vun der Léift vu Christus trennen (Rom 8:38-39 A wann d'Séil net op dës Manéier gebonnen ass, gestäerkt a mam Schäfer verbonnen ass, da sinn ech iwwerrascht datt esou e Mann net an der Zäit verbréngt a senger Zäit a senger Zäit ze falen). scheinbar Gehorsam."

A wierklech, de grousse Mann huet sech net verwiesselt. Am Géigendeel, hien huet d'Schof a senger Trapp gehal, se geléiert a perfektionéiert, an huet se Christus als Opfer ouni Feeler offréiert. Loosst eis héieren, a loosst eis d'Wäisheet vu Gott bewonneren, déi an Äerdschëffer fonnt gëtt!

Wärend do hunn ech de Glawen an d'Gedold vun e puer vun den Ufänger bewonnert, an déi oniwwersiichtlech Festlechkeet, mat där se d'Gravitéit net nëmmen vum Abt gedroen hunn, awer och vu bestëmmte Mönche vill méi niddereg wéi hien. Fir eppes ze léieren, hunn ech mech un ee vun deene Bridder, dee fofzéng Joer am Klouschter verbruecht hat, genannt Avakir. Hien, hunn ech gemierkt, gouf vu bal jidderengem am meeschte mëssbraucht: d'Refektorien hunn hie bal all Dag aus dem Refektorium verdriwwen, well hien vun der Natur e bëssen onheemlech mat senger Zong war. An ech sot zu him: "Brudder Avakir, firwat gesinn ech, datt se dech all Dag aus dem Refectory geheien, an datt Dir dacks ouni Iessen an d'Bett geet?" An hien huet mir geäntwert: "Gleeft mir, Papp, d'Vatter testen mech fir ze kucken, ob ech e richtege Mönch sinn. Si maachen dat net wierklech. An esou droen ech och alles einfach, well ech d'Zil vum grousse Papp an all deenen aneren kennen. An elo, fir fofzéng Joer, hunn ech mat dësem Gedanke gelieft. Nodeems si mir selwer gesot hunn, wéi ech an d'Famill koumen, datt déi, déi d'Alter verzicht hunn, bis se erreechen. wouer, Papp Ivan: Gold kann net reng sinn, bis et am Feier geschmolten ass.'' Nodeem ech nach zwee Joer no menger Arrivée an deem Klouschter gelieft hunn, ass dee gudde Avakir fortgaang fir mam Här ze sinn, a sot zu de Pappen op sengem Doudesbett, ier hien seng lescht Otem bruecht huet: ''Merci, dank dem Här an un Iech, well, fir d'Wuel vu menger Erléisung, fir d'Joren, fir mech net ze verzeien! huet mech gefreet'' De Schäfer, als gerechte Riichter, huet zu Recht den Avakir als Beichter begruewen, mat den Hellegen, déi do raschten.

Ech géif all Ongerechtegkeet maachen, déi fir d'Gutt beméien, wann ech am Graf vun der Rou d'Tugend an d'Feat vu Mazedonien begruewen, déi éischt ënnert den Diaken do. Eemol, zwee Deeg virum Fest vun der Helleger Epiphany, huet dësen hellege Asket, deen dem Här ganz gewidmet ass, d'Erlaabnis vum Schäfer gefrot fir e puer eegene Geschäfter an d'Stad Alexandria ze goen. Zousätzlech huet hien natierlech versprach, datt hien esou séier wéi méiglech aus der Stad géif zréckkommen, wéinst der Proximitéit vum Fest an déi néideg Virbereedungen. Wéi och ëmmer, den Däiwel, den Hater vum Gutt, huet den Äerzdiakon, dee vum Abt mat engem Segen entlooss gouf, verhënnert, an d'Klouschter fir dat helleegt Fest ze kommen, zu där Zäit, déi den Abt him agestallt hat. Wéi hien en Dag méi spéit ukomm ass, huet de Schäfer him verbueden ze déngen an huet him eng Plaz ënnert de leschten Ufänger zougewisen. De gudde Diakon vun der Gedold an Äerzdiakon vun der Ausdauer krut de Kommando vu sengem Papp, an huet dat esou roueg gemaach, wéi wann een aneren, net hien, bestrooft gëtt. Nodeem hien véierzeg Deeg an esou enger Positioun verbruecht hat, huet de weise Schäfer hien a säi fréiere Rang zréckgezunn. Awer, soubal en Dag vergaangen ass, huet den Äerzdiakon ugefaang him bescheiden ze bieden fir ënner der Strof oder Strof an der ursprénglecher Strof vum Éiereverloscht ze bleiwen, a sot him datt hien "eng onverzeechbar Sënn an der Stad gemaach huet." De Gott begeeschterten wousst datt hien d'Wourecht net seet, awer hien huet dem Asket säi juste Wonsch gemaach, well hien aus Demut gefrot huet. Et war eppes ze gesinn: den éierlechen ale Mann stoung an der Rei vun den Ufänger an huet jidderengem oprecht gefrot fir fir hie ze bieden. "Ech sinn gefall," sot hien, "an d'Zuucht vun der Ongehorsamkeet." A fir mech, dee ellenen, huet dëse grousse Mazedoner de Grond zouginn, firwat hien fräiwëlleg op déi lescht Plaz zréckkoum: "Ech hunn nach ni esou Erliichterung vun all Kampf an esou Séissegkeet vum göttleche Liicht gefillt wéi elo." Et ass charakteristesch fir Engelen net ze falen (e puer mengen souguer datt se guer net fale kënnen); et ass mënschlech ze falen an esou séier wéi méiglech opzestoen, egal wéi oft ee fält; an et ass charakteristesch fir Dämonen, an nëmme vun hinnen, datt wa se falen, si se ni méi operstoen.

De Klouschtersteier huet mir folgendes vertraut: "Wéi ech jonk war an d'Rëndfleesch versuergt hunn, ass et geschitt, datt ech an de seriösten Ënnergang vu menger Séil gefall sinn. Well ech awer gewinnt war, ni eng Schlaang an den Déiften vu mengem Häerz ze verstoppen, hunn ech dës Schlaang um Schwanz gegraff an dem Dokter gewisen. huet mech liicht op d'Wang geklappt a gesot: "Sief roueg, mäi Kand! Maacht Äre Service wéi virdrun a fäert näischt"! An ech krut dat mat häerzlechem Glawen, a bannent e puer Deeg war ech iwwerzeegt datt ech geheelt war, an ech hunn meng Rees mat Freed an Angscht weider gaang".

All geschaf Wesen, wéi e puer gleewen, goufen erstallt fir vuneneen ze ënnerscheeden. Sou goufen et och an där Brudderschaft Differenzen am Grad vu Fortschrëtter a Wëssen erreecht. Wéi hie gemierkt huet, datt e puer Bridder gär wichteg handelen, wann weltlech Leit d'Klouschter besicht hunn, huet den Dokter, direkt a Präsenz vun de Gäscht, hinnen déi schwéierst Beleidegungen iwwerdriwwen an hinnen déi ënnescht Aufgaben zouginn, fir datt se spéider séier géife flüchten, wa se iergendeen aus der Welt gesinn op Besuch kommen. Et war interessant ze gesinn, wéi Vanity sech verfollegt a sech virun de Leit verstoppt!

Eng Woch viru mengem Depart vun där helleger Plaz, huet den Här e gëttleche Papp bei sech geholl, fir mech net vu senge Gebieder ze befreien. Hie war e wonnerbare Mann, genannt Mina, zweet am Rang zum Abt, dee fir fofzeg-néng Joer an deem Klouschter gelieft hat an duerch all Flichten gaangen ass. Um drëtten Dag no sengem Doud, wärend ech déi üblech Regel fir d'Response vun de göttleche gemaach hunn, war op eemol déi ganz Plaz, wou hie geluecht gouf, mat engem wonnerschéine Geroch gefëllt. De Groussen huet eis bestallt, de Sarg opzemaachen, an deem de Kierper vun de göttleche läit. A wéi mir dat gemaach hunn, hu mir all d'Aroma Myrrhe gesinn, déi vu senge éierleche Féiss fléien, wéi aus zwee Quellen. Dunn huet de Schoulmeeschter zu jidderengem gesot: "Kuckt Dir? Kuck, de Schweess vu sengen Aarbechten an Efforte gouf Gott als Myrrh ugebueden"! Jo, genau esou!

D'Pappen vun där Plaz hunn eis och iwwer vill aner Tugenden vun dëser Gott-freede Mina erzielt. Ënnert anerem hunn si dat gesot: Eemol huet den Abt decidéiert seng vu Gott gegebene Gedold ze testen. D'Mina ass an d'Zelle vum Abt komm an huet virum Abt en Owend gefeiert, an hie gefrot, wéi et üblech war, fir d'Regel. Den Abt huet hien awer bis zum Moiesdéngscht um Buedem leien gelooss. Dunn huet hien him geseent an hien opgewuess, nodeems hien hien virdru als verwaschenen an intolerante Mann ausgeschold hat. De Gott-freede Mina wousst datt hien et dapere géif aushalen, an dofir huet hien et als Lektioun fir all duerchgefouert. E Jünger vun der Gottfriddener Mina huet eis iwwerzeegend dësen Detail iwwer säi Schoulmeeschter erzielt: "Ech hu virwëtzeg gefrot, ob hien net ageschlof wier, während hien virum Abbé mat Gesiicht no ënnen gelaf ass. An hien huet mir verroden, datt hien de ganze Psalter aus Häerz gelies huet, während hien um Buedem louch."

Ech wäert net versoen de Kranz vu Lektioune mat engem echte Smaragde ze dekoréieren.

Ech hat eemol e Gespréich mat e puer vun dësen éierlechsten Eelsten iwwer Einsamkeet. Frëndlech a mat engem Laachen op d'Gesiicht, hu si mir humoristesch gesot: "Papp Ivan, mir si vum Fleesch, a mir féieren e Liewen dat dem Fleesch passt, well mir am Viraus festgeluecht hunn datt d'Aart vu Kampf no der Mooss vun eiser Schwächt soll gewielt ginn. Mir berechnen dofir datt et besser ass mat Leit ze kämpfen, déi heiansdo fäeg sinn wéi rosen ze maachen, awer ëmmer bereet sinn, awer bereet sinn, awer ëmmer bereet sinn. fir eis ze attackéieren."

An en aneren Eelste, deen eng grouss göttlech Léift fir mech huet an no a sengem Ëmgang mat mir huet, sot zu mir frëndlech: "Wann Dir, méi schlau wéi all Mënsch, an den Déiften vun Ärer Séil d'Energie besëtzt vun deem, dee gesot huet: Ech kann alles maachen duerch Christus, dee mech stäerkt (Phil 4:13); wann den Hellege Geescht dech mat der Tau vun der Rengheet vun der Muttergottes gesprëtzt huet, wéi hien d'Muecht vun der Muttergott gesprëtzt huet; Leed, huet dech iwwerschatt, gäert dech wéi de Gott-Mënsch, d'Lende mat dem Handduch vun der Gehorsamkeet, a riicht aus dem Owend an der Stille, wäscht d'Féiss vun de Bridder, wäscht dech selwer mat engem bescheidenen Geescht un d'Féiss vun der Brudderschaft Rou, och wann Dir Beweegung an Onrou an Äre Gliedmaart fillt Wat am meeschte schwiereg ass, bleift roueg an Ärer Séil, och an der Mëtt vun der séierer Zong, déi verréckt widdersprécht. géint dësen Despot siwwenzeg Mol siwen den Dag. Nagel de Geescht un d'Kräiz vun der Séil wéi en Ambolt op e Stompel befestegt ass, sou datt et, mat de häufigen Schlag vum Hummer vu Spott, Schold, Spott a Beleidegung geschloen ass, guer net gebrach oder geschwächt bleift, awer komplett glat an intakt. Sträif Äre Wëllen als e schued Kleedungsstéck of, an domat plakeg an de Kampf. Maacht wat selten gemaach gëtt an net liicht begéint ass: d'Rüstung vum Glawen undoen, déi net duerch Mësstrauen vun engem geeschtege Papp net gebrach oder duerchbrach ka ginn; mat der Bréck vun der Virsiichtssënn de Touchsënn zämmen, deen ongenéiert eropgeet; mat der Iwwerleeung vum Doud, behalen d'Aen, déi gären d'Schéinheet an d'Gréisst vun der Äerd zu all Moment kucken; berouegt de virwëtzeg Geescht, deen e Brudder als suergfälteg veruerteele wëll, andeems Dir sech selwer këmmert, Är Noperen oprecht gär huet a mat hinnen ganz sympathiséiert. Léiwe Papp, doduerch wäert jidderee wierklech wëssen, datt Dir e Jünger vu Christus sidd, wann géigesäiteg Léift an der Gemeinschaft regéiert. Komm, komm (sot mäi gudde Frënd erëm), kommt a wunnt bei eis! Drénkt all Moment vum Waasser vun der Vernoléissegkeet, wéi wann et lieweg Waasser wier, well den David, nodeems hien all Séissegkeet ënner dem Himmel geschmaacht huet, schliisslech, wéi an enger Perplexitéit, sot: Kuck, wéi gutt a wéi exzellent! Näischt anescht wéi wann Bridder zesummen an Eenheet wunnen (Ps 123: 1). Also, wa mir de Schatz vun esou Leed an Gehorsam nach net wiirdeg gemaach gi sinn, ass et gutt, wann mir eis Schwächt erkennen an an der Solitude wäit vun der asketescher Szen liewen, mir d'Asketiker luewen a bieden datt Gott hinnen Leed gëtt.

D'Wierder vun deem gudde Papp an exzellenten Enseignant, dee mat eis op eng evangelesch a prophetesch, oder méi genee, frëndlech Manéier gestridden huet, hunn mech komplett iwwerwonne, a mir waren eis eens, datt ouni Zweiwel Prioritéit zum Gehorsam gehéiert.

Erënneren nach eng aner nëtzlech Tugend vun dëse geseent Pappen, Ech schéngen aus dem Paradäis entstanen ze sinn, an ech wäert Iech nach eng Kéier meng ellent an nëtzlos dorn Ried proposéieren.

De geseenten Hiert huet dacks gemierkt, wa mir am Gebied stoungen, datt e puer geschwat hunn. Hien huet esou Leit bestrooft, andeems se se eng Woch virun der Kierch stoe loossen, a si bestallt hunn, sech fir jidderengem ze béien, deen an d'Kierch erakoum an erausgeet. Wat nach méi ongewéinlech ass, hien huet esouguer Kleriker, also Presbytere bestrooft!

Ech hu gemierkt, datt ee Brudder während dem Déngscht mat vill méi Emotiounen am Häerz stoung, wéi vill anerer, an datt ee virun allem am Ufank vum Gesang, duerch verschidde komesch Gesten a Gesiichtsausdréck, gesinn huet, datt hie mat engem schwätzt. Ech gefrot him de Grond fir säi geseent Brauch. An hien huet verstanen datt et nëtzlech wier wann hien säi Geheimnis net verstoppt, an hie sot: "Ech sinn gewinnt, Papp Ivan, vun Ufank un, meng Gedanken a Verstand mat menger Séil ze sammelen, a se sammelen, ze ruffen: Komm, loosst eis béien a falen virun Christus, eise Kinnek a Gott"!

Ech hunn de Kellner nogekuckt, ech hunn gesinn datt hien e klengt Notizbuch un sengem Gürtel hänkt. Ech hunn him gefaangen, all Dag seng Gedanken opzeschreiwen, an dann dem Schäfer dat alles zouzeginn. An net nëmmen hien, mee ech hunn vill anerer gesinn, déi an der selwechter Manéier handelen. Ech hunn héieren datt dëst op Uerder vum grousse Schäfer selwer etabléiert gouf.

Eemol huet dëse Schäfer e Brudder aus dem Klouschter verdriwwen, dee säi Noper virun him verleumt huet, hien e Nag an eng Schlässer genannt huet. Den verdriwwene Brudder huet siwe Deeg virun der Klouschterpaart stoe gelooss, bescheiden fir Verzeiung an Erlaabnis fir erëm anzeginn. Wéi de mënschlechen Abt dat gewuer huet a matgedeelt krut, datt de verdriwwene Brudder sechs ganz Deeg näischt geschmaacht huet, sot hien him: "Wann Dir wierklech am Klouschter wëllt wunnen, ginn ech Iech eng Plaz ënnert de Penitenten zou." A well de Penitent dat gären ugeholl huet, huet de Schäfer him bestallt, an e speziellt Klouschter geholl ze ginn fir déi, déi hir Sënne traueren, wat direkt gemaach gouf.

A well mir eis un dat uewe genannte Klouschter erënnert hunn, wäerte mir kuerz doriwwer soen.

Ee Stadien aus dem grousse Klouschter war eng Plaz genannt Dungeon, ouni Komfort gemaach. Do konnt een ni Feier gesinn, nach Wäin, nach Ueleg fir ze iessen, nach soss näischt ausser Brout a Geméis. Do huet den Abt déi agespaart, déi nom Klouschter erakommen, ouni d'Recht op Austrëtt nees an d'Leidenschaft gefall sinn, an net zesummen, mä jidderee getrennt an auseneen, oder héchstens zwee an zwee, bis Gott him iwwer all eenzel informéiert. Hien huet och e groussen Abt iwwer si ernannt, genannt Isaac, dee bal konstant Gebied vun all deene gefuerdert huet, déi him uvertraut waren. Fir Faulkeet, Verzweiflung oder Melancholie ze verdreiwen, haten si eng grouss Versuergung vu grénge Branchen fir Kuerf ze Weben.

Sou war de Wee vum Liewen, esou war d'Uerdnung, sou war de Feat vun deenen, déi wierklech d'Gesiicht vum Gott vum Jakob sichen (cf. Ps. 23:6). Et ass eng gutt Saach d'Leed vun dësen Hellegen ze bewonneren; et ass nach besser hire Wee vun der Erléisung ze verfollegen; mee hiert hellegt Liewen op eemol wëllen ze erreechen ass eng domm an onméiglech Saach.

Gedriwwen duerch Berouegung, loosst eis zu Sënn kommen, bis den Här, gesinn wéi vill mir streiden a bei Him flüchten, eis Sënnen ausblosen an de Péng ëmdréit, deen eist Häerz a Freed räissen. Fir an der Villzuel vu menge Leed a mengem Häerz, Är Trouscht hunn meng Séil begeeschtert (Ps 93:19). Zu der entspriechender Zäit, loosst eis deen net vergiessen, deen dem Här seet: Egal wéi grouss a schrecklech meng Leed waren, du bass bei mech zréckkomm an huet mech erëmbelieft, an aus dem Ofgrond vun der Äerd, no mengem Fall, hues du mech erëm opgeriicht (Ps 70:20). Geseent ass deen, dee fir Gottes Wuel all Dag Reproche an Ernidderung aushält, a sech selwer iwwerwanne kann! Hie wäert sech mat de Märtyrer freeën a wäert fräi mat Engele schwätzen. Geseent ass de Mönch, dee sech zu all Moment all Veruechtung a Spott verdéngt hält! Geseent ass deen, dee säi Wëllen komplett gestuerwe huet an all seng Suergfalt fir sech selwer op säi Meeschter am Här iwwerginn huet, well hie wäert op der rietser Hand vum gekräizegte stoen!

Deen, deen d'Reproche refuséiert, egal ob gerecht oder ongerecht, refuséiert seng Erléisung; mee deen et akzeptéiert, mat oder ouni Péng, kritt séier Verzeiung vu senge Sënnen.

Weist Äre Glawen a Léift fir Äre spirituellen Papp zu Gott geeschtlech, a Gott wäert Är Häerzen verbonnen fir Äre Papp op eng mysteriéis Manéier opzeweisen. Dann, senséiert Är Engagement, wäert hien Iech unerkennen an Äre Frënd ginn.

Wien all Schlaang sengem geeschtege Papp weist, weist datt hien him wierklech vertraut; a wien eppes verstoppt, wandert nach ëmmer an der Wüst.

Jidderee vun eis erkennt Bridderlech Léift a richteg Léift innerhalb vun eis selwer nëmme wa mir eis iwwer d'Néierlag vun eisem Brudder kräischen a sech oprecht iwwer seng Erfolleger a gnädeg Kaddoe freeën.

Wien anstänneg probéiert seng Meenung opzezwéngen, och wann se richteg ass, am Gespréich mat anere Leit soll verstoen, datt hien un der Däiwelskrankheet leid. Wann hien dat am Gespréich mat senge Gläichberechtegten mécht, kann d'Strof vu sengen Eelsten him nach ëmmer heelen; allerdéngs, seng Krankheet vu Leit wäert net fäheg sinn him ze heelen, wann hien sech op déi selwecht Manéier virun deenen, déi méi al a méi schlau wéi hien.

Deen, deen am Wuert net gehorsam ass, ass sécher net an der Dot gehorsam. Fir deen, deen a klenge Saachen ontrou ass, dat heescht, am Wuert, ass och onverwierklech an der Dot. Hie schafft ëmsoss, well hie kritt näischt vu helleg Soumissioun ausser seng eege Veruerteelung.

Deen, dee säi Gewësse berouegt oder benodeelegt huet duerch d'Ënnerstëtzung vu sengem geeschtege Papp, erwaart den Doud Dag fir Dag wéi en Dram, oder nach besser, wéi d'Liewen, an ass keng Angscht, well hie weess sécher, datt am Moment vu sengem Depart vun dëser Welt, et wäert net deen sinn, dee gefrot gëtt fir e Kont ze maachen, mee säi geeschtege Papp.

Wien am Här fräiwëlleg eng Pflicht vu sengem Papp akzeptéiert huet, an dann onerwaart stierft, loosst hien d'Schold net un deen zouginn, deen d'Waff ginn huet, mä deen, deen d'Waff kritt huet, well et him geschenkt gouf fir de Feind ze bekämpfen, an net géint sech selwer ze dréinen. A wien sech fir dem Här säi Wuel gezwongen huet an d'Opmierksamkeet vu sengem geeschtege Papp op seng Onméiglechkeet opmierksam gemaach huet, loosst him keng Suergen hunn, well och wann hie fält, wäert hien net stierwen.

Meng Frënn, ech hunn et net fäerdeg bruecht Iech eng aner Delikatesse vu Tugend oder Tugend ze bréngen: Ech hunn nämlech sou Unhänger am Här gesinn, déi sech fir Gottes Wuel beleidegt a vernüchtegt hunn, fir datt se bereet sinn Beleidegunge vu baussen ze kréien, gewinnt net ze fäerten, datt se Vernüderung fäerten.

Eng Séil, déi stänneg un d'Beicht denkt, gëtt, wéi duerch eng Bridel, verhënnert ze sënnegen, well d'Sënnen, déi mir net bekennen, maache mir ouni Angscht.

Mir verstinn wierklech wat richteg Gehorsam ass nëmmen wann, an der Verontreiung vun eisem geeschtleche Papp, mir eis säi Bild virstellen, denken datt hie virun eis ass, a mir vermeiden all Gespréich, oder Wuert, oder Iessen, oder Schlof, oder soss eppes wat, eiser Meenung no, him onangenehm ka sinn. Fir falsch Jünger freeën sech an der Verontreiung vun hirem Enseignant, während richteg Jünger et als Verloscht betruechten.

Ech hunn ee vun den erfuerene Asketiker gefrot fir mir z'erklären wéi Demut an der Gehorsamkeet kritt gëtt. An hie sot: "Och wann hien déi Doudeg operstinn, d'Geschenk vun Tréinen kritt an d'Befreiung vum geeschtleche Kampf erreechen, géif e virsiichteg gehorsamen Mann alles op d'Effekt vum Gebied vu sengem geeschtege Papp zouzeschreiwen, an d'onbekannt Verontreiung ass friem a wäit vun him. hunn esou e bescheidenen Gedanken zur Verfügung, Conceit fënnt virun him Rechtfertigung, an him bäidroen, datt hien all dës Erfolleger duerch säin eegene Verdéngscht erreecht huet.

Wann hien zwee Feeler vermeit, bleift deen, deen am Gehorsam ass, en éiwegt gehorsamen Déngscht vu Christus.

Den Dämon probéiert heiansdo d'Gehorsam mat de Gëftstoffer vum Kierper ze verschmotzen an se kal an ongewéinlech onroueg ze maachen. Heiansdo mécht hien se e bëssen dréchen an onfruchtbar, suergfälteg vu Gebied, dreemen an süchteg, fir se dozou ze bréngen d'Leeschtung opzeginn, well se anscheinend kee Virdeel vun der Gehorsamkeet gesinn, awer souguer no hannen. Hien erlaabt hinnen net ze verstoen datt dat virgestallt ewechhuelen vun eis vun deem wat eis gutt schéngt oft d'Geleeënheet gëtt fir déi déifste Demut vum Geescht. E puer, dacks, hunn de sougenannten Bedruch geduldig ofgestouss. Mä deen huet nach net opgehalen ze schwätzen, a kuerz drop steet en anere Messenger virun eis a probéiert eis op eng aner Manéier ze täuschen. Ech hu Gehorsam bekannt, déi duerch d'Betreiung vun hirem spirituellen Papp voller Häerzen verbonnen sinn, sou léif, behalen, fläisseg, roueg, éierlech. D'Dämonen sinn awer op si komm an hunn an hire Séilen de Gedanke gesäiert, datt si scho reift fir d'Einsamkeet a fäeg wieren den héchste Grad vu Perfektioun an Dispassioun an deem Feat z'erreechen. A si, täuscht, si vum Hafe an d'oppe Mier gesegelt. A wéi e Stuerm si iwwerrascht huet, hu si, ouni Helmmann, sech feig an deem dreckegen a salzege Mier enger miserabeler Ruin ausgesat.

Et ass néideg datt d'Mier opgereegt a wëll ginn, sou datt all de Bulli, d'Gras an all de Verrotten, deen d'Flëss vun der Leidenschaft an et bruecht hunn, zréck op d'Land geworf ginn. Kucke mer mol gutt: mir wäerten feststellen, datt nom Stuerm eng grouss Rou um Mier ass.

Deen heiansdo op säi Papp lauschtert an heiansdo net no him lauschtert, ass wéi e Mann, deen heiansdo Salef op d'A setzt, heiansdo net geschluechte Kalk. Fir dee baut, an deen aneren räissen; wat Virdeel ass do an datt ausser der Aarbecht selwer (Sir 34:23)?

O gehorsam Jong vum Här, loosst de Geescht vu Stolz dech net täuschen, a sot den Enseignant Är Sënnen net wéi an der drëtter Persoun. Well ouni Schimmt kann een net vun der Schimmt befreit ginn. Weist Är Verletzung fräi dem Dokter. Schummt Iech net, sot: "Dëst ass meng Wonn, Papp. Dëst ass meng Narbe. Keen aneren huet et gemaach wéi meng eegen Onsécherheet. Keen aneren ass Schold, weder Mënsch, nach Geescht, nach Kierper, nach soss eppes, awer nëmmen meng Noléissegkeet."

Bei der Beicht, sief wéi e veruerteelte Mann souwuel an der Äusserung an an der Déift vun Ärer Séil: béie kengem a wäscht, wa méiglech, d'Féiss vum Riichter an Dokter mat Ären Tréinen, wéi wa se dem Christus wieren. Dämonen hunn dacks d'Gewunnecht eis ze beroden entweder guer net ze bekennen, oder an der drëtter Persoun ze bekennen, oder d'Schold fir eis eege Sënn op anerer ze verschécken. D'Ausso , datt alles vun der Gewunnecht hänkt an dovunner gefollegt gëtt, wann et nëmmen richteg ass, kann fir d'éischt op d'Tugend applizéiert ginn, déi Gott als hire grousse Kollaborateur hunn. Wann Dir vun Ufank un Är Séil un all Zorte vu Vernüderungen ofginn, wäert Dir net kämpfen, mäi Jong, fir eng laang Zäit geseent Fridden an Iech selwer ze fillen. Zéckt net fir Är Sënnen dem Papp ze bekennen, deen Iech hëlleft gerett ze ginn, wéi zum Gott, mat der déifster Demut. Ech hunn déi veruerteelt Männer gesinn d'Gravitéit vum Riichter erweichen duerch hir traureg Verhalen, hir frank Beicht, an hir Ufro op de Knéien, a verwandelt seng Roserei an Barmhäerzegkeet. An de Johannes de Baptist huet déi, déi bei him koumen, gefuerdert, virun der Daf ze bekennen (cf. Mt 3:6; Mk 1:5), net well hie selwer hir Beicht gebraucht huet, mee well hie sech ëm hir Erléisung gekëmmert huet. Mir sollten net iwwerrascht sinn wa mir eis an engem Kampf och no Beicht fannen, well et ass besser géint Gëftstoffer ze kämpfen wéi géint Stolz. Loosst Iech net duerch d'Geschichten iwwer solitär Pappen an Eremiten duerchgefouert ginn, well Dir an der Arméi vun den éischte Märtyrer marschéiert [4]. Och wann Dir fällt, flücht net vun der Plaz, well dat ass wann mir am meeschten en Dokter brauchen. Deen, deen trotz Hëllef vun engem Guide op e Stee stéisst, géif sécherlech net nëmmen stierwen, mee och ouni seng Hëllef stierwen.

Wann d'Versuchung eis iwwerwältegt, kommen d'Dämonen direkt un. Op dës als eng bequem, awer tatsächlech komplett onpassend Geleeënheet, beroden se eis eis selwer an d'Einsamkeet opzeginn. D'Zil vun eise Feinde ass eng aner Wonn un eise Fall ze addéieren.

Wann en Dokter seet hien kann eis net heelen, da solle mir bei een aneren goen. Well ouni Dokter ass kaum een ​​geheelt ginn. Wie mengt dann, eis widderspréchlech ze widderspriechen, wa mir behaapten, datt e Schëff, dat och mat engem erfuerene Steiermann e Schëffswrack gelidden huet, souwisou ouni Steiermann muss ënnerzegoen?

Vu Gehorsamkeet kënnt Demut, aus Demut kënnt Ongerechtegkeet. Wann et genee an eiser Demut ass, datt den Här eis erënnert huet an eis vun eise Feinde befreit huet (Ps 135: 23-24), verhënnert näischt eis ze soen datt duerch Demut d'Dispassioun kënnt, an där d'Demut säin Zweck erreecht. Fir Dispassioun fänkt mat Demut un, sou wéi d'Gesetz mam Moses fänkt. An d'Duechter perfektéiert d'Mamm, wéi d'Maria d'Synagog [5].

All Strof vu Gott gëtt vun de Kranke verdéngt, déi virun hirer definitiver Heelung hiren éischten Dokter verloossen, obwuel si vun him behandelt goufen a Verbesserung gefillt hunn, a fänken un en aneren méi ze schätzen. Flucht net aus den Hänn vun deem, deen dech zum Här bruecht huet. Fir, während Ärem ganze Liewen, musst Dir keen aneren esou vill respektéieren wéi hien.

Et ass net ouni Gefor fir en onerfueren Zaldot sech vun der Mass vu Kämpfer ze trennen an an eenzelne Kampf ze engagéieren. Et ass och net ouni Gefor fir e Mönch fir e Feat vun der Solitude unzefänken, ier hien eng Basisausbildung gemaach huet a grouss Erfarung am Kampf géint d'Leidenschafte vun der Séil gewonnen huet. Dee fréiere stellt sech physesch Geforen aus, an dee leschte fir spirituell Geforen. Zwee si besser wéi een, seet d'Schrëft (Ecclesiastes 4:9); dh, et ass gutt fir e Jong géint seng Leidenschaft mat sengem Papp ze kämpfen, mat der Participatioun vum Geescht vu Gott. Wien de Blannen e Guide enthëlt, d'Häert vun engem Hiert, d'Wanderung vun engem Guide, d'Kand vun engem Papp, de Kranke vun engem Dokter, an d'Schëff vun engem Helmmann stellt sech a Gefor aus. A wien ouni Hëllef am Kampf mat béise Geeschter engagéiert gëtt säin Affer.

Déi, déi fir d'éischte Kéier an d'Sanatorium kommen, loosse se soen, wat hinnen ass. An déi, déi sech dem Gehorsam gewidmet hunn, loosse se déi passend Demut weisen. E séchert Zeeche vun Heelen ass, an der fréierer, d'Erliichterung vu Schmerz, an an der leschter, wéi soss näischt, eng Erhéijung vun der Selbstveruerteelung. Loosst Äert Gewësse de Spigel vum Gehorsam sinn. Dat wäert Iech duergoen.

Déi, déi de Feat a Rou oder Solitude am Gehorsam un engem spirituellen Papp maachen, hunn Dämonen, an nëmmen Dämonen, als Géigner. An déi, déi an der Gemeinschaft sinn, mussen net nëmme mat Dämonen kämpfen, mee och mat Leit. Well se stänneg ënner dem Enseignant säi Bléck stinn, maachen déi fréier seng Befehle méi virsiichteg aus; während déi lescht, dacks, an der Verontreiung vum Enseignant, liicht seng Befehle verletzen. Wéi och ëmmer, wann e puer vun hinnen fläisseg an ustrengend sinn, andeems se Mëssbrauch aushalen, kompenséieren se de Mangel méi wéi genuch a kréien eng duebel Kroun.

Liewen a Brudderschaft, loosst eis all méiglech Opmierksamkeet op eis Erléisung bezuelen. An engem Hafen voller Schëffer kënne ganz einfach Kollisiounen optrieden, besonnesch déi, déi d'Roserei, wéi e Wuerm, heemlech ësst.

Mir sollten probéieren a Präsenz vun eisem geeschtege Papp ze behuelen, wéi wa mir näischt wësse, an extrem roueg ze sinn. Fir e stille Mann ass e Jong vun der Philosophie, dee bei all Schrëtt grouss Wëssen erliewt, egal wou e sech dréit. Ech hunn e Follower gesinn d'Geschicht vu sengem spirituellen Papp ënnerbrach, an ech hunn ugefaang vu sengem Gehorsam ze verzweifelen, gesinn wéi et him arrogant gemaach huet anstatt bescheiden.

Mat der héchster Virsiicht a Vigilanz sollte mir beurteelen wéini a wéi d'Pflicht iwwer d'Gebied prioritär ze stellen. Natierlech kann eng Persoun net an all Richtungen ofgerappt ginn.

Sidd virsiichteg wann Dir Är Bridder begéint, a probéiert net méi gerecht ze erschéngen wéi si op iergendeng Manéier. Soss wäert Dir zwee Béisen maachen: Dir wäert hinnen duerch Är kënschtlech a falsch Äifer verletzen, an Dir wäert Iech all Grond fir Stolz ginn.

Hutt Äifer an Ärer Séil, ouni et op iergendeng Manéier duerch Kierper, Erscheinung, Wuert oder all mysteriéist Verhalen ze weisen. A maacht dat eréischt nodeems Dir opgehalen hutt Ären Noper ze ënnerschätzen. Awer wann Dir an dësem Respekt inkontinent sidd, sief wéi Är Bridder an all Saache, a stécht net an näischt duerch Är Verontreiung.

Ech hunn en onerfueren Jünger gesinn, dee mat e puer Leit iwwer d'Tugend vu sengem Enseignant bretzen. Hien huet geduecht datt hie selwer duerch d'Rumm vun aneren berühmt ginn, huet hie sech fir Schimmt ausgesat, wéi jiddereen zu him sot: "Ma, wéi kann esou e fruchtbare Bam sou eng onfruchtbar Branche drop hunn?"

Mir kënnen als tolerant ugesi ginn, net wa mir couragéiert d'Schold nëmme vun eisem Papp aushalen, mee wa mir Ernidderung an Beleidegung vun all Mann aushalen. Well mir alles aus eisem Papp aus Respekt a well mir him Schold fillen.

Drénkt eescht, wéi d'Waasser vum Liewen, vu jidderee Mann, deen Iech et wëll ginn, eescht. Well et ass e Medikament dat vun Zucht botzt. Da wäert d'Sonn vun déiwer Rengheet an Ärer Séil gebuer ginn, an d'Liicht vu Gott wäert Äert Häerz net verloossen.

Wien gesäit, datt d'Bridderschaft wéinst him ernéiert gëtt, loosst hien net a senger Séil riichten, well Déif sinn iwwerall ronderëm eis. Gravéiert déif an d'Erënnerung un Hien, dee gesot huet: An Dir, wann Dir alles gemaach hutt, wat Iech bestallt ass, sot: Mir sinn onrentabel Dénger; mir hunn gemaach wat eis Pflicht war ze maachen (Luke 17:10). Mir léieren d'Uerteel vun eisen Doten an der Stonn vum Doud.

D'Klouschter ass Himmel op der Äerd. Engelen déngen den Här. Mir sollen och eis Häerzer esou organiséieren. Déi, déi an dësem Himmel sinn, hunn heiansdo Häerzer wéi Steen; heiansdo, erëm, si vun Häerzen verbonnen getréischt, sou datt si verhënneren Stolz an mëll hir Leed mat Tréinen.

E klenge Feier erweicht eng grouss Quantitéit vu Wachs. Also och eng kleng Beleidegung, déi eis dacks ugedoen gëtt, all d'Grausamkeet, d'Onsensibilitéit an d'Häerz vum Häerz op eemol erweicht, séiss a komplett ausrëscht.

Ech hunn eng Kéier zwee Männer gesinn, wou se verstoppt d'Péng nogekuckt hunn an op d'Sécher vun den Asketen nogelauschtert hunn. Deen een huet dat awer gemaach, fir d'Asketiker nozemaachen, an deen aneren, fir se zu engem geleeëntleche Moment mat engem Strof opzeweisen an domat de Knecht vu Gott vu senger Tugend ewech ze dréinen. Sidd net onbestänneg roueg a bréngt also anerer an Duercherneen a Ressentiment. Sidd net emol lues an Ärem Verhalen a gitt Spadséiergank wann Dir befollegt sidd ze presséieren. Soss sidd Dir méi schlëmm wéi verréckt a verréckt. Ech hunn eng Kéier Séilen gesinn, déi vun der Natur un esou Laxitéit leiden, an e puer goufen arrangéiert. An ech war erstaunt, sot den Job, wéi villfälteg mënschlech Korruptioun ass (cf. Job 22:5).

Een, deen an enger Gemeng lieft, wäert net esou vill vun de Psalme profitéieren wéi vum Gebied, well wann eng Duercherneen entsteet, sinn d'Psalme fäerdeg.

Konstant mat Äre Gedanken kämpfen, a wann se ufänken ze wandelen, sammelt se fir Iech selwer. Fir Gott verlaangt net vu senge Matleefer eng komplett konzentréiert Gebied. Dofir, sief net enttäuscht wann Dir Iech geklaut fillt, awer fäert wann Dir dauernd Äre Geescht un Iech selwer ruffe muss [6]. Deen, deen an der Déift vu senger Séil decidéiert huet, de Kampf bis zu sengem leschten Otem net opzeginn, an och net op Käschte vun dausend Doudesfäll vu Kierper a Séil zréckzezéien, wäert net einfach an entweder falen. Fir Zweifel am Häerz a Mësstrauen vun enger bestëmmter Plaz vun der Asketismus féieren ëmmer zu Stuerm a Ongléck. Déi, déi geneigt sinn, vun engem Klouschter an dat anert ze plënneren, kënnen och net gutt sinn, well näischt mécht d'Séil sou onfruchtbar wéi Ongedëlleg.

Wann Dir bei en onbekannten Dokter an an en onbekannt Spidol komm sidd, sief wéi e Passant, a beobacht geheim d'Erfahrung vun all deenen, déi do sinn. A wann Dir mengt datt Dir vun dëse Meeschteren an hiren Assistenten profitéiert hutt fir Är Krankheeten, a besonnesch wat néideg ass fir d'Broscht ze ënnerdrécken, gitt Dir bei hinnen a verkaaft Iech fir d'Gold vun der Demut, op de Pabeier vun der Gehorsamkeet an der Obligatioun vum Déngscht, an an der Presenz vun Engelen als Zeien de Pabeier vun Ärem Wëllen virun hinnen räissen, Fir, wann Dir aus Klouschter gitt, da kënnt Dir de Präis vum Klouschter verléieren, dech. Loosst d'Klouschter, wou Dir eragaang sidd, e Graf fir Iech virum Graf sinn, well virun der allgemenger Operstéiung kënnt keen aus dem Graf. Wann e puer erauskomm sinn, betruecht: si ware virdrun dout. Loosst eis den Här mat eisem ganzen Häerz bieden, datt mir och net an dat Béist falen.

Wann déi méi vernoléisseg Mönche d'Flichte vum Gehorsam schwéier fannen, entschëllegen se sech andeems se soen datt et besser ass ze bieden. Wann awer dës Flichten méi einfach sinn, flüchten se vum Gebied wéi vu Feier.

Et geschitt, datt een d'Aarbecht, déi si zoustänneg ass, un engem aneren iwwerléisst, dee se freet, se ze berouegen. Et geschitt awer, datt iergendeen seng Pflicht un engem aneren aus Faulegkeet, oder nach eng Kéier, aus Ambitioun oder aus Äifer iwwerginn.

Wann Dir versprach hutt an enger bestëmmter Famill ze liewen, an Dir gesitt datt Dir kee Fortschrëtt maacht, zéckt net fir se ze verloossen. Ëmmerhin gëtt en erfuerene Mönch iwwerall erlieft, a vice versa.

Beleidegungen hunn vill Divisiounen an Discords an der Welt verursaacht, an an de Klouschter ass d'Gefill vum Magen d'Ursaach vun all Fall a Verstouss géint de Klouschterverspriechen. Wann Dir dës Meeschtesch erobert, ass all Plaz fir Iech gëeegent fir Dispassioun z'erreechen. A wann hatt regéiert, op all Plaz, ausser am Graf, wäert Dir all Zorte vu Gefore ausgesat ginn.

Den Här mécht d'Ae vun de Jünger op fir d'Tugend vum Léierpersonal ze gesinn, a mécht se fir hir Feeler zou. De Gutthater, oder Däiwel, mécht de Géigendeel.

De Modell vum perfekte Gehorsam, léiwe Frënd, kann et fir eis lieweg sinn, well och wa mir et mat anere Substanzen vermëschen, bleift et ëmmer reng vun all Gëftegkeet.

Déi Äifer mussen am meeschten ëm sech selwer këmmeren, fir datt se, well se déi iwwerflächlech veruerteelen, net méi veruerteelt ginn wéi se sinn. Ech gleewen datt de Lot sech doduerch gerechtfäerdegt huet, datt hien ënner sou Leit wunnt, hien ni iergendeen beuerteelt.

Fridden a Rou sollten ëmmer erhale bleiwen, besonnesch beim Gesank vu Hymnen. D'Zil vun den Dämonen ass d'Gebied ze ruinéieren andeems se Stéierungen verursaachen. Et ass passend fir déi, déi déngen fir den Himmel am Gebied mat hirem Geescht z'erreechen, wärend se virun de Leit an hire Kierper stinn.

Beleidegungen, Belittelen an dergläiche an der Séil vun engem Asketiker kënne mat der Batterkeet vum Wormwood verglach ginn. Lob, Éiere, a verschidde aner Frëndlechkeeten, wéi Hunneg, am Wuelbefannen entstoen all Séissegkeet. Loosst eis also d'Natur vun deenen zwee betruechten: Wormwood purifizéiert eis vun all Gëftegkeet, während Hunneg normalerweis eng Stéierung vun der Galle verursaacht.

Mir mussen vollstänneg Vertrauen an déi hunn, déi am Här op sech d'Betreiung vun eis geholl hunn, och wa se eppes commandéieren, wat géint eis Meenung ass an dat schéngt géint eis Erléisung ze sinn. Dann, wéi am Feier vun der Demut, gëtt eist Vertrauen an hinnen getest. D'Zeeche vum kompletten a richtege Vertrauen besteet doran, eise Superieure ouni ze zécken ze befollegen, och wa mir gesinn datt hir Befehle géint eis Erwaardungen sinn.

Vun der Gehorsamkeet kënnt Demut, wéi mir schonn an der viregter Presentatioun gesot hunn; aus Demut kënnt Uerteel, wéi de grousse Cassian sou schéin an subliméiert a sengem Buch "On Judgment" léiert [7]; aus Uerteel kënnt Clairvoyance, an aus et Viraussoen.

Wien wëll dann net op de wonnerbare Wee vun der Gehorsamkeet goen, wann hie gesäit, zu wat fir gutt Saachen et féiert? Vun dëser grousser Tugend oder Tugend sot dee wonnerbare Psalmist: An Ärer Guttheet hutt Dir Är Präsenz am Häerz vun den aarme Gehorsam virbereet, O Gott (Ps 67:11).

Erënnert Iech während Ärem Liewen un dee grousse Asket, dee fir uechtzéng Joer net mat senge kierperlechen Oueren "Rett Iech selwer" vu sengem geeschtege Papp héieren huet, wärend hien mat sengem bannenzegen Héieren all Dag vum Här net "Rett Iech selwer" héieren!, wat nëmmen e Wonsch ausdréckt, deem seng Erfëllung net sécher ass, mä "Dir sidd gerett"!, wat definitiv an zweifelhaft ass.

Obedients sinn net bewosst vun dëser, déi, déi d'Nues an d'Nues vun hirem geeschtleche Papp bemierken, froen him hir Flichte no hiren eegene Wënsch ze ginn. Wann se se kréien, loosst se wëssen datt si sech komplett vum Beichtkranz entlooss hunn. Fir Gehorsam ass friem fir all Hypokrisie a perséinleche Wënsch.

Et ginn och déi, déi refuséieren d'Uerdnung auszeféieren, déi se kritt hunn, well se verstinn datt hir Ausféierung net agreabel wier fir d'Persoun, déi d'Bestellung gëtt. An et ginn déi, déi et fillen, an ëmmer nach ouni ze zécken. Et ass néideg ze iwwerpréiwen, wéi eng vun hinnen méi fromm gehandelt huet.

Et ass onméiglech fir den Däiwel säin eegene Wëllen ze widderstoen. Loosst déi, déi suergfälteg liewen, egal ob se ëmmer am selwechten Ermitage oder am selwechte Klouschter sinn, als Beweis fir Iech déngen. Loosst de Kampf beim Plënneren vun enger Plaz op déi aner en Zeechen fir Iech sinn datt mir Gott am Beschten op eiser ursprénglecher Plaz gefreet hätten. Fir esou e Kampf ass en Zeechen datt mir et selwer provozéiert hunn.

Ech wéilt net gären en ongerechten Hoarder an en onmënschlechen Usurer sinn, dee schweeg iwwer dat wat net richteg ass fir sech selwer ze halen. De berühmte John vu Sava [8] sot mir interessant Saachen. An datt hien en dispassionéierte Mann war, reng vun all Ligen a béisen Doten a Wierder, wësst Dir aus Ärer eegener Erfahrung, Gott-freede Papp. Hien huet mir déi folgend gesot: "A mengem Klouschter an Asien, well vun do ass dëse Gerechte Mann komm, et war en ale Mann, ganz suergfälteg an dissolute. Ech soen dat net fir hien ze veruerteelen, mee fir d'Léift vun der Wourecht. Wéi, ech weess net, hien krut endlech e jéngere Jünger, genannt Akakiy, e jonke Mann vun einfacher Natur, awer dotéiert mat dësem natierlechen Intelligenz, datt hien esou vill ausgedréckt huet, datt hien esou vill ausgedréckt huet. vill Den ale Mann huet hien all Dag net nëmme mat Beleidegungen a Reproche gemaach, mä och mat Schlagen.

Wann ech him also gesinn, wéi hien all Dag schrecklech gelidden huet, wéi wann hien e kaafte Sklave wier, hunn ech him dacks gesot, wa mir eis begéint hunn: "Wat ass et, Brudder Akakiy? Wéi ass et haut?" An hie géif mir weisen: elo e schwaarzt Aen, elo Plooschteren um Hals, an heiansdo e verletzte Kapp. Ech kennen hien als Asket, hunn ech zu him gesot: "Excellent! Dat ass wéi et soll sinn! Leid, an et wäert Iech profitéieren." An nodeems hien ongeféier néng Joer mat deem barmhäerzegen ale Mann gelidden huet, ass den Akakiy zum Här gaang. Fënnef Deeg nodeems den Akakiy um Kierfecht vu senge Pappe begruewe gouf, ass säin ale Mann bei ee vun de groussen Eelsten, déi do gelieft hunn, gaang a sot: "Papp, de Brudder Akakiy ass dout." Wéi deen ale Mann dat héieren huet, sot hien: "Gleeft mir, ale Mann, ech bezweifelen et." An dee sot zu him: "Komm a kuckt." Dunn ass den ale Mann séier opgestan an ass mam Léierpersonal vum geseenten Krieger um Kierfecht ukomm. A ruffe wéi wann lieweg deen, deen och am Doud wierklech lieweg war, sot hien: "Brudder Akakios, sidd Dir gestuerwen?" An de weise Gehorsam, och nom Doud, e Beispill vu Gehorsam ze weisen, huet de grousse geäntwert: "Papp, wéi konnt e Mann stierwen, deen am Gehorsam schafft?" Dunn ass den Eelere, säi fréiere Schoulmeeschter, mat Tréinen op de Buedem gefall, iwwerwältegt mat Angscht, an, nodeems hien den Abt vun der Lavra fir eng Zell bei dem Graf gefrot huet, huet hien de Rescht vu sengem Liewen éierlech gelieft, ëmmer de Pappen gesot: "Ech hunn Mord engagéiert"!

Et schéngt mir, Papp Ivan, datt den ale Mann, dee mam Doudegen geschwat huet, de groussen Ivan Savai'it selwer war. Fir seng geseent Séil huet mir eppes anescht gesot, wéi wann et ëm eng aner Persoun wier, obwuel et hie selwer war, wéi ech spéider sécher erausfonnt hunn.

"Am selwechten asiatesche Klouschter," seet hien, "een anere Mann gouf e Jünger vun engem mëllen, sanften a rouege Mönch. Wéi de alen Mann him respektéiert huet an hien net beréiert huet, huet hien richteg ofgeschloss datt hie schued kéint wéi vill anerer, an huet hie gefrot him entlooss ze hunn. zu Pontus läit, an der éischter Nuecht, nodeems hien an d'Klouschter koum, huet hien an engem Dram gesinn, wéi e puer Leit him gefrot hunn, e Kont ze maachen, an et schéngt, datt hien no där schrecklecher Folter an der Schold vun honnert Pond Gold hannerlooss ass, huet hien un den Dram geduecht a gesot: "Den ellenen Antiochus, dat war säin Numm, du wierklech nach"!

" Ech sinn an deem Klouschter bliwwen," Antiochus weider, "fir dräi Joer an unquestioning Gehorsam, vernünftegt an ënnerdréckt vun jiddereen als Friemen. Fir si haten keng aner auslännesch Mönche do. An ech hunn erëm an engem Dram gesinn, ee vun hinnen huet mir e Empfang fir d'Bezuelung vun zéng Pond vu menger Schold. Ma, wéi vill wäert et daueren, fir alles ze bezuelen?" Dunn hunn ech mir gesot: "Aarm Antiochus, nach méi Effort an nach méi déif Ernidderung sinn néideg." Vun do un hunn ech ugefaang ze maachen wéi wann ech verréckt sinn, obwuel ech meng Flichte net komplett vernoléissegt hunn. feat, Ech hunn gesinn, datt déi, déi mech virdru kontaktéiert haten, erëm bei mech komm a schrëftlech bestätegt, datt ech meng Schold voll bezuelt hunn "Also, wann d'Pappen vun deem Klouschter mech op iergendeng Manéier mëssbraucht hunn, géif ech meng Schold erënneren an dat ganz brav droen."

Den allweisen Ivan, de Papp Ivan, huet mir dat an der drëtter Persoun gesot. Dofir huet hie sech Antiochus genannt. An tatsächlech war hien deen Asket, deen duerch Leed d'Lëscht vu senge Scholden räissen.

Awer loosst eis héieren wéi schlau an agreabel fir Gott, dat heescht Ivan Savait, dank sengem ultimativen Gehorsam gouf.

Wärend hien am Klouschter vu Saint Sava war, koumen dräi jonk Mönche mam Wonsch seng Jünger ze ginn. Hien huet se empfaangen, huet se direkt gehost, an huet mat ganzem Häerz opgepasst datt si vun hirer schwéierer Rees raschten. No dräi Deeg huet den Eelste zu hinnen gesot: "Bridder, ech sinn en Hoer vun der Natur, an ech ka kee vun iech kréien." A si waren net beleidegt, well se sech mat der Askese vum Eeler vertraut hunn. Wéi si hien awer mat kengem Entretien iwwerzeege konnten, hu si sech op d'Féiss gehäit an hie gefrot, fir hinnen op d'mannst eng Regel ze ginn, wéi a wou si solle liewen. Den Eelere war averstanen. Wéi hien gesinn huet, datt hien seng Instruktioun bescheiden an gehorsam géif akzeptéieren, sot hien zu engem vun hinnen: "Den Här wëll, datt Dir, mäi Jong, an der Ofsécherung mat Ärem geeschtege Papp an der Asketismus vum Gehorsam wunnt." An zum zweete sot hien: "Gitt, verkaf Är Wënsch a gitt se Gott, an huelt Äert Kräiz op a leid am Klouschter zesummen mat de Bridder: Dir wäert sécherlech Schatz am Himmel hunn." An dunn huet hien zum Drëtte gesot: "Mat all Otem, deen Dir otemt, erënnert un d'Wierder vu Christus: Deen, dee bis zum Enn hält, gëtt deeselwechte gerett (Mt 10:22). Gitt, a wa méiglech, fann Iech selwer e Mann esou haart a strikt wéi méiglech vun der Natur. Bleift ouni Angscht a drénkt Spott a Spott all Dag wéi Hunneg a Mëllech." An de Brudder sot zum grousse John: "A wat soll ech maachen, Papp, wann hien suergfälteg lieft?" An deen ale Mann sot zu deem: "Wann Dir gesitt, datt hien iwwerhaapt Zucht mécht, verléisst hien net, awer sot zu Iech selwer: "Frënd, firwat sidd Dir hei?" Da wäert Dir gesinn, wéi d'Schwellung vun Iech verschwënnt a wéi d'Flam vun der Lust erausgeet.

Jidderee vun eis, déi d'Angscht vu Gott erwënscht, solle mat all eiser Kraaft kämpfen, fir datt mir an dëser Schoul vun der Tugend net béis a béis Leit ginn, voller Schlässegkeet a Béiswëllegkeet, Schlässegkeet a Roserei. Dat geschitt, a kee Wonner: soulaang e Mann en Einfache ass, zum Beispill e Bootsman oder e Bauer, bereede sech d'Feinde vum Kinnek net op him ze kämpfen; a wann se gesinn, datt hien de kinnekleche Standard a Schëld, Dolk, a Schwäert a Bou, an eng Militäruniform unhuelt [9], knaschte si him d'Zänn a probéieren hien mat alle Mëttelen ze zerstéieren. Loosst eis also net schlofen! Ech hunn onschëlleg an déi bescht Kanner gesinn, déi an d'Schoul komm sinn fir Wäisheet ze léieren, geléiert ze ginn, an am Allgemengen e bësse Virdeel vun der Schoul ze gesinn. A si hunn do näischt geléiert, ausser Schlässegkeet a Béis, dank hirem Associatioun mat aneren. Wien Sënn huet wäert verstoen!

Et ass onméiglech fir déi, déi fläisseg eng Fäegkeet léieren, net all Dag e bëssen ze verbesseren. E puer erkennen awer de Fortschrëtt, anerer sinn dem Gottes Plang net bewosst. E gudde Banquier berechent zwangsleefeg den deegleche Gewënn oder Verloscht all Nuecht. Wéi och ëmmer, hien kann net e kloert Bild vun der Bewegung vu senge Suen hunn, wann hien net all Stonn gewësse Informatioun op engem speziellen Plack notéiert. Berechnung all Stonn erlaabt déi deeglech Berechnung ze kompiléieren.

En onweise Mönch, wann e schëlleg a veruerteelt gëtt, fillt sech beleidegt a probéiert ze äntweren, oder am Géigendeel, béie sech direkt virun deem, deen hie schëlleg mécht, an dat net aus Demut, mee aus dem Wonsch, dem Schold en Enn ze maachen. Awer Dir, op der anerer Säit, bleift roueg wann Dir geschloe sidd, an akzeptéiert de Péng als dat bescht Mëttel fir Är Séil hell a reng ze ginn. Dann, wann den Dokter ophält Iech ze schëllen, frot Verzeiung. Well, vläicht, a senger Roserei, géif hien net emol Är Berou akzeptéieren.

Mir, déi a Kléischter wunnen, mussen zu all Moment géint all Leidenschaft kämpfen, awer virun allem géint déi zwee: géint d'Groussegkeet a géint d'Roserei. Fir wou et eng grouss Zuel vu Bridder ass, gëtt et ëmmer vill Geleeënheet fir den Ausbroch vun dëse Passiounen.

Den Däiwel inspiréiert an den Unhänger e Wonsch fir Tugenden ze kréien, déi se net erreechen kënnen, sou wéi hien déi beréit, déi an der Einsamkeet liewen, ze streiden no wat net fir si ass. Kuckt an d'Séilen vun onerfueren Unhänger, an Dir wäert e falsche Gedanken fannen: e Verlaangen no Solitude, fir extrem Fasten a konzentréiert Gebied, fir de komplette Fehlen vun Vanity, fir déi onvergiesslech Erënnerung vum Doud a konstante Häerzen verbonnen, fir perfekt Dispassioun, fir déif Rou, fir iwwernatierlech Rengheet. Well dës Tugenden hinnen net vum Gottes Plang am Ufank vun hirer Askese gegeben goufen, iwwersprangen se onbedéngt déi néideg Etappe vun der Asketismus, verfouert vum Däiwel, deen se encouragéiert se virun der Zäit ze sichen, an net auszehalen an net ze kréien, och wann d'Zäit soss gënschteg wier. Fir d'Unhänger lueft awer dësen Täuschen d'Gaaschtfrëndlechkeet vun den Unhänger, hiren Déngscht, d'Bridderlech Léift, d'Gemeinschaftsliewen an d'Infirmière vun de Kranken. A si, wéi déi éischt, wëll dësen Täuschter hinnen onbestänneg maachen.

Puer sinn déi, déi richteg Solitude oder e Liewen vun Rou liewen. Nëmmen déi, déi vu Gott an hirem Kampf gehollef ginn an déi göttlech Trouscht kritt hunn, kënnen dat maachen. Fir nëmmen dëse Komfort kann hir Leed erliichteren.

No der Natur vun eise Leidenschaften, solle mir beurteelen wéi eng Form vun Gehorsam mir eis solle widmen, an de passenden Wee wielen. Wann Dir gesitt datt Dir inkontinent sidd a ganz ufälleg fir Lust, loosst Ären Enseignant en asketesch sinn, onvergiesslech a Saache Liewensmëttel, an net e Wonneraarbechter, nach een deen bereet ass jiddereen ze kréien an z'ënnerhalen. Wann Dir houfreg sidd, loosst Äre spirituellen Papp en haart an onendlechen Asket sinn, an net e frëndlechen a philanthropesche. Mir sollten net Prophéiten oder Seen sichen, mee virun allem Asketen, déi ganz bescheiden am Kapp sinn, deenen hir Method a Plaz vun der Askese fir eis Krankheet gëeegent wier.

Loosst dëse gudde Brauch Iech och fir Gehorsam déngen, no dem Beispill vum uewe genannte gerechte Avakir: Denkt ëmmer datt Äre spirituellen Papp dech testt. An deem Fall wäert Dir ni e Feeler maachen. Wann Dir, trotz konstante Mëssbrauch vun Ärem geeschtege Papp, fillt datt Äert Vertrauen a Léift fir hien wuessen, wësst datt den Hellege Geescht onsichtbar an Ärer Séil néiergelooss huet, an d'Kraaft vum Allerhéichsten Iech iwwerschësseg huet! Wéi och ëmmer, präziséiert oder freet Iech net wann Dir couragéiert Reproche an Ernidderung aushält. Am Géigendeel, kräischen, well Dir iwwerhaapt eppes gemaach hutt, wat d'Rechnung verdéngt hutt, an d'Séil vun Ärem Papp géint Iech selwer opgereegt hutt. Sidd net iwwerrascht wann ech Iech soen, well de Moses ass mat mir d'accord [10]: et ass besser géint Gott ze sënnegen wéi géint Äre geeschtege Papp! Fir wa mir Gott rosen, kann eise Leader him mat eis versöhnen. Awer wa mir eise spirituellen Papp géint eis rosen, hu mir kee méi fir eis viru Gott ze intercedéieren. Ech denken schliisslech datt béid Sënne schlussendlech déiselwecht Schwéierkraaft hunn.

Loosst eis berücksichtegen, beurteelen a virsiichteg sinn: wa mir verpflicht sinn d'Refus vum Schäfer mat Dankbarkeet an a Rou ze erdroen, a wéini mir eis him erklären. Et schéngt mir, datt mir an all deene Fäll solle roueg sinn, wann de Sträit eis betrëfft, well et e Moment fir Belounung ass. A wann et eng aner Persoun betrëfft, solle mir eis verdeedegen, fir d'Band vu Léift an onverstéiert Fridden.

Déi, déi vum Gehorsam gefall sinn, kënnen Iech iwwer de Virdeel dovunner informéieren: nëmmen dann hunn se geléiert a wéi engem Himmel si stoungen.

Deen, dee sech no der Dispassioun a Gott beméit, betruecht all Dag, an deem keen hie schellt, als komplett verluer.

Sou wéi Beem, déi vum Wand gerëselt ginn, hir Wuerzelen déif an d'Äerd schécken, sou kréien déi, déi am Gehorsam sinn, eng staark an Angschtlos Séil.

Wien an der Einsamkeet gelieft huet, seng Kraaftlosegkeet gefillt huet an an e Klouschter komm ass, sech selwer zum Gehorsam verkaaft huet, huet de Christus ouni Schwieregkeeten gesinn, obwuel hie blann war.

Halt op, haal op, an ech soen nach eng Kéier: Halt op, Leefer, asketesch Bridder, lauschtert op dee weise Mann, deen iwwer dech seet: Wéi Gold an engem Schmelzuewen oder besser, an engem Klouschter huet den Här se gepréift, a wéi e Brennoffer huet hien se a säi Broscht kritt (Wise Solomon 3:6). Him sief Herrlechkeet an Herrschaft éiweg mat dem Ufankslosen Papp an dem Hellege Geescht, a gëtt veréiert. Amen!

E Rang gläich wéi d'Zuel vun den Evangelisten. Stand fest, asketesch, a lafen ouni Angscht! Eemol ass de Johannes virum Péitrus ukomm (cf. Joh 20:4), an hei gëtt d'Gehorsam virum Ëmwandlung gesat. Den Apostel, deen als éischt beim Graf vu Christus ukomm ass, representéiert Gehorsam, an déi zweet Konversioun.

NOTIZEN:

1. Gehorsam ouni déi keen den Här gesinn wäert: "Et ass néideg ze iwwerpréiwen,"Seet Elias vu Kreta, "wéi et ass, datt ouni Gehorsam kee Gott gesinn wäert. Wat? Wëllt Maria vun Ägypten, an e puer anerer, déi net ënnerleien zu jidderengem, net den Här gesinn? Mir mengen, datt d'Leeder schwätzt net nëmmen vun kierperlech Gehorsam, mä och vun et geeschtege Gehorsam net deen eenzege Kierper fonnt, deen d'Säit net d'Säit huet. folgt datt keen den Här gesinn, deen, zesumme mat kierperlecher Gehorsam, net och dës Gehorsamkeet (vum Kierper zum Geescht) übt Vill, déi hir fleeschlech Pappen befollegen, liewen als Sklave vu Leidenschaft a Genoss, an esou Gehorsam profitéiert hinnen guer net (Shol. 14, Kol. 732 D).

2. Dëst ass wahrscheinlech e Klouschter zu Thebaida, bei Alexandria (méi genee, an engem Viruert vun Alexandria genannt Canopus, haut Abukir). Baséierend op d'Informatioune vun der Skala, konnt ofgeschloss ginn, datt dëst Klouschter nach zwou Famillen drënner hat: eng Lavra, déi fir solitär Mönche arrangéiert ass, an e Klouschter vun de Konvertéierten oder Penitenten, dat an der Skala Tamnica genannt gëtt. Et war wierklech e Klouschter zu Canopus, dat och vum Hellege Hieronymus a sengem Virwuert zu de Regele vum Hellege Pachomius de Groussen ernimmt gëtt, an dat no dëser Informatioun Metania (Berou) genannt gouf (cf. Tganzl. lat. Reg. Scti Rashomii, Rgaef., 1, MRL. 23,65). Wann d'Tamnica (Filak) wierklech d'Klouschter zu Canopus ass, iwwer dat de Segen Jerome vun engem hellege Presbyter aus Alexandria, Silouan, héieren huet, dann ass et vu ganz antike Datum. Dëst bedeit datt dës ongewéinlech Famill op d'mannst zweehonnert Joer existéiert huet ier de Scaler et besicht huet.

3. "Ech hunn gedëlleg op den Här gewaart, an hien huet op mech opmierksam gemaach an meng Gebied héieren" (Ps 39:1).

4. An der Arméi vum Protomartyrer: Matija Rader versteet dëst Wuert als Spëtznumm fir den éischte Chrëscht Märtyrer, den hellege Äerzdiakon Stephen (cf. sol. 710 S: in Stephani protomartyris exercitu meres). Och déi genannte russesch Iwwersetzung (S. 63, t. 68). An der italienescher Salesian Editioun gëtt den Ausdrock verstanen, datt hien op Christus selwer bezunn ass: Schrëtt no vir wéi d'Jünger vu Christus, déi net solitär waren, awer a Gemeinschaft gelieft hunn (I, 165, Note 3).

5. Wéi d'Maria an d'Synagog: nieft deem wat an so1 gesot gëtt. 700, dat ass alles wat d'Leeder seet iwwer déi helleg Theotokos. Hei schwätzt hien op d'Aféierung, also d'Bréngung vun der Muttergottes an de jiddesche Tempel.

6. Wann Dir fir ëmmer Äre Geescht un Iech ruffe musst: d'Bedeitung ass wahrscheinlech dës: fäert net oder verzweifelt wann Är Gedanken wanderen an dann zréckkommen; Maacht Iech nëmmen Suergen wann Äre Geescht stänneg fehlt, an dat wéinst Ärem eegenen Interessi un ierdesche Saachen.

7. Cassian de Groussen: Dëst ass den Hellege John Cassian (+ c. 435), e berühmten asketeschen a chrëschtleche Schrëftsteller. Et ass net gewosst wou hie war a wéini hie gebuer gouf, awer et ass bekannt datt hien asketesch an engem Klouschter bei Bethlehem (Palästina) gelieft huet. Hien huet ägyptesch Klouschter besicht, an zu Konstantinopel huet den Hellege Johannes Chrysostomus him zum Diakon geweit. Nom Doud vum Chrysostomus ass hien an de Westen gaangen an huet sech a Süd Gallien néiergelooss, wou hien zwee Kléischter gegrënnt huet (d'Géigend ronderëm Massilia = Marseille). Hien huet dogmatesch an asketesch Wierker geschriwwen, dorënner Collationes Patrum in Scythica eremo. An dësem Wierk seet hien, datt d'Wourecht Unerkennung nëmmen duerch richteg Demut kritt gëtt, an dat éischt Zeeche vun deem ass eng komplett Beicht fir e geeschtege Papp, an dofir och d'Bekenntnis vu senge Gedanken (cf. Soll. II, 12, Migne, RL, 49,542 AV).

8. De Glorious John Savvait: E berühmten Hellegen, gebuer am Joer 454 zu Nikopol, Armenien, an d'Famill vun engem chrëschtlechen Herzog. Am Alter vun uechtzéng gouf hie Mönch, kuerz nom Abt vun enger klenger Brudderschaft, an am Alter vun aachtzwanzeg Joer gouf hien zum Bëschof vu Colonia, enger klenger Stad an der byzantinescher Armenien, geweit. Hie blouf voll zéng Joer am See, awer déi schwiereg Situatioun an der Kierch huet hien opgefuerdert Kolonia ze verloossen an op Jerusalem ze goen, incognito, als Bettler. Schlussendlech huet hien sech am Klouschter vun der Gottfriddener Sava der Helleg néiergelooss, déi deemools nach gelieft huet. Hien huet gehorsam all Klouschterpflicht gemaach, a wéi se entdeckt hunn wien hie war, huet hien sech an eng Zell zréckgezunn an huet de Rescht vu sengem Liewen a kompletter Solitude oder Stille verbruecht, aus deem Grond hien och Saint John the Silent genannt gëtt. Hie stierft 558 (cf. Biographie vum 3. Dezember).

9. Den Elias vu Kreta gëtt eng allegoresch Interpretatioun vun dësen Objeten. De kinnekleche Banner ass e Symbol vun der Daf oder der Berouegung, wat e beschiedegte Mann erëm reng mécht; d'Schëld ass Fluch vun der Welt begleet vun Onparteilechkeet; den Dolch ass Vertrauen an de Schäfer; d'Schwäert ass Verzicht op Wënsch; de Bou ass d'Gebied , mat deem Dämonen ëmgedréint ginn; der Zaldotenuniform ass de Mantel vun der Tugend (Shol. 93, Sol. 760).

10. Hie bezitt sech sécher op dem Korah seng Rebellioun géint de Moses (cf. Num. 16). Gott bestrooft eigentlech méi streng fir Sënn géint Moses wéi fir Sënn géint selwer (cf. Exod. 32).

Lektioun V

VUN DUERSCHT A WÉI ËMWERUNG, VUN DER LIEWEN VUN HEELLEN VERZUELERT AN UM Prisong [1]

Konversioun ass d'Erneierung vun der Daf. D'Konversioun ass e Gelübd fir Gott en neit Liewen ze féieren. Konversioun ass d'Quell vun Demut. Konversioun ass den irrevocable Verzicht vun all Wonsch fir kierperlech Wueren. Konversioun ass e selbstveruerteelt Gedanken a Suerg fir sech selwer ouni Suergen fir extern Saachen. D'Konversioun ass d'Duechter vun der Hoffnung, an d'Verleegung vun der Hoffnungslosegkeet. E Konvertéiert ass e veruerteelte Mann deen net vun Éier fräi ass. Konversioun ass Reconciliatioun mam Här duerch d'Leeschtung vu gudde Wierker, am Géigesaz zu de fréiere Sënnen. Konversioun ass d'Rengung vum Gewëssen. Konversioun ass d'fräiwëlleg Leed vun allen Péng. E Konvertéiert ass e Mann, dee sech selwer eng Strof setzt. D'Konversioun ass eng grouss Erschöpfung vum Magen an e Schlag vun der Séil mat engem staarke Gefill.

Sammelt zesummen a kommt no, kommt lauschtert, an ech soen Iech eppes! All Dir, déi Gott rosen hues, versammele sech a kuckt wat Gott mir fir d'Erzéihung vu menger Séil gewisen huet! Als éischt wäerte mir e Kont vun de veruechten Asketen ginn, déi all Respekt wäert sinn. Loosst eis héieren, erënneren a maachen wat dës Leit maachen, all vun eis, déi an eng ongerecht Sënn gefall sinn. Stitt op a stoe, Dir, déi vu Sënne geheit ginn. Opgepasst, meng Bridder, op dës Léier vu mir. Neig Äert Ouer, Dir, déi duerch richteg Ëmwandlung oder Berou erëm mat Gott versöhnt ginn wëllt.

Ech hat vill héieren iwwer déi sublimesch an aussergewéinlech Leeschtung an Demut vun deenen, déi an engem spezielle Klouschter gelieft hunn, den Dungeon genannt, deen ënner der Administratioun vum uewe genannte Liichttuerm virun allem Luuchten war. A während ech nach a sengem Klouschter war, hunn ech de gerechte Mann gefrot fir d'Erlaabnis fir déi isoléiert Famill ze besichen. Net wëlle meng hëlleflos Séil op iergendeng Manéier traueren, huet de Grousse mir Erlaabnis ginn.

Wéi ech an d'Klouschter vun de Konvertéierten ukomm sinn, also dat richtegt Land vun de Gekrasch, hunn ech wierklech gesinn, wann et net viraussiichtlech ass dat ze soen, wat d'Ae vum onséchere Mann net gesinn huet, nach d'Ouer vum recklesse Mann kritt, an och net an d'Häerz vun de faulen eragaangen (cf. 1 Kor 2:9), Handlungen a Wierder, déi och Gott selwer liewen, déi direkt liewen an d'Wierder sinn. Gottes Léift fir d'Mënschheet erwächen.

Ënnert deene Schëlleg ouni Schold hunn ech déi ganz Nuecht gesinn, bis moies fréi, ënner dem kloren Himmel, ouni d'Féiss ze beweegen. De Schlof, duerch d'Kraaft vun der Natur, klappt se traureg, awer trotz dësem gi se sech net déi geringsten Rou, amplaz reprochéiere se sech a verspreet mat Beleidegungen a Schold. Anerer hunn steif op den Himmel gekuckt, an hunn vun do mat Gejäiz a Gejäiz Hëllef geruff. Verschiddener stoungen um Gebiet, mat hiren Hänn hannert dem Réck gebonnen, wéi wa se Veruerteelt wieren, hir donkel Aen op de Buedem fixéiert, a si hu sech onwürdeg ugesinn, den Himmel ze kucken, nach eppes ze soen, nach eng Stëmm auszeginn, nach Gott ze bieden.

Ganz gefoltert vun hire traureg Gedanken a Berouegung, net fonnt wéi a wou se hir Gebied ufänken, si, gefëllt mat Däischtert a subtiler Verzweiflung, hunn nëmmen hir duercherneen Séilen a verstoppt Geescht Gott presentéiert. E puer souzen um Buedem, op Sack an Äschen, hunn d'Gesiicht tëscht de Knéien verstoppt an d'Stir op de Buedem geschloen. Anerer schloen hir Broscht stänneg, ruffen hir Séilen an hiert fréiert Liewen zréck.

E puer vun hinnen hunn de Buedem mat hiren Tréinen erwächt. An anerer, net fäeg emol ze kräischen, hunn sech selwer geschloen. E puer hunn iwwer hir Séilen gekrasch wéi wa se dout wieren, net fäeg d'Leed an hiren Häerzer ze droen. Anerer géifen no bannen jäizen, awer hir Stëmmen hunn op hir Lippen gefruer. Heiansdo, wa se sech selwer net méi beherrschen, hu se op eemol gejaut.

Ech hunn do e puer gesinn, déi wéi ausser sech mat groussem Trauer waren, anerer, déi vun hirem Ongléck daf an domm ginn, komplett däischter a wéi onsensibel fir alles wat zu dësem Liewen gehéiert. Si ware mat hirem Verstand an den Ofgrond vun der Demut erofgaang an hunn d'Tréinen an hiren Ae mam Feier vun hirem Péng getrocknt. Anerer souzen nodenklech, sech op de Buedem béien a stänneg mam Kapp wénken, a wéi Léiwen, déi aus der Tiefe vun hirem Häerz brullen a mat hiren Neel de Buedem ënnert hinnen kraazt.

E puer vun hinnen, voller Hoffnung, hunn no enger kompletter Verzeiung gesicht a gebiet, während anerer, an hirer onendlecher Demut, sech als Verzeiung onwürdeg ugesinn hunn a mat Trauer gesot hunn, datt si sech virun Gott net gerechtfäerdegt hunn. Verschiddener hunn den Här awer opgefuerdert hei bestrooft ze ginn an do entschëllegt; anerer, déi vun enger schwéierer Berou vu Gewësse gefoltert goufen, hunn den Här mat ganzem Häerz gefrot, si net ze bestrofen, awer och net fir d'Kinnekräich wäertvoll ze maachen, a gesot: "Dat wier genuch fir eis." [2]

Ech hunn d'Séilen do sou bescheiden an berouegt gesinn, an esou gedréckt duerch d'Gewiicht vun der Sënnbelaaschtung, datt si souguer de Stee selwer mat hire Wierder a Gejäiz zu Gott adresséiert konnten erweichen. Well si mam Gesiicht op de Buedem leien, soten: "Mir wëssen, mir wëssen, datt mir all Strof a Péng verdéngen, an dat ass gerecht: och wa mir d'ganz Äerd an d'Universum géife ruffen fir mat eis ze kräischen, hätte mir net genuch fir eis enorm Scholden ze bezuelen. Mee mir froen nëmmen eng Saach, mir bieden a bieden nëmmen eng Saach: datt Dir eis net bestrooft, an dengem Sträit , 6:2) Et ass genuch fir eis befreit ze ginn vun Ärer grousser Bedrohung a geheime Péng, déi mir net trauen, fir komplett Verzeiung ze froen, wann mir eis Verspriechen net gehalen hunn, awer trotz der Tatsaach, datt mir Är Léift fir d'Mënschheet scho gefillt hunn.

Do konnt een d’praktesch Verwierklechung vun de Wierder vum David gesinn: et konnt een gefoltert Mënschen gesinn, bis zum Enn vun hirem Liewe gebogen, déi de ganzen Dag an Trauer goen (cf. Ps 37:7), mat sténkegen a fester Wonnen um Kierper, déi hinnen emol egal sinn; Leit, déi vergiessen hiert Brout ze iessen, a mat Tréinen gemëscht Waasser drénken, a Stëbs an Äsche iessen amplaz Brout; Leit, deenen hir Haut un hire Schanken hält, ausgedroe wéi Heu (Ps 101:5; 10;12).

Dorënner war näischt anescht ze héieren wéi: "Ach, ach! Ach, ach! Et ass wouer, wouer! Erspuert, spuert, Här!" E puer soten: "Hutt Barmhäerzegkeet, maach Barmhäerzegkeet!", an anerer nach méi traureg: "Verzei, Här, verzei wann et méiglech ass"! Dorënner konnt ee gesinn, wéi déi vun Hënn, Zunge brennen an eraussträichen. Déi eng hu sech mat Hëtzt bestrooft, anerer mat Keelt. Verschiddener géifen e bësse Waasser schmaachen an direkt ophalen ze drénken, just fir net vum Duuscht ze stierwen; anerer géifen e bësse Brout schmaachen an et mat hiren Hänn ewechgeheien, a soen, datt si Mënschen Iessen net wäertvoll wieren, well se d'Saache gemaach hunn, déi Déieren maachen.

Wou konnt een ënnert hinne Laachen bemierken, wou Witzer, wou Roserei, wou Roserei? Si woussten net datt d'Roser souguer an de Leit existéiert, well de Gejäiz all Roserei an hinnen komplett zerstéiert huet. Wou konnt een ënnert hinnen äntweren, wou eng Vakanz, wou schuedlos Sprooch, wou Kierperfleeg, wou souguer e Spuer vun Ambitioun, wou op Luxus zielen, wou de Wäin geduecht ass, wou Uebst schmaachen, wou Iessen preparéieren, wou de Goût gefält? D'Suerg fir all dës Saachen am haitegen Liewen war komplett aus hinnen verschwonnen.

Wou ënnert hinne konnt ee sech Suergen ëm eppes ierdesches fannen, wou Veruerteelung vun engem Mënsch? Néierens! Esou waren hir konstant Wierder a Gejäiz zum Här. Verschiddener hunn hir Broscht mächteg geschloen, wéi wa se virun den Himmelspieren stinn, a soten zu Gott: "Maacht eis op, Här, maacht eis op, well mir hunn se virun eis duerch eis Sënnen zougemaach! Maacht eis op!" An anerer soten: Weis eis Äert Gesiicht, a mir wäerte gerett ginn (Ps 79:20). Anerer nach eng Kéier: Weis dech dem Onglécklechen, deen an der Däischtert an am Schied vum Doud sëtzt (Lk 1:79). E puer awer: Loosst Är Barmhäerzegkeet eis sou séier wéi méiglech iwwerhuelen, O Här, well mir sinn verluer an desoléiert, a si ganz desoléiert ginn (Ps 78: 8).

E puer soten: "Wäert den Här iwwerhaapt eis erschéngen?" An anerer : "Wäert eis Séil d'onroueg Waasser vun der Sënn duerchbriechen" ( Ps 123:5). E puer nach eng Kéier: "Wäert den Här endlech op eis Barmhäerzegkeet hunn? Héiere mir hien zu eis, déi duerch onbriechbar Bindungen gebonnen sinn, soen: "Kommt eraus!" an zu deenen an der Hell vun der Ëmwandlung: "Dir sidd verginn"?! Huet eist Gejäiz d'Oueren vum Här erreecht? All vun hinnen haten den Doud éiweg virun hiren Aen, a soten: "Wat wäert vun eis ginn? Wat wäert d'Uerteel ginn? Wat wäert eis Enn sinn? Rufft hien eis zréck? Gëtt et Verzeiung fir d'Däischtert, déi Miserabel, déi veruerteelt? Huet eis Ufro un den Här erreecht, oder ass et gerecht verworf ginn, zu eiser Ermuerdung a Schimmt? Wann et erreecht huet, mat wéi vill, mat wat, mat deem Erfolleg? déi vun onreine Mond a Kierper vun kee grousse Wäert huet, huet et de Riichter, och fir d'Halschent vun eiser Schold, an hir Heelung verlaangt vill Schweess an Efforten, dat ass, Engelen, kommen no bei eis, oder sinn se nach wäit vun eis D'Gebied huet keng Kraaft fir Gott fräi ze adresséieren, nach Flilleke vu Rengheet op deenen se dem Här schwiewen, ausser eis Engele kommen no bei eis, huelt et an offréiert et dem Här. Dës Wierder dacks widderhuelen, hu si mat Perplexitéit zuenee gesot: "Maache mir iwwerhaapt Fortschrëtter, Bridder, kréie mir wat mir froen, empfänkt den Här eis, mécht d'Dier vun der Barmhäerzegkeet eis op?" An anerer hunn geäntwert: Wien weess, wéi eis Bridder d'Ninevites gesot hunn, ob den Här nach net seng Meenung wäert änneren (Jonah 3:9), an eis op d'mannst vun där gréisster Strof befreien, a wann hien opmaacht, ass dat gutt a schéin, da wäerte mir den Här Gott, dee mir liewen, gerechtfäerdeg liewen! Vläicht wäert hien eis opmaachen wéinst eiser grousser Insolence.

Dofir hu si sech géigesäiteg encouragéiert a gesot: "Loosst eis lafen, Bridder, loosst eis lafen! Mir mussen lafen, well mir hannert eiser schéiner Gesellschaft gefall sinn. Loosst eis lafen, net dee dreckeg a schwaache Kierper spueren, mä en mortifizéieren, wéi en eis ëmbruecht huet, sou wéi déi geseent Sënner, déi virun eis hei waren."

Et konnt ee gesinn, datt hir Knéien aus villen Affer verwinnt sinn; hir Aen däischter a versenkt iergendwou an der Déift vun hirem Schädel, ouni Wimperen; hir Wangen blesséiert an entzündegt vun der reichlecher Ausgruewung vu waarme Tréinen; hir Gesiichter verschwonnen a blass, net z'ënnerscheeden vun deenen vun engem Doudegen; hir Broscht schmerzen vu Schlag op d'Këscht. Wou war d'Bett gemaach ginn, wou war d'Botzen oder d'Rechnung vu Kleeder? All vun hinnen haten zerräissen a dreckeg Kleeder, mat Fëll bedeckt. Wat ass d'Leed vun de rosen, wat ass d'Leed vun deenen, déi iwwer déi Doudeg kräischen, wat ass d'Péng vun deenen, déi am Exil sinn, oder vun deenen, déi wéinst Mord veruerteelt goufen? Wierklech, déi gezwongen Folter a Bestrofung vun all dëse Leit ass näischt am Verglach zum fräiwëllegen Leed vun dësen hellegen Penitenten oder Konvertéierten.

An mengt net, mir erzielen Mäerchen, wann ech glift, Bridder! Si hunn dacks dee grousse Riichter, ech mengen de Schäfer, deen Engel ënnert de Mënschen gefrot, an hunn hien iwwerzeegt, Eisen a Schakelen op d'Hänn an den Hals ze leeën, an d'Féiss wéi bestroofte Sklaven an d'Stären ze setzen, an net ze befreien, bis d'Graf se ophëlt. E puer wollten d'Graf emol net.

Neen, ech kann dat wierklech wiirdeg vu Barmhäerzegkeet an Demut, an der Demut vun deene geseenten Leit, an hir berouegt Léift an Ëmwandlung net verleegnen, wann ee vun deene wonnerbaren Bierger vum Land vun der Ëmrechnung un den Här muss goen, fir bei Säi onverständlechen Uerteel ze erschéngen, a wann hie gefillt huet, datt säin Enn zougeet, hie géif bieden an de grousse Mënsch säi Graf net iwwer e schenken, awer him e grousse Papp bieden. Läich an e Floss oder e Feld, un d'Béischten. D'Beacon vun der Diskriminatioun géif dacks nolauschteren, a bestallt datt se ouni Begriefnes oder Éier duerchgefouert ginn.

Awer wat eng schrecklech an traureg Szen ass an hirer leschter Stonn opgetaucht! Well wann déi veruerteelt gefillt hunn, datt ee vun hinnen virun de Rescht stierwe géif, si géifen hien ëmginn, während hien nach ëmmer bewosst war, a bitter op déi trauregst Manéier an an enger traureg Stëmm kräischen, de Kapp wénken, si géifen de stierwende Mann a Fro stellen. Verbrenne mat Matgefill fir hien, si géifen soen: "Wat ass et, Brudder a Matbierger? Wéi ass et? Wat seet Dir? Wat hofft Dir? Wat mengt Dir? Hutt Dir erreecht wat Dir mat Schwieregkeete gesicht hutt, oder net? Hutt Dir d'Dier vun der Barmhäerzegkeet opgemaach, oder sidd Dir nach ëmmer schëlleg? Hutt Dir Äert Zil erreecht oder net? Hutt Dir Är Hoffnung nach ëmmer bestätegen, oder ass Är Hoffnung nach ëmmer? Fräiheet, oder ass Är Gedanken nach wackeleg an zweifelhaft ? déi Béis ginn zréck an d'Häll gedréckt" (Psalm 9:18), a " Bind seng Hänn a Féiss" (Matthäus 22:13), an " Loosst de Béisen ewechgeholl ginn, fir datt hien d'Herrlechkeet vum Här net gesinn" (Jesaja 26:1) Wat seet Dir, einfache Brudder? Sot eis, mir bieden Iech, datt mir och wësse wat op eis waart! Fir Är Zäit ass eriwwer, an Dir wäert fir ëmmer keen aneren hunn."

Zu dësem hunn e puer vun de Stierflecher geäntwert: Geseent ass den Här, deen meng Gebied a seng Barmhäerzegkeet vu mir net ewechgehäit huet (Ps 65:20). An, anerer, nach eng Kéier: Geseent sief den Här, deen eis net als Viraus op hir Zänn ginn huet (Ps 123: 6). An, e puer soten mat Péng: "Sollt eis Séil duerch déi onroueg Waasser vun de Séilen an der Loft goen"? An, si hunn dat gesot, well se nach keng Fräiheet haten, awer vu wäitem nogekuckt hunn, wat bei deem Prozess geschitt ass. An, anerer hu mat nach méi Péng geäntwert a gesot: "Wei der Séil, déi säi Gelübd net ouni Fleck hält. An dëser, an nëmmen dës Stonn, wäert se gesinn, wat fir et ass."

An ech, kucken a lauschteren dat alles tëscht hinnen, sinn bal an d'Verzweiflung gefall, meng Gläichgültegkeet kennen ze léieren an et mat hirem Leed ze vergläichen.

Ma, wat war d'Arrangement vun där Plaz selwer, wéi eng Liewensbedingunge! Alles däischter, alles sténkt, alles dreckeg an vernoléissegt! Dës Plaz gëtt zu Recht en Dungeon an e Prisong genannt fir Uerteel ze déngen. Duerch seng ganz Erscheinung ass et dee beschten Enseignant vun der Konversioun a Gejäiz. Wéi och ëmmer, wat fir anerer onbequem an désagréabel ass, ass bequem an zimlech akzeptabel fir déi, déi aus der Héicht vun der Tugend a geeschtege Räichtum gefall sinn. Well wann et vu senger fréierer Kräftegkeet viru Gott befreit ass, wann et d'Hoffnung verléiert, d'Dispassioun z'erreechen an d'Sigel vun der Onschold brécht, wann et erlaabt datt säi Schatzkammer vun der Gnod geplëmmt gëtt a wann et vun der gëttlecher Trouscht ofgeleent gëtt, wann d'Gesetz vu Gott déi schéi Flam vu geeschtege geeschtleche Tréinen an net nëmmen gestéiert, net nëmmen Tréinen verletzt an ausläscht, stellt sech mat ganzem Häerz un déi uewe genannte Péng of, awer beméit sech och selwer fromm duerch eng Leeschtung ze zerstéieren, wann nëmmen e Spuer vun engem Fonken vu Léift oder Angscht virum Här dra bleift.

Tatsächlech waren dës geseent. Well, doriwwer nozedenken an un d'Héicht erënneren, vun där se gefall waren, hu si gesot: Loosst eis un d'Deeg vun alen erënneren (Ps 142:5) an déi Flam vun eisem Äifer! Anerer hunn zu Gott geruff: Wou sinn Är fréier Barmhäerzegkeet, O Här, déi Dir eiser Séil an Ärer Wourecht gewisen hutt? Bedenkt d'Humiliatioun an d'Leed vun Ären Dénger (Ps 88:50,51); an anerer: Wien wäert mech maachen wéi ech virdru war, wéi Gott mech geschützt huet, wann de Käerzenhirstellung vu sengem Liicht um Kapp vu mengem Häerz geschéngt huet (Job 29:2)?

A wéi hir fréier Tugenden an d'Erënnerung kommen, fänken se wéi kleng Kanner ze kräischen a soen: "Wou ass d'Rengheet vum Gebied, wou ass seng Fett, wou sinn déi séiss Tréinen amplaz vun der Bitter, wou ass d'Hoffnung vun der perfekter Onschold an der Reinigung, wou ass d'Erwaardung vu geseenten Onglécklechkeet, wou ass d'Vertrauen an de Schäfferot vun eis, wou ass d'Vertrauen an de Bénéfice vun eis? wéi wann et ni existéiert hätt, verschwënnt et wéi wann et ni existéiert hätt, et verschwënnt a verschwënnt." Sou geschwat a gekrasch hunn e puer gebiet, datt si verréckt ginn; anerer hunn den Här gefuerdert, si mat enger helleger Krankheet ze schloen, dat heescht Epilepsie; e puer wollte befreit ginn an domat d'Erbaarmen vun de Männer opwecken; an anerer, gelähmt ze ginn, nëmme fir net dem éiwege Péng ënnerworf ze ginn. An ech, o meng Frënn, hu mech vergiess wéi ech hir Gekrasch nogekuckt hunn. Ech war komplett nieft mir selwer, konnt mech net behalen. Mee loosst eis op d'Saach zréckkommen!

Nodeems ech ongeféier drësseg Deeg am Dungeon verbruecht hunn, an et net méi ausdroe konnt, sinn ech zréck an dat grousst Klouschter, bei de grousse Papp. An hien, all-weise, gesinn, datt ech ganz verännert haten, wéi wann ech net am richtege Sënn wier, huet de Grond fir meng Verännerung, a sot: "Wat ass et, Papp Ivan? Hutt Dir d'Exploitatiounen vun dësen aarme Leit gesinn?" An ech hunn gesot: "Ech hunn gesinn, Papp, an ech war erstaunt, an ech hunn de Verstuerwenen a gekrasch méi Kreditt ginn wéi déi, déi net gefall sinn an net iwwer sech selwer kräischen. Well duerch hire Fall si si mat esou enger Operstéiung operstanen, datt keng Gefor si méi bedroht." An hie sot: "Wierklech esou," a mat sengen onfäerdegen Lëpsen huet hien mir dat folgend gesot: "Virun zéng Joer hat ech e Brudder hei, dee ganz ängereg an haart geschafft huet, an esou eifreg, datt ech, wéi hie vu Geescht verbrennt, an Angscht virum Däiwel säin Näid geziddert hunn, also datt hien a sengem séiere Fortschrëtt iwwer e Steen trëppele sollt, wéi et sou dacks an den Owend geschitt ass. op mech an huet mir seng exposéiert Wonn gewisen, op der Sich no enger Kur, huet hie gefrot, datt seng Wonn verbrenne konnt ginn, well hien et schued war, huet hien sech op de Buedem geheit, dem Dokter seng Féiss geschloen, se a vill Tréinen gebascht, an huet gefrot fir mech ze veruerteelen. geruff, "net dohinner ze goen" Schlussendlech ass et him gelongen, den Dokter seng Barmhäerzegkeet an d'Schwéierkraaft ze maachen, wat jo selten vun de Kranken erwaart. Am Häerz blesséiert vun der Trauer vu Gott senger Léift, wéi mat engem Schwäert, ass hien op den aachten Dag bei den Här gaang, gefrot net begruewen ze ginn. Awer ech hunn hien heihinner gedroen an hie bei senge Pappe begruewen, sou eng Éier wäert. Fir, nodeems hien eng Woch als Sklave gedauert huet, gouf hien um aachten Dag als fräie Mann fräigelooss. An, een huet sécher geléiert datt hien net vu menge dreckeg a miserabele Féiss opgestan ass ier hien Gott befreit huet. Kee Wonner, datt hien de Glawen vun där Hoer an säin Häerz kritt huet (cf. Lk 7:36 ev), huet hien mat deemselwechte Vertrauen meng bescheiden Féiss mat Tréinen gebascht. Alles ass méiglech fir dee gleeft , sot den Här (Mk 9:23). Ech hunn onrein Séilen gesinn, déi einfach verréckt waren mat fleeschleche Lust; si hunn sech ëmgedréit, si hunn hir onrein Léift an eng passionéiert Léift fir den Här ëmgewandelt, a si hunn sech net méi ëm Angscht gekëmmert, si hunn sech onverzichtbar der Léift vu Gott ginn. Aus dësem Grond seet den Här net datt déi virsiichteg Hoer Angscht huet, awer datt si vill gär huet (Lk 7:47), an datt si also liicht duerch Léift konnt kréien.

Ech weess, meng wonnerbar Bridder, datt d'Feats, déi ech erzielt hunn, fir e puer onheemlech schéngen wäerten, fir anerer wéi d'Hoffnung iwwerschreiden, fir nach aner, erëm an d'Verzweiflung ze fueren. Awer e couragéierte Mann, wann hien vun esou Feats héiert, gëtt an d'Häerz geréckelt, geet op a geet mat engem Pfeil vu brennege Äifer a senger Séil eraus. Dee méi schwaach ass wéi hien, erkennt seng Schwächt, a reprochéiert sech selwer, kritt direkt en bescheidenen Geescht, a setzt sech no der éischter, nëmmen ech weess net, ob hien hien iwwerhaapt. A loosst de faulen Mann net emol beréieren, wat hei presentéiert gëtt, fir datt hien net an d'Verzweiflung fält an dat wat e mécht, ruinéiert. Well da wier d'Evangelium Spréch an him erfëllt: Vun deem, dee keen Äifer huet, gëtt och wat hien huet ewechgeholl (Mt 25:29).

Wa mir an de Gruef vun der Ongerechtegkeet falen, kënne mir eis net op eng aner Manéier befreien wéi andeems mir an d'Tiefe vun der penitentialer Demut erofgoen. Eng Saach ass déi melancholesch Demut vun den ëmgerechenten; eng aner ass d'Berou vum Gewësse vun deenen, déi nach sënnegen; an en anert, erëm, ass déi geseent a räich Demut, déi duerch d'Aarbecht vu Gott an d'Perfekt erakënnt. Mir wäerten net emol probéieren a Wierder ze erklären wat d'Essenz vun dëser drëtter Aart vun Demut ass, well mir wäerten nëmmen ëmsoss schaffen. D'Zeeche vun der zweeter Aart vun Demut ass dat komplett Leed vu Schimmt. D'Gewunnecht dréit dacks tyrannesch souguer déi, déi iwwer hir Sënne kräischen.

Kee Wonner, well d'Doktrin vum Uerteel an de Fall ass ganz mysteriéis. Keng Séil ass fäeg ze verstoen wat Sënne mat eis geschéien wéinst eiser Noléissegkeet, wat wéinst der Viraussetzung gëttlecher Verloossung, a wat well Gott sech vun eis ewechkënnt. Ëmmerhin huet een mir dat och gesot: Wann dat eis no Gottes Plang geschitt, gi mir séier vun Ierger gerett. Well Hien, deen eis fale léisst, erlaabt eis net laang domat ze beschäftegen. Wa mir an d'Sënn gefall sinn, da musse mir als éischt géint den Dämon vu Leed kämpfen. Well, während eisem Gebied virun eis komm an eis un eis fréier Fräiheet viru Gott erënnert, wëll hien eis vum Gebied ofdréien.

Hutt keng Angscht och wann Dir all Dag fällt, an net ophalen ze bieden, mee dapper stoen. Den Engel, deen Iech bewaacht, wäert ouni Zweifel Äert Leed unerkennen. Während d'Wonn nach ëmmer frësch an entzündegt ass, ass et einfach ze heelen; awer al, onbehandelt a vernoléissegt Wounds si schwéier ze behandelen: fir ze heelen, si scho vill Aarbecht an déi ëmfaassend Bedeelegung vum Dokter gebraucht. Vill Wounds ginn schlussendlech onheelbar. Mee mat Gott ass alles méiglech (cf. Mt 19:26). Ier mir an d'Sënn falen, soen d'Dämonen eis datt Gott d'Mënschheet gär huet. A nodeems mer gefall sinn, presentéieren se hien als ze streng. Gleeft net deen, deen Iech no Ärem Fall vun Ärer Sënn als e klenge Feeler schwätzt: "Nëmmen net dat an dat, an dat ass näischt"! Dacks hunn och kleng Kaddoen déi grouss Roserei vum Riichter berouegt.

E Mann, dee wierklech mat sengem Gewëssen Rechnung hëlt, mengt all Dag, datt hien net als verluer gekrasch huet, och wann hien dat gemaach huet, ech weess wat fir gutt Doten deen Dag.

Loosst kee vun deenen, déi traueren, erwaarden, datt se an der Stonn vun hirem Doud Bestätegung kréien, datt se verginn sinn: wat net kloer ass, ass net sécher. Befreit mech vun Angscht mat Beweis datt ech verginn sinn, datt ech raschten ier ech vun hei fortgoen ouni Bestätegung datt ech verginn sinn (Ps. 38:14).

Wou de Geescht vum Här ass, do sinn d'Ketten gebrach. Wou et déi déifsten Demut ass, do sinn d'Ketten gebrach. An deen ouni béid ass, loosst hien net täuschen: hien ass geketten!

Déi, déi op der Welt liewen, kréien net esou Bestätegungen. Besonnesch net déi éischt. Ëmmerhin wäerten déi, déi Almost ginn, erausfannen, wéi vill Benefice si dovunner kréien, wa se dës Welt verloossen.

Wien iwwer sech selwer weint, gesäit net d'Kräisch, de Fall an d'Berou vum Gewësse vun engem aneren. En Hond, dee vun engem Béischt gebass gëtt, gëtt nach méi rosen drop a blaft onopfälleg vum Péng, deen en a senger Wonn fillt.

Loosst eis oppassen datt eist Gewësse net ophält eis ze knacken, well et op eng gewësse Manéier midd ginn ass, an net wéinst eiser Rengheet. D'Zeeche vun der Absolutioun vun der Sënn ass datt e Mann sech ëmmer als Scholden ugesinn.

Et gëtt näischt gläich wéi Gott senger Gnod. Et gëtt näischt méi grouss wéi et. Dofir mécht deen, deen verzweifelt, Suizid.

En Zeeche vu fläisseg Konversioun ass datt eng Persoun mengt datt hien all sichtbar an onsichtbar Leed verdéngt, déi him trëfft, och eppes méi schwéier.

Nodeems de Moses Gott am Busch gesinn huet, ass de Moses erëm an Ägypten zréckgaang, dat heescht an der Dämmerung, fir Plättercher ze maachen, vläicht e geeschtege Pharao. Mä hien geet erëm zréck an de Busch, an net nëmmen an de Busch, mee op de Bierg. Wien dës Lektioun versteet, verzweifelt ni vu sech selwer. De groussen Job fält an Aarmut, gëtt awer dann duebel sou räich wéi virdrun.

D'Fälle vun de faulen nodeems se am Klouschter erakommen sinn ganz eescht, well se hir Hoffnung op d'Perfektioun ewechhuelen an hinnen d'Gedanke setzen datt et fir d'Gléck genuch ass fir einfach aus dem Pit opzestoen. Sidd virsiichteg, mir kommen net zréck op dee selwechte Wee vun deem mir ewechgehäit sinn, mee duerch en aneren, méi kuerzen.

Ech hunn zwee Mönche gesinn, déi op déiselwecht Manéier a gläichzäiteg fir den Här erausgaange sinn. Ee vun hinnen war al, an e Leader am Asketismus. Deen anere war e Jünger. Awer de Jünger ass de Wee méi séier gelaf wéi den ale Mann an huet als éischt d'Graf vun der Demut erreecht (John 20:4).

Jidderee vun eis, a besonnesch déi, déi an d'Sënn gefall sinn, solle virsiichteg sinn, datt d'Krankheet vum impious Origenes [3] net an eis Häerz kräischen. Seng dreckeg Léier iwwer d'Léift vu Gott fir d'Mënschheet ass ganz akzeptabel fir Leit déi Freed gär hunn. A menger Léier, a virun allem a menger Ëmwandlung, gëtt d’Feier vum Gebied gebrannt, wat de Bësch vun der Sënn verbrennt (Ps 38:4). Loosst déi hei uewen ernimmt helleg Iwerzeegungen Äert Zeechen, Muster, Modell a Beispill vun der Konversioun sinn, a während Ärem Liewen brauch Dir kee Buch, bis Christus, de Jong vu Gott a Gott, Iech an der Operstéiungszeen vun der richteger Konversioun oder Berouegung erliichtert. Amen!

Dir sidd op de fënnefte Schrëtt geklommen, berouegt, well Dir duerch Konversioun déi fënnef Sënner gereinegt hutt. Andeems Dir Iech fräiwëlleg Leed iwwerhëlt, sidd Dir entkomm fir éiwegt Péng.

NOTIZEN:

1. Den Dungeon: iwwer d'Identitéit vun dësem Klouschter cf. Lektioun IV, Note 2). Mat sengem iwwerflächlechen a blass Sënn vu Sënn ass de moderne Mënsch net fäeg déi iwwermënschlech Leeschtunge vun de komeschen Konverter oder Penitenten vum Dungeon ze verstoen. D'Erklärung läit allerdéngs genee doran: an engem Gewëssen, dat ganz Gott-verlaangt ass, gëtt all Sënn eng schrecklech Realitéit vu Gott-verlooss. A kee Feat ass méi schwéier wann et d'Eenheet mat Gott etabléiert, duerch d'Sënn gebrach. An dësem onendlech staarke Sënn vu Sënn vun der Sënn, an dësem onsatzbarem Verlaangen no engem hellege, gëttleche schéine Liewen vum Geescht, ass den Thebaner Konvertéiert eng grouss Warnung fir de lauwe Laodicean Chrëscht, a besonnesch fir de Mönch vum 20. Joerhonnert. Mir sollen eescht iwwer dëst denken.

2. Net fir se ze bestrofen, awer och net fir d'Recht op d'Kinnekräich ze berechtegen: a senger onmoossbarer Expansioun schéngt de Canopic Konvertéiert e geeschtege Fakt ze iwwersinn: wien ausserhalb vum Kinnekräich ass, ass an der Folter, well et kee Mëttelstand tëscht Tugend a Béis ass (cf. Shol 7, Sol. 784 D).

3. D'Krankheet vum Gottlosen Origen: Origen (185-254), e grousse Schrëftsteller, gebuer Ägypter, Student vum Pantheon a Clement vun Alexandria. Ganz héichbegaabte vun engem fréien Alter, Origenes huet Virliesungen an der Alexandrian katechetesch Schoul, an dann zu Caesarea Palestina. Hie war staark vum Neoplatonismus a vun der klassescher Philosophie am Allgemengen beaflosst, an hien huet sech bestëmmte Positiounen agesat, déi d'Kierch spéider als Heresy oder Heresy deklaréiert a veruerteelt huet (endlech um fënneften Conseil vun der Helleger Kierch, 553, deen duerch spéider Kierchekonseils bestätegt gouf). Seng Unterrécht iwwer apokatastasis, dh ass besonnesch gutt bekannt. iwwer d'Grënnung vum urspréngleche Staat, no deem d'Welt onbedéngt duerch Béisen als temporäre Phase vu senger éiweger kreesfërmeger Bewegung passéiert. Elo béis, d'ganz Welt gëtt erëm gutt, Och béis Séilen, loosst emol béis Leit, ginn an d'Eenheet mat Gott restauréiert an domat gerett ginn, duerch d'Noutwennegkeet vun der kreesfërmeger Bewegung vum Kosmos selwer. Dofir konnt dës Léier als Excuse fir e Liewen vu Sënn an Net-Ëmwandlung déngen, an dofir waren hir gréisste Géigner d'Mönche, sou wéi d'Mönche hir häerzlechst Unhänger waren. An Ägypten a Sinai war de Kampf iwwer den Origenes Iddien tëscht den Origenisten an D'Oppositioun géint d'Origenisten ganz hefteg, an huet säin Héichpunkt erreecht mat der Ausdreiwung vun den Origenistesche Mönche aus Ägypten am Joer 401.

Lektioun VI

OP D'Erënnerung vum Doud

All Wuert ass virun engem Gedanken. An d'Erënnerung un den Doud a Sënnen ass viru weinen a gekrasch. Dofir, laut logescher Uerdnung, setzen mir d'Erënnerung vum Doud op dëser Plaz.

D'Erënnerung un den Doud ass en alldeeglechen Doud; d'Erënnerung un d'Enn vum Liewen ass e konstante Sucken.

D'Angscht virum Doud ass e Besëtz vun der Natur, déi aus Ongehorsamkeet entsteet, an d'Zidderen virum Doud ass en Zeeche vun onrepentéierte Sënnen. Christus fäert den Doud, awer zitt net, fir d'Eegeschafte vun deenen zwou Naturen kloer ze weisen [1].

Just wéi Brout méi néideg ass wéi all aner Liewensmëttel, sou ass d'Erënnerung vum Doud méi néideg wéi all aner Leeschtung. D'Erënnerung un den Doud encouragéiert d'Mönche, déi an der Gemeinschaft liewen, haart ze schaffen an déif ze denken, an nach méi fir Freed Beleidegungen ze droen. A fir déi, déi an der Rou oder an der Einsamkeet liewen, féiert et zu der Stéierung vun der Suergen iwwer eppes Äerdbiewen, zu kontinuéierlecher Gebied a Bewaacher vum Geescht. Dës Tugend sinn souwuel d'Mamm an d'Duechter vun der Erënnerung vum Doud.

Esou wéi Zinn anescht ass wéi Sëlwer, obwuel et esou ausgesäit [2], sou ass den Ënnerscheed tëscht natierlechen an onnatierlechen Doudesangscht kloer an offensichtlech fir déi, déi wëssen, wéi se ze redenéieren.

Dat éischt Zeechen datt e Mann den Doud an den Tiefe vu senger Séil erënnert ass e fräiwëllegen Desintressi un alles wat geschaf ass, an e komplette Verzicht vu sengem Wëllen. Den erfuerene ass deen, deen den Doud mat Sécherheet all Dag erwaart, an den Hellegen ass deen, deen et zu all Moment wënscht.

Net all Wonsch zum Doud ass gutt. Et gi Leit, déi duerch d'Kraaft vun der Gewunnecht stänneg an d'Sënn gefouert ginn, an dofir bieden se aus Demut fir den Doud. An et ginn déi, déi sech net méi wëlle berouegen, well se mengen, et ass hinnen onméiglech, a si ruffen den Doud aus Verzweiflung. E puer fäerten den Doud net, well se an hirer Arroganz mengen datt si passionlos ginn. An et ginn och esou Leit, wa se haut iwwerhaapt ze fanne sinn, déi duerch d'Aarbecht vum Hellege Geescht no hiren eegenen Doud verlaangen.

E puer ermëttelen a stellen d'Fro, firwat huet Gott de Moment vum Doud vun eis verstoppt, wann de Gedanken vum Doud sou gutt fir eis ass? Si wëssen awer net datt Gott eis Erléisung duerch dat wonnerbar auswierkt. Fir kee Mënsch, deem seng Doudesstonn laang am Viraus bekannt war, géif sech séier maachen, fir d'Daf ze kréien oder sech dem reliéise Liewen ze widmen; hie géif säi ganzt Liewen a Gesetzlosegkeet verbréngen, a géif d'Daf an d'Ëmrechnung eréischt um Punkt vum Doud ugoen.

Wann Dir kräischt, gleeft ni deen Hond, deen Iech flüstert datt Gott philanthropesch ass, well säin Zil ass, Tréinen an Angscht aus Iech ze zéien, net schei, ausser wann e gesäit datt Dir an d'Tiefe vun der Verzweiflung zesummegebrach ass.

Deen de Gedanke vum Doud an d'Uerteel vu Gott stänneg a sech wëll halen, a sech un äerdleche Suergen an Affären ofginn, gläicht engem Mann, dee wëll schwammen ouni souguer seng Äerm ze beweegen.

Déi aktiv Erënnerung un den Doud schneit d'Onsécherheet am Iessen of. Wann et mat Demut ofgeschnidden ass, ginn aner Leidenschaften domat ofgeschnidden. Onsensibilitéit vum Häerz blannt de Geescht, an eng grouss Quantitéit vu Liewensmëttel dréchen d'Quell vun Tréinen. Duuscht a Vigilanz ënnerdrécken d'Häerz. Wann d'Häerz depriméiert ass, fléissen ganz Flëss vun Tréinen vun eis. Wat ech soen ass onsympathesch fir Gluttons, an onheemlech fir déi faul. Awer de Mann vun der Handlung wäert et eescht iwwerpréiwen. Wien dat duerch perséinlech Erfahrung entdeckt huet, wäert Freed hunn. An deen nach sicht, wäert nach méi onglécklech sinn.

Just wéi d'Pappen behaapten datt perfekt Léift net versoen kann, sou denken ech datt dat perfekt Gefill vum Doud fräi vu Angscht ass.

Et gi vill Aktivitéite vum aktive Geescht: de Gedanke vun der Léift fir Gott, d'Erënnerung un den Doud, d'Erënnerung vu Gott, d'Erënnerung un d'Kinnekräich vum Himmel, d'Äifer vun den hellege Märtyrer, d'Erënnerung un d'Allgemengheet vu Gott selwer, no deem wat gesot gëtt: Ech hunn den Här virun mir gesinn (Ps 15:8), d'Erënnerung vum Kierper, vun der Dräierkoalitioun, vum Kierper bis Uerteel. (Mir hunn ugefaang mat grousse Saachen, a mir hunn mat deenen opgehalen, déi eis verhënneren an d'Sënn ze falen).

En ägyptesche Mönch huet mir emol déi folgend gesot: "Wann d'Erënnerung un den Doud fest an de Gefiller vu mengem Häerz festgestallt gouf, wollt ech eemol, de Besoin fillen, dëse Bulli e bëssen Trouscht ginn. D'Erënnerung un den Doud, wéi e Riichter, huet mech awer verbueden dat ze maachen. An, wat nach méi komesch ass, obwuel ech wollt, ech konnt et net vu mir ewech dréien "!

En anere Mönch, deen no bei eis op enger Plaz mam Numm Tolo gelieft huet, ass vun dësem Gedanke dacks an Extase gaangen, an d'Bridder, déi zoufälleg do waren, hunn e bal komplett gedämpft, wéi wann hien duerch e Fall komplett ewechgeholl oder erofgefall wier.

Ech wäert net versoen Iech d'Geschicht vun engem Eremit vum Mount Horeb ze erzielen [3]. Hien hat virdru komplett vernoléissegt gelieft, guer net ëm seng Séil gekëmmert. Endlech ass hien krank ginn, an an enger Stonn war hien esou gutt wéi dout. Wéi hien zu sech selwer koum, huet hien eis all gefrot, hien op eemol ze verloossen. An hien huet d'Dier vu senger Zell ëmgebaut, hien huet zwielef Joer dobannen verbruecht, ni e Wuert, grouss oder kleng, zu jidderengem geschwat, an näischt wéi Brout a Waasser geschmaacht. Hien souz just do an huet mat Schrecken iwwer dat wat hien a senger Ekstas gesinn huet, ouni säi Liewensstil virum Här iwwerhaapt ze änneren. Hie war dauernd nieft sech selwer, ni opgehalen roueg waarm Tréinen ze werfen. A wéi hie géif stierwen, hu mir d'Dier ofgebrach an an seng Zell erakomm. No eise villen Entretien hu mir nëmmen dat vun him héieren, an näischt méi: "Verzei mir! Kee Mënsch, deen d'Erënnerung un den Doud kritt huet, wäert jeemools sënnegen." A mir waren iwwerrascht, wousst, wéi hie virdru vernoléissegt war a seng Erléisung, a gesinn, wéi eng onerwaart a geseent Transformatioun hien erliewt huet. Nodeems mir hien mat all Éiere bei enger bestëmmter Zäit begruewen hunn, hu mir no senger Zäit no senger Zäit no senger Zäit gesicht, no sengem Holymeter gesicht. Reliquien, mä mir hunn se net fonnt, well den Här wollt seng fervent a luewenswäert Ëmwandlung oder Berouegung bestätegen, an eis léieren, datt hien och all déi empfänkt, déi och no laanger Vernoléissegkeet sech verbesseren wëllen.

Just wéi e puer virstellen datt den Ofgrond onendlech ass, och vu sengem ganzen Numm, sou mécht de Gedanken vum Doud eis Rengheet a Feat onstierflech. Dëst gëtt bestätegt vum göttleche Mann vun deem mir just geschwat hunn. Esou Leit fügen dauernd Angscht un Angscht a stoppen net bis hir Schanken Kraaft verléieren.

Mir sollten wëssen datt d'Erënnerung un den Doud, wéi all aner Gutt, e Kaddo vu Gott ass. Mir bleiwen dacks tréinelos, bitter, och wa mir no bei Griewer sinn, a ganz dacks gi mir zaart och wa mir net esou e Beispill virun eis hunn.

Den Doud gëtt nëmme vun deenen erënnert, déi fir alles äerdescht gestuerwen sinn. An déi, déi sech nach ëm eppes këmmeren, kënnen net emol un de Gedanke gewinnt ginn, datt den Doud kënnt, well se sech mat hire Wënsch behalen.

Probéiert net all Persoun vun Ärer Léift fir si mat Wierder ze iwwerzeegen, mee frot léiwer Gott fir hinnen Är Léift ouni Wierder ze weisen. Soss hutt Dir net genuch Zäit fir Är Léift auszedrécken an ze konvertéieren.

Täuscht dech net, dommen Asket, denkt, datt Dir déi verlueren Zäit liicht kompenséiert: net emol een ganzen Dag geet duer, fir dem Här ze bezuelen, wat Dir op deem Dag alleng géint Him gesënnegt hutt.

Et ass onméiglech fir e Mann, sot een, dësen Dag fromm ze verbréngen, ausser hie mengt, datt et de leschten Dag vu sengem Liewen ass. Et ass wierklech komesch datt d'Hellenen (Griichen) eppes Ähnleches gesot hunn, well se d'Philosophie als Iwwerleeung vum Doud definéiert hunn[4].

Sechste Grad: deen, deen eropgaang ass, wäert ni méi sënnegen. Erënnert Är lescht Momenter, an Dir wäert ni sënnegen (Sir 7:36).

NOTIZEN:

1. Fir d'Eegeschafte vun deenen zwou Naturen kloer auszedrécken: d'Natur vu Gott an d'Natur vum Mënsch; als richtege Mënsch fillt de Christus d'Angscht virum Doud, mä als Gott, an als Gottes-Mënsch duerch déi hypostatesch Eenheet vun deenen zwou Naturen, zitt hien net, also gëtt hien net un d'Gefill vun Angscht a Schrecken, well Hie virun allem ass.

2. Zinn a Sëlwer: Zinn (Sn, Stannum, Zinn), chemescht Element mat der Ordinalzuel 50 am Periodesystem vum Mendeleev. Eng vu senge charakteristesche Properties ass datt et sëlwerglänzend wäiss bei normalen Temperaturen ass.

3. Koreb: De Koreb ass e Bierg, dee geomorphologesch mam Mount Sinai, op der Sinai Hallefinsel, verbonnen ass, obwuel de Koreb och a méi breede Sënn benotzt gëtt fir op déi ganz Biergkette ze referenzéieren, vun där de Sinai den héchsten Héichpunkt ass (2602m).

4. Helen an d'Definitioun vun der Philosophie: dës Definitioun fënnt een am Platon, am Dialog Phaedo, IX, wou gesot gëtt, datt "all déi, déi d'Philosophie op de richtege Wee kultivéieren, fir näischt anescht streben, wéi ze stierwen an dout ze sinn".

Lektioun VII

OP KRÄSCHEN DAT FREED BRENGT

Gekräischen no Gott ass eng Trauer vun der Séil an eng Stëmmung an där dat schmerzhafte Häerz verréckt sicht no deem wat et verlaangt. Net ze fannen wat et sicht, et wandert a Leed a kräizt bitter dofir. An anere Wierder, kräischen ass e gëllene Steng fir d'Séil, déi et stänneg warnt a befreit se vun all Uschloss a Leidenschaft, an d'Häerz gestoppt duerch helleg Trauer.

Affektioun ass eng stänneg Péng vum Gewëssen, déi d'Feier vum Häerz duerch bannenzeg Beicht killt. Beicht ass eng Selbstvergiess vun der Natur, well ee vergiess säi Brout ze iessen (cf. Ps 101:5). D'Konversioun ass eng einfach Verzicht op all kierperlecht Genoss.

D'charakteristesch vun deenen, déi nach am geseent weinst Fortschrëtter sinn zréckzéien an Rou vum Mond; vun deenen, déi scho fortgeschratt hunn, net Roserei an net erënneren Béisen; a vun der perfekter, Demut vum Geescht, Duuscht no Ermuerdung, fräiwëllegen Honger fir onfräiwëlleg Folgen, Net-Uerteel vun deenen, déi sënnegen, iwwernatierlech Matgefill. Wärend déi fréier solle Genehmegung kréien, déi lescht solle gelueft ginn. Déi, déi awer no Péng an Duuscht no Ermuerdung hungeren, si geseent, well si gi mat Iessen gefëllt, dat ni genuch ass.

Wann Dir de Punkt vun Tréinen erreecht hutt, maacht Äert Bescht fir se ze erhaalen. Si ginn einfach verluer ier se voll assimiléiert sinn. Sou wéi d'Wachs an enger Flam schmëlzt, sou gi se einfach duerch Onrouen, kierperlech Betreiung an Entschëllegung ruinéiert, a virun allem duerch Gespraechlechkeet a Laachen.

D'Quell vun Tréinen no der Daf ass méi grouss wéi d'Daf, egal wéi e bësse viraussiichtlech dës Wierder schéngen. D'Daf botzt eis vun deene Sënnen, déi virun der Daf geschitt sinn, an d'Tréinen botzen eis vu wat mir no der Daf gemaach hunn. Mir hunn et als Kanner kritt, a mir hunn et all beschiedegt. A mat Tréinen botzen mir d'Daf selwer erëm. A wann Gott seng Léift fir d'Mënschheet de Leit net Tréinen ginn hätt, wieren déi, déi gerett ginn, wierklech rar, a kaum ni fonnt.

Sechs a Leed kräischen virun Gott. Tréinen, déi aus Angscht kommen, intercedéiere fir eis. An déi Tréinen, déi aus helleg Léift kommen, informéieren eis, datt eis Gebied ugeholl gouf.

Wann et näischt ass, sou gëeegent fir Demut vum Geescht wéi weinen, da ass sécher näischt esou contraire wéi Laachen.

Waacht, bewaacht virsiichteg déi geseent freedeg Leed vun der helleger Häerzenheet. An hält net op, et an Iech selwer ze schätzen, bis et dech vun hei ophëlt an dech reng zu Christus bréngt.

Halt net op Iech den Ofgrond vum donkelen Feier virzestellen an z'entdecken, an den onsympathesche Knecht, den onsensitiven an onbestännegen Riichter, den endlosen Chaos vum ënnerierdesche Feier, an déi schrecklech Plaz ënner der Äerd, an den Ofstig an enk Ofgrond, an allgemeng alles esou, fir datt de Lust, deen an eiser Séil ënnerdréckt gëtt, mat der grousser Séil Angscht an Angscht kann ënnerdréckt ginn. onvergiesslech Rengheet a kritt a sech selwer d'Stralung vum göttleche Liicht dat méi hell schéngt wéi all Flam.

Stand a Gebied mat Zidderen, als Bekloten virum Riichter, fir datt Dir souwuel duerch Äert Äussert Ausgesinn wéi Är bannenzeg Dispositioun de Roserei vum gerechte Riichter berouegt. Hie wäert d'Séil vun enger Witfra net veruechten, déi virun him an déiwer Trauer steet a mat hire Gebieder den Een, deen net midd ka sinn, verdréit.

Fir een deen Tréinen vun der Séil kritt huet, ass all Plaz gëeegent fir ze kräischen. An deen, deen nëmme mat kierperlechen Tréinen weint, wäert ni ophalen tëscht Plazen z'ënnerscheeden. E verstoppte Schatz ass vill manner ausgesat fir d'Gefor vu geklaut ze ginn wéi een deen an der Mëtt vum Maart läit. Wat uewen gesot gouf, soll op eng ähnlech Manéier verstane ginn.

Sidd net wéi déi, déi déi Doudeg begruewen, déi heiansdo fir si kräischen, an heiansdo iwwer si gedronk ginn. Sief wéi déi, déi veruerteelt gi fir an de Minen ze schaffen, déi all Kéiers vun hire Wiechter geschloen ginn. Deen heiansdo weint, an heiansdo Witz, an an der Verschlechterung lieft, ass wéi e Mann, dee Brout amplaz Stee op en Hond vu Sensualitéit werft, well hien et just schéngt ewech ze verdreiwen, awer a Wierklechkeet zitt hien et op sech. Sidd déif besuergt an Ärem Häerz, awer weist Är Suerg net. Dämonen fäerten esou Suergen wéi Déif vun engem Hond sinn.

Meng Léif, mir sinn net, nee, mir sinn net hei op d'Hochzäit invitéiert. Deen eis hei invitéiert huet, huet eis jo geruff fir iwwer eis selwer ze kräischen.

E puer, wa se kräischen, zwéngen sech onnéideg an deene gléckleche Momenter iwwer näischt ze denken, net ze realiséieren datt d'Tréinen ouni Gedanke charakteristesch ass fir irrational, net rational Wesen. Tréinen sinn d'Nofolger vum Gedanken. An de Papp vum Gedanken ass de rationalen Geescht.

Loosst Äert am Bett leien Iech drun erënneren datt Dir am Graf geluecht sidd, sou datt Dir manner schléift. Loosst Iech um Dësch sëtzen erënneren Iech un e grujheleg Dësch vun éiwege Würmer, sou datt Dir manner iessen wäert. A vergiesst net iwwer den Duuscht an deem éiwege Feier beim Drénkwaasser, sou datt Dir definitiv Är Natur erobert.

Wa mir wäertvoll Ernidderung, Mëssbrauch a Strof ënnerworf ginn, loosst eis dat schrecklecht Uerteel vum éiwege Riichter virstellen, a sécherlech, mat Mëllegkeet a Gedold, wéi mat engem zweeschneidege Schwert, wäerte mir déi sënnlos Trauregkeet a Batterkeet ofschneiden, déi an eis gesäiert goufen.

Mat der Zäit dréit och d'Mier op, seet den Job (Job 14:11). Mat der Zäit, a mat der Hëllef vu Gedold, lues a lues all déi ernimmt Tugenden an eis erof a ginn an eis perfektionéiert.

Kann de Gedanke vum éiwege Feier Iech all Nuecht begleeden fir ze schlofen, a kann et mat Iech erwächen, fir datt d'Faule dech ni während dem allgemenge Gebied hëlt.

Loosst Är ganz Kleedung Iech zum Erfolleg vum Trauer inspiréieren: all déi déi dout Kleed am schwaarze traueren.

Wann Dir net kräischt, kräischen, well Dir kënnt net kräischen. A wann Dir kräischt, kräischt nach méi, well Dir selwer duerch Är Sënnen vun esou enger héijer Positioun op esou Misär erof bruecht hutt.

Eise gudden a gerechte Riichter, wéi an all anere Saachen, hëlt eis natierlech Kapazitéiten an Tréinen Rechnung. Ech hunn een gesinn mat Schwieregkeeten kleng Tropfen erauszekréien, wéi Bluttdrëpsen. Ech hunn anerer gesinn, déi ganz Stréimunge vun Tréinen ouni Schwieregkeeten ausginn. Och ech hunn dës Aarbechter méi fir hir Aarbecht geschätzt wéi fir hir Tréinen, an ech mengen datt Gott dat besonnesch mécht.

Et ass net passend fir déi, déi kräischen, sech an der Theologie ze engagéieren, well et ruinéiert hiert Gejäiz. Deen, dee sech an der Theologie beschäftegt, gesäit aus wéi e Mann, deen an engem Léierstull sëtzt, an deen, dee weinst, gesäit aus wéi een, deen an engem Dreckstipp lieft, an engem Säckkleed gekleet (cf. Job 2:8). Ech mengen dat ass firwat den David [1], obwuel e geléierten a weise Mann, déi geäntwert huet, déi him gefrot hunn, wann hien eng Kéier gekrasch huet: Wéi soll ech dem Här säi Lidd an engem frieme Land sangen (Ps 136:4), also iwwerwältegt vu Leidenschaft.

Wéi an der realer Natur, also an der Affektioun gëtt et eppes wat vun enger anerer externer Ursaach bewegt gëtt. Wann d'Séil, och ouni eis Suergfalt an Effort, zu Tréinen an Ausschreiwung geneigt ass, loosst eis séier! Dat heescht nämlech, datt den Här, och ouni eis Invitatioun, komm ass an eis de Schwamm vun der gëttlecher Trauer an de frësche Waasser vu fromme Tréinen ginn huet, fir de Pabeier vun eise Sënnen ofzewëschen. Halt dëst Gejäiz wéi den Apel vun Ärem Aen, bis et dech onmerkbar verléisst, well seng Kraaft ass grouss, méi grouss wéi d'Kraaft vun deem Gejäiz, deen d'Fruucht vun eiser eegener Suergfalt a Wonsch ass.

D'Perfektioun vu weinen gëtt net erreecht vun deem dee weint wann e wëll, mee vun deem dee weint iwwer dat wat e wëll. An net emol vun deem, dee kräischt iwwer dat, wat e wëll, mee vun deem, dee kräizt iwwer dat, wat Gott wëll.

Gejäiz fir Gott gëtt dacks mat der ekelst Tréin gemëscht, der Tréin vun der Vanity. A mir wäerten dat mat Erfahrung a Frëmmegkeet erliewen, wa mir eis gesinn kräischen a gläichzäiteg Béisen maachen.

Richteg Häerzen verbonnen ass geeschtege Misère ouni Arroganz, de Péng vun enger Séil, déi sech an näischt freet, mä sech säin Doud zu all Moment virstellt, an Erwaardung vu Gott, deen bescheiden Mönche tréischtert, wéi en duuschtereg kal Waasser erwaart.

Déi, déi aus der Tiefe vun hire Séilen kräischen, haassen hiert eegent Liewen, a si dréinen sech vun hirem Kierper wéi vun engem Feind.

Wa mir Roserei a Stolz an deenen gesinn, déi mengen datt si fir Gott kräischen, sollten hir Tréinen als ongerecht ugesi ginn. Fir wat Gemeinschaft huet Liicht mat Däischtert (2 Kor 6:14)? D'Fruucht vun der falscher Trouscht ass d'Gefill, an d'Fruucht vun der richteger Trouscht ass Stolz.

Sou wéi d'Feier Stréi verbraucht, sou verbrennt eng reng Tréin all Dreck, sichtbar an onsichtbar.

Vill Pappen gleewen datt d'Origine vun Tréinen onkloer an onverständlech ass, besonnesch fir Ufänger, well Tréinen d'Resultat vu ville verschiddenen Ursaachen kënne sinn: Natur, Gott, ongerecht Trauer wéi och luewenswäert Trauer, Vanity, Zucht, Léift, Erënnerungen un den Doud a vill anerer.

Nodeems mir mat der Hëllef vun der Angscht vu Gott all dës Motiver fir ze kräischen ënnersicht hunn, loosst eis oppassen fir reng an onfalsch Tréinen ze kréien, déi aus der Iwwerleeung vun eiser Trennung vum Kierper gebuer sinn, well et weder Déif nach Stolz an hinnen ass. Am Géigendeel, si féieren zur Reinigung a Fortschrëtt an der Léift vu Gott, zur Erléisung vu Sënnen a Befreiung vu Leidenschaften.

Et ass net ongewéinlech fir ze kräischen fir mat gudden Tréinen unzefänken a mat schlechten opzehalen, awer et ass luewenswäert wann een vun onregelméissegen oder natierlechen Tréinen op spirituell Tréinen bewegt. Dës Fro versteet déi, déi zu Ambitioun geneigt sinn.

Vertrau net Tréinen, ier Dir komplett gereinegt sidd, well Dir sollt kee Wäin vertrauen, deen an e Glas direkt aus dem Container gegoss gëtt, an deem et gemaach gouf.

Keen dementéiert datt all eis Tréinen fir Gott gutt sinn. Mä aus wat dee Virdeel eigentlech besteet, wäerte mir am Moment vun eisem Doud gesinn.

Dee stänneg Gott rifft, huet all Dag e geeschtege Feierdag, an deen, deen ni ophält kierperlech ze feieren, waart op éiwegt Gejäiz.

Et gëtt keng Freed fir déi veruerteelt am Prisong. Et gi keng Feierdeeg op der Äerd och fir richteg Mönche. Vläicht ass dofir deen, deen esou gär gekrasch huet, mat engem Opschlag gesot: Bréng meng Séil aus dem Prisong (Ps 141:8), fir datt se sech an Ärem onerklärleche Liicht freet.

Sidd wéi e Kinnek an Ärem Häerz, op den héijen Troun vun der Demut gesat, deen d'Laachen commandéiert: "Gitt", an et geet, a séiss gekrasch: "Komm," an et kënnt, an de Kierper, eise Sklave an Tyrann: "Maacht dëst", an et mécht (cf. Mt 8:9).

E Mann, dee sech a geseent a gnädeg Gekrasch gekleet huet wéi an engem Hochzäitskleed, kritt Wëssen iwwer de spirituellen Laachen vun der Séil.

Gëtt et e Mönch, dee seng ganz Zäit am Klouschter esou fromm verbrénge géif, ni een Dag, eng Stonn, een eenzege Moment verléiert, awer all seng Zäit dem Här widmen, an am Kapp behalen datt een an dësem Liewen net zweemol dee selwechten Dag erliewen kann?

Geseent ass de Mönch, dee fäeg ass d'Kräfte vum Geescht kloer ze gesinn, dat heescht d'Engelen, mat den Ae vu senger Séil. Awer nëmmen dee Mönch ass wierklech vum Hierscht bewahrt, deen, den Doud a Sënnen iwwerdenkt, seng Wangen stänneg mat de liewegen Tréinen vu senge kierperlechen Aen befeucht.

Ech konnt kaum gleewen, datt déi éischt Etapp ouni déi zweet geschéie kéint. Ech hunn Supplianten an onheemlech Bettler gesinn, wéi se mat bestëmmte witzege Wierder direkt d'Häerzer vu souguer Kinneken gewannen, an hir Matgefill opruffen. An ech hunn och aarm Leit a Weesen an Tugend gesinn, wéi mat e puer, net witzeg, awer am Géigendeel bescheiden, onkloer a verwiesselt Wierder aus der Tiefe vun engem verzweifelte Häerz, ouni Schimmt, bestänneg op den Himmelskierch ruffen, an domat, wéi et war, d'Barmhäerzegkeet vun Him zwéngen, deem seng Natur net gezwongen ass.

Dee stolz op seng Tréinen a senger Séil ass a Leit veruerteelt, déi net a sengem Häerz kräischen, ass wéi e Mann, deen de Kinnek no Waffen freet fir säi Feind ze bekämpfen, awer se géint sech selwer benotzt.

Gott brauch net, a wëll hien net, Bridder, datt de Mënsch aus der Péng vu sengem Häerz kräischen soll. Am Géigendeel, Hie wëll datt mir eis an der Freed vun der Séil aus Léift fir Him freeën. Huelt d'Sënn ewech, an Är Ae wäerten keng Tréinen vu Péng méi hunn: wann et keng Wonn ass, brauch Dir keng Bandage. Am Adam, virum Fall, gouf et keng Tréinen, sou wéi et net méi wäert sinn no der Operstéiungszeen, wann d'Sënn verschwënnt. Well dann wäerte Péng, Trauer a Séilen flüchten.

Ech hunn e puer Leit gesinn kräischen, an ech hunn anerer gesinn kräischen well se keng Tréinen hunn: obwuel an der Realitéit si hunn se, se mengen se net, an a gudder Ignoranz bleiwen se sécher vun Täuschung. Dat sinn déi, vun deenen et gesot gëtt: Den Här féiert déi Blann (Ps 145:8).

Et geschitt dacks datt iwwerflächlech Leit souguer duerch hir eegen Tréinen duerchgefouert ginn. Dofir gi se net e puer ginn. Esou Leit, déi probéieren se ze verdéngen, verursaache sech selwer Péng, veruerteelen sech selwer a quälen sech mat Séilen, Leed a mentaler Angscht, déif Trauer a Trauer. An dëst ersetzt Tréinen fir si op eng harmlos Manéier, obwuel si gleewen datt se guer näischt sinn.

Wa mir genau kucken, da gesi mir, datt Dämonen eis dacks Trick maachen: Wa mir zevill iessen, provozéieren se d'Berouegung an eis; wa mir séier, si härten eis. Si maachen dat fir eis mat falschen Tréinen ze täuschen an eis un d'Mamm vun alle Leidenschaften oder un reichend Iessen ze ginn. Dofir sollte mir hinnen net befollegen, mä genau de Géigendeel maachen.

Wann ech awer iwwer d'Natur vun der Häerzen verbonnen reflektéieren, sinn ech erstaunt, datt Gekrasch a sougenannt Trauer, wéi eng Hunneg, Freed a Freed enthalen! Wat léiert eis dat? Datt esou Häerzenheet wierklech e Kaddo vum Här ass. Et gëtt dann keng täuschend Freed an der Séil, well Gott mysteriéis den Berouegten am Häerz mat richtegen, net scheinbaren Trouscht tréischt. Fir ze weisen wat e richtegt Gejäiz ass a wat de Virdeel vun esou Leed ass, loosst eis eng Geschicht héieren déi ganz gutt ass a bewegt fir d'Séil.

Hei war e gewëssene Stephen, deen dat hermitescht a solitärt Liewen gär huet, a vill Joren a Klouschterasketismus verbruecht huet, räich mat ville gudde Qualitéiten, besonnesch Fasten an Tréinen, dekoréiert. Hien hat virdru eng Zell op engem vun den Hänge vun deem hellege Bierg, wou den hellege Gott-Sicher Elias eemol war. [2] Fir sech op déi aktivsten, haartsten a schwéiersten Konversioun ze widmen, ass dësen illustréierte Mann op eng Plaz geplënnert wou Eremiten normalerweis gelieft hunn, genannt Sidin, an do huet hien e puer Joer an de schwéiersten an härteste Feat verbruecht, well dës Plaz ouni Komfort war, komplett onzougänglech, ongeféier siwwenzeg Meilen vu Castro. Géint d'Enn vu sengem Liewen ass den ale Mann zréck an seng Zell um hellege Bierg. Do hat hien och zwee palästinensesch Jünger, ganz fromm, déi dem ale Mann seng Zell während senger Absence bewaacht hunn. Nëmmen e puer Deeg méi spéit ass den ale Mann krank a gestuerwen un dëser Krankheet. Den Dag viru sengem Doud ass hien an d'Ekstase gefall, a mat oppenten Aen huet hie vu riets no lénks vu sengem Bett ronderëm gekuckt. A wéi wann een him géif quälen, sot hien vun Zäit zu Zäit virun all deenen, déi do versammelt waren: "Jo, wierklech, et ass wouer! Mee dofir hunn ech esou vill Jore gefaasst"! Dann nach eng Kéier: "Nee, du liews wierklech! Ech hunn dat net gemaach"! An nach eng Kéier: "Jo, et stëmmt, jo! Mee ech hunn dofir gekrasch, an d'Bridder gedéngt". An nach eng Kéier: "Nee, et ass alles Verleumdung"! An heiansdo huet hien geäntwert: "Jo, wierklech, jo! Ech weess net wat ech dozou soen"! Awer, Gott huet Barmhäerzegkeet "!

Et war wierklech eng schrecklech an erschreckend Vue: dësen onsichtbare Prozess an deem et keng Barmhäerzegkeet gëtt. Wat nach méi schrecklech ass, si hunn him zouginn fir dat wat hien net gemaach huet. Ach! Een esou Solitär an Eremit huet vu senge Sënnen geschwat: "Ech weess net wat ech dozou soen"! An hien huet ongeféier véierzeg Joer am Klouschter verbruecht an hat de Kaddo vun Tréinen! Wee mir! Wee mir! Wou war dann d'Stëmm vum Hesekiel, fir hinnen ze soen: Ech wäert Iech beurteelen no deem wat ech an dir fannen, seet Gott (cf. Eze 33:13)? Hie konnt näischt esou soen. Aus wéi engem Grond? Éier dem Eenzegen dee weess! An e puer hunn mir gesot wéi virum Här, datt de Stephen souguer e Leopard aus senger eegener Hand an der Wüst gefiddert huet. An hien ass während dësem Prozess gestuerwen, an et blouf onbekannt wat d'Entscheedung war, wat d'Conclusioun, wat d'Uerteel a wat d'Enn vum Prozess war.

Eng Witfra , déi hire Mann verluer huet an en eenzege Jong huet, huet déi eenzeg Trouscht, nom Här, an hirem eenzege Jong. Sou huet och eng Séil, déi gesënnegt huet, keng aner Trouscht am Moment vum Kierper ze verloossen, ausser schwéier Fasten an Tréinen.

Esou Konverter wäerten ni op traureg Lidder oder Lamentatiounen iwwer sech selwer zréckgräifen, well d'Laments ophalen ze kräischen. Wann Dir probéiert him mat dëse Mëttelen ze ruffen, heescht et datt hien nach wäit vun Iech ass. Ween ass déi gewéinlech Péng vun enger Feierséil.

Fir vill ass d'Kräisch e Virgänger fir geseent Dispassioun, déi d'Séil am Viraus schmiert a schméiert an d'Dreck vun der Sënn läscht.

En erfuerene Praktiker vun dëser Tugend seet: "Oft, wann ech gefillt hunn, datt eppes mech zu Stolz, oder Roserei, oder Iwwernuechtung zitt, géif de Gedanke vu kräischen mech vu bannen a soen: 'Sief net ëmsoss, oder ech wäert dech verloossen'! Si huet datselwecht gemaach wat aner Leidenschaften ugeet.

An der Tiefe vum Gejäiz gëtt et Trouscht, an dat rengt Häerz kritt Beliichtung. An d'Beliichtung ass déi onerklärbar Handlung vu Gott, déi am Onbekannte bekannt ass an dat Onsichtbar gesäit. Trouscht ass d'Erfrëschung vun der schmerzhafter Séil, déi, wéi e klengt Kand, gläichzäiteg kräischt a ufänkt hell ze laachen. Ënnerstëtzung ass d'Erneierung vun der Séil, déi an d'Leed ënnergaangen ass, déi wonnerbar Tréinen vu Péng an Tréinen vu Freed transforméiert.

Tréinen beim Gedanke vum Doud bréngen Angscht. Wann dës Angscht d'Vertrauen u Gott gebuer gëtt, blénkt d'Freed. A wann d'Freed, déi ni ophält, säin Héichpunkt erreecht, spréngt d'Blumm vun der helleger Léift.

Mat der Hand vun der Demut, refuséiert d'Freed vun Iech selwer, wéi wann Dir et onwürdeg wier, fir datt Dir net e Wollef kritt anstatt e Schäfer [3].

Striewen net no Asiicht zu enger Zäit déi net fir Asiicht ass. Éischter, loosst et Iech aus eegenem Accord kommen, vun der Schéinheet vun Ärer Demut ugezunn, an ëmfaassen Iech a vereenegt Iech mat Iech a purem Bestietnes fir ëmmer.

Vun Ufank un, wann hie säi Papp begéint, ass dat klengt Kand mat Freed gefëllt. A wann e fir eng gewëssen Zäit bewosst fortgeet, an dann erëm zréckkënnt, ass d'Kand souwuel mat Freed wéi och Trauregkeet gefëllt: Freed, de Papp ze gesinn, deen hie gelaangt huet, an Trauregkeet, datt hien d'Gesiicht vu sengem léiwe Papp net sou laang konnt gesinn. D'Mamm verstoppt sech och heiansdo virun hirem Kand, a freet sech, wann se gesäit, wéi traureg si no si sicht: op déi Manéier gewinnt si him stänneg bei hir ze sinn, an entwéckelt seng Léift fir seng Mamm. Wien Oueren huet ze héieren, loosst hien héieren , seet den Här (Lukas 14:35; Matthäus 13:9).

E Mann, deen zum Doud veruerteelt ass, denkt net méi un d'Dekoratioun vum Theater. Och een, dee wierklech weinst, bezilt net méi op sensuelle Genoss, Ruhm oder Roserei a Ressentiment.

Kräischen ass Péng, verwuerzelt an enger Séil déi sech berouegt, an enger Séil déi all Dag Péng zu Péng bäidréit wéi eng Fra an der Aarbecht.

Den Här ass gerecht an helleg, an Hien gëtt deene Gonschten, déi verstänneg a Rou oder Solitude liewen; deenen, déi verstänneg an der Gemeinschaft déngen, Hie gëtt all Dag Freed. A wien op entweder Manéier net richteg trëppelt, huet dem Gekrasch Äddi gesot.

Fuert den Hond ewech, deen an Momenter vum déifste Gekrasch bei Iech kënnt an Iech seet, datt Gott barmhäerzlech an onsensibel ass. Well, wann Dir genau kuckt, gesitt Dir datt dee selwechten Hond, virun eiser Sënn, Iech gesot huet datt Gott gnädeg, Matgefill a Barmhäerzegkeet ass.

Praxis bréngt Gewunnecht Gebuert, a Gewunnecht gëtt a Gefill. Wat duerch Gefill gemaach gëtt, ass awer schwéier ze verléieren. Wa mir kee krank Häerz an eisem Liewen hunn, wäerten all eis Leeschtungen falsch an onkloer sinn, egal wéi grouss se soss sinn. Fir déi, déi nom Wäschen, souzesoen erëm dreckeg ginn sinn, brauchen wierklech hir Hänn mat der staarker Flam vum Häerz an dem Ueleg vu Gott ze botzen. Ech hunn an e puer Leit d'extrem Limit vu wee gesinn, well se Blutt aus engem schmerzhafte a blesséierten Häerz an hire Mond gegoss hunn. Wann ech dat gesinn hunn, gouf ech un deen erënnert, dee gesot huet: Ech sinn ofgeschnidden wéi Gras, a mäin Häerz ass verduerwen (Ps 101:5).

Tréinen vun der Angscht enthalen a sech selwer Zidderen an Opmierksamkeet, während Tréinen vu Léift virun der perfekter Léift schéngen an e puer einfach ze verschwannen, ausser datt dat grousst Feier, dat een ëmmer muss erënneren, d'Häerz entzündegt am Moment wou Handlung gebraucht gëtt. An et ass komesch datt dat wat manner wäertvoll ass a senger Zäit méi zolidd ass!

Et gi Kreatiounen, déi d'Fréijoer vun eisen Tréinen dréchen, an et ginn aner Kreatiounen, déi Bulli a Vermin an hinnen produzéieren. Dank der fréierer, Lot hat illegal Geschlecht mat sengen Duechtere; dank deem Leschten ass den Däiwel vum Himmel gefall [4].

Grouss ass d'Béiswëllegkeet vun eise Feinde, déi Mammen vun Tugenden Mamme vu Béisen maachen, an d'Moyene fir Demut z'erreechen an eng Quell vu Stolz transforméieren. Dacks invitéiert déi ganz Plaz wou mir wunnen, a seng äussert Erscheinung, eise Geescht op Freed. Vläicht kann d'Beispill vum Jesus [5], dem Elia an dem John, deen eleng gebiet huet, als Beweis déngen.[6] Awer ech hunn gesinn, datt och déi, déi an de Stied wunnen, an hirem Tumult, dacks Tréinen an den Aen hunn, fir datt se mengen datt d'Stad vun der Stad eis net schuede kann, an datt se d'Welt méi no kommen. An dëst ass d'Zil vun de schlau Dämonen.

Dacks war ee Wuert genuch fir opzehalen ze kräischen. Mee et wier e Wonner, wann ee Wuert eis och nees zum kräischen kéint bréngen.

Mir wäerten net virgeworf ginn, Bridder, mir wäerten net an der Zäit vum Doud virgeworf ginn fir net Wonner ze maachen, fir net an der Theologie ze engagéieren, fir net Matbierger Observateuren ze ginn, awer mir wäerte sécherlech virun Gott äntweren fir net konstant ze kräischen.

Siwente Stuf: Loosst deen, deen et verdéngt huet et z'erreechen, mir och hëllefen. Well hie selwer huet schonn Hëllef kritt. Op der siwenter Etapp gëtt all Dreck vun dëser Welt vun him gewascht.

NOTIZEN:

1. David: den Numm am meeschte benotzt vun antike Schrëftsteller fir de Schrëftsteller vun de Psalmen am Allgemengen. Tatsächlech ass de Schrëftsteller vun dësem Psalm net de Kinnek David (deen am 10. Joerhonnert v. Chr. gelieft huet), mee en onbekannten Dichter aus enger vill méi spéit Period (babylonesch Gefaangeschaft, 587-457 v. Chr.).

2. Dëst ass eigentlech Mount Horeb (cf. 2 Kings 2).

3. E Wollef amplaz vun engem Hiert: Den Elia vu Kreta warnt, datt déi onkloer Observatioun vill Gefore bréngt, well den Däiwel sech an en Engel vum Liicht transforméiert, an dacks déi, déi hir Grenzen net kennen, täuscht. Dofir seet den Apostel Paul: An dësem Liewen wëll ech de Christus net gesinn (Shol. 19, Sol. 825 AV).

4. De Lot huet sech mat sengen Duechtere gedronk, dat heescht ënner Alkoholafloss (cf. Gen 19:29-36). Onbestännegkeet beim Iessen an Drénken sinn also déi éischt Kreatiounen. Conceit wéinst sengem gekrasch wéi fir e puer grouss ascetic Leeschtung, duerstellt déi zweet Kreatiounen: d'Arroganz, déi aus dëser entwéckelt ass d'Haaptursaach vun Luzifer d'Fall vun deenen "himmleschen" Héichten vun Wiesen, wou hien an der Hierarchie vun der geeschtege Welt war.

5. D'Beispill vum Jesus: An all Wahrscheinlechkeet gëtt den Numm vum Här Jesus hei interpoléiert, well et an der patristescher Literatur en eenzegaartege Fall wier den Här op de selwechten Niveau an an der selwechter Uerdnung wéi d'Helleg ze setzen (cf. Migne, sol. 816 S: den Numm vum Jesus gëtt a véiereckege Klammern gesat wéi interpoléiert; cf. och an der Notiz 24, I. Salesian, I.

6. Déi eleng gebiet hunn: fir den Hellege Johannes de Baptist, cf. Mt 2:1; 4:12; 11:2; Mk 1:4-14; 6:14-18 et op. Fir den hellege Prophéit Elias, cf. 2 Kings 19 et seq.

Lektioun VIII

OP ANGRYNESS AN MEEKNESS

Just wéi Waasser, wann et lues a lues a Feier gegoss gëtt, d'Flam komplett ausläscht, sou läscht d'Tréine vum richtege Wäis all Flam vu Roserei an Impuls. Dofir gi mir elo op Net-Roserei, an der logescher Reiefolleg.

D'Vergänglechkeet ass e Verlaangen no Demut, grad sou onverzichtbar wéi den onverzichtbare Wonsch no Lob ëmsoss Leit ass. D'Vergänglechkeet ass eng Néierlag vun der Natur, déi sech an der Onsensibilitéit fir Beleidegung manifestéiert, eng Onsensibilitéit, déi vu groussem Erfolleg a vill Schweess kënnt.

Meekness ass e konstante Zoustand vun der Séil, deen net ännert, ob et verschidde Vernederungen erliewt oder op Luef lauschtert.

Den Ufank vun der Net-Roserei ass d'Stille vum Mond wann d'Häerz opgereegt ass. D'Mëtt ass d'Stille vum Geescht wann d'Séil subtil agitéiert ass. An, den Héichpunkt, Angschtlos Fridden trotz der Tatsaach, datt onreine Wand bléist.

Roserei ass en Ausdrock vu geheimen Haass, dh e Gruet. Roserei ass e Wonsch fir Schued fir deen ze begéinen deen eis rosen huet. Impulsivitéit ass d'Verbrenne vum Häerz an engem Stuerm. Ressentiment ass en onsympathesche Gefill dat an der Séil nestéiert. Roserei ass e verännerlechen Zoustand vun der Natur an eng Uelegheet vun der Séil.

Sou wéi d'Däischtert verschwënnt, wann d'Liicht schéngt, sou dréckt de Geroch vun der Demut all Batterkeet a Roserei. Et gi Leit ufälleg fir Roserei, déi et egal sinn dës Leidenschaft ze heelen an ze läschen. Si, aarm Leit, denken net un wat gesot gëtt: D'Gewiicht vu senger Roserei bréngt hien erof (Sir 1:22).

Déi séier Beweegung vun engem Millstone kann an engem eenzege Moment d'Korn vun der Séil an d'Fruucht vum fréiere Beméihung zu engem gréissere Mooss zerstéieren an zerstéieren wéi déi lues Bewegung vun engem aneren an engem ganzen Dag. Dofir musse mir ganz virsiichteg sinn. Heiansdo verbrennt eng Flam, op eemol vun engem staarke Wand, verbrennt a ruinéiert d'Feld vum Häerz méi wéi e Feier, dee laang verbrennt.

Frënn, dat solle mir och net vergiessen: lëschteg Dämonen ginn heiansdo, a Rosereimomenter, séier vun eis fort, fir datt mir net méi grouss Passioune berücksichtegen, wéi wa se kleng wieren, a fir datt eis Krankheet schlussendlech onheelbar gëtt.

Esou wéi en haarden a raue Steen, wann een sech géint aner Steng reift a geschloen huet, all seng Ongläichheeten, all seng onregelméisseg a rau Formen verléiert, a glat a ronn gëtt, esou och eng passionéiert a rau Séil, duerch d'Kommunikatioun an d'Liewen mat aneren, gläich raue Mënschen, erreecht eng vun zwou Saachen: entweder hëlt hien seng Krankheet mat sengem Leed, oder hëlt se duerch seng Leed, oder hëlt se aus. Kraaftlosegkeet, déi him gewisen gëtt, wéi an engem Spigel, a sengem verzweifelte Fluch.

E rosen Mann ass e fräiwëllegen Epileptiker, fir deen Epilepsie eng Gewunnecht gëtt. An dann räissen d'Gewunnecht hien aus a mëssbraucht hien, och géint säi Wëllen.

Näischt ass sou onpassend vun deenen, déi sech berouegen, wéi d'Opreegung vu Roserei. Fir Gott ze dréinen mat Ëmwandlung oder Berouegung erfuerdert grouss Demut, a Roserei ass en Zeeche vu grousse Stolz.

Wann et en Zeeche vun der déifste Mëllegkeet ass fir de Fridden vum Häerz a Léift fir hien och a Präsenz vun deem deen eis provozéiert ze erhalen, dann ass et sécherlech en Zeeche vun extremer Roserei wa mir mat eis selwer streiden, mat Wierder an Handlungen, a Roserei op deen, deen eis beleidegt huet. Wann den Hellege Geescht genannt gëtt, an ass, Fridden vun der Séil, a Roserei ass a gëtt d'Agitatioun vum Häerz genannt, da behënnert näischt dem Kommen vum Hellege Geescht an eis sou vill wéi Roserei.

Mir wëssen vu ville schlechte Konsequenze vu Roserei. Wéi och ëmmer, nëmmen eng vun hiren ongewollten Konsequenzen, obwuel indirekt, ka fir eis profitéieren.

Ech kennen Leit, déi sech an engem Verréckt vu rosen Roserei vun deem ale Gruef befreit hunn, deen an hinnen verstoppt war, an domat duerch Leidenschaft sech vun der Leidenschaft befreit hunn, vun deem, deen hinnen beleidegt hat, Verzeiung oder eng Erklärung kritt, wat si laang gefoltert huet. Ech hunn och esou Leit gesinn, déi erschéngen ze leiden, awer onraisonnabel, ënner dem Mantel vun der Rou, hire Gruef a sech selwer verstoppt hunn. An ech sinn zur Conclusioun komm, datt esou Leit méi miserabel sinn wéi Wahnsinn, well se d'Wäissheet vun enger Dauf mat enger Aart Schwaarz bedeckt hunn.

Mir solle grouss Opmierksamkeet op dës Schlaang bezuelen, well se, wéi d'Schlaang vu fleeschleche Wënsch, vun der Natur selwer gehollef gëtt. Ech hunn Leit gesinn, déi rosen ginn an an hirer Roserei refuséieren ze iessen, an duerch sou sënnlos Abstinenz hunn se nëmmen Gëft zum Gëft bäigefüügt. An ech hunn aner Leit gesinn, déi hir Roserei als eng bequem Excuse benotzt hunn, fir sech dem Gluttonie opzeginn, an domat aus dem Gruef an den Ofgrond gefall sinn. Awer ech hunn och aner, schlau Leit gesinn, déi, wéi gutt Dokteren, béid Extremer kombinéiert hunn, de gréisste Benefice vun enger moderéierter Betreiung vum Kierper erliewen.

Wann moderéiert, Gesank ass heiansdo e super Wee fir Roserei ze berouegen. An heiansdo, wann exzessiv an onzäiteg, et encouragéiert Sensualitéit. Dës Recours wäert eis nëmme nëtzlech sinn wa mir de Moment bewosst sinn.

Wärend ech op e puer Geschäft bei der Zell vu Leit war, déi sech fir d'Einsamkeet gewidmet hunn, hunn ech héieren, datt se an hiren Zellen aus Batterkeet a Roserei streiden, wéi Pattridges an engem Käfeg, an hir Täter adresséieren, wéi wa se präsent wieren. Ech hunn hinnen sanft ugeroden net an der Einsamkeet ze liewen, fir datt se d'Leit net an Dämonen maachen. Ech hunn och Leit gesinn mat freilegen a gluttoneschen Häerzer, déi awer mëll a léif, bridderlech a Schéinheetsliebhaber waren. Ech hunn si opgefuerdert, sech fir e Solitär Liewen ze widmen, als Recours géint d'Fräiheet an d'Groussegkeet, fir datt se net vun rationalen Wesen an onerwaarten Déieren op déi bedauerlechst Manéier ëmgoen. A well e puer mir traureg gesot hunn, datt si fir béid ganz ufälleg wieren, hunn ech hinnen komplett verbueden ze liewen, wéi se wollten, an ech hunn hir geeschteg Pappen frëndlech ugeroden, hinnen vun Zäit zu Zäit deen oder dee Liewenswee ze erlaaben, gläichzäiteg dem Haaptvirdeeler an allem ze befollegen.

De Vergnügungsliebhaber schued nëmme sech selwer, a vläicht nach ee méi, säi Begleeder an fleeschleche Genoss. A rosen ze sinn, wéi e Wollef, stéiert dacks de ganzen Trapp a vernoléissegt a beleidegt vill bescheiden Séilen. Et ass geféierlech d'Ae vun eisem Häerz mat Roserei ze stéieren, wéi et gesot gëtt: Hien ass besuergt mat Roserei ronderëm mech (Ps 6: 8). Et ass nach méi schwéier d'Opreegung vun der Séil a Wierder auszedrécken. A wann et och mat den Hänn ausgedréckt gëtt, da gëtt schonn eppes gemaach, wat dem reliéisen, also dem engeleeschten a gëttleche Liewen vun aneren, komplett am Géigendeel ass.

Wann Dir wëllt, an och wann Dir décidéiert hutt, de Fleck aus dem Auge vun enger anerer Persoun ewechzehuelen, benotzt net e Strahl amplaz vun engem medezineschen Instrument. E Strahl ass en haart Wuert an ongerecht Verhalen, an e medizinescht Instrument ass eng sanft Lektioun a frëndlech Strof. Reprove , seet den Apostel Paul, bestrofen, tréischten (2 Tim 4:2), an net "schloën"! A wann dat néideg ass, dann selten, an net mat Ärer eegener Hand!

Wa mir oppassen, wäerte mir gesinn datt vill rosen Leit gären Vigils, Fasten an Solitude üben. D'Ziel vum Dämon ass et an hinnen ze planzen, ënner dem Deckmantel vu Gekrasch an Ëmwandlung oder Berouegung, Saachen déi hir Leidenschaft fidderen.

Wann, wéi scho gesot, ee Wollef de ganzen Trapp alarméiere kann, mat Hëllef vun Dämonen, da kann ouni Zweifel ee ganz weise Brudder, mat Hëllef vun Engelen, wéi eng gutt Haut voller Ueleg, d'Wellen berouegen an d'Schëff berouegen. [1] A sou schwéier veruerteelt wéi dee fréiere ass, sou vill vu Gott belount wéi déi lescht ass, als Beispill fir jiddereen déngt.

Den éischte Grad vu geseent Gedold ass d'Erënnerung z'erhalen, och mat Batterkeet a Péng an der Séil. D'Mëtt ass an esou Ëmstänn ouni Trauer ze sinn. An d'Enn, wann et nëmmen en Enn gëtt, ass Beleidegung als Lob ze betruechten. Loosst déi éischt sech freeën, loosst déi zweet glécklech sinn, a loosst déi drëtt sech freeën, geseent am Här!

Ech hunn en traurege Phänomen bei rosen Leit gemierkt, deen an hinnen entsteet als Resultat vun engem geheime Stolz: Wann se eemol rosen ginn, gi se duerch hir Néierlag erëm an d'Roserei falen. Ech war erstaunt, ze gesinn, wéi een Hierscht deen anere gefollegt huet. An ech konnt net ouni schued kucken wéi se sech mat der Sënn fir d'Sënn rächen. Erschreckt vun der immenser Kënnegkeet vun den Dämonen, hunn ech bal ugefaang fir mäi éiwegt Schicksal ze verzweifelen.

Wann iergendeen mengt, datt Stolz an Impulse, Béiswëllegkeet an Hypokrisie him einfach iwwerwannen, an entscheet, d'Schwäert vun der Gedold a Gedold géint si ze zéien, loosst hien an e Klouschter kommen, wéi an en Atelier vun der Erléisung. Wann e vun dëse Leidenschaften komplett fräi wëlle sinn, loosst hien do, ënner Mëssbrauch, Vernedering an Verärgerung vu senge Bridder, a geeschtlech, an heiansdo kierperlech, geschlagen an ënnerdréckt, getrëppelt a gefoltert, d'Kleedung vu senger Séil vu Dreck botzen. An dee Mëssbrauch ass tatsächlech d'Ofwäsche vu geeschtege Leidenschaften, loosst e Volleksgesot Iech iwwerzeegen. Bestëmmte Leit op der Welt, wa se eng Beleidegung an d'Gesiicht werfen, soen normalerweis, a sprëtzen mat aneren: "Ech hunn hie gutt geschrubbt"! An tatsächlech ass dat wéi et ass.

Et ass eng Saach, net d'Roserei vun Ufänger, déi aus kräischen kënnt, an eng aner Saach ass déi komplett Rou vum Perfekten. An der éischter, Roserei ass vun Tréinen als eng Zort bridle gebonnen; an der leschter ass et duerch Ongedëlleg dout, wéi eng Schlaang duerch e Schwert.

Ech hunn dräi Mönche gesinn, déi gläichzäiteg déiselwecht Aart vu Beleidegung gelidden hunn. Déi éischt war beleidegt, huet awer roueg gehal. Deen Zweeten huet sech fir sech selwer gefreet, an huet traureg ëm deen, deen hie beleidegt hat. An déi drëtt, sech de Schued virstellen, deen esou e Matmënsch selwer gemaach huet, huet mat waarmen Tréinen gekrasch. Sou konnten si zesummen d'Asketiker vun Angscht, Belounung a Léift gesinn.

Esou wéi e kierperleche Féiwer, ëmmer datselwecht u sech, vill an net nëmmen eng Quell vu senger Hierkonft huet, sou huet den Ausbroch an d'Erscheinung vu Roserei an eis aner Leidenschaft vill a verschidde Ursaachen. Dofir ass et net méiglech, een an datselwecht Mëttel fir dës Leidenschaft ze verschreiwen. Ech ginn esou Berodung haaptsächlech fir datt all Patient duerch suergfälteg Untersuchung de passenden Recours fir seng Behandlung fënnt. Déi éischt Bedingung fir d'Behandlung ass d'Ursaach vu senger Krankheet erauszefannen, sou datt hien, wann se fonnt gëtt, déi entspriechend Recours aus dem Plang vu Gott a spirituellen Dokteren kritt.

Kommt eran, wéi op der Foto, Dir, deen am Härgott mat eis un dësem spirituellen Prozess deelhuele wëllt, a mir wäerten déi genannte Leidenschaften an hir Ursaachen op eng spezifesch, natierlech, net genuch kloer Manéier ënnersichen.

An dofir, loosst d'Roser, wéi en Tyrann, vu Mëllegkeet gebonnen sinn. Dann, duerch Gedold geschloen an duerch helleg Léift op dëst Geriicht vun der Vernunft gezunn, loosst et zu engem héieren.

"Sot eis, du domm an onéierleche Leidenschaft, den Numm vun deem, deen dech gemaach huet, an den Numm vun deem, deen dech gebuer huet, an och d'Nimm vun denge dreckeg Jongen a Meedercher. Net nëmmen dat, mee weist eis och déi, déi géint dech kämpfen an déi dech ëmbréngen."

A Roserei, eis geäntwert, sot: "Ech hu vill Mammen, a mäi Papp ass net eent. Meng Mammen sinn: Vanity, Avarice, gluttony, an heiansdo Zucht. Mäi Papp ass Stolz genannt, a meng Meedercher sinn Grudge, Haass, Feindlechkeet, Self-Justifikatioun. Meng Géigner, déi mech elo chained halen, sinn dës Geheimnisser Meeeeness an entgéintgeholl: ass net. genannt Demut vum Geescht A wiem säi Kand dat ass, frot hien zu engem bequemen Moment.

Op der aachte Schrëtt läit d'Kroun vun Ongedold. Mä deen et vun Natur dréit, huet vläicht guer keen aneren. An deen et duerch säin eegene Schweess gewonnen huet, huet ouni Zweifel all aacht Leidenschaften op eemol eruewert.

NOTIZEN:

1. Fir d'Wellen ze berouegen an d'Schëff ze berouegen: Dem Elias vu Kreta no, applizéiert de Laddermaker allegoresch d'Phänomener vum rësele Mier op Klouschterliewen. Mat der Haut mengt hien de Kierper, duerch d'Ueleg, d'Mechheet, duerch d'Wellen, d'Behënnerung, wéi och d'Rudeheet, a mam Schëff, e Brudder oder Klouschterbridderschaft.

Lektioun IX

IWWERT Erënnerung Mëssbrauch

Déi helleg Tugend ähnelen dem Jakob seng Leeder, an déi sënnlech Leidenschaften ähnelen d'Ketten, déi vum Peter, dem Chefapostel gefall sinn. Fir déi helleg Tugenden, déi matenee verbonne sinn, erhéijen deen an den Himmel, deen den Himmel wëllt erreechen, an d'Leidenschaften, déi sech ënnerdrécken, zéien alles zesummen an d'Ruin. Dofir seet onraisonnabel Roserei datt Ressentiment ee vun hiren eegene Kanner ass. Dofir, well et elo um Tour ass, wäerte mir och dovunner schwätzen.

Roserei ass d'Konsequenz vu Roserei. Et ass de Schutz vun der Sënn, den Haass vun der Gerechtegkeet, de Ruin vun der Tugend, e Gëft fir d'Séil, e Wuerm vum Geescht, e Schimmt fir d'Gebied [1], e Ofschneiden vum Gebied, eng Auslännerung vun der Léift, en Dorn, deen an der Séil stécht, en onsympathesche Gefill genéisst mat batterem Genoss, e Gottesiwwerbriechung deen ëmmer e Gesetz iwwerschreift éiweg Béiswëllegkeet. Dës donkel an haass Leidenschaft, d'Passioun vu Roserei, ass eng vun deenen, déi d'Konsequenze vun anere Leidenschaften sinn, ouni datt si selwer, am Tour, all aner Leidenschaft verursaachen, oder vläicht verursaachen. Dofir wëlle mer net vill doriwwer soen.

Deen, deen d'Roserei iwwerwonnen huet, huet och d'Grouss zerstéiert, well soulaang de Papp lieweg ass, gi Kanner gebuer.

Fir een, deen d'Léift erliewt huet, ass et friem ginn fir rosen ze sinn, an deen, dee feindlech Gefiller a sech selwer huet, verursaacht sech onnéideg Leed.

En Dësch vu Léift zerstéiert den Haass, an en oprechte Kaddo mëllt d'Séil. En Dësch ouni Restriktiounen ass d'Mamm vun der Ongerechtegkeet, an duerch d'Dier vun der Léift kënnt de Genoss vum Bauch.

Ech hunn den Haass eng laangjähreg Bindung vun der Zucht gesinn briechen, an e Gruef, deen se dann op eng komesch Manéier net erlaabt huet sech erëm ze vereenegen. Eng komesch Saach, fir en Dämon en Dämon eraus ze werfen! An, vläicht ass et net d'Aarbecht vun engem Dämon, mee de Plang vu Gott?

Ganz wäit vun der fester a richteger Léift kënnt d'Zuhr liicht op d'Grud, an esou onmerkbar wéi mir heiansdo d'Ouere vun de Dauwen entdecken [2].

Wann Dir häerzlech wëlle sinn, sief häerzlech géint Dämonen. A wann Dir e Feind fir iergendeen wëllt sinn, sidd e Feind vum Fleesch, an op all Manéier. D'Fleesch ass en ondankbaren an onoprechte Frënd, fir wat et méi frou ass, dest méi Schued mécht et eis.

Eng schlecht Erënnerung presentéiert sech als Enseignant vun den Hellege Schrëften an interpretéiert d'Wierder vum Hellege Geescht op seng eege Manéier. Kann de Jesus Gebied, wat mir net kënne soen wa mir eng schlecht Erënnerung hunn, et schummen.

Wann Dir, och no grousse Leeschtungen, net fäeg sidd, dësen Aktionär komplett aus Ärem Häerz ze läschen, entschëllegt Äre Feind, och wann nëmme verbal, sou datt Dir, geschummt vun Ärer laangjähreger Hypokrisie virun him a vun Ärem Gewësse wéi Feier gefoltert gëtt, kënnt Dir him perfekt gär hunn.

Dir wësst datt Dir dës Korruptioun komplett entkomm sidd, net wann Dir biet fir deen deen Iech beleidegt huet, nach wann Dir Béis mat Gutt zréckkënnt, oder hien op Ären Dësch invitéiert, awer wann Dir héiert datt hien e mentalen oder kierperlechen Ongléck gelidden huet, sidd Dir traureg a weinst fir hien wéi fir Iech selwer.

E béiswëlleg Eenzel ass eng Asp, déi a sengem Lach läit, voller déidleche Gëft.

D'Erënnerung un d'Leed vum Jesus heelt d'Ressentiment, déi virun senger Gedold grouss Schimmt ausgesat ass.

Würmer ginn an engem Bam gebuer, dee vu bannen verfault ass. An an deenen, déi nëmmen anscheinend mëll a solitär sinn, ass permanent Roserei verstoppt.

Wien d'Roserei lassléisst, fënnt Verzeiung. Mä deen, dee sech dru festhält, entzitt sech vu Gott senger Barmhäerzegkeet. Fir d'Verzeiung vun de Sënnen ze verdéngen, hunn e puer sech fir ustrengend Leeschtungen gewidmet. Mä de Mann, deen sech net un dat Béist erënnert, erreecht d'Zil virun hinnen: Verzei, wat kleng Leit Iech schëlleg sinn, an Är grouss Scholden ginn Iech viru Gott verginn (Luke 6:37).

Béisen vergiessen ass en Zeeche vu richtege Konversioun a Berouegung. An deen, dee Béisen am Häerz huet, a mengt, datt hie sech berouegt, ass wéi e Mann, deen an engem Dram schéngt ze lafen.

Ech hu Leit gesinn, déi sech un de Béisen erënneren, déi anerer ugeroden hunn net dat Béisen ze erënneren, an déi sech vun hiren eegene Wierder geschummt hunn, sech vun hire Leidenschaften befreit hunn.

Loosst kee mengen datt dës donkel Leidenschaft net bedeitend ass. Et kräizt dacks an d'Häerzer vu spirituellen Leit.

Néngten Grad: deen, deen et erreecht huet, soll de Retter Jesus fett fir Absolutioun vun der Sënn froen.

NOTIZEN:

1. Schimmt vum Gebied: Dem Här säi Gebied ass gemengt, also de Papp Eis. Well wa mir soen: "An verzei eis eis Scholden, wéi mir och eis Scholden verzeien", muss eist Gewësse eis beschwéieren, wa mir net verzeien a wa mir eis dat Béist erënneren (cf. Shol. 2, Sol. 844 S).

2. Esou wéi eng Laus eng Dauf hir Kraaft beruft a lues a lues ruinéiert, esou schued d'Herzegkeet d'Léift a mécht se ëmmer méi schwaach (cf. Shol. 5, Sol. 845 A).

Lektioun X

IWWERT DISCLAIMER

Keng intelligent Persoun, mengen ech, wäert streiden datt Haass a Ressentiment aus Klatsch gebuer ginn. Dofir hunn ech et op dëser Plaz a menger Presentatioun gesat, direkt vu sengen Elteren.

Klatsch ass d'Nofolger vum Haass. Et ass eng subtile awer sérieux Krankheet, e verstoppt a lëschteg Leech, deen d'Blutt vun der Léift saugt a schwächt. Klatsch ass d'Hypokrisie vun der Léift, d'Ursaach vun der Verontreiung a Belaaschtung vum Gewëssen, d'Zerstéierung vun der Rengheet.

E puer Meedercher sënnegen offen an ouni Schimmt, anerer maachen heemlech a mat méi Schimmt nach méi schlëmm Saache wéi déi éischt. Sou eppes kann a schändleche Leidenschaft gesi ginn. Et gi vill Saachen geheim, bannenzeg korrupt Meedercher, dat ass, Leidenschaft: Hypokrisie, lëschteg, sënnlech Trauer, Grudges, Klatsch am Häerz. Siichtbar representéieren se eng Saach, awer bannen kucken se eng aner.

Wéi ech emol e puer Leit héieren hunn klatschen, hunn ech se menacéiert. D'Täter vun dësem béisen Akt, an hirer Verteidegung, behaapten, datt si dat aus Léift a Suerge fir deen gemaach hunn, deen d'Thema vu Klatsch war. Awer ech sot zu hinnen: "Ech hunn deen ewechgedréit, deen säin Noper heemlech verleumt" (Ps 100:5).

Wann Dir wierklech Ären Noper gär hutt wéi Dir seet, biet am Geheimnis, an net fir de Mënsch ze spotten. Dëst ass de Wee deen den Här gefält. A loosst Iech dat och net onbekannt bleiwen, fir datt Dir virsiichteg sidd net Leit ze veruerteelen, déi stierzen: wärend de Judas e Jünger vu Christus war, huet de Raiber zu de Mäerder gehéiert; an et ass e Wonner wéi esou eng Ännerung hinnen an enger Visioun geschéie kéint!

Wien de Geescht vun der Klatsch iwwerwanne wëll, soll net deem, dee gefall ass, blaméieren, mee den Dämon, deen hien erofgeheit huet. Well keen wëll besonnesch géint Gott sënnegen, obwuel kee vun eis ënner Zwang sënnegt, awer fräiwëlleg.

Ech wousst e Mann, deen ëffentlech gesënnegt huet, awer heemlech berouegt huet. An deen, deen ech als Hënneschter veruerteelt hunn, war scho viru Gott onschëlleg, an huet Gott duerch oprecht Berouegung berouegt.

Zéckt nie virun engem, deen an Ärer Präsenz iwwer Ären Noper klatscht, awer léiwer sot: "Stop, Brudder! Ech falen all Dag a gréisser Sënnen. Also wéi kann ech hien beurteelen?" Op dës Manéier wäert Dir zwee gutt Saache mat engem Schlag maachen, well Dir Iech selwer an Ären Noper mat engem Medikament heelt.

Ee vun de kuerste Weeër fir d'Verzeiung vu Sënnen ass: Riichter net. Riichter net, an Dir wäert net beurteelt ginn (Luke 6:37). Just wéi Feier géint Waasser ass, sou ass Uerteel friem fir een deen sech ëmwandele wëll oder sech ëmkéieren.

Riichter net och wann Dir een gesitt sënnegt och um Punkt vum Doud, well Gottes Uerteel ass de Leit net bekannt. E puer hunn ëffentlech grouss Sënne gemaach, awer hunn nach méi grouss Tugenden am Geheimnis gemaach. An déi, déi si sou gäre gespott hunn, goufen täuscht, well se d'Sonn net gesinn hunn, wéinst dem Damp.

Héiert mech, héiert mech, all Dir, déi aner Handlungen haart beurteelen, well wann et wouer ass, an et ass wouer, datt mir mat deem Uerteel, dee mir benotzen, beurteelt ginn (cf. Mt 7:2), da wäerte mir sécherlech an déi ganz Sënne vu Kierper oder Séil falen, fir déi mir eisen Noper schëlleg sinn.

Streng a virsiichteg Riichter vun hiren Noper seng Sënnen leiden ënner der genannter Leidenschaft well se keng perfekt a permanent Erënnerung a Suerg fir hir eege Sënnen hunn. Fir deen, deen seng béis Doten genee gesäit, ouni de Mantel vun der Selbstléift, këmmert sech net méi ëm aner ierdesch Saachen, denkt, datt hien net genuch Zäit huet, och fir säin eegent Gejäiz, och wann hien honnert Joer lieft, an och wann hien e ganze Floss vun Tréinen aus sengen Ae gesäit, sou grouss wéi de Jordan.

Ech hunn de Gejäiz ënnersicht, a fonnt keng Spuer vu Klatsch oder Uerteel dran.

Dämonen iwwerzeegen eis entweder ze sënnegen, oder, wa mir net sënnegen, déi ze veruerteelen, déi sënnegen, sou datt, Mäerder, se deen zweete benotze fir den Éischten ze verschéineren.

Wësst datt schrecklech a béiswëlleg Leit och unerkannt ginn duerch d'Tatsaach, datt se, besat vum Geescht vum Haass, se einfach a mat Freed de Wäert vun de Léier, Aktivitéiten an Tugenden vun hirem Noper reduzéieren. Ech hunn e puer Leit bekannt, déi geheim a verstoppt vun der Welt déi schlëmmste Sënne gemaach hunn. Wéi och ëmmer, si hu sech reng ugesinn, si hunn déi schwéier ugegraff, déi ëffentlech a kleng Sënne gefall sinn.

Fir ze riichten ass ongenéiert Gott säi Recht ze behaapten, a veruerteelen ass seng Séil ze ruinéieren. Just wéi Stolz eng Persoun ouni aner Leidenschaft ruinéiere kann, sou kann och d'Uerteel selwer eis komplett zerstéieren. Dee Pharisäer gouf genee dofir veruerteelt (cf. Lk 18:10 ff.).

E gudde Gärtner wielt nëmme reife Erdbeeren, net onreift. E weise a virsiichteg Geescht bemierkt och nëmmen d'Tugend a schwätzt nëmmen iwwer si. En domm Mann, op der anerer Säit, fënnt nëmme Feeler a Mängel. Et gëtt vun him gesot: Si hunn Ongerechtegkeet gesicht, an déi, déi Ongerechtegkeet gesicht hunn, sinn ëmkomm (Ps 63:7).

Riichter net och wann Dir mat Ären eegenen Ae gesitt datt een e Feeler mécht, well Ae kënnen Iech dacks täuschen.

Den zéngte Schrëtt. Wien et beherrscht huet ass en Aarbechter vu Léift oder vun Tréinen ginn.

Lektioun XI

OP LOUDNESS AN Rou

An deene virdrun Zeilen hu mir kuerz drop higewisen, wéi geféierlech a schiedlech et ass, ze beurteelen, respektiv vun eiser eegener Zong beurteelt a veruerteelt ze ginn. An dat passéiert souguer mat Leit déi spirituell schéngen. Dofir musse mir elo weidergoen fir d'Ursaachen an d'Dieren z'ënnersichen, duerch déi dëse Vize an eis erakënnt, oder méi präzis, duerch déi et eis erausgeet.

Loquacity ass den Troun vun der Vanitéit, wou et Freed ass an all senger Glanz ze erschéngen. Loquacity ass en Zeeche vun Ignoranz, eng Dier vu Klatsch, e Leader vu Witzer, e Knecht vu Ligen, e Verëffentlechung vun der Demut, e Ruff vu Verzweiflung oder Depressioun, e Schlofvirschlag, e Streuung vu Gedanken, e Verloscht vu Vorsicht, e Ofkillung vun der Hëtzt, eng Däischterung vum Gebied.

Virsiichteg Stille ass d'Mamm vum Gebied, d'Befreiung aus der Sklaverei, de Schutzpatroun vum Feier, d'Wuecht vu Gedanken, de Scout vu Feinde, d'Wunneng vun de Gejäiz, de Frënd vun Tréinen, den Aarbechter vun der Erënnerung un den Doud, de Moler vun de Péng, d'Beschäftegung mam Spektakel vum Last Judgment of Salutary, den Assistent, Begleeder vun der Einsamkeet oder vun engem Liewen an der Rou, de Géigner vum Wonsch aneren ze léieren, d'Multiplikatioun vu Wëssen, de Schëpfer vu Visiounen, den onmerkbare Fortschrëtt, de verstoppte Opstig.

Wien seng Sënne kannt huet, huet seng Zong beherrscht. An deen, dee vill schwätzt, kennt sech nach net, wéi hie sech selwer kennen soll. De Frënd vun der Rou kënnt no bei Gott, a schwätzt mat Him am Geheimnis, gëtt vun Him opgekläert.

Dem Jesus seng Stille huet de Pilatus geschummt (cf. Mt 27:14 u.d.), an d'Stille vun engem fromme Mann zerstéiert d'Vanitéit. Nodeem d'Wuert geschwat huet, huet de Péitrus bitter gekrasch (cf. Mt 26:75), well hien deen vergiess huet, dee gesot huet: Ech hu gesot: Ech wäert op meng Weeër oppassen, datt ech net mat menger Zong sënnegen (Ps 38:1), an deen aneren dee sot: Et ass besser vun enger Héicht op de Buedem ze falen wéi vun der Zong (Sir 20:18 - ursprénglech Erënnerung).

Mee ech wëll net vill doriwwer schreiwen, obwuel d'Wëllen vun der Leidenschaft mech encouragéieren.

Ausserdeem hunn ech eng Kéier interessant Saache vun engem Mann héieren, dee mat mir iwwer Rou geschwat huet. Hien huet mir gesot, datt d'Gespréichegkeet allgemeng aus enger vun de folgenden Ursaachen entsteet: entweder aus engem schlechten an ongebremste Liewen a Gewunnechten, well d'Zong, als natierlecht Organ vum Kierper, duerch Gewunnecht sicht wat se geléiert huet; oder, erëm, virun allem an ascetics, aus Vanity, an heiansdo aus gluttony. Dofir, dacks vill, déi hire Mo duerch e puer Kraaft a Schwächt behalen, gläichzäiteg hir Zong an d'Gespréichegkeet behalen.

Wien un den Doud denkt, huet d'Gespréich ofgeschnidden. An deen, dee geeschtege Wäisheet kritt huet, flücht vun Éloquence wéi vu Feier.

Wien d'Einsamkeet gär huet, huet säi Mond zougemaach. An deen, dee gär wandert, gëtt duerch Leidenschaft aus senger Zell gedriwwen.

Wien den Doft vum hellege Feier geroch huet, vermeit vill Leit, sou wéi d'Bienen aus dem Damp flüchten. Well sou wéi den Damp d’Bienen ewech dréit, sou toleréiere se keng grouss Leit.

Et gi wéineg déi de Floss vum Waasser ouni Stau stoppen kënnen. Nach manner, déi en ongebremste Mond tämme kënnen.

Deen den eeleften Grad erreecht huet, huet vill Béisen mat engem Schlag ofgeschnidden.

Lektioun XII

IWWERT LËSCHT

D'Produkt vun Eisen a Steen ass Feier. D'Produkt vu Sprachlechkeet a Geck ass eng Ligen.

Eng Lige ass d'Verschwannen vun der Léift. Perjury ass d'Verleegung vu Gott.

Kee weise Mann soll denken datt d'Ligen eng kleng Sënn ass, well et gëtt keng Sënn géint déi den Hellege Geescht esou e schrecklecht Uerteel wéi géint d'Ligen aussoe géif. Wann Gott all zerstéiert, déi Ligen schwätzen, wéi den David seet (Ps 5: 7), wéi vill méi verdéngen déi, déi Ligen mat Eed kombinéieren.

Ech hu Leit gesinn, déi mat hire Ligen bretzen, an déi mat Witz an huel Sätze de Laachen provozéieren, an traureg Geräisch vun den Nolauschterer ausrotten.

Wann se gesinn, datt mir am Ufank versichen, déi onschëlleg Geschichte vun engem geféierlechen Dozent ze lauschteren, wéi wann et eng ustiechend Krankheet wier, probéieren d'Dämonen eis mat zwee Gedanken ze täuschen: "Beleidegt den Erzieler net", flüstere si eis, oder: "Maacht net wéi wann Dir méi fromm sidd wéi déi aner." Sprang fort, zéckt net! Soss stéieren lächerlech Gedanken Iech wärend dem Gebied. An net nëmmen vermeiden, mee och fromm verspreet esou schlecht Gesellschaft, de Gedanke vum Doud an de leschten Uerteel an hir Mëtt geheien. Et ass besser fir Iech selwer mat e bëssen Ambitioun ze sprëtzen, just fir datt Dir eng Ursaach vum allgemenge Virdeel kënnt.

Hypokrisie ass d'Mamm vun de Ligen, an dacks seng direkt Ursaach. E puer plädéieren, datt Hypokrisie näischt méi ass wéi d'Praxis vu Ligen an de Schëpfer vu Ligen, mat deenen d'Meedheet gemëscht ass, déi schwéierst Strof wäert ass.

Fir een, deen d'Angscht vum Här erwëscht huet, gëtt d'Ligen friem, well hien säin eegent Gewësse als onkorruptible Riichter huet.

Wéi an alle Leidenschaften, sou gesi mir an der Ligen verschidde Schued: D'Uerteel ass anescht fir deen, deen aus Angscht virum Péng läit, an anescht fir deen, deen ouni wierklech Gefor läit. Een läit fir d'Vergnügung, deen aneren fir d'Freed; eng, fir d'Freed fir déi present ze bréngen, an eng aner, fir säin Noper en Netz ze wéckelen a Schued ze verursaachen.

D'Autoritéite verfollegen Ligen ënner Bedrohung vu schwéierer Strof, awer vill Tréinen zerstéieren se komplett.

E Ligener gëtt dacks duerch Ëmstänn gerechtfäerdegt, a wat Ruin fir d'Séil ass, hält hien als eng gutt Dot. E liewegen Mann mécht sech wéi den Ierwe vum Rahab wier (cf. Jes. Nab 2:1 u.a.), a seet, datt hien anerer duerch seng eegen Ruin rett.

Mir kënnen nëmmen Ligen benotzen wann mir eis komplett vun hinnen gebotzt hunn, obwuel och dann net ouni d'Angscht vu Gott an net ouni staarke Grond.

E klengt Kand weess net iwwer Ligen. Weder eng Séil, déi net méi lëschteg bannen huet.

Deen, dee mat Wäin begeeschtert ass, a géint säi Wëllen, schwätzt d'Wourecht an allem. An deen, dee mat Séiss gedronk ass, kann net léien.

Zwölfte Grad: deen, deen eropgaang ass, huet d'Wurzel vun de Tugenden kritt.

Lektioun XIII

IWWERT LITTLENESS ODER UNION

Ee vun den heefegsten Ausschnëtter vun der Sprachlechkeet, wéi mir scho gesot hunn, an ee vun deenen éischten, ass den Oflaf vun der Verzweiflung, oder Unanimitéit. Dofir gi mir et seng richteg Plaz an der Kette vu Leidenschaften.

Verzweiflung oder Verzweiflung ass eng Schwächung vun der Séil a Schwächt vum Geescht, Vernoléissegung vu Feats, Haass vum Klouschterverspriechen, e Luef vu weltleche Leit, e Verleumder vu Gott, wéi wann hien barmhäerzlech an onfrëndlech vun der Mënschheet wier. Et ass Languor am Kult, Schwäch am Gebied, et ass Eisen-Häerz am Déngscht, fläisseg an kierperlech Aarbecht, onerfueren am Gehorsam.

En gehorsamen Mann weess keng Decouragement, erfëllt seng Basis, spirituell Aufgab duerch sichtbar Aarbecht.

D'Klouschter ass de Feind vun der Verzweiflung. Awer fir e Mann, e Solitär, ass et en éiwege Begleeder, et zitt net zréck bis den Doud selwer, a bis zu sengem Enn hält et net op dergéint ze kämpfen. D'Zelle vum Eremit ze gesinn, lächelt, a kommt op, setzt se sech niewendrun.

Den Dokter besicht déi Krank moies, an déi decouragéiert oder verzweifelt Asketen an der Mëtt vum Dag.

Gaaschtfrëndlechkeet ass d'Fundament vun der Decouragement an encouragéiert eis Almost mat hiren eegenen Hänn ze maachen. Et encouragéiert eis eescht fir déi Krank ze besichen, an erënnert un deen dee gesot huet: Ech war krank an du hues mech besicht (Mt 25:36). Et beréit eis op déi traureg an déi niddergelooss ze goen, a just decouragéiert ze sinn, seet et vir, datt mir déi decouragéiert tréischten.

Dësen domm Geescht erënnert déi, déi fir Gebied gestoppt hunn, un néideg Geschäft, a benotzt all Mëttel fir eis vum Gebied ënner e puer prakteschen Virwand ze räissen. Während dem Déngscht vun der éischter, drëtter a sechster Stonn verursacht den Dämon vun der Verzweiflung bei eis Rillen, Kappwéi a virun allem Bauchschmerzen. Wann déi néngten Stonn kënnt, hieft hien de Kapp e bëssen. A wann den Dësch scho fir d'Iessen gedeckt ass, spréngt hien aus dem Bett. A wann méi spéit d'Zäit fir d'Gebied erëm kënnt, mécht et de Kierper erëm schwéier. Ween opgehalen huet fir ze bieden, fällt an de Schlof, a mat engem onstäuschend Gespäicher d'Verse vu sengem Mond.

All aner Leidenschaft gëtt duerch eng opposéierend Tugend ënnerdréckt. Awer decouragéiert fir e Mönch ass en totalen Doud. Eng couragéiert Séil mécht en doudege Geescht erëm op, wärend Enttäuschung a Schläifheet vun der Séil de ganze Räichtum vun eisem Geescht zerstéiert.

Well dëse Geescht ee vun den aacht Virleefer vum Béisen ass [1], an dat Schlëmmst vun allem, wäerte mir hien behandelen wéi mir déi aner géifen. Mir addéieren awer dëst: wann et keng Verehrung gëtt, gëtt et keng Verzweiflung, a soubal de Canon fäerdeg ass, ginn d'Aen op.

Richteg Asketiker sinn an Zäite vun der Decouragement bekannt. Näischt bréngt e Mönch sou vill Kroun wéi de Kampf mat Enttäuschung oder Ongléck. Denken, an Dir wäert feststellen, datt decouragéiert Kämpf mat deenen, déi op hir Féiss sinn; et réit deene Leit, déi sëtzen, sech ze leeën, oder duerch d'Fënster vun hirer Zell eraus ze kucken, oder d'Féiss ze schloen an ze stampen.

Deen iwwer sech selwer weint, weess keng Decouragement oder Einsamkeet.

Loosst dësen Tyrann och duerch d'Erënnerung un eis Sënne gebonnen sinn, a mat kierperlecher Aarbecht geschloe ginn. Loosst de Gedanken un zukünfteg Wueren him laanscht d'Äerd zéien. Wann hie virun eis steet, loosse mer him froen: "Sot mir dann, Dir, déi looss a fräi sidd, wien ass et, deen dech op esou monstréis Manéier gebuer huet? Wien sinn Är Nokommen? Wien sinn dat, déi mat dir kämpfen? Wien ass Äre Mäerder?" An hien, den Tyrann, äntwert: "Mat deenen, déi wierklech gehorsam sinn, hunn ech néierens mäi Kapp ze leeën, mee ech hunn mat deenen, déi an der Solitude sinn a mat hinnen liewen. Meng Elteren si vill: heiansdo Onsensibilitéit vun der Séil, heiansdo Vergiess vu wat uewen am Himmel ass, an et kann exzessiv Aarbecht sinn. Vergiess vum leschte Uerteel, an heiansdo Verloossung vun de Gelübde, déi mech elo gebonnen halen, sinn mäi Feind, de Gedanke vum Doud, ass d'Bidden mat der fester Hoffnung, fir d'Gebied ze kréien.

Dräizéngten Victoire. Deen, deen hatt wierklech an alles geholl huet, gouf op alles getest.

NOTIZEN:

1. Ee vun den aacht Vermëttler vum Béisen: all sënnegt Gedanke, behaapt den Elia vu Kreta, gëtt op aacht Haaptpassiounen (oder "Gedanken") reduzéiert, nämlech: d'Gefill vum Magen, an domat Auszuucht, Géigestand, Trauer, Roserei, Verzweiflung oder Verzweiflung, Ambitioun, Stolz. Et hänkt net vun eis of, ob eis Séil vun dësen Leidenschaften attackéiert gëtt oder net (Shol. 2 bis Lektioun XIV. Col. 872 VS). Kuckt och Note 1) zu Lektioun XXII

Lektioun XIV

IWWERT DEN BAUW, DE BLECH MEESTER, WEI JIDDEREEN LËSCHT

Méi wéi soss anzwousch, wann ech hei vum Bauch schwätzen, schwätzen ech eigentlech géint mech selwer. Ech wier iwwerrascht wann iergendeen sech vun dëser Leidenschaft géif befreien ier en an d'Graf geet.

De Bauch berouegen ass d'Hypokrisie vum Magen: obwuel et voll ass, rifft et datt et wéineg ass, an och wann et voll an iwwerlaascht ass, rifft et datt et hongereg ass. De Bauch berouegen ass den Erfinder vu Köstlechkeeten, eng onendlech Quell vu Séissegkeet: wann Dir eng Vene ofrappt, entlooss en eng aner, a wann Dir deen och schneit, erliewt Dir eng Néierlag andeems Dir en neit sprutzt. De Bauch berouegen ass eng Täuschung vun den Aen: et encouragéiert eis alles gläichzäiteg ze schlucken wat a gemoossene Bissen giess soll ginn.

Overeating ass d'Mamm vun der Zucht, an d'Péng vum Bauch ass den Täter vun der Chastitéit. Wien e Léiw këmmert, geléngt et dacks, en ze zämmen. An deen, deen d'Fleesch genéisst, mécht et nëmme méi wëll.

De Judd freet sech um Sabbat an um Fest, an de Mönch, dee säi Bauch freet, freet sech um Sabbat a Sonndeg. Hie berechent wéivill Deeg bis Ouschteren bleiwen, an an den Deeg virum Fest preparéiert hien Iessen. De Knecht vum Bauch berechent mat wéi enge Platen hien d'Fest begréissen wäert [1], an de Knecht vu Gott mat wéi engem Kaddoe vun der Gnod hie beräichert gëtt.

Wann e Gaascht kënnt, gëtt de Knecht vum Bauch duerch d'Freed vum Bauch an d'Léift beweegt. Hie mengt, datt d'Gaaschtfrëndlechkeet, déi hie säi Brudder sollt weisen, him selwer befreit. Hien betruecht d'Arrivée vu bestëmmte Leit als eng Geleeënheet Wäin ze drénken. A wann hien denkt datt hien d'Tugend verstoppt, gëtt hien e Sklave vun der Leidenschaft.

Ambitioun ass dacks feindlech géint d'Gefill vum Magen. Dës zwou Passiounen kämpfen iwwer den ongléckleche Mönch wéi iwwer en deiere Sklave. Genoss vum Magen féiert zu enger Verëffentlechung vum Fasten, während Ambitioun fuerdert seng eegen Tugend oder Tugend ze weisen. De weise Mönch bréngt et fäerdeg, béid Gefore ze vermeiden, déi eng vun deem aneren zu der entspriechender Zäit repelléieren.

Wann de Kierper entzündegt ass, sollte mir et zu all Moment an op alle Plazen folteren. A wann et sech berouegt, wat ech iwwregens net virum Doud erwaarden, kënne mir eis Tugend scho virun aneren verstoppen.

Ech hunn al Paschtéier bekannt, déi den Objet vum Spott fir Dämonen ginn, well se jonk Mönche erlaabt hunn, déi net ënner hirer Leedung waren, Wäin an alles anescht op Fester mat hirem Segen ze drénken. Wann se e gutt Zeegnes am Här hunn, da kënne mir eis dat zu engem gewësse Mooss erlaben; awer wann et eng Saach vu Suergfalt ass, sollte mir guer net op hir Segen oppassen, besonnesch wa mir géint d'Feier vum fleeschleche Lust kämpfen.

D'Anti-Gott Evagrius [2] geduecht selwer méi schlau wéi all weise Männer, souwuel an Éloquence an Gedanken. Mä hien huet sech selwer täuscht, aarme Matbierger, an huet sech bewisen, datt hie méi rosen ass wéi Verréckten, souwuel a ville vu senge Meenungen, wéi och an der folgender. Hie seet: "Wann d'Séil verschidde Liewensmëttel wënscht, soll se mat Brout a Waasser gefoltert ginn." Esou e Rezept schéngt wéi e Kand ze soen, an engem Sprong un d'Spëtzt vun enger Leeder ze kommen. Dofir, dës Regel vu senger ze widderhuelen, wäerte mir soen: "Wann se verschidde Liewensmëttel wënscht, sicht d'Séil wat fir d'Natur richteg ass. Dofir, loosst eis op Schlässegkeet géint déi All-Wäiss zréckgräifen. Soss wäert de schwieregste Krich entstoen, oder e Fall ass bereet."

Loosst eis fir d'éischt Iessen opginn, dat eis Fett mécht, dann Iessen, dat de Kierper entzündegt, a schliisslech Séissegkeeten. Wann et méiglech ass, gitt Äre Bauch opfëllen a liicht verdaubare Liewensmëttel, sou datt Dir duerch Sattheet säin onverzichtbare Wonsch ewechgeet, an duerch séier Verdauung kënnt Dir aus de Lëpsen vun der Lust wéi vun enger Peitsche geliwwert ginn. Loosst eis genau kucken, a mir wäerte feststellen datt vill Liewensmëttel, déi eis Fett maachen, och lëschteg Gefiller opreegen.

Laachen um Dämon, deen Iech nom Iessen iwwerzeegt fir spéider an Zukunft z'iessen. Fir wann déi néngten Stonn den nächsten Dag kënnt, gëtt d'Regel vum Dag virdrun gebrach [3].

Eng Aart vun Abstinenz ass gëeegent fir déi, déi onofhängeg sinn, an déi aner fir déi, déi ënner der Leedung vun engem sinn. Fir déi fréier déngen lustful Gefiller als Zeeche, während déi lescht bis zum Doud bis zum Enn vun hirem Liewen bei hinnen bleiwen, ouni Trouscht a Rou. Déi fréier wëlle stänneg d'Gläichgewiicht vum Geescht behalen, während déi lescht Gott berouegen andeems se traureg an am Geescht verschwannen.

D'Stonne vu Freed a Komfort fir de perfekte Mann bedeiten Onsécherheet an allem. Fir den Asketen ass et eng Zäit vum Kampf. Fir déi, déi vu Leidenschaft besat ass, ass et e Feierdeeg an e Fest vun de Fester.

E Glutton dreemt vun Iessen an Drénken, an e weeper dreemt vu Péng an Uerteel.

Ginn Meeschter vun Ärem Mo ier et Meeschter Dir. An da wäert Dir gezwongen sinn mat Schimmt ofzehalen. Wat ech soen ass perfekt verstanen vun deenen, déi onerklärlech an de Pit gefall sinn. Leit, déi Eunuche vum Kinnekräich fir den Himmel ginn hunn, hunn dat net erlieft.

Loosst eis de Bauch mat dem Bild vum éiwege Feier zämmen. E puer Leit, déi dem Mo gefollegt hunn, hunn um Enn hir Genitalien ofgeschnidden, a stierwen en duebelen Doud.

Loosst eis ënnersichen, a mir wäerte sécherlech feststellen datt d'Gefill vum Magen déi eenzeg Ursaach vun all eise Schëffswrack ass.

De Geescht vun den Asketen biet fett, awer de Geescht vun den Onbestännegen ass voller onreine Reveries.

E vollen Magen heescht datt d'Quell vun eisen Tréinen dréchent. A wann de Mo dréchent, gi ganz Tréinen aus eis eraus.

Wien säin eegene Bauch déngt an de Geescht vun der Zucht iwwerwanne wëll ass wéi e Mann, dee probéiert e Feier mat Ueleg ze läschen.

Wann de Mo hongereg ass, gëtt d'Häerz bescheiden. A wann de Mo zefridden ass, gëtt de Geescht arrogant.

Ënnersicht Iech iwwer Mëtteg an iwwer déi lescht Stonn virum Iessen, an Dir wäert de Virdeel vum Fasten verstoen. Gedanke wandelen moies, beréieren op e bësse vun allem; wann déi sechst Stonn kënnt, ginn se e bësse méi roueg; a wann d'Sonn ënnergeet, setzen se sech endlech erof.

Maacht Äre Bauch fest, an Dir wäert Äre Mond zoumaachen, well d'Zong Fräiheet vun enger grousser Quantitéit u Liewensmëttel kritt. Kampf géint Äre Mo a ganz virsiichteg sinn. Well soubal Dir e bëssen Effort maacht, kënnt den Här Iech direkt zur Hëllef.

Erweicht Blasen erweideren an huelen méi Flëssegkeet op, während vernoléissegt an dréchen net sou vill ophuelen wéi se fréier. Deen de Bauch belaascht, erweidert säin Darm, an deen, dee géint de Mo kämpft, dréit och säin Darm zesummen. A wa se sech kontraktéieren, huelen se net méi vill Iessen. Da wäerte mir schonn Asketen vun Natur sinn.

Den Duuscht gëtt dacks duerch Duuscht geläscht. Awer den Hunger mat Honger zefridden ass schwéier an onméiglech. Wann et Iech iwwerwannt, zéckt et mat Effort. Wann dëst fir Iech onméiglech ass wéinst kierperlecher Schwächt, kämpft et andeems Dir waakreg bleift. Wann Är eyelids schwéier ginn, huelen kierperlech Aarbecht. Awer wann de Schlof dech net attackéiert, huelt keng kierperlech Aarbecht op, well et ass onméiglech de Geescht souwuel Gott a Mammon ze widmen, also souwuel Gott a kierperlech Aarbecht.

Wësst datt den Dämon dacks um Bauch sëtzt an net erlaabt datt eng Persoun voll ass, och wann hien ganz Ägypten ësst an den Nile River drénkt.

Nodeems mir giess haten, ass deen onreine Geescht fortgaang an huet eis e Geescht vun der Zucht geschéckt, an hie matgedeelt wat mat eis geschitt ass: "Komm," sot hien, "stéiert him! Well säi Bauch voll ass, wäert Dir him einfach iwwerwannen." An dee kënnt, lächelt, an huet eis Hänn a Féiss mam Schlof gebonnen, mécht mat eis wéi e wëllt, beschiedegt d'Séil mat onreinen Dreem an de Kierper mat Entladungen.

Eng wonnerbar Saach: den entloossene Geescht ass verschmutzt an däischter duerch d'Aktioun vum Kierper. An op der anerer Säit gëtt dat entloossene Wesen gereinegt a perfektéiert duerch d'Aktioun vum Bulli!

Wann Dir Christus versprach hutt, datt Dir de schmuele a knappe Wee gitt, schmuel Äre Mo. Fir wann Dir et fidderen an et erweidert, kënnt Dir Äert Verspriechen net erfëllen. Opgepasst, an Dir héiert d'Wierder: "Breet ass d'Paart a breet ass de Wee, deen zur Zerstéierung vun der Zucht féiert, a vill sinn déi, déi duerch et eragoen. Schmuel ass awer d'Paart a schmuel ass de Wee, deen zum Liewen vun der Rengheet féiert, a wéineg sinn déi, déi et fannen"! (cf. Mt 7:13-14)

De Prënz vun den Dämonen ass de gefallene Liichtträger, also de Luzifer. De Prënz vun de Leidenschaften ass Gluttony.

Um Dësch sëtzen , wou d'Iessen opgestallt gëtt, geeschteg d'Erënnerung un den Doud an d'Uerteel am Mëttelpunkt setzen. An och dann wäert Dir dës Leidenschaft kaum e bëssen zéien. Wann Dir drénkt, stoppt net un den Esseg an d'Gall vun Ärem Här ze denken, an Dir wäert Iech sécher ophalen, oder Dir wäert suckelen, oder Dir wäert de Gedanken méi bescheiden maachen.

Gitt net täuscht: Dir wäert net vum Pharao befreit ginn, an Dir wäert och net den himmlesche Pessach gesinn, ausser Dir iesst ëmmer bitter Kraider an ongeséiert Brout. Bitter Kraider bedeit: d'Ustrengung an d'Aarbecht vum Fasten. An ongeséiert Brout: geduecht ouni bloating.

Loosst d'Wuert vun deem, dee seet, vereenegt mat Ärem Atmung: "Awer wann d'Dämonen mech beonrouegt hunn, hunn ech Säckkleed ugedoen an hunn meng Séil mat Fasten benodeelegt; an d'Gebied vu menger Séil hat en Echo" (Ps 34:13).

Fasten ass Gewalt géint d'Natur an entzitt den Hals vum Genoss, un deem et gewinnt ass, d'Flam vu kierperleche Lust ausléisen, schlecht Gedanken ewechhuelen, Befreiung vun Dreem, Reinigung vum Gebied, Käerzenhirstellung vun der Séil, Garde vum Geescht, Erléisung vu Groufheet, Dier vu voller Häerzenheet, Erhuelung, Erhuelung, Erhuelung, vun engem Liewen an der Rou, Erzéiungsberechtegten vun Gehorsam, Erliichterung vum Schlof, Gesondheet vum Kierper, Täter vun Perfektioun, Verzeiung vun Sënnen, Dier a Gléck vum Paradäis.

Loosst eis och dëse Feind vun eisem, de Chef vun all eise schreckleche Feinde froen, well hien ass d'Paart vun der Leidenschaft, hien ass de Fall vum Adam, d'Ruin vun Esau, d'Zerstéierung vun den Israeliten, d'Nachheet vum Noah, d'Verrot vu Gomorra, d'Inzest vum Lot, d'Ausféierung vun de Jongen vum Elia, dem Paschtouer, vu wou hie kënnt aus sengem Paschtouer, a wou hien hierkënnt: Nokommen, wien ass et deen hien ënnerdréckt, wien ass et deen hien endlech zerstéiert? "Sot eis, O Tyrann vun all Stierflecher, deen alles mat Gold kaaft huet an eisen Honger net zefridden huet, wéi gitt Dir an eis? Wat provozéiert Dir an eis? Wéi gitt Dir aus eis eraus"?

An hien, irritéiert vun eise bestännege Froen, huet tyrannesch, hefteg a rosen geäntwert: "Firwat dréckt Dir mech mat Beleidegungen, wann Dir mir ënnerworf sidd? A wéi kënnt Dir probéieren, Iech vu mir ze trennen? Ech sinn Iech vun der Natur gebonnen. Meng Paart ass d'Natur vum Iessen selwer. D'Ursaach vu menger Onsatibilitéit ass Gewunnecht. Doud A wéi frot Dir Iech d'Nimm vu menge Nokommen ze zielen, a si wäerte wéi de Sand um Mier sinn.

Mäi éischtgebuerene Jong ass de Geescht vun der Zucht. Déi zweet no him ass d'Verstengung vum Häerz. Déi drëtt ass de Schlof, deen Ozean vun onreine Gedanken, mat sengen dreckeg Wellen. D'Tiefe vun onbekannten an ongeschwaten Gëftstoffer fléisst vu mir. Meng Duechtere sinn: Faulegkeet, Schwätzegkeet, Ongerechtegkeet, Spott, Geck, Sträit, Stäerkt, Ongehorsamkeet, Onsensibilitéit, Sklaverei vum Geescht, Boasting, Rudeness, e Penchant fir Luxus, zu deem onreine Gebied a Wandergedanken bäigefüügt ginn, an dacks plötzlech an onerwaart vun allen Eventer, gefollegt vu geféierlechsten Verzweiflung, gefollegt vu geféierlechsten Verzweiflung.

D'Erënnerung un meng eegen Sënne Kricher géint mech, awer iwwerwanne mech net. De Gedanken vum Doud ass mäi konstante Feind. Mee et ass näischt am Mënsch, datt mech komplett zerstéieren kéint. Hien, deen den Tréischterin kritt huet, biet zu Him géint mech, an hien, wéi hie gebiet ass, erlaabt mir net passionéiert ze handelen. Déi, déi Hien net geschmaacht hunn, sichen sécherlech meng Freed ze genéissen.

Eng heroesch Victoire! Et ass offensichtlech datt deen, dee sech méi staark bewisen huet wéi dës Leidenschaft, op d'Perfektioun an déi héchst Héichte vu Virsiicht rennt.

NOTIZEN:

1. D'Feier vun de Feierdeeg: d'Feierdeeg sollen net am Drunken gefeiert ginn, mee an der Erneierung vum Geescht an der Reinigung vun der Séil (Ilija Kritski, Shol. 5, Sol. 873 A).

2. Evagrius den Antichrist: Evagrius vu Pontus (350-399), e zäitgenësseschen a Frënd vum Hellege Basil de Groussen an dem Hellege Gregory vun Nazianzus. Hie war en Diakon vum Hellege Gregory. Ëm 385 huet hie Konstantinopel fir Jerusalem verlooss an duerno an d'Nitrian Wüst (Ägypten), wou hie bis zu sengem Doud a strikt Asketismus a Kontemplatioun bliwwen ass. Hie war e ganz gebilte Mann, sou datt verschidde Schrëftsteller hien als éischten Intellektuell ugesinn, dee sech dem hermitesche Liewen an der egyptescher Wüst widmen. Hien huet vill geschriwwen, haaptsächlech iwwer Klouschter an asketescht Liewen, awer wéineg ass erhale bliwwen, well seng Léiere fir den Origenismus um fënneften Conseil vun der Kierch veruerteelt goufen (553). Hien ass bekannt fir de Klouschterasketismus eng philosophesch Basis ze ginn, en an e metaphyseschen an anthropologesche System inspiréiert vum Neoplatonismus ze passen (cf. Jean Meuendorff, St. Gregoire Ralamas et la mustique orthodoxe, 1959, S. 18).

3. Wann déi néngten Stonn den nächsten Dag kënnt: no den ale Klouschterregelen huet een nëmmen eemol am Dag giess, an der néngter Stonn, also ëm 15 Auer

Lektioun XV

OP INBODILY CHASTITY AN PRUDENCE, DÉI D'KORRUPTEN DUERCH ARBEIT AN SCHWEISS erreechen [1]

Chastity, oder Rengheet, ass d'Adoptioun vun enger onkierperlecher Natur. Chastity ass dat gewënscht Heem vu Christus, an den ierdeschen Himmel vum Häerz. Chastity ass eng aussergewéinlech iwwernatierlech Verweigerung vun der Natur, an e wierklech wonnerbare Concours vum stierflechen an transiente Kierper mat onkorporalesche Wesen.

Chaste ass de Mann, deen d'Léift mat der Léift ënnerdréckt huet, an deen d'Flam vu senge Leidenschaften mat onerdesche Feier geläscht huet.

Prudence ass den allgemenge Numm fir all Tugend. Prudence ass Rengheet vu Séil a Kierper.

E virsiichteg Mann ass een deen, och a sengem Schlof, keng passionéierte Beweegungen a sengem Kierper huet. E virsiichteg Mann ass een deen fir ëmmer perfekt Onempfindlechkeet fir Ënnerscheeder am Geschlecht kritt huet. D'Mooss an Héichpunkt vun der perfekter a kompletter Rengheet ass déi selwecht Haltung vis-à-vis vun liewegen Wesen ze hunn, wéi géint onaniméiert Saachen, vis-à-vis vu Leit wéi géint Déieren.

Loosst keen vun deenen, déi Rengheet geléiert hunn, den Erfolleg hiren eegene Verdéngschter betruechten, well eis Natur net kapabel ass sech selwer ze iwwerwannen. Wou d'Natur Néierlag leid, gëtt de Komme vun Him, deen iwwer d'Natur ass, unerkannt. Ausserhalb vun all Sträit, déi manner nozeginn fir déi Grouss.

Den Ufank vun der Rengheet ass am Desaccord mat onreine Gedanken, an an den Entladungen, déi vun Zäit zu Zäit ouni onreine Biller optrieden. D'Mëtt vun der Rengheet ass wa mir natierlech sexuell Wënsch aus reichend Iessen hunn, awer mir sinn ouni onreine Phantasien an ouni Entladungen. An, d'Enn ass d'Mortifikatioun vum Kierper, deen no der Mortifikatioun vu Gedanken follegt.

Wierklech geseent ass de Mann, dee komplett Gläichgëltegkeet zu all Kierper, Faarf a Schéinheet kritt huet.

De pure Mënsch ass net deen, deen dëse Bulli vu sengem, dat heescht säi Kierper, onbeschiedegt behalen huet, mee deen, dee seng Gliedmaart perfekt an d'Séil ënnerworf huet. De grousse Mann ass deen, deen ouni Leidenschaft beim Touch vum Kierper bleift, onberéiert, de lustfule Bléck iwwerwonnen huet andeems hien himmlesch Schéinheet iwwerdenkt.

Deen den Hond vun der Lust duerch Gebied verdreift, ass wéi e Mann, deen e Léiw kämpft; deen et duerch Refutatioune widderluecht ass wéi e Mann, dee säi Feind scho geflücht huet; an de Mann, deen d'Attacke vun deem Hond scho komplett veruecht huet, ass aus dem Graf opgestan, obwuel hien nach an dësem Liewen ass. Wann de Beweis vun der richteger Rengheet ass ouni lustvoll Gefiller an onreinen Dreem z'erwächen, dann ass et sécherlech den ultimativen Grad vun Zucht fir en Ausfluss am erwächen Zoustand vun de ganz Gedanken ze hunn.

Deen, deen dëse Géigner mat kierperlecher Aarbecht a Schweess bekämpft, gläicht engem Mann, dee säi Feind mat engem schwaache Schnouer gebonnen huet; deen him mat Behënnerung a Vigilitéit kämpft ass wéi een deen de Feind an Eisenketten setzt; an deen dëse Géigner mat engem bescheidenen Geescht kämpft, net mat Roserei an Duuscht, ass wéi e Mann, dee säi Feind ëmbruecht huet an hien am Sand verstoppt huet (cf. Ex 2:12). Mam Sand verstoen Demut. Kee Liewensmëttel fir d'Passioune wuessen dovun, well et ass Stëbs an Asche.

Een iwwerwannt dësen Tormentor duerch Handlungen, een aneren duerch Demut, an deen Drëttel duerch gëttlech Offenbarung. Déi éischt ass wéi de Moiesstär, déi zweet wéi de Vollmound, an déi drëtt wéi déi hell Sonn. Mee all vun hinnen hunn gemeinsam Liewen am Himmel. A sou wéi d'Liicht mam Sonnenopgang erschéngt, an duerno d'Sonn op d'Welt kënnt, sou muss dat wat mir gesot hunn, verstanen a gesinn an Aktioun.

De Fuuss mécht wéi wann hien schléift, an den Dämon setzt sech virsiichteg aus. Nëmmen de Fuuss mécht et fir de Vugel ze täuschen, an den Dämon fir eis Séilen ze ruinéieren.

Vertrau net dëse Bulli all Äert Liewen, a vertrau net drop bis Dir Christus begéint. Gitt net un datt d'Abstinenz Iech hält fir ze falen: an een, deen guer näischt geschmaacht huet, gouf vum Himmel geheit [2].

E puer weisen Männer hunn gutt definéiert Verzicht, definéieren et als Feindlechkeet mam Kierper a kämpfen mam Mo. Ufänger falen an Zucht normalerweis wéinst Iessen. Zwëschenzäit, nieft der selwechter Ursaach, och wéinst Stolz. An déi, déi Perfektioun Approche, falen eleng wéinst Veruerteelung vun hirem Noper, an aus näischt anescht.

E puer betruechten déi agespaart als glécklech vun der Natur, als Leit, déi sech vun der Tyrannei vum Kierper befreit hunn. An ech mengen, datt déi geeschteg Eunuchen geseent sinn, déi sech all Dag mat pure Gedanken wéi e Messer stiechen.

Ech hu Leit gesinn , déi géint hire Wëllen gefall sinn. Ech hunn och déi gesinn, déi gewollt hunn ze falen, awer net gelongen. An ech hunn déi lescht als méi onglécklech ugesinn wéi déi, déi all Dag falen. Fir, obwuel se net kapabel sinn ze sënnegen, wëllen se de Gestank vun der Sënn richen .

Wee deen fällt. Wee ass awer nach méi schlëmm, deen ass deen, deen en aneren mathëlt, well hien d'Gewiicht vun enger anerer Sënn an der Belaaschtung vun enger anerer Persoun wäert droen.

Denkt net emol drun den Dämon vun der Zucht mat Argumenter a Géigeargumenter ze besiegen, well hien kann sech ëmmer richteg beweisen, well hien vun der Natur mat eis kämpft. Dee wëll mat sengem Fleesch kämpfen oder et mat senger eegener Kraaft eroberen, kämpft ëmsoss. Fir ausser den Här zerstéiert d'Haus vum Kierper a baut d'Haus vun der Séil, hie kuckt a fasten ëmsoss, wien säi Kierper géif mortify (cf. Ps 126: 1-2). Bekennt virun dem Här d'Schwächheet vun Ärer Natur, voll bewosst vun Ärer Onfäegkeet, an Dir wäert onmerkbar de Kaddo vu Virsiicht kréien.

Bei lustvollen Leit, wéi ee vun hinnen aus senger eegener Erfahrung erzielt huet, nodeem hien sech nüchtern huet, gëtt et e Gefill vun engem irresistiblen Drang fir Kierper an engem schaamtlosen a grausame Geescht, verstoppt an den Déiften vum Häerz, wat dem attackéierte Mënsch e kierperleche Péng a sengem Häerz fillt, wéi wann en an engem rout-waarmen Uewen gebrannt wier, als Gedächtnis vu Gott, wéi et net ängscht, e Geescht vu Gott. näischt, dat abhors Gebied. A wärend hien d'Sënn mécht, kuckt hien souguer d'Schanken vun den Doudegen als seelenlos Steng. Dëst ass e Geescht, deen e Mann mécht, seng Handlung ënnerworf, wéi wann hien verréckt wier, wéi wann hien nieft sech selwer wier, berouegt vum éiwege Drang vu rationalen an irrationalen Wesen. A wann d'Deeg vun der Versuchung net verkierzt goufen, da wier keng eenzeg Séil gekleet an dësem Bulli opgeléist a Blutt a schmutzeg Flëssegkeet gerett.

Firwat ass dat? Well d'ganz Schafung verlaangt onverzichtbar no senger Famill: Blutt fir Blutt, Wurm fir Wurm, Bulli fir Bulli. Firwat soll d'Fleesch dann och net no Fleesch verlaangen? Awer mir, déi d'Natur eroberen an no dem Himmelräich verlaangen, probéieren dësen Täter mat verschiddenen Tricken ze täuschen.

Geseent sinn déi Leit, déi dëse Kampf net erlieft hunn. Loosst eis Gott bieden fir eis fir ëmmer vun esou Versuchungen ze befreien. Fir déi, déi an de genannte Gruef gerutscht sinn, sinn wäit ewech vun deenen, déi op d'Leeder klammen an erof goen. Fir sou eng Kloterung ass et néideg datt si vill Schweess am strengste Fasten vergoen.

Loosst eis kucken, datt vläicht eis geeschteg Feinde, wéi et normalerweis am Äerdkrich geschitt, an hirer Handlung géint eis net jidderee seng eege speziell Kampfaufgab hunn, eng komesch Saach, déi ech bei de Leit gemierkt hunn, wa se versicht ginn. An ech hunn Sënne gesinn, eng méi eescht wéi déi aner. Wien e Verstand huet ze héieren, looss hien héieren!

Den Däiwel ass dacks gewinnt, besonnesch ënner Asketen an deenen, déi e reliéist Liewen féieren, all seng Kraaft, a Suergfalt, a Knascht, a Geschécklechkeet a Knascht ze benotzen, fir eis a Sënnen am Géigendeel zu der Natur ze féieren, an net a Sënnen, déi am Aklang mat der mënschlecher Natur sinn. Dofir, dacks, mat Fraen zesummen ze liewen an iwwerhaapt net vu Lust oder onreine Gedanken verlockt ginn, bekennen verschidde Leit sech selwer, a wëssen net, aarme Saachen, datt et kee Besoin ass fir eng manner Perdition, wou eng méi grouss menacéiert.

Ech mengen, datt déi onglécklech Beügüter eis, aarm Leit, mat onnatierleche Sënnen aus zwee Grënn ruinéieren: éischtens, well mir iwwerall d'Méiglechkeet vun esou engem Fall an eis droen, an zweetens, well esou Sënnen eis eng méi grouss Strof bréngen. Dat huet deen realiséiert, dee fir d'éischt d'Wildeselen gefouert huet, an dunn op déi trauregst Manéier selwer vun den infernalen Iesel gefouert a gespott gouf [3]. An deen, deen d'Brout vum Himmel giess huet, gouf dunn de grousse Kaddo entzunn. Dat komeschst ass, datt och no senger Ëmwandlung oder Berouegung eise Schoulmeeschter, den Antony, mat groussem Péng gesot huet: "De grousse Pilier ass ëmgerappt ginn." (Allerdéngs huet de weise Antony d'Manéier vum Hierscht verstoppt. Hie wousst, well hie wousst, datt et fleesch Zucht gëtt ouni en anere Kierper).

Et besteet e gewëssen Doud a Gefor fir an eis ze falen, dee mir ëmmer mat eis an an eis selwer droen, besonnesch an eiser Jugend. Ech hu mech net getraut, näischt méi dovunner op de Pabeier ze setzen, well meng Hand gestoppt gouf vun deem dee gesot huet: Well et ass schued, souwuel vu wat e puer am Geheimnis ze schwätzen (Eph 5:12), wéi och ze schreiwen an ze héieren! Dëse Kierper vu mengem (a rouege) Feind (awer och Frënd!), huet de Paul den Doud genannt, well hie seet: Wien wäert mech aus dem Kierper vun dësem Doud befreien (Rom 7:24)? An en aneren Theolog nennt et passionéiert, servil an nocturnal [4].

Firwat, ech wéilt gären wëssen, firwat hunn all déi helleg Männer sou Nimm fir de Kierper benotzt? Wann de Kierper den Doud ass, da stierft deen, deen et erobert, sécher net méi. A wien ass dee Mann, dee wäert liewen an den Doud (Ps 88:49) vu sengem dreckeg Kierper net gesinn?

Ech bieden mat mengem ganzen Häerz fir z'ënnersichen wien méi grouss ass: deen deen gestuerwen ass an erëm opgestan ass, oder deen deen guer net gestuerwen ass. Deen, deen dem Zweete Prioritéit gëtt, ass falsch: Christus ass souwuel gestuerwen an erëm opgestan. An deen dem Éischten Prioritéit gëtt, léiert domat Leit, déi stierwen, also falen, net an der Verzweiflung opzeginn.

Eisen onmënschleche Feind an Affekot vun der Zucht seet datt Gott philanthropesch ass an datt hien dës Leidenschaft einfach verzeien, als natierlech. Wéi och ëmmer, wa mir d'Attraktioun vun Dämonen ënnersichen, wäerte mir gesinn datt nodeems eng Sënn begaang ass, si Gott e gerecht a barmhäerzege Riichter nennen. Déi éischt soen se eis eis an d'Sënn ze zéien; an déi zweet, eis an d'Verzweiflung ze werfen. Wann d'Trauregkeet an d'Verzweiflung an eis kräischen, si mir net méi prett fir déi selwecht Sënn erëm ze ginn. A wann d'Verzweiflung geläscht ass, erzielt eisen Tyrann eis erëm iwwer Gottes Philanthropie.

Als reng an onkierperlech freet den Här sech iwwer d'Intaktheet an d'Rengheet vun eisem Kierper. Dämonen, wéi e puer soen, freeën sech net iwwer soss eppes sou vill wéi de Gestank vun der Zucht, a si freeë sech och net iwwer all aner Leidenschaft sou vill wéi de Kierper ze beschiedegen.

Puritéit ass d'Adoptioun vu Gott an d'Gehorsam vu Gott sou wäit wéi méiglech fir de Mënsch. D'Mamm vun der natierlecher Schéinheet ass d'Äerd, mat Tau getippt, an d'Mamm vun der Rengheet ass d'Einsamkeet mat Gehorsam. D'Perfektioun vum Kierper, deen duerch de Feat vun der Einsamkeet erfaasst gëtt, wéinst der häufiger Erausgoen an d'Welt, bleift net Angschtlos. D'Perfektioun, awer, déi aus dem Gehorsam kënnt, ass iwwerall zouverlässeg an ouni Angscht.

Ech hu gesinn wéi Stolz d'Ursaach vun engem bescheidenen Geescht ka sinn, an ech erënnere mech un deen dee seet: Wien huet de Geescht vum Här bekannt (Rom 11:34)! De Pit an d'Fruucht vum Stolz ass e Fall. An e Fall gëtt dacks d'Ursaach vun engem bescheidenen Geescht bei deenen, déi zu engem bescheidenen Geescht geneigt sinn.

Deen den Dämon vun der Zucht duerch Gluttonie an Iwwereessen wëll iwwerwannen ass wéi e Mann, deen e Feier mat Ueleg ausléist. Dee probéiert dëse Kampf duerch Abstinenz, an näischt anescht wéi Abstinenz ze bekämpfen, ass wéi e Mann, dee mengt, hie selwer aus dem oppene Mier ze retten, andeems hien nëmmen mat enger Hand schwammen. Kombinéiert Demut mat Abstinenz, well deen een ouni deen aneren huet näischt.

Wien mierkt, datt eng Passioun him ëmmer méi iwwerhëlt, soll se fir d'éischt attackéieren, a just si, besonnesch wann et en natierleche Feind ass. Fir wann dës Leidenschaft net eruewert ass, wäert d'Victoire iwwer déi aner eis näischt benotzen. A wa mir dësen Ägypter op de Kapp schloen (cf. Exod 2:11), wäerte mir och Gott an der Déift vun der Demut gesinn.

Wärend enger Versuchung hunn ech gefillt, datt dëse Wollef mech täuschen wollt, a menger Séil onbestänneg Freed, Tréinen a Trouscht verursaacht. A menger Onerfahrung hunn ech geduecht datt et ëm Fruucht geet, net Verloscht.

Wann all Sënn, déi e Mënsch mécht, ausserhalb vum Kierper ass, während deen, deen Auszuucht mécht, géint säin eegene Kierper sënnegt (sëcher well d'Natur vum Kierper duerch d'Entladung beschiedegt ass, wat net mat enger anerer Sënn geschéie kann (cf. 1 Cor 6:18), Ech froe mech firwat mir gewinnt sinn nëmmen ze soen: "Hien huet sënnegt" am Fall vun all Sënn, deen e Mënsch erofgeet, a wann mir e Mënsch héieren, dee komm ass. Zucht, mir soen mat Péng: "Hien ass och gefall" [5]?

E Fësch flücht sou séier wéi méiglech aus engem Haken. Sou flücht och eng Genossliewend Séil vun der Einsamkeet.

Wann hien zwee Gesiichter mat engem schumme verbannen wëll, probéiert den Däiwel déi zwou Säiten, a fänkt eréischt dann un d'Flam vun der Leidenschaft ze brennen.

Déi, déi ufälleg fir Lust sinn, sinn dacks Matgefill a Barmhäerzegkeet, fäeg mat der Trauregkeet ze kräischen, an och ze schmaachen. Déi, déi mat Rengheet besuergt sinn, hunn normalerweis net sou Qualitéiten.

E weise Mann huet mech eng schrecklech Fro gestallt a gesot: "Wat fir eng Sënn, ausser Mord an Apostasy, ass déi grave vun allem?" An ech hunn geäntwert: "Fallen an Heresy oder Heresy." "Also wéi," sot hien, "kréit d'kathoulesch Kierch Heretics, wann se hir Heresy oprecht bekennen an se wäerte vum Sakrament vun der Kommioun erklären, a kritt se een, deen Zucht begaangen huet, och wann hien seng Sënn bekennt an verzicht, awer fir eng gewëssen Zäit, no de Bestëmmunge vun der Apostolesch Kanonen, et ausschléisst him aus? [6]. Wéi ech dës Äntwert héieren hunn, war ech immens perplex, an dës schwiereg Fro blouf fir mech onkloer an ongeléist.

Mir mussen iwwerpréiwen, evaluéieren a virsiichteg sinn, wann de Genoss, dee mir fille beim Sangen an der Verehrung, vum Dämon vun der Zucht kënnt, a wéini aus de Wierder vum Geescht an der Gnod a Kraaft an hinnen enthale sinn.

Vergiesst dech net, jonke Mann! Ech hunn e puer jonk Leit bekannt, déi mat hirem ganzen Häerz gebiet fir déi, déi si gär hunn, gedriwwen duerch Zucht ze maachen, denken datt si d'Schold vun der Erënnerung an d'Gesetz vun der Léift zréckbezuelen.

Kierperlech Verontreiung kann och als Resultat vum kierperleche Kontakt selwer optrieden. Näischt ass méi geféierlech wéi dëse Sënn, also Touchsënn. Denkt un deen, deen seng Hand an Terisrtium gewéckelt huet fir seng ganz al Mamm ze droen [7], also refuséiert a beréiert net mat Ärer Hand entweder ausgesat oder iwwerdeckten Deeler vun Ärem eegenen oder aneren Kierper.

Ech denken, datt kee sech ganz helleg nenne kann, ouni dës Äerd fir d'éischt an en Hellegtum ze transforméieren, wann esou eng Transformatioun an dësem Liewen méiglech ass.

Wa mir am Bett leien, loosst eis oppassen: da kämpft de Geescht selwer, ouni Kierper, mat Dämonen. A wann et sensual ass, gëtt et gären eise Verrot. Kann d'Erënnerung un den Doud ëmmer mat Iech schlofen an opstoen, wéi och déi onopfälleg mental Jesus Gebied, well soss näischt kann Iech am Schlof esou hëllefen.

E puer mengen datt dëse Kampf an Entladung nëmme wéinst Iessen geschitt. Ech hunn awer och Leit gesinn, déi schwéier krank waren, an déi am strengste gefaasst hunn, wéi se dacks duerch Entladung beschiedegt goufen. Eng Kéier hunn ech ee vun de ganz erfuerene an intelligenten Mönche gefrot, mir eppes doriwwer ze soen. Dee berühmten Asket huet ganz kloer geäntwert: "Entladungen am Schlof," seet hien, "kann optrieden duerch grouss Quantitéiten un Iessen a wéinst exzessive Rescht; Si kënnen och duerch Arroganz optrieden, wa mir verwinnt ginn, well mir eng gewëssen Zäit keng Entladungen haten; schliisslech kënnen se d'Resultat sinn, datt eis Noperen beurteelen, "fir dës lescht zwee Grënn kann hien och optrieden. an ech huelen un aus allen dräi Grënn A wien zu der Conclusioun kënnt, datt keng vun den uewe genannten Ursaachen a sengem Fall am Thema sinn, ass geseent, en Aarbechter vun der Perfektioun, well hien nëmmen esou Saachen duerch d'Béiswëllegkeet vun Dämonen leid, vun Zäit zu Zäit, wann Gott opginn, fir déi gréisste Demut duerch e Sënnlosen Accident ze kréien.

Keen soll Dagdreem iwwer dat wat se gedreemt hunn. An dat ass de Plang vun den Dämonen, fir eis ze beschiedegen mat deem wat mir gedreemt hunn wärend mir waakreg waren.

Loosst eis eppes iwwer en aneren Trick vun eise Feinde héieren. Liewensmëttel, schiedlech fir eise Kierper, verursaacht eis Krankheet eréischt no enger gewësser Zäit oder engem Dag méi spéit. Dëst ass ganz dacks de Fall mat Ursaachen déi d'Séil beschiedegen. Ech hu Leit gesinn, déi sech genéissen, awer net direkt ugegraff ginn. An ech hunn Leit gesinn, déi mat Fraen giess hunn a mat Fraen stoungen, ouni dreckeg Gedanken zu hinnen. Awer wéi se e bësse fräi a selbstvertrauen ginn, denken datt se scho Fridden a Sécherheet haten, koum op eemol eng Katastroph an hirer eegener Zell.

A wat fir e Ongléck e Mann physesch oder geeschteg ka kommen, wann e ganz eleng ass, weess nëmmen deen, deen dat erlieft huet. Wien et net erlieft huet, brauch et net ze wëssen. Deemools kënne mir gutt zerwéiert ginn: Säckkleed, Äschen, d'ganz Nuecht stoen, Honger an Duuscht, déi d'Zong verbrennt, déi duerch just eng Drëps Waasser geläscht gëtt, Griewer besichen, a virun allem Demut vum Häerz, a wa méiglech e Papp oder e gudden a virsiichtege Brudder, deen eis hëllefe kéint. Ech géif et als Wonner betruechten, wann ee ganz eleng säi Schëff op deem stiermesche Mier gerett huet.

Déi selwecht Sënn verdéngt honnert mol méi schwéier Strof wann se vun enger Persoun engagéiert ass wéi wann se vun engem aneren engagéiert sinn, jee no Ëmstänn, Plaz, spirituellen Niveau vun der Persoun a villen anere Faktoren.

Eppes sot mir iwwer eng komesch an sublimesch Rengheet: "E Mann", seet hien, "huet eng ganz schéin Fra gesinn a mat senger ganzer Séil de Schëpfer fir hatt verherrlecht. Ee Bléck op hatt war genuch fir dee Mann, iwwerwältegt mat der Léift vu Gott, fir eng Iwwerschwemmung vun Tréinen ze vergoen. An et war komesch ze gesinn, wéi déi ganz Saach, déi en aneren an d'Ruin vun deem Mann bruecht hätt, eng Verherrlechung ze ruinéieren! [8] an. Wann esou e Mann datselwecht Gefill erliewt an sech an all esou Fäll d'selwecht behält, dann ass hien aus den Doudegen operstanen als onkorruptabel och virun der allgemenger Operstéiungszeen.

Mir sollten dem selwechte Standard a Bezuch op Musek a Gesang halen. Egal ob se op weltleche oder spirituelle Lidder lauschteren, Gott-gnädeg Leit si mat Freed a Léift gefëllt, a si drénken an Tréinen. Mat der Freed-Léift ass et de Géigendeel.

Wéi mir scho gesot hunn, ginn e puer Leit vun Däiwel vill méi an desertéierte Plazen ugegraff. Kee Wonner, Dämonen bleiwen léiwer do. Fir den Här, fir eis Erléisung, huet se an d'Wüsten an den Ofgrond verbannt. D'Dämonen vun der Zucht attackéieren eng eenzeg Persoun schrecklech, fir hien aus der Wüst an d'Welt ze verdreiwen, an iwwerzeegt datt säin Openthalt an der Wüst him net profitéiert huet. A wa mir an der Welt sinn, verloossen Dämonen eis, fir d'Iwwerzeegung ze kréien, datt se eis net ausserhalb vun der Wüst attackéieren a mat dëser Iwwerzeegung bei de weltleche bleiwen.

Wou de Feind eis attackéiert, do kämpfe mir och ouni Zweifel hefteg. Deen ënnert eis, deen net attackéiert gëtt, presentéiert sech als Frënd vum Feind.

D'Hand vum Här schützt eis, wa mir op der Welt sinn duerch e puer Bedierfnesser, vläicht dacks och duerch d'Gebied vun engem geeschtege Papp, fir datt den Här net wéinst eis geläscht gëtt. Heiansdo ass dat wéinst eiser Onsensibilitéit, oder well mir virdru vill erlieft hunn a midd sinn vun deem wat mir gesinn an héieren, oder well d'Dämonen bewosst vun eis fortgeet, an eis mam Dämon vum Stolz hannerloossen, deen all aner Dämonen mat sech selwer ersetzt.

All déi, déi Rengheet léiere wëllen, héiert iwwer en aneren Trick a Knascht vun dësem Bedruch, a passt op!

Een deen an dëser Versuchung war huet mir gesot datt den Dämon vum Fleesch dacks seng Präsenz an engem Mann verstoppt, an de Mönch extrem Frëmmegkeet erwächt, vläicht souguer verursaacht datt hien eng Iwwerschwemmung vun Tréinen ausléist, während hien mat Fraen sëtzt oder schwätzt, an hie gefuerdert, hinnen d'Erënnerung un den Doud an d'Uerteel ze léieren, a fir se ze schwätzen, vu sengen aarmséileg Wuert, se veruersaachen, a vu senge Frae. scheinbar Frëmmegkeet, kéint op de Wollef lafen wéi zu engem Hiert. An hien, nach méi miserabel, sech selwer befreit ze hunn andeems hien mat Fraen assoziéiert, fällt um Enn mat hinnen.

Loosst eis flüchten, loosst eis flüchten, fir datt mir d'Fruucht net gesinn oder héieren, vun där mir versprach hunn: "Mir wäerten et net schmaachen"!

Well ech froe mech wéi mir eis méi staark kënne betruechten wéi de Prophéit David [9]. Dat ass onméiglech!

D'Herrlechkeet vun der Rengheet ass sou sublim a grouss, datt verschidde Pappen et getraut hunn Perfektioun ze nennen. E puer soen datt et onméiglech ass sech reng ze nennen nodeems se eng Kéier kierperlech Sënn geschmaacht hunn. Awer ech, déi dës Meenung widderleen, hunn gesot datt et méiglech a praktesch ass fir een deen nëmmen e wëll Olivebam zamm mécht. A wann d'Schlësselen vum Himmelräich u Jongfraen am Fleesch uvertraut ginn, vläicht wier dës Meenung richteg. Awer loosst seng Unhänger sech schummen, well deen, deen eng Schwéiermamm hat, gouf reng an huet d'Schlëssel vum Räich geholl [10].

D'Schlaang vun der Lust erschéngt a ville Formen: et iwwerzeegt déi Onerfueren et eemol ze probéieren an dann opzeginn; an déi, déi et schonn erlieft hunn, dee ellene féiert hinnen un hir Sënn ze erënneren, fir datt se duerch d'Erënnerung erëm an d'Sënn falen. Vill vun de fréiere bleiwen roueg dank hirer Ignoranz. Ënnert deene leschte leiden vill Angscht a kämpfen, well se dës Abomination geschmaacht hunn. Ausserdeem geschitt och de Géigendeel.

Wa mir reng a friddlech erwächen, loosst eis wëssen datt et déi geheim Aarbecht vun den hellege Engelen ass, besonnesch wa mir mat groussem Gebied a Virsiicht ageschlof sinn. An heiansdo erwächen mir onroueg, no onreinen Dreem. Ech hunn de Béisen gesinn, deen arrogant a grouss handelt, deen géint mech zitt a rëselt wéi en Zeder vum Libanon, an ech sinn mat Behënnerung laanscht gaang. A kuck, seng Roserei war net wéi virdrun. An ech hunn him gesicht, meng Gedanken berouegt, an hie gouf net a mir fonnt, an et gouf keng Spuer vun him (cf. Ps 36:35-36).

Wien d'Fleesch eruewert huet, huet d'Natur eruewert. An deen, deen d'Natur eruewert huet, ass ouni Zweiwel iwwernatierlech ginn. Sou e Mann ass awer e bëssen, wann net e bëssen, méi niddereg wéi d'Engelen (Ps 8:6). Et ass net komesch, datt den Onkierpere géint den Onkierpere soll bekämpfen. Et ass awer e Wonner, datt e kierperlecht Wiesen, am Kampf mam Fleesch wéi mat sengem verrotesche Feind, tatsächlech onkorporal Feinde sollt eroberen [11].

De frëndlechen Här weist och seng grouss Suerg fir eis, datt Hien d'Schamlosegkeet vum weibleche Geschlecht mat Schimmt behënnert, wéi wann et e Bridle wier. Well wann d'Fraen eleng bei de Männer géife goen, da wier kee Mann gerett.

No der Erklärung vun de weise Pappen soll een ënnerscheeden tëscht: Bäitrëtt, also Unhang, Unioun, Zoustëmmung, also Accord, Versklavung, Kampf, an der sougenannter Leidenschaft an der Séil. Déi geseent Pappen definéieren Bäitrëtt als en einfacht Wuert, oder e Bild vun allem, wat erëm opdaucht an an d'Häerz kënnt. Unioun heescht schwätze mat deem wat erschéngt ass, egal ob mat Leidenschaft oder Dispassioun. Zoustëmmung ass den Accord vun der Séil mat deem wat erschéngt ass, vereenegt mat Genoss. Enslavement ass déi gewalteg an onfräiwëlleg Verféierung vum Häerz oder e permanente Geschlecht mat engem Objet, wat eis gutt mental Gesondheet zerstéiert. Si definéieren de Kampf als e Gläichgewiicht vu Kräfte tëscht deem deen attackéiert an deem dee verteidegt, wou dee leschte gewënnt oder nëmme vu sengem eegene Wëllen besiegt gëtt. Si nennen d'Leidenschaft eng Vize, déi sech iwwer eng laang Zäit passionéiert an der Séil verankert huet, an déi duerch d'Gewunnecht säin natierlecht Eegentum ginn ass, sou datt d'Séil selwer fräiwëlleg dohinner rennt.

Vun all dësen ass déi éischt onbestänneg. Déi zweet net ganz. Déi drëtt, laut dem Staat an deem d'Asket sech selwer fënnt. De Kampf ass d'Ursaach vu Victoirekranzen oder Veruerteelung, an d'Versklavung gëtt anescht geschätzt wann et eng Zäit vum Gebied ass, an anescht zu all aner Zäit, anescht a Relatioun zu onbedeitend Saachen, an anescht a Relatioun zu schlechte Gedanken.

Leidenschaft ass ënnerleien fir all Leit entweder zukünfteg Konversioun oder zukünfteg Péng. Dofir, wien ouni Leidenschaft un de Bäitrëtt geet, schneit dat ganzt mat engem Schlag of.

Déi schlëmmst geléiert Pappen hunn en anere Gedanke gemierkt, méi subtil wéi déi vu mir geschwat hunn. E puer nennen et e Gefaang vum Geescht, well ouni Dauer an ouni Wuert oder Bild, erwächt et direkt Leidenschaft an der Asket. Ënnert de Séilen, déi de Kierper verlocken, gëtt et kee sou séier, sou séier an onheemlech wéi dëst. Et erschéngt nämlech an der Séil an enger klenger Duerstellung, ouni Verspéidung, ouni Dauer an ouni Wuert, an an e puer souguer ouni hir Bewosstsinn.

Wien et also fäerdeg bruecht huet, esou eng Verfeinerung vum Vernunft duerch Gekrasch z'erreechen, kann eis léieren, wéi d'Séil leidenschaftlech mat nëmmen dem Aen, an engem einfachen Bléck, an engem Touch vun der Hand, an ouni Gedanken oder Iwwerleeung no enger Melodie lauschtert, begeeschtert.

E puer soen datt d'Leidenschaft de Kierper duerch d'Gedanken vum Häerz hëlt. An e puer, am Géigendeel, behaapten datt kierperlech Gefiller zu onreine Gedanken entstoen. Déi fréier soen och: Wann de Geescht net gefouert huet, da géif de Kierper net nokommen. An anerer zitéieren an hirer Verteidegung déi béis Aarbecht vu kierperleche Leidenschaften, a soen: "Oft onreine Gedanken kommen an d'Häerz duerch e sanfte Bléck, oder en Touch vun der Hand, oder duerch en agreabele Geroch, oder andeems se eng agreabel Stëmm héieren."

Wien an den Här kapabel ass, loosst hien eis léieren dës Fro ze léisen. Fir all dat ass néideg an nëtzlech fir déi, déi bewosst en asketesch Liewen féieren. Esou eng Erklärung ass guer net néideg fir déi, déi an der Einfachheet vum Häerz schaffen a liewen. Weder ass Wëssen fir jiddereen, nach ass geseent Einfachheet fir jiddereen, déi Rüstung déi eng Persoun virun all de Versuchungen vu béise Geeschter schützt.

E puer Passioune ginn aus der Séil an de Kierper, an anerer ginn deen anere Wee. Déi zweet geschitt mat Leit, déi op der Welt liewen, an déi éischt geschitt mat deenen, déi am reliéise Liewen sinn, well se keng Méiglechkeet hunn fir soss eppes. Wat mech ugeet, ech géif dat dozou soen: Dir wäert ënnert de Béisen sichen, an Dir wäert net fannen (Spr. 14: 6)!

No engem laange Kampf, endlech aus eisem Häerz gedréckt, mat de Steng vum Fasten an dem Schwert vun der Demut geschloen, probéiert den ellenen Dämon, de Begleeder vun eisem Lehmkierper, wéi e Wuerm, deen an et gekräizt ass, eis ze entfléien, eis mat bestëmmten onerwaarten an onbequemen Gesten ze zerstéieren. Leit, déi dem Dämon vun der Ambitioun befollegen, sinn am meeschte ufälleg fir dëst. Fir si si mat Vanity gefëllt, soubal se bemierken datt et keng lustful Gedanken méi an hiren Häerzer sinn.

An datt dat, wat mir soen, net falsch ass, kënne si selwer gesinn, wa se sech suergfälteg ënnersichen, nodeems se schonn zu engem gewësse Grad vun der Solitude erreecht hunn. Si wäerten zwangsleefeg an den Déiften vun hiren Häerzer e Gedanke fannen, deen sech wéi eng Schlaang am Dung verstoppt, an deen hinnen geflüstert, datt d'Rengheet vum Häerz, zu engem gewësse Mooss erreecht ass, si sollen hiren eegenen Ustrengung an Äifer zouzeschreiwen, an net emol aarm Saachen un dës Wierder denken: Wat hutt Dir, datt Dir net kritt hutt (1 Kor 4: 7) d'Hëllef vu Gott.

Dofir, loosse se op sech selwer oppassen a mat all hirer Kraaft dofir suergen, datt si mat grousser Demut vum Geescht déi uewe genannte Schlange aus hiren Häerzer ëmbréngen an erauswerfen, fir datt si, befreit dovun, och enges Daags hir Hautkleeder ofhuelen (cf. Gen. 3:21) an dem Här e Victoire Hymn vun der Rengheet sangen, wéi déi onschëlleg vu Jerusalem, dat eemol gemaach hunn. Nëmme wann se d'Kleeder vum Béisen ofhuelen, ginn all Onschold an all Demut vun hirer Natur opgedeckt.

Dësen Dämon, méi wéi anerer, kuckt no de Momenter wou mir net fäeg sinn eise Kierper ze beweegen fir géint hien ze bieden. Da probéiert dee Béiser am meeschte fir eis e Kampf opzezwéngen. Fir déi, déi nach net dat richtegt Gebied vum Häerz kritt hunn, passt den Erfolleg vum kierperleche Gebied, dh d'Hänn ausbreeden, d'Këscht schloen, plädéierend Bléck op den Himmel zéien, déif suckelen, dacks op d'Knéien falen. Si kënnen dat awer dacks net a Präsenz vun anere Leit maachen. Dofir probéieren d'Dämonen se an deem Moment unzegräifen. A well se net fäeg sinn hinnen mat der Kraaft vum Geescht an der onsichtbarer Kraaft vum Gebied ze widderstoen, ginn se, vläicht souguer géint hire Wëllen, un hiren Ugräifer.

An esou Fäll, wann Dir kënnt, gitt direkt op eng ofgeséchert Plaz fort a wa méiglech, kuckt mat Ärem spirituellen Aen op. Wann net, da kuckt op d'mannst mat Ärem physeschen Aen erop, hält Är Hänn onbeweeglech a Form vun engem Kräiz, fir datt Dir mat dësem Schëld och den Amalek schummt an besiegt (cf. Exod 17:11). Rufft un den Allmächtege fir dech ze retten, an net mat gewielte Wierder, mee mat engem bescheidenen Geflüster, unzefänken fir d'éischt mat: Gitt mir Barmhäerzegkeet, well ech sinn mächteg (Ps 6:3)! Da wäert Dir d'Kraaft vum Allerhéchsten an Ärer eegener Erfahrung erliewen, an duerch Äert Gejäiz un den Onsichtbare, op eng onsichtbar Manéier, onsichtbar Feinde fortfueren. E Mann, dee gewinnt ass, op dës Manéier ze kämpfen, fänkt geschwënn un, seng Feinde vu sech selwer ze verdreiwen, mam Gedanke drun. Fir mat dësem zweete Kaddo belount Gott d'Asketiker fir hiren éischte Feat. An zu Recht!

Wärend ech bei enger Gebiedsversammlung war, hunn ech gemierkt datt e éierleche Brudder vun onreine Gedanken iwwerwältegt gouf. Net eng gëeegent Plaz fir geheim Gebied ze fannen, ass hien an d'Geheimnis gaang wéi fir en natierleche Bedierfnes, an do huet hien häerzlech Gott géint den Ugräifer gebiet. A wéi ech him fir déi onständlech Plaz reprochéiert hunn, an där hie gebiet huet, huet hien geäntwert: "Fir onreine Gedanken ze verdreiwen, hunn ech op enger onreiner Plaz gebiet, fir mech vun der Onreinheet ze botzen."

All Dämonen beméien sech de Geescht ze däischter, fir datt se dann an eis Séil asetzen wat se gär hunn. Well wann de Geescht seng Aen net zou mécht, kann de Schatzkammer net geplëmmt ginn. An den Dämon vun der Zucht mécht dat vill méi wéi all déi aner. Nodeems hien de Geescht als féierend Fakultéit vum Mënsch erfaasst huet, féiert hien an iwwerzeegt eis dacks ze maachen, och a Präsenz vun aneren, wat nëmme Leit maachen, déi net an engem pure Bewosstsinn sinn. A wann no enger gewësser Zäit de Geescht nüchtern ass, schumme mir eis iwwer eis onéierlech Handlungen a Wierder, oder Handlungen, net nëmme vun deenen, déi eis gekuckt hunn, mä och vun eis selwer, erschreckt iwwer eis fréier Blannheet. Als Resultat hunn e puer, iwwer dëst reflektéieren, dacks opgehalen sou Saachen ze maachen.

Flucht vun dësem Ugräifer wann hien, nodeems hien esou e schlechten Dot gemaach huet, Iech verhënnert ze bieden, vu Frëmmegkeet ze weisen, ze kucken. Denkt un deen, dee gesot huet: "Well meng Séil leid, vun der Sënn gefoltert wéi en Tyrann, wäert ech op seng Feinde rächen" (cf. Lk 18:5).

Wien huet de Kierper eruewert? Deen deen d'Häerz benodeelegt huet. A wien huet d'Häerz bescheiden? Deen deen sech selwer verzicht huet. Fir wéi kann e Mann net benodeelegt ginn, an deem säin eegene Wëllen gestuerwen ass?!

Ënner passionéierte Leit sinn e puer méi passionéiert wéi anerer. Et ginn déi, déi hir eege Schmutzegkeet mat Lust a Genoss zouginn.

Onrein a schändlech Gedanken am Häerz ginn normalerweis aus dem Täuschen vum Häerz gebuer, vum Dämon vun der Zucht. Si gi geheelt duerch Abstinenz a perfekt Veruechtung.

Wéi a wéi eng Moyenen soll ech dëse Frënd vu mir, also de Kierper, binden, a wéi soll ech en no dem Beispill vun anere Leidenschaften beurteelen, weess ech net. Ier ech him binden, ass hien entlooss. A ier ech ufänken him ze Riichter, Ech Aklang mat him. A ier ech ufänken him ze pine, Ech schued him. Wéi kann ech haassen wat ech vun der Natur gär hunn? Wéi kann ech mech befreien vun deem wat ech fir ëmmer gebonnen sinn? Wéi kann ech ëmbréngen wat mat mir erëmbelieft gëtt? Wéi kann ech onvergiesslech maachen, wat eng vergänglech Natur kritt huet? Wat Grond kann ech him ginn, deen mech mat esou vill natierlech Grënn äntweren kann?

Wann ech et mat Fasten binden, wann ech mäi Noper beurteelen, ginn ech et erëm op. Wann ech et besiegen andeems ech ophalen ze riichten, wann ech houfreg a mengem Häerz ginn, stécht et mech erëm ëm. Et ass souwuel mäi Kollaborateur wéi mäi Géigner, mäin Helfer a mäi Rivalen, meng Wuecht a mäi Spioun. Wann ech et strecken, attackéiert et mech. Wann ech et ausschalten, schwächt et. Wann ech et raschten, gëtt et onroueg. Wann ech et belaascht, kann et et net droen. Wann ech et mëssbrauchen, stellen ech mech fir Gefor aus. Wann ech et ruinéieren, hunn ech kee mat deem ech d'Tugend erliewen. Ech schumme mech doriwwer, an ech ëmfaassen et. Wat ass dëst Geheimnis mat mir? Wat ass de Sënn vu menger esou enger Verfassung? Wéi sinn ech souwuel mäin eegene Feind wéi mäin eegene Frënd ginn?!

Sot mir, sot mir, oh meng Fra, meng Natur! Ech froe keen aneren iwwer wat mat Iech verbonnen ass. Wéi kann ech vun dir onbeschiedegt bleiwen? Wéi kann ech natierlech Gefor vermeiden, wann ech de Christus versprach hunn de Krich mat Iech ze féieren? Wéi kann ech Är Tyrannei besiegen, wann ech fräiwëlleg decidéiert dech mat Gewalt ze eroberen?

An de Kierper, seng Séil beäntweren, sot: "Ech wäert Iech näischt soen, wat Dir selwer net wësst, awer nëmmen wat mir zwee wëssen. Mäi léiwe Papp ass Selbstléift. D'Ursaach vun der externer Entzündung läit an der Betreiung vum Kierper, an am Allgemengen an der Rou, an d'Ursaach vun internen passionéierte Gefiller ass am fréiere Rescht fonnt an d'Erënnerung un d'Voluptuous Handlungen, déi se begéint hunn, hunn ech Gebuert gemaach. Doud duerch Verzweiflung Wann Dir meng an Är evident an déif Schwächt kennt, Wann Dir Är Hals mat Fasten gebonnen hutt, hutt Dir meng Féiss gebonnen.

Déi fofzéngten Victoire: deen am Kierper ass, an huet et gewonnen, ass gestuerwen an opgestan, a schonn hei huet e Virgoe vun Zukunft Onstierflechkeet.

Notizen:

1. Um Enn vun der Scholia mat Lektioun XIV (sol. 880 S) huet d'Minja och e kuerzen Text mam Titel ''Virwuert zum Lektioun iwwer Kierper a Mënschen, déi am Kierper liewen wéi ausserhalb vum Kierper'', deem säin Auteur awer net uginn ass. An der Salesianer Editioun ass dësen Text komplett als inauthentesch ewechgelooss. Trotzdem iwwersetzen mir et: ''Mir hu just aus der frenziéierter Frëschheet héieren, datt seng Gebuert kierperlech ass, also lëschteg Versuchungen. Kee Wonner, eisen antike Virpapp, den Adam, léiert dat och. Wann de Bauch hien net iwwerwältegt hätt, hätt hien keng Fra a senger Fra kennegeléiert. Dofir falen déi, déi dat éischt Gebot halen, net an déi zweet Iwwerstéiss, mee bleiwen Jongen vum Adam, net wëssend wat den Adam no der Sënn war, nëmmen e bësse méi niddereg wéi d'Engelen (Ps 8: 5); an dat, fir datt dat Béist net onstierflech gëtt, wéi deen, deen de Spëtznumm vum Theologe gesot huet''.

2. Hie gouf aus dem Himmel gegoss: dëst bezitt sech op de Luzifer, deen als geeschtege Wiesen ni geschmaacht huet an och net de Besoin hat fir kierperlecht Iessen ze schmaachen, awer hien ass dank Stolz gefall.

3. Hellish Iesel: sécherlech, Dämonen. Et ass net gewosst wien dësen Asket ass. Mir kënnen nëmmen ofschléissen, datt hien e Zäitgenoss vum Hellege Anthony de Groussen (250-350) war, datt hien Eremiten a Solitäre Liewensmëttel geliwwert huet (dofir "hien huet wëll Iesel gefouert"), an datt hien a senger Asketismus eng aussergewéinlech héich Perfektioun erreecht huet.

4. Eng aner Theologie: et ass net kloer, ob den Hellege Gregory vun Nazianzus (328-390) oder den Hellege Poopst Gregor I. de Groussen (540-604).

5. Sou an esou ass gefall: Wien sech vum richtege Wee ofwäit, kënnt zréck op dee selwechte Wee, duerch deen e verschwonnen ass. Wien mat senger Zong verzicht, bekennt erëm mat senger Zong de Glawen; wien mat den Hänn geklaut huet, ka mat sengen Hänn zréckkommen. Dat selwecht gëllt fir aner Sënnen. Mä e Mann, deen duerch Zucht sënnegt, kënnt net zréck op de Wee, deen hie gefall ass, mee duerch en aneren: hie weint, fastst, suckt. Dofir gëtt d'Hurch e Fall am richtege Sënn vum Wuert genannt. Virginitéit ass besonnesch charakteristesch vum Klouschterliewen, wéi dat aus dem Numm a Gelübd vun engem Mönch ausgedréckt gëtt, also een deen eleng lieft, ouni Fra. E Mönch also, dee seng Jongfra verletzt, fällt wierklech, nodeems hien verletzt huet wat hie Gott versprach huet (Shol. 24, Sol. 912 SD).

6. Hien entscheet aus de Pure Mystèren: Heresy oder Heresy ass eng Ofwäichung vum Geescht, deen duerch d'Zong ausgedréckt gëtt, an dofir eng Sënn. An, d'Herzegkeet ruinéiert all Sënner a Kräfte vum Kierper a Séil, a korrupt, verzerrt d'göttlech Natur an d'Ähnlechkeet am Mënsch, werft hien an d'Net-Seen, dofir ass et de Fall genannt (Shol. 26, Sol. 912-913 A).

7. Déi russesch Iwwersetzung vun 1891 bezitt sech op de Paterik, Bréif 13, an dësem Fall, mä mir konnten net op dee Paterik kommen.

8. Laut der Scholia vum Elias vu Kreta ernimmt de Ladderer hei eigentlech den Hellege Non, de Bëschof, deen den Hellege Pelagia gedeeft huet, e berühmte Sënner, deen no hirer Berouegung an der Daf fir hir Hellegkeet berühmt gouf. Den Hellege Non war e groussen Asket am Tabene Klouschter (Ägypten), a gouf aus dësem Grond 448 fir d'éischt als Bëschof vun Edessa an duerno vun Iliopolis gewielt. Hien ass am Joer 471 zu Edessa gestuerwen (cf. Biographie, 10. November). Déi Gott-freelech Pelagia war fir d'éischt e berühmte Sënner vun Antiochien, berühmt fir hir Schéinheet a Räichtum. Wéi hien an Antiochien ukomm ass, fir de Conseil, huet de Bëschof Non vun Iliopolis Pelagia gesinn, an iwwerrascht vun hirer Schéinheet, gekrasch. D'Schéinheet vun dëser heidnescher Hoer an hir Betreiung fir hire Kierper huet him nodenken wéi wéineg mir eis ëm d'Schéinheet an d'Verschmotzung vun eise Séilen këmmeren, d'Braut vu Christus. Zousätzlech huet hie fir de Sënner gebiet: "Här, zerstéiert d'Aarbecht vun Ären Hänn net! Loosst esou Schéinheet net an der Verzweiflung bleiwen, an der Kraaft vun Dämonen, awer dréit hatt un Iech selwer, fir datt duerch hatt Ären hellege Numm verherrlecht ka ginn." An zwar, duerch déi wonnerbar Weeër vu Gottes Plang, huet de Sënner Gottes Wuert héieren, sech berouegt a sech gedeeft, an huet de Rescht vun hirem Liewen an haart Asketismus als Nonn an der Wüst um Olivebierg bei Jerusalem verbruecht, awer ënner dem männlechen Numm Pelagius (cf. Biographie vum 8. Oktober; Den Hellege Pelagius ass ëm 457 gestuerwen).

9. Méi staark wéi de Prophéit David: De Johannes de Leeder bezitt sech op d'Sënn vum David mat Bathsheba, der Fra vum Uria den Hettiten (2 Sam. 11:1 etc.).

10. Wien eng Schwéiermamm hat: dat bezitt sech op den hellege Apostel Péitrus, deen eng Schwéiermamm hat (Mt 8:14), also bestuet war, an awer d'Schlëssel vum Himmelräich krut (Mt 16:19).

11. Onkierperlech Feinde: Dämonen (cf. Shol. 41, Sol. 920

Lektioun XVI

OP SILVER LOVE AN Verloscht vun Acquisitioun

Déi meescht schlau Léierpersonal setzen normalerweis dësen honnertkäppegen Dämon vun der Géigerschaft hannert dem beschriwwenen Tyrann. Fir datt mir, sou ignorant, d'Uerdnung vun de Weisen änneren sollten, wäerte mir hir Uerdnung a Regel verfollegen. Dofir, wann et gefält, wäerte mir d'Krankheet selwer betruechten, an dann an e puer Wierder d'Method vu senger Behandlung.

D'Léift vu Geld ass Idolatrie (kuckt Kol. 3:5), d'Duechter vum Ongleewen, d'Excuse fir d'Schwächheet, den Herald vum Alter, de Virleefer vun der Hongersnout, de Prophéit vun der Dréchent.

De räisesche Mann spott d'Evangelium [1]. Hien ass e bewosst Transgressor.

Wien d'Léift kaaft huet, verschwendt Suen. An deen, dee seet, datt hie béid huet, täuscht sech selwer.

Wien sech selwer trauert, verzicht och säin eegene Kierper, a verschount en och wann néideg.

Sot net datt Dir Schatz fir déi Aarm sammelt. D'Kinnekräich vum Himmel konnt fir just zwee Penny kaaft ginn (cf. Lk 21:1-4).

Enges Daags, engem Gaaschtfrëndlech an e gourmandseg Mann begéint. An déi zweet genannt déi éischt domm.

Wien dës Leidenschaft eruewert huet ass fräi vu Suergen. A wien doduerch gebonnen ass, wäert ni reng bieden.

Gier fänkt ënner dem Virwand vu Charity un, an endet als Haass op déi Aarm. Bis hien Sue gesammelt huet, ass de Gierger Barmhäerzegkeet; soubal hien Sue huet, knäppt hien seng Hänn.

Ech hu Leit gesinn, aarm a Suen, hir Séilen an der Gesellschaft vun den Aarm am Geescht beräicheren an hire fréiere Misère vergiessen.

Verzweiflung oder Enttäuschung ass friem fir e Mönch, dee Suen gär huet. Hien erënnert stänneg un d'Wierder vum Apostel: " Loosst de Leedler net iessen" (2 Thessalonians 2:10), an "Dës Hänn vu mir hunn meng Bedierfnesser gedéngt an déi, déi mat mir waren" (Akten 20:34).

Net-Acquisitivitéit, also fräiwëlleg Aarmut, ass d'Oflehnung vun de ierdesche Suergen, e suergfälteg Liewen, eng ongestéiert Rees, Glawen un d'Geboter vu Gott, d'Entféierung vun der Trauer. E Mönch, deen an der fräiwëlleger Aarmut ass, ass de Meeschter vun der Welt, deen all Pfleeg fir sech Gott uvertraut huet, an duerch de Glawen alles zu sengem Dénger gemaach huet. Hie wäert kee soen iwwer seng Besoinen, a wat him kënnt, kritt hien wéi aus der Hand vum Här. En Asket, deen a fräiwëlleger Aarmut ass, ass de Jong vun der Onparteilechkeet, deen alles betruecht, wat hien huet, wéi wann en näischt hätt. D'Welt verléisst, hält hien alles als Dreck. Wann hien awer nach eppes bedauert, ass hien nach net e Liebhaber vun der Aarmut ginn.

E Mann, deen a fräiwëlleger Aarmut ass, huet reng Gebied, während e Mann, dee giereg ass, biet un ierdesch Saachen denkt.

Fir déi, déi am Gehorsam liewen, ass d'Léift vu Suen auslännesch. Fir wa se hire Kierper ofginn hunn, wat kënnen se soss hiren eegene betruechten? Esou Leit sinn nëmmen op eng Manéier "beschiedegt": datt se elo einfach a liicht vu Plaz zu Plaz kënne plënneren. Ech hu gemierkt datt d'Besëtzer vu bestëmmte Saachen e Mönch op eng Plaz verbannen. Mee ech sinn trotzdem zur Conclusioun komm, datt déi Mönche, déi fir den Här wanderen, méi geseent sinn wéi si.

Deen, deen himmlesch Saachen geschmaacht huet, veruechtt einfach déi ierdesch Saachen. An deen, deen net himmlesch Saachen geschmaacht huet, freet sech iwwer d'Acquisitioun vun ierdesche Saachen.

En onkloer aarme Mönch leid en duebele Schued: hien trennt sech mat de haitege Wueren a gëtt vun zukünfteg entzunn.

Oh, Mönche, loosst eis am Glawen net méi schwaach sinn wéi d'Vullen: si këmmeren sech ëm näischt a sammelen net an Scheieren (Mt 6:26).

Grouss ass de Mann, dee fromm seng Besëtzer verzicht, an helleg ass de Mann, deen säin eegene Wëllen verzicht. Déi Fréiere wäerten honnertfach kréien, sief et a Besëtz oder a Kaddoe vu Barmhäerzegkeet, an déi lescht wäert éiwegt Liewen ierwen.

Sou wéi et ëmmer Wellen um Mier sinn, sou Roserei an Trauregkeet verloossen ni de Gier.

Deen, deen materiell Wueren veruechtt, ass entkomm fir Sträit an Argumenter. An e giereg Mann gëtt zum Doud verfollegt fir eng Nadel.

Angschtlos Glawen mécht en Enn fir Suergen, an d'Erënnerung un den Doud féiert eis eis Kierper ze verzichten.

Et war kee Spuer vu Géigewier beim Job: dofir ass hie roueg bliwwen, och wann hien alles entzu krut (cf. Job 1:22).

D'Léift vu Suen gëtt genannt an ass d'Wurzel vun all Béisen (cf. 1 Tim 6:10). Et féiert zum Haass, zu Déifstall an Näid, zu Trennung a Feindlechkeet, zu Sträit a Ressentiment, zu Grausamkeet a Mord.

E puer hunn et fäerdeg bruecht e grousse Bësch mat enger klenger Flam a Brand ze setzen. An duerch eng kleng Tugend hu vill et fäerdeg bruecht all déi bis elo erwähnte Passiounen ze vermeiden. Dës Tugend gëtt Onparteilechkeet genannt, an et ass gebuer aus experiential Wësse vu Gott, a Suerg iwwer dat wat mir an eiser Verteidegung soen am Moment an déi aner Welt goen.

Wien d'ganz Léier iwwer d'Mamm vum Béisen oder d'Gefill vum Magen mat Opmierksamkeet gelies huet, weess datt als zweet Kand an hirem schrecklechen a verfluchten Nofolger de Steen vun der Onsensibilitéit ernimmt gëtt. Awer déi grousskäppeg Schlange vun der Idolatrie oder der Gëttin huet mech verhënnert, dëse Steen seng richteg Plaz an Uerdnung ze ginn. Ech weess net wéi awer déi weise Pappen d'Gerüchtern déi drëtt Plaz an der Kette vun den aacht Passioune ginn hunn. An elo, nodeems se eng proportional Ausstellung vu Géigewier ofgeschloss hunn, wëlle mir iwwer Onsensibilitéit schwätzen, déi drëtt Passioun an der Rei, an déi zweet an der Hierkonft. Duerno wäerte mir vu Schlof a Wake schwätzen. Net nëmmen dat, mä mir wäerten e puer Wierder soen iwwer kannerlech a feig Angscht. All dës sinn d'Krankheeten vun Ufänger.

Eng aner Etapp: wien dës Schluecht gewënnt, reest mat sengem Geescht an den Himmel, befreit vun alles materiellen.

Déi siechzéngten Schluecht: wien et gewënnt, huet entweder Léift gewonnen oder vu Suerge befreit.

NOTIZEN:

1. De äissege Mann spott d'Evangelium: op wéi eng Manéier? D'Evangelium Rot: Verkaaft alles wat Dir hutt, asw.

Lektioun XVII

OP INSENSITIVITÉIT, D.H. D'NULLING VUN DER SÉL AN DEN Doud vum Geescht virum Doud vum Kierper

Onempfindlechkeet, egal ob physesch oder spirituell, ass e verstuerwene Gefill, dat duerch laang Krankheet a Vernoléissegkeet e Staat vu komplette Numbness erreecht huet. Onsensibilitéit ass Vernoléissegkeet déi an d'Gewunnecht iwwergaang ass an de Geescht geluegt huet. Et ass d'Gebuert vun enger schlechter Gewunnecht, e Sträif fir Äifer, eng Schnouer fir Courage, eng Ignoranz vu Häerzen verbonnen, d'Dier vun der Verzweiflung, d'Mamm vun der Vergiessenheet, déi dann erëm seng eege Mamm gebuer huet, d'Ausgrenzung vun der Angscht vu Gott.

Den onsensiblen Mönch ass en domme Philosoph, en Enseignant, dee sech duerch seng Léier veruerteelt, en Affekot, deen déi Géigner vertrëtt, e blanne Mann, dee léiert ze gesinn. Hie schwätzt iwwer d'Heelung vun enger Wonn, awer hält net op ze kraazt; hie schwätzt géint Leidenschaft, awer hält net op schiedlech Liewensmëttel iessen; hie biet géint seng Leidenschaft, mä rennt se zefridden; wann hien et zefriddestellend ass, ass hien rosen op sech selwer, a schummt sech net vu senge Wierder, Schatz! "Ech maachen et net gutt", rifft hien, a geet eescht weider mat der selwechter Sënn; hie biet mat sengem Mond géint d'Sënn, kämpft awer mat sengem Kierper dofir; hien denkt un den Doud, mee lieft wéi wann hien ni stierwe géif; hie suckt sech mat dëser Welt ze trennen, schléift awer wéi wann se éiweg wier; hien diskutéiert d'Abstinenz, denkt awer nëmmen un wéi hien säi Mo gefält; hie liest iwwer dat lescht Uerteel, awer fänkt un ze laachen; iwwer Vanity, mä duerch liesen et fidderen seng Vanity; hie schwätzt laang iwwer d'Woch, schléift awer direkt selwer; Hie lueft d'Gebied, a selwer flücht dovunner wéi vun enger Peitsch; hien betruecht d'Gehorsamkeet geseent, an hie selwer ass deen Éischten, deen net gefollegt huet; hie lueft déi, déi sech ëm näischt äerdlechs këmmeren, an hie selwer schummt sech net fir ze streiden an sech fir eng Klengegkeet ze rächen. Wann hien rosen gëtt, gëtt hie batter, a wéinst dëser Batterkeet gëtt hien erëm rosen, a setzt Néierlag zu Néierlag, a fillt net wat hien mécht. Wann hien voll ass, mécht hien sech ëm, an e bësse méi spéit, ësst hien erëm; hie verherrlecht d'Stille, awer lueft se mat Gesprachlechkeet; e léiert iwwer Mëssbrauch, a beim Léiere vun dëser gëtt hien dacks rosen, an dann erëm rosen op seng Batterkeet; hien nüchtern, suckt, wénkt mam Kapp a gëtt nees un der Leidenschaft. Hie schellt d'Leit fir ze laachen, a schwätzt vu kräischen mat engem Laachen; hie beschwéiert sech bei de Leit iwwer seng Ambitioun, an duerch dëse Reproche wëll hie Ruhm gewannen; hie kuckt passionéiert op d'Gesiicht vun enger Fra, a schwätzt iwwer Virsiicht; Hie lueft den Eenzelen, während hien an der Welt wunnt, a mierkt net, datt hien sech domatter schued; hie lueft de Barmhäerzlechen, a beleidegt d'Betler. An alles wat hie mécht, mécht hien zu senger eegener Veruerteelung, an hie wëll net, fir net ze soen, kann net zu Sënn kommen.

Ech hu vill esou Leit gesinn, déi kräischen, héieren vum Doud an dem Last Uerteel. Awer ier hir Tréinen dréchen waren, si si séier op den Dësch gelaf. Ech war erstaunt wéi dës Meeschtesch, (schändlech Leidenschaft) gehärt duerch laang Onsensibilitéit, souguer Gekrasch iwwerwanne konnt.

No menge schwaache Kräften hunn ech d'Wëllen an d'Narben vun dëser stengen a häerzlecher, wilde a verréckter Leidenschaft blo gemaach. Well ech wëll net vill doriwwer ze schwätzen. Wien d'Fäegkeet am Här huet, déi entspriechend Medizin op d'Wonn op Basis vu senger eegener Erfahrung ze applizéieren, loosst hien net zécken. Ech schumme mech net fir meng Kraaftlosegkeet an deem Sënn zouzeginn, well ech selwer staark vun dëser Leidenschaft erfaasst sinn. Mat menger eegener Kräften konnt ech net emol seng Tricken a Schlässer verstoen, wann ech se net erreechbar hunn, ech se net mat Kraaft zréckgehalen hunn an hir an d'Péng geheit hunn, hatt net gezwongen huet alles ze bekennen, wat mir hei uewen gesot hunn, se mat der Staang vun der Angscht vum Här an onopfälleg Gebied ze schloen. Dofir sot dësen Tyrann a Béiser: "Déi Leit, déi en Traité mat mir gemaach hunn, kucken op déi Doudeg a laachen. Am Gebied si se komplett versteet, kal, däischter. Si sti virun dem hellege Dësch ouni Gefill, a bedeelegen sech vum Allerhellegsten Kaddo, wéi wa se gewéinlech Brout iessen. Ech spotte Männer, déi sech mat Berouegung berouegen, dee vu Gott gebuer ass, fir mech ëmzebréngen. a verlaangen no Gott Ech sinn d'Mamm vum Laachen, ech sinn d'Ernärung vum Schlof, ech sinn de Frënd vun der Sättigkeit, ech si mat falscher Frëmmegkeet verbonnen, an ech fille kee Schmerz wann ech bestrooft ginn.

An ech, aarm, erschreckt duerch d'Wierder vun dëser feierlecher Leidenschaft, wollt eppes méi iwwer seng Hierkonft wëssen, hunn den Numm vu sengem Elterendeel gefrot. A si sot: "Meng Gebuert ass net nëmmen eng. Meng Konzeptioun ass iergendwéi gemëscht an onkloer. Sattheet gëtt mir Kraaft, Zäit erlaabt mech ze sprëtzen, eng schlecht Gewunnecht stäerkt mech. Wien dës Gewunnecht huet, wäert ni vu mir fräi sinn. Sidd persistent beim Denken iwwer dat éiwegt Uerteel, an enger laanger Vigil: vläicht da loossen ech dech eleng fir eng Zäit, well meng Ursaach net op meng Ursaach ass, well meng Ursaach net op dech ass. an alle Leit. Biet oft vun de Griewer, molen hir Bild onaustausch an Ärem Häerz Well wann Dir et net mat de Pen vun Fasten molen, wäert Dir mech ni Néierlag.

Lektioun XVIII

IWWERT Schlof, Gebied a Kongregatiouns-Verehrung

Schlof ass eng gewësse Charakteristik vun der Natur, e Bild vum Doud, eng Onrou vun de Sënner. Schlof ass en eenzegaartegt Phänomen, awer et huet vill Ursaachen, sou wéi de Fall mat Lust. Dëst sinn: Natur, Iessen, Dämonen, a vläicht exzessiv a verlängert Fasten, well de Kierper, dee vum Fasten erschöpft ass, vum Schlof tréischte wëll.

Drunkenness ass eng Gewunnecht. Also schléift ze vill. Dofir musse mir géint dës schlecht Gewunnecht kämpfen, besonnesch am Ufank vum Gehorsam. Eng laangjäreg Gewunnecht ass schwéier ze heelen.

Loosst eis oppassen, a mir wäerte gesinn datt onsichtbar Feinde versammelen wann d'Bridder ufänken am Zeeche vun der spiritueller Trompett ze sammelen [1]. Aus dësem Grond kommen e puer Dämonen op d'Bett soubal mir opstoen, a fuerderen eis erëm ze léien a soen: "Waart bis d'Ouvertureslieder fäerdeg sinn, an da gitt Dir an d'Kierch." Aner Dämonen plécken déi, déi am Gebied sinn, an de Schlof, oder encouragéieren se an der Kierch ze schwätzen, oder de Verstand mat schueden Gedanken oflenken, oder leeën eis op d'Mauer, wéi wa mir liichtschwaach sinn, oder heiansdo attackéieren eis mat heefege Gässer. E puer Dämonen verursaachen dacks Laachen wärend dem Gebied, fir Gott mat eis duerch dëst ze rosen. Anerer zwéngen eis aus der Faulegkeet ze presséieren, an anerer encouragéieren eis méi lues ze sangen, aus Genoss, während se heiansdo an de Mond squatzen a se zoumaachen, sou datt mir se kaum opmaachen.

Awer deen, deen an den Tiefe vu senger Séil fillt, datt hie viru Gott steet, wäert wéi en onbeweegleche Pilier am Gebied sinn, a keng vun de Saachen, déi mir just ernimmt hunn, wäert hien de Spott aussetzen. E richtege Follower, wann hie steet fir ze bieden, gëtt dacks all stralend a frou. Oprechte Service huet d'Asketiker dofir virbereet an ausgestatt.

Jidderee kann an der Kierch bieden mat aneren. Awer vill Leit fannen et méi bequem ze bieden mat just engem Brudder vun engem verwandte Geescht. Ganz wéineg kënne ganz eleng bieden. Andeems Dir mat aneren séngt, kënnt Dir net geeschteg bieden, ouni Gedanken iwwer d'Äerd.

Loosst Äre Geescht während dem Déngscht beschäftegt sinn mat den Gedanken iwwer d'Wierder déi Dir héieren hutt, oder mat engem spezifesche Gebied am Viraus op den nächste Vers. Wärend dem Gebied sollt Dir näischt anescht maachen, egal ob et eng vun den Haapt- oder eng vun den sekundären Aufgaben ass. Dëst ass déi kloer Instruktioun vum Engel, deen zum groussen Antony koum [2].

D'Qualitéit vum Gold gëtt am Feier getest, an den Äifer an d'Léift vun engem Mönch fir Gott ass bekannt duerch wéi hien am Gebied steet.

Wien déi luewenswäert Dugend vum Gebied kritt huet, kënnt Gott méi no a beweegt sech méi wäit vun Dämonen.

NOTIZEN:

1. Spirituell Trompett: wahrscheinlech d'Trompett, mat där d'Bridder amplaz vun der spéider Klack oder Klapper geruff goufen fir ze bidden.

2. D'Instruktioun vum Engel un de Groussen Anthony: Anthony de Groussen (250-356), gebuer an Ägypten ronderëm Thebaid, zu koptesche Chrëscht Elteren. Hien hat keng Schoul. D'Erfëllung vum Evangelium Gebot (Mt 19:21), huet hien all seng Ierfschaft verdeelt an huet sech dem schwéiersten Asketismus gewidmet. Dobäi huet hien eng Onmass demonesch Versuchungen erlieft. Hien huet an der egyptescher Wüst ronderëm den Nile gelieft. Vill Leit koumen bei him fir Berodung a spirituell Stäerkung. Beweegt vu Léift an Äifer, ass hien an Alexandria wärend der Verfolgung vum Maximinus 311 gaang, awer et gouf him net zougelooss fir Martyrium fir Christus ze leiden, an hien ass zréck an d'Wüst. Vun do aus huet hie sech fir den Hellegen Athanasius de Groussen, de Papp vun der Orthodoxie, intercedéiert a souguer dem Keeser Konstantin geschriwwen. Fir déi falsch Propaganda vun den Arier iwwer hir dogmatesch Usiichten z'ënnerdrécken, ass hien erëm an Alexandria gaangen (354). Nodeem hien an d'Wüst zréckkoum, ass hie séier gestuerwen (356). Hien huet och Schrëften hannerlooss, haaptsächlech Léier, Bréiwer an Instruktioune fir Mönche. Hie gëtt als Coryphaeus vum Anchorite (Eremit) Monastizismus ugesinn. Seng Biographie gouf vum Hellegen Athanasius de Groussen geschriwwen (cf. Biographie vum 17. Januar).

Eng Kéier ass en Engel dem Anthony de Groussen erschéngen an huet him kloer gewisen datt e Mönch ni eng Aarbecht während dem Gebied sollt engagéieren. Fir de göttleche Papp huet den Engel net gesinn ze bieden a sech gläichzäiteg mat Handaarbecht beschäftegt, mä éischter gesinn datt den Engel elo souz a sech mat Handaarbecht beschäftegt huet, an elo seng Handaarbecht verléisst a sech opstinn fir ze bieden. Dësen Engel gouf vu Gott dem Hellege Anthony geschéckt fir him ze léieren wéi hien och sollt handelen a wéi hie soll liewen fir gerett ze ginn. Dofir sot den Engel zu him: "Maacht dat, an Dir wäert gerett ginn"! (Ilia Kritsky, no der russescher Iwwersetzung vun 1891, cf. č, S. 20).

Lektioun XIX

OP PHYSICAL WICHTEG A WÉI ET ASS GEÜBECHT

D'Leit erschéngen virun äerdlechen Herrscher entweder onbewaffnet an ouni Uniform, oder mat engem Zepter, engem Schëld oder engem Schwäert. Et gëtt e groussen an onvergläichlechen Ënnerscheed tëscht dem fréieren an der leschter: déi fréier si meeschtens Famill a Frënn vun de Keeser.

Dat ass wéi et mat ierdeschen Herrscher ass.

Loosst eis och kucken wéi mir virun Gott an dem Himmelskierch an Owend, Dag an Nuecht Servicer a Gebieder erschéngen.

Verschiddener op der Owend Vigil hëlt hir Hänn am Gebied, als geeschtege Leit fräi vun all ierdesche Suerg. Anerer kommen dann mat Gesank virun Gott. E puer setzen méi Effort fir ze liesen. An anerer, aus Schwäch, heroesch kämpfen Schlof mat manueller Aarbecht. E puer, endlech, dauernd un den Doud denken, wëllen Gunst gewannen.

Vun all dësen Asketen sinn nëmmen d'Vaken vun den éischten a leschte wierklech fromm. Anerer maachen wat allgemeng fir Mönche verschriwwen ass. De Rescht verfollegen de schlëmmste Wee, obwuel Gott Kaddoe akzeptéiert a schätzt no der Dispositioun an der Fäegkeet vum Giver.

E waacht Auge purifizéiert de Geescht, awer ze laang Schlof verstoppt d'Séil. E oppassen Mönch ass e Feind vun der Zucht, an e schloofen ass e Begleeder vun deem Dämon. Vigilance ass d'Schwächung vum Lust, d'Befreiung vun onreinen Dreem, d'Aen voller Tréinen, en zaarten Häerz, e Schutzpatroun vu Gedanken, e Schmelzdëppe vu Liewensmëttel, eng Plaz fir béise Geeschter ze zämmen, e Folter vun der Zong, e Verbannung vu schmutzege Fantasie. E oppassen Mönch ass e Jeeër vu Gedanken, well hien an der Stille vun der Nuecht se einfach bemierken a fänken kann. Wann d'Trompett fir d'Gebied kléngt, seet de Gottliebe Mönch: "0 Wonnerbar! Gott sei Dank!", an de faulen weilt: "Ugh! Och!

D'Astellung vum Dësch weist d'Devotees vum Magen, an de Feat vum Gebied weist d'Liebhaber vu Gott. Déi éischt spréngt vu Freed wann hien den Dësch gesäit, an déi zweet gëtt traureg.

D'Ursaach vun der Vergiessenheet ass laang Schlof, a Wakefulness behält d'Erënnerung.

De Räichtum vum Bauer gëtt um Drësch gesammelt an aus dem Dëppe gegoss, an de Räichtum vu Gotteskenntnisser gëtt vun de Mönche bei Owes- an Nuetsdéngschter a Feats vum Geescht gesammelt.

Laang Schlof ass e schlechte Begleeder: et hëlt d'Halschent vum Liewen vun enger fauler Persoun ewech, wann net méi.

E béise Mönch ass erwächt wann et Gespréicher ass, a wann et Zäit ass fir ze bidden, sinn seng Ae vu sech selwer zou.

E liddere Mönch ass gutt fir vill ze schwätzen, awer wann et säin Tour ass fir ze liesen, kann hien net en A vum Schlof opmaachen.

Wann déi lescht Trompett kléngt, ginn déi Doudeg opgestan, a wann d'Wäisheet ufänkt, erwächen déi schlofen.

Den Tyrann vum Schlof ass e béise Frënd: wa mir voll sinn, geet hien vun eis fort, a wa mir hongereg an duuschtereg vum Fasten sinn, attackéiert hien eis staark, a während dem Gebied encouragéiert hien eis fir manuell Aarbecht ze engagéieren. Hien ass soss net fäeg d'Gebied vun deenen ze zerstéieren déi waakreg sinn.

Dësen Dämon ass deen éischten, deen Ufänger am Kampf erschreckt, fir se am Ufank vun hiren Ausnotzen faul ze maachen oder se op d'Arrivée vum Dämon vun der Zucht virzebereeden.

Bis mir dovunner befreit sinn, sollte mir net vermeiden an der Kierch ze bieden. Mir schlofen dacks net aus Schimmt. Den Hond ass de Feind vum Kanéngchen, an den Dämon vun der Ambitioun ass den Dram.

E Verkeefer berechent säi Gewënn wann den Dag eriwwer ass, an en Askeet wann de Gottesdéngscht eriwwer ass.

Sidd virsiichteg nom Gebied, an Dir gesitt besiegt Horden vun Dämonen, déi probéieren eis mat indecent Fantasie an deem Moment ze duerchbriechen. Dofir, sëtzt a kuckt, an Dir gesitt déi, déi gewinnt sinn, déi éischt Friichte vun der Séil ze räissen.

Et geschitt, datt mir d'Wierder vun de Psalmen och am Schlof héieren, wéinst der Gewunnecht stänneg am Geescht vum Psalter ze denken. Awer et geschitt och datt dës Verse vun Dämonen an eis Fantasie agebaut ginn, fir eis houfreg ze maachen. Ech wollt net vum drëtte Staat schwätzen, mee een huet mech gezwongen: d'Séil, déi am Dag stänneg iwwer d'Wuert vum Här meditéiert (cf. Ps 1:2) mécht normalerweis datselwecht a sengem Schlof. Déi zweet ass eng Belounung fir déi éischt, fir den Zweck fir béis Geeschter an onreine Reveries ze verdreiwen.

Nonzéngten Grad: wien et erreecht huet, huet d'Liicht a säin Häerz kritt.

Lektioun XX

OP Kandheet COWARDICE

Wann Dir de Feat vun der Tugend an engem Klouschter oder an enger Gemeinschaft übt, wäert d'Schüchterheet Iech net vill attackéieren. Awer wann Dir Asketismus an desertéierte Plazen praktizéiert, passt op datt dës Nofolger vun der Vanity an der Duechter vum Ongleewen Iech net hëlt.

Feigheet ass eng kandlech Natur an enger Séil, déi vu Vanity al ass. Feiglechkeet ass d'Feele vu Glawen an der Erwaardung vu plötzlechen Ongléck. Angscht ass eng Gefor geduecht, och ier et geschitt. Oder nach eng Kéier: Angscht ass e Zidderegefill vum Häerz, dat duerch onsécher, awer méiglech Eventer zitt a trauert.

Angscht ass d'Entzuch vu festem Vertrauen an Gott. Déi houfreg Séil ass e Sklave vun der Angscht, well se op sech selwer vertraut: si huet Angscht virun all Bësch, virun all Schied.

Déi, déi kräischen a leiden fir hir Sënne sinn net Feigling. D'Feigungen ginn dacks mat Angscht iwwerwonne, wat ganz natierlech ass. Den Här léisst déi houfreg gerecht an de Grëff, fir datt de Rescht vun eis léiere kann net stolz ze sinn.

All ängschtlech Leit sinn ëmsoss. Awer net all dapere Leit sinn bescheiden am Kapp, well et geschitt, datt weder Raiber nach Graf Raiber ängschtlech sinn.

Zéckt net fir am Dout vun der Nuecht op déi ganz Plazen ze erschéngen, wou Dir normalerweis vun Angscht erfaasst sidd. Wann Dir dës kannerlech a lächerlech Leidenschaft och e bëssen opginn, wäert Dir domat al ginn. Wann Dir gitt, bewaffnet Iech mat Gebied. Wann Dir ukomm ass, verbreet Är Hänn. Am Numm vum Jesus, schloe Är Géigner, well et gëtt keng méi staark Waff am Himmel oder op der Äerd. A wann Dir befreit sidd vun dëser Krankheet, Merci dem Liwwerer mat Ärem ganzen Häerz. Wann Dir him dankbar sidd, wäert hien Iech fir ëmmer schützen.

Dir kënnt Är Mo all op eemol fëllt. Och d'Schüchterheet kann net op eemol eruewert ginn. Wéi mir kräischen, sou mécht Angscht. Wéi mir kräischen, sou gi mir schei. Meng Hoer an d'Haut stinn op Enn, sot den Eliphaz, an erkläert d'Spëtzt vun Dämonen (Job 4:15).

Heiansdo gëtt d'Séil fir d'éischt Angscht, an heiansdo de Kierper. Deen, deen als éischt Angscht huet, iwwerdréit d'Angscht op deen aneren. Wann de Kierper Angscht huet, an d'Séil ass net an ongegrënnte Angscht agaangen, ass d'Befreiung vun der Krankheet no.

Wa mir eis wierklech vun Angscht befreien, däischter an desoléiert Plazen encouragéieren net Dämonen eis unzegräifen, awer nëmmen d'barbarness vun eise Séilen. An dat kann no Gottes Plang sinn.

Deen, deen den Här Knecht ginn ass, fäert nëmme säi Meeschter, an deen, deen den Här nach net fäert, fäert dacks souguer säin eegene Schiet.

Wann den onsichtbare Geescht vun engem Dämon opkënnt, ass de Kierper Angscht, awer wann en Engel kënnt, freet sech d'Séil bescheiden oder roueg. Wa mir d'Arrivée vun engem Engel duerch dës Handlung erkennen, loosst eis séier an d'Gebied sprangen, well eise gudde Schutzpatroun kënnt mat eis ze bieden.

Wien d'Schüchterheet iwwerwonnen huet, huet sécher säi Liewen a seng Séil u Gott ofginn.

Lektioun XXI

OP VILL VANITIES ODER VANITY

Verschidde Leit si gewinnt iwwer Vanity an engem separaten Kapitel ze schreiwen, getrennt vum Stolz. Dofir soen se datt et aacht Basis an Haapt sënnlech Gedanken sinn. Wéi och ëmmer, Gregory the Theologian an anerer lëschte siwe [1]. Ech averstanen hinnen och méi, well wien kann duerch Stolz iwwerwonne ginn, wann hien et fäerdeg bréngt d'Vanitéit ze iwwerwannen? Den Ënnerscheed tëscht dëse Passiounen ass nëmmen esou grouss wéi den Ënnerscheed tëscht engem Kand an engem Erwuessenen, tëscht Weess a Brout. Vanity ass den Ufank, an de Stolz ass den Enn.

Dofir wäerte mir elo kuerz eppes soen iwwer déi onéierlech Berodung, den Ufank an d'Fülle vun der Leidenschaft. Fir deen, dee laang doriwwer philosophéiere géif, ass wéi e Mann, dee vergeblech probéiert d'Mooss vum Wand ze bestëmmen.

A senger Erscheinung ass d'Ambitioun eng Verännerung vun der Natur, an eng Perversioun vum Charakter, eng bewosst Veruechtung vu Reproch. A senger Qualitéit ass et e Verschwender vun der Aarbecht, en Zerstéierer vu Schweess, en Déif vum Schatzkammer, en Nokomme vun der Onglécklechkeet, e Virgänger vu Stolz, e Schëffswrack am Hafen, eng Seier op der Drësch, déi, obwuel kleng, all Aarbecht an Uebst verstreet. D'Ant waart op d'Drëschung vu Weess, an d'Vanitéit datt et Räichtum gesammelt huet. De fréiere freet sech iwwer wat et klauen, a wat et wäert verschwenden. De Geescht vun der Verzweiflung freet sech wann et de Béisen akkumuléiert, an d'Ambitioun freet sech wann hien d'Tugend gesäit erop. Fir d'Dier vun der fréierer ass vill spirituell Wonnen, an der Dier vun der leschter ass en Iwwerfloss vun Aarbecht.

Kuckt, an Dir wäert gesinn datt déi schrecklech Ambitioun sech mat Kleeder, Parfumen, Eskorten, Aromaten an aner Saachen schméiert, bis zum Graf.

D'Sonn schéngt op jidderengem ouni Ënnerscheed, an d'Vanitéit freet sech iwwer all Gutt. Zum Beispill, ech sinn ëmsoss wann ech séier; wann ech meng Faaschten briechen, fir datt d'Leit net iwwer meng Abstinenz wëssen, sinn ech nach ëmmer ëmsoss, well ech mech als schlau betruechten. Vanity erobert mech wann ech an glänzend Kleeder undoen; mee och wann ech mech an d'Flaschen verkleeden, sinn ech vergeblech. Ech sinn besiegt wann ech schwätzen, a wann ech roueg bleiwen, iwwerwannt et mech erëm. Egal wéi Dir dësen Trident op de Buedem geheit, ee Punkt bleift no uewen.

E vergebleche Mann ass e Chrëscht deen Idole veréiert. Hie mengt datt hie Gott veréiert, awer a Wierklechkeet wëll hien d'Leit gefalen an net Gott.

Jiddereen dee gär huet ze prächtegen ass vergeblech. D'Fasten vun engem vergebleche Mann bleift ouni Belounung a säi Gebied ouni Uebst, well hie mécht souwuel fir de Luef vu Männer.

Den ambitiéise Asket huet sech selwer en duebele Schued un: éischtens, andeems hien de Kierper erschöpft, an zweetens, andeems hien d'Belounung net kritt.

Wien laachen net iwwer de vergeblechen Asket, dee vu Leidenschaft wärend der Gottesdéngscht gedriwwe gëtt, heiansdo fir ze laachen, an heiansdo fir virun jiddereen ze kräischen?

Den Här verstoppt dacks vun eisen Aen och déi Tugenden, déi mir erfaasst hunn. An dee Mann, deen eis lueft, oder éischter korruptéiert, mécht eis Ae mat sengem Lob op. Awer soubal eis Aen opgemaach ginn, verschwënnt eise Räichtum vun eis. E Schmierer ass en Déngscht vun Dämonen, e Guide fir Stolz, en Exterminator vu Häerzen verbonnen, en Zerstéierer vun Tugenden, e Verführer. Déi, déi dech luewen, täuschen dech, seet de Prophéit (Jesaja 3:12).

Et ass charakteristesch fir noble Leit Beleidegungen nobel a freedeg ze droen, a vum Hellege a Gott angenehmen, ouni Schued ze luewen.

Ech hu gesinn, wéi Leit, déi Tréinen hunn, an Roserei gefall sinn, wéi se gelueft goufen, an esou, wéi op enger Messe, eng Passioun fir eng aner ausgetauscht hunn.

Kee weess wat an engem Mann ass ausser de Geescht vum Mënsch (cf. 1 Kor 2:11). Dofir, loosst déi, déi eis op d'Gesiicht luewen wëllen, sech schummen a roueg maachen.

Wann Dir héiert datt e beléiften oder Frënd eppes Schlechtes iwwer Iech an Ärer Verontreiung gesot huet, weist hinnen wéi vill Dir se gär hutt a lueft se!

Et ass eng super Saach fir d'mënschlech Lob ze räissen. Et ass eng nach méi grouss Saach fir demonesch Luef ofzeschueden.

En bescheidenen Geescht gëtt net vun engem gewisen, dee vu sech selwer schlecht schwätzt (dee sech net fäeg wier ze droen), mä vun engem, deen eng Beleidegung vun enger anerer Persoun op eng Manéier dréit, déi seng Léift fir hien net reduzéiert.

Ech hu gemierkt datt den Dämon vun der Vanity Gedanken an engem Brudder instills, dann entdeckt se dem aneren, an huet him opgefuerdert déi éischt ze soen wat op sengem Häerz ass, fir hien als Seer ze verherrlechen.

Et geschitt datt dëst Béist souguer d'Glieder vum Kierper beréiert, an hinnen zidderen. Opgepasst net op hien, wann hien an Iech de Wonsch erwächt, e Bëschof ze ginn, oder e Prelat oder en Enseignant. Et ass schwéier en Hond vun engem Stall ewech ze verdreiwen wou Fleesch verkaf gëtt.

Wann hie gesäit, datt verschidde Leit e klenge Fridden erreecht hunn, féiert hien se direkt fir aus der Wüst an d'Welt ze iwwerstoen, a seet: "Gitt a rett d'Verkéiers."

E liewege Äthiopier gesäit anescht aus wéi seng Statu. D'Ambitioun vun deenen, déi an enger Gemeinschaft oder Klouschter liewen, ass anescht wéi déi vun deenen, déi an der Wüst liewen.

Vanity freet frivol Mönche fir de Besuch vu weltleche Leit ze erwaarden, an eraus ze goen fir déi ze treffen, déi kommen; et léiert hinnen, sech bei de Féiss ze falen, a voller Stolz sech an Demut unzedoen; et passt seng Haltung an d'Stëmm un, a kuckt op d'Hänn vun de Visiteuren, fir eppes vun hinnen ze kréien; et nennt si Meeschter a Protecteuren, déi hinnen no Gott d'Liewen ginn.

Iwwerdeems si um Dësch sëtzen, fuerdert si hinnen op sech selwer ze behalen an haart vis-à-vis vun hiren Ënneruerteren ze sinn; am Gottesdéngscht mécht hien de faulen Äifer; déi keng Stëmm hunn, fir gutt Sänger; schléift, lëschteg; hien investéiert selwer an der cannoneer, ruffen him Papp an Enseignant, mä nëmmen bis d'Gäscht verloossen.

Vanity mécht respektéiert Mönche arrogant, a vernünftegt Mönche verréckt.

Ambitioun gëtt dacks eng Ursaach vu Schimmt amplaz Éier. Well et bréngt grouss Schimmt op seng rosen Jünger.

Vanity virun Männer mécht de rosen mëll. Et geet ganz einfach mat natierleche Kaddoe, a mat hinnen iwwerdréit et dacks seng berouegend Dénger.

Ech hunn en Dämon gesinn, dee säi Brudder beleidegt a verfollegt. Wéi eng Kéier de Brudder rosen ginn ass, koumen e puer weltlech Leit laanscht. An dee béise Mann huet sech vu Roserei op Ambitioun ëmgewandelt, well hie konnt net gläichzäiteg e Sklave vu béide Passioune sinn.

E Mönch, deen e Sklave vun der Vanitéit ginn ass, féiert en duebelt Liewen: no baussen monastesch, awer a Séil a Gedanken weltlech.

Wa mir eescht probéieren Gott ze gefalen, wäerte mir sécher vun der Herrlechkeet vum Himmel schmaachen. An deen, deen dës Herrlechkeet schmaacht, wäert all ierdesch Herrlechkeet veruechten. Well ech wier iwwerrascht wann iergendeen déi zweet veruechte géif ier hien déi éischt geschmaacht huet.

Geklaut vun der Vanity, mir dréinen eis dacks ëm a klauen se qualifizéiert selwer. Ech hunn Leit gesinn, déi e spirituellen Feat aus Vanity ugefaang hunn. An obwuel den Ufank hinnen gemellt gouf, ass d'Enn luewenswäert, well de Geescht an hinnen geännert huet.

Wien mat natierleche Kaddoe stéisst, wéi Intelligenz, Kloerheet, Liesen, Éloquence an all dergläichen, déi mir ouni Effort erfaasst hunn, kritt ni iwwernatierlech Wueren. Well deen, deen an e bëssen ontrou ass, ass ontrou a vill vergeblech (cf. Luke 16:10).

Fir déi ultimativ Perfektioun a Räichtum vu Kaddoen z'erreechen, d'Kraaft vu Wonner an d'Kraaft vu Viraussiicht, quälen e puer Leit hire Kierper ëmsoss. Aarme Leit! Si wëssen net datt d'Mamm vun dëse Wueren net Aarbecht ass, awer virun allem Demut. Wien Kaddoe fir seng Aarbecht sicht, leet e geféierleche Grondlag, an deen, dee sech als Scholden ugeet, kritt onerwaart an plötzlech Räichtum.

Lauschtert net op dëse Verleumder, deen Iech beréit Är Tugenden zum Benefice vun Ären Nolauschterer ze proklaméieren. Wat profitéiert et e Mann wann hien d'ganz Welt gewënnt a seng eege Séil verléiert (Mt 16:26)? Näischt kann déi léieren, déi et sou vill gesinn wéi bescheiden an oprecht Verhalen a Ried. Fir dëst wäert als Beispill fir anerer déngen, datt een op näischt houfreg soll sinn. A wat kéint méi profitabel sinn wéi dat?

E Seer huet mir gesot, wat hien eemol gesinn huet: "Während ech mat deenen anere Bridder am Klouschterhaus souz, ass den Dämon vun der Vanity an den Dämon vum Stolz komm an huet sech niewend mir gesat, ee riets an deen aneren op der lénker Säit. An deen Éischten huet ugefaang mech an d'Rippen mat sengem boastesche Fanger ze stéieren, an huet mech gefuerdert eppes iwwer bestëmmte Visiounen ze soen an d'Exploitatioune wéi ech hien hat, mä ech hate séier an d'Ausnotzen. a gesot: Loosst déi, déi Béis géint mech plangen, zréckgedréckt a geschummt ginn (Ps 39:15), den Dämon, deen op menger lénkser Säit souz, sot a mengem Ouer: "Bravo! Dir hutt gutt gemaach! Dir sidd grouss ginn, well Dir meng onbestänneg Mamm besiegt hues." Dunn hunn ech him ëmgedréint an hunn d'Wierder vum folgende Vers gesot: Loosst déi, déi mir soen: "Excellent! Excellent" Dir gemaach hutt wäert direkt schued zréckkommen!

Op meng Fro, wéi Vanity ass d'Mamm vum Stolz, huet hien geäntwert:

"Lob erhieft a pufft d'Séil op. A wann d'Séil opgehuewe gëtt, da hëlt de Stolz et Besëtz, wat se an den Himmel erhieft an se an d'Häll bréngt. Et gëtt Herrlechkeet, déi vum Här kënnt: Ech wäert déi verherrlechen, déi mech verherrlechen (1 Kings 2:30). (Luke 6:26) Dir wäert déi éischt erkennen wann Dir mënschlech Herrlechkeet als eppes schiedlech kuckt, wann Dir all seng lëschteg Manéier vermeit, wou Dir gitt, Dir wäert déi zweet erkennen wann Dir och déi klengst Saach maacht fir vu Männer ze gesinn (Matthäus 6:5 ) blénkt virun de Männer, fir datt se Är gutt Wierker gesinn (Matthäus 5:16).

Den Här transforméiert dacks déi éiergäizeg an déi onambitiéis duerch e puer Schimmt, déi hinnen iwwerlieft. Den Ufank vun der Net-ambitiéise ass d'Stille an déi gewëllt Akzeptanz vu Beleidegungen; d'Mëtt ass d'Ewechhuele vun all Gedanken, déi mat Ambitioun duerchgesat sinn; an d'Enn (wann deen Ozean iwwerhaapt en Enn huet) ass den Effort ouni ze zécken virun de Leit wat eis schued, ouni déi geringsten Schimmt.

Verstoppt Är Schimmt net, ënner dem Virwand net Skandal ze verursaachen. (Schliisslech soll dëst Medikament vläicht no der Aart vu Schimmt benotzt ginn).

Wa mir d'Herrlechkeet sichen, a wann et eis vun anere Leit (ongesocht) gewisen gëtt, oder wa mir aus Ambitioun e puer Leeschtungen ënnerhuelen, loosst eis eist Gejäiz erënneren an direkt un déi Angscht an Zidderdenken denken, mat där mir an eisem eenzege Gebied viru Gott stoungen. Sou wäerte mir ouni Zweiwel onbedéngt schuedlos Vanitéit verdreiwen, ëmsou méi wa mir oppassen fir richtegt Gebied z'erreechen. A wann dat och net hëlleft, loosst eis direkt un eisem Doud erënneren. Wa mir dat och net maache kënnen, da fäerten mir op d'mannst d'Schimmt, déi d'Iwwerheet begleet: Fir jidderee, dee sech selwer ophiewen, gëtt benodeelegt (Lk 14:11), sécherlech och hei, och virum Alter, dat kënnt.

Wann d'Liewer (oder éischter, d'Ofwierer) fänken un eis ze luewen, sollte mir direkt un eis vill Ongerechtegkeeten erënneren, a mir wäerte gesinn datt mir onwürdeg sinn wat iwwer eis gesot gëtt oder fir eis gemaach gëtt.

Ënnert ambitiéise Leit ginn et sécherlech déi deenen hir Gebieder Gott soss géif ginn. Allerdéngs verhënnert Gott normalerweis hir Gebieder a Gebieder, sou datt se net nach méi verwinnt ginn, well hir Gebieder erreechbar sinn.

Méi einfach-minded Leit sinn normalerweis net ganz ufälleg fir d'Effekter vun dësem Gëft. Fir Vanity schléisst Einfachheet aus a viraussetzt en hypokritescht Liewen.

Et geschitt dacks datt e Wuerm, e gewëssen Alter erreecht huet, Flilleken a flitt héich. Also Vanity, wann se voll entwéckelt, bréngt Stolz gebuer, dat Ufank an Enn vun all Béisen.

Wien vun dëser Krankheet fräi ass, ass no bei der Erléisung, a wien net fräi ass, ass nach wäit vun der Herrlechkeet vun den Hellegen.

Grad eenanzwanzeg. Deen net vun der Vanity gefaang ass, wäert net an déi reckless Arroganz falen, déi sou haass op Gott ass.

NOTIZEN:

1. Ee vun den éischte Kierch Schrëftsteller ze ënnerscheeden Vanity, dh Ambitioun, aus Stolz war Saint John Cassian (Thess. V, 2. 18. MR1., 49, 635AV). Hien zielt aacht Haaptpassiounen op, ënner deenen hien d'Vanity op der siwenter Plaz an de Stolz op der aachte setzt. Sou maachen den Evagrius Pontius (De octo vitiosis cogitationibus, I-IX, Migne, RG 400, 1272), an ënner anerem den hellege Nile vu Sinai (350-430), a sengem spezielle Wierk De octo spiritubus malitiae, Migne, PG 79, 1146. Den hellege Gregory, de Gregory, de Geescht seet awer och d'Theologen, wéi och d'Geeschter. als siwen Séilen vun der Tugend (Ogat. 39, Migne, RG 36, 345 A) (cf. déi russesch Iwwersetzung vu Ljestvice aus 1891, Note č, S. 21-22, souwéi d'Dissertatioun vum V. Fradinski, Sveti Nil Sinajski, Belgrad, 28380, 2838, 2838).

Lektioun XXII

IWWERT HEADLESS Argument

Stolz ass d'Verweigerung vu Gott, d'Erfindung vun Dämonen, d'Veruechtung vu Männer [1], d'Mamm vun der Veruerteelung, d'Nofolger vum Lob, en Zeeche vu geeschtlecher Onfruchtbarkeet, d'Verbannung vun der Hëllef vu Gott, de Virleefer vum Wahnsinn, den Täter vu Falen, d'Basis vun der Epilepsie [2], d'Quell vun der Roserei, d'Hyperrisie, d'Ënnerstëtzung vun der Sënn, d'Sënn, d'Sënd vun der Barmhäerzegkeet, der Ignoranz vu Matgefill, dem grausamen Ufroer, dem onmënschleche Riichter, dem Géigner vu Gott, der Wuerzel vun der Gotteslästerung.

Den Ufank vum Stolz ass wou Vanity endet; d'Mëtt ass Veruechtung vum Noper, schuedlos Aussoe vun hiren eegenen Ausbeutungen, Boastfulness am Häerz, Haass vu Strof; an d'Enn ass Oflehnung vu Gott senger Hëllef, Vertrauen op seng eege Kraaft, demonesch Natur.

Loosst eis all déi wëllen net an dëse Gruef falen dat héieren: dës Leidenschaft gëtt dacks a gär vun Dankbarkeet ernährt. Et féiert eis am Ufank net ganz offen fir Gott ze refuséieren. Ech hunn Leit gesinn, déi Gott mat hire Wierder Merci gesot hunn, awer sech selwer an hire Gedanken verherrlecht hunn. Dëst ass kloer Zeien vun deem Pharisäer, dee gesot huet: Gott, merci (Luke 18:11)!

Wou de Stuerz geschitt ass, hat de Stolz sech virdru néiergelooss: déi zweet annoncéiert d'Arrivée vun der éischter.

Ech hunn déi folgend vun engem éierlechen Eeleren héieren: "Loosst eis ugeholl datt et zwielef schummlos Leidenschaften sinn. An eng vun hinnen, nämlech Stolz, wann Dir et bewosst gär hutt, ass kapabel d'Plaz vun all deenen aneren eelef Passiounen ze huelen."

Den arrogante Mönch reagéiert haart. Den bescheidenen Mönch reagéiert op kee Fall.

De Zypressbam béit net an zitt sech net laanscht de Buedem. Also och, e Mönch mat engem houfreg Häerz kann net Gehorsam gewannen.

E Mann mat engem houfreg Häerz wëll regéieren. Et ass gewosst, datt hien net anescht kann, oder éischter net wëll, a schlussendlech wäert ëmgoen. Den Här ass géint déi houfreg (James 4:6). Wien kann dann Barmhäerzegkeet mat hinnen hunn? All houfreg häerzlech Mann ass onrein virum Här (Spréch 16:5). Wien kann dann esou een botzen?

Fir en houfreg Mann ass eng Lektioun eng Ursaach fir säin Ënnergang, an en Dämon ass den Instigator, wärend spirituell Selbstlosegkeet zu Verzicht vu Gott féiert. An deenen éischten zwee Fäll konnten d'Leit dacks vun aneren geheelt ginn. Allerdéngs kann déi lescht net vun aneren geheelt ginn.

Wien keng Reproche toleréiert, weist Leidenschaft, an deen, deen se kritt, ass befreit vun de Ketten, mat deenen hie gebonnen war.

Wann iergendeen aus dem Himmel gefall ass ouni eng aner Leidenschaft, eleng wéinst Stolz, et soll ënnersicht ginn: Ass et net méiglech duerch Demut an den Himmel eropzegoen, ouni aner Tugend?

Stolz bedeit de Verloscht vun all spirituellen Räichtum, alles wat mat sou vill Schweess erreecht gouf. Si hunn gekrasch, an et gouf kee Retter (sëcher well se mat Stolz gekrasch hunn); si hunn dem Här geruff, an hien huet hinnen net geäntwert (keng Zweiwel well se d'Ursaachen net ofgeschnidden hunn, wat se géint gebiet hunn) (Ps 17:42).

En Eelere, ganz initiéiert an d'Geheimnisser vum spirituellen Liewen, huet e stolze Brudder ugeroden. An déi lescht, blann, sot: "Verzei mir, Papp, ech sinn net houfreg"! An dat wäert den Allerweisen Eelere soen: "Wat fir eng méi kloer Beweis kéint Dir mir vun Ärem Stolz ginn, mäi Kand, wéi ze soen: "Ech sinn net houfreg"? Esou Leit si ganz gutt ugepasst fir Soumissioun, zu engem Liewen esou haart an unreputable wéi méiglech, an iwwer déi iwwernatierlech Leeschtungen vun den hellege Pappen ze liesen. Vläicht gëtt an dësem e puer kleng Hoffnung gerett.

Et ass schued Iech selwer mat engem aneren sengen Dekor ze dekoréieren, an et ass déi héchste Dommheet fir vu Gott senge Kaddoe ze prägen. Dir baut nëmme mat deenen Tugenden, déi Dir virun Ärer Gebuert gemaach hätt: déi Tugenden, am Géigendeel, déi Dir no Ärer Gebuert kritt hutt, huet Gott Iech ginn, wéi Hien Iech selwer gebuer huet. Är Tugend kéinten nëmmen déi sinn, déi Dir gemaach hätt, ier Dir op Bewosstsinn komm sidd: Gott huet Iech awer Äre Geescht selwer ginn. Dir kënnt Ären eegenen Efforten nëmmen déi Victoiren zouzeschreiwen, déi Dir ouni Äre Kierper erreecht hätt: de Kierper ass awer net Ären, mee Gott senger Schafung.

Fillt Iech net sécher, bis Dir d'Uerteel kritt, a vergiesst deen, deen Hand a Féiss gebonnen war, an deen an d'äusseren Däischtert geworf gouf, obwuel hie schonn um Hochzäitsdësch souz. Sidd net houfreg, ierdesch Kreatur! Vill sinn aus dem Himmel gegoss ginn, obwuel si helleg an incorporeal waren.

Wann den Dämon vu Stolz sech fest a senge Dénger etabléiert huet, weist hien hinnen bestëmmte Geheimnisser, an engem Dram oder an der Realitéit an der Form vun engem helle Engel oder engem Martyr, oder gëtt hinnen scheinbar Gnod, sou datt dës Schwieregkeete täuscht kënne ginn an hir Verstand komplett verléieren.

Och wann Dausende vu Leit fir Christus stierwen, si géifen hir Schold net zréckbezuelen. D'Blutt vu Gott ass eng Saach, an d'Blutt vu Sklaven ass eng aner, am Wäert, net am Wesentlechen.

Loosst eis ni ophalen eis mat de Pappen an Hellegen z'ënnersichen an ze vergläichen, déi virun eis gelieft hunn. Sou wäerte mir feststellen, datt mir nach net op de Wee vum richtege Askese gesat hunn, datt mir eise Gelübd net erfëllt hunn, wéi mir sollten, an datt mir nach ëmmer an der Welt liewen.

E richtege Mönch ass dee Mann, deen en onopgeblosen Auge vun der Séil an en onbeweegt kierperlecht Sënn huet. E Mönch ass deen, deen seng onsichtbar Feinde wéi Béischt rifft a versicht, och wa se vun him flüchten. E Mönch ass eng konstant Freed an eng lieweg Leed. E Mönch ass e Mann deen Tugend praktizéiert wéi anerer hir Passiounen zefridden stellen. E Mönch ass e konstante Liicht am Auge vum Häerz. E Mönch ass en Ozean vun der Demut, an deen hien all béise Geescht gestierzt an erdrénkt huet.

Stolz féiert zu Sënnen ze vergiessen, an d'Erënnerung un d'Sënnen ass de Vermëttler vun engem bescheidenen Geescht.

Stolz ass den ultimativen Misär vun der Séil, déi a senger Dunkelheet mengt datt se räich ass. Dës grujeleg Leidenschaft erlaabt eis net nëmmen weiderzekommen, mee bréngt eis och erof vun den Héichten déi mir erreecht hunn. Stolz ass eng Granatapfel, verfault bannen, awer glat a schéin dobaussen.

Den arrogante Mönch brauch keen Dämon: hien ass säin eegenen Dämon a Feind ginn.

Däischterheet ass friem fir d'Liicht. Also ass Arroganz friem fir all Tugend.

Blasphemesch Wierder ginn an houfreg Häerzer gebuer, awer himmlesch Visiounen ginn an bescheidener Séilen gebuer.

En Déif haasst d'Sonn, an déi houfreg veruechten d'Muecht.

Déi meescht arrogant Leit (wéi, ech weess et net) narren sech selwer zum Doud fir ze gleewen datt se leidenschaftlech sinn. Eréischt dann mierken si wéi wäit hire Misär ass.

Nëmmen den Här kann engem Mann hëllefen, deen an Stolz gefaang ass. All mënschlecht Erléisungsmëttel wier fir hien nëtzlos.

Eemol hunn ech dëse Kapplosen Bedruch gefaangen, deen a mengem Häerz op d'Schëllere vun hirer Mamm gekräizt war. Nodeems ech béid mam Seel vum Gehorsam gebonnen hunn an se mat der Peitsche vun der Bescheidenheet geschloen hunn, hunn ech se gedréckt fir mir ze soen wéi se an mech erakomm sinn. Schlussendlech, ënnert de Schlag, si geschwat: "Mir hu weder Ufank nach Gebuert, well mir selwer souwuel den Ufank an den Elterendeel vun all Leidenschaft sinn. D'Berou vum Häerz, deen an der Soumissioun gebuer ass, mécht kee klenge Krich mat eis. Mir leiden net datt iergendeen iwwer eis regéiert. Mir sinn aus dem Himmel gefall, genee well mir do och wollten regéieren. Kuerz gesot, mir sinn d'Elteren vun allem, datt alles bescheiden ass, datt alles bescheiden ass; eis. Roserei, Klatsch, Selbstänneg, och am Himmel: do ass wat, Dir net fäeg sinn ze attackéieren. Mir hunn dem offensichtlech gemaach. Neisthaft eis schrecklech: wann Dir Iech éierlech virum Här schëlleg sidd, da wäert Dir eis als e Spinneweb ugesinn."

Wéi Dir gesitt, ass d'Päerd op deem Stolz reest Vanity. Gottlech Demut a Selbstveruerteelung wäerten awer um Päerd a säi Reider laachen, mat Freed d'Lidd vun der Victoire sangen: Loosst eis dem Här sangen, well hien huet herrlech triumphéiert: d'Päerd a säi Reider huet hien an d'Mier geheit (Ex 15:1), an an den Ofgrond vun der Demut.

Zwanzeg-zweet Grad: deen, deen eropgaang ass, wann hien iwwerhaapt konnt eropgoen, huet eng immens Kraaft verroden.

NOTIZEN:

1. Veruechtung vu Leit: e Charakteristik vun der Arroganz ass Veruechtung vu Leit a Roserei op Leit (Shol. 2, Sol. 972 V).

2. D'Basis vun der Epilepsie: ee Philosoph sot datt d'Arroganz Epilepsie ass (Shol. 4, all, sol. 972 S).

Lektioun XXIII

IWWERT ONBESCHRIFFBLECH BLASPHEMOUS DACHTEN

Mir hunn uewen héieren, datt aus enger béiser Wuerzel an enger béiser Mamm eng nach méi schlëmm Uebst kënnt: aus heidnesche Stolz gëtt eng onbeschreiflech Gotteslästerung gebuer. Dofir ass et néideg et an d'Liicht ze bréngen, well et net eng kleng Saach ass. Et ass e Feind a Géigner, dee vill méi geféierlech ass wéi all déi aner. Wat nach méi schlëmm ass, mir kënnen eise spirituellen Dokter net ouni Schwieregkeeten iwwer de Gedanke vun der Gotteslästerung soen, et ze bekennen an ze veruerteelen. Dofir sinn vill dacks an d'Verzweiflung gefall an d'Hoffnung verluer. Dës béis Sënn, wéi e Wuerm an engem Bam, huet all hir Hoffnung ruinéiert.

Dësen ganz beschiedegten Dämon huet dacks gär den Här an d'helleg Kaddoen ze blaspheméieren, déi ugebuede ginn, souwuel an der Eucharistie selwer wéi och am Moment vun der Konsekratioun vun de Mystèren. Dëst weist eis am meeschte kloer, datt dës gesetzlos, onverständlech an onverständlech Wierder eigentlech an eis net vun eiser Séil geschwat ginn, mee vum Gotthaassende Dämon, deen aus dem Himmel erausgehäit gouf, well hien och do probéiert huet den Här ze blaspheméieren. Well wann dës onschëlleg an onsympathesch Wierder wierklech meng wieren, wéi dann, nodeems ech de Kaddo kritt hunn, béien ech mech? Wéi konnt ech Fluchen a Segen zur selwechter Zäit?

Vill Leit sinn verréckt vun dësem Bedruch an Zerstéierer vu Séilen. Keen anere Gedanken ass sou schwéier ze bekennen wéi dësen. Dofir begleet se dacks vill an den Alter. An näischt gëtt Dämonen a blasphemesche Gedanken méi Kraaft an hiren Attacken op eis wéi d'Tatsaach, datt mir se an eisen Häerzer ernären a verstoppen, onbekannt.

Keen däerf sech u blasphemesche Gedanken schëlleg betruechten. Den Här ass de Kenner vun Häerzen. Hie versteet datt esou Wierder net eis sinn, mä déi vun eise Feinde.

Drunkenness ass eng Ursaach fir ze stéieren, a Stolz ass eng Ursaach vun onwürdege Gedanken. An obschonn deen, dee gestouss ass, net schëlleg ass fir ze stéieren, gëtt hie sécherlech fir Drunkenheet bestrooft.

Wa mir am Gebied stinn, entstinn dës onrein an onerklärlech Gedanken an eis. Wann d'Gebied eriwwer ass, gi se direkt fort. Si engagéieren sech onwuel am Kampf mat deenen, déi net emol op si oppassen.

Dësen ongerechte Geescht blaspheméiert net nëmme géint Gott an alles wat vu Gott ass, mee seet och onschëlleg an schuedend Wierder an eis aus, fir datt mir d'Bidden opginn oder an d'Verzweiflung falen. Fir dëse béisen a grausamen Tyrann zitt vill Leit vum Gebied ewech, trennt vill vun den Hellege Mystèren, trëfft d'Kierper vun e puer mat Trauer aus, an quält anerer mat Fasten, gëtt hinnen net emol e Moment vu Rou. Hien mécht dat net nëmme mat de Laien, mä och mat Leit, déi e reliéist Liewen féieren, a seet hinnen ëmmer, datt si guer keng Erléisung hunn an datt si méi miserabel sinn wéi all Ongléck a Polytheisten.

De Mann, dee vum Geescht vun der Gotteslästerung befreit wëll ginn, deen him stéiert, soll gutt wëssen, datt et net seng Séil ass, déi fir blasphemesche Gedanken Schold ass, mee den onreinen Dämon selwer, deen dem Här gesot huet: All dës Saachen wäert ech Iech ginn, wann Dir eroffalen a mech unzebidden (Mt 4:9). Dofir soen mir och, hien veruechten a keng Wichtegkeet un d'Gedanken leeën, déi hien eis aleet, soen: Gitt weg vu mir, Satan! Ech wäert den Här mäi Gott unzebidden an Him nëmmen déngen (Mt 4:10). An Är Péng an Är Wierder ginn op Ären eegene Kapp zréck, an Är Gotteslästerung wäert op Är eege Kroun falen an dësem Alter an am Alter ze kommen (cf. Ps 7:17).

Wien probéiert den Dämon vun der Gotteslästerung op eng aner Manéier ze besiegen ass wéi e Mann, dee probéiert de Blëtz mat sengen Hänn ze fangen. Well wéi kann hien opfangen, wéi kann hien streiden a kämpfen mat engem, deen op eemol, wéi e Wand, an d'Häerz rennt, e Wuert an enger Visioun äussert an direkt verschwënnt? All aner Géigner stinn, akzeptéieren de Kampf, zéckt a gitt Zäit dem deen se wëll attackéieren. Awer net dësen! Am Géigendeel, soubal hien erschéngt, zitt hien zréck; soubal hien schwätzt, geet hien.

Deen Dämon huet dacks eng Gewunnecht ronderëm déi einfachsten an onschëllegsten ze hänken. Well si vill méi gestéiert an duerchernee sinn wéi aner Leit. Et kann gesot ginn, datt all dëst an hinnen geschitt, net wéinst Arroganz, mä wéinst dem Näid vun Dämonen.

Loosst eis ophalen eisen Noper ze beurteelen an ze veruerteelen, fir datt mir keng Angscht virun blasphemesche Gedanken hunn. Déi éischt ass d'Ursaach an d'Wurzel vun der zweeter.

Esou wéi e Mann, deen an engem Haus gespaart ass, d’Wierder vun deenen dobausse héiert, déi dobausse passéieren, obwuel hie selwer net mat hinnen schwätzt, sou fillt sech d’Séil, déi a sech selwer wunnt an d’Lëstere vun den Dämonen lauschtert, gestéiert vun deem, wat dee seet, deen duerchgeet.

Wien deen Dämon veracht huet, ass och vu Leidenschaft befreit, a wie mengt hien op eng aner Manéier ze kämpfen, wäert him schlussendlech ënnergoen. Well wien d'Séilen mat Wierder erobere wëll, ass wéi e Mann, deen d'Wand wëll spären.

En eifere Mönch, gefoltert vun dësem Dämon, huet säi Kierper mat Fasten a Vigils fir ongeféier zwanzeg Joer erschöpft. Awer ouni ze fillen, huet hien seng Leidenschaft op Pabeier geschriwwen, ass bei en hellege Mann gaang an huet him et ze liesen, hie sech mat sengem Gesiicht op de Buedem geheit, sou datt hien den Hellegen net emol kucke konnt. A wéi deen ale gelies huet, wat op de Pabeier geschriwwen ass, huet hie gelaacht, säi Brudder opgehuewen a gesot: "Déi Hand, Kand, mir um Hals"! Wéi de Brudder dat gemaach huet, sot den Eelste zu him: "Loosst dës Sënn op mengem Hals sinn, Brudder, egal wéivill Joer et an dir ass a wéi laang et wäert sinn. Nëmmen leet keng Wichtegkeet drun"! Dëse Mönch huet spéider behaapt datt hien net emol d'Zelle vum ale Mann verlooss hätt an d'Passioun scho verschwonnen ass. Dëst gouf mir gesot, mat Dankbarkeet u Christus, vum Mönch, deen an der Versuchung war.

Wien dës Leidenschaft eruewert huet, huet d'Arroganz verbannt.

Lektioun XXIV

OP MEME, SINPLICITY ODER SIMPLICITY AN HARMLESSNESS, DÉI NET NATURELL MEE ERKREEFT, AN OP BOS

De Sonnenopgang ass virun der Sonnenopgang. Also ass och Mächtegkeet de Virleefer vun engem bescheidenen Geescht. Loosst eis also d'Liicht selwer héieren, an deem et vun dësen Tugenden am Tour schwätzt: Léiert vu mir , seet hien, well ech si mëll an bescheiden vum Häerz (Mt 11:29). Deementspriechend ass et natierlech fir d'Sonn kloer ze gesinn, datt mir fir d'éischt vun engem gewësse méi schwaache Liicht musse beliicht ginn. Et ass onméiglech, et ass onméiglech d'Sonn ze gesinn, ier d'Liicht vum Sonnenopgang erschéngt, wéi d'Natur vun den ernimmten Tugenden weist.

Meekness ass en onverännert Geeschtesstaat, gläich an der Ernierung an der Éier. D'Mekness besteet doranner oprecht ze bieden fir eisen Noper ouni Emotioun, och wann hien eis beleidegt. Meekness ass e Fiels deen iwwer dem Mier vun der Roserei klëmmt. All d'Wellen, déi op et kommen, briechen dergéint: et eleng bleift onwahrscheinlech. D'Mekness ass d'Ënnerstëtzung vum Leed, d'Dier, oder éischter - d'Mamm vun der Léift, d'Fundament vum Uerteel: Den HÄR léiert de Mëllen seng Weeër (Ps 24:9). Et ass de Vermëttler vun der Verzeiung, d'Fetegkeet am Gebied, d'Wunnplaz vum Hellege Geescht. Op wiem soll ech kucken, wann net op déi mëll an déiflech (Jes 66:2)?

Meekness ass den Helfer vun der Gehorsamkeet, de Guide vun der reliéiser Brudderschaft, d'Briddel fir déi rosen, d'Ofschneiden vun der Roserei, d'Gener vu Freed, d'Imitatioun vu Christus, d'Attributer vun Engelen, d'Bett fir Dämonen, an d'Schëld vu Batterkeet. An den Häerzer vun de mëllen den Här wunnt, während déi onroueg Séil de Sëtz vum Däiwel ass. Déi mëll ... sollen d'Äerd ierwen (Mt 5:5). Ausserdeem wäerten se d'Äerd regéieren. Awer Männer, déi ëmmer rosen sinn, sollen aus hirem Land ofgeschnidden ginn.

Eng mëll Séil ass den Troun vun der Einfachheet, an e rosen Geescht ass de Schëpfer vu Béisen.

Eng mëll Séil versteet d'Wierder vun der Wäisheet: Den HÄR wäert déi mëll an d'Uerteel féieren (Ps 24:9), oder éischter op d'Ënnerscheedung.

Eng richteg Séil ass e Frënd vun der Demut, an e schlau ass e Sklave fir Stolz.

D'Séilen vu mëlle Leit wäerte mat Wëssen gefëllt sinn, awer de rosen Geescht ass en Haushalter vun der Däischtert an Ignoranz.

Eemol hunn sech e rosen Mann an eng jalous Fra getraff: an hirem Gespréich war et onméiglech een eenzegt richtegt Wuert ze fannen. Wann Dir Äert Häerz fir déi éischt opmaacht, fannt Dir Roserei; wann Dir d'Séil vun der zweeter ënnersicht, Dir wäert Béiswëlleg gesinn.

Einfachheet ass en eenheetlechen Zoustand vun der Séil, an deem se net vu Béiswëllegkeet bewegt ka ginn.

Onschold ass eng lëschteg Dispositioun vun der Séil, fräi vun all lëschteg Gedanken.

Déi éischt Charakteristik vun der Kandheet ass einfach Einfachheet. Wärend den Adam et hat, huet hien weder d'Plakate vu senger Séil oder d'Uelegheet vu sengem Kierper gesinn.

D'Einfachheet, déi e puer vun der Natur hunn, ass schéin a geseent, awer net wéi déi, déi mat grousser Ustrengung erstallt gëtt andeems se lëschteg maachen. Déi éischt schützt eis vu grousser Knascht a vill Leidenschaften, während déi zweet d'Ursaach vun der sublimescher Demut a Gedold gëtt. Dofir ass d'Belounung fir déi éischt net grouss, während déi zweet herrlech ass [1].

Jidderee vun eis, déi den Här zu eis selwer zéien wëllen, loosse mer Him natierlech zougoen, wéi d'Jünger de Meeschter ugoen, einfach an onopfälleg, einfach an oprecht. Sinn einfach an onkomplizéiert, Hie wëll datt d'Séilen, déi zu Him kommen, och einfach an onkorrupt sinn.

Néierens kann een Simplicitéit fannen ouni Demut oder Gedold. E lëschtege Mann ass e falsche Prophéit, dee sech virstellt, datt hien d'Gedanken duerch Wierder an duerch äusseren Handlungen erziele kann, wat am Häerz ass.

Ech hu gerecht Leit kennen, déi d'Spëtzt vun der Knascht geléiert hunn, an ech war erstaunt wéi se sou séier hir natierlech Qualitéit an Iwwerleeënheet verléieren.

Just wéi et einfach ass fir éierlech Leit lëschteg ze ginn, ass et schwéier fir lëschteg Leit éierlech ze ginn. Richteg Auslännerung, Gehorsam, a Rou hunn dacks grouss Kraaft bewisen, an iwwer Erwaardungen hunn och déi onheelbar geheelt.

Wann d'Wëssen vill opbréngt (1 Kor 8:1), dann, am Géigendeel, Ignoranz an Ignoranz zu engem gewësse Mooss humiliéieren. Et ginn och Fäll, obwuel seelen, datt e puer aus Ignoranz opgehuewe sinn.

Den dräimol geseenten Paul den Einfachen ass en offensichtlech Beispill, Regel, a Modell vu geseent Einfachheet: Keen huet iergendwou esou Fortschrëtter an esou enger kuerzer Zäit gesinn, héieren oder jee gesinn (2).

Den einfach-minded Mönch, gehorsam als Saach mat Bewosstsinn dotéiert, werft seng Belaaschtung ganz op d'Schëllere vu sengem geeschtege Papp. En Déier widdersprécht net deem, deen et bindt: och keng richteg Séil widdersprécht sengem Léierpersonal. Et folgt him, deen et féiert, wou e wëll, a weess net wéi ee widdersprécht, och wann et zum Schluechten gefouert gëtt.

E Mann ouni Knascht ass eng reng Séil, wéi hie geschaf gouf. Seng Séil beschäftegt sech éierlech mat jidderengem.

Éierlechkeet ass en onkünstlechen Gedanken, oprecht Verhalen an natierlech, onpreparéiert Ried.

Gott gëtt souwuel Léift a Gerechtegkeet genannt. Dofir seet de weise Salomo am Song of Songs zum puren Häerz: Gerechtegkeet huet dech gär (Song of Songs 1:3). A säi Papp seet och: Den Här ass gnädeg a gerecht (Ps 24:8). Awer vun deenen, déi de selwechten Numm wéi Hien droen, seet de Prophéit datt si gerett ginn, well hie seet: Deen de Gerechten am Häerz rett (Ps 7:11); an erëm: Säi Gesiicht se gesinn a besicht d'Gerechtegkeet vun de Séilen vu Männer (Ps 10:7).

Cunning ass eppes Géigendeel zu Éierlechkeet. Et ass e falsche Gedanke, Selbsttäuschung iwwer de Plang vu Gott, falsch Geschwüren, zweedeiteg Ausdrock, Verstoppt vu richtege Gefiller, en Ofgrond vu Bedruch, eng berechent Ligen, Stolz, deen en integralen Deel vun der Natur ginn ass, e Géigner vu Rou, e gefälschte Berou, e Fluch vun Tréinen vun haartnäckege Beleidegungen, e Stäerkt vun der haartnäckege, e Stäerkt, fällt, en Hindernis fir z'erhiewen, e behënnert Laachen beim Ausdauer vun Beleidegungen, onverständlech Trauregkeet, eng behënnert Frëmmegkeet, en demonescht Liewen. E schlau Mann ass den Numm vum Däiwel a Gespréichspartner. Dofir huet den Här eis geléiert den Däiwel lëschteg ze nennen, wa mir soen: Befreit eis vum Béisen (Mt 6:13).

Béis ass eng demonesch Wëssenschaft (oder éischter, Monstrositéit) (3). Et huet d'Wourecht verluer, obwuel et probéiert se vu ville ze verstoppen.

Hypokrisie ass e widderspréchleche Staat vu Kierper a Séil, vernetzt mat all Zorte vu Gedanken.

Loosst eis vum Cliff vun der Hypokrisie an dem Pit vun der Korruptioun flüchten, op dee lauschteren, dee seet, datt déi Béis zerstéiert ginn a wéi d'Blummen vum Feld verschwannen (Ps 36: 9, 2). Esou Leit sinn ideal Weide fir Dämonen.

Et ass schwéier fir déi Räich an d'Kinnekräich anzeginn (Mt 19:23). Et wäert schwéier sinn fir déi domm Weis fir Simplicitéit anzeginn.

De Fall korrigéiert dacks d'Spëtzt, gëtt hinnen Erléisung an Onschold och géint hire Wëllen.

Maacht alles fir mat Ärer eegener Intelligenz ze spillen [4]. Andeems Dir dëst maacht, fannt Dir Erléisung a Gerechtegkeet a Christus Jesus eisen Här. Amen!

Wien dës Etapp erreecht huet, loosst hie roueg sinn: en Ierwe vum Meeschter Christus ginn, huet hien Erléisung fonnt.

NOTIZEN:

1. Déi éischt ginn d'Äerd versprach, an deenen aneren den Himmel (Mt 5:5; 3). Kuckt Salesian Editioun, II, 87, Note 9).

2. De geseenten Paul den Einfachen: d'Liewe vum Gottfriddege Paul gëtt am Palladius sengem Lausaicus kuerz beschriwwen (Nist. Laus. 28, Migne, RG, 34, 1076-1084, oder an der Iwwersetzung vum Hieromonk Dr. Justin, Bitolj, 1933, I, 61). No dëser Informatioun war de Paul e Bauer, e Bauer, "exzessiv onschëlleg an einfach". Hie war mat enger ganz schéiner awer korrupter Fra bestuet. Eemol, wéi hien seng Fra an Erwuessener fonnt huet, ass hien doheem fortgaang a gouf e Mönch. Hie war deemools ongeféier 60 Joer al. No engem kuerze Wandern vu Klouschter zu Klouschter koum hien op den Hellegen Anthony de Groussen a gouf säi Jünger. Hien huet ganz einfach all, och déi grausamst, Leeschtunge gemaach, déi säin Enseignant gemaach huet. Dank senger extremer Demut an dem Gehorsam huet de Paul a kuerzer Zäit vu Gott d'Kraaft kritt fir Dämonen erauszedreiwen. "Einfach an ongeléiert, awer komplett perfekt an der Séil," erreecht hien den héchste Grad vun der Tugend, sou vill datt hien och déi schrecklechst, Haaptdämonen aus de Séilen vu Männer erausgeet. Hien huet déi lescht Jore vu sengem ierdesche Liewen an der Wüst ganz eleng verbruecht.

3. Wëssenschaft (besser ze soen Freakishness): e Spill op Wierder, net sou seelen am Rankings.

4. Fir mat sengem Verstand ze spillen: hien heescht all Willkür ze verzichten. Et soll een gehorsam ginn, an näischt no sengem eegenen Wonsch maachen, ouni Rot oder Bestätegung vum spirituellen Direkter (cf. Shol. 12, Sol. 988)